قال الله سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ﴾ ]الحجرات: 6[.

قال سماحة الشَّيخ العلَّامة عبد العزيز آل الشَّيخ حفظه الله:" والمراد من التَّبيُّن التَّعرُّف والتَّفحُّص، ومن التَّثبُّت الأناة وعدم العجلة، والتُّبصُّر في الأمر الواقع والخبر الوارد حتَّى يتَّضح ويظهر."
الفتح الرَّباني مختصر تفسير الإمام الشَّوكاني.

انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, rassurez-vous en, par crainte que vous portiez atteinte à des gens par ignorance et vous regretterez alors ce que vous avez fait. ﴿El Houdjourât(Les Chambres), v. 6.

Sa bienveillance, l’érudit ‘Abd El ‘Azîz Êl Ach-Cheykh qu’Allâh le garde a dit : « Ce qui est voulu par le fait de s’assurer, est de chercher à savoir et d’examiner (la nouvelle). Et il est du fait de s’assurer, la lenteur et la non-précipitation, de même que la clairvoyance dans la réalité des choses et dans aussi l’information ou la nouvelle qui venait de surgir, jusqu’à ce qu’elle soit claire et apparente. » (L’ouverture divine au concentré de l’exégèse de l’Imam Ach-Chewkênî).

Sélection et traduction par Aboû Fahîma.

https://t.me/vrestethadith

كلما غاب حسن الظن وحل محله سوء الظن؛ ظهرت الخلافات وانتشرت الضغائن، وسبب ذلك هو عدم العمل بالشرع في هذا الباب؛ فقد قال الله عز وجل ((يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم))، وقال النبي عليه الصلاة والسلام:"إياكم والظنَّ، فإن الظن أكذبُ الحديث." متفق عليه، وقد بوب الإمام النووي رحمه الله في كتابه العظيم رياض الصالحين: "باب النهي عن سوء الظن بالمسلمين من غير ضرورة". https://t.me/scienceetpratique

📌((بيان كثرة طرق الخير، الجزء الثَّاني))

🎙درس باللُّغة القبائليّة، من تقديم

أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي

📌((Démonstration de la multiplicité des voies du bien, partie 2))

🎙COURS EN KABYLE, DONNÉ PAR

ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:

فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن سلسلة « دروس ومواعظ للمستمعين من كتاب ريّاض الصّالحين »، وكان ذلك في جمادى الآخرة1429/جويليا2008؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.

Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaine de « La Radio-Coran », lors d’une série intitulée « Exhortations pour les auditeurs, tirées du livre Les jardins des pieux », et ce au mois de djmêda el êkhira 1429/juillet 2008.

Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. https://scienceetpratique.com/بيان-كثرة-طرق-الخير،-الجزء-الثّاني-demonstration-de-la/

قال الله جل وعز ((وأعرض عن الجاهلين)) (الأعراف: 199).
فالتجاهل والإعراض أسلوب راق يتلذذ به العاقل ويكتوي منه السفيه الجاهل.
قال الشاعر:
كم من لئيم مشى بالزور ينقله = لا يتقي الله لا يخشى من العار
يود لو أنه للمرء يهلكه = ولم ينله سوى إثم وأوزار
فإن سمعت كلامًا فيك جاوزه = وخل قائله في غيه ساري
؛ (...)
وقد وقعت ببيت نظمه درر = قد صاغه حاذق في نظمه داري
لو كل كلب عوى ألقمته حجرًا = لأصبح الصخر مثقالاً بدينار

من أوصاف أصحاب القيل والقال عند السلف

قال الحسن (البصري) -رحمه الله- وقد سمع قوما يتجادلون:“ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ مَلُّوا الْعِبَادَةَ، وَخَفَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ، وَقَلَّ وَرَعُهُمْ فَتَكَلَّمُوا”.

وقريبا منه عن الزهري عن مالك بن دينار -رحمهما الله- قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ الْحَسَنِ، فَسَمِعَ مِرَاءَ قَوْمٍ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: “يَا مَالِكُ، إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ مَلُّوا الْعِبَادَةَ، وَبَغَضُوا الْوَرَعَ، وَوَجَدُوا الْكَلَامَ أَخَفَّ عَلَيْهِمْ مِنَ الْعَمَلِ”.

الحلية لأبي نعيم الأصفهاني.

بل وقد صدر النهي الصريح من النبي صلى الله عليه وسلم عن القيل والقال كما في حديث مسلم:“إنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا: قيلَ وَقالَ، وإضَاعَةَ المَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ”.

“فاللهم اهدنا لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عنَّا سيِّئها، لا يصرف عنِّا سيِّئها إلا أنت”. رواه مسلم. https://scienceetpratique.com/من-أوصاف-أصحاب-القيل-والقال-عند-السلف-parmi-l/

كلام نفيس يستحق التأمل والتفكر؛ ففيه ذكر حال الكثير من الناس اليوم والله المستعان!
قال ابن الوزير رحمه الله:
“وأكثر الناس لا يصبر عن الخوض فيما لا يعنيه ولا يتكلم بتحقيق ما يخوض فيه! وهذا هو الذي أفسد الدين والدنيا، فرحم الله من تكلم بعلم أو سکت بحلم.”
العواصم والقواصم : 7/5. https://t.me/scienceetpratique

L’homme ne doit pas se mêler dans ce qui ne le concerne pas

Ibn El Wazîr qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit :

« La majorité des gens ne peuvent pas se retenir de s’immiscer dans ce qui ne les concerne pas. Ils ne parlent pas aussi avec vérification et exactitude des sujets auxquels ils se mêlent. C’est justement cela qui a altéré la religion et la vie. Qu’Allâh fasse donc miséricorde à celui qui parle avec science ou se tait avec patience ! »

El‘wâcim wel-Qwâcim, vol. 7, p. 5.

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📌معنى الفجور في الخصومة:
قال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم:"وَإيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ! فَإِنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الفُجُورِ، وَالفُجُورُ يَهْدِي إِلى النَّارِ." (رواه البخاري ومسلم)، وقال أيضا صلَّى الله عليه وسلَّم :" أَرْبَعُ خِلالٍ مَن كُنَّ فيه كانَ مُنافِقًا خالِصًا: مَن إذا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذا وعَدَ أخْلَفَ، وإذا عاهَدَ غَدَرَ، وإذا خاصَمَ فَجَرَ، ومَن كانَتْ فيه خَصْلَةٌ منهنَّ كانَتْ فيه خَصْلَةٌ مِنَ النِّفاقِ حتَّى يَدَعَها." (رواه البخاري ومسلم)، وقد "جاءَ رجل إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ ما عَملُ الجنَّةِ ؟ قالَ : الصِّدقُ، وإذا صدَقَ العبدُ بَرَّ، وإذا بَرَّ آمَنَ، وإذا آمَنَ دخلَ الجنَّةَ، قالَ: يا رسولَ اللَّهِ، ما عمَلُ النَّارِ ؟ قالَ: الكذِبُ، إذا كذَبَ العبدُ فجَرَ، وإذا فجرَ كفَرَ، وإذا كفَرَ دخلَ النَّارَ." (رواه أحمد وصححه أحمد شاكر).
قال الإمام ابن باز رحمه الله:" (وإذا خاصَمَ فَجَرَ) كذب في خصومته، وتوسَّع في الكذب والفجور، وظلم لعدم إيمانه أو لضعف إيمانه، فالفجور هو التَّوسُّع في المعصية وإظهارها -نسأل الله العافية-، كانفجار الماء؛ فالحاصل أنَّه يتوسَّع في الكذب والعدوان على الخصم واللَّدد في الخصومة، لضعف إيمانه أو عدم إيمانه، نعوذ بالله، هكذا شأن المنافقين لعدم إيمانهم، ولهم صفات بيَّنها الله في القرآن غير هذه الصِّفات..." (موقع الشيخ رحمه الله).
✍🏼كتبه أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النَّبيَّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم قال :"وَإيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ! فَإِنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الفُجُورِ، وَالفُجُورُ يَهْدِي إِلى النَّارِ." ]رواه البخاري (6094) ومسلم (2607)[ ، وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال :" أَرْبَعُ خِلالٍ مَن كُنَّ فيه كانَ مُنافِقًا خالِصًا: مَن إذا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذا وعَدَ أخْلَفَ، وإذا عاهَدَ غَدَرَ، وإذا خاصَمَ فَجَرَ، ومَن كانَتْ فيه خَصْلَةٌ منهنَّ كانَتْ فيه خَصْلَةٌ مِنَ النِّفاقِ حتَّى يَدَعَها." ]رواه البخاري (3178) ومسلم (58)[، وعنه أيضا قال: "جاءَ رجل إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ ما عَملُ الجنَّةِ ؟ قالَ : الصِّدقُ، وإذا صدَقَ العبدُ بَرَّ، وإذا بَرَّ آمَنَ، وإذا آمَنَ دخلَ الجنَّةَ، قالَ: يا رسولَ اللَّهِ، ما عمَلُ النَّارِ ؟ قالَ: الكذِبُ، إذا كذَبَ العبدُ فجَرَ، وإذا فجرَ كفَرَ، وإذا كفَرَ دخلَ النَّارَ." ]رواه أحمد في "مسنده" (10/126) وصححه أحمد شاكر[.

قال الإمام ابن باز رحمه الله:" (وإذا خاصَمَ فَجَرَ) كذب في خصومته، وتوسَّع في الكذب والفجور، وظلم لعدم إيمانه أو لضعف إيمانه، فالفجور هو التَّوسُّع في المعصية وإظهارها -نسأل الله العافية-، كانفجار الماء؛ فالحاصل أنَّه يتوسَّع في الكذب والعدوان على الخصم واللَّدد في الخصومة، لضعف إيمانه أو عدم إيمانه، نعوذ بالله، هكذا شأن المنافقين لعدم إيمانهم، ولهم صفات بيَّنها الله في القرآن غير هذه الصِّفات..." (موقع الشيخ رحمه الله).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
D’après ‘Abd Allâh Ibn Mes‘oûd qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Et prenez garde au mensonge ! Car le mensonge guide à la dépravation, et la dépravation guide vers l’enfer ! » (Hadith rapporté par El Boukhârî, n° 6094 et par Mouslim, n° 2607) ; et d’près ‘Abd Allâh Ibn ‘Amr qu’Allâh les agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Quatre caractéristiques, quand elles sont dans un individu, il sera alors un hypocrite confirmé : celui qui quand il parle, il ment ; quand il fait une promesse, il faillit à sa promesse ; quand il donne un engagement (ou un pacte), il trompe et quand il dispute (avec quelqu’un), il déprave. Et, quiconque a une de ces caractéristiques en lui, aura en lui une des caractéristiques de l’hypocrisie, jusqu’à ce qu’il la délaisse. » (Hadith rapporté par El Boukhârî, n° 3178 et par Mouslim, n° 58), et d’après lui également : « Un homme est venu un jour au Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue et lui a dit : ‘’Ô messager d’Allâh, en quoi consiste l’œuvre du Paradis ?’’ Il lui a répondu :’’ Elle consiste à dire la vérité ; et, quand l’homme dit la vérité, il fera du bien, et quand il fera du bien, il croira, et quand il croira, il entrera au Paradis.’’ Puis l’homme lui dit :’’ Ô Messager d’Allâh, en quoi consiste l’œuvre du Feu (enfer) ? ’’ Il lui a dit :’’Elle consiste à mentir ; et, quand l’homme ment, il dépravera, et quand il dépravera, il mécroira, et quand il mécroira, il entrera au Feu.’’ » [Hadith rapporté par l’Imam Ahmed dans son Mousned, vol. 10, n° 126, et il est authentifié par Ahmed Chêkir.]
L’Imam Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « ‘’quand il dispute (avec quelqu’un), il déprave.’’ C'est-à-dire qu’il ment dans sa dispute, il ment et déprave outrancièrement, et il commettra de l’injustice soit parce qu’il n’a pas la foi soit parce que sa foi est faible. La dépravation est le fait de désobéir à outrance, qu’Allâh nous en préserve !, telle une eau qui jaillit. En somme, c’est qu’il ment à outrance sur la personne avec laquelle il a un différend et lui fait du tort tout en étant chicanier dans la dispute. Il fait cela par faiblesse de foi ou absence de foi, qu’Allâh nous protège ! C’est ainsi qu’est l’affaire des hypocrites, parce qu’ils n’ont pas la foi. Et ils ont aussi d’autres caractéristiques en dehors de celles-ci, qu’Allâh a clarifiées dans le Qour’ên. » (Le site du cheikh qu’Allâh lui fasse miséricorde !).
Sélection et traduction d’aboû Fahîma. https://t.me/vrestethadith

📜[‏أَجْرُ المُسْتَمِعِ للقُرآن]

قال سماحة الشيخ العلّامة ابن باز -رحمه الله-:

“المستمع إلى القرآن شريك للقارئ؛ في كل حرف حسنة، والحسنةُ بعشر أمثالها”.

📚“فتاوي نور على الدرب” 26/351.

📜[La récompense de celui qui écoute le Qour’ên]

Sa bienveillance, le cheikh et érudit Ibn Bêz -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :

« Celui qui écoute le Qour’ên est associé au récitateur ; il aura une hassana (une bonne action) pour chaque lettre, et la hassana se multiplie par dix. »

📚Fetwas Lumière sur le chemin, vol. 26, p. 351.

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Textes connexes

Le Qour’ên, Livre de la guidée (القرآن كتاب الهداية), sur : http://kabyliesounna.com/le-qouren-livre-de-la-guidee/

L’apprentissage du Qour’ên et son enseignement, sur : http://kabyliesounna.com/lapprentissage-du-qouren-et-son-enseignement/

L’éloge fait pour celui qui pratique le Qour’ên, sur : http://kabyliesounna.com/leloge-fait-a-celui-qui-pratique-le-qouren/

:تحميل نسخة بي دي أف

أَجْرُ المُسْتَمِعِ للقُرآن- La récompense de celui qui écoute le Qour’ên

📃الإنسان مسؤول عن قوله وفعله

قال سماحة الشّيخ العلّامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى-:

“الإنسان مسؤول عن كل قول وعمل كما قال عز وجل: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ وقال سبحانه: ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾. فاحذر أيها المؤمن أن يستزلك الشيطان ويغريك بعدم التثبت في الأمور والأخبار فتقع فيما لا تحمد عقباه، وتندم حين لا ينفع الندم.”
📚“مجموع الفتاوى للشويعر 7/ 251”.

📃L’homme est responsable de ses paroles et ses actes

Sa Bienveillance, le cheikh et érudit ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :

« L’homme est responsable de tout ce qu’il dit et fait, tel qu’Allâh -Puissance et Majesté à Lui- a dit : ﴾Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur (Ange) prêt à l’inscrire﴿ Qâf, v. 18 ; et Il a aussi dit -à Lui la Pureté- : ﴾Par ton Seigneur ! Nous les interrogerons tous sur ce qu’ils œuvraient﴿ El Hidjr, v. 92.

Prends alors garde, ô croyant, que le diable ne te leurre et ne te trompe, par le fait de ne pas t’assurer des choses et des nouvelles, ce qui te fera tomber dans des situations condamnables et t’apportera du remord, au moment où celui-ci ne te profitera à rien. »

📚Compilation des Fetwas, d’Ach-Chouwey‘ir, vol. 7, p. 251.


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‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
"فكُلّ من خالفَ طريق الأنبياء، لا بُدَّ له من الكَذب و الظُلم؛ إمَّا عمدًا، و إمَّا جهلًا."
📚 النبوات: 1077/2.
Le cheikh de l'islam Ibn Teymiyya qu'Allâh lui fasse miséricorde a dit: "Toute personne qui contrarie le chemin des Prophètes doit inévitablement mentir, soit intentionnellement soit par ignorance!" 📚Les Prophéties, vol. 2, p. 1077.

🎤تفسير الإمام ابن باديس رحمه الله -بالقبائلية-: الدرس الأول (دعوة أهل الكتاب، الجزء 1). https://youtu.be/wRCiaGO3kd4

📜Incitation à l’apprentissage de la langue arabe
📜الحث على تعلم اللغة العربية

✍🏼Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
Les œuvres islamiques écrites en des langues autres que l’arabe, ne devraient être en réalité que provisoires. Leur fruit étant proportionnel et très limité.
En effet, un bon apprentissage ne peut se faire avec efficacité qu’en langue arabe. Les autres langues, puisqu’elles sont transitoires, ne peuvent en aucun cas la remplacer. Pour arguer de ce fait, l’expérience de chaque lecteur français ou francophone en est une preuve suffisante. Les apprentissages de l’islam en français très peu développés en sont un argument irréfutable.
Pour cela, il est une évidence que le fait d’apprendre la langue arabe, est la première étape que devra franchir tout musulman non arabe.
Car, elle est le pivot central dans l’acquisition de la science islamique.
Voire, c’est une immense nécessité.
Voilà pourquoi nous invitons vivement nos frères et sœurs français et francophones à produire continûment des efforts dans l’étude de cette très prestigieuse langue ; et parvenir ainsi à la découvrir dans toute sa grandeur.
Dans ce rapport, l’illustre Imam Ibn Teymiyya -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « La langue arabe est certainement le symbole de l’islam et des musulmans. Et, les langues sont les plus importants symboles des nations par lesquels elles se démarquent les unes des autres. »
Aussi, Ahmed Chêkir, l’éminent savant du hadith, -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : «…Car la Nation dont la langue est celle dans laquelle est révélé le Noble Livre (le Qour’ên) se doit de diffuser sa religion (l’islam). Il lui incombe également de propager cette langue (l’arabe), ses us et coutumes et ses règles d’éthique entre les autres nations. En faisant ceci, elle sera en train de les inviter vers la guidée et la vérité apportées par son Prophète (Mohammed sur lui le Salut). Ainsi, elle constituera de ces nations musulmanes une seule nation, dont la religion, la qibla, et la langue seront les mêmes. Elles auront aussi les mêmes valeurs construisant sa personnalité. Et c’est bien par-là qu’elle sera une Nation de juste milieu. Ses membres (les musulmans) seront [dans l’au-delà] témoins sur les gens. Il appartient alors à toute personne qui souhaiterait s’intégrer à cette Nation musulmane de croire à sa religion, de se conformer à sa charia, de suivre son mode de vie et d’apprendre sa langue [arabe]. » Lire pour ces deux citations tèghrîb el elqâb el ‘ilmiyya (L’occidentalisation des titres scientifiques), de l’éminent érudit Bekr Ibn ‘Abd Allâh Aboû Zeyd -qu’Allâh lui fasse miséricorde-, pp. 26-28.
Enfin, afin de clore cette note motivant à apprendre la langue arabe, je citerai un autre monument de cette langue, grand ami de notre Imam Ibn Badis: le cheikh Moubârak El Mîlî -qu’Allâh lui fasse miséricorde-, qui, dans une lettre adressée à son ami ‘Attiya Ibn Moustapha, lui dit ce qui suit :

« …Votre lettre m’est bien parvenue. Et je suis très content, car les structures de ses phrases sont correctes et saines de toute erreur. J’ai ainsi loué et remercié Allâh pour le fait que l’arabe soit répandu parmi vous. En effet, la compréhension de la religion dépend de la maîtrise de cette langue. Et sans aucun doute, celui qui n’a pas acquis une grande part d’apprentissage de l’arabe, ne peut goûter à la douceur de la religion. Le niveau d’arabe de chaque personne détermine en fait son niveau de compréhension des fondements religieux qui nous sont transmis. Par ailleurs, fait partie des raisons pour lesquelles les savants ont donné la suprématie à l’Imam Mêlik sur l’Imam Aboû Hanîfa -qu’Allâh les agrée-, le fait que Mêlik en était plus connaisseur de la langue arabe et des us des Arabes. Alors, ne vous dégoûtez pas, qu’Allâh vous vient en aide, de lire les livres d’arabe et l’histoire des Arabes; incitez vos frères à cela et apprenez aux gens de ce que Allâh vous a appris autant que l’apprentissage vous soit permis. Et Allâh aide certes le serviteur tant que celui-ci aide son frère. » Cf. Lettre de l’ouléma cheikh Moubârak El Mîlî, qu’il a envoyée à son Éminence le cheikh Sî ‘Atiyya -qu’Allâh leur fasse miséricorde-, en réponse à une correspondance que celui-ci lui avait adressée, disponible sur le site du destinataire.
Et, notre dernière invocation est : Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers !
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📃Textes connexes :
L’obligation d’apprendre la langue arabe (وجوب تعلّم اللّغة العربيّة), sur : https://scienceetpratique.com/وجوب-تعلّم-اللّغة-العربيّة-lobligation-dapprendre-la-langue-arabe/
« Propos sur le mérite de rechercher la science », sur : https://scienceetpratique.com/propos-sur-le-merite-de-rechercher-la-science/
Apprendre les langues pour servir l’islam (تعلم اللغات لخدمة الإسلام), sur : https://scienceetpratique.com/8420-2/

📌أدب الإسلام في دعوة غير أهله

قال الله سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ۚ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [المائدة: 15-16].

قال الإمام ابن باديس رحمه الله: "هذا هو أدب الإسلام في دعوة غير أهله، ليعلمنا كيف ينبغي أن نختار عند الدعوة لأحد أحسن ما يدعى به، وكيف ننتقي ما يناسب ما نريد دعوته إليه: فدعاء الشخص بما يحب مما يلفته إليك، ويفتح لك سمعه وقلبه، ودعاؤه بما يكره يكون أول حائل يبعد بينك وبينه.
وإذا كان هذا الأدب عاماً في كل تداع وتخاطب، فأحق الناس بمراعاته هم الدعاة إلى الله، والمبينون لدينه سواء دعوا المسلمين أو غير المسلمين." 📚(تقسير ابن باديس، 1/106).

✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

📌L’éthique de l’islam dans l’appel des non-musulmans

Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Ô gens du Livre ! Notre Messager (Mouhammed) vous est venu vous clarifier beaucoup de ce que vous cachiez du Livre (la Thora), et s’en passe de beaucoup. Une Lumière provenant d’Allâh vous est venue ainsi qu’un Livre explicite (le Qour’ên). (15) Allâh guide par lui vers les chemins du salut ceux qui suivent Son Agrément, et les fait sortir des Ténèbres à la Lumière par Sa permission, et Il les guide vers un chemin bien droit. ﴿ El Mê’ida (La Table), v. 15-16.

L’Imam Ibn Badis qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « C’est cela l’éthique de l’islam dans l’appel des non-musulmans. Il nous apprend comment devons-nous choisir au moment où l’on appelle quelqu’un la meilleure manière de le faire, et comment sélectionner ce qui convient à ce vers quoi nous voulons l’appeler. Car, en fait, appeler quelqu’un avec ce qu’il aime fait partie des choses qui le tourneront vers toi, et il t’ouvrira ainsi son ouïe et son cœur. En contrepartie, l’appeler par ce qu’il déteste sera le premier obstacle entre toi et lui.
Et cette éthique étant générale concernant tout appel réciproque et interlocution, il est alors certes que les gens les plus redevables d’y prendre soin sont les prédicateurs vers Allâh, qui clarifient Sa religion, qu’ils appellent les musulmans ou les non-musulmans. » 📚L’exégèse d’Ibn Badis, vol. 1, p. 106.

✍🏼Sélection et traduction par Aboû Fahîma.

🌐Publié par: https://scienceetpratique.com/9740-2/

📌التوحيد أول ما يدعى إليه أهل الكتاب وغيرهم

عن معاذٍ رضي الله عنه قَالَ: بعَثني رسولُ اللَّهِ ﷺ إِلى اليَمن فَقَال:”قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِمُعَاذِ بنِ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُ إلى اليَمَنِ: “إِنَّكَ تأْتي قَوْمًا منْ أَهْلِ الكِتَابِ، فَادْعُهُمْ إِلى شَهَادةِ أَنْ لا إِله إِلاَّ اللَّه، وأَنِّي رسولُ اللَّه، فَإِنْ أَطاعُوا لِذلكَ، فَأَعْلِمهُم أَنَّ اللَّه تَعالى افْتَرَض عَلَيْهِمْ خمْسَ صَلواتٍ في كلِّ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذلكَ، فأَعْلِمهُم أَنَّ اللَّه افْتَرَض علَيْهِمْ صَدقة تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيائِهم فَتُردُّ عَلى فُقَرائِهم، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذلَكَ، فَإِيَّاكَ وكَرائِم أَمْوالِهم وَاتَّقِ دَعْوة َالمظْلُومِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وبيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ.“ متفق عليه.

قال سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى:”هذا يدل على أن البداءة تكون بالتوحيد والإيمان بالرسالة قبل كل شيء، وأن على الدعاة كما فعل الرسل أن يبدؤوا بالتوحيد والإيمان بالرسول ﷺ قبل كل شيء مع الكفرة، الكافر يدعى سواء كان يهوديًا أو نصرانيًا أو غيرهما يدعى أولًا لتوحيد الله وإخلاص العبادة لله وحده دون كل ما سواه، وهذا هو معنى شهادة لا إله إلا الله لأن معناها لا معبود حق إلا الله كما قال سبحانه:(( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ )) ]الحج:62] وهكذا الدعوة إلى الإيمان بمحمد عليه الصلاة والسلام، والشهادة بأنه رسول الله لا بدّ من ذلك، فلا إسلام إلا بذلك، ثم بعد الإقرار بالشهادتين والإيمان بهما يدعى القوم إلى الصلاة كما فعل معاذ بأمر النبي ﷺ…”

✍🏼انتقاه وترجمه أبو فهيمة.

📌Le Tewhîd est la première chose à laquelle l’on doit appeler les gens du Livre et autres

D’après Mou‘êdh Ibn Djabel qu’Allâh l’agrée : « Le Messager d’Allâh qu’Allâh prie sur lui et le salue m’a envoyé au Yémen en me disant : ‘’Tu iras vers un peuple parmi les gens du Livre, appelle-les à l’attestation que nul n’est en droit d’être adoré hormis Allâh, et que je suis le Messager d’Allâh ; ainsi s’ils y obéissent, apprends-leur qu’Allâh Très-Haut leur a obligé la pratique de cinq prières par jour et nuit ; et, s’ils y obéissent, apprends-leur qu’Allâh leur a obligé une aumône à prendre de leurs riches pour la donner à leurs pauvres ; et s’ils y obéissent, prends grade à prendre leurs bestiaux de valeur, et méfie-toi de l’invocation d’une personne opprimée (à qui on a commis une injustice), car, très certainement, il n’y a pas de voile entre elle et Allâh !’’ »

Sa bienveillance, l’érudit ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Cela indique que l’on doit commencer avant tout par le Tewhîd et la foi au Message (du Prophète). Ainsi les prédicateurs se doivent de faire comme ont fait les Messagers, de commencer par le Tewhîd et la foi en le Messager qu’Allâh prie sur lui et le salue. Ils doivent faire cela avant tout autre chose (dans leur appel) aux mécréants. Le mécréant, qu’il soit juif ou chrétien ou autre, on l’appelle d’abord à unifier Allâh, et à vouer l’adoration exclusivement à Lui Seul, sans la donner à quiconque d’autre. C’est cela le sens de l’attestation que nul n’est en droit d’être adoré hormis Allâh, car en fait, son sens est qu’il n’y a aucun adoré véritable (méritant l’adoration) à part Allâh, tel qu’Il a dit à Lui la Pureté ((Cela parce qu’Allâh est la Vérité, et que ce qu’ils adorent en dehors de Lui est le Faux)). Et ainsi également, l’on doit appeler à la foi en Mouhammed sur lui la prière et le salut, et témoigner qu’il est le Messager d’Allâh. Ceci est inévitable. Car il n’y a pas d’islam sans cela. Ensuite, une fois qu’ils auront admis les deux Attestations et qu’ils y auront la foi, on appellera ces gens à pratiquer la prière, tel que Mou‘êdh a fait suite à l’ordre du Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue… » (Son site, qu’Allâh lui fasse miséricorde).

✍🏼Sélectionné et traduit par Aboû Fahîma.

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🎙Cours en français sur la croyance

📌L’extrême importance du Tewhîd et le danger du Chirk

📌أهميَّة التَّوحيد وخطورة الشِّرك

Par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î

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