فضل العشر الأواخر من رمضان -بالقبائلية- للعلامتين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله -ترجمة وتقديم أبي فهيمة عبد الرحمن عياد- Le mérite des dix derniers jours de Ramadan,en kabyle, Ibn Bêz et Ibn 'Outheymîn, présentation d'aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên https://www.youtube.com/watch?v=cnLuFW1YKCk&list=PLQi92g4hEd3iYbK1JPw-lstf1VPP2y9cm&index=1

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موعدكم غدا الإثنين إن شاء الله مع البث المباشر لكلمة عن ليلة القدر للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

🎙يلقيها الأخ أبو فهيمة عبد الرحمن عياد وفقه الله

على قناة أهل السنة للترجمة

https://t.me/Ahlsunnahtraduction


📻 البث المباشر سيكون عبر رابط إذاعة دار السلام
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🕗 17:00 بتوقيت الجزائر
🕗 18:00 بتوقيت فرنسا

محاضرة يوم الإثنين للأخ أبو فهيمة عبد الرحمن عياد على الساعة الخامسة بتوقيت الجزائر

السادسة بتوقيت فرنسا

عنوان المحاضرة: كلمة عن ليلة القدر للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.

Allocution le lundi 03 mai à 17h heure algérienne et 18h heure française

Titre du cours : "Allocution au sujet de la nuit du destin."
Cours de cheikh 'Abd Ar-Razzêq Ibn 'Abd El Mouhsin El Badr, traduction et présentation par Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê'î.

Cours donné pour Ahlsunnahtraduction, transmis sur la radio dar as-salam.

https://t.me/Ahlsunnahtraduction

Lien de la radio pour écouter le cours :
http://www.mixlr.com/dar-al-salaam

فضل ليلة القدر- بالقبائلية - الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله- ترجمة وتقديم أبي فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي Le mérite de la nuit du destin ou du mérite, de l'Imam Ibn Bêz, traduction et présentation d'Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên https://www.youtube.com/watch?v=-pof6lp7Ijs&list=PLQi92g4hEd3iYbK1JPw-lstf1VPP2y9cm&index=2

Allocution sur la nuit d’el qadr (du destin ou du mérite) – Audio en français

كلمة عن ليلة القدر – صوتية باللغة الفرنسية

Par l’honorable cheikh ‘Abd Ar-Razzêq El Badr

Qu’Allâh le préserve !

Traduction et présentation par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD https://kabyliesounna.com/8462-2/

درس بالقبائليَّة في مسائل الصِّيام

النوم في نهار رمضان وإضاعة صلاة الجماعة
التهاون بالصلاة خلال أشهر العام والمبادرة إليها في رمضان لصاحب السَّماحة الشَّيخ العلَّامة

محمَّد بن صالح العثيمين

-رحمه الله رحمة واسعة-

ترجمها إلى اللغة القبائليَّة وقدَّمها

أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي

Cours en kabyle sur les questions du jeûne

Dormir dans la journée de Ramadan et perdre la prière en groupe
Le laxisme dans les prières durant l’année et s’en préoccuper durant Ramadan
De sa bienveillance, le cheikh et érudit

Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn

-Qu’Allâh lui accorde Sa vaste miséricorde-

Traduites en kabyle et présentées par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î https://www.youtube.com/watch?v=OzaZ-6y86hg&list=PLQi92g4hEd3jD_3tVmh6lkfUSbyxYQMpG&index=8

لَيْلَةُ الْقَدْرِ
La nuit du destin ou la nuit du mérite
لفضيلة الشَّيخ الدُّكتور
عبد الرَّزَّاق بن عبد المحسن البدر
ترجمه إلى اللُّغة الفرنسيَّة
أبو فَهِيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي
Par l’honorable cheikh
‘Abd Ar-Razzêq Ibn ‘Abd El Mouhcin El Badr
Traduit de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
إن الله تعالى هو المتفرد بالخلق والاختيار كما قال تعالى: ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ﴾ [القصص: 68] ، والمراد بالاختيار هنا هو الاجتباء والاصطفاء ، فالله – جل وعلا – لكمال حكمته وقدرته ولتمام علمه وإحاطته يختار من خلقه ما يشاء من الأوقات والأمكنة والأشخاص فيخصهم سبحانه بمزيد فضله وجزيل عنايته ووافر إنعامه وإكرامه ، وهذا بلا ريب من أعظم آيات ربوبيته وأكبر شواهد وحدانيته وكمال صفاته ، وهو من أبين الأدلة على كمال قدرته وحكمته وأنه يخلق ما يشاء ويختار وأن أزِمَّةَ الأمور بيده ؛ فلله الأمر من قبل ومن بعد ، يقضي في خلقه ما يشاء ويحكم فيهم بما يريد ﴿فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [36] وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [الجاثية: 36-37] .
وإن مما خص الله عز وجل من الأوقات بمزيد تفضيله ووافر تكريمه شهرَ رمضان حيث فضَّله سبحانه على سائر الشهور ، والعشرَ الأواخر من لياليه حيث فضلها على سائر الليالي ، وليلةَ القدر حيث جعلها لمزيد فضلها عنده وعظيم مكانتها لديه خيراً من ألف شهر ، وفخَّم أمرها وأعلى شأنها ورفع مكانتها عندما أنزل فيها وحيه المبين وكلامه الكريم وتنزيله الحكيم هدى للمتقين وفرقاناً للمؤمنين وضياء ونوراً ورحمة للعالمين ، قال تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ [3] فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ [4] أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ [5] رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [6] رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ [7] لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ} [الدخان: 3-8] ، وقال سبحانه: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ [1] وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ [2] لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ [3] تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ [4] سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ [سورة القدر] . فلله ما أعظمَها من ليلة وما أجلَّها وأكرمَها، وما أوفرَ بركتَها :
– ليلة واحدة خير من ألف شهر !! ومعنى ذلك أنها خير من ثلاثين ألفَ ليلةٍ ، وألفُ شهرٍ تزيد على ثلاثة وثمانين عاماً فهو عمر طويل لو قضاه المسلم كلَّه في طاعة الله عز وجل ، فليلة القدر وهي ليلة واحدة خير منه وهذا فضل عظيم . قال مجاهد: ((ليلة القدر خير من ألف شهر ليس في تلك الشهور ليلة القدر))، وهكذا قال قتادة والشافعي وغير واحد .
– وفي هذه الليلة الكريمة المباركة يكثر تنزل الملائكة لكثرة بركتها ، فالملائكة يتنزَّلون مع تنزل البركة والرحمة كما يتنزَّلون عند تلاوة القرآن وفي حلق الذكر .
– وهي سلام حتى مطلع الفجر يعني أنها خير كلها ليس فيها شر إلى مطلع الفجر .
– وفي هذه الليلة الكريمة المباركة يُفْرق كل أمر حكيم أي يقدَّر فيها ما يكون في تلك السنة بإذن الله العزيز الحكيم ، والمراد بالتقدير أي التقدير السنوي ، أما التقدير العام في اللوح المحفوظ فهو متقدِّم على خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة كما صحت بذلك الأحاديث ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل ليلة القدر أنه قال: ((مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ))[1].
وليلة القدر هي قطعاً في شهر رمضان المبارك لقوله تعالى : ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾ [البقرة:185] مع قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْر﴾ وهي أرجى ما تكون فيه في العشر الأواخر منه لقوله صلى الله عليه وسلم : (( تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ))[2] ، وطلبها في أوتار العشر آكد لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى فِي سَابِعَةٍ تَبْقَى فِي خَامِسَةٍ تَبْقَى ))[3].

قال ابن حجر في الفتح : تحت (بَابٌ تَحَرِّي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ) : ” فِي هَذِهِ التَّرْجَمَة إِشَارَة إِلَى رُجْحَان كَوْن لَيْلَةِ الْقَدْرِ مُنْحَصِرَةً فِي رَمَضَان ، ثُمَّ فِي الْعَشْر الْأَخِيرِ مِنْهُ ، ثُمَّ فِي أَوْتَارِهِ لَا فِي لَيْلَةٍ مِنْهُ بِعَيْنِهَا ، وَهَذَا هُوَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ مَجْمُوع الْأَخْبَار الْوَارِدَة فِيهَا “[4] اهـ.
وقد ذكر العلماء أن من حكمة إخفائها وعدم تعيينها في النصوص : أن يجتهد المسلمون في جميع العشر بطاعة الله تعالى بالتهجد وقراءة القرآن والإحسان ، وليتبين بذلك النشيط والمجد في طلب الخيرات من الخامل الكسلان، ولأن الناس لو علموا عينها لاقتصر أكثرهم على قيامها دون سواها ، ولو علموا عينها ما حصل كمال الامتحان.
إن الواجب علينا جميعاً أن نحرص تمام الحرص على طلب هذه الليلة المباركة لنفوز بثوابها ولنغنم من خيرها ولنُحَصِّل من أجورها ، فإن المحروم من حُرم الثواب ومن تمر عليه مواسم المغفرة ويبقى محملاً بذنوبه بسبب غفلته وإعراضه وعدم مبالاته ؛ فطوبى لمن نال فيها سبق الفائزين ، وسلك فيها بالقيام وحُسن العمل سبيل الصالحين، وويل لمن طُرِدَ في هذه الليلة عن الأبواب وأغلق فيها دونه الحجاب وانصرفت عنه هذه الليلة وهو مشغول بالمعاصي والآثام مخدوع بالأماني والأحلام مضيِّع لخير الليالي وأفضل الأيام ؛ فيا عظمَ حسرتَه ويا شدةَ ندامتَه .
من لم يربح في هذه الليلة الكريمة ففي أي وقت يربح !! ومن لم يُنِبْ إلى الله في هذا الوقت الشريف فمتى ينيب!! ومن لم يزل متقاعساً فيها عن الخيرات ففي أي وقت يعمل !! قال صلى الله عليه وسلم : ((إِنَّ هَذَا الشَّهْرَ قَدْ حَضَرَكُمْ وَفِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ، مَنْ حُرِمَهَا فَقَدْ حُرِمَ الْخَيْرَ كُلَّهُ ، وَلَا يُحْرَمُ خَيْرَهَا إِلَّا مَحْرُومٌ ))[5].
ويستحب للمسلم أن يكثر فيها من الدعاء لأن الدعاء فيها مستجاب ، وليتخير من الدعاء أجمعه ، روى ابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها قالت : ((يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ مَا أَدْعُو ؟ قَالَ : تَقُولِينَ اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي))[6] ، فإن هذا الدعاء عظيم المعنى عميق الدلالة وهو مناسب لهذه الليلة غاية المناسبة ، فهي الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم وتقدَّر فيها أعمال العباد لسنة كاملة حتى ليلة القدر الأخرى ، فمن أعطي في تلك الليلة العافية وعفا عنه ربه فقد أفلح غاية الفلاح، ومن أعطي العافية في الدنيا وأعطيها في الآخرة فقد أفلح ، والعافية لا يعدلها شيء ؛ فلنتحر خير هذه الليلة وبركتها بالمحافظة على الصلوات المفروضة ، وكثرة القيام ، وأداء الزكاة ، وبذل الصدقات ، وحفظ الصيام ، وكثرة الطاعات ، واجتناب المعاصي والسيئات ، والندم والتوبة من الذنوب والخطيئات ، والإكثار من ذكر الله وقراءة القرآن.
اللهم وفقنا لقيام ليلة القدر واجعلنا ممن يقومها إيماناً واحتساباً واعف عنا إنك عفو كريم.
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Certes, Allâh -Très-Haut- est le Seul à créer et choisir, tel qu’Il a dit -Très-Haut soit-Il- ﴾Ton Seigneur crée ce qu’Il veut et Il choisit﴿ El Qaças (le Récit), v. 68. Ce qui est désigné ici par le choix est le fait de sélectionner et d’élire. En effet, de par Sa Sagesse et Sa Puissance parfaites, et du fait de Sa Science et qu’Il cerne [toutes Ses créatures] de façon accomplie, Allâh -Majestueux et Très-Haut- choisit de ces dernières ce qu’Il veut d’entre les temps, les lieux, et les personnes. Ainsi, de façon spécifique, Il leur confère -Exalté soit-Il- Ses faveurs croissantes, un très grand soin et des grâces et largesses abondantes. Sans aucun doute, cela recouvre un des signes de Sa Seigneurie les plus immenses, une des plus grandes preuves de Son unité et de la perfection de Ses Attributs. C’est également un des arguments les plus clairs arguant de la plénitude de Sa Puissance et de Sa Sagesse, qu’Il crée ce qu’Il veut et choisit, et que les rênes des choses sont en Sa Main, à Lui appartient le commandement [de toute chose] au début et à la fin, Il détermine et décide ce qu’Il veut au sujet de Ses créatures ﴾Louange à Allâh, Seigneur des cieux et Seigneur de la terre : Seigneur de l’univers. Et à Lui la Grandeur dans les cieux et la terre. Et c’est Lui Le Puissant, Le Sage.﴿ El Djêthiya (l’Agenouillée), v. 36-37.

Et il est des temps auxquels Allâh -Puissance et Majesté à Lui- a particulièrement attribué une préférence augmentée et un honneur avantageux : le mois de Ramadan, qu’Il a préféré aux autres mois -Exalté soit-Il-. Il a aussi donné préférence aux dix dernières nuits de ce mois sur le reste des nuits. Comme Il a également accordé la primauté à la nuit du destin ou du mérite [leylet el Qadr], qu’Il a considérée meilleure que mille mois, tellement son mérite accru et son rang extrêmement éminent auprès de Lui. Allâh a en fait amplifié la valeur de cette nuit, rehaussé son statut et élevé son rang quand Il y a fait descendre Sa Révélation explicite et Sa Noble Parole : le Qour’ên, plein de sagesse, en tant que guidée pour les pieux, un discernement pour les croyants, une clarté, une lumière et une miséricorde pour toutes les créatures, Allâh -qu’Il soit Très-Haut- a dit ﴾Nous l’avons fait descendre (le Qour’ên) en une nuit bénie, Nous sommes en vérité Celui qui avertit, durant laquelle est décidé tout ordre sage, c’est là un commandement venant de Nous. C’est Nous qui envoyons [les Messagers], à titre de miséricorde de la part de ton Seigneur, car c’est Lui l’Audient, l’Omniscient, Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui est entre eux, si seulement vous pouviez en avoir la conviction. Point de divinité à part Lui. Il donne la vie et donne la mort, et Il est votre Seigneur et le Seigneur de vos premiers ancêtres. ﴿ Ed-Doukhên (La Fumée), v. 3-8 ; et Il a dit également -Exalté soit-Il- ﴾Nous l’avons, certes, fait descendre (le Qour’ên) pendant la nuit d’el Qadr. Et qui te dira qu’est la nuit d’el Qadr ? La nuit d’el Qadr est meilleure que mille mois. Durant celle-ci descend les Anges ainsi que l’Esprit (Djibrîl), par permission de leur Seigneur pour tout ordre. Elle est paix et salut jusqu’à l’apparition de l’aube.﴿ Sourate El Qadr (le destin ou le mérite). Ô Allâh ! combien est glorieuse cette nuit ! Combien est-elle marquée de majesté et d’honneur ! Combien est abondante sa bénédiction !
Une seule nuit est meilleure que mille mois ! Cela signifie qu’elle est meilleure que trente mille nuits, et mille mois dépassent quatre-vingts trois ans ! Un âge très long, si le musulman le passe entièrement dans l’obéissance à Allâh – Puissance et majesté à Lui-. La nuit d’el Qadr, qui est une seule nuit, est meilleure que cet âge. C’est un mérite immense. Moudjêhid a dit : « La nuit d’el Qadr est meilleure que mille mois ne contenant pas cette nuit », et c’est aussi cela qu’a dit Qatêda et Ech-Chêfi‘î ainsi que d’autres.
− Durant cette noble nuit, les Anges descendent fréquemment du ciel étant donné l’abondance de sa bénédiction. Les Anges descendent en même temps que la bénédiction et la miséricorde, comme ils descendent également lors de la récitation du Qour’ên et dans les cercles du rappel [hileq edh-dhikr].
− Cette nuit est également une paix et un salut jusqu’à la montée de l’aube, c’est-à-dire qu’elle constitue un bien à part entière, et qu’elle est dépourvue de mal jusqu’à l’apparition de l’aube.
− Pendant cette nuit, noble et bénie, Allâh décide de tout ordre sage. Cela veut dire qu’Il y prédestine à ce qui se passera au cours de l’année, par la permission d’Allâh, Le Tout-Puissant, Le sage. Ce qui est désigné par la prédestinée est la prédestinée annuelle. Quant à la prédestinée générale, inscrite sur la Planche gardée, elle est antérieure à la création des cieux et de la terre de cinquante mille ans, tel qu’il est rapporté dans des hadiths authentiques. Il est également avéré de la part du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- au sujet du mérite de la nuit d’el Qadr qu’il ait dit : « Celui qui veille à pratiquer la salât de la nuit d’el Qadr avec foi et recherchant la Face d’Allâh et sa récompense, tous ses péchés antérieurs seront absouts (pardonnés). » [7]

Et sans aucun doute, la nuit d’el Qadr se situe dans le mois béni de Ramadan, conformément à Sa Parole -qu’Il soit Très-Haut– ﴾Le mois de Ramadan au cours duquel le Qour’ên a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement.﴿ El Baqara (la Vache), v. 185, et Sa Parole -Très-Haut soit-Il– ﴾Nous l’avons, certes, fait descendre (le Qour’ên) pendant la nuit d’el Qadr.﴿ C’est durant les dix dernières nuits de ce mois qu’il faudrait rechercher cette nuit, vu son dire -prière et salut d’Allâh sur lui- : « Recherchez la nuit d’el Qadr dans les dix derniers jours de Ramadan. »[8], d’autant plus que la chercher dans les nuits impaires est plus sûr de l’atteindre conformément à son dire -prière et salut d’Allâh sur lui- : « Recherchez-la dans les dix derniers jours de Ramadan. La nuit d’el Qadr se situe soit dans les neuf dernières nuits restantes, soit dans les sept nuits restantes et soit dans les cinq nuits restantes.» [9]
Ibn Hadjar a dit dans son livre El Feth, dans le chapitre relatif à La recherche de la nuit d’el Qadr dans les nuits impaires des dix derniers jours, « Il y a, dans l’intitulé de ce chapitre, un signe de la prépondérance que la nuit d’el Qadr est incluse dans le Ramadan, puis dans les dix derniers jours, puis les nuits impaires, sans y préciser une nuit spécifique, et c’est bien cela qui est indiqué par l’ensemble des hadiths à son sujet. » Fin de citation.[10]
Les savants ont mentionné qu’il est de la sagesse de l’avoir cachée, de ne l’avoir pas précisée dans les textes, le fait que les musulmans devraient déployer des efforts dans l’obéissance à Allâh -Très-Haut- durant toutes les dix dernières nuits, et ce, en accomplissant la prière de la nuit, en lisant le Qour’ên et en faisant le bien, ce qui laissera paraître celui qui est actif et appliqué dans la recherche des œuvres pieuses par rapport à celui qui est nonchalant et paresseux. Aussi, parce que si les gens savaient quelle est cette nuit de façon précise, la plupart d’entre eux se serait contentée de prier en cette nuit seule sans les autres. De plus que s’ils la savaient précisément, l’épreuve ne sera pas réalisée dans son intégralité.
Certes, il est une obligation à nous tous de prendre fortement soin de rechercher cette nuit bénie, afin que nous gagnions la récompense qui lui est attribuée, et que nous profitions de son bien et percevions son salaire. Car, très certainement, une personne frustrée est celle qui serait privée de la rétribution [divine], ainsi que celle qui voit passer les saisons du pardon tout en demeurant chargée de ses péchés à cause de sa distraction, son détournement et son inattention. Bonheur alors à celui qui aura acquis cette nuit-là les premiers rangs des gagnants, qui aura suivi le chemin des pieux en la célébrant dans la prière et les bonnes œuvres. Et malheur à celui qu’on aura chassé cette nuit-là des portes [de la miséricorde], contre qui y sera baissé le voile [du pardon], et qui verra passer cette nuit tout en étant occupé par les péchés et les fautes, leurré par les vœux et les rêves et gâchant la meilleure des nuits et le meilleur des jours, ô combien est énorme la perte d’une telle personne, et qu’il est pénible son remords !
Celui qui ne gagne pas dans cette noble nuit, à quel moment gagnera-t-il ?! Celui qui ne se repent pas durant ce temps honorable, quand se repentira-t-il ? Et celui qui se retarde durant cette nuit d’accomplir les bonnes œuvres, à quel moment les pratiquera-t-il ? Le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a dit : « Ce mois vous est venu, il contient une nuit qui est meilleure que mille mois. Celui qui en sera frustré, sera frustré du bien entier. Et nul ne sera privé de son bien excepté une personne voué à la frustration. »[11]

Durant cette nuit, il est souhaitable au musulman de multiplier les invocations, car elles y sont à même d’être exaucées, et qu’il en choisisse celles qui sont plus globales. Dans ce sens, ibn Mêdja a rapporté d’après ‘Â’icha -qu’Allâh l’agrée- qu’elle ait dit : « Ô Messager d’Allâh ! Quelle invocation dirais-je si j’atteindrai la nuit d’el Qadr ? Il dit : Dis : Ô Allâh ! Tu es Pardonneur et Tu aimes le pardon, pardonne-moi donc ! »[12] Certes, cette invocation est pourvue d’un sens éminent et d’une indication profonde, elle convient pertinemment d’être prononcée cette nuit, car c’est la nuit pendant laquelle sera décidé tout ordre sage, les œuvres des serviteurs y seront également déterminées et pour une année, c’est à dire jusqu’à la nuit d’el Qadr de l’année suivante. Celui à qui on aura accordé le salut durant cette nuit, à qui son Seigneur aura pardonné, aura certes complètement réussi. Et celui à qui on aura attribué le salut ici-bas et dans l’au-delà, aura sûrement réussi, car le salut n’a pas d’égal. Que nous recherchions alors le bien contenu dans cette nuit et sa bénédiction, en préservant les prières obligatoires, en priant beaucoup la nuit, en donnant la zakêt et l’aumône, en préservant le jeûne, en multipliant les actes d’obéissance, en évitant les péchés et les mauvaises œuvres, de même qu’en regrettant nos mauvais actes, en se repentant des fautes commises, en faisant fréquemment le rappel d’Allâh et en lisant le Qour’ên.
Ô Allâh ! Facilite-nous de prier dans la nuit d’el Qadr, et fais que nous soyons de ceux qui prient durant cette nuit avec foi et recherchant Ta Face et Ta récompense, et pardonne-nous, Tu es certes Pardonneur et Généreux !
Publié sur: https://kabyliesounna.com/leylet-el-qadr-la-nuit-du.../
Source de l’article sur : http://al-badr.net/muqolat/2525
Publié par : https://kabyliesounna.com/leylet-el-qadr-la-nuit-du.../
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…………
[1] رواه البخاري (1901)، والنسائي (2195) .
[2] رواه البخاري (2020)، ومسلم (1169) .
[3] رواه البخاري (2021) ، ومسلم (1165) .
[4] فتح الباري (4/259، حديث رقم 2017).
[5] رواه ابن ماجه (1644) .
[6] سنن ابن ماجه (3850) .
[7]Rapporté par El Boukhârî (1901), et An-Nacê’i (2195).
[8]Rapporté par El Boukhârî (2020), et Mouslim (1169).
[9]Rapporté par El Boukhârî (2021), et Mouslim (1165).
[10]Feth el Bêrî (259/4), hadith n° 2017.
[11]Rapporté par Ibn Mêdja (1644)
[12]Sounan ibn Mêdja (3850).

درس بالقبائليَّة
(زكاة الفطر (الفْطْرَة
فتوى لصاحب السَّماحة الإمام
عبد العزيز بن باز
-رحمه الله تعالى-
ترجمها إلى القبائليَّة وقدَّمهما
أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي
Cours en kabyle sur
« La zakêt du Fitr (Elfetra) »
Fetwa de sa bienveillance, l’Imam

‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz

-Qu’Allâh lui fasse miséricorde-

Traduction en kabyle et présentation par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î https://kabyliesounna.com/%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%a6%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b2%d9%83%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b7%d8%b1%d8%a9-cours/

زكاة الفطر_ابن_باز_ترجمة_أبو_فهيمة-

القَضِيَّة الفلسطينِيَّة

فَتْوى لسَماحة الشَّيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز

-رحمه الله تعالى–

La cause palestinienne

تَرجَمَها إلى اللُّغة الفَرَنسِيَّة

أبو فَهِيمة عبد الرَّحمن عياد اليجائي

Fetwa émise par sa Bienveillance, l’Imam

‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz

-Puisse Allâh lui accorder sa vaste miséricorde!-

Traduite de l’arabe par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î



Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

السؤال:
كيف السبيل وما هو المصير في القضية الفلسطينية التي تزداد مع الأيام تعقيداً وضراوة؟
الجواب:
إن المسلم ليألم كثيراً، ويأسف جداً من تدهور القضية الفلسطينية من وضع سيئ إلى وضع أسوأ منه، وتزداد تعقيداً مع الأيام، حتى وصلت إلى ما وصلت إليه في الآونة الأخيرة، بسبب اختلاف الدول المجاورة، وعدم صمودها صفاً واحداً ضد عدوها، وعدم التزامها بحكم الإسلام الذي علق الله عليه النصر، ووعد أهله بالاستخلاف والتمكين في الأرض، وذلك ينذر بالخطر العظيم، والعاقبة الوخيمة، إذا لم تسارع الدول المجاورة إلى توحيد صفوفها من جديد، والتزام حكم الإسلام تجاه هذه القضية، التي تهمهم وتهم العالم الإسلامي كله.
ومما تجدر الإشارة إليه في هذا الصدد أن القضية الفلسطينية قضية إسلامية أولاً وأخيراً، ولكن أعداء الإسلام بذلوا جهوداً جبارة لإبعادها عن الخط الإسلامي، وإفهام المسلمين من غير العرب، أنها قضية عربية، لا شأن لغير العرب بها، ويبدوا أنهم نجحوا إلى حد ما في ذلك، ولذا فإنني أرى أنه لا يمكن الوصول إلى حل لتلك القضية، إلا باعتبار القضية إسلامية، وبالتكاتف بين المسلمين لإنقاذها، وجهاد اليهود جهاداً إسلامياً، حتى تعود الأرض إلى أهلها، وحتى يعود شذاذ اليهود إلى بلادهم التي جاءوا منها، ويبقى اليهود الأصليون في بلادهم، تحت حكم الإسلام لا حكم الشيوعية ولا العلمانية، وبذلك ينتصر الحق ويخذل الباطل، ويعود أهل الأرض إلى أرضهم على حكم الإسلام، لا على حكم غيره، والله الموفق.
Question:

Que faire et quel est le devenir de la cause palestinienne qui se complique et empire au fil des jours?

Réponse:

Le musulman a certes trop mal et s’attriste beaucoup de la détérioration de la cause palestinienne, de la voir aller de pire en pire et se compliquer davantage au fil des jours, jusqu’à ce qu’elle soit arrivée à ce stade ces derniers temps. Et cela revient au désaccord des États voisins, au fait de ne pas résister en un seul rang contre leur ennemi, et de ne pas tenir au Jugement de l’islam duquel Allâh a fait dépendre le triomphe et a promis à ses partisans de leur donner la succession et la suprématie sur terre. [L’état actuel de la cause palestinienne] augure d’un immense danger et d’un avenir gravissime, si les États voisins ne se précipitent pas à unir à nouveau leurs rangs, et à se conformer au Jugement de l’islam sur cette cause, qui les concerne et concerne aussi le Monde Musulman tout entier.

De plus, il est des choses dont il importe de signaler à ce sujet, le fait que la cause palestinienne est purement une cause islamique. Cependant, les ennemis de l’islam ont déployé des efforts gigantesques afin de l’éloigner de la ligne islamique, et de faire comprendre aux musulmans parmi les non-Arabes qu’elle est une cause arabe, que les non-Arabes n’ont rien avoir avec elle. Et semble-t-il qu’ils ont réussit dans cela à un certain point. C’est pourquoi je vois qu’on ne peut arriver à une solution pour cette cause, qu’on la considérant comme étant islamique, et que tous les musulmans s’entraident pour la sauver et pour combattre les juifs d’un combat islamique, afin que la terre revienne à ses propriétaires, que les juifs exotiques repartent dans leurs pays desquels ils sont venus, et que les juifs originaires restent dans leur pays sous le règne de l’islam et non le règne du communisme ou de la laïcité. C’est ainsi que la vérité triomphera, que le faux sera désemparé et que les autochtones reviennent à leur terre sous le règne de l’islam, non sous un autre règne, et c’est Allâh qui accorde la réussite. https://kabyliesounna.com/la-cause-palestinienne/

الأعيادُ في الإسلام،

أوقاتٌ للفرح والخير والتَّقوى

Les fêtes en islam,

Des moments de gaieté, de bien et de piété

Nouvelle édition, relue, Ramadan 1441, mai 2020

Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên AYAD

Certes, la Louange est Allâh, Le Seigneur de l’Univers, L’Un, L’Unique, Le Seul, Le Suprême Refuge qui n’a jamais engendré et qui n’a pas été engendré, non plus ! Et que la Prière et le Salut d’Allâh soient sur le dernier des Prophètes et Messagers : Mouhammed -prière et salut d’Allâh sur lui- qui a dit aux Ansârs [1] lorsqu’il arriva à Médine alors qu’ils avaient deux jours de fête qu’ils célébraient : « Allâh -qu’Il soit Très-Haut- vous les a remplacés par deux autres jours meilleurs : le jour du Fitr et le jour d’el ad–hâ. »[2]

Notre Nation musulmane, après les jours bénis de ce mois sacré de Ramadan, fêtera un évènement très cher au cœur de chaque croyant tellement les valeurs sublimes et les actes et paroles de bienfaisance qu’il véhicule.

En islam, à travers toute l’année et pendant des temps qui diffèrent en longueur et en récurrence, notre Seigneur -à Lui la Pureté- a légiféré des œuvres cultuelles, dont chacune se distingue de l’autre par le nombre des tâches à effectuer, la nature, la cause, la récompense, le statut légal (el houkm ach-char‘î), etc. Ainsi, l’on trouve, au sein de cet ensemble parfait de pratiques religieuses, le retour cyclique annuel de deux fêtes que les musulmans se sont accordés à nommer : ‘Îd el Ad–hâ et ‘Îd el Fitr (l’Aïd ou la fête du sacrifice « du mouton » et la fête de la rupture du jeûne de Ramadan).

Cela dit, nous tenterons de retracer, dans cet article, quelques actes relatifs à cette occasion bienheureuse, qui résumeront à nos chers lecteurs et lectrices les actes qu’il est souhaitable (moustahebb), obligatoire ou illicite de faire. Notons que la visée de traiter de ce sujet réside, en plus de la connaissance des pratiques réservées à l’Aïd, dans le vouloir de faire montre du mérite de l’islam, de ses vertus éminentes contenues dans ses préceptes dévotionnels sages et infiniment profitables, à quiconque s’y attache.

L’Aïd, une occasion de joie et d’adoration

L’intérêt de ce jour de fête n’est pas, comme on peut l’observer chez les autres communautés quant à leurs fêtes, dans le fait de manger et boire à outrance, de passer de longs moments dans les divertissements, les choses burlesques ou encore en assistant à des concerts de musique qui assassinent les bonnes mœurs à petit feu[3].

En effet, ce joyeux jour d’El Fitr est la continuité du bonheur du croyant qui, après avoir amené à terme son jeûne de Ramadan, se réjouit d’avoir obéit à son Seigneur et passé des moments pieux durant un mois, de nuit comme de jour, tel que cela a été rapporté du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-. Ainsi, de nature, à chaque fois qu’il complète un acte de dévotion, le croyant éprouve un sentiment d’euphorie et de quiétude ; il s’agit d’un effet lié à l’obéissance à Allâh -Exalté soit-Il- qu’Allâh place dans le cœur des musulmans conformément à Sa Parole : ﴾ Dis : « [Ceci provient] de la Grâce d’Allâh et de Sa Miséricorde ; voilà de quoi ils devraient se réjouir. C’est bien mieux que tout ce qu’ils amassent.﴿ Yoûnous (Jonas), v. 58. Dans son commentaire de ce noble verset, l’érudit Ibn As-Se‘dî -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- dit : « … Car le bienfait de la religion qui est subordonné aux deux demeures [l’ici bas et l’au-delà] ne pourrait être comparé à tout ce que le bas monde contient, ce qui est périssable et disparaîtra bientôt. Mais, Allâh -qu’Il soit Très-Haut- a ordonné de se réjouir de Sa Grâce et Sa Miséricorde, parce que cela fait partie des choses qui procurent à l’âme relaxation et tonus ; de même qu’elles l’incitent à Le remercier et à avoir la force et la grande envie pour l’acquisition de la Science et de la Foi qui, elles, l’inviteront à en tirer davantage profit ; et ceci est une réjouissance louable, contrairement à la réjouissance par les voluptés et désirs du bas monde ainsi que par les choses qui tirent du faux… »[4]

L’Aïd, un jour de retrouvaille, de visite et de renforcement des liens fraternels

De même, dans ce jour évènementiel, les musulmans témoignent particulièrement ces actes chèrement recommandés par la religion, quoique cela ne soit pas en réalité une spécification de cette occasion, mais c’est une pratique qui s’affirme à ces moments forts. Ainsi à partir du regroupement pour célébrer la salat (prière) de l’Aïd, qui représente la première rencontre des croyants ce jour-là, puis une fois accomplie et après avoir écouté au prêche de l’imam qui exhorte les fidèles et leur recommande de faire le bien et d’éviter le mal, et leur rappelle également les règles de bienséance et les principes d’éthique relatives à cette fête islamique, ils repartent chez eux pleins de sentiments nobles, joyeux et contents d’appartenir à cette vénérable religion, l’ISLAM. Chacun de ces prieurs portera en lui le sentiment d’amour en Allâh pour tous ceux qui ont assisté à cette salat, ainsi qu’à ceux qu’il rencontrera durant ces circonstances de miséricorde. Voire, l’amour du musulman ne se limite pas à ces gens qu’il voit devant lui, mais s’étend à tous ses frères dans la Foi, partout où ils se trouvent.

L’Aïd, un jour de parure et d’ornement

Le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- avait pour habitude le jour de l’Aïd de mettre ses plus beaux vêtements[5] pour aller accomplir la salat au mousallâ. De ce fait, il est des particularités de cette occasion que les gens, par des vêtements propres et de préférence blancs, expriment leur célébration de cette heureuse journée, et par là, leur appartenance à la Nation musulmane, en partageant avec leurs frères des moments de béatitude. Or le musulman est fortement exhorté à éviter les interdits d’Allâh -à Lui la Pureté-, ainsi choisir des vêtements décents n’enfreignant point aux ordres de la religion quant à la façon de s’habiller, aussi bien pour l’homme que la femme, s’avère une chose dont l’obéissance est un devoir ; par là-même, chaque responsable de famille doit craindre son Seigneur -Exalté soit-Il- dans le choix des vêtements de ses enfants et sa femme, s’interdire de mettre des tenues qui ne remplissent pas les conditions de l’habit islamique, sinon, dans le cas inverse, qu’Allâh nous en préserve, cela transformera ce jour destiné à la joie dans le carde religieux et au rappel et remerciement d’Allâh -Le Tout Puissant- à des moments d’exhibitionnisme, de dévergondage par l’habit et par tout ce qui s’en suit… Ô musulmans ! Aidez les jeunes de cette Nation à éviter les turpitudes et les vices moraux ! La pudeur et la distance sont deux hautes qualités morales dont le fait de se livrer aux habits indécents les détruit sans merci. Puisse Allâh aider les musulmans à se conformer à Sa charia et se cramponner à Son Livre, êmîn!

Des choses contraires aux règles de l’Aïd qu’il faut éviter [6]

Il est illicite de jeûner le jour de l’Aïd conformément au hadith d’Aboû Sa‘îd -qu’Allâh l’agrée- qui rapporta que le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-: « a interdit de jeûner deux jours : le jour de la rupture du jeûne et le jour du sacrifice. »[7]
La célébration de la nuit de l’Aïd (celle de l’après-coucher de soleil du dernier jour de Ramadan) en priant (les Tarâwîh : prière nocturne durant le Ramadan), car lorsque la lune du mois de Chawwêl naît, la prière des Tarâwîh s’achève.
Le fait de ne pas célébrer la salat de l’Aïd alors que beaucoup de savants disent qu’elle est obligatoire, voire le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- ordonnait aux femmes et aux filles d’y assister ; bien plus, même les femmes indisposées (qui ont leurs menstrues) y assistèrent à son époque, afin d’écouter le prêche et de se faire profiter par les recommandations religieuses, mais en s’isolant et ne faisant pas la salat.
Il est aussi des désobéissances, la promiscuité (entre femmes et hommes) dans les lieux de prière et autres, de même que la sortie des femmes, ce jour-là, dévoilées et dans leurs pleins atours.
Parmi aussi les erreurs récurrentes durant cette occasion, destinée à la piété et à la joie dans les limites de l’islam, le fait de la vivre dans les péchés et les actes blâmables (mounkarât) tels que la musique, la danse et la perte de temps sous prétexte que c’est un jour de joie et de distraction, alors que le Messager -prière et salut d’Allâh sur lui- dit: « Certes, il y aura dans cette communauté des tremblements de terre, des jets de foudres et de pierres et des métamorphoses (physiques et morales), et ce, lorsque les gens boiront les vins, s’adonneront aux chanteuses et utiliseront les instruments de musique. »[8]
Fait également partie des mauvaises habitudes, ce jour-là, la visite des cimetières, et cela s’aggrave lorsque cette visite se suit par d’autres mauvais actes comme la mixité, le fait de pleurer à haute voix (alors que c’est un jour de joie), et pis la supplication des morts enterrés.
Le fait de regarder sans scrupule les femmes, de ne pas baisser le regard à leur passage et de tenter de les séduire dans les rues. Notre Seigneur -Pureté à Lui- dit : ﴾ Dis aux croyants de baisser leurs regards, de garder leur chasteté (…) Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu’elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines.﴿ An-Noûr (La Lumière), v. 30-31. En outre, il est rapporté que Soufyên Ath-Thewrî -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- sortit de chez lui un jour de l’Aïd et dit : « La première chose par laquelle nous devons commencer ce jour-ci est de baisser le regard ! »
Le voyage aux pays de mécréance où règnent les atmosphères de dissolution morale de toute sorte, et de libertinage.
La conduite du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- le jour de l’Aïd

Le Messager -prière et salut d’Allâh sur lui- avait l’habitude d’accomplir la salat de l’Aïd dans le mousallâ, endroit vaste et découvert réservé à cette salat, il n’a accompli la salat de l’Aïd dans sa mosquée qu’une seule fois à cause de la pluie[9].
Et il se lavait le corps pour cette occasion, et recommandait à ses compagnons de le faire et de se parfumer.
Il s’habillait -prière et salut d’Allâh sur lui- pour sortir à cette salat de ses plus beaux vêtements. Il avait une belle aube qu’il mettait aux deux Aïds et le jour du vendredi.
Et avant de sortir de sa maison pour se diriger à son mousallâ, il mangeait quelques dates au nombre impair.
Et il allait à pied jusqu’au lieu de la salat, et on portait devant lui la lance qu’il fixait au sol pour lui servir de soutra[10] avant de commencer la salat.
Sa méthode -prière et salut d’Allâh sur lui- était de retarder la salat de l’Aïd d’el fitr et d’avancer celle de l’Aïd d’el ad–hâ.
Lorsqu’il arrivait au mousallâ, il commençait directement la salat sans adhên ni iqâma.
Ni lui -prière et salut d’Allâh sur lui- ni ses compagnons ne priaient quand ils arrivaient au mousallâ, ni avant ni après la prière de l’Aïd. (Mais, dans notre pays (l’Algérie), étant donné qu’on accomplit la salat de l’Aïd dans les mosquées, le musulman est alors tenu de prier deux unités (rak‘a) que l’on appelle tahiyyet el masdjid avant de s’asseoir, car elles sont obligatoires).
Et il commençait -prière et salut d’Allâh sur lui- d’abord par la salat puis le prêche. Il priait deux unités. À la première, il disait sept fois Allâhou Akbar (Allâh est plus Grand) dont celle du début, il mettait un bref laps de temps entre chaque tèkbîra (fait de dire Allâh akbar). ‘Abd Allâh Ibn ‘Oumar -qu’Allâh l’agrée-, qui fut un fervent suiveur du Messager -prière et salut d’Allâh sur lui-, levait ses mains à chacun de ces sept tèkbîr (fait de dire Allâh akbar).
Puis une fois qu’il les achève, il commence la récitation d’abord par la sourate el Fêtiha, puis la sourate Qâf ; et dans la deuxième unité (rak‘a), il récitait, en plus de la Fêtiha, la sourate el Qamar; et parfois il y récitait les deux sourates el Aclâ et el Ghâchiya.
Puis, une fois qu’il a fini la première unité, il se relevait pour la seconde qu’il commence cette fois-ci par cinq tèkbirêt (fait de dire Allâh akbar).
Ensuite il se mettait en face des gens dès qu’il a fini sa salat. Il se tenait debout sur le sol, sans chaire ni autre meuble ; les gens assis dans leurs rangs restaient attentifs et silencieux afin d’écouter son prêche -prière et salut d’Allâh sur lui-. Il les exhortait, leur rappelait Allâh –Tout-Puissant-, leur recommandait de faire le bien et d’éviter le mal.
Le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- entamait tout le temps ses sermons par des louanges qu’il proclamait pour Allâh –Très-Haut soit-Il-. Aucun hadith authentique ne mentionne qu’il débutait le prêche de l’Aïd par le Tèkbîr !
Enfin, en rentrant chez lui, après avoir accompli la salat, le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- empruntait un chemin différent de celui de sa sortie pour la salat. Selon les savants, l’intérêt de cet acte réside dans beaucoup de bonnes choses, entre autres le fait de saluer les musulmans, d’accomplir les besoins de ceux qui en avaient et de manifester les pratiques de l’islam…