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🔸التَّوَكُّل على الله سلاح المؤمن لدفع البلاء🔸

✍️ بقلم الأخ: أبو فهيمة عبد الرحمن البجائي -وفقه الله-


🌐 رابط المشاهدة :
https://elibana.org/vb/node/158534

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سبحان الله، كلام العلماء فيه الهداية والشفاء لمن أراده، وفيه تحذير الناس من الوقوع في المهالك، وأين الصعافقة من هدي العلماء؟! قال العلامة عبد الرحمن محيي الدين في دفاعه عن العلامة فركوس -حفظهما الله-:
"والذي أشهد به أن الرجل عالم من خيرة علماء المسلمين، ويُخشى على من طعنوا فيه موت قلوبهم - عياذا بالله-، بل موقعه كما ذُكر منارة علمية شامخة... " فاللهم لا تآخذنا بما يفعل الصعافقة السفهاء في العلماء.👇

L’imploration du pardon et le repentir font lever la calamité

الاستغفار والتَّوبة يرفعان البلاء

Figure aussi de l’ensemble des causes et des moyens religieux pour faire lever les épreuves et les calamités : l’imploration du pardon d’Allâh et le repentir à Allâh, le Rémissif , le Miséricordieux. Le repentir signifie le retour vers Allâh -Exalté et Très-Haut soit-Il- et la résipiscence envers Lui, de même que de retourner de ses désobéissances pour aller vers l’obéissance et délaisser aussi ce qu’Allâh a interdit. Car en fait, aucune épreuve ne survient qu’à cause du péché, et elle ne disparaît qu’après s’être repenti et avoir imploré le pardon d’Allâh. Toutefois ce qu’Allâh laisse passer des fautes des hommes sans les punir dépasse la possibilité de calcul des gens, tel qu’Allâh -à Lui la Pureté- a dit : ﴾Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup.﴿ La Consultation (Ach-Choûrâ), v. 30.
C’est pourquoi il appartient au musulman de ne pas se distraire de demander le pardon à son Seigneur et de renouveler sa repentance, notamment quand les calamités adviennent. Allâh -Très-Haut soit-Il- a dit : ﴾Et repentez-vous tous devant Allâh, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès.﴿ La Lumière (An-Noûr), v. 31 ; et Il a aussi dit -qu’Il soit Exalté- : ﴾Ô vous qui avez cru ! Repentez-vous à Allâh d’un repentir sincère.﴿ L’interdiction (At-Tahrîm), v. 8. Et le repentir sincère, est de se repentir véridiquement sans ne jamais plus retourner au pêché perpétré, tel que ‘Oumar Ibn El Khattâb a dit quand il fut interrogé à ce sujet : « C’est le serviteur quand il se repend d’un péché, ne revient plus à le refaire. » (Exégèse d’At-Tabarî).
Aussi, rapportant la parole de Son Prophète Hoûd -sur lui le salut-, Allâh -qu’Il soit Très-Haut- a dit : ﴾Ô peuple, implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à Lui pour qu’Il envoie sur vous du ciel des pluies abondantes, et qu’Il ajoute force à votre force. Et ne vous détournez pas de Lui en devenant coupables.﴿ Hoûd, v. 52. Il a ainsi évoqué -sur lui le salut- quelques fruits du repentir, après qu’il ait ordonné de le réaliser. Le repentir est en effet une porte grande ouverte sur la miséricorde et les dons d’Allâh -Exalté et Très-Haut-. Voire, Allâh -Tout-Puissant- a informé qu’Il retourne les fautes de Ses serviteurs en bonnes actions, qu’ils auront à leur profit en retour de leur regret, repentance et abandon des transgressions. Allâh -Majestueux et Très-Haut- a dit : ﴾sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne œuvre ; ceux-là Allâh changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Allâh est Pardonneur et Miséricordieux.﴿ L’interdiction (At-Tahrîm), v. 8.
Il est donc exigé au musulman de revenir à son Seigneur et d’implorer Son pardon. D’ailleurs, il a en cela un exemple à suivre en son Prophète qu’Allâh -prie sur lui et le salue-, qui a informé de sa propre personne, après qu’il ait intimé de se repentir, en disant : « Ô gens ! Repentez-vous à Allâh, car moi-même je me repens à Lui cent fois dans la journée ! » Hadith rapporté par Aboû Dêwoud.
En outre, les oulémas, tirant du livre et de la Sounna, ont établi des conditions pour que le repentir soit authentique. Nous les citons ici telles qu’elles sont mentionnées par sa bienveillance l’érudit ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz -qu’Allâh lui fasse miséricorde- ; il a dit :
« Les conditions du repentir sont trois : le regret véridique vis-à-vis du passé, de ce que tu as commis, l’arrêt des péchés, les refuser et les délaisser dans l’avenir, par obéissance et glorification à Allâh, et la détermination vérace de ne pas retourner à ces péchés. Ce sont des conditions inévitables.
La première : regretter le passé et avoir la tristesse pour ce que tu faisais.
La deuxième : arrêter et délaisser ces péchés, qu’ils soient petits ou grands.
La troisième : que tu sois déterminé de ne pas y revenir.

Or si tu es redevables de certaines obligations envers les gens, tels que les biens, les sangs, les honneurs, dans ce cas tu dois les remettre à leurs détenteurs. Cela est un quatrième élément. Il fait partie du perfectionnement du repentir. Tu te dois de rendre les droits appartenant aux gens. S’il s’agit d’un talion, tu leur permettras de l’appliquer, sauf s’ils t’autorisent de donner le pris du sang à la place. Et s’il s’agit d’un bien, tu dois leur rendre leurs biens, sauf s’ils te les pardonnent, et également s’il s’agit d’un honneur, tu as par exemple parlé en mal de leur honneur, tu les as médits, donc tu leur demanderas de te pardonner ; or, si le fait de leur demander le pardon pourrait encourir un mal, dans ce cas il ne t’est pas interdit de ne pas le faire, mais tu devras en contrepartie implorer le pardon d’Allâh pour eux, et tu les citeras en bien, de ce que tu en sais d’eux dans les endroits où tu les as mentionnés en mal ; ceci constitue en fait une expiation. Tu te dois également de te précipiter au repentir avant la mort, avant que celle-ci survienne à toi. Tu dois y précipiter et faire vite. Tout cela avec aussi la patience et la véracité. Allâh -Exalté et Très-Haut soit-Il- dit : ﴾et pour ceux qui, s’ils ont commis quelque turpitude ou quelques préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Allâh), se souviennent d’Allâh et demandent pardon pour leurs péchés -et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allâh ?- et qui ne persistent pas dans le mal qu’ils ont fait sachant [qu’Allâh leur pardonnera s’ils se repentent]﴿ Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 135. Comprends le sens de : et qui ne persistent pas, c’est-à-dire qu’ils n’ont pas continué à commettre les péchés, mais ils se sont repentis et ont regretté et délaissé de les faire. Ils n’ont pas persisté dans la désobéissance, sachant qu’Allâh leur pardonnera. Ensuite Il est passé à dire -Exalté soit-Il- : ﴾Ceux-là ont pour récompense le pardon de leur Seigneur, ainsi que les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement.﴿ Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 136. Ceci est la rétribution des repentis, qui ont arrêté les péchés et n’ont pas persisté à les faire. Ils auront le Paradis. » Voir le site du cheikh -qu’Allâh lui fasse miséricorde-.
Ô Allâh, pardonne-nous et fais-nous rémission de nos péchés, Tu es certes Rémissif et Miséricordieux ; ô Allâh, protège-nous de la dissipation de Tes bienfaits, du retournement de Ta sauveté, de la soudaineté de Ta punition et de tout Ton courroux.
Écrit en arabe et traduit en français par : Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
La veille du dimanche 27 radjab 1441, corr. au 23 mars 2020 G.

Publié par : http://kabyliesounna.com/limploration-du-pardon-et-le-repentir-font-lever-la-calamite/

Pour lire l’article source en arabe, aller sur : http://kabyliesounna.com/الاستغفار-والتَّوبة-يرفعان-البلاء/

((تفسير الإمام ابن باديس رحمه الله: الدّرس التَّاسع عشر: صلاحُ النُّفوسِ وإصلاحها، ج 3))
درس باللُّغة القبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي
((EXÉGÈSE DE L’Imam Ibn BADIS : cours 19, partie 3 « La piété des âmes et leur réforme »))
COURS EN KABYLE DONNÉ PAR
ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î
بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة عل قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن حلقات في «تفسير ابن باديس -رحمه الله-»، وكان ذلك في شهر شوّال 1432/سبتمبر 2011؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.

Cela dit, ceci est un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », dans « l’Exégèse de l’Imam Ibn Badis », et ce au mois de chawwêl 1432/septembre 2011.

Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. http://kabyliesounna.com/تفسير-الإمام-ابن-باديس-رحمه-الله-الدّ-10/

‏التزام الإجراءات الوقائيَّة التي بيَّنها الأطبَّاء وقرَّرها ولاة الأمر - جزى الله الجميع خيرا-، وعلى رأسها الحجر الصِّحِّي حاليا من الأسباب الحسيَّة المشروعة التي جعل الله فيها الحماية والشِّفاء في نفس الوقت، فلا تعجزنَّ على ما ينفعك أخي الكريم، والله سبحانه الحافظ من كلِّ سوء.

http://t.me/daawasounnakabylie
قناة السّنّة في منطقة القبائل
قناة تابعة لموقع www.kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

بسم الله الرحمن الرحيم

▪︎ تزامنا مع هذا البلاء الذي ألم بالأمة -نسال الله أن يعجل برفعه- والذي نصح فيه المختصون بلزوم البيوت.

▪︎ يسر إخوانكم في #موقع_الابانة_السلفي
أن يعلنوا عن دورتهم العلمية الأولى؛ بمشاركة ثلة من مشايخ الجزائر في التعليق على أبواب وفصول مختارة من: كتاب تسلية أهل المصائب لصاحبه محمد المنبجي -رحمه الله-

▪︎ لمدة أسبوعين إبتداء من يوم السبت 11 من شعبان 1441 على الساعة التاسعة ليلا حسب توقيت دولة الجزائر

برنامج الدورة :

1️⃣ فضيلة الشيخ أبي عبد الله #أزهر_سنيقرة حفظه الله
🔹️الباب الأول ـ في المصيبة وحقيقتها وما أعد الله لمسترجعها
🔹️الباب الثاني ـ في البكاء على المصيبة وما ذكر العلماء في ذلك
🔹️الباب الثالث ـ في تحريم الندب والنياحة وشق الثياب

2️⃣ الشيخ #حسن_آيت_علجت حفظه الله تعالى
🔹️الباب الرابع عشر: في فرح العبد وتسليته بكونه من أمة محمد صلى الله عليه وسلم
🔹️الباب السادس عشر: في وجوب الصبر على المصيبة

3️⃣ الشيخ أبي أيمن #نجيب_جلواح حفظه الله تعالى
🔹️الباب السابع عشر: فيما ورد بالصبر على المصيبة
🔹️الباب الثامن عشر: في أن الشخص لا يستغني عن الصبر لا في المصيبة ولا في غيرها

4️⃣ الشيخ أبي عبد الله #سالم_موريدة حفظه الله تعالى
🔹️الباب التاسع عشر: في أن الصبر من أشق الأشياء على النفوس
🔹️الباب العشرون: في الرضا بالمصيبة

5️⃣ الشيخ الدكتور أبي عبد الرحمن #عادل_مقراني حفظه الله تعالى
🔹️الباب الحادي والعشرون: فيما يقدح في الصبر والرضا وينافيهما
🔹️الباب الثاني والعشرون: هل المصائب مكفرات أم مثيبات

6️⃣ الشيخ أبي وائل #سمير_مرابيع حفظه الله تعالى
🔹️الباب التاسع والعشرون: في ذكر سعة رحمة الله ومن مات على التوحيد
🔹️الباب الثلاثون: في فضل الزهد في الدنيا والتسلية عنها والرغبة في الآخرة

🔴 #تنبيه :
مقرر الدورة ينشر لاحقا إن شاء الله تعالى

وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح

📻 رابط الإذاعة : http://bit.ly/RaDio01
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🔸 مقرر دورة الإبانة العلمية الأولى 🔸

▪️( أبواب وفصول مختارة من كتاب تسلية
أهل المصائب لصاحبه محمد المنبجي)

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فيسر إخوانكم في (موقع الابانة السلفي) أن يضعوا بين أيديكم مقرر (دورة الإبانة العلمية الأولى) في التعليق على أبواب وفصول مختارة من كتاب (تسلية أهل المصائب) لأبي عبد الله محمد بن محمد المنبجي -رحمه الله-، وهو كتاب مهم في بابه حوى فصولا نفيسة وفوائد عزيزة، مشحون بالآيات والآثار ونقول السلف وكلام المحققين من العلماء كشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم.
وكان عملنا على انتقاء الأبواب المختارة للتعليق عليها في هذه الدورة وإخراجها في حلة بهية، تاركين متسعا ومساحة لمن أراد طباعتها وكتابة تعليق المشايخ عليها للاستفادة من ذلك المكان،نسأل الله أن ينفع بها الجميع.

📔 لتحميل الملف : https://bit.ly/2JwuVkT

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[نشر السُّنَّة]

قال الشَّيخ العلَّامة محمّد صالح العثيمين – رحمه الله تعالى -:

» كلَّما سمحت الفرصة لنشر السُّنَّة فانشرها، يكن لك أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة. »

« شرح رياض الصالحين »، 215/4.

[Propager la Sounna]

Le cheikh et érudit Mouhammed Sâleh El ‘Outheymîn -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :

« Chaque fois que tu as l’occasion de propager la Sounna, propage-là ; tu auras ainsi sa récompense et la récompense de ceux qui la pratiqueront jusqu’au Jour de la Résurrection. »

Explication des jardin des pieux, vol. 4, p. 215.

Publié par : http://kabyliesounna.com/نشر-السُّنَّة-propager-la-sounna/

Textes connexes

Le mérite de suivre la Sounna du Prophète, sur : http://kabyliesounna.com/le-merite-de-suivre-la-sounna-du-prophete/

Guider vers le bien, sur : http://kabyliesounna.com/guider-vers-le-bien-الإرشاد-إلى-الخير/

La voie des prédécesseurs est le chemin du salut, sur : http://kabyliesounna.com/منهج-السَّلف-طريق-النَّجاة-la-voie-des-predecesseurs-est-le-chemin-du-salut/

Définition de la Salafiyya ou de la Voie salafie, sur : http://kabyliesounna.com/definition-de-la-salafiyya-ou-de-la-voie-salafie/

البلايا تذكِّر بالله والرُّجوع إليه

الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله، وبعد:

فالمؤمن كيِّسٌ فطن، ويتعلَّم من زلَّاته وأخطائه، وهذا من مقتضيات الإيمان الذي هداه الله إليه وسعى هو في تغذيته وتنميته بالطَّاعات والأعمال الصَّالحة؛ وفي هذا البلاء الذي نزل بالعباد، وجب على المؤمن محاسبة نفسه ليُنيب إلى ربِّه سبحانه، فينظر إلى مواطن الزَّلل والخلل، فيتخلَّى عن ما كان يقع فيه من المعاصي، ويسعى جاهدا للعمل الصَّالح والتحلِّي بكلِّ ما يستطيعه من الفضائل ومكارم الشِّيَم.

فمن مقاصد البلايا إيقاظ العباد من غفلتهم، وبعث النَّاس من رقدتهم؛ ليس رقدة الليل التي يأوي إليها النَّاس لراحة أجسامهم، وإنَّما رقدة القلب التي تُبْعِدُ العَبْدَ عن ربّه وسبيل نبيِّه صلّى الله عليه وسلم، قال الله تعالى : ﴿وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾ ]الأنبياء:35 [، قال العلَّامة السَّعدي رحمه الله :" ولكنَّ الله تعالى أوجد عباده، وأمرهم، ونهاهم، وابتلاهم بالخير والشَّرِّ، بالغنى والفقر، والعزِّ والذُّلِّ، والحياة والموت، فتنة منه تعالى ليبلوهم أيهم أحسن عملا، ومن يفتتن عند مواقع الفتن ومن ينجو ﴿وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾ فيجازيكم بأعمالكم، إن خيرًا، فخيرٌ، وَإن شرًّا، فشرٌّ." اه. من تفسير العلَّامة السَّعدي رحمه الله.

وقال الله سبحانه وتعالى : ﴿فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِن قَسَتْ قُلُوبُهُم وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ]الأنعام:45 [؛ فالله عزَّ وجلَّ ابتلى الأمم السَّابقة التي عارضت ما جاءت به الرُّسل عليهم السَّلام؛ ابتلاهم بالشِّدَّة والبأساء ليتضرَّعوا ويستكينوا ويتوبوا إليه ويرجعوا إلى طاعته، فيصرف عنهم عذابه، ولكنَّهم أصرُّوا على عنادهم واستعلوا عن أمر ربِّهم، وحسَّن لهم الشَّيطان ما كانوا يعملون، فهذه حال الأمم المكذِّبة لرسلها، أمَّا المؤمن الصَّادق مع ربِّه؛ فهو من أبعد النَّاس عن عناد الله سبحانه ومخالفته بالمعاصي والآثام؛ والمؤمن ينسى ويغفل فيذنب، ولكن لا يستمر على الذَّنب، ولا يستقر على الغفلة، فإذا جاءته الذكرى تذكَّر ورجع وأناب، فهكذا هو المؤمن رجَّاعٌ توَّابٌ أوَّاب، قال النَّبيُّ صلّى الله عليه وسلَّم :"إِنَّ المؤمِنَ خُلِقَ مُفَتَّنًا ، توَّابًا ، نَسِيًّا ، إذا ذُكِّرَ ذكَرَ." (صحيح الجامع).

فنسأل الله تعالى أن يوفِّقنا للاستغفار كلَّما أخطأنا، وللتَّوبة كلَّما أذنبنا، وأن يجعلنا سبحانه ممَّن لا يغفل إذا ذُكِّر، بل يتذكَّر ويرجع إلى ربِّه بالطَّاعات والإقلاع عن المعاصي والسَّيِّئات، آمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين.

وكتب: أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي
يوم الجمعة 10 شعبان 1441
الموافق: 3 أفريل 2020م.

https://elibana.org/vb/node/158812

[نصر السُّنَّة وأهلها]

قال الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى- :

« مَن نصر السُّـنَّـة وأهلها؛ نصره الله، ومَن خالفها وخذلها؛ خذله اللهُ، ومَن أعلاها؛ أعلى اللهُ ذكرَه، ومَن أراد إهانةَ أهلها؛ أهانه اللهُ وأخبَتَ ذكره! فعليكم بالسُّـنَّة ولا تبالوا بأحد « .

« شرح الإبانة »، ش: 17.

[Triompher la Sounna et ses partisans]

Le cheikh et érudit Mouhammed Ibn Hêdî El Medkhalî -qu’Allâh le garde- a dit :

« Celui qui fait triompher la Sounna et ses partisans, Allâh le fait triompher ; et celui qui s’y oppose et l’abandonne, Allâh l’abandonnera ; et celui qui l’élève, Allâh élèvera son rappel, et celui qui voudra humilier ses partisans, Allâh l’humiliera et dissipera son rappel ! Alors appliquez-vous à la Sounna et ne prêtez attention à personne. »

Explication d’El Ibêna, n° 17.

Publié par : https://kabyliesounna.com/نصر-السُّنَّة-وأهلها-triompher-la-sounna-et-ses-partisans/

Textes connexes

Être attentif à la fréquentation des amis bienfaisants, sur : http://kabyliesounna.com/الحرصُ-على-مصاحبة-الأخيار-etre-attentif-a-la-frequentation-des-amis-bienfaisants/

Parmi les obscurités de la passion, sur : http://kabyliesounna.com/مِنْ-ظُلُمَاتِ-الْهَوَى-parmi-les-obscurites-de-la-passion/

Propager la Sounna, sur : https://kabyliesounna.com/نشر-السُّنَّة-propager-la-sounna/

تفسير سورة الماعون

درس باللُّغة القبائليّة، من تقديم

أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي

((EXÉGÈSE DE LA PARTIE ‘AMMA: SOURATE L’USTENSILE))

COURS EN KABYLE, DONNÉ PAR

ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:

فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن حلقات  في تفسير« جزء عمّ »، وكان ذلك في ذي الحجّة1430/ديسمبر2009؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.

Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », lors de l’Exégèse de la partie ‘amma, et ce au mois de dhoul-Hidja 1429/décembre 2009.

Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers.

http://kabyliesounna.com/%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%ac%d8%b2%d8%a1-%d8%b9%d9%85%d9%91-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%88%d9%86-exegese-partie-amma-sourate-lustensile/

Un regard sur la pensée athéiste et l’autre visage de la civilisation occidentale[1]

نظرة على الفكر الإلحادي والوجه الآخر للحضارة الغربية

Quiconque prétend détenir une quelconque science sans pourtant avoir réalisé cette attestation (lê ilêha illa Allâh: nul adoré n’est digne d’adoration hormis Allâh), sa science est, alors, très certainement, non bénéfique.

C’est plutôt une science maléfique, ayant eu des effets néfastes sur le cœur de son détenteur en y générant l’orgueil et la morgue. C’est la science héritée de la part des ennemis des Messagers, dont Allâh a dit à leur sujet ﴾Lorsque les Messagers leur apportaient les preuves évidentes, ils exultaient de ce qu’ils avaient comme science[2]. Et le châtiment dont ils se moquaient les enveloppa﴿  Ghâfir (Le Pardonneur), v. 83.

Allâh a ainsi informé que les ennemis des Messagers détenaient des sciences qu’ils ont opposées à celles des Messagers. Ils étaient satisfaits et confiants en ces sciences et ont dénigré ce que les Messagers leur ont apporté, jusqu’à ce que le châtiment encerclant et l’affront scandaleux aient descendu sur eux.

Cette opposition faite aux Prophètes par leurs ennemis est égale au rejet des athées et des matérialistes à l’Unicité et la foi apportées par les Messagers. Ils les ridiculisent ainsi que leurs suiveurs en les stigmatisant d’anachronisme, de mimétisme et de suivisme à tout crieur, et qu’ils sont en retard par rapport à la marche de l’humanité! On émet contre eux ces injures ainsi que d’autres semblables d’entre celles que profèrent les débiles de raison et les faibles d’esprit. Ceux-là qui ont imité les athées dans tout ce qu’ils disent et font. Ils se sont laissés leurrer par des sciences matérialistes et profanes ne profitant à rien à leurs pratiquants puisqu’elles ont perdu l’esprit de la religion.

Pis, la nuisance de ces sciences est devenue plus ample sur leurs titulaires que leur avantage, et leur méfait plus abondant que leur bienfait.

Un des plus grands maux et méfaits pour eux, est qu’ils se sont enorgueillis contre le Créateur et les créatures. Ils ont, à cause de ces sciences, méprisé celles des Messagers et leurs suiveurs, qui, elles, sont de fait profitables et fructificatrices pour les cœurs et purifiantes pour les caractères. Elles améliorent toutes les affaires de l’homme; lui font atteindre le bien et la guidée; et repoussent de lui les maux tous entiers.

Ces athées, de même que leurs imitateurs, leurs sciences ont insufflé en eux l’esprit d’arrogance et leur ont conféré un statut qui n’est pas le leur.

Par ces sciences, ils considèrent les gens plus abjects que les bêtes de somme. Or, bien au contraire, ce sont eux qui en sont plus vils.

Parmi aussi les nuisances de ces sciences, revenues sur eux, le fait que malgré qu’elles ont donné de l’essor à leur civilisation, celle-ci demeure tout de même purement matérialiste. Elle est tout le temps menacée d’anéantissement et de disparition.

Quelle est cette civilisation dont l’âme est constituée d’injustice, de cupidité et d’esclavage pour les faibles?!

Une civilisation qui puise sa puissance dans les armes destructrices, qui anéantissent les cultures et les progénitures; et dont le résultat et le fruit sont les massacres entre ses partisans mêmes! Les uns versent sur les autres des supplices terribles. Ceci ne constitue-t-il pas une plus grande preuve de la Puissance d’Allâh, de Sa Justice et de Sa Sagesse? Il y a aussi ces vicissitudes étalées dans le temps, à travers les jours qu’Allâh crée et au travers des événements qu’Il fait et du douloureux châtiment qu’Il inflige aux gens [mécréants]. Toutes ces exhortations et leçons n’ont augmenté en eux qu’arrogance et insolence! Ils passent d’un tourment très dur à un autre plus dur. Mais ils persistent dans leur tyrannie, et ne cessent de vanter leur ignoble civilisation! ﴾Ils connaissent une apparence de la vie d’Ici-bas, alors qu’ils sont inattentifs à l’Au-delà.﴿  Ar-Roûm (Les Romains), v. 7.

Publié par : 
http://kabyliesounna.com/un-regard-sur-la-pensee-atheiste-et-lautre-visage-de-la-civilisation-occidentale-نظ

رة-على-الفكر-الإلح/

Textes connexes

Le célèbres érudit d’Algérie Ibn Badis répond aux athées, sur : http://kabyliesounna.com/922/

Aperçu général de la situation prévalant en Algérie avant la naissance d’Ibn Badis…, sur : http://kabyliesounna.com/apercu-general-de-la-situation-prevalant-en-algerie-avant-la-naissance-dibn-badis/

[1]Tiré de l’article « Parmi les arguments de l’unicité d’Allâh… », de l’érudit As-Sè‘dî, disponible sur : http://kabyliesounna.com/parmi-les-arguments-de-lunicite-dallah/#_ftn2

معنى قوله تعالى : ﴿الرَّحمن على العرش استوى عند أهل السُّنَّة﴾
Le sens de Sa Parole -Très-Haut- ﴾Le Tout-Miséricordieux S’est établi sur le Trône﴿
فتوى عقدية لسماحة الشيخ العلامة
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
-رحمه الله تعالى-
ترجمه الى اللغة الفرنسية
أبو فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي
Fetwa confessionnelle de sa bienveillance le cheikh et érudit
‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz
-Qu’Allâh lui fasse miséricorde-
Traduite en français par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad EL Bidjê’î
السؤال:
من تشاد رسالة بعث بها المستمع صالح سليمان يوسف وعيسى أبو بكر موسى، يسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾] طه:5] بعض الناس يقولون: إن الله سبحانه وتعالى موجود في أي مكان بذاته، وإذا كان الكلام كذلك فما هو دليل الآية القرآنية؟
الجواب:
الآية الكريمة معناها واضح عند أهل السنة والجماعة ، قد أخبر الله سبحانه في سبعة مواضع من القرآن أنه استوى على العرش، منها: هذه الآية، ومنها: قوله سبحانه في سورة الأعراف وفي سورة يونس: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾] يونس:3] ومعنى استوى: ارتفع وعلا، وهو استواء يليق بجلال الله لا يشابه خلقه في استوائهم، لا يشابه خلقه في استوائهم على الدابة أو على السفينة أو السيارة أو الطائرة، لا، استواء يليق به لا يماثل خلقه، سبحانه وتعالى، كما قال جل وعلا: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ ]الشورى:11]، وقال سبحانه: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾] الإخلاص:4] وقال عزَّ وجلَّ: ﴿فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ﴾] النحل:74]، والله جل وعلا فوق العرش.
ومن قال: إنه في كل مكان، فقد غلط وضل عن سواء السبيل، وهو كافر عند جمع من أهل العلم من أهل السنة والجماعة ؛ لأن الله فوق العرش وعلمه في كل مكان سبحانه وتعالى.
فالقول بأنه في كل مكان من قول أهل البدع والضلال والإلحاد.
أما أهل السنة والجماعة فيقولون: إنه فوق العرش قد استوى عليه استواء يليق بجلاله وعظمته، وعلمه في كل مكان سبحانه لا يخفى عليه خافية سبحانه وتعالى، والعرش هو سقف المخلوقات وأعلاها والله فوقه سبحانه وتعالى، يعلم أحوال عباده لا تخفى عليه خافية جل وعلا.
فالواجب على كل مسلم أن يعتقد ذلك وأن يؤمن بذلك على الوجه اللائق بالله سبحانه وتعالى، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل كما قال ربنا عز وجل: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾]الشورى:11] سبحانه وتعالى، هذا قول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
Question :
Une lettre nous est envoyées du Tchad, par l’auditeur Sâlih Souleymên Yoûçouf et ‘Îcê Aboû Bakr Moûcê, ils questionnent au sujet de l’exégèse de Sa Parole -Béni et Très-Haut soit-Il- ﴾Le Tout-Miséricordieux S’est établi sur le Trône﴿ Tâha, v. 5. Au fait, certains gens disent qu’Allâh -Exalté et Très-Haut-est omniprésent avec Son Être, et si ce propos est correct, quel est donc l’indication de ce verset du Qour’ên ?
Réponse :
Le sens du noble verset est clair chez les Gens de la Sounna et du Groupe. Allâh -Exalté soit-Il- a informé dans sept passages du Qour’ên qu’Il S’est établi sur le Trône, dont ce verset même. Il y a également Sa Parole dans la sourate El A‘râf et dans la sourate Yoûnous ﴾Votre Seigneur est Allâh, qui créa les cieux et la terre en six jours, puis Il S’est établi sur le Trône.﴿ Yoûnous (Jonas), v. 3. Et le sens d’istawê, est qu’Il S’est élevé et hissé. C’est un établissement qui sied à la Majesté d’Allâh et ne ressemble pas à Ses créatures dans leur établissement. Il ne ressemble pas à Ses créatures quand ils s’établissent sur une monture, dans un bateau, dans une voiture ou dans un avion, non ; c’est plutôt un établissement qui Lui convient et ne s’assimile pas à Ses créatures -Exalté et Très-Haut soit-Il-, tel qu’Il a dit -Majestueux et Très-Haut- : ﴾Rien ne Lui ressemble, et c’est Lui l’Omni-Entendant, l’Omni-Voyant.﴿ Ach-Choûrâ (La Consultation), v. 11 ; et Il a aussi dit -Exalté soit-Il- : ﴾Et nul n’est égal à Lui.﴿ El Ikhlâs (Le Monothéisme Pur), v. 4, et Il a également dit -Puissant et Majestueux- : ﴾N’attribuez donc pas des semblables à Allâh.﴿ An-Nehl (Les Abeilles), v. 74. Allâh -Majestueux et Très-Haut- est au-dessus du Trône.

Et celui qui dit qu’Il est partout, fait erreur et s’égare du droit chemin. Voire il est même mécréant auprès d’un nombre de gens de science parmi les Gens de la Sounna et du Groupe. Car Allâh est au-dessus du Trône, et Sa Science est partout -Exalté et Très-Haut soit-Il-. La parole disant qu’Il est omniprésent est une parole des partisans des hérésies, de l’égarement et du détournement des sens de Ses Noms.
Quant aux Gens de la Sounna et du Groupe, ils disent qu’Il est au-dessus du Trône ; qu’Il S’est établi sur le Trône d’un établissement qui convient à Sa Majesté et à Sa Grandeur, et Sa Science est omniprésente -Pureté à Lui- ; rien ne Lui échappe -Exalté et Très-Haut soit-Il-.
Le Trône est le toit des créatures et en est le plus haut, et Allâh en est au-dessus -qu’Il soit Exalté et Très-Haut-. Il sait les situations de Ses serviteurs ; rien ne lui échappe, Majestueux et Très-Haut-.
Il est donc obligatoire à tout musulman de croire à cela et d’en avoir la foi de la manière qui sied à Allah -Exalté et Très-Haut-, sans modification, ni négation, ni façonnement (sans chercher le comment) et ni ressemblance, tel que notre Seigneur -Puissant et Majestueux- a dit : ﴾Rien ne Lui ressemble, et c’est Lui l’Omni-Entendant, l’Omni-Voyant.﴿ Ach-Choûrâ (La Consultation), v. 11, -Exalté et Très-Haut soit-Il-.
C’est cela la parole des Gens de la Sounna et du Groupe d’entre les compagnons du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- et leurs suiveurs de la meilleure manière. Oui.
Le présentateur : Qu’Allâh vous récompense en bien.

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