Le mérite des dix premiers jours de Dhou-l Hidjdja
Écrit par l’honorable cheikh
‘Abd Ar-Razzêq Ibn ‘Abd El Mouhcin El Badr
Traduit de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Certes, les dix premiers jours du mois de Dhou-l Hidjdja sont des jours bénis. Allâh -Majestueux et Très-Haut– les a spécifiés par certaines particularités et caractéristiques. Sans aucun doute, un arrêt que marquera le croyant pour méditer les spécificités de ces jours est à même de renouveler son activité [cultuelle], afin qu’il s’adonne avec son cœur et son âme à l’obéissance à Allâh -qu’Il soit Majestueux et Très-Haut-, et pour L’adorer de la plus bonne manière -Pureté à Lui-.
Parmi les caractéristiques de ces jours, le fait qu’Allâh -Majestueux et Très-Haut- les ait sélectionnés et ait fait qu’ils soient absolument les meilleurs jours de l’année. En effet, Allâh -qu’Il soit Majestueux et Très-Haut- crée ce qu’Il veut et choisit. Il a ainsi disposé que ces premiers jours du mois de Dhou-l Hidjdja soient les meilleurs et préférables à tous les autres.
Parmi également les spécificités de ces jours et leurs vertus, le fait qu’Allâh -Béni et Très-Haut- ait juré par eux, ce qui leur a accordé ainsi de l’honneur et élevé leur statut, et ce, dans Sa Parole -Majesté à Lui- ﴾Par l’aube ! Et par les dix nuits ! Par le pair et l’impair !﴿ [El Fedjr (L’Aube), v. 3-1]. Ibn ‘Abbês ainsi que d’autres commentateurs (exégètes) ont dit : « Ce qui est voulu par les dix jours dans ce verset sont les dix premiers jours du mois de Dhou-l Hidjdja. »
Et parmi aussi les particularités de ces jours, le fait qu’ils soient les meilleurs jours pour accomplir les bonnes œuvres. Car nul ne se rapprocherait d’Allâh par une quelconque adoration qui serait meilleure que de se rapprocher de Lui -Béni et Très-Haut- durant ces jours honorables et méritoires. Dans ce sens, il est rapporté dans « Sahîh el Boukhâri », d’après Ibn ‘Abbês -qu’Allâh les agrée-, d’après le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- : « Pas de jours dont les bonnes œuvres sont plus aimables pour Allâh que ces jours-ci –il voulait dire les dix premiers jours du mois de Dhou-l Hidjdja. Ils (les compagnons) dirent : ‘’Ô Messager d’Allâh ! Même le combat dans le sentier d’Allâh ?’’ Il dit : Même le combat dans le sentier d’Allâh, excepté un homme qui sort lui-même et ses biens et n’en revient plus. »
Il est également des caractéristiques de ces dix jours, le fait que ce sont des jours où se réunissent « les mères des obéissances (les obéissances maitresses) » qui ne se réunissent pas dans les autres jours de l’année. En effet, dans ces dix premiers jours se regroupent les « les mères des adorations » telles que la prière, le jeûne, le hadjdj, la zakêt ainsi que d’autres vénérables obéissances et adorations sublimes. La réunion de ces œuvres d’obéissance ne se fait que dans ce temps honorable et méritoire. finir sur: https://kabyliesounna.com/le-merite-des-dix-premiers-jours-de-dhou-l-hidjdja/ Ou télécharger le PDF: https://kabyliesounna.com/wp-content/uploads/2021/06/%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D8%B0%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A9-Le-merite-des-dix-premiers-jours-de-Dhoulhidjdja.pdf
Écrit par l’honorable cheikh
‘Abd Ar-Razzêq Ibn ‘Abd El Mouhcin El Badr
Traduit de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Certes, les dix premiers jours du mois de Dhou-l Hidjdja sont des jours bénis. Allâh -Majestueux et Très-Haut– les a spécifiés par certaines particularités et caractéristiques. Sans aucun doute, un arrêt que marquera le croyant pour méditer les spécificités de ces jours est à même de renouveler son activité [cultuelle], afin qu’il s’adonne avec son cœur et son âme à l’obéissance à Allâh -qu’Il soit Majestueux et Très-Haut-, et pour L’adorer de la plus bonne manière -Pureté à Lui-.
Parmi les caractéristiques de ces jours, le fait qu’Allâh -Majestueux et Très-Haut- les ait sélectionnés et ait fait qu’ils soient absolument les meilleurs jours de l’année. En effet, Allâh -qu’Il soit Majestueux et Très-Haut- crée ce qu’Il veut et choisit. Il a ainsi disposé que ces premiers jours du mois de Dhou-l Hidjdja soient les meilleurs et préférables à tous les autres.
Parmi également les spécificités de ces jours et leurs vertus, le fait qu’Allâh -Béni et Très-Haut- ait juré par eux, ce qui leur a accordé ainsi de l’honneur et élevé leur statut, et ce, dans Sa Parole -Majesté à Lui- ﴾Par l’aube ! Et par les dix nuits ! Par le pair et l’impair !﴿ [El Fedjr (L’Aube), v. 3-1]. Ibn ‘Abbês ainsi que d’autres commentateurs (exégètes) ont dit : « Ce qui est voulu par les dix jours dans ce verset sont les dix premiers jours du mois de Dhou-l Hidjdja. »
Et parmi aussi les particularités de ces jours, le fait qu’ils soient les meilleurs jours pour accomplir les bonnes œuvres. Car nul ne se rapprocherait d’Allâh par une quelconque adoration qui serait meilleure que de se rapprocher de Lui -Béni et Très-Haut- durant ces jours honorables et méritoires. Dans ce sens, il est rapporté dans « Sahîh el Boukhâri », d’après Ibn ‘Abbês -qu’Allâh les agrée-, d’après le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- : « Pas de jours dont les bonnes œuvres sont plus aimables pour Allâh que ces jours-ci –il voulait dire les dix premiers jours du mois de Dhou-l Hidjdja. Ils (les compagnons) dirent : ‘’Ô Messager d’Allâh ! Même le combat dans le sentier d’Allâh ?’’ Il dit : Même le combat dans le sentier d’Allâh, excepté un homme qui sort lui-même et ses biens et n’en revient plus. »
Il est également des caractéristiques de ces dix jours, le fait que ce sont des jours où se réunissent « les mères des obéissances (les obéissances maitresses) » qui ne se réunissent pas dans les autres jours de l’année. En effet, dans ces dix premiers jours se regroupent les « les mères des adorations » telles que la prière, le jeûne, le hadjdj, la zakêt ainsi que d’autres vénérables obéissances et adorations sublimes. La réunion de ces œuvres d’obéissance ne se fait que dans ce temps honorable et méritoire. finir sur: https://kabyliesounna.com/le-merite-des-dix-premiers-jours-de-dhou-l-hidjdja/ Ou télécharger le PDF: https://kabyliesounna.com/wp-content/uploads/2021/06/%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D8%B0%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A9-Le-merite-des-dix-premiers-jours-de-Dhoulhidjdja.pdf
من مهمات الاستقامة على منهج السلف، أن يطلب الشاب العلم ويرفع عن نفسه الجهل، ليصحح به عبادته ويعبد ربه على بصيرة.
وكون مظهره يذكر الناس بالشرع والسنة، فإن ذلك يجعله في مواقف عند حاجة الناس إليه لإسداء نصيحة، أو حل مشكلة، أو الجواب عن سؤال بنقل كلام أهل العلم، لا سيما في تجمعاتهم كالمساجد والولائم والجنائز والزيارات العائلية وعيادة المرضى في المستشفيات..
فهذا كله يجعله في مواقف أشد ما يكون فيها بحاجة إلى العلم، وبذلك ينفع الله به ويجعله مفتاحا للخير مغلاقا للشر.
فوجب على الشباب طلب العلم والفقه في الدين، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول :"طلب العلم فريضة على كل مسلم، وإن طالب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر." صححه الألباني في صحيح الجامع.
فنسأل الله تعالى أن يوفقنا للفقه في دينه والعمل بشريعته والدعوة إلى نهج نبيه.
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة السنة في منطقة القبائل، قناة تابعة لموقع https://kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النافع والدعوة إلى السنة على منهج السلف الصالح.
"بلغوا عني ولو آية." رواه البخاري.
و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.
وكون مظهره يذكر الناس بالشرع والسنة، فإن ذلك يجعله في مواقف عند حاجة الناس إليه لإسداء نصيحة، أو حل مشكلة، أو الجواب عن سؤال بنقل كلام أهل العلم، لا سيما في تجمعاتهم كالمساجد والولائم والجنائز والزيارات العائلية وعيادة المرضى في المستشفيات..
فهذا كله يجعله في مواقف أشد ما يكون فيها بحاجة إلى العلم، وبذلك ينفع الله به ويجعله مفتاحا للخير مغلاقا للشر.
فوجب على الشباب طلب العلم والفقه في الدين، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول :"طلب العلم فريضة على كل مسلم، وإن طالب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر." صححه الألباني في صحيح الجامع.
فنسأل الله تعالى أن يوفقنا للفقه في دينه والعمل بشريعته والدعوة إلى نهج نبيه.
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"بلغوا عني ولو آية." رواه البخاري.
و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.
#تصحيح_المفاهيم
البعض يقول للذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المكنر ويحثون على اتباع منهج السلف ونبذ التميع والتسيب في الدين: لا تفرقونا أو قد فرقتمونا!
وهذا تلبيس وتغييب للحقيقة بل وكذب؛ فالمفرق هو الذي يفارق الأصل ويبطر الحق ويتبع الهوى ويرضى بالباطل.
فهو المسبب للفرقة لا صاحب الحق.
البعض يقول للذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المكنر ويحثون على اتباع منهج السلف ونبذ التميع والتسيب في الدين: لا تفرقونا أو قد فرقتمونا!
وهذا تلبيس وتغييب للحقيقة بل وكذب؛ فالمفرق هو الذي يفارق الأصل ويبطر الحق ويتبع الهوى ويرضى بالباطل.
فهو المسبب للفرقة لا صاحب الحق.
📌لا تغفلوا عن التكبير والعمل الصالح يا أحبة
فهذه أيام ذي الحجة قد أهلت وهي من أعظم أيام الدنيا، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد." (رواه الإمام احمد).
فيشرع فيها التكبير والتحميد والتهليل وسائر العبادات كنوافل الصيام والصدقة والصلاة.
والتكبير نوعان: مطلق ومقيد.
فالمطلق يكون من أول شهر ذي الحجة إلى نهاية يوم الثالث عشر من الشهر لقول الله تعالى ((لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ)) وهي أيام العشر، وقوله عز وجل ((واذكروا الله في أيام معدودات))، وهي أيام التشريق.
وكان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما: "يخرجان إلى السوق أيام العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما" رواه البخاري.
وروي عن النبي ﷺ وعن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم التكبير في أدبار الصلوات الخمس من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من يوم الثالث عشر من ذي الحجة وهذا في حق غير الحاج ]وهو التكبير المقيد[. (الإمام ابن باز رحمه الله).
ومن صيغ التكبير المسنونة ما ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه بتثنية التكبير:"اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الحَمْدُ." أو بتثليثها:"اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الحَمْدُ." (رواه ابن أبي شيبة في المصنف).
فنسأل الله تعالى أن يوفقنا لصالح الأعمال والأقوال وأن يتقبل منا إنه جواد كريم.
https://kabyliesounna.com/8847-2/
فهذه أيام ذي الحجة قد أهلت وهي من أعظم أيام الدنيا، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد." (رواه الإمام احمد).
فيشرع فيها التكبير والتحميد والتهليل وسائر العبادات كنوافل الصيام والصدقة والصلاة.
والتكبير نوعان: مطلق ومقيد.
فالمطلق يكون من أول شهر ذي الحجة إلى نهاية يوم الثالث عشر من الشهر لقول الله تعالى ((لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ)) وهي أيام العشر، وقوله عز وجل ((واذكروا الله في أيام معدودات))، وهي أيام التشريق.
وكان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما: "يخرجان إلى السوق أيام العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما" رواه البخاري.
وروي عن النبي ﷺ وعن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم التكبير في أدبار الصلوات الخمس من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من يوم الثالث عشر من ذي الحجة وهذا في حق غير الحاج ]وهو التكبير المقيد[. (الإمام ابن باز رحمه الله).
ومن صيغ التكبير المسنونة ما ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه بتثنية التكبير:"اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الحَمْدُ." أو بتثليثها:"اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الحَمْدُ." (رواه ابن أبي شيبة في المصنف).
فنسأل الله تعالى أن يوفقنا لصالح الأعمال والأقوال وأن يتقبل منا إنه جواد كريم.
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ثناء الشيخ عبد الرحمن محيي الدين على الشيخ فركوس
https://youtu.be/BKX70fTa3h0
https://youtu.be/BKX70fTa3h0
📌الصعافقة أنموذجا وقس عليهم أشباههم ممن يشاركهم في الأوصاف:
فالحمد لله على نعمة الإيمان والعقل وأننا لم يجعلنا مثل المنافقين (لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها)، فالمؤمن يتهم نفسه ويعرف فضل غيره لا سيما العلماء.
فانظر إلى الصعافقة الذين بان أمرهم كما بانت الشمس في رائعة النهار، كيف عملهم وكلامهم وجادتهم الواضحة الفاضحة مع شامة البلد: عالمها ومفتيها وكبيرها العلامة الشيخ فركوس وإخوانه من العلماء والدعاة، تعرف الحق وأهله؛ فالعلماء يثنون على الشيخ ويحمدون علمه وعمله، والصعافقة يعيرون ويفجرون ويكذبون.
ورحم الله السلف ورضي عنهم فقد تركوا لنا معالم يعرف بها طريق أهل الحق والهداية وطرق أهل الباطل والغواية، قال الإمام أبو حاتم الرازي رحمه الله :"علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر…"
ولكن لقد أسمعت لو ناديت حيا… و...ما لجرح بميت إيلامُ، فالحياة حياة القلوب وبها يعرف الحق من الباطل وبها تدرك الحقيقة ويدرك الكذب.
ومن ساءت أعماله وقبحت أقواله وفجر لسانه كان ذلك دليلا على فساد ذلك المعيار الذي هو القلب، فإنما اللسان مغراف يغرف من القلب وبه يعبر عما بداخله، قال الله تعالى ((أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم أعمالكم))، وقال النبي صلى الله عليه وسلم" ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب."
والسلفي الحق صحيح القلب من أبعد الناس عن الكذب والفظاظة والفجور، قال النبي صلى الله عليه وسلم :"ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء."
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"بلغوا عني ولو آية." رواه البخاري.
و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.
فالحمد لله على نعمة الإيمان والعقل وأننا لم يجعلنا مثل المنافقين (لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها)، فالمؤمن يتهم نفسه ويعرف فضل غيره لا سيما العلماء.
فانظر إلى الصعافقة الذين بان أمرهم كما بانت الشمس في رائعة النهار، كيف عملهم وكلامهم وجادتهم الواضحة الفاضحة مع شامة البلد: عالمها ومفتيها وكبيرها العلامة الشيخ فركوس وإخوانه من العلماء والدعاة، تعرف الحق وأهله؛ فالعلماء يثنون على الشيخ ويحمدون علمه وعمله، والصعافقة يعيرون ويفجرون ويكذبون.
ورحم الله السلف ورضي عنهم فقد تركوا لنا معالم يعرف بها طريق أهل الحق والهداية وطرق أهل الباطل والغواية، قال الإمام أبو حاتم الرازي رحمه الله :"علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر…"
ولكن لقد أسمعت لو ناديت حيا… و...ما لجرح بميت إيلامُ، فالحياة حياة القلوب وبها يعرف الحق من الباطل وبها تدرك الحقيقة ويدرك الكذب.
ومن ساءت أعماله وقبحت أقواله وفجر لسانه كان ذلك دليلا على فساد ذلك المعيار الذي هو القلب، فإنما اللسان مغراف يغرف من القلب وبه يعبر عما بداخله، قال الله تعالى ((أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم أعمالكم))، وقال النبي صلى الله عليه وسلم" ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب."
والسلفي الحق صحيح القلب من أبعد الناس عن الكذب والفظاظة والفجور، قال النبي صلى الله عليه وسلم :"ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء."
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة السنة في منطقة القبائل، قناة تابعة لموقع https://kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النافع والدعوة إلى السنة على منهج السلف الصالح.
"بلغوا عني ولو آية." رواه البخاري.
و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.
صيغة التَّكبير الشَّرعيَّة يوم العيد وأيَّام التشريق
يُفتيك علَّامة الغرب الإسلامي، الأستاذ الدُّكتور محمَّد علي فركوس حفظه الله تعالى
الفتوى رقم: ٨٧٧
الصنف: فتاوى الصلاة – العيد
السؤال:
ما هي الصيغة الصحيحة للتكبير يومَ العيد وأيَّامَ التشريق؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فلم يَصِحَّ في صيغة التكبير حديثٌ مرفوعٌ، وأصحُّ ما وَرَدَ فيها ما أخرجه عبدُ الرزَّاق بسندٍ صحيحٍ عن سلمان رضي الله عنه قال: «كَبِّرُوا اللهَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا»(١)، ونُقِلَ عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما أنه كان يقول: «اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا»(٢)، قال الحافظ ـ رحمه الله ـ: «وقد أُحْدِث في هذا الزمانِ زيادةٌ في ذلك لا أصلَ لها»(٣)، وعن ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه صيغةٌ أخرى صحيحةٌ وهي: «اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الحَمْدُ»(٤).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٦ ربيع الأوَّل ١٤٢٩ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٣ أفريل ٢٠٠٨م
………………………….
(١) أخرجه البيهقيُّ في «فضائل الأوقات» (٢٢٧) مِنْ طريقِ عبد الرزَّاق. وقال ابنُ حجرٍ في «الفتح» (٢/ ٤٦٢): «أخرجه عبد الرزَّاق بسندٍ صحيحٍ».
(٢) أخرجه البيهقيُّ في «السنن الكبرى» (٦٢٨٠). وصحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (٣/ ١٢٦).
(٣) «فتح الباري» لابن حجر (٢/ ٤٦٢).
(٤) أخرجه الطبرانيُّ في «الكبير» (٩٥٣٨)، وابنُ أبي شيبة في «المصنَّف» (٥٦٣٣). وضعَّف الألبانيُّ في «الإرواء» (٦٥٤) رَفْعَ الصيغة إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مِنْ حديثِ جابرٍ رضي الله عنه، وصحَّح إسنادَ ابنِ أبي شيبة إلى ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه موقوفًا.
https://kabyliesounna.com/%d8%b5%d9%8a%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%91%d9%8e%d9%83%d8%a8%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%91%d9%8e%d8%b1%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/
يُفتيك علَّامة الغرب الإسلامي، الأستاذ الدُّكتور محمَّد علي فركوس حفظه الله تعالى
الفتوى رقم: ٨٧٧
الصنف: فتاوى الصلاة – العيد
السؤال:
ما هي الصيغة الصحيحة للتكبير يومَ العيد وأيَّامَ التشريق؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فلم يَصِحَّ في صيغة التكبير حديثٌ مرفوعٌ، وأصحُّ ما وَرَدَ فيها ما أخرجه عبدُ الرزَّاق بسندٍ صحيحٍ عن سلمان رضي الله عنه قال: «كَبِّرُوا اللهَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا»(١)، ونُقِلَ عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما أنه كان يقول: «اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا»(٢)، قال الحافظ ـ رحمه الله ـ: «وقد أُحْدِث في هذا الزمانِ زيادةٌ في ذلك لا أصلَ لها»(٣)، وعن ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه صيغةٌ أخرى صحيحةٌ وهي: «اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الحَمْدُ»(٤).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٦ ربيع الأوَّل ١٤٢٩ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٣ أفريل ٢٠٠٨م
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(١) أخرجه البيهقيُّ في «فضائل الأوقات» (٢٢٧) مِنْ طريقِ عبد الرزَّاق. وقال ابنُ حجرٍ في «الفتح» (٢/ ٤٦٢): «أخرجه عبد الرزَّاق بسندٍ صحيحٍ».
(٢) أخرجه البيهقيُّ في «السنن الكبرى» (٦٢٨٠). وصحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (٣/ ١٢٦).
(٣) «فتح الباري» لابن حجر (٢/ ٤٦٢).
(٤) أخرجه الطبرانيُّ في «الكبير» (٩٥٣٨)، وابنُ أبي شيبة في «المصنَّف» (٥٦٣٣). وضعَّف الألبانيُّ في «الإرواء» (٦٥٤) رَفْعَ الصيغة إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مِنْ حديثِ جابرٍ رضي الله عنه، وصحَّح إسنادَ ابنِ أبي شيبة إلى ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه موقوفًا.
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Les fêtes en islam, des moments de gaieté, de bien et de piété
الأعيادُ في الإسلام، أوقاتٌ للفرح والخير والتَّقوى
Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên AYAD
Certes, la Louange est Allâh, Le Seigneur de l’Univers, L’Un, L’Unique, Le Seul, Le Suprême Refuge qui n’a jamais engendré et qui n’a pas été engendré, non plus ! Et que la Prière et le Salut d’Allâh soient sur le dernier des Prophètes et Messagers : Mouhammed -prière et salut d’Allâh sur lui- qui a dit aux Ansârs [1] lorsqu’il arriva à Médine alors qu’ils avaient deux jours de fête qu’ils célébraient : « Allâh -qu’Il soit Très-Haut- vous les a remplacés par deux autres jours meilleurs : le jour du Fitr et le jour d’el ad–hâ. »[2]
Notre Nation musulmane, après les jours bénis de ce mois sacré de Ramadan, fêtera un évènement très cher au cœur de chaque croyant tellement les valeurs sublimes et les actes et paroles de bienfaisance qu’il véhicule.
En islam, à travers toute l’année et pendant des temps qui diffèrent en longueur et en récurrence, notre Seigneur -à Lui la Pureté- a légiféré des œuvres cultuelles, dont chacune se distingue de l’autre par le nombre des tâches à effectuer, la nature, la cause, la récompense, le statut légal (el houkm ach-char‘î), etc. Ainsi, l’on trouve, au sein de cet ensemble parfait de pratiques religieuses, le retour cyclique annuel de deux fêtes que les musulmans se sont accordés à nommer : ‘Îd el Ad–hâ et ‘Îd el Fitr (l’Aïd ou la fête du sacrifice « du mouton » et la fête de la rupture du jeûne de Ramadan).
Cela dit, nous tenterons de retracer, dans cet article, quelques actes relatifs à cette occasion bienheureuse, qui résumeront à nos chers lecteurs et lectrices les actes qu’il est souhaitable (moustahebb), obligatoire ou illicite de faire. Notons que la visée de traiter de ce sujet réside, en plus de la connaissance des pratiques réservées à l’Aïd, dans le vouloir de faire montre du mérite de l’islam, de ses vertus éminentes contenues dans ses préceptes dévotionnels sages et infiniment profitables, à quiconque s’y attache.
L’Aïd, une occasion de joie et d’adoration
L’intérêt de ce jour de fête n’est pas, comme on peut l’observer chez les autres communautés quant à leurs fêtes, dans le fait de manger et boire à outrance, de passer de longs moments dans les divertissements, les choses burlesques ou encore en assistant à des concerts de musique qui assassinent les bonnes mœurs à petit feu[3].
En effet, ce joyeux jour d’El Fitr est la continuité du bonheur du croyant qui, après avoir amené à terme son jeûne de Ramadan, se réjouit d’avoir obéit à son Seigneur et passé des moments pieux durant un mois, de nuit comme de jour, tel que cela a été rapporté du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-. Ainsi, de nature, à chaque fois qu’il complète un acte de dévotion, le croyant éprouve un sentiment d’euphorie et de quiétude ; il s’agit d’un effet lié à l’obéissance à Allâh -Exalté soit-Il- qu’Allâh place dans le cœur des musulmans conformément à Sa Parole : ﴾ Dis : « [Ceci provient] de la Grâce d’Allâh et de Sa Miséricorde ; voilà de quoi ils devraient se réjouir. C’est bien mieux que tout ce qu’ils amassent.﴿ Yoûnous (Jonas), v. 58. Dans son commentaire de ce noble verset, l’érudit Ibn As-Se‘dî -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- dit : « … Car le bienfait de la religion qui est subordonné aux deux demeures [l’ici bas et l’au-delà] ne pourrait être comparé à tout ce que le bas monde contient, ce qui est périssable et disparaîtra bientôt. Mais, Allâh -qu’Il soit Très-Haut- a ordonné de se réjouir de Sa Grâce et Sa Miséricorde, parce que cela fait partie des choses qui procurent à l’âme relaxation et tonus ; de même qu’elles l’incitent à Le remercier et à avoir la force et la grande envie pour l’acquisition de la Science et de la Foi qui, elles, l’inviteront à en tirer ... Finir sur: https://kabyliesounna.com/les-fetes-en-islam-des-moments-de-gaiete-de-bien-et-de-piete/
الأعيادُ في الإسلام، أوقاتٌ للفرح والخير والتَّقوى
Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên AYAD
Certes, la Louange est Allâh, Le Seigneur de l’Univers, L’Un, L’Unique, Le Seul, Le Suprême Refuge qui n’a jamais engendré et qui n’a pas été engendré, non plus ! Et que la Prière et le Salut d’Allâh soient sur le dernier des Prophètes et Messagers : Mouhammed -prière et salut d’Allâh sur lui- qui a dit aux Ansârs [1] lorsqu’il arriva à Médine alors qu’ils avaient deux jours de fête qu’ils célébraient : « Allâh -qu’Il soit Très-Haut- vous les a remplacés par deux autres jours meilleurs : le jour du Fitr et le jour d’el ad–hâ. »[2]
Notre Nation musulmane, après les jours bénis de ce mois sacré de Ramadan, fêtera un évènement très cher au cœur de chaque croyant tellement les valeurs sublimes et les actes et paroles de bienfaisance qu’il véhicule.
En islam, à travers toute l’année et pendant des temps qui diffèrent en longueur et en récurrence, notre Seigneur -à Lui la Pureté- a légiféré des œuvres cultuelles, dont chacune se distingue de l’autre par le nombre des tâches à effectuer, la nature, la cause, la récompense, le statut légal (el houkm ach-char‘î), etc. Ainsi, l’on trouve, au sein de cet ensemble parfait de pratiques religieuses, le retour cyclique annuel de deux fêtes que les musulmans se sont accordés à nommer : ‘Îd el Ad–hâ et ‘Îd el Fitr (l’Aïd ou la fête du sacrifice « du mouton » et la fête de la rupture du jeûne de Ramadan).
Cela dit, nous tenterons de retracer, dans cet article, quelques actes relatifs à cette occasion bienheureuse, qui résumeront à nos chers lecteurs et lectrices les actes qu’il est souhaitable (moustahebb), obligatoire ou illicite de faire. Notons que la visée de traiter de ce sujet réside, en plus de la connaissance des pratiques réservées à l’Aïd, dans le vouloir de faire montre du mérite de l’islam, de ses vertus éminentes contenues dans ses préceptes dévotionnels sages et infiniment profitables, à quiconque s’y attache.
L’Aïd, une occasion de joie et d’adoration
L’intérêt de ce jour de fête n’est pas, comme on peut l’observer chez les autres communautés quant à leurs fêtes, dans le fait de manger et boire à outrance, de passer de longs moments dans les divertissements, les choses burlesques ou encore en assistant à des concerts de musique qui assassinent les bonnes mœurs à petit feu[3].
En effet, ce joyeux jour d’El Fitr est la continuité du bonheur du croyant qui, après avoir amené à terme son jeûne de Ramadan, se réjouit d’avoir obéit à son Seigneur et passé des moments pieux durant un mois, de nuit comme de jour, tel que cela a été rapporté du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-. Ainsi, de nature, à chaque fois qu’il complète un acte de dévotion, le croyant éprouve un sentiment d’euphorie et de quiétude ; il s’agit d’un effet lié à l’obéissance à Allâh -Exalté soit-Il- qu’Allâh place dans le cœur des musulmans conformément à Sa Parole : ﴾ Dis : « [Ceci provient] de la Grâce d’Allâh et de Sa Miséricorde ; voilà de quoi ils devraient se réjouir. C’est bien mieux que tout ce qu’ils amassent.﴿ Yoûnous (Jonas), v. 58. Dans son commentaire de ce noble verset, l’érudit Ibn As-Se‘dî -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- dit : « … Car le bienfait de la religion qui est subordonné aux deux demeures [l’ici bas et l’au-delà] ne pourrait être comparé à tout ce que le bas monde contient, ce qui est périssable et disparaîtra bientôt. Mais, Allâh -qu’Il soit Très-Haut- a ordonné de se réjouir de Sa Grâce et Sa Miséricorde, parce que cela fait partie des choses qui procurent à l’âme relaxation et tonus ; de même qu’elles l’incitent à Le remercier et à avoir la force et la grande envie pour l’acquisition de la Science et de la Foi qui, elles, l’inviteront à en tirer ... Finir sur: https://kabyliesounna.com/les-fetes-en-islam-des-moments-de-gaiete-de-bien-et-de-piete/
تقبل الله منا ومنكم وغفر لنا ولكم وعيدكم مبارك سعيد.
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة السنة في منطقة القبائل، قناة تابعة لموقع https://kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النافع والدعوة إلى السنة على منهج السلف الصالح.
"بلغوا عني ولو آية." رواه البخاري.
و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.
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الواجب التواصي....L'obligation consiste
📜[الواجبُ التَّواصي بالحقِّ وإرشادُ الخَلقِ]
قال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي:
“الواجب علينا جميعا معشر الأحبة أن نتواصى بالحق وأن نرشد الخلق إلى دين الله الحق وأن نبيّن السنن وأن نحذّر ونحذر من البدع وأن نحث إخواننا على الخير وأن يوصي بعضنا بعضا في هذا الجانب وأن نصبر على جفوة الجافي.”
“لقاء مفتوح الرياض”، 7 شعبان 1439 هـ.
📜[L’obligation consiste à nous recommander la vérité et guider les gens vers la religion d'Allâh]
Son Éminence le cheikh et érudit Mouhammed Ibn Hêdî El Medkhalî a dit :
« L’obligation qui nos incombe à tous, ô assemblée des bien-aimés, est de nous recommander mutuellement la vérité, de guider les gens à la religion de vérité d’Allâh, de démontrer les sounèns (paroles, actes et approbations du Prophète), de mettre en garde et de prendre garde des hérésies, d’inciter nos frères au bien ; de nous recommander les uns les autres ces choses-là et de patienter sur la répugnance du répugnant. »
« Rencontre ouverte à Riyad », le 7 cha‘bên 1439 H.
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📃Textes connexes :
Triompher la Sounna et ses partisans (نصر السُّنَّة وأهلها), sur : https://kabyliesounna.com/%d9%86%d8%b5%d8%b1-
Propager la Sounna (نشر السُّنَّة), sur : https://kabyliesounna.com/%d9%86%d8%b4%d8%b1-
Guider vers le bien (الإرشاد إلى الخير), sur : https://kabyliesounna.com/guider-vers-le-bien-
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الواجبُ التَّواصي بالحقِّ وإرشادُ الخَلقِ_L’obligation consiste à nous recommander la vérité et guider les gens
📜[الواجبُ التَّواصي بالحقِّ وإرشادُ الخَلقِ]
قال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي:
“الواجب علينا جميعا معشر الأحبة أن نتواصى بالحق وأن نرشد الخلق إلى دين الله الحق وأن نبيّن السنن وأن نحذّر ونحذر من البدع وأن نحث إخواننا على الخير وأن يوصي بعضنا بعضا في هذا الجانب وأن نصبر على جفوة الجافي.”
“لقاء مفتوح الرياض”، 7 شعبان 1439 هـ.
📜[L’obligation consiste à nous recommander la vérité et guider les gens vers la religion d'Allâh]
Son Éminence le cheikh et érudit Mouhammed Ibn Hêdî El Medkhalî a dit :
« L’obligation qui nos incombe à tous, ô assemblée des bien-aimés, est de nous recommander mutuellement la vérité, de guider les gens à la religion de vérité d’Allâh, de démontrer les sounèns (paroles, actes et approbations du Prophète), de mettre en garde et de prendre garde des hérésies, d’inciter nos frères au bien ; de nous recommander les uns les autres ces choses-là et de patienter sur la répugnance du répugnant. »
« Rencontre ouverte à Riyad », le 7 cha‘bên 1439 H.
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🎤((الازدياد من الخير في أواخر العمر))
درس بالقبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي
🎤((Inciter à augmenter ses œuvres de bien à la fin de l’âge))
Cours en kabyle, donné par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة “إذاعة القرآن الكريم”، ضمن سلسلة “درو ومواعظ للمستمعين من كتاب ريّاض الصّالحين”، وكان ذلك في شهر جمادى الآخر 1429/ جويليا 2008؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaine de « La Radio-Coran », lors d’une série intitulée « Exhortations pour les auditeurs, tirées du livre Les jardins des pieux », et ce au mois de djoumêda el êkhira 1429/juillet 2008.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers.
للاستماع اضغط على الرابط:
Cliquer sur le lien pour écouter:
https://kabyliesounna.com/2844
درس بالقبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي
🎤((Inciter à augmenter ses œuvres de bien à la fin de l’âge))
Cours en kabyle, donné par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة “إذاعة القرآن الكريم”، ضمن سلسلة “درو ومواعظ للمستمعين من كتاب ريّاض الصّالحين”، وكان ذلك في شهر جمادى الآخر 1429/ جويليا 2008؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaine de « La Radio-Coran », lors d’une série intitulée « Exhortations pour les auditeurs, tirées du livre Les jardins des pieux », et ce au mois de djoumêda el êkhira 1429/juillet 2008.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers.
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رحم الله أخانا الإمام بلال حمودي وغفر له وكتبه عنده من الشهداء وألهم ذويه الصبر والسلوان، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
القيام بواجب الدعوة.../Accomplir le devoir... 📜القيام بواجب الدَّعوة إلى الله
قال فضيلة الشَّيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله تعالى-:
“فأنصح أهل السـنة أن يـقومـوا بواجبـهم نحو الدعوة لوجـه الله ﷻ؛ نحن لسنا ندعو الناس إلى اتباعنا، فلسنا أهــلاً لأن نُـتّـبع، بل ندعو الـناس إلى أن نـتّبـع نحن وهم كتاب الله وسـنة رسول الله ﷺ .”
تحفة المجيب: ص. 37.
📜Accomplir le devoir de l’appel vers Allâh
Son Éminence, le cheikh et érudit Mouqbil Ibn Hêdî El Wêdi‘î -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :
« Je conseille les Gens de la Sounna d’accomplir leur devoir envers la prédication ; de le faire pour la Face d’Allâh -à Lui la Majesté-. Nous, nous n’invitons pas les gens à nous suivre, car nous ne sommes pas aptes pour que nous soyons suivis, mais nous les invitons plutôt pour que nous suivions, nous ainsi qu’eux, le Livre d’Allâh et la Sounna [1] du Messager d’Allâh -qu’Allâh prie sur lui et le salue-. »
Cf. Le présent du répondant, p. 37.
📌Publié sur : https://kabyliesounna.com/القيام-بواجب-الدّعوة
📃Textes connexes :
Le précieux joyau portant les conseils d’Ibn ‘Outheymîn (الدُّرّ الثَّمين من نصائح ابن عثيمين), sur : https://kabyliesounna.com/الدُّرّ-الثَّمين-من-نصائح-ابن-عثيمين-le-preci/
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القيام بواجب الدعوة إلى الله-Accomplir le devoir de l’appel vers Allâh
……………………………..
[1]Lire, pour ce sujet capital Le mérite de suivre la Sounna du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-, sur : https://kabyliesounna.com/?p=1024 et « Suivre les traces des pieux prédécesseurs pour atteindre le sentier des maîtres de l’humanité », sur : https://kabyliesounna.com/?p=1382
قال فضيلة الشَّيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله تعالى-:
“فأنصح أهل السـنة أن يـقومـوا بواجبـهم نحو الدعوة لوجـه الله ﷻ؛ نحن لسنا ندعو الناس إلى اتباعنا، فلسنا أهــلاً لأن نُـتّـبع، بل ندعو الـناس إلى أن نـتّبـع نحن وهم كتاب الله وسـنة رسول الله ﷺ .”
تحفة المجيب: ص. 37.
📜Accomplir le devoir de l’appel vers Allâh
Son Éminence, le cheikh et érudit Mouqbil Ibn Hêdî El Wêdi‘î -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :
« Je conseille les Gens de la Sounna d’accomplir leur devoir envers la prédication ; de le faire pour la Face d’Allâh -à Lui la Majesté-. Nous, nous n’invitons pas les gens à nous suivre, car nous ne sommes pas aptes pour que nous soyons suivis, mais nous les invitons plutôt pour que nous suivions, nous ainsi qu’eux, le Livre d’Allâh et la Sounna [1] du Messager d’Allâh -qu’Allâh prie sur lui et le salue-. »
Cf. Le présent du répondant, p. 37.
📌Publié sur : https://kabyliesounna.com/القيام-بواجب-الدّعوة
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Le précieux joyau portant les conseils d’Ibn ‘Outheymîn (الدُّرّ الثَّمين من نصائح ابن عثيمين), sur : https://kabyliesounna.com/الدُّرّ-الثَّمين-من-نصائح-ابن-عثيمين-le-preci/
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[1]Lire, pour ce sujet capital Le mérite de suivre la Sounna du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-, sur : https://kabyliesounna.com/?p=1024 et « Suivre les traces des pieux prédécesseurs pour atteindre le sentier des maîtres de l’humanité », sur : https://kabyliesounna.com/?p=1382
📌بفضل الله وتوفيقه تم الفراغ هذه الأمسية من تأليف رسالتي باللغة الفرنسية
"Concise description de la prière du Prophète"
وهي رسالة مختصرة في صفة صلاة النبي ﷺ مستوحاة من كتاب الإمام الألباني رحمه الله "صفة صلاة النبي ﷺ.."، وسيتم نشرها هذه الأيام بإذن الله، فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. كتبه: أبو فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي
"Concise description de la prière du Prophète"
وهي رسالة مختصرة في صفة صلاة النبي ﷺ مستوحاة من كتاب الإمام الألباني رحمه الله "صفة صلاة النبي ﷺ.."، وسيتم نشرها هذه الأيام بإذن الله، فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. كتبه: أبو فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي
📌Par la grâce d'Allâh, je venais d'achever la rédaction de mon épître Concise description de la prière du Prophète ﷺ, inspirée du très célèbre livre de l'Imam El Albênî Description de la prière du Prophète…
Je tâcherai de la publier dans les plus proches jours à venir inchaallâh. Par Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
Je tâcherai de la publier dans les plus proches jours à venir inchaallâh. Par Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
📚 La rédaduction
PDF, sur: https://kabyliesounna.com/wp-content/uploads/2021/07/La-redaduction-1.pdf
Nous proposons le terme de rédaduction pour décrire le processus interlinguistique caractérisant les écrits islamiques dans les langues étrangères. Nous appelons langues étrangères, toutes les langues du monde qui sont la contrepartie de la langue arabe qui est la langue de base de l’islam. Ce qui signifie, qu’à partir d’une seule et même langue originale, l’arabe, toutes les autres langues puisent d’elle pour écrire dans ou sur l’islam. On entendra donc ici langue étrangère par rapport à la religion musulmane et non à l’auteur, car elle pourrait être pour lui sa langue maternelle. Voire, les quelques actuelles 6000 langues du monde, hormis l’arabe, sont en réalité étrangères à toutes les Révélations divines descendues sur terre, en plus de la religion musulmane. Car, avant l’islam, les Révélations antérieures au Qour’ên « Coran » ont été faites dans des langues (araméen, syriaque…) qui sont aujourd’hui mortes. [1]
Ce fait linguistique, précisément, devra concorder avec l’ensemble des particularismes inhérents à la langue arabe et qui lui donnent un statut bien distinct du reste des langues. Fait qui aboutira ipso facto à la conclusion selon laquelle les langues s’évaluent factuellement entre elles, et qu’il existe, de manière on ne peut plus empirique, des langues supérieures à d’autres, contrairement à la prétention que « les langues ne s’évaluent pas entre elles », que beaucoup de linguistes occidentaux, notamment français, se font plaisir de propager par-ci par-là.
Cela étant dit, excepté les textes islamiques en arabe, tout écrit sur l’islam rédigé dans une langue étrangère, devra nécessairement être le fruit de la rédaduction, qui est un mariage entre rédaction et traduction. La rédaduction est foncièrement due au fait que les Textes sacrés en islam : Versets et Hadiths, sont originellement de langue arabe. Ainsi dans l’opération de rédaduction, l’auteur écrivant dans le champ islamique, puisqu’il est astreint à faire un travail de traduction, fait, tout au long de sa construction du texte en langue française ou autre langue étrangère, des allers-retours entre rédaction et traduction.
De ce fait, dans la dynamique processuelle de l’élaboration du texte, une activité incessante de montage textuel double doit être effectué jusqu’à la fin. C’est, d’une part, celle d’écriture, qui est la rédaction en langue étrangère, et d’autre part, celle de réécriture qui est la traduction en langue cible ou d’accueil des sources arabes qui l’alimentent.
Notons au passage que les deux opérations d’écriture et de réécriture sont complètement disparates. Ce qui produira, incontournablement, une texture plus ou moins hétérogène sur le plan stylistique et syntaxique. [2]
Quant à la création du terme rédaduction, sur les deux plans morphologique et lexical, il s’agit d’un métaplasme sous forme de mot-valise, qui, celui-ci, est un mode de formation du lexique par télescopage de deux mots, du type de composition, formée sur la troncation de deux unités déjà existantes (ici rédaction et traduction), en retenant le début de la première et la fin de la seconde. Les mots-valises sont l’apanage des vocabulaires scientifiques, littéraires et ludiques. [3]
Sur ce même modèle, certains traductologues (théoriciens de la traduction) ont forgé le terme « tradaptation », tellement ils sont « convaincus que traduction et adaptation ne sont que les deux faces d’une même monnaie » . [4]
Notons, en passant, que dire que « la traduction est adaptation », est sans aucun doute, scientifiquement parlant, invraisemblable, voire inacceptable.
Écrit par : Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
Enseignant-chercheur en linguistique et sciences du langage
Béjaia, le : 01 dhou-l-Hidjdja 1442
Corr. au 11 juillet 2021
📌Publié sur : https://kabyliesounna.com/8856-2/
PDF, sur: https://kabyliesounna.com/wp-content/uploads/2021/07/La-redaduction-1.pdf
Nous proposons le terme de rédaduction pour décrire le processus interlinguistique caractérisant les écrits islamiques dans les langues étrangères. Nous appelons langues étrangères, toutes les langues du monde qui sont la contrepartie de la langue arabe qui est la langue de base de l’islam. Ce qui signifie, qu’à partir d’une seule et même langue originale, l’arabe, toutes les autres langues puisent d’elle pour écrire dans ou sur l’islam. On entendra donc ici langue étrangère par rapport à la religion musulmane et non à l’auteur, car elle pourrait être pour lui sa langue maternelle. Voire, les quelques actuelles 6000 langues du monde, hormis l’arabe, sont en réalité étrangères à toutes les Révélations divines descendues sur terre, en plus de la religion musulmane. Car, avant l’islam, les Révélations antérieures au Qour’ên « Coran » ont été faites dans des langues (araméen, syriaque…) qui sont aujourd’hui mortes. [1]
Ce fait linguistique, précisément, devra concorder avec l’ensemble des particularismes inhérents à la langue arabe et qui lui donnent un statut bien distinct du reste des langues. Fait qui aboutira ipso facto à la conclusion selon laquelle les langues s’évaluent factuellement entre elles, et qu’il existe, de manière on ne peut plus empirique, des langues supérieures à d’autres, contrairement à la prétention que « les langues ne s’évaluent pas entre elles », que beaucoup de linguistes occidentaux, notamment français, se font plaisir de propager par-ci par-là.
Cela étant dit, excepté les textes islamiques en arabe, tout écrit sur l’islam rédigé dans une langue étrangère, devra nécessairement être le fruit de la rédaduction, qui est un mariage entre rédaction et traduction. La rédaduction est foncièrement due au fait que les Textes sacrés en islam : Versets et Hadiths, sont originellement de langue arabe. Ainsi dans l’opération de rédaduction, l’auteur écrivant dans le champ islamique, puisqu’il est astreint à faire un travail de traduction, fait, tout au long de sa construction du texte en langue française ou autre langue étrangère, des allers-retours entre rédaction et traduction.
De ce fait, dans la dynamique processuelle de l’élaboration du texte, une activité incessante de montage textuel double doit être effectué jusqu’à la fin. C’est, d’une part, celle d’écriture, qui est la rédaction en langue étrangère, et d’autre part, celle de réécriture qui est la traduction en langue cible ou d’accueil des sources arabes qui l’alimentent.
Notons au passage que les deux opérations d’écriture et de réécriture sont complètement disparates. Ce qui produira, incontournablement, une texture plus ou moins hétérogène sur le plan stylistique et syntaxique. [2]
Quant à la création du terme rédaduction, sur les deux plans morphologique et lexical, il s’agit d’un métaplasme sous forme de mot-valise, qui, celui-ci, est un mode de formation du lexique par télescopage de deux mots, du type de composition, formée sur la troncation de deux unités déjà existantes (ici rédaction et traduction), en retenant le début de la première et la fin de la seconde. Les mots-valises sont l’apanage des vocabulaires scientifiques, littéraires et ludiques. [3]
Sur ce même modèle, certains traductologues (théoriciens de la traduction) ont forgé le terme « tradaptation », tellement ils sont « convaincus que traduction et adaptation ne sont que les deux faces d’une même monnaie » . [4]
Notons, en passant, que dire que « la traduction est adaptation », est sans aucun doute, scientifiquement parlant, invraisemblable, voire inacceptable.
Écrit par : Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
Enseignant-chercheur en linguistique et sciences du langage
Béjaia, le : 01 dhou-l-Hidjdja 1442
Corr. au 11 juillet 2021
📌Publié sur : https://kabyliesounna.com/8856-2/
📜Concise description de la prière du Prophète ﷺ
📜صِفَةُ صَلَاة النَّبِيِّ ﷺ بِاخْتِصَار
Inspirée de l’ouvrage de l’érudit El Albênî qu’Allâh lui fasse miséricorde
La description de la prière du Prophète ﷺ du Tekbîr jusqu’aux salutations comme si tu la voyais
PDF, sur: https://kabyliesounna.com/wp-content/uploads/2021/07/Description-de-la-priere-du-Prophete-format-12-x16.pdf
✍🏼Dû à la plume de
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
Avant-propos
Certes, la Louange est à Allâh, nous Le louons, implorons Son Secours et Lui demandons le Pardon. Nous nous protégeons par Allâh contre le mal de nos propres âmes et contre les maux engendrés par nos mauvaises actions. Celui qu’Allâh guide, nul ne pourra l’égarer, et celui qu’Il égare, nul ne pourra le guider.
Et j’atteste qu’il n’y a point de dieu hormis Allâh, Seul sans aucun associé, et j’atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager.
Cela dit, il y a ici présent une démonstration concise et précise de la manière avec laquelle le Messager d’Allâh sur lui la prière et le salut pratiquait ses prières, qu’elles soient obligatoires ou surérogatoires. Cette description est tirée de la Sounna orale et pratique du Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue.[1] Nous l’éclaircirons à travers vingt-huit actes, dont certains contiennent plusieurs sous-actes (ceux-ci variant entre actes verbaux, gestuels, attitudes corporelles et acte du cœur pour ce qui s’agit de l’intention), depuis le commencement, par la Tekbîratou-l’Ihrâm, jusqu’à l’achèvement, par les deux salutations.
Le musulman et la musulmane, appelés à toujours prendre exemple sur leur Prophète salut sur lui dans leurs adorations, de manière générale, sont tout aussi tenus de le suivre dans la façon d’accomplir la prière, de manière spécifique.
En réalisant cela, tout un chacun des prieurs aura répondu favorablement à l’ordre du Messager qu’Allâh prie sur lui et le salue, qui a intimé de prier comme lui en disant : « Priez comme vous m’avez vu prier ! »[2]
Avant de conclure cet avant-propos, nous tenons à préciser que les 28 actes contenus dans cette épître, sont tirés du trop illustre ouvrage de l’Imam El Albênî qu’Allâh lui accorde Sa vaste miséricorde : Sifatou salâti-n-nabiyyi ﷺ mina-t-tèkbîri ila-t-teslîmi ka’annaka tèrâha (La description de la prière du Prophète ﷺ du Tekbîr jusqu’aux salutations comme si tu la voyais).
Notre travail, en plus de la « rédaduction »[3] : rédaction doublée de la traduction opérée sur le texte source (ceci caractérise en fait tous les écrits islamiques écrits en français ou dans d’autres langues que l’arabe ; ils sont basés sur l’écriture, qui est la rédaction du texte, et la réécriture qui est la traduction des sources arabes alimentant ce dernier), consistait à tâcher de tirer ce qui nous paraissait être le principal du livre, le reformuler et l’adapter. Nous nous sommes aussi penché sur le référencement (tekhrîdj) des hadiths cités dans cette épître décrivant la prière du Prophète sur lui le salut d’après les deux Authentiques (El Boukhârî et Mouslim) ou l’un d’eux, et en insistant, par ailleurs, sur l’authentification de l’érudit El Albênî quand le hadith n’est pas recueilli dans l’un de ces deux Authentiques, et à revenir, incessamment, à son ouvrage susmentionné (éd., El Ma‘êrif, PDF, sans date, 225 p.), qui est en fait, une fois de plus, la source maitresse ayant abreuvé notre opuscule.
Enfin, un dernier mot sur la translittération (ou la transcription alphabétique). Nous avons au fait, tout contrairement à ce qui se fait chez nos confrères traducteurs, essayé d’être le plus près possible de la prononciation des Arabes des mots et phrases de leur langue. Telle en est notre habitude... 📌Continuer sur: https://kabyliesounna.com/9004-2/
📜صِفَةُ صَلَاة النَّبِيِّ ﷺ بِاخْتِصَار
Inspirée de l’ouvrage de l’érudit El Albênî qu’Allâh lui fasse miséricorde
La description de la prière du Prophète ﷺ du Tekbîr jusqu’aux salutations comme si tu la voyais
PDF, sur: https://kabyliesounna.com/wp-content/uploads/2021/07/Description-de-la-priere-du-Prophete-format-12-x16.pdf
✍🏼Dû à la plume de
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
Avant-propos
Certes, la Louange est à Allâh, nous Le louons, implorons Son Secours et Lui demandons le Pardon. Nous nous protégeons par Allâh contre le mal de nos propres âmes et contre les maux engendrés par nos mauvaises actions. Celui qu’Allâh guide, nul ne pourra l’égarer, et celui qu’Il égare, nul ne pourra le guider.
Et j’atteste qu’il n’y a point de dieu hormis Allâh, Seul sans aucun associé, et j’atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager.
Cela dit, il y a ici présent une démonstration concise et précise de la manière avec laquelle le Messager d’Allâh sur lui la prière et le salut pratiquait ses prières, qu’elles soient obligatoires ou surérogatoires. Cette description est tirée de la Sounna orale et pratique du Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue.[1] Nous l’éclaircirons à travers vingt-huit actes, dont certains contiennent plusieurs sous-actes (ceux-ci variant entre actes verbaux, gestuels, attitudes corporelles et acte du cœur pour ce qui s’agit de l’intention), depuis le commencement, par la Tekbîratou-l’Ihrâm, jusqu’à l’achèvement, par les deux salutations.
Le musulman et la musulmane, appelés à toujours prendre exemple sur leur Prophète salut sur lui dans leurs adorations, de manière générale, sont tout aussi tenus de le suivre dans la façon d’accomplir la prière, de manière spécifique.
En réalisant cela, tout un chacun des prieurs aura répondu favorablement à l’ordre du Messager qu’Allâh prie sur lui et le salue, qui a intimé de prier comme lui en disant : « Priez comme vous m’avez vu prier ! »[2]
Avant de conclure cet avant-propos, nous tenons à préciser que les 28 actes contenus dans cette épître, sont tirés du trop illustre ouvrage de l’Imam El Albênî qu’Allâh lui accorde Sa vaste miséricorde : Sifatou salâti-n-nabiyyi ﷺ mina-t-tèkbîri ila-t-teslîmi ka’annaka tèrâha (La description de la prière du Prophète ﷺ du Tekbîr jusqu’aux salutations comme si tu la voyais).
Notre travail, en plus de la « rédaduction »[3] : rédaction doublée de la traduction opérée sur le texte source (ceci caractérise en fait tous les écrits islamiques écrits en français ou dans d’autres langues que l’arabe ; ils sont basés sur l’écriture, qui est la rédaction du texte, et la réécriture qui est la traduction des sources arabes alimentant ce dernier), consistait à tâcher de tirer ce qui nous paraissait être le principal du livre, le reformuler et l’adapter. Nous nous sommes aussi penché sur le référencement (tekhrîdj) des hadiths cités dans cette épître décrivant la prière du Prophète sur lui le salut d’après les deux Authentiques (El Boukhârî et Mouslim) ou l’un d’eux, et en insistant, par ailleurs, sur l’authentification de l’érudit El Albênî quand le hadith n’est pas recueilli dans l’un de ces deux Authentiques, et à revenir, incessamment, à son ouvrage susmentionné (éd., El Ma‘êrif, PDF, sans date, 225 p.), qui est en fait, une fois de plus, la source maitresse ayant abreuvé notre opuscule.
Enfin, un dernier mot sur la translittération (ou la transcription alphabétique). Nous avons au fait, tout contrairement à ce qui se fait chez nos confrères traducteurs, essayé d’être le plus près possible de la prononciation des Arabes des mots et phrases de leur langue. Telle en est notre habitude... 📌Continuer sur: https://kabyliesounna.com/9004-2/
"زمن الغربة تكثر فيه الشبهات والشهوات ويكثر الرويبضة والروبيضات"
فهذا مقطع صوتي نافع وهادف أجادت به قريحة فضيلة شيخنا الوالد أزهر سنيقرة حفظه الله وبارك في علمه وعمله، نسأل الله تعالى أن ينفع به: https://elibana.org/home/?dourrasaoutia=%D8%B2%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D8%A9-%D8%AA%D9%83%D8%AB%D8%B1-%D9%81%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%AA-%D9%88
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