Un regard sur la pensée athéiste et l’autre visage de la civilisation occidentale[1]
نظرة على الفكر الإلحادي والوجه الآخر للحضارة الغربية
Quiconque prétend détenir une quelconque science sans pourtant avoir réalisé cette attestation (lê ilêha illa Allâh: nul adoré n’est digne d’adoration hormis Allâh), sa science est, alors, très certainement, non bénéfique.
C’est plutôt une science maléfique, ayant eu des effets néfastes sur le cœur de son détenteur en y générant l’orgueil et la morgue. C’est la science héritée de la part des ennemis des Messagers, dont Allâh a dit à leur sujet ﴾Lorsque les Messagers leur apportaient les preuves évidentes, ils exultaient de ce qu’ils avaient comme science[2]. Et le châtiment dont ils se moquaient les enveloppa﴿ Ghâfir (Le Pardonneur), v. 83.
Allâh a ainsi informé que les ennemis des Messagers détenaient des sciences qu’ils ont opposées à celles des Messagers. Ils étaient satisfaits et confiants en ces sciences et ont dénigré ce que les Messagers leur ont apporté, jusqu’à ce que le châtiment encerclant et l’affront scandaleux aient descendu sur eux.
Cette opposition faite aux Prophètes par leurs ennemis est égale au rejet des athées et des matérialistes à l’Unicité et la foi apportées par les Messagers. Ils les ridiculisent ainsi que leurs suiveurs en les stigmatisant d’anachronisme, de mimétisme et de suivisme à tout crieur, et qu’ils sont en retard par rapport à la marche de l’humanité! On émet contre eux ces injures ainsi que d’autres semblables d’entre celles que profèrent les débiles de raison et les faibles d’esprit. Ceux-là qui ont imité les athées dans tout ce qu’ils disent et font. Ils se sont laissés leurrer par des sciences matérialistes et profanes ne profitant à rien à leurs pratiquants puisqu’elles ont perdu l’esprit de la religion.
Pis, la nuisance de ces sciences est devenue plus ample sur leurs titulaires que leur avantage, et leur méfait plus abondant que leur bienfait.
Un des plus grands maux et méfaits pour eux, est qu’ils se sont enorgueillis contre le Créateur et les créatures. Ils ont, à cause de ces sciences, méprisé celles des Messagers et leurs suiveurs, qui, elles, sont de fait profitables et fructificatrices pour les cœurs et purifiantes pour les caractères. Elles améliorent toutes les affaires de l’homme; lui font atteindre le bien et la guidée; et repoussent de lui les maux tous entiers.
Ces athées, de même que leurs imitateurs, leurs sciences ont insufflé en eux l’esprit d’arrogance et leur ont conféré un statut qui n’est pas le leur.
Par ces sciences, ils considèrent les gens plus abjects que les bêtes de somme. Or, bien au contraire, ce sont eux qui en sont plus vils.
Parmi aussi les nuisances de ces sciences, revenues sur eux, le fait que malgré qu’elles ont donné de l’essor à leur civilisation, celle-ci demeure tout de même purement matérialiste. Elle est tout le temps menacée d’anéantissement et de disparition.
Quelle est cette civilisation dont l’âme est constituée d’injustice, de cupidité et d’esclavage pour les faibles?!
Une civilisation qui puise sa puissance dans les armes destructrices, qui anéantissent les cultures et les progénitures; et dont le résultat et le fruit sont les massacres entre ses partisans mêmes! Les uns versent sur les autres des supplices terribles. Ceci ne constitue-t-il pas une plus grande preuve de la Puissance d’Allâh, de Sa Justice et de Sa Sagesse? Il y a aussi ces vicissitudes étalées dans le temps, à travers les jours qu’Allâh crée et au travers des événements qu’Il fait et du douloureux châtiment qu’Il inflige aux gens [mécréants]. Toutes ces exhortations et leçons n’ont augmenté en eux qu’arrogance et insolence! Ils passent d’un tourment très dur à un autre plus dur. Mais ils persistent dans leur tyrannie, et ne cessent de vanter leur ignoble civilisation! ﴾Ils connaissent une apparence de la vie d’Ici-bas, alors qu’ils sont inattentifs à l’Au-delà.﴿ Ar-Roûm (Les Romains), v. 7.
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Quiconque prétend détenir une quelconque science sans pourtant avoir réalisé cette attestation (lê ilêha illa Allâh: nul adoré n’est digne d’adoration hormis Allâh), sa science est, alors, très certainement, non bénéfique.
C’est plutôt une science maléfique, ayant eu des effets néfastes sur le cœur de son détenteur en y générant l’orgueil et la morgue. C’est la science héritée de la part des ennemis des Messagers, dont Allâh a dit à leur sujet ﴾Lorsque les Messagers leur apportaient les preuves évidentes, ils exultaient de ce qu’ils avaient comme science[2]. Et le châtiment dont ils se moquaient les enveloppa﴿ Ghâfir (Le Pardonneur), v. 83.
Allâh a ainsi informé que les ennemis des Messagers détenaient des sciences qu’ils ont opposées à celles des Messagers. Ils étaient satisfaits et confiants en ces sciences et ont dénigré ce que les Messagers leur ont apporté, jusqu’à ce que le châtiment encerclant et l’affront scandaleux aient descendu sur eux.
Cette opposition faite aux Prophètes par leurs ennemis est égale au rejet des athées et des matérialistes à l’Unicité et la foi apportées par les Messagers. Ils les ridiculisent ainsi que leurs suiveurs en les stigmatisant d’anachronisme, de mimétisme et de suivisme à tout crieur, et qu’ils sont en retard par rapport à la marche de l’humanité! On émet contre eux ces injures ainsi que d’autres semblables d’entre celles que profèrent les débiles de raison et les faibles d’esprit. Ceux-là qui ont imité les athées dans tout ce qu’ils disent et font. Ils se sont laissés leurrer par des sciences matérialistes et profanes ne profitant à rien à leurs pratiquants puisqu’elles ont perdu l’esprit de la religion.
Pis, la nuisance de ces sciences est devenue plus ample sur leurs titulaires que leur avantage, et leur méfait plus abondant que leur bienfait.
Un des plus grands maux et méfaits pour eux, est qu’ils se sont enorgueillis contre le Créateur et les créatures. Ils ont, à cause de ces sciences, méprisé celles des Messagers et leurs suiveurs, qui, elles, sont de fait profitables et fructificatrices pour les cœurs et purifiantes pour les caractères. Elles améliorent toutes les affaires de l’homme; lui font atteindre le bien et la guidée; et repoussent de lui les maux tous entiers.
Ces athées, de même que leurs imitateurs, leurs sciences ont insufflé en eux l’esprit d’arrogance et leur ont conféré un statut qui n’est pas le leur.
Par ces sciences, ils considèrent les gens plus abjects que les bêtes de somme. Or, bien au contraire, ce sont eux qui en sont plus vils.
Parmi aussi les nuisances de ces sciences, revenues sur eux, le fait que malgré qu’elles ont donné de l’essor à leur civilisation, celle-ci demeure tout de même purement matérialiste. Elle est tout le temps menacée d’anéantissement et de disparition.
Quelle est cette civilisation dont l’âme est constituée d’injustice, de cupidité et d’esclavage pour les faibles?!
Une civilisation qui puise sa puissance dans les armes destructrices, qui anéantissent les cultures et les progénitures; et dont le résultat et le fruit sont les massacres entre ses partisans mêmes! Les uns versent sur les autres des supplices terribles. Ceci ne constitue-t-il pas une plus grande preuve de la Puissance d’Allâh, de Sa Justice et de Sa Sagesse? Il y a aussi ces vicissitudes étalées dans le temps, à travers les jours qu’Allâh crée et au travers des événements qu’Il fait et du douloureux châtiment qu’Il inflige aux gens [mécréants]. Toutes ces exhortations et leçons n’ont augmenté en eux qu’arrogance et insolence! Ils passent d’un tourment très dur à un autre plus dur. Mais ils persistent dans leur tyrannie, et ne cessent de vanter leur ignoble civilisation! ﴾Ils connaissent une apparence de la vie d’Ici-bas, alors qu’ils sont inattentifs à l’Au-delà.﴿ Ar-Roûm (Les Romains), v. 7.
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Textes connexes
Le célèbres érudit d’Algérie Ibn Badis répond aux athées, sur : http://kabyliesounna.com/922/
Aperçu général de la situation prévalant en Algérie avant la naissance d’Ibn Badis…, sur : http://kabyliesounna.com/apercu-general-de-la-situation-prevalant-en-algerie-avant-la-naissance-dibn-badis/
[1]Tiré de l’article « Parmi les arguments de l’unicité d’Allâh… », de l’érudit As-Sè‘dî, disponible sur : http://kabyliesounna.com/parmi-les-arguments-de-lunicite-dallah/#_ftn2
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معنى قوله تعالى : ﴿الرَّحمن على العرش استوى عند أهل السُّنَّة﴾
Le sens de Sa Parole -Très-Haut- ﴾Le Tout-Miséricordieux S’est établi sur le Trône﴿
فتوى عقدية لسماحة الشيخ العلامة
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
-رحمه الله تعالى-
ترجمه الى اللغة الفرنسية
أبو فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي
Fetwa confessionnelle de sa bienveillance le cheikh et érudit
‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz
-Qu’Allâh lui fasse miséricorde-
Traduite en français par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad EL Bidjê’î
السؤال:
من تشاد رسالة بعث بها المستمع صالح سليمان يوسف وعيسى أبو بكر موسى، يسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾] طه:5] بعض الناس يقولون: إن الله سبحانه وتعالى موجود في أي مكان بذاته، وإذا كان الكلام كذلك فما هو دليل الآية القرآنية؟
الجواب:
الآية الكريمة معناها واضح عند أهل السنة والجماعة ، قد أخبر الله سبحانه في سبعة مواضع من القرآن أنه استوى على العرش، منها: هذه الآية، ومنها: قوله سبحانه في سورة الأعراف وفي سورة يونس: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾] يونس:3] ومعنى استوى: ارتفع وعلا، وهو استواء يليق بجلال الله لا يشابه خلقه في استوائهم، لا يشابه خلقه في استوائهم على الدابة أو على السفينة أو السيارة أو الطائرة، لا، استواء يليق به لا يماثل خلقه، سبحانه وتعالى، كما قال جل وعلا: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ ]الشورى:11]، وقال سبحانه: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾] الإخلاص:4] وقال عزَّ وجلَّ: ﴿فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ﴾] النحل:74]، والله جل وعلا فوق العرش.
ومن قال: إنه في كل مكان، فقد غلط وضل عن سواء السبيل، وهو كافر عند جمع من أهل العلم من أهل السنة والجماعة ؛ لأن الله فوق العرش وعلمه في كل مكان سبحانه وتعالى.
فالقول بأنه في كل مكان من قول أهل البدع والضلال والإلحاد.
أما أهل السنة والجماعة فيقولون: إنه فوق العرش قد استوى عليه استواء يليق بجلاله وعظمته، وعلمه في كل مكان سبحانه لا يخفى عليه خافية سبحانه وتعالى، والعرش هو سقف المخلوقات وأعلاها والله فوقه سبحانه وتعالى، يعلم أحوال عباده لا تخفى عليه خافية جل وعلا.
فالواجب على كل مسلم أن يعتقد ذلك وأن يؤمن بذلك على الوجه اللائق بالله سبحانه وتعالى، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل كما قال ربنا عز وجل: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾]الشورى:11] سبحانه وتعالى، هذا قول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
Question :
Une lettre nous est envoyées du Tchad, par l’auditeur Sâlih Souleymên Yoûçouf et ‘Îcê Aboû Bakr Moûcê, ils questionnent au sujet de l’exégèse de Sa Parole -Béni et Très-Haut soit-Il- ﴾Le Tout-Miséricordieux S’est établi sur le Trône﴿ Tâha, v. 5. Au fait, certains gens disent qu’Allâh -Exalté et Très-Haut-est omniprésent avec Son Être, et si ce propos est correct, quel est donc l’indication de ce verset du Qour’ên ?
Réponse :
Le sens du noble verset est clair chez les Gens de la Sounna et du Groupe. Allâh -Exalté soit-Il- a informé dans sept passages du Qour’ên qu’Il S’est établi sur le Trône, dont ce verset même. Il y a également Sa Parole dans la sourate El A‘râf et dans la sourate Yoûnous ﴾Votre Seigneur est Allâh, qui créa les cieux et la terre en six jours, puis Il S’est établi sur le Trône.﴿ Yoûnous (Jonas), v. 3. Et le sens d’istawê, est qu’Il S’est élevé et hissé. C’est un établissement qui sied à la Majesté d’Allâh et ne ressemble pas à Ses créatures dans leur établissement. Il ne ressemble pas à Ses créatures quand ils s’établissent sur une monture, dans un bateau, dans une voiture ou dans un avion, non ; c’est plutôt un établissement qui Lui convient et ne s’assimile pas à Ses créatures -Exalté et Très-Haut soit-Il-, tel qu’Il a dit -Majestueux et Très-Haut- : ﴾Rien ne Lui ressemble, et c’est Lui l’Omni-Entendant, l’Omni-Voyant.﴿ Ach-Choûrâ (La Consultation), v. 11 ; et Il a aussi dit -Exalté soit-Il- : ﴾Et nul n’est égal à Lui.﴿ El Ikhlâs (Le Monothéisme Pur), v. 4, et Il a également dit -Puissant et Majestueux- : ﴾N’attribuez donc pas des semblables à Allâh.﴿ An-Nehl (Les Abeilles), v. 74. Allâh -Majestueux et Très-Haut- est au-dessus du Trône.
Le sens de Sa Parole -Très-Haut- ﴾Le Tout-Miséricordieux S’est établi sur le Trône﴿
فتوى عقدية لسماحة الشيخ العلامة
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
-رحمه الله تعالى-
ترجمه الى اللغة الفرنسية
أبو فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي
Fetwa confessionnelle de sa bienveillance le cheikh et érudit
‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz
-Qu’Allâh lui fasse miséricorde-
Traduite en français par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad EL Bidjê’î
السؤال:
من تشاد رسالة بعث بها المستمع صالح سليمان يوسف وعيسى أبو بكر موسى، يسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾] طه:5] بعض الناس يقولون: إن الله سبحانه وتعالى موجود في أي مكان بذاته، وإذا كان الكلام كذلك فما هو دليل الآية القرآنية؟
الجواب:
الآية الكريمة معناها واضح عند أهل السنة والجماعة ، قد أخبر الله سبحانه في سبعة مواضع من القرآن أنه استوى على العرش، منها: هذه الآية، ومنها: قوله سبحانه في سورة الأعراف وفي سورة يونس: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾] يونس:3] ومعنى استوى: ارتفع وعلا، وهو استواء يليق بجلال الله لا يشابه خلقه في استوائهم، لا يشابه خلقه في استوائهم على الدابة أو على السفينة أو السيارة أو الطائرة، لا، استواء يليق به لا يماثل خلقه، سبحانه وتعالى، كما قال جل وعلا: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ ]الشورى:11]، وقال سبحانه: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾] الإخلاص:4] وقال عزَّ وجلَّ: ﴿فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ﴾] النحل:74]، والله جل وعلا فوق العرش.
ومن قال: إنه في كل مكان، فقد غلط وضل عن سواء السبيل، وهو كافر عند جمع من أهل العلم من أهل السنة والجماعة ؛ لأن الله فوق العرش وعلمه في كل مكان سبحانه وتعالى.
فالقول بأنه في كل مكان من قول أهل البدع والضلال والإلحاد.
أما أهل السنة والجماعة فيقولون: إنه فوق العرش قد استوى عليه استواء يليق بجلاله وعظمته، وعلمه في كل مكان سبحانه لا يخفى عليه خافية سبحانه وتعالى، والعرش هو سقف المخلوقات وأعلاها والله فوقه سبحانه وتعالى، يعلم أحوال عباده لا تخفى عليه خافية جل وعلا.
فالواجب على كل مسلم أن يعتقد ذلك وأن يؤمن بذلك على الوجه اللائق بالله سبحانه وتعالى، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل كما قال ربنا عز وجل: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾]الشورى:11] سبحانه وتعالى، هذا قول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
Question :
Une lettre nous est envoyées du Tchad, par l’auditeur Sâlih Souleymên Yoûçouf et ‘Îcê Aboû Bakr Moûcê, ils questionnent au sujet de l’exégèse de Sa Parole -Béni et Très-Haut soit-Il- ﴾Le Tout-Miséricordieux S’est établi sur le Trône﴿ Tâha, v. 5. Au fait, certains gens disent qu’Allâh -Exalté et Très-Haut-est omniprésent avec Son Être, et si ce propos est correct, quel est donc l’indication de ce verset du Qour’ên ?
Réponse :
Le sens du noble verset est clair chez les Gens de la Sounna et du Groupe. Allâh -Exalté soit-Il- a informé dans sept passages du Qour’ên qu’Il S’est établi sur le Trône, dont ce verset même. Il y a également Sa Parole dans la sourate El A‘râf et dans la sourate Yoûnous ﴾Votre Seigneur est Allâh, qui créa les cieux et la terre en six jours, puis Il S’est établi sur le Trône.﴿ Yoûnous (Jonas), v. 3. Et le sens d’istawê, est qu’Il S’est élevé et hissé. C’est un établissement qui sied à la Majesté d’Allâh et ne ressemble pas à Ses créatures dans leur établissement. Il ne ressemble pas à Ses créatures quand ils s’établissent sur une monture, dans un bateau, dans une voiture ou dans un avion, non ; c’est plutôt un établissement qui Lui convient et ne s’assimile pas à Ses créatures -Exalté et Très-Haut soit-Il-, tel qu’Il a dit -Majestueux et Très-Haut- : ﴾Rien ne Lui ressemble, et c’est Lui l’Omni-Entendant, l’Omni-Voyant.﴿ Ach-Choûrâ (La Consultation), v. 11 ; et Il a aussi dit -Exalté soit-Il- : ﴾Et nul n’est égal à Lui.﴿ El Ikhlâs (Le Monothéisme Pur), v. 4, et Il a également dit -Puissant et Majestueux- : ﴾N’attribuez donc pas des semblables à Allâh.﴿ An-Nehl (Les Abeilles), v. 74. Allâh -Majestueux et Très-Haut- est au-dessus du Trône.
Et celui qui dit qu’Il est partout, fait erreur et s’égare du droit chemin. Voire il est même mécréant auprès d’un nombre de gens de science parmi les Gens de la Sounna et du Groupe. Car Allâh est au-dessus du Trône, et Sa Science est partout -Exalté et Très-Haut soit-Il-. La parole disant qu’Il est omniprésent est une parole des partisans des hérésies, de l’égarement et du détournement des sens de Ses Noms.
Quant aux Gens de la Sounna et du Groupe, ils disent qu’Il est au-dessus du Trône ; qu’Il S’est établi sur le Trône d’un établissement qui convient à Sa Majesté et à Sa Grandeur, et Sa Science est omniprésente -Pureté à Lui- ; rien ne Lui échappe -Exalté et Très-Haut soit-Il-.
Le Trône est le toit des créatures et en est le plus haut, et Allâh en est au-dessus -qu’Il soit Exalté et Très-Haut-. Il sait les situations de Ses serviteurs ; rien ne lui échappe, Majestueux et Très-Haut-.
Il est donc obligatoire à tout musulman de croire à cela et d’en avoir la foi de la manière qui sied à Allah -Exalté et Très-Haut-, sans modification, ni négation, ni façonnement (sans chercher le comment) et ni ressemblance, tel que notre Seigneur -Puissant et Majestueux- a dit : ﴾Rien ne Lui ressemble, et c’est Lui l’Omni-Entendant, l’Omni-Voyant.﴿ Ach-Choûrâ (La Consultation), v. 11, -Exalté et Très-Haut soit-Il-.
C’est cela la parole des Gens de la Sounna et du Groupe d’entre les compagnons du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- et leurs suiveurs de la meilleure manière. Oui.
Le présentateur : Qu’Allâh vous récompense en bien.
Publié par : http://kabyliesounna.com/معنى-قوله-تعالى-﴿الرَّحمن-على-العرش-ا/
Textes connexes :
إجماع أهل السنة والجماعة على علو الله وفوقيته (Unanimité des Gens de la Sounna et du Groupe sur la Hauteur d’Allâh et Sa Supériorité), sur : http://kabyliesounna.com/?p=2740
أسماء الله الحسنى ومعانيها (Les-Plus-Beaux-Noms d’Allâh et leurs sens), sur : http://kabyliesounna.com/les-plus-beaux-noms-dallah-et-leurs-sens/
التوحيد أول واجب على الخلق (L’unicité, première obligation incombant aux créatures), sur : http://kabyliesounna.com/2285/
Quant aux Gens de la Sounna et du Groupe, ils disent qu’Il est au-dessus du Trône ; qu’Il S’est établi sur le Trône d’un établissement qui convient à Sa Majesté et à Sa Grandeur, et Sa Science est omniprésente -Pureté à Lui- ; rien ne Lui échappe -Exalté et Très-Haut soit-Il-.
Le Trône est le toit des créatures et en est le plus haut, et Allâh en est au-dessus -qu’Il soit Exalté et Très-Haut-. Il sait les situations de Ses serviteurs ; rien ne lui échappe, Majestueux et Très-Haut-.
Il est donc obligatoire à tout musulman de croire à cela et d’en avoir la foi de la manière qui sied à Allah -Exalté et Très-Haut-, sans modification, ni négation, ni façonnement (sans chercher le comment) et ni ressemblance, tel que notre Seigneur -Puissant et Majestueux- a dit : ﴾Rien ne Lui ressemble, et c’est Lui l’Omni-Entendant, l’Omni-Voyant.﴿ Ach-Choûrâ (La Consultation), v. 11, -Exalté et Très-Haut soit-Il-.
C’est cela la parole des Gens de la Sounna et du Groupe d’entre les compagnons du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- et leurs suiveurs de la meilleure manière. Oui.
Le présentateur : Qu’Allâh vous récompense en bien.
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أسماء الله الحسنى ومعانيها (Les-Plus-Beaux-Noms d’Allâh et leurs sens), sur : http://kabyliesounna.com/les-plus-beaux-noms-dallah-et-leurs-sens/
التوحيد أول واجب على الخلق (L’unicité, première obligation incombant aux créatures), sur : http://kabyliesounna.com/2285/
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(تفسير حزب سبِّح: سورة القدر، الجزء الأوّل))
درس باللُّغة القبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي
((EXÉGÈSE DU HIZB SABBIH: SOURATE LA DESTINEE OU LE MÉRITE, PARTIE 1))
COURS EN KABYLE, DONNÉ PAR
ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن حلقات في تفسير« حزب سبِّح »، وكان ذلك في شهر ربيع الأوّل 1431 /مارس2010؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », lors de l’Exégèse du hizb sabbih, et ce au mois de rabî’ el awwel 1431/mars 2010.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers.
http://kabyliesounna.com/%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%ac%d8%b2%d8%a1-%d8%b9%d9%85%d9%91-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d8%b1%d8%8c-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%91%d9%84/
درس باللُّغة القبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي
((EXÉGÈSE DU HIZB SABBIH: SOURATE LA DESTINEE OU LE MÉRITE, PARTIE 1))
COURS EN KABYLE, DONNÉ PAR
ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن حلقات في تفسير« حزب سبِّح »، وكان ذلك في شهر ربيع الأوّل 1431 /مارس2010؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », lors de l’Exégèse du hizb sabbih, et ce au mois de rabî’ el awwel 1431/mars 2010.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers.
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قراءة من صلاة التراويح لعام 2019/1440 ، للقارئ عبد الله الجهني:
https://www.youtube.com/watch?v=RPGU10YcqQA
https://www.youtube.com/watch?v=RPGU10YcqQA
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صلاة التراويح - عبد الله الجهني - ليلة 18 رمضان 1440هـ - 2019م
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Le sens du Tewhîd (unicité d'Allâh), ses types et sa rétribution ici-bas et dans l'au-delà
معنى التَّوحيد وأنواعُه وجزاؤُه في الدُّنيا والآخرة
Question/réponse de l'honorable érudit
Zeyd Ibn Mouhammed Ibn Hêdî El Medkhalî
-Puisse Allâh lui accorder Sa vaste miséricorde!-
Extraites de son livre El adjwiba as-sadîda 'ala el es'ila ar-rachîda (Les réponses judicieuses aux questions pertinentes), pp. 9-10.
Traduction de l'arabe par
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD
بسم الله الرحمن الرحيم
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Question: Qu’est-ce que le Tewhîd, combien sont ses types et quelle est la rétribution de celui qui le concrétise, ici-bas et dans l’au-delà?
Réponse: Le Tewhîd (Unicité d’Allâh), c’est le fait d’unifier Allâh dans l’adoration, L’exclure de toute forme de polythéisme (association), qu’il soit grand ou petit, peu ou beaucoup; de même que de désavouer le polythéisme et ses partisans. Ceci tel qu’Allâh -Exalté et Très-Haut soit-Il- a dit ﴾Dis: «En vérité, ma salât (prière), mon immolation, ma vie et ma mort sont vouées à Allâh, Seigneur de l’univers. À Lui nul associé! Et voilà ce qu’il m’a été ordonné, et je suis le premier des musulmans (des soumis à Allâh)﴿ El An’êm (Les Bestiaux), v. 162-163; et Il a aussi dit -à Lui la Pureté- ﴾Il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui est entre eux. Adore-Le, et sois constant dans Son adoration! Lui connais-tu un homologue?﴿ Meryem (Marie), v. 65.
Quant aux types du Tewhîd, ils sont au nombre de trois:
Le tewhîd en l’adoration.
Le tewhîd en la Seigneurie.
Le tewhîd en les Noms et Épithètes.
Le tewhîd en l’adoration, c’est d’unifier Allâh dans tous les genres d’adoration (les vouer exclusivement à Lui, NDT).
Le tewhîd en la Seigneurie, c’est de reconnaître fermement qu’Allâh est Lui le Créateur, le Pourvoyeur, qui donne la vie et la mort, et qui dispose de toute chose et gère l’univers tout entier; on ne l’interroge point sur ce qu’Il fait, alors que les créatures seront interrogées.
Le tewhîd en les Noms et Épithètes[1] est de croire formellement qu’Allâh détient les Noms les plus beaux et les Épithètes les plus hautes, de les confirmer sans aucune modification ni négation, et sans non plus aucun métamorphisme ni configuration ni ressemblance, voire nous devons dire tel qu’Allâh a dit ﴾Rien ne Lui ressemble; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant.﴿ Ach-Choûrâ (La Consultation), v. 11.
Quant à la rétribution de l’Unicité d’Allâh (Tewhîd) ici-bas, c’est l’inviolabilité du sang, des biens et de l’honneur ainsi qu’une vie paisible et sereine. Et dans l’au-delà, la rétribution du mouwahhid (l’unitariste), c’est l’Agrément d’Allâh, le Paradis et le salut à l’égard du courroux divin et de l’Enfer. Et au-dessus de tout ceci, se réjouir en regardant le Noble Visage d’Allâh. C’est bien cela l’énorme succès!
Publié par: http://kabyliesounna.com/le-sens-du-tewhid/
Textes connexes:
Le sens global du terme de Tewhîd, sur: http://kabyliesounna.com/?p=596
Les gens par rapport au Tewhîd, sur: http://kabyliesounna.com/?p=593
Le célèbre érudit d'Algérie répond aux athées, sur: http://kabyliesounna.com/?p=922
L'extrême importance du Tewhîd, sur: http://kabyliesounna.com/?p=1174
L'unicité d'Allâh dans la Thora, l’Évangile et le Qour'ên..., sur: http://kabyliesounna.com/?p=409
Parmi les arguments de l'unicité d'Allâh, sur: http://kabyliesounna.com/?p=140
………………..
[1]Lire à ce sujet ma traduction Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens, de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên As-Sè ‘dî, disponible sur: http://kabyliesounna.com/?p=1697
معنى التَّوحيد وأنواعُه وجزاؤُه في الدُّنيا والآخرة
Question/réponse de l'honorable érudit
Zeyd Ibn Mouhammed Ibn Hêdî El Medkhalî
-Puisse Allâh lui accorder Sa vaste miséricorde!-
Extraites de son livre El adjwiba as-sadîda 'ala el es'ila ar-rachîda (Les réponses judicieuses aux questions pertinentes), pp. 9-10.
Traduction de l'arabe par
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD
بسم الله الرحمن الرحيم
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Question: Qu’est-ce que le Tewhîd, combien sont ses types et quelle est la rétribution de celui qui le concrétise, ici-bas et dans l’au-delà?
Réponse: Le Tewhîd (Unicité d’Allâh), c’est le fait d’unifier Allâh dans l’adoration, L’exclure de toute forme de polythéisme (association), qu’il soit grand ou petit, peu ou beaucoup; de même que de désavouer le polythéisme et ses partisans. Ceci tel qu’Allâh -Exalté et Très-Haut soit-Il- a dit ﴾Dis: «En vérité, ma salât (prière), mon immolation, ma vie et ma mort sont vouées à Allâh, Seigneur de l’univers. À Lui nul associé! Et voilà ce qu’il m’a été ordonné, et je suis le premier des musulmans (des soumis à Allâh)﴿ El An’êm (Les Bestiaux), v. 162-163; et Il a aussi dit -à Lui la Pureté- ﴾Il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui est entre eux. Adore-Le, et sois constant dans Son adoration! Lui connais-tu un homologue?﴿ Meryem (Marie), v. 65.
Quant aux types du Tewhîd, ils sont au nombre de trois:
Le tewhîd en l’adoration.
Le tewhîd en la Seigneurie.
Le tewhîd en les Noms et Épithètes.
Le tewhîd en l’adoration, c’est d’unifier Allâh dans tous les genres d’adoration (les vouer exclusivement à Lui, NDT).
Le tewhîd en la Seigneurie, c’est de reconnaître fermement qu’Allâh est Lui le Créateur, le Pourvoyeur, qui donne la vie et la mort, et qui dispose de toute chose et gère l’univers tout entier; on ne l’interroge point sur ce qu’Il fait, alors que les créatures seront interrogées.
Le tewhîd en les Noms et Épithètes[1] est de croire formellement qu’Allâh détient les Noms les plus beaux et les Épithètes les plus hautes, de les confirmer sans aucune modification ni négation, et sans non plus aucun métamorphisme ni configuration ni ressemblance, voire nous devons dire tel qu’Allâh a dit ﴾Rien ne Lui ressemble; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant.﴿ Ach-Choûrâ (La Consultation), v. 11.
Quant à la rétribution de l’Unicité d’Allâh (Tewhîd) ici-bas, c’est l’inviolabilité du sang, des biens et de l’honneur ainsi qu’une vie paisible et sereine. Et dans l’au-delà, la rétribution du mouwahhid (l’unitariste), c’est l’Agrément d’Allâh, le Paradis et le salut à l’égard du courroux divin et de l’Enfer. Et au-dessus de tout ceci, se réjouir en regardant le Noble Visage d’Allâh. C’est bien cela l’énorme succès!
Publié par: http://kabyliesounna.com/le-sens-du-tewhid/
Textes connexes:
Le sens global du terme de Tewhîd, sur: http://kabyliesounna.com/?p=596
Les gens par rapport au Tewhîd, sur: http://kabyliesounna.com/?p=593
Le célèbre érudit d'Algérie répond aux athées, sur: http://kabyliesounna.com/?p=922
L'extrême importance du Tewhîd, sur: http://kabyliesounna.com/?p=1174
L'unicité d'Allâh dans la Thora, l’Évangile et le Qour'ên..., sur: http://kabyliesounna.com/?p=409
Parmi les arguments de l'unicité d'Allâh, sur: http://kabyliesounna.com/?p=140
………………..
[1]Lire à ce sujet ma traduction Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens, de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên As-Sè ‘dî, disponible sur: http://kabyliesounna.com/?p=1697
((تفسير الإمام ابن باديس رحمه الله: الدّرس العشرون: إيتاء الحقوق لأربابها))
درس باللُّغة القبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي
((EXÉGÈSE DE L’Imam Ibn BADIS : cours 20 « Accomplir les droits à leurs possesseurs »))
COURS EN KABYLE DONNÉ PAR
ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة عل قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن حلقات في «تفسير ابن باديس -رحمه الله-»، وكان ذلك في شهر ذي الحجة 1432/نوفمبر2011؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, ceci est un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », dans « l’Exégèse de l’Imam Ibn Badis », et ce au mois de dhou-lhidja 1432/septembre 2011.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. http://kabyliesounna.com/تفسير-الإمام-ابن-باديس-رحمه-الله-الدّ-11/
درس باللُّغة القبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي
((EXÉGÈSE DE L’Imam Ibn BADIS : cours 20 « Accomplir les droits à leurs possesseurs »))
COURS EN KABYLE DONNÉ PAR
ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة عل قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن حلقات في «تفسير ابن باديس -رحمه الله-»، وكان ذلك في شهر ذي الحجة 1432/نوفمبر2011؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, ceci est un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », dans « l’Exégèse de l’Imam Ibn Badis », et ce au mois de dhou-lhidja 1432/septembre 2011.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. http://kabyliesounna.com/تفسير-الإمام-ابن-باديس-رحمه-الله-الدّ-11/
Kabyliesounna
((تفسير الإمام ابن باديس رحمه الله: الدّرس العشرون: إيتاء الحقوق لأربابها))/((EXÉGÈSE DE L’Imam Ibn BADIS : cours 20 « Accomplir…
Forwarded from ✒️ Apprends Ton Dîne ✒️
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
Voici le cours de notre frère Abderrahman Abou Fahima حفظه الله "L'altruisme en islam" diffusé sur la radio le Vendredi 11 Avril 2020
⬇️
Voici le cours de notre frère Abderrahman Abou Fahima حفظه الله "L'altruisme en islam" diffusé sur la radio le Vendredi 11 Avril 2020
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بسم الله الرحمن الرحيم،
Au Nom d'Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux,
"فضل صيام رمضان وقيامه مع بيان أحكام مهمَّة قد تخفى على بعض النَّاس "
"Le mérite du jeûne de Ramadan et de la prière dans ses nuits avec la clarification de quelques importants jugements qui pourraient échapper à certains gens"
فهذه رسالة للعلّامة سماحة الشَّيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى-، وجَّهها لعموم المسلمين فيها نصيحة موجزة تتعلَّق بصيام شهر رمضان، نقدِّمها لإخواننا القرَّاء باللُّغتين العربيَّة والفرنسيَّة، سائلين المولى عزَّ وجلَّ أن يبلِّغنا رمضان وأن يوفِّقنا لصيامه وقيامه إيمانًا واحتسابًا،آمين، والحمد لله ربِّ العالمين.
Il y a ci-dessous une épître de l'érudit sa bienveillance le cheikh 'Abd El' Azîz Ibn Bêz, qu'il a adressée à l'ensemble des musulmans portant des conseils concis au sujet du jeûne de Ramadan, nous la présentons à nos frères et sœurs lecteurs et lectrices dans les deux langues arabe et française. Et nous demandons à Allâh Tout-Puissant de nous faire atteindre le Ramadan et de nous assister pour le jeûner et prier dans ses nuits avec foi et recherchant Sa récompense, êmîn, et louange à Allâh le Seigneur de l’univers.
http://kabyliesounna.com/le-jeune-de-ramadhan/
Au Nom d'Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux,
"فضل صيام رمضان وقيامه مع بيان أحكام مهمَّة قد تخفى على بعض النَّاس "
"Le mérite du jeûne de Ramadan et de la prière dans ses nuits avec la clarification de quelques importants jugements qui pourraient échapper à certains gens"
فهذه رسالة للعلّامة سماحة الشَّيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى-، وجَّهها لعموم المسلمين فيها نصيحة موجزة تتعلَّق بصيام شهر رمضان، نقدِّمها لإخواننا القرَّاء باللُّغتين العربيَّة والفرنسيَّة، سائلين المولى عزَّ وجلَّ أن يبلِّغنا رمضان وأن يوفِّقنا لصيامه وقيامه إيمانًا واحتسابًا،آمين، والحمد لله ربِّ العالمين.
Il y a ci-dessous une épître de l'érudit sa bienveillance le cheikh 'Abd El' Azîz Ibn Bêz, qu'il a adressée à l'ensemble des musulmans portant des conseils concis au sujet du jeûne de Ramadan, nous la présentons à nos frères et sœurs lecteurs et lectrices dans les deux langues arabe et française. Et nous demandons à Allâh Tout-Puissant de nous faire atteindre le Ramadan et de nous assister pour le jeûner et prier dans ses nuits avec foi et recherchant Sa récompense, êmîn, et louange à Allâh le Seigneur de l’univers.
http://kabyliesounna.com/le-jeune-de-ramadhan/
العميان، عميان البصائر والقلوب، يبصرون الحق ويرفضونه، قال العلّامة المحدّث أحمد بن يحيى النجمي – رحمه الله تعالى–: « الحق واضح ونيِّر؛ عليه علاماته، كعلامات الطريق الواضحة؛ ولكن يخفى ذلك على العُميان، أو يجحدون الحقّ وهم يرَونه، كما قال الله عز وجل : ﴿وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا﴾ [ النمل : 14]: (فتح الرحيم الودود ص.
Les aveugles de coeur voient la vérité mais la refusent, l'érudit et spécialiste du Hadith Ahmed Ibn Yahia An-Nadjmî -qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde- a dit : »La vérité est claire et illuminée. Elles dispose de marques, qui sont telles les balises bien apparentes d’une route. Or, elle échappe à la vue des aveugles, ou ils la nient alors qu’ils la voient!, tel qu’Allâh -Puissance et Majesté à Lui- a dit ﴾Ils les nièrent (les preuves), injustement et orgueilleusement, tandis qu’en eux-mêmes ils y croyaient avec certitude﴿ An-Neml (Les Fourmis), v. 14. » Feth Ar-Rahîm El Wadoûd, p. 87.
Publié par: http://kabyliesounna.com/?p=2513
Les aveugles de coeur voient la vérité mais la refusent, l'érudit et spécialiste du Hadith Ahmed Ibn Yahia An-Nadjmî -qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde- a dit : »La vérité est claire et illuminée. Elles dispose de marques, qui sont telles les balises bien apparentes d’une route. Or, elle échappe à la vue des aveugles, ou ils la nient alors qu’ils la voient!, tel qu’Allâh -Puissance et Majesté à Lui- a dit ﴾Ils les nièrent (les preuves), injustement et orgueilleusement, tandis qu’en eux-mêmes ils y croyaient avec certitude﴿ An-Neml (Les Fourmis), v. 14. » Feth Ar-Rahîm El Wadoûd, p. 87.
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بسم الله الرحمن الرحيم
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux,
"باب فضل السُّحور وتأخيره ما لم يخش طلوع الفجر"
« Chapitre sur le mérite du souhoûr et de son retardement tant que l’on ne craint pas la montée de l’aube »
فهذا شرح للعلّامة محمد بن صالح العثيمين على باب السحور من رياض الصالحين للإمام النووي رحمهم الله تعالى، نقدّمه لإخواننا سائلين الله عزَّ وجلَّ أن يتقبَّل منّا صالح الأعمال، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمَّد.
Ceci est une explication de l’érudit Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn du chapitre sur le souhoûr, tiré des Jardins des pieux de l’Imam An-Nawawi -qu’Allâh leur fasse miséricorde-, nous le présentons à nos frères tout en invoquant Allâh -Très-Haut- d’accepter nos bonnes œuvres, et que la prière et le salut d’Allâh soient sur notre Prophète Mouhammed.
http://kabyliesounna.com/le-merite-du-souhour/
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux,
"باب فضل السُّحور وتأخيره ما لم يخش طلوع الفجر"
« Chapitre sur le mérite du souhoûr et de son retardement tant que l’on ne craint pas la montée de l’aube »
فهذا شرح للعلّامة محمد بن صالح العثيمين على باب السحور من رياض الصالحين للإمام النووي رحمهم الله تعالى، نقدّمه لإخواننا سائلين الله عزَّ وجلَّ أن يتقبَّل منّا صالح الأعمال، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمَّد.
Ceci est une explication de l’érudit Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn du chapitre sur le souhoûr, tiré des Jardins des pieux de l’Imam An-Nawawi -qu’Allâh leur fasse miséricorde-, nous le présentons à nos frères tout en invoquant Allâh -Très-Haut- d’accepter nos bonnes œuvres, et que la prière et le salut d’Allâh soient sur notre Prophète Mouhammed.
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((تفسير حزب سبِّح: سورة القدر، الجزء الثّاني))
درس باللُّغة القبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي
((EXÉGÈSE DU HIZB SABBIH: SOURATE LA DESTINEE OU LE MÉRITE, PARTIE 2))
COURS EN KABYLE, DONNÉ PAR
ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن حلقات في تفسير« حزب سبِّح »، وكان ذلك في شهر ربيع الأوّل 1431 /مارس2010؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », lors de l’Exégèse du hizb sabbih, et ce au mois de rabî’ el awwel 1431/mars 2010.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. http://kabyliesounna.com/تفسير-جزء-عمّ-سورة-القدر،-الجزء-الثّان/
درس باللُّغة القبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي
((EXÉGÈSE DU HIZB SABBIH: SOURATE LA DESTINEE OU LE MÉRITE, PARTIE 2))
COURS EN KABYLE, DONNÉ PAR
ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن حلقات في تفسير« حزب سبِّح »، وكان ذلك في شهر ربيع الأوّل 1431 /مارس2010؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », lors de l’Exégèse du hizb sabbih, et ce au mois de rabî’ el awwel 1431/mars 2010.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. http://kabyliesounna.com/تفسير-جزء-عمّ-سورة-القدر،-الجزء-الثّان/