[منزلة علماء السّلف]

قال صاحب الفضيلة، العلّامة الشّيخ زيد بن هادي المدخلي -رحمه الله تعالى رحمة واسعة- (1):

"نعم، إنَّ كلّ طالب علم ليشهد بما لعلماء السّلف وأتباعهم من الباع الطّويل في علم العقائد خصوصاً، وعلم الشّريعة عموماً؛ لما بينهما من التّلازم القويّ؛ فهم أئمّة الفتوى في قضايا الأمّة، في كلٍّ مكان وزمان، وهم رجال القضاء في الأعراض والدّماء والأموال، وهم أصحاب المؤلّفات التي تزدهر بها المكتبات وتشفي العليل وتروي الغليل، وهم رجال التّربية الشّرعيّة والتّعليم المثمر الأصيل، وهم أهل الجهاد بكلّ ما تحمل كلمة الجهاد من معنى في حدود الشّرع الشّريف، وهم أهل الحكمة والإحسان في منهج الدّعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر في حدود مراتبه".
..................
(1) "الأجوبة السّديدة على الأسئلة الرّشيدة" لفضيلة الشّيخ زيد بن هادي المدخلي -رحمه الله-، ج. 3، ص. 482.

http://t.me/daawasounnakabylie

قال فضيلة شيخنا الوالد أزهر سنيقرة _حفظه الله تعالى - :
قال الإمام ابن باديس - رحمه الله تعالى - :
"الجاهل يمكن أن تعلمه، والجافي يمكن أن تهذبه، ولكن الذليل الذي نشأ على الذل يتعذر أن تغرس في نفسه عزة وإباء وشهامة تلحقه بالرجال".
الرجولة التي وصف الله بها الخيرة من أصحاب نبيه الكريم: "رجال يحبون أن يتطهروا..."، "رجال صدقوا…".
اللهم أحينا رجالا وأمتنا على ذلك.

https://twitter.com/azhar__s/status/1069917211417034752?s=19

الشيخ العلّامة محمد بن هادي المدخلي- حفظه الله تعالى- من حاملي لواء الجرح والتعديل في عصرنا:

فهذا سؤال طرح على فضيلة الشيخ العلاَّمة زيد بن هادي المدخلي - رحمه الله تعالى-، جاء كالآتي :

السؤال :
هل يصح في هذا العصر أن يقال لشخص معين أو لأشخاص " فلان حامل لواء الجرح والتعديل " أم لا ؟ أفيدونا مما عندكم جزيتم خيرا .

الجواب :
أما قولك أيها السائل : وهل يصح أن يقال في هذا العصر لشخص أو أشخاص في بلادنا المملكة العربية السعودية : فلان حامل لواء الجرح والتعديل ، أم لا ؟
وأقول لك : نعم يصح أن يقال في هذا العصر لأشخاص هم حملة راية الجرح والتعديل ، عرفوا بالعناية بالكتاب العزيز وعلومه ، وعرفوا بالعناية بالسنة المطهرة وعلومها ، ونشرها والذب عنها ، ومنحهم الله الفقه في الدين عموما ، وفقه الدعوة إلى الله وفقه النوازل خصوصا ، ولا مانع من أن أذكر لك أنمودجا منهم فيمايلي مقتصرا على الأحياء :

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
الشيخ صالح اللحيدان
الشيخ عبد الله الغديان
الشيخ أحمد النجمي
الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
الشيخ عبد المحسن العباد
الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
الشيخ عبيد الجابري
الشيخ صالح السحيمي
#الشيخ_محمد_بن_هادي المدخلي
الشيخ سليمان بن عبد الله أبا الخيل

هؤلاء العلماء الفضلاء ما من واحد منهم إلا وله جهود في حفظ السنة وعلومها والذب عنها ، وله جهود مباركة في الرد على الفرق المبتدعة، وهي منشورة في دنيا البشر ، حراسة منهم للعقيدة الصحيحة والمنهج الإسلامي العظيم ، وأعتذر ممن لم أذكر أسماءهم مع هؤلاء العلماء النبلاء ، وهم أقرانهم ولهم الأيادي البيضاء في العناية بالسنة والرد على أهل الأهواء والفكر المنحرف ، لأن مقصودي هو ضرب مثال فقط .
ولا أعتذر لمن عُرفوا بالمواقف السلبية حيال ما ألمّ ببلاد الحرمين من فتنة الخوارج الجدد ، كما لا أعتذر لمن هم من طلاب العلم ، ولكن لهم موالاة أشهرها السكوت عن بيان فساد الخوارج المنوّه عنهم قريبا وغيرهم من أهل البدع ، ويدّعون أن الكلام في الناس بجرح المجروح منهم وبدعة المبتدع يقسي القلوب ، والله أعلم بما وراء ذلك ، وشعارهم : ( حسّنوا الظن بإخوانكم ) يقولونها لمن يردّون على الفرق المبتدعة كفرقة الإخوان المسلمين وأمثالهم ، وفرقة التبليغين والمدافعين عنهم من أعوانهم ، وفرقة القطبيين والسروريين ومن لفّ لفّهم ، ممن قل نصيبهم من الفقه في الدين ، وقلة معرفتهم بسبيل المؤمنين.

المصدر:
"الأجوبة الأثرية عن المسائل المنهجية"
لفضيلة الشيخ زيد المدخلي - رحمه الله-، ( ص : 57 ) .

http://t.me/daawasounnakabylie

rédigé dans sa traduction de "La croyance d'El Wâsitiyya" et "La croyance d'At-Tahâwiyya".

S'agissant des attributs d'Allâh, il est important de propager en masse, afin de rectifier l'erreur in châ'Allâh.

Bâraka'Llâhou fikom. https://t.co/lKTZ8ZNrb3

❒ مَقْطَعٌ مَنْهَجِيٌّ قَوِيٌ مُسْتَفَادٌ مِنْ كَلِمَةٍ بِعِنْوَان:

"الْعَالِمُ مُحَمَّد بن هَادِي بِشَهَادَةِ الْكِبَارِ"

لِلْشَّيْخِ الفَاضِلِ مُحَمَّد العَنْجَرِي -حَفِظَهُ اللَّهُ-.

التَّــفْرِيغُ:

الْعَالِمُ مُحَمَّد بن هَادِي بِشَهَادَةِ الْكِبَارِ، نَعَمْ بِشَهَادَةِ الْكِبَارِ.

هَذَا العَالِمُ وَهُوَ الشَّيْخُ مُحَمَّد -حَفِظَهُ اللَّهُ وَأَطَالَ اللَّهُ بِعِمْرِهِ- هَذَا الَّذِي وَقَفَ فِي شَبَابِهِ فِي وَجْهِ المَدِّ الإخْوَانِيّ الْسُّرُورِيّ، هَذَا العَالِمُ الَّذِي تَنَبَّهَ وَنَبَّهَ مِنْ شُرُورِ سَفرٍ وَسَلْمَان حِينَمَا كَانَ الْنَّاسُ يُعَظِّمُونَ هَذَيْنِ الْرَّجُلَيْنِ.

كَانَ لِهَذَا الْعَالِمِ فِي شَبَابِهِ مَوَاقِفَ يَشْهَدُ لَهُ فِيهَا عُلَمَاءُ أَكَابِر، فَعِنْدَمَا تَقُولُ عَنْ مَشَايِخِ المَدِينَةِ؛ يَقُولُ لَكَ: الشَّيْخُ عَبْدُ العَزِيزِ بن بَازٍ وَمِنْهُمْ الشَّيْخُ مُحَمَّد بن هَادِي يَوْمَ كَانَ هَذَا الْعَالِمُ فِي مَطْلَعِ العِشْرِينَ مِنْ عُمُرِهِ،

لَوْ نَظَرْتَ لَوَجَدْتَّ العُلَمَاءَ وَمِنْهُمْ الْعَلاَّمَةُ مُحَمَّد أَمَان الجَامِي هَذَا الْعَالِم ذُو السَّيْفِ الْقَاتِلِ لِلْفِرَقِ وَالجَمَاعَاتِ يُنَافِحُ عَنْ هَذَا الْعَالِمِ وَهُوَ فِي مَطْلَعِ الْعِشْرِينَ مِنْ عُمُرِهِ لمُدَّةِ رُبْعِ سَاعَةٍ وهُوَ يُنافِحُ عَنْ العَالِمِ مُحَمَّد بن هَادِي -أَطَالَ اللَّهُ بِعُمُرِهِ-، وَأَسْأَلُ اللَّهَ لَهُ الِشِّفَاءَ الْعَاجِلَ، اللَّهُمَ آمِين.

نَعَمْ، نُحِبُّ هَذَا الْعَالِمَ، فَوَاللَّهِ مَا كَانَ مِنَّا إِلاَّ الْبَيَانَ وَالصَّدْعَ بِذَلِكَ.

فَهَذَا حَسَّانُ بن ثَابِت -(نَحْنُ نَقْتَدِي وَلَا نَبْتَدِي)- كَانَ يُنَافِحُ عَنِ الحَقِّ حَتَّى قَالَ النَّبِيُّ –صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنْ حَسَّان بن ثَابِت: (إِنَّ اللَّهَ لَيُنَافِحُ عَنْكَ مَا نَافَحْتَ عَنِ اللَّهِ وَالرَّسُولِ)، وَحَمَلَةُ رَايَةِ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ هُمُ العُلَمَاءُ، فَلَزِمَ عَلَى أَهْلِ الْسُّنَّةِ المُنَافَحَةَ عَنْ عُلَمَاءِ السُّنَّةِ؛ هَذَا هَدْيُ أَهْلِ السُّنَّةِ.

لَنْ أَتَكَلَّمَ أَوْ أَتَحَدَّثَ عَنْ سَعَةِ عِلْمِ وَحِفْظِ هَذَا الْعَالِمِ، لَنْ أَتَكَلَّمَ عَنْ سَعَةِ اسْتِحْضَارِهِ لِلْأَدِلَّةِ، وَلَنْ أَتَكَلَّمَ عَنْ سَعَةِ اسْتِقَرَائِهِ لِلْمُصَنَّفَاتِ مَطْبُوعِهَا وَمَخْطُوطِهَا.

فَوَاللَّهِ فِي يَوْمٍ مِنَ الأَيَّامِ مِنَ الرِّجَالِ الحُضُورِ: الشَّيْخ أَحْمَد السَّبِيعِي، الشَّيْخ ... مَشَايخ كُثُر ...؛ وَكَانَ فِي رَأْسِ المَجْلِسِ نَسْتَمِعُ لِكَلَامِهِ: الشَّيْخِ مُحَمَّد بن هَادِي، فَتَكَلَّمَ وَأَتَى بِأَسْمِاءٍ وَعَنَاوِين لِمَخْطُوطَاتٍ وَكُتُبٍ، قَالَ مَنْ كَانَ جَالِساً بِجَانِبِي وَهُوَ اليَوْمَ يَتَكَلَّمُ فِي هَذَا الْعَالِمِ، هَذَا الرَّجُلُ يَقُول: (وَاللَّهِ كُلُّ مَا ذَكَرَ الشَّيْخ مُحَمَّد بن هَادِي مَا أَعْرِف مِنْهُ شَيء! لِأَوَّلِ مَرَّةٍ يَطْرُقُ سَمْعِي عُنْوَان مِنْ هَذِهِ الْعَنَاوِين! أَوْ لِعَالمٍ مِنْ هَؤُلَاءِ الْعُلَمَاءِ الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ فِي مَجْلِسِهِ الشَّيخ مُحمَّد بن هَادِي!)

وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى الْغَزَارَةِ وَضَحَالَةِ الَّذِي عَبَّرَ وَشَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ بِعَدَمِ مَعْرِفَتِهِ؛ أَيْ: لِضَحَالَةِ عِلْمِهِ، اليَّوْمَ هَذَا يَتَكَلَّمُ فِي الشَّيْخِ مَنْ!؟ فـِي الشَّيْخِ مُحَمَّد بن هَادِي.

كَان هَذَا الشَّيْخُ هَذَا العَالِمُ مُحَمَّد بن هَادِي، كَانَ بِالنَّحْوِ قَوِيًّا رَاسِخًا حَتَّى كَانَ يُسَمِيهِ بَعْضُ الطُّلاَّبِ بِـــــ: "سِيبَوَيْهِ" كَمَا أَخْبَرَنِي الثِّقَةُ، بَلْ وَأَخْبَرَنِي مَنْ كَانَ مَعَهُ فِي الْفَصْلِ بِقَوْلِهِ: أَنَّ الأُسْتَاذَ الَّذِي يُسَمِّعُ الْقُرْآنَ لِلْطَّلَبَةِ فِي جَامِعَةِ الإِمَامِ مُحَمَّد كَانَ يَسْتَعْجِلُ الشَّبِيبَةَ وَطُلاَّبَ الْعِلْمِ فِي الْفَصْلِ لِيَأْنَسَ فِي النِّهَايَةِ بِتَسْمِيعِهِ لِلْقُرْآنِ مِنْ فِيهِ، مَنْ؟ الْشَّيخ مُحَمَّد؛ لِجَوْدَةِ قِرَاءَتِهِ وَحُسْنِ أَدَائِهِ، فَيَدَعُ لَهُ الْمَجَالَ دُونَ غَيْرِهِ.

بَلْ لَوْ سَأَلْتَ فِي هَذِهِ الجَامِعَةِ فِي عَهْدِهِ وَعَصْرِهِ كَانَ الطُلاَّبُ فِي قِسْمِهِ أَوْ فِي فَصْلِهِ يَأْخُذُونَ مُلَخَّصَاتٍ مَنْ؟ مُحمَّد بن هَادِي، تُكْتَبُ بِيَدِهِ لِجَمَالِ خَطِّهِ وَلِدِقَّةِ مُلَخَّصَاتِهِ، فَكَان مُبرَّزًا، لِذَلِكَ نَطَقَ بِاسْمِهِ أَبُو الجَمِيعِ –رَحِمَهُ اللَّهُ- الْشَّيخُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بن بَازٍ وَهُوَ فِي مَطْلَعِ الْعِشْرِين، وَكَذِلِكَ الشَّيْخُ مُحَمَّد أَمَان الجَامِي، فَيَأْتِي
[٤/‏١٢ ٩:٣٧ م] أبو أسيد: المَجْهُول

أَوْ يَأْتِي المِسْكِينُ لِيَقِفَ أَمَامَ مَنْ يَقُولُ عَنْهُ الشَّيْخُ النَّجِمِيُّ بِالحَرْفِ: (هُوَ –أَيْ: مُحَمَّد بن هَادِي- هُوَ مِنْ أَفْضَلِ العُلَمَاءِ وَمِنْ أَحْسَنِهِمْ وَصَاحِبُ سُنَّةٍ)، هَكَذَا خُصُومُ أَهْلِ السُّنَّةِ!

اُنْظُر إِلَى هَذَا الْعَالِمِ مَاذَا يَقُولُ؛ مَنْ؟ النَّجْمِيُّ –رَحِمَهُ اللَّهُ-بَعْدَمَا قَالَ: (هُوَ مِنْ أَفْضَلِ العُلَمَاءِ وَمِنْ أَحْسَنِهِمْ وَصَاحِبُ سُنَّةٍ) وَقَالَ مَا قَالَ؛ ثُمَّ قَالَ: (يَقُولُونَ: لَا يُؤْخَذُ عَنْهُ! لَا يَقُولُ ذَلِكَ إِلاَّ أَصْحَابُ الحِزْبِيَّاتِ الَّذِينَ يَتَكَلَّمُونَ فِي الْعُلَمَاءِ السَّلَفِيِّينَ)، رَحَمَهُ اللَّهُ الْعَلاَّمَةُ مُفْتِي الَجنُوبِ جَنُوبِ المَمْلَكَةِ الشَّيْخُ أَحْمَدُ النَّجْمِيُّ –رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى-

بَلْ الشَّيْخُ الفَوْزَانُ، قَالَ الشَّيْخُ الْفَوْزَان مُدَاعِبًا وَمُثْنِيًا عَلَى الشَّيْخِ مُحَمَّد فَسَمَّاهُ (الشَّيْخُ مُحَمَّد الحَكَمِيُّ)، فَشَبَّهَهُ بِالعَلاَّمَةِ الحَكَمَيّ لَمَّا كَانَ حَامِلًا لِعِلْمِهِ –أَطَالَ اللَّهُ بِعُمْرِهِ-.

هَذَا هُوَ ابْنُ هَادِي، هَذَا هُوَ مَنْ أَرَادَ الْبَعْضُ أَنْ يَسْعَى جَاهِدًا لِنَقْدِهِ وَالكَلَامَ فِيهِ.

للاستماع والتحميل:
https://checker.in/go/2591359

أَسْأَلُ اللَّهُ العَظِيمَ أَنْ يَنْفَعَ بِهَا الجَمِيعَ.
http://t.me/daawasounnakabylie

http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

‏عن سلم بن أبي النظر قال :
سمعتُ يونس بن عبيد يقول :

《إنك لتعرف ورع الرجل في كلامه》

[ الورع لابن أبي الدنيا ١/ ١٧ ].

https://twitter.com/sid_faycal/status/1070296001548820487?s=19

https://youtu.be/agIvIizJI8c

http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

"الأمرُ بقَبولِ العَفْوِ وبالعُرْفِ والإعْرَاضِ عنِ الجاهِلينَ في قوله تعالى ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ الأعراف : 199"

فهذه مقالة بقلم أبي فهيمة عبد الرّحمن عياد، فيها بيان لكلام أهل العلم عن معنى الإعراض عن الجاهلين وكونه وصيّة ربّانيّة وطريقة نبويّة وتربية سلفيّة لاحتناب الكثير من السّلوكات السّيّئة المذمومة شرعا، والتي تحدث بين النّاس جرّاء عدم الإلتزام بالضّوابط الشّرعيّة في التّعامل، ومن تلكم الضّوابط المعاني الرّاقية والدّرر التربويّة الغالية التي تدعو إليها هذه الآية الكريمة الحكيمة وتنادي بتجسيدها في علاقاتنا مع غيرنا لا سيما من ابتلي بشيء من عادات وتصرّفات وأقوال وأفعال الجاهلين، والله المستعان؛ فنسأل الله تعالى أن ينفع بهذه المقالة وأن يوفقنا لما يحبّه سبحانه ويرضاه، آمين وصلّ اللّهمّ وسلّم على نبيّنا محمّد:

http://kabyliesounna.com/?p=1925

A l’intention des musulmans et traducteurs français et francophones

Commentaire et explication concernant l’erreur courante de traduire le nom du verset El Koursî (آية الكرسي) par le verset du « repose-pied.s)


Par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î

Commentaire et explication rédigés dans ma traduction de La Croyance d’El Wâsitiyya, du cheikh de l’islam, l’Imam Ibn Teymiyya -Puisse Allâh lui accorder Sa vaste miséricorde !-, pp. 16-17, éd. Zeino, 2009, Paris, France.

Relecture et révision : Rabî’ El Awwel 1440/décembre 2018

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

Au Nom d’Allâh, Le tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux

((Allâh ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même « El Qayyoûm ». Ni somnolence, ni sommeil ne le saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son Koursî (Chaise, siège) englobe les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très-Haut, le Très-Grand !)) El Baqara (La Vache), v. 255.

Commentaire :

Littéralement, le mot koursî en arabe veut dire : Chaise. C’est une création d’Allâh autre que le Trône El ‘Arch. Je saisi au passage l’occasion pour rétorquer que l’équivalent que donnent certains traducteurs au mot koursî, à savoir « repose-pied » est à délaisser tout à fait. Car, il est faux du point de vue religieux et linguistique. L’erreur est considérable selon plusieurs points :

A/ Le mot étant composé de deux entités différentes : « repose », et « pied » sous-entend plusieurs sens erronés entre autres :

1/ Repose signifie qu’il y a eu fatigue ! Une question s’impose : avons-nous le droit de décrire Allâh -Pureté à Lui- par la fatigue ?! Nous demandons à Allâh protection et préservation.

2/ Pied : cette deuxième entité pose problème aussi. Le fait de l’écrire au singulier ou au pluriel donne une spécification claire que nous ne retrouvons ni dans le nom du verset (koursî), ni dans son contenu. Certes nous avons la croyance qu’Allâh -Majesté à Lui- s’est donné l’attribut du Ridjl (pied) et dans une autre version El Qadam. Mais, linguistiquement, l’orthographe de ce mot jouit d’une latitude qui nous permet de l’écrire soit au pluriel soit au singulier[1] (Repose-pied ‘’s’’, Cf., le Larousse encyclopédique, et le Hachette encyclopédique). Alors que les hadiths décrivent cet attribut au singulier uniquement ! Chose qui nous pousse non seulement à ne pas utiliser cet « équivalent », mais aussi à le translittérer (le mot koursî) puis le suivre par une définition laconique entre parenthèses ou entre crochets.

B/ On peut comprendre que la traduction de ce mot est faite à partir de la parole d’Ibn ‘Abbês -qu’Allâh les agrée- qui explique que le Koursî est au niveau des deux pieds d’Allâh -Exalté soit-Il-. Cependant, étant donné que cette version d’Ibn ‘Abbês est faible (comme l’a démontré l’illustre érudit, le Ch. El Albênî)[2], il est donc inutile de produire une traduction en se basant sur elle.

C/ Même dans le cas où le propos d’Ibn ‘Abbês est authentique, il demeure incorrect de l’interpréter par le terme « repose-pied », parce qu’il ne fait allusion ni au pied (au singulier), ni au repos et ni à la fatigue. Et Allâh en est plus savant.

……………..

[1] Ici, dans le livre, une erreur d’inattention y a glissé. Car en fait au lieu d’écrire singulier, j’ai écrit féminin !

[2] Certains frères -qu’Allâh les préserve- m’avaient fait la remarque que le cheikh el Albênî -qu’Allâh lui fasse miséricorde- n’a pas jugé cette version faible, mais l’a au contraire authentifiée. En effet, le cheikh -puisse Allâh lui faire miséricorde- a jugé faible (da‘îf) la version en tant que hadith marfoû‘, tandis que le propos même d’Ibn ‘Abbês en tant que hadith mewqoûf, le cheikh l’a jugé authentique.

https://scienceetpratique.com/commentaire-et-explication-concernant-lerreur-courante-de-traduire-le-nom-du-verset-el-koursi-%d8%a2%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%b3%d9%8a-par

http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

سيكتب التاريخ يوما قبائح قوم أساءوا الى السَّلفيَّة وظلموها وأبناءها ومشايخها... فاكتب يا تاريخ كيف ضُربت السلفيَّة، ولا تزال، لأموالٍ بخسة وجاهٍ مدخول وصيتٍ فان وتكتيلٍ للأتباع بلا روية ولا تصفية ولا تربية...نسأل الله العافية...فاكتب يا تاريخ على صفحات الصدق وبمداد الحق كم نُصر الباطل وأهلُه وخُذل الحق وأشياعُه بطرق ماكرة وأساليب مفضوحة...اكتب يا تاريخ...وان غضِب المُبطل وهوَّل المُطبِّل؛ فالحقٌّ أبلج والباطل لجلج، والحمد لله رب العالمين الذي جعل لنا قلوبا نفقه بها...فاكتب يا تاريخ!

http://t.me/daawasounnakabylie

http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

"الإسلام، دين الحق والعالميّة والإستمراريّة"
"La religion musulmane: Vérité, université, et pérennité"

فهذه مقالة باللغة الفرنسيّة بقلم أبي فهيمة عبد الرّحمن عياد؛ ذكر فيها الكاتب الأدلّة من القرآن والسّنّة على كون الإسلام خاتم الأديان، شرعه الله تعالى لجميع الخلق، حاويا للحجج والبراهين النَقليّة والعقليّة على أحقيّته واستمراره إلى قيام السّاعة؛ فالسّعيد من التزمه وعمل بأحكامه، والشّقيّ من تركه وعاند تعاليمه...نسأل الله تعالى أن ينفع بهذا المقال كل من يصله وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم ليس لأحد منه شيئا، آمين، وآخر دعوانا ان الحمد لله ربّ العالمين:

http://kabyliesounna.com/?p=151