#Ramadan
#Publications_du_site_science_et_pratique
La dernière décade du mois de Ramadan
Par l’honorable cheikh
‘Abd Er-Razzêq Ibn ‘Abd El Mouhcin El Badr
Traduit de l’arabe par
Hassane Aboû Selma
Certes, le mois béni de Ramadan est un mois comblé de bénédiction et de miséricorde, dans ses jours comme dans ses nuits. Sa dernière dizaine de jours est caractérisée par plus de mérite par rapport à ses autres jours et nuits. De grandes spécificités et des mérites sublimes la distinguent des autres journées. Raison pour laquelle le Prophète – prière et salut sur lui – ainsi que ses Compagnons – qu’Allâh les agrée –magnifiaient cette dernière décade et s’efforçaient plus [dans l’accomplissement des adorations] que pendant les autres jours. L’imam Ahmed rapporte dans son Mousned, ainsi que Mouslim dans son recueil de hadiths authentiques (Es-Sahîh) que ‘Â’icha – qu’Allâh l’agrée – a dit : « Le Messager d’Allâh – prière et salut sur lui – s’efforçait pour accomplir des adorations, pendant la dernière dizaine, qu’il n’accomplissait pas durant les autres jours. »[10]el Boukhârî et Mouslim rapportèrent que cÂ’icha – qu’Allâh l’agrée – a dit : «Quand la dernière décade arrive, le Prophète – prière et salut sur lui –serrait son pagne, animait ses nuits [par la prière] et réveillait sa femme [pour observer les prières]. »[11]
L’énoncé « serrait son pagne » veut dire : qu’il s’appliquait et s’efforçait à accomplir les adorations et à se retenir à toucher ses femmes ; il se réjouissait pendant ses nuits à implorer son Seigneur et à se rapprocher de Lui. Les rapports conjugaux qu’Allâh lui a permis d’avoir pendant les autres nuits de Ramadan, il en était occupé par l’adoration et les actes d’obéissance, espérant gagner la rétribution qui découle de cette dernière décade, et trouver assistance pour atteindre la Nuit du Destin.
Le sens de l’énoncé « animait ses nuits. » est : qu’il veillait toute la nuit occupé à observer les actes d’obéissance. Il animait ses nuits par ces actes. Il animait sa personne en veillant à se rapprocher et adorer humblement Allâh, car le sommeil est le frère de la mort. Les âmes, les corps, les temps et les âges ne seront vivants et animés que par l’obéissance vouée à Allâh. C’est cela la véritable vie. Allâh – qu’Il soit Très-Haut – a dit :(Est-ce que celui qui était mort et que Nous avons ramené à la vie et à qui Nous avons assigné une lumière grâce à laquelle il marche parmi les gens, est pareil à celui qui est dans les ténèbres sans pouvoir en sortir?) (s. el Ancêm – les bestiaux – v.122). Allâh a désigné ces corps comme morts, et ce malgré qu’ils marchent sur terre, mangent et boivent. Cela parce qu’ils sont éloignés de la foi, de l’obéissance vouée au Tout-Miséricordieux, et parce qu’ils sont occupés par l’égarement, par la perversité et par la transgression.
Le sens de l’énoncé « réveillait sa femme. » consiste à dire : il la réveillait pour qu’elle accomplisse la prière et à observer les adorations pendant cette dernière dizaine. Cela dénote le caractère parfait de l’intérêt qu’il vouait à sa femme, des soins qu’il lui prodiguait pour honorer l’obligation de préserver [sa famille] et sa responsabilité dont Allâh l’a investie. Cela dénote aussi l’effort qu’il consentait pour indiquer le bien, et celui qui indique le bien [aura la même rétribution] de celui qui le fait, en plus de la récompense qu’il a acquise par ses propres efforts. Dans cet énoncé, le Prophète – prière et salut sur lui – légiférait à sa communauté de le prendre comme exemple et de suivre sa conduite durant cette décade. Le Prophète orientait et incitait les père et mère à prendre soins de leurs enfants par l’éducation et par l’intérêt qu’ils leur vouent pendant ce noble mois, par le rappel et par l’observation de leurs adorations, par la grande protection qu’ils leur accordent, par l’encouragement dans la concurrence à accomplir les actes de bienfaisance et à éviter les actes interdits, en s’appuyant sur les moyens d’exhortation et d’intimidation.
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La dernière décade du mois de Ramadan
Par l’honorable cheikh
‘Abd Er-Razzêq Ibn ‘Abd El Mouhcin El Badr
Traduit de l’arabe par
Hassane Aboû Selma
Certes, le mois béni de Ramadan est un mois comblé de bénédiction et de miséricorde, dans ses jours comme dans ses nuits. Sa dernière dizaine de jours est caractérisée par plus de mérite par rapport à ses autres jours et nuits. De grandes spécificités et des mérites sublimes la distinguent des autres journées. Raison pour laquelle le Prophète – prière et salut sur lui – ainsi que ses Compagnons – qu’Allâh les agrée –magnifiaient cette dernière décade et s’efforçaient plus [dans l’accomplissement des adorations] que pendant les autres jours. L’imam Ahmed rapporte dans son Mousned, ainsi que Mouslim dans son recueil de hadiths authentiques (Es-Sahîh) que ‘Â’icha – qu’Allâh l’agrée – a dit : « Le Messager d’Allâh – prière et salut sur lui – s’efforçait pour accomplir des adorations, pendant la dernière dizaine, qu’il n’accomplissait pas durant les autres jours. »[10]el Boukhârî et Mouslim rapportèrent que cÂ’icha – qu’Allâh l’agrée – a dit : «Quand la dernière décade arrive, le Prophète – prière et salut sur lui –serrait son pagne, animait ses nuits [par la prière] et réveillait sa femme [pour observer les prières]. »[11]
L’énoncé « serrait son pagne » veut dire : qu’il s’appliquait et s’efforçait à accomplir les adorations et à se retenir à toucher ses femmes ; il se réjouissait pendant ses nuits à implorer son Seigneur et à se rapprocher de Lui. Les rapports conjugaux qu’Allâh lui a permis d’avoir pendant les autres nuits de Ramadan, il en était occupé par l’adoration et les actes d’obéissance, espérant gagner la rétribution qui découle de cette dernière décade, et trouver assistance pour atteindre la Nuit du Destin.
Le sens de l’énoncé « animait ses nuits. » est : qu’il veillait toute la nuit occupé à observer les actes d’obéissance. Il animait ses nuits par ces actes. Il animait sa personne en veillant à se rapprocher et adorer humblement Allâh, car le sommeil est le frère de la mort. Les âmes, les corps, les temps et les âges ne seront vivants et animés que par l’obéissance vouée à Allâh. C’est cela la véritable vie. Allâh – qu’Il soit Très-Haut – a dit :(Est-ce que celui qui était mort et que Nous avons ramené à la vie et à qui Nous avons assigné une lumière grâce à laquelle il marche parmi les gens, est pareil à celui qui est dans les ténèbres sans pouvoir en sortir?) (s. el Ancêm – les bestiaux – v.122). Allâh a désigné ces corps comme morts, et ce malgré qu’ils marchent sur terre, mangent et boivent. Cela parce qu’ils sont éloignés de la foi, de l’obéissance vouée au Tout-Miséricordieux, et parce qu’ils sont occupés par l’égarement, par la perversité et par la transgression.
Le sens de l’énoncé « réveillait sa femme. » consiste à dire : il la réveillait pour qu’elle accomplisse la prière et à observer les adorations pendant cette dernière dizaine. Cela dénote le caractère parfait de l’intérêt qu’il vouait à sa femme, des soins qu’il lui prodiguait pour honorer l’obligation de préserver [sa famille] et sa responsabilité dont Allâh l’a investie. Cela dénote aussi l’effort qu’il consentait pour indiquer le bien, et celui qui indique le bien [aura la même rétribution] de celui qui le fait, en plus de la récompense qu’il a acquise par ses propres efforts. Dans cet énoncé, le Prophète – prière et salut sur lui – légiférait à sa communauté de le prendre comme exemple et de suivre sa conduite durant cette décade. Le Prophète orientait et incitait les père et mère à prendre soins de leurs enfants par l’éducation et par l’intérêt qu’ils leur vouent pendant ce noble mois, par le rappel et par l’observation de leurs adorations, par la grande protection qu’ils leur accordent, par l’encouragement dans la concurrence à accomplir les actes de bienfaisance et à éviter les actes interdits, en s’appuyant sur les moyens d’exhortation et d’intimidation.
Ibn Hadjar a dit : « Ce hadith incite à accomplir constamment la prière durant la dernière dizaine, et souligne une incitation à valoriser ces dernières nuits. Qu’Allâh puisse nous accorde une fin heureuse ; Âmîn. »[12]
Parmi les traits distinctifs de cette dernière décade, il y a le fait que le Prophète – prière et salut sur lui – observait une retraite cultuelle (ictikêf). Ses Compagnons ont également observé cette retraite après sa mort. L’ictikêf consiste à demeurer constamment à la mosquée pour se consacrer à accomplir des actes d’obéissance à Allâh. Cette pratique est une sounna attestée par le Livre et la Sounna. Allâh – qu’Il soit Très-Haut – a dit : (Mais ne cohabitez pas avec elles pendant que vous êtes en retraite cultuelle dans les mosquées) (s. el Baqara – la vache – v.187) ; on rapporte dans les deux Sahîh (recueils de hadiths authentiques) que cÂ’icha –qu’Allâh l’agrée– a dit : «Le Prophète – prière et salut sur lui – observait sa retraite cultuelle pendant la dernière décade du mois de Ramadan jusqu’à ce qu’il décède. Après lui, ses femmes observaient cette retraite. »[13]
L’érudit savant Mouhammed Ibn Sâlih el cOutheïmîn– qu’Allâh lui fasse miséricorde – a expliqué certains jugements relatifs à l’ictikêf, dans ses assises connues et consacrées au mois de Ramadan. Allâh a fait que ces assises soient d’un intérêt grandiose. Qu’Allâh récompense leur auteur pour le bien qu’il a fait à l’islam et aux musulmans, qu’Il le couvre par sa grande miséricorde, qu’Il lui réserve pendant ce mois béni une rétribution pareille à celle de tout celui qui aurait bénéficié de ce livre et de ses autres livres. Parmi ce qu’il a dit : « Ce qu’on entend par l’ictikêf : est le fait que l’homme se sépare des gens pour se consacrer à l’obéissance vouée à Allâh dans une de Ses mosquées, cherchant Son mérite, Sa rétribution et le fait d’atteindre la Nuit du Destin. Raison pour laquelle il convient à celui qui se met dans une retraite cultuelle de s’occuper à faire des invocations, à réciter le Qour’ên, à prier et à accomplir des adorations, il lui convient d’éviter les choses qui ne l’intéressent pas, parmi les propos mondains. Il n’y a pas de mal s’il parle un peu de choses licites avec sa famille ou avec autrui pour un intérêt [légal], vu le hadith de Safiyya la mère des croyants – qu’Allâh l’agrée – qui a dit : « Le Prophète – prière et salut sur lui –était en retraite cultuelle pendant que je lui rendis une visite nocturne. Je lui ai parlé, puis je me suis levée pour m’en aller chez moi. Le Prophète se leva alors avec moi… »[14]
Il est interdit à celui qui se met en retraite cultuelle d’avoir de rapports conjugaux et des gestes charnels comme les embrassades, les touchers accompagnés de volupté et d’envie, vu la Parole d’Allâh – qu’Il soit Très-Haut – : (Mais ne cohabitez pas avec elles pendant que vous êtes en retraite cultuelle dans les mosquées) (s. el Baqara – la vache – v.187). Il est permis à cette personne de faire sortir une partie de son corps, vu le hadith de cÂ’icha – qu’Allâh l’agrée – qui a dit : «Le Prophète – prière et salut sur lui –faisait sortir sa tête de la mosquée pour que je la lave. Il était en retraite cultuelle et moi en état de menstrues. »[15] Et dans une autre version : « [cÂ’icha] démêlait les cheveux du Prophète – prière et salut sur lui –alors qu’elle était en état de menstrues ; le Prophète était en retraite cultuelle à la mosquée et elle dans sa chambre. Il lui tendait sa tête. »[16]
Il y a trois cas de figure où l’homme pourrait sortir avec tout son corps :
Parmi les traits distinctifs de cette dernière décade, il y a le fait que le Prophète – prière et salut sur lui – observait une retraite cultuelle (ictikêf). Ses Compagnons ont également observé cette retraite après sa mort. L’ictikêf consiste à demeurer constamment à la mosquée pour se consacrer à accomplir des actes d’obéissance à Allâh. Cette pratique est une sounna attestée par le Livre et la Sounna. Allâh – qu’Il soit Très-Haut – a dit : (Mais ne cohabitez pas avec elles pendant que vous êtes en retraite cultuelle dans les mosquées) (s. el Baqara – la vache – v.187) ; on rapporte dans les deux Sahîh (recueils de hadiths authentiques) que cÂ’icha –qu’Allâh l’agrée– a dit : «Le Prophète – prière et salut sur lui – observait sa retraite cultuelle pendant la dernière décade du mois de Ramadan jusqu’à ce qu’il décède. Après lui, ses femmes observaient cette retraite. »[13]
L’érudit savant Mouhammed Ibn Sâlih el cOutheïmîn– qu’Allâh lui fasse miséricorde – a expliqué certains jugements relatifs à l’ictikêf, dans ses assises connues et consacrées au mois de Ramadan. Allâh a fait que ces assises soient d’un intérêt grandiose. Qu’Allâh récompense leur auteur pour le bien qu’il a fait à l’islam et aux musulmans, qu’Il le couvre par sa grande miséricorde, qu’Il lui réserve pendant ce mois béni une rétribution pareille à celle de tout celui qui aurait bénéficié de ce livre et de ses autres livres. Parmi ce qu’il a dit : « Ce qu’on entend par l’ictikêf : est le fait que l’homme se sépare des gens pour se consacrer à l’obéissance vouée à Allâh dans une de Ses mosquées, cherchant Son mérite, Sa rétribution et le fait d’atteindre la Nuit du Destin. Raison pour laquelle il convient à celui qui se met dans une retraite cultuelle de s’occuper à faire des invocations, à réciter le Qour’ên, à prier et à accomplir des adorations, il lui convient d’éviter les choses qui ne l’intéressent pas, parmi les propos mondains. Il n’y a pas de mal s’il parle un peu de choses licites avec sa famille ou avec autrui pour un intérêt [légal], vu le hadith de Safiyya la mère des croyants – qu’Allâh l’agrée – qui a dit : « Le Prophète – prière et salut sur lui –était en retraite cultuelle pendant que je lui rendis une visite nocturne. Je lui ai parlé, puis je me suis levée pour m’en aller chez moi. Le Prophète se leva alors avec moi… »[14]
Il est interdit à celui qui se met en retraite cultuelle d’avoir de rapports conjugaux et des gestes charnels comme les embrassades, les touchers accompagnés de volupté et d’envie, vu la Parole d’Allâh – qu’Il soit Très-Haut – : (Mais ne cohabitez pas avec elles pendant que vous êtes en retraite cultuelle dans les mosquées) (s. el Baqara – la vache – v.187). Il est permis à cette personne de faire sortir une partie de son corps, vu le hadith de cÂ’icha – qu’Allâh l’agrée – qui a dit : «Le Prophète – prière et salut sur lui –faisait sortir sa tête de la mosquée pour que je la lave. Il était en retraite cultuelle et moi en état de menstrues. »[15] Et dans une autre version : « [cÂ’icha] démêlait les cheveux du Prophète – prière et salut sur lui –alors qu’elle était en état de menstrues ; le Prophète était en retraite cultuelle à la mosquée et elle dans sa chambre. Il lui tendait sa tête. »[16]
Il y a trois cas de figure où l’homme pourrait sortir avec tout son corps :
Le premier : sortir pour un besoin naturel ou religieux impératif, comme le fait d’aller se soulager ou pour faire ses ablutions obligatoires ou son bain obligatoire pour se purifier d’un état de pollution majeure, pour aller manger ou boire. Toutes ces actions sont permises si leur réalisation s’avère impossible à la mosquée. Dans le cas contraire, elles deviennent interdites. S’il y a par exemple dans la mosquée une douche et une toilette où il peut faire ses besoins ou ses ablutions majeures, ou qu’il y a quelqu’un qui peut lui ramener son alimentation, dans ce cas il ne doit pas sortir car aucun besoin n’incite à le faire.
Deuxièmement :sortir pour accomplir un acte d’obéissance non obligatoire, comme le fait de rendre visite à un malade ou assister aux obsèques, etc. il ne doit pas faire ses actes sauf s’il pose cela comme une condition préalable avant sa retraite cultuelle. S’il a par exemple un malade à qui il doit rendre visite ou qu’il craint son décès, et pose la condition de sortir lui rendre visite au début de sa retraite cultuelle, il n’y a pas de mal à cela.
Troisièmement : sortir pour un besoin qui s’oppose à la retraite cultuelle, comme pour faire le commerce ou avoir des rapports conjugaux avec sa femme, etc. il ne doit pas le faire, qu’il soit avec condition ou sans condition, car ces actes s’opposent à la retraite cultuelle et aux visées qu’elle recèle. »[17]
Parmi les traits distinctifs de cette dernière dizaine est que la Nuit du Destin vient pendant ses jours. Le Prophète – prière et salut sur lui – a dit : « Cherchez la Nuit du Destin pendant les jours impairs de la dernière dizaine du mois de Ramadan. »[18] Nous allons prochainement parler de cette Nuit bénie, de ses mérites et de l’importance de profiter [de son avènement] et ne pas perdre l’occasion qu’elle présente, si Allâh le permet.
Ô Allâh assiste-nous vers l’accomplissement de ce qui Te satisfait pendant cette dernière dizaine, rend pour nous la fin de ce mois comblée de bonnes œuvres, et accepte nos actions, ô Toi qui es le plus Généreux des généreux !
......................
[10]Rapporté par Mouslim (1175) et par l’imam Ahmed (24409).
[11]Rapporté par el Boukhârî (2024) et par Mouslim (1174) ; cette version est relatée par el Boukhârî.
[12]« Feth el Bêrî » (4/270) sous le hadith N°2024.
[13]Rapporté par el Boukhârî (2026) et par Mouslim (1172).
[14]Hadith unanimement jugé Sahîh (authentique) par el Boukhârî (3281) et par Mouslim (2175).
[15]Rapporté par el Boukhârî (2031) et par Mouslim (297). Cette version est celle d’el Boukhârî.
[16]Rapporté par el Boukhârî (2046).
[17]« Madjêlis Chahr Ramadhân » p. 118-119.
[18]Rapporté par el Boukhârî (2017).
Publié sur: https://scienceetpratique.com/la-derniere-decade-du-mois.../
Deuxièmement :sortir pour accomplir un acte d’obéissance non obligatoire, comme le fait de rendre visite à un malade ou assister aux obsèques, etc. il ne doit pas faire ses actes sauf s’il pose cela comme une condition préalable avant sa retraite cultuelle. S’il a par exemple un malade à qui il doit rendre visite ou qu’il craint son décès, et pose la condition de sortir lui rendre visite au début de sa retraite cultuelle, il n’y a pas de mal à cela.
Troisièmement : sortir pour un besoin qui s’oppose à la retraite cultuelle, comme pour faire le commerce ou avoir des rapports conjugaux avec sa femme, etc. il ne doit pas le faire, qu’il soit avec condition ou sans condition, car ces actes s’opposent à la retraite cultuelle et aux visées qu’elle recèle. »[17]
Parmi les traits distinctifs de cette dernière dizaine est que la Nuit du Destin vient pendant ses jours. Le Prophète – prière et salut sur lui – a dit : « Cherchez la Nuit du Destin pendant les jours impairs de la dernière dizaine du mois de Ramadan. »[18] Nous allons prochainement parler de cette Nuit bénie, de ses mérites et de l’importance de profiter [de son avènement] et ne pas perdre l’occasion qu’elle présente, si Allâh le permet.
Ô Allâh assiste-nous vers l’accomplissement de ce qui Te satisfait pendant cette dernière dizaine, rend pour nous la fin de ce mois comblée de bonnes œuvres, et accepte nos actions, ô Toi qui es le plus Généreux des généreux !
......................
[10]Rapporté par Mouslim (1175) et par l’imam Ahmed (24409).
[11]Rapporté par el Boukhârî (2024) et par Mouslim (1174) ; cette version est relatée par el Boukhârî.
[12]« Feth el Bêrî » (4/270) sous le hadith N°2024.
[13]Rapporté par el Boukhârî (2026) et par Mouslim (1172).
[14]Hadith unanimement jugé Sahîh (authentique) par el Boukhârî (3281) et par Mouslim (2175).
[15]Rapporté par el Boukhârî (2031) et par Mouslim (297). Cette version est celle d’el Boukhârî.
[16]Rapporté par el Boukhârî (2046).
[17]« Madjêlis Chahr Ramadhân » p. 118-119.
[18]Rapporté par el Boukhârî (2017).
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La dernière décade du mois de Ramadan/العَشْرُ الأَوَاخِر مِنْ رَمَضَان | العلم والعمل
العَشْرُ الأَوَاخِر مِنْ رَمَضَان La dernière décade du mois de Ramadan لفضيلة الشَّيخ الدُّكتور عبد الرَّزَّاق بن عبد المحسن البدر ترجمه إلى اللُّغة الفرنسيَّة حَسَن أبو سَلمى Par l’honorable cheikh ‘Abd Er-Razzêq Ibn ‘Abd El Mouhcin El Badr Traduit de l’arabe…
📌الوسطية هي دين الإسلام وضابطها أن يكون المسلم وسطا بين طرفي نقيض هما الغلو والجفاء؛ فمن زاد وأفرط في أي مسألة من مسائل الدين في الاعتقاد والعبادة والسلوك فقد شذ عن الوسطية إلى جانب الغلو، و بالعكس من فرط وقصر فيها شذ إلى جانب الجفاء؛ فدين الله وسط بين الغالي فيه والجافي عنه. https://t.me/scienceetpratique
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قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
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#رمضان
#منشورات_موقع_العلم_والعمل 🎙درس بالقبائليَّة
🔹“فضل العشر الأواخر من رمضان”
📌فتويان لصاحب السَّماحة الإمام
🔷 عبد العزيز بن باز
📌 وصاحب السَّماحة العلّامة
🔷محمَّد بن صالح العثيمين
-رحمهما الله تعالى-
ترجمهما إلى القبائليَّة وقدَّمهما
أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي
🎙Cours en kabyle sur
🔹« Le mérite de la dernière décade de Ramadan »
Deux fetwas
📌De sa bienveillance, l’Imam
🔷‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz
📌Et sa bienveillance l’érudit
🔷Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn
-Qu’Allâh leur fasse miséricorde-
Traduction en kabyle et présentation par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
https://scienceetpratique.com/%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%a6%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%91%d9%90%d9%8a%d8%a7%d9%85/
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درس بالقبائليَّة في “فضل العشر الأواخر من رمضان”/Cours en kabyle sur Le mérite de la dernière décade de Ramadan | العلم والعمل
Cours en kabyle sur « Le mérite de la dernière décade de Ramadan »
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#منشورات_موقع_العلم_والعمل 📌بيان فضل ليلة القدر والحث على الاجتهاد فيها
🔷لفضيلة الشَّيخ العلَّامة صالح بن فوزان الفوزان
الحمد لله فضل شهر رمضان على غيره من الشهور، وخصه بليلة القدر، التي هي خير من ألف شهر، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه … وبعد:-
قال الله تعالى: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ* فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ) وقال تعالى: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ* لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ* تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ* سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ)، وهي في شهر رمضان المبارك لقوله تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ) وترجى في العشر الأواخر منه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : “تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ” متفق عليه.
فينبغي الاجتهاد في كل ليالي العشر طلبًا لهذه الليلة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: “مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ” ، وأخبر تعالى أنها خير من ألف شهر وسميت ليلة القدر لأنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة، لقوله تعالى: (فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ) وهو التقدير السنوي، وهو التقدير الخاص، أما التقدير العام فهو متقدم على خلق السماوات والأرض كما صحة بذلك الأحاديث، وقيل سميت (ليلة القدر) لعظم قدرها وشرفها، ومعنى قوله تعالى: (خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) أي: قيامها والعمل فيها خير من العمل في ألف شهر خالية منها، وطلبها في أواخر العشر آكد، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “اطْلُبُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فِي ثَلاَثٍ أَوْ فِي سَبْعٍ يَبْقَيْنَ أَوْ فِي تِسْعٍ يَبْقَيْنَ” وليلة سبع وعشرين أرجاها لقول كثير من الصحابة إنها ليلة سبع وعشرين: منهم ابن عباس وأبي بن كعب وغيرهما.
وحكمة إخفائها ليجتهد المسلمون في العبادة في جميع ليالي العشر، كما أخفيت ساعة الإجابة من يوم الجمعة ليجتهد المسلم في جميع اليوم، ويستحب للمسلم أن يكثر فيها من الدعاء، لأن الدعاء فيها مستجاب ويدعو بما ورد عن عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله: “إن وافقتها فيم أدعو قال: قُولِي اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّى” رواه أحمد وابن ماجه .
فيا أيَّها المسلمون، اجتهدوا في هذه الليلة المباركة بالصلاة والدعاء والاستغفار والأعمال الصالحة فإنها فرصة العمر، والفرص لا تدوم، فإن الله سبحانه أخبر أنها خير من ألف شهر، وألف الشهر تزيد على ثمانين عامًا، وهي عمر طويل لو قضاه الإنسان كله في طاعة الله .
فليلة واحدة وهي ليلة القدر خير منه، وهذا فضل عظيم، وهذه الليلة في رمضان قطعًا وفي العشر الأخير منه آكد، وإذا اجتهد المسلم في كل ليالي رمضان فقد صادف ليلة القدر قطعًا ورجي له الحصول على خيرها، فأي فضل أعظم من هذا الفضل لمن وفقه الله.
فاحرصوا رحمكم الله على طلب هذه الليلة واجتهدوا بالأعمال الصالحة لتفوزوا بثوابها فالمحروم من حرم الثواب.
ومن تمر عليه مواسم المغفرة ويبقى محملاً بذنوبه بسبب غفلته وإعراضه وعدم مبالاته فإنه محروم .
أيُّها العاصي، تب إلى ربك واسأله المغفرة فقد فتح لك باب التوبة ، ودعاك إليها وجعل لك مواسم للخير تضاعف فيها الحسنات وتمحى فيها السيئات فخذ لنفسك بأسباب النجاة …
والحمد لله رب العالمين … وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه… https://scienceetpratique.com/mise-en-exergue-du-merite-de-leylet-el-qadr/
#منشورات_موقع_العلم_والعمل 📌بيان فضل ليلة القدر والحث على الاجتهاد فيها
🔷لفضيلة الشَّيخ العلَّامة صالح بن فوزان الفوزان
الحمد لله فضل شهر رمضان على غيره من الشهور، وخصه بليلة القدر، التي هي خير من ألف شهر، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه … وبعد:-
قال الله تعالى: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ* فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ) وقال تعالى: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ* لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ* تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ* سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ)، وهي في شهر رمضان المبارك لقوله تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ) وترجى في العشر الأواخر منه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : “تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ” متفق عليه.
فينبغي الاجتهاد في كل ليالي العشر طلبًا لهذه الليلة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: “مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ” ، وأخبر تعالى أنها خير من ألف شهر وسميت ليلة القدر لأنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة، لقوله تعالى: (فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ) وهو التقدير السنوي، وهو التقدير الخاص، أما التقدير العام فهو متقدم على خلق السماوات والأرض كما صحة بذلك الأحاديث، وقيل سميت (ليلة القدر) لعظم قدرها وشرفها، ومعنى قوله تعالى: (خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) أي: قيامها والعمل فيها خير من العمل في ألف شهر خالية منها، وطلبها في أواخر العشر آكد، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “اطْلُبُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فِي ثَلاَثٍ أَوْ فِي سَبْعٍ يَبْقَيْنَ أَوْ فِي تِسْعٍ يَبْقَيْنَ” وليلة سبع وعشرين أرجاها لقول كثير من الصحابة إنها ليلة سبع وعشرين: منهم ابن عباس وأبي بن كعب وغيرهما.
وحكمة إخفائها ليجتهد المسلمون في العبادة في جميع ليالي العشر، كما أخفيت ساعة الإجابة من يوم الجمعة ليجتهد المسلم في جميع اليوم، ويستحب للمسلم أن يكثر فيها من الدعاء، لأن الدعاء فيها مستجاب ويدعو بما ورد عن عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله: “إن وافقتها فيم أدعو قال: قُولِي اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّى” رواه أحمد وابن ماجه .
فيا أيَّها المسلمون، اجتهدوا في هذه الليلة المباركة بالصلاة والدعاء والاستغفار والأعمال الصالحة فإنها فرصة العمر، والفرص لا تدوم، فإن الله سبحانه أخبر أنها خير من ألف شهر، وألف الشهر تزيد على ثمانين عامًا، وهي عمر طويل لو قضاه الإنسان كله في طاعة الله .
فليلة واحدة وهي ليلة القدر خير منه، وهذا فضل عظيم، وهذه الليلة في رمضان قطعًا وفي العشر الأخير منه آكد، وإذا اجتهد المسلم في كل ليالي رمضان فقد صادف ليلة القدر قطعًا ورجي له الحصول على خيرها، فأي فضل أعظم من هذا الفضل لمن وفقه الله.
فاحرصوا رحمكم الله على طلب هذه الليلة واجتهدوا بالأعمال الصالحة لتفوزوا بثوابها فالمحروم من حرم الثواب.
ومن تمر عليه مواسم المغفرة ويبقى محملاً بذنوبه بسبب غفلته وإعراضه وعدم مبالاته فإنه محروم .
أيُّها العاصي، تب إلى ربك واسأله المغفرة فقد فتح لك باب التوبة ، ودعاك إليها وجعل لك مواسم للخير تضاعف فيها الحسنات وتمحى فيها السيئات فخذ لنفسك بأسباب النجاة …
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#Ramadan
#Publications_du_site_science_et_pratique 📌Mise en exergue du mérite de Leylet El Qadr (la nuit du destin ou du mérite)
Et l’incitation du musulman à y persévérer
🔷Par l’éminent cheikh Sâleh El Fewzên
Qu’Allâh le préserve!
Traduit de l’arabe par
Zahir Aboû Mohammad Az-Zwêwî
Relu par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Louanges à Allah, Il a préféré le mois de Ramadhan aux autres mois et l’a spécifié par la nuit du destin, qui est meilleure que mille mois, et Prière et Salut sur notre Prophète- ainsi que sa famille et ses compagnons.
Ceci dit ;
Allah -Très-Haut- dit ﴾Nous l’avons fait descendre (le Qour’ên) en une nuit bénie, Nous sommes en vérité Celui Qui avertit. Durant cette nuit-là, tout ordre sage est décrété﴿ Et Il dit ﴾Nous l’avons fait descendre (le Qour’ên) pendant la nuit d’El Qadr (destin). Et qui te dira qu’est la nuit d’el Qadr ? La nuit d’el Qadr est meilleure que mille mois. Durant celle-ci descend les Anges ainsi que l’Esprit (Djibrîl), par permission de leur Seigneur pour tout ordre. Elle est paix et salut jusqu’à l’apparition de l’aube.﴿ [Sourate El Qadr]. Et cette nuit est contenue dans le mois béni de Ramadhan, vu Sa Parole -Très-Haut soit-Il- ﴾Le mois de Ramadan au cours duquel le Qour’ên a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement.﴿ De plus, elle est attendue dans sa dernière décade suivant la parole du Prophète -Prière et Salut sur Lui- qui a dit : «Recherchez la nuit d’el Qadr pendant les dix dernières nuits impaires du Ramadhan ». [Unanimement jugé authentique]
Alors, il faudrait faire preuve de persévérance dans toutes les nuits de cette décade, afin de rechercher cette nuit-là, car le prophète –Prière et Salut sur Lui- a dit : « Celui qui veille à pratiquer la salât de la nuit d’el Qadr avec foi et recherchant la Face d’Allâh et sa récompense, tous ses péchés antérieurs seront absouts (pardonnés). » De même, Allâh –Le Très-Haut- a informé qu’elle est meilleure que mille mois. Et elle est nommée Leylet el Qadr (nuit du destin), car tout se qui aura lieu durant la même année y est prédestiné. Allâh -Le Très-Haut- dit ﴾Durant cette nuit-là, tout ordre sage est décrété﴿ ; et c’est cela la prédestination annuelle, une prédestination particulière. Et quant à la prédestination générale, elle a précédé la création des cieux et de la terre tel qu’il est rapporté par des hadiths authentiques. Aussi, il a été dit qu’elle est nommée ainsi, pour sa valeur et son mérite.
Et la signification de Sa Parole Très-Haut soit-Il ﴾Elle est meilleure que mille mois﴿ est que : la veillée en adoration et les bonnes œuvres durant cette nuit, est meilleure que les bonne œuvres que l’on ferait durant mille mois dépourvus d’elle, et que sa recherche à la fin de la dernière décade est plus à même de l’atteindre conformément ai dire du prophète- Prière et Salut sur lui- : « Recherchez-la dans les dix derniers jours de Ramadan : soit dans les trois dernières nuits restantes, soit dans les sept nuits restantes et soit dans les neuf nuits restantes. » Et la nuit du vingt-septième est plus espérée, car d’après plusieurs compagnons du Prophète à l’instar : d’Ibn ‘Abbês et Oubeyy Ibn Ke‘b et d’autres, la nuit d’el Qadr se trouve dans la nuit du vint-sept.
Et la sagesse derrière sa dissimulation, est pour que les musulmans multiplient leurs efforts en adoration durant toutes les... Continuer sur: https://scienceetpratique.com/mise-en-exergue-du-merite-de-leylet-el-qadr/
#Publications_du_site_science_et_pratique 📌Mise en exergue du mérite de Leylet El Qadr (la nuit du destin ou du mérite)
Et l’incitation du musulman à y persévérer
🔷Par l’éminent cheikh Sâleh El Fewzên
Qu’Allâh le préserve!
Traduit de l’arabe par
Zahir Aboû Mohammad Az-Zwêwî
Relu par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Louanges à Allah, Il a préféré le mois de Ramadhan aux autres mois et l’a spécifié par la nuit du destin, qui est meilleure que mille mois, et Prière et Salut sur notre Prophète- ainsi que sa famille et ses compagnons.
Ceci dit ;
Allah -Très-Haut- dit ﴾Nous l’avons fait descendre (le Qour’ên) en une nuit bénie, Nous sommes en vérité Celui Qui avertit. Durant cette nuit-là, tout ordre sage est décrété﴿ Et Il dit ﴾Nous l’avons fait descendre (le Qour’ên) pendant la nuit d’El Qadr (destin). Et qui te dira qu’est la nuit d’el Qadr ? La nuit d’el Qadr est meilleure que mille mois. Durant celle-ci descend les Anges ainsi que l’Esprit (Djibrîl), par permission de leur Seigneur pour tout ordre. Elle est paix et salut jusqu’à l’apparition de l’aube.﴿ [Sourate El Qadr]. Et cette nuit est contenue dans le mois béni de Ramadhan, vu Sa Parole -Très-Haut soit-Il- ﴾Le mois de Ramadan au cours duquel le Qour’ên a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement.﴿ De plus, elle est attendue dans sa dernière décade suivant la parole du Prophète -Prière et Salut sur Lui- qui a dit : «Recherchez la nuit d’el Qadr pendant les dix dernières nuits impaires du Ramadhan ». [Unanimement jugé authentique]
Alors, il faudrait faire preuve de persévérance dans toutes les nuits de cette décade, afin de rechercher cette nuit-là, car le prophète –Prière et Salut sur Lui- a dit : « Celui qui veille à pratiquer la salât de la nuit d’el Qadr avec foi et recherchant la Face d’Allâh et sa récompense, tous ses péchés antérieurs seront absouts (pardonnés). » De même, Allâh –Le Très-Haut- a informé qu’elle est meilleure que mille mois. Et elle est nommée Leylet el Qadr (nuit du destin), car tout se qui aura lieu durant la même année y est prédestiné. Allâh -Le Très-Haut- dit ﴾Durant cette nuit-là, tout ordre sage est décrété﴿ ; et c’est cela la prédestination annuelle, une prédestination particulière. Et quant à la prédestination générale, elle a précédé la création des cieux et de la terre tel qu’il est rapporté par des hadiths authentiques. Aussi, il a été dit qu’elle est nommée ainsi, pour sa valeur et son mérite.
Et la signification de Sa Parole Très-Haut soit-Il ﴾Elle est meilleure que mille mois﴿ est que : la veillée en adoration et les bonnes œuvres durant cette nuit, est meilleure que les bonne œuvres que l’on ferait durant mille mois dépourvus d’elle, et que sa recherche à la fin de la dernière décade est plus à même de l’atteindre conformément ai dire du prophète- Prière et Salut sur lui- : « Recherchez-la dans les dix derniers jours de Ramadan : soit dans les trois dernières nuits restantes, soit dans les sept nuits restantes et soit dans les neuf nuits restantes. » Et la nuit du vingt-septième est plus espérée, car d’après plusieurs compagnons du Prophète à l’instar : d’Ibn ‘Abbês et Oubeyy Ibn Ke‘b et d’autres, la nuit d’el Qadr se trouve dans la nuit du vint-sept.
Et la sagesse derrière sa dissimulation, est pour que les musulmans multiplient leurs efforts en adoration durant toutes les... Continuer sur: https://scienceetpratique.com/mise-en-exergue-du-merite-de-leylet-el-qadr/
#رمضان
#منشورات_موقع_العلم_والعمل
📌وطلبها [ليلة القدر] في أواخر العشر آكد، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “اطْلُبُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فِي ثَلاَثٍ أَوْ فِي سَبْعٍ يَبْقَيْنَ أَوْ فِي تِسْعٍ يَبْقَيْنَ” وليلة سبع وعشرين أرجاها لقول كثير من الصحابة إنها ليلة سبع وعشرين: منهم ابن عباس وأبي بن كعب وغيرهما.
العلامة الفوزان "بيان فضل ليلة القدر والحث على الاجتهاد فيها"
#منشورات_موقع_العلم_والعمل
📌وطلبها [ليلة القدر] في أواخر العشر آكد، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “اطْلُبُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فِي ثَلاَثٍ أَوْ فِي سَبْعٍ يَبْقَيْنَ أَوْ فِي تِسْعٍ يَبْقَيْنَ” وليلة سبع وعشرين أرجاها لقول كثير من الصحابة إنها ليلة سبع وعشرين: منهم ابن عباس وأبي بن كعب وغيرهما.
العلامة الفوزان "بيان فضل ليلة القدر والحث على الاجتهاد فيها"
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📌Sa recherche, [la nuit du destin], à la fin de la dernière décade est plus à même de l’atteindre conformément ai dire du prophète- Prière et Salut sur lui- : « Recherchez-la dans les dix derniers jours de Ramadan : soit dans les trois dernières nuits restantes, soit dans les sept nuits restantes et soit dans les neuf nuits restantes. » Et la nuit du vingt-septième est plus espérée, car d’après plusieurs compagnons du Prophète à l’instar : d’Ibn ‘Abbês et Oubeyy Ibn Ke‘b et d’autres, la nuit d’el Qadr se trouve dans la nuit du vint-sept.
L'éminent érudit El Fewzên "Mise en exergue du mérite de Leylet El Qadr (la nuit du destin ou du mérite)"
L'éminent érudit El Fewzên "Mise en exergue du mérite de Leylet El Qadr (la nuit du destin ou du mérite)"
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#رمضان
#منشورات_موقع_العلم_والعم 🎙درس بالقبائليَّة “ليلة القدر”
📌فتويان لصاحب السَّماحة الإمام
🔷عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
📌ترجمهما إلى القبائليَّة وقدَّمهما
🔹أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي
🎙Cours en kabyle sur « La nuit du destin ou du mérite »
📌Deux fetwas De sa bienveillance, l’Imam
🔷‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz Qu’Allâh lui fasse miséricorde
📌Traduction en kabyle et présentation par
🔹Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î https://scienceetpratique.com/درس-بالقبائليَّة-في-فضل-ليلة-القدر-cours
#منشورات_موقع_العلم_والعم 🎙درس بالقبائليَّة “ليلة القدر”
📌فتويان لصاحب السَّماحة الإمام
🔷عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
📌ترجمهما إلى القبائليَّة وقدَّمهما
🔹أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي
🎙Cours en kabyle sur « La nuit du destin ou du mérite »
📌Deux fetwas De sa bienveillance, l’Imam
🔷‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz Qu’Allâh lui fasse miséricorde
📌Traduction en kabyle et présentation par
🔹Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î https://scienceetpratique.com/درس-بالقبائليَّة-في-فضل-ليلة-القدر-cours
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🎙درس بالقبائليَّة “ليلة القدر”
📌فتويان لصاحب السَّماحة الإمام
🔷عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
📌ترجمهما إلى القبائليَّة وقدَّمهما
🔹أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي
📌فتويان لصاحب السَّماحة الإمام
🔷عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
📌ترجمهما إلى القبائليَّة وقدَّمهما
🔹أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي
📌عن عائشة رضي الله عنها قالت: "قلت: يا رسول الله! أرأيت إن علمت أيُّ ليلة القدر ما أقول فيها؟" قال: "قولي: "اللهم إنك عفو تحب العفو، فاعف عني"رواه الترمذي وصححه الألباني.
1
🎙درس بالقبائليَّة: زكاة الفطر (الفْطْرَة)
📌فتوى لصاحب السَّماحة الإمام
🔷عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
📌ترجمهما إلى القبائليَّة وقدَّمهما
🔹أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي
📌فتوى لصاحب السَّماحة الإمام
🔷عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
📌ترجمهما إلى القبائليَّة وقدَّمهما
🔹أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي
افتراء الكذب والسعي به بين الناس للتحريش والنميمة طريقة قديمة اتبعها الكفار والمنافقون وغيرهم من مرضى القلوب وضعفاء الإيمان من المسلمين لنيل مآربهم؛ ومن صورها أن يسمع أحدهم الكلام فينقله بلا تمحيص ولا تثبت ولا تفحص. والوقائع والأيام والأعيان لهي أكبر برهان. أما أخبار الثقات أهل التقاة فكلامهم تشهد له الأدلة والقرائن والأحوال والحوادث، مع العلم أن التحريش زيادة على كونه من عمل الشيطان الرجيم، فهو يدلك على ما في قلب صاحبه من شر وغش ومكر وغل وحب للانتقام؛ فكلماتهم تنبؤك بما تنطوي عليه قلوبهم… فالحذر كل الحذر.
الافتراء على أهل العلم من أهل السنة ودعاتها وطلابها أمر قديم، جرى على سننه أهل البدع والأهواء، والغوغاء.
فهنا رسالة ماتعة للمجدد الإمام وشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في بيان عقيدته السلفية النقية التي هي عقيدة أهل السنة والجماعة، أرسلها إلى أهل القصيم لما سألوه عن عقيدته.
وفي آخر الرسالة رد الشيخ رحمه الله على من يشيع عليه الكذب والافتراء، فقال رحمه الله:"ثم لا يخفى عليكم أنه بلغني أن رسالة سليمان بن سحيم قد وصلت إليكم وأنه قبلها وصدقها بعض المنتمين للعلم في جهتكم والله يعلم أن الرجل افترى عليَّ أموراً لم أقلها ولم يأت أكثرها على بالي."...
فهذه هي الرسالة القيمة المنيفة التي وضح فيها الشيخ الإمام رحمه الله عقيدة أهل السنة ومنهجهم في شتى أبواب الاعتقاد:
رسالة الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب لأهل القصيم في بيان عقيدته
الإمام محمد بن عبدالوهاب
فيها بيان عقيدة الشيخ رحمه الله التي هي عقيدة أهل السنة مع الرد على بعض الاتهامات التي وجهت إليه
بسم الله الرحمن الرحيم
أشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأشهدكم أني أعتقد ما اعتقدته الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت، والإيمان بالقدر خيره وشره.
ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل، بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ولا أحرف الكلم عن مواضعه، ولا ألحد في أسمائه وآياته، ولا أكيف، ولا أمثل صفاته تعالى بصفات خلقه لأنه تعالى لا سميَّ له ولا كفؤ، ولا ند له، ولا يقاس بخلقه.
فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلاً وأحسن حديثاً فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل : وعما نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل فقال : { سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ . وَسَلامٌ عَلى المُرْسلين والحمْدُ لله رَبّ العالمين } ]الصافات: 180-182[.
والفرقة الناجية وسط في باب أفعاله تعالى بين القدرية والجبرية، وهم في باب وعيد الله بين المرجئة والوعيدية؛ وهم وسط في باب الإيمان والدين بين الحرورية والمعتزلة، وبين المرجئة والجهمية، وهم وسط في باب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الروافض والخوارج .
وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود؛ وأنه تكلم به حقيقة وأنزله على عبده ورسوله وأمينه على وحيه وسفيره بينه وبين عباده نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؛ وأومن بأن الله فعال لما يريد، ولا يكون شيء إلا بإرادته، ولا يخرج شيء عن مشيئته، وليس شيء في العالم يخرج عن تقديره ولا يصدر إلا عن تدبيره ولا محيد لأحد عن القدر المحدود ولا يتجاوز ما خط له في اللوح المسطور .
وأعتقد الإيمان بكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت، فأومن بفتنة القبر ونعيمه، وبإعادة الأرواح إلى الأجساد، فيقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غرلا تدنو منهم الشمس، وتنصب الموازين وتوزن بها أعمال العباد فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون، ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون وتنشر الدواوين فآخذ كتابه بيمينه وآخذ كتابه بشماله.
وأومن بحوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعرصة القيامة، ماؤه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل آنيته عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً، وأومن بأن الصراط منصوب على شفير جهنم يمر به الناس على قدر أعمالهم .
وأومن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أول شافع وأول مشفع، ولا ينكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أهل البدع والضلال، ولكنها لا تكون إلا من بعد الإذن والرضى كما قال تعالى : { وَلا يَشْفَعُونَ إلا لِمَنْ ارْتَضى} ]الأنبياء: 28[، وقال تعالى : { مَنْ ذا الذي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلا بإذنه } ]البقرة: 255[، وقال تعالى : { وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ في السّمَوَاتِ لا تُغْني شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إلا مِنْ بَعْدِ أنْ يَأذَنَ اللهُ لمن يشاءُ ويَرْضى } ]النجم: 26[، وهو لا يرضى إلا التوحيد؛ ولا يأذن إلا لأهله، وأما المشركون فليس لهم من الشفاعة نصيب ؛ كما قال تعالى : { فَمَا تَنْفَعُهُمُ شَفَاعَةُ الشّافِعِين } ]المدثر: 48[.
وأومن بأن الجنة والنار مخلوقتان، وأنهما اليوم موجودتان، وأنهما لا يفنيان؛ وأن المؤمنين يرون ربهم بأبصارهم يوم القيامة كما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته .
وأومن بأن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين... لمتابعة القراءة: https://scienceetpratique.com/10436-2/
فهنا رسالة ماتعة للمجدد الإمام وشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في بيان عقيدته السلفية النقية التي هي عقيدة أهل السنة والجماعة، أرسلها إلى أهل القصيم لما سألوه عن عقيدته.
وفي آخر الرسالة رد الشيخ رحمه الله على من يشيع عليه الكذب والافتراء، فقال رحمه الله:"ثم لا يخفى عليكم أنه بلغني أن رسالة سليمان بن سحيم قد وصلت إليكم وأنه قبلها وصدقها بعض المنتمين للعلم في جهتكم والله يعلم أن الرجل افترى عليَّ أموراً لم أقلها ولم يأت أكثرها على بالي."...
فهذه هي الرسالة القيمة المنيفة التي وضح فيها الشيخ الإمام رحمه الله عقيدة أهل السنة ومنهجهم في شتى أبواب الاعتقاد:
رسالة الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب لأهل القصيم في بيان عقيدته
الإمام محمد بن عبدالوهاب
فيها بيان عقيدة الشيخ رحمه الله التي هي عقيدة أهل السنة مع الرد على بعض الاتهامات التي وجهت إليه
بسم الله الرحمن الرحيم
أشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأشهدكم أني أعتقد ما اعتقدته الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت، والإيمان بالقدر خيره وشره.
ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل، بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ولا أحرف الكلم عن مواضعه، ولا ألحد في أسمائه وآياته، ولا أكيف، ولا أمثل صفاته تعالى بصفات خلقه لأنه تعالى لا سميَّ له ولا كفؤ، ولا ند له، ولا يقاس بخلقه.
فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلاً وأحسن حديثاً فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل : وعما نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل فقال : { سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ . وَسَلامٌ عَلى المُرْسلين والحمْدُ لله رَبّ العالمين } ]الصافات: 180-182[.
والفرقة الناجية وسط في باب أفعاله تعالى بين القدرية والجبرية، وهم في باب وعيد الله بين المرجئة والوعيدية؛ وهم وسط في باب الإيمان والدين بين الحرورية والمعتزلة، وبين المرجئة والجهمية، وهم وسط في باب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الروافض والخوارج .
وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود؛ وأنه تكلم به حقيقة وأنزله على عبده ورسوله وأمينه على وحيه وسفيره بينه وبين عباده نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؛ وأومن بأن الله فعال لما يريد، ولا يكون شيء إلا بإرادته، ولا يخرج شيء عن مشيئته، وليس شيء في العالم يخرج عن تقديره ولا يصدر إلا عن تدبيره ولا محيد لأحد عن القدر المحدود ولا يتجاوز ما خط له في اللوح المسطور .
وأعتقد الإيمان بكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت، فأومن بفتنة القبر ونعيمه، وبإعادة الأرواح إلى الأجساد، فيقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غرلا تدنو منهم الشمس، وتنصب الموازين وتوزن بها أعمال العباد فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون، ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون وتنشر الدواوين فآخذ كتابه بيمينه وآخذ كتابه بشماله.
وأومن بحوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعرصة القيامة، ماؤه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل آنيته عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً، وأومن بأن الصراط منصوب على شفير جهنم يمر به الناس على قدر أعمالهم .
وأومن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أول شافع وأول مشفع، ولا ينكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أهل البدع والضلال، ولكنها لا تكون إلا من بعد الإذن والرضى كما قال تعالى : { وَلا يَشْفَعُونَ إلا لِمَنْ ارْتَضى} ]الأنبياء: 28[، وقال تعالى : { مَنْ ذا الذي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلا بإذنه } ]البقرة: 255[، وقال تعالى : { وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ في السّمَوَاتِ لا تُغْني شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إلا مِنْ بَعْدِ أنْ يَأذَنَ اللهُ لمن يشاءُ ويَرْضى } ]النجم: 26[، وهو لا يرضى إلا التوحيد؛ ولا يأذن إلا لأهله، وأما المشركون فليس لهم من الشفاعة نصيب ؛ كما قال تعالى : { فَمَا تَنْفَعُهُمُ شَفَاعَةُ الشّافِعِين } ]المدثر: 48[.
وأومن بأن الجنة والنار مخلوقتان، وأنهما اليوم موجودتان، وأنهما لا يفنيان؛ وأن المؤمنين يرون ربهم بأبصارهم يوم القيامة كما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته .
وأومن بأن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين... لمتابعة القراءة: https://scienceetpratique.com/10436-2/
📌هذه الليلة المباركة لعلها ستكون آخر ليالي شهر رمضان المعظم، وهي أيضا آخر ليالي الوتر التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ليلة القدر تكون فيها، فحري بالمؤمن أن لا يغفل عنها بالصلاة والدعاء وقراءة القرآن والصدقة وغير ذلك من أعمال البر راجيا بذلك التقرب إلى الله ونيل رحمته ومغفرته.
Les fêtes en islam, des moments de gaieté, de bien et de piété
الأعيادُ في الإسلام، أوقاتٌ للفرح والخير والتَّقوى
Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên AYAD
Certes, la Louange est Allâh, Le Seigneur de l’Univers, L’Un, L’Unique, Le Seul, Le Suprême Refuge qui n’a jamais engendré et qui n’a pas été engendré, non plus ! Et que la Prière et le Salut d’Allâh soient sur le dernier des Prophètes et Messagers : Mouhammed -prière et salut d’Allâh sur lui- qui a dit aux Ansârs [1] lorsqu’il arriva à Médine alors qu’ils avaient deux jours de fête qu’ils célébraient : « Allâh -qu’Il soit Très-Haut- vous les a remplacés par deux autres jours meilleurs : le jour du Fitr et le jour d’el ad–hâ. »[2]
Notre Nation musulmane, après les jours bénis de ce mois sacré de Ramadan, fêtera un évènement très cher au cœur de chaque croyant tellement les valeurs sublimes et les actes et paroles de bienfaisance qu’il véhicule.
En islam, à travers toute l’année et pendant des temps qui diffèrent en longueur et en récurrence, notre Seigneur -à Lui la Pureté- a légiféré des œuvres cultuelles, dont chacune se distingue de l’autre par le nombre des tâches à effectuer, la nature, la cause, la récompense, le statut légal (el houkm ach-char‘î), etc. Ainsi, l’on trouve, au sein de cet ensemble parfait de pratiques religieuses, le retour cyclique annuel de deux fêtes que les musulmans se sont accordés à nommer : ‘Îd el Ad–hâ et ‘Îd el Fitr (l’Aïd ou la fête du sacrifice « du mouton » et la fête de la rupture du jeûne de Ramadan).
Cela dit, nous tenterons de retracer, dans cet article, quelques actes relatifs à cette occasion bienheureuse, qui résumeront à nos chers lecteurs et lectrices les actes qu’il est souhaitable (moustahebb), obligatoire ou illicite de faire. Notons que la visée de traiter de ce sujet réside, en plus de la connaissance des pratiques réservées à l’Aïd, dans le vouloir de faire montre du mérite de l’islam, de ses vertus éminentes contenues dans ses préceptes dévotionnels sages et infiniment profitables, à quiconque s’y attache.
L’Aïd, une occasion de joie et d’adoration
L’intérêt de ce jour de fête n’est pas, comme on peut l’observer chez les autres communautés quant à leurs fêtes, dans le fait de manger et boire à outrance, de passer de longs moments dans les divertissements, les choses burlesques ou encore en assistant à des concerts de musique qui assassinent les bonnes mœurs à petit feu[3].
En effet, ce joyeux jour d’El Fitr est la continuité du bonheur du croyant qui, après avoir amené à terme son jeûne de Ramadan, se réjouit d’avoir obéit à son Seigneur et passé des moments pieux durant un mois, de nuit comme de jour, tel que cela a été rapporté du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-. Ainsi, de nature, à chaque fois qu’il complète un acte de dévotion, le croyant éprouve un sentiment d’euphorie et de quiétude ; il s’agit d’un effet lié à l’obéissance à Allâh -Exalté soit-Il- qu’Allâh place dans le cœur des musulmans conformément à Sa Parole : ﴾ Dis : « [Ceci provient] de la Grâce d’Allâh et de Sa Miséricorde ; voilà de quoi ils devraient se réjouir. C’est bien mieux que tout ce qu’ils amassent.﴿ Yoûnous (Jonas), v. 58. Dans son commentaire de ce noble verset, l’érudit Ibn As-Se‘dî -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- dit : « … Car le bienfait de la religion qui est subordonné aux deux demeures [l’ici bas et l’au-delà] ne pourrait être comparé à tout ce que le bas monde contient, ce qui est périssable et disparaîtra bientôt. Mais, Allâh -qu’Il soit Très-Haut- a ordonné de se réjouir de Sa Grâce et Sa Miséricorde, parce que cela fait partie des choses qui procurent à l’âme relaxation et tonus ; de même qu’elles l’incitent à Le remercier et à avoir la force et la grande envie pour l’acquisition de la Science et de la Foi qui, elles, l’inviteront à en tirer ...
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الأعيادُ في الإسلام، أوقاتٌ للفرح والخير والتَّقوى
Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên AYAD
Certes, la Louange est Allâh, Le Seigneur de l’Univers, L’Un, L’Unique, Le Seul, Le Suprême Refuge qui n’a jamais engendré et qui n’a pas été engendré, non plus ! Et que la Prière et le Salut d’Allâh soient sur le dernier des Prophètes et Messagers : Mouhammed -prière et salut d’Allâh sur lui- qui a dit aux Ansârs [1] lorsqu’il arriva à Médine alors qu’ils avaient deux jours de fête qu’ils célébraient : « Allâh -qu’Il soit Très-Haut- vous les a remplacés par deux autres jours meilleurs : le jour du Fitr et le jour d’el ad–hâ. »[2]
Notre Nation musulmane, après les jours bénis de ce mois sacré de Ramadan, fêtera un évènement très cher au cœur de chaque croyant tellement les valeurs sublimes et les actes et paroles de bienfaisance qu’il véhicule.
En islam, à travers toute l’année et pendant des temps qui diffèrent en longueur et en récurrence, notre Seigneur -à Lui la Pureté- a légiféré des œuvres cultuelles, dont chacune se distingue de l’autre par le nombre des tâches à effectuer, la nature, la cause, la récompense, le statut légal (el houkm ach-char‘î), etc. Ainsi, l’on trouve, au sein de cet ensemble parfait de pratiques religieuses, le retour cyclique annuel de deux fêtes que les musulmans se sont accordés à nommer : ‘Îd el Ad–hâ et ‘Îd el Fitr (l’Aïd ou la fête du sacrifice « du mouton » et la fête de la rupture du jeûne de Ramadan).
Cela dit, nous tenterons de retracer, dans cet article, quelques actes relatifs à cette occasion bienheureuse, qui résumeront à nos chers lecteurs et lectrices les actes qu’il est souhaitable (moustahebb), obligatoire ou illicite de faire. Notons que la visée de traiter de ce sujet réside, en plus de la connaissance des pratiques réservées à l’Aïd, dans le vouloir de faire montre du mérite de l’islam, de ses vertus éminentes contenues dans ses préceptes dévotionnels sages et infiniment profitables, à quiconque s’y attache.
L’Aïd, une occasion de joie et d’adoration
L’intérêt de ce jour de fête n’est pas, comme on peut l’observer chez les autres communautés quant à leurs fêtes, dans le fait de manger et boire à outrance, de passer de longs moments dans les divertissements, les choses burlesques ou encore en assistant à des concerts de musique qui assassinent les bonnes mœurs à petit feu[3].
En effet, ce joyeux jour d’El Fitr est la continuité du bonheur du croyant qui, après avoir amené à terme son jeûne de Ramadan, se réjouit d’avoir obéit à son Seigneur et passé des moments pieux durant un mois, de nuit comme de jour, tel que cela a été rapporté du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-. Ainsi, de nature, à chaque fois qu’il complète un acte de dévotion, le croyant éprouve un sentiment d’euphorie et de quiétude ; il s’agit d’un effet lié à l’obéissance à Allâh -Exalté soit-Il- qu’Allâh place dans le cœur des musulmans conformément à Sa Parole : ﴾ Dis : « [Ceci provient] de la Grâce d’Allâh et de Sa Miséricorde ; voilà de quoi ils devraient se réjouir. C’est bien mieux que tout ce qu’ils amassent.﴿ Yoûnous (Jonas), v. 58. Dans son commentaire de ce noble verset, l’érudit Ibn As-Se‘dî -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- dit : « … Car le bienfait de la religion qui est subordonné aux deux demeures [l’ici bas et l’au-delà] ne pourrait être comparé à tout ce que le bas monde contient, ce qui est périssable et disparaîtra bientôt. Mais, Allâh -qu’Il soit Très-Haut- a ordonné de se réjouir de Sa Grâce et Sa Miséricorde, parce que cela fait partie des choses qui procurent à l’âme relaxation et tonus ; de même qu’elles l’incitent à Le remercier et à avoir la force et la grande envie pour l’acquisition de la Science et de la Foi qui, elles, l’inviteront à en tirer ...
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