بسم الله /Au Nom d'Allâh
بسم الله الرحمن الرحيم
فهذه مجموعة مقالات سلفية باللغة الفرنسية في بيان فضل الصحابة، ومنزلتهم من الدين، والرد على من يطعن فيهم ويتنقصهم ويسبهم عياذا بالله:
Il y a ci-dessous une compilation d'articles salafis en français démontrant le mérite des compagnons, leur statut dans la religion et mettant en garde contre celui qui les dénigre et les insulte, qu'Allâh nous en préserve !
1. "عقيدة أهل السنة في الصحابة"، لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو مستل من العقيدة الواسطية.
1. "La croyance des Gens de la Sounna au sujet des compagnons, de l'Imam Ibn Teymiyya", tirée de la Croyance el wassitiyya.

http://kabyliesounna.com/?p=501

2. "التحذير من سب الصحابة رضي الله عنهم"، للعلامة الفوزان حفظه الله :
2. "Mise en garde contre le fait d'insulter les compagnons" , de l'érudit el Fewzên :

http://kabyliesounna.com/?p=491

3. "الطعن في الصحابة والنيل منهم"، للشيخ القريوتي:
3. "Porter atteinte aux compagnons" , du cheikh el Qaryouti:

http://kabyliesounna.com/?p=506

4. "فضل الصحابة في القرآن والسنة وعند السلف" ، لأبي فهيمة عبد الرّحمن عياد البجائي.
"Le mérite des compagnons d'après le Qour'ên, la Sounna et les Salafs" :

http://kabyliesounna.com/?p=496

عقيدة أهل السنة في الصحابة

التحذير من سب الصحابة

الطعن في الصحابة والنيل منهم

فضل الصحابة في القرآن والسنة وعند السلف

قال الشيخ العالم حسين معافا-حفظه الله- في وصف أخيه الشيخ العلامة محمد بن هادي - حفظه الله- :

عرفته عالما نحريرا، عرفته رجلا أسيفا بكاء من خشية الله، عرفته حافظا للمتون، عرفته حاذقا في علم الحديث، عرفته محدثا وفقيها غزير العلم، عرفته ناصراللسنة وقامعا للبدعة، عرفته زاهدا، صداعا بالحق، ناسفا للباطل، مخلصا، مجاهدا في نشر فقه السلف والدفاع عنه؛ إنه الحافظ العلامة الشيخ الدكتور: محمد بن هادي المدخلي - حفظه الله-.

المصدر :كن سلفياً على الجادة.

http://t.me/daawasounnakabylie

[هكذا فلتكن أيّها الطّالب السّلفي! بيان جانب من علوّ همّة شيخنا الوقور الأستاذ الدّكتور: عبد المجيد جمعة -حفظه الله تعالى ونصره- في كدّه واجتهاده للبحث في أطروحته للدكتوراه وتحرير رسالته فيها]

قال - حفظه الله-:
"هذه الشهادة -لتعلم- أنها لم تسلّم لي في المنام، ولم أنلها في الأحلام، ولم أرثها عن الأعمام، ولم أصبها بالأسهام، ولم تقسم لي بالأزلام، بل باصطحاب الكراريس والأقلام، وإدمان النظر في كتب أولي النهى والأفهام. فقد عملت في ذلك كتابين:
أولهما: «القواعد الفقهية المستخرجة من كتاب إعلام الموقعين للعلامة ابن قيم الجوزية»
والثاني: «اختيارات ابن القيم الأصولية».
وقد أوجب علي البحث قراءة كتب ابن القيم كلّها، من أولها إلى آخرها، ولم يكن وقتئذ برنامج «المكتبة الشاملة»، ولا موقع «المكتبة الإسلامية»، اللذان اتخذهما العربي وغيرهما من البرامج مصدرا أساسيا، يستقي –بل يسرق بل ينهب- منها بحوثه ومقالاته.
فقد سجلتُ في أول الأمر الموضوع بعنوان: «القواعد الفقهية عند ابن قيم الجوزية»، فقرأت كتب الإمام ابن القيم كلها مرتين، لفظا لفظا، سطرا سطرا، وغصت في معانيها لاستخراج درر القواعد، ثم ألفيت البحث طويل الذيل، متسع الآفاق، متشعب المسالك، قد يكلفني جهدا متضاعفًا، ووقتا كثيرًا، فرأيت أني أختصره وأتقيّد بكتاب واحد، فألفيت كتاب «إعلام الموقعين» أجمع للقواعد، فاخترته ضمن كتبه، ثم استشرت الشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد -رحمه الله-، فاستحسن الرأي، فغيرت العنوان إلى العنوان المذكور أعلاه، ثم فرض عليّ هذا التغيير أني أعدت قراءة «إعلام الموقعين» مرة أو مرتين.
ثم لما سجّلت في قسم الدكتوراه، اخترت الموضوع الثاني، أعني «اختيارات ابن القيم الأصولية»، فأعدت قراءة كتب ابن القيم مرتين، وهذا دون مراجعة ما جمعته من آرائه الأصولية –ومن قبل ذلك قواعده الفقهية- من مصادره زيادة في التوثيق.
وقد كنت أقيد درر الفوائد، أثناء قراءتي لكتبه، فجمعت قصاصات في مختلف الفنون، منها:
-تفسير الإمام ابن القيم، وفيها استدراكات كثيرة على من عني بجمع تفسيره.
- قواعد التفسير.
- الأحاديث التي تكلم فيها الإمام ابن القيم تصحيحا أو تضعيفا.
- الرواة الذين تكلّم فيهم جرحا أو تعديلا.
-شرح مشكل الأحاديث، وهي الأحاديث التي ظاهرها التعارض، وكيف تعامل معها الإمام ابن القيم في تأويل المشكل.
-قواعد في علم الحديث
-ما حكاه الإمام ابن القيم عن شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية في مختلف الفنون، وجمعت حتى المنامات التي رآها ابن القيم.
- ردود الإمام ابن القيم على ابن حزم.
-الشواهد الشعرية، وهي الأبيات الشعرية التي كانت الإمام ابن القيم يستشهد بها.
وغير ذلك من غرر فوائده ودرر فرائده."

المصدر: مستل من ردّ فضيلة الشّيخ عبد المجيد على عبد الحميد العربي - أصلحه الله-.
http://t.me/daawasounnakabylie

[التزكيات لا أثر لها شرعا وواقعا ولا تنفع من يخالف منهج السّلف ويسعى لجعله واسعا أفيح، ويزيد على ذلك أنه يحارب السّلفيّين]

‏قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى- :

"والله لو زكّاهم ابن باز والألباني ما نفعهم هذا، ما دام هم جرّحوا أنفسهم بمواقفهم وبأفكارهم، وبالمناهج الملتوية التي سلكوها في محاربة أهل السّنّة."

المصدر : "التّعليق على كتاب الجواب الكافي" الشريط الثاني : ٦٤:٤٠ .

http://t.me/daawasounnakabylie

... فعسى أن يفيق من أصيب بداء التّقديس للمشايخ والعلماء، و أضحى ينزّل أقوالهم وأحكامهم منزلة الحجة والدّليل، والله سبحانه وحده الموفّق لكلّ خير، وإليه الأمر وحده، من قبل ومن بعد.

http://t.me/daawasounnakabylie

‏قال الإمام ابن القيم - رحمه الله-:

«وإنَّ العالم قد يزلّ ولابدّ، إذ ليس بمعصوم؛ فلا يجوز قبول كلّ ما يقوله وينزّل قوله منزلة قول المعصوم! فهذا الذي ذمّه كلّ عالم على وجه الأرض وحرّموه وذمّوا أهله، وهو أصل بلاء المقلّدين وفتنتهم، فإنّهم يقلِّدون العالم فيما زلَّ فيه».

إعلام الموقعين (192/2).
http://t.me/daawasounnakabylie

((الدّلالة على الخير))
درس باللُّغة القبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي
((GUIDER VERS LE BIEN))
COURS EN KABYLE, DONNÉ PAR
ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î


بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن سلسلة « دروس ومواعظ للمستمعين من كتاب ريّاض الصّالحين »، وكان ذلك في شهر ذي القعدة 1429/ نوفمبر 2008؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.

Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaine de « La Radio-Coran », lors d’une série intitulée « Exhortations pour les auditeurs, tirées du livre Les jardins des pieux », et ce au mois de dhoul-Qi‘da 1429/novembre 2008.

Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers.
http://kabyliesounna.com/?p=2819

#جديد
أخ سلفي جزائري يبذل كل ما بوسعه أمام الصعافقة حتى يبين للشيخ ربيع أنهم يكذبون وتحدى تشغيبهم ومحاولة إسكاته .





https://youtu.be/G2W9td56-mk

بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله وحده، والصّلاة والسّلام على من لا نبيّ بعده، أمّا بعد:
فيسرّنا في موقع الدّعوة إلى السّنّة في منطقة القبائل (kabyliesounna.com) أن نقدّم لإخواننا -النّاطقين بالأمازيغيّة عموما والقبائليّة خصوصا- باقة من الدّروس النّافعة بإذن الله تعالى في مواضيع شتّى، من إلقاء أبي فهيمة عبد الرّحمن عياد البجائي.

هذا ونسأل المولى عزّوجلّ أن يتقبّلها بقبول حسن، وأن ينفع بها كلّ من يستمع إليها، آمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

للاستماع والتّحميل، اضغط على هذا الرّابط:
http://kabyliesounna.com/?cat=46

حكم من مات/Le jugement de celui qui meurt..

"حكم من مات على المعاصي ولم يتب"

"Le jugement concernant celui qui meurt sans avoir arrêté de pratiquer les péchés ni s'en être repenti"

فتوى لصاحب السّماحة، فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى-.
Fetwa de sa Bienveillance, l'éminent cheikh et érudit 'Abd el' Azîz ibn Bêz -qu'Allâh lui fasse miséricorde-:

http://kabyliesounna.com/?p=2722

[تمثيلاً لكلام الإمام ابن القيم - رحمه الله-، خذ مواقف المذبذبين في منهجهم تجاه القضايا المنهجيّة؛ حيث سلّموا عقولهم لمتبوعيهم من مشايخ الاحتواء؛ فالرّأي عندهم ما يراه الشّيخ... وإن أخطأ فيجعلون ذلك من حكمته بل من حنكته! كما حصل عندنا ولا يزال... فنعوذ بالله من اتّباع الهوى والتلوّن في الدين]

قال العلاّمة ابن القيم - رحمه الله تعالى- عن مثل هذا الصّنف من النّاس :

"هؤلاء الذين يقولون هؤلاء ساداتنا وكبراؤنا، وهم أعلم منّا بما يقبلونه وما يردّونه، ولنا أسوة بهم، ولا نرغب بأنفسنا عن أنفسهم، ولو كان حقّا لكانوا هم أهله وأولى بقبوله! وهؤلاء بمنزلة الدّواب والأنعام يُساقون حيث يسوقهم راعيهم.

"اجتماع الجيوش الإسلامية" : (1-51).

http://t.me/daawasounnakabylie

[في اختلاف أهل العلم في تبديع شخص ما]
فتوى منهجيّة للشّيخ العلّامة

ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى-

ترجمها إلى اللّغة الفرنسيّة

أبو فهيمة عبد الرّحمن عياد

[Concernant la divergence des gens de science sur untel]

Fetwa méthodologique du scheikh et érudit

Rabî ‘ ibn Hêdî El Medkhalî -qu’Allâh le préserve-


Traduite en français par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
السّؤال:
سائل يقول: رجل بعض العلماء يبدعه وبعضهم لا يبدعه وبعض الطلاب يتبعه اتباعا لقول من لا يبدعه فهل يجوز عليّ الإنكار عليه؟


الجواب:

هذا من الفتن الموجودة الآن على الساحة وقد طالت، وقد طالت، رغم أن كثيرا من الشباب يعرفون الحق، بارك الله فيك، وأنه لا يشترط في تبديع أحد أو الجرح فيه الإجماع بل يكتفى بقول الرجل الواحد في الجرح والتعديل، فإذا جرحه جماعة وبدعوه فهذا يكفي المسلم الطالب للحق.

أما صاحب الهوى فلا يكفيه شيء ويتعلق بخيوط العنكبوت، فناس قد ما علموا هذا الجرح، ومشغولون، وناس درسوا وعرفوا أن هذا رجل مجروح ويستحق الجرح، لأنه كذاب، ساقط العدالة، لأنه يطعن في العلماء، لأنه يؤصل أصولا فاسدة لمناهضة المنهج السلفي وأهله، عرفوا هذا كله، وبعد النصح الذي لا يلزمهم، نصحوا وبينوا وأبى هذا الإنسان، فاضطروا إلى تبديعه، فما هو عذر لمن يبقى هكذا يتعلق بخيوط العنكبوت: والله فلان زكاه! والله ما أجمعوا على تبديعه!؟

الذين ما بدعوه يتقسمون: ناس ما درسوا ومعذورون، وناس درسوه ويدافعون عن الباطل، ناس درسوا وعرفوا ماذا عنده من الباطل وأبوا إلّا المحاماة عن هذا المبتدع هؤلاء لا قيمة لهم، والساكتون لا حجة في سكوتهم، والذين جرحوا وبينوا ما في هذا الإنسان من الجرح، يجب على المنصف أن يأخذ بالحق لأن الحجة معهم، وليس لمن يتعلق بخيوط العنكبوت التي أشرت إليها ليس له أي عذر أمام الله عز وجل، بارك الله فيكم.

[شريط بعنوان : التعليق على كتاب الفتن من صحيح البخاري]


Question :

Un questionneur dit : Un homme, certains savants le jugent hérétique (innovateur), et d’autres ne le font pas. Par-là, il se trouve parmi les étudiants qui le suivent par suivi de la parole de ceux qui ne le jugent pas hérétique ; dans un tel cas, m’est-il permis de contester contre lui (cet étudiant) ?

Réponse :

Ceci en est un des troubles (fitèn) qui existent actuellement sur le terrain. Et il a duré longtemps ; il a duré longtemps ! bien que beaucoup de jeunes connaissent la vérité, qu’Allâh te bénisse, et qu’il n’est pas une condition, pour juger une personne hérétique ou la discréditer, qu’il y ait une unanimité. Il suffit plutôt la parole d’un seul homme au sujet du discrédit et du crédit (el djarh wa at-tè‘dîl). Ainsi, quand une personne est discréditée par un groupe et est jugé hérétique, ceci suffit en fait au musulman qui recherche la vérité.

Quant au suiveur de la passion, rien ne lui suffit, et il fait en sorte de s’accrocher au fils de l’araignée ! Il se pourrait que des gens n’aient pas pris connaissance de ce discrédit, parce qu’ils sont occupés, mais que d’autres aient étudié et connu qu’il est discrédité et mérite de l’être, car il est menteur, et a perdu sa qualité d’homme juste, parce qu’il porte atteinte aux savants, ou parce qu’il fonde des fondements corrompus afin d’opposer la voie salafie et ses suiveurs ; ils ont appris tout cela, et après avoir donné le conseil, qui pourtant ne sont pas obligés de le faire ; ils lui ont donné des conseils et éclairé les choses, mais cet homme s’en refuse ; ce qui les a mis dans la nécessité de le juger hérétique. Donc ce n’est pas une excuse pour celui qui reste ainsi en s’accrochant aux filets de l’araignée, en disant : par Allâh untel a jugé de son honorabilité ! et aussi il n’y a pas d’unanimité sur son héréticité !

Ceux qui ne l’ont pas jugé hérétique sont de plusieurs types :

[ في اختلاف أهل / concernant la divergence]
Soit des gens qui n’ont pas étudié son cas, et ils sont excusés.
Soit des gens qui l’ont étudié, mais défendent le faux ! Des gens qui l’ont étudié et ont su ce qu’il a comme ce qui est faut, mais ne veulent que faire la plaidoirie de cet hérétique (innovateur). Ceux-là n’ont en effet aucune valeur !
Et ceux qui se sont aussi mis au silence, il n’y a aucune preuve dans leur silence.
Or, ceux qui l’ont discrédité et ont démontré ce qu’il y a comme discrédit dans cet homme, il est alors obligatoire à la personne raisonnable (juste) de prendre la vérité, car la preuve en est avec eux. Tandis que celui qui tient aux filets de l’araignée que je venais d’évoquer, celui-là, il n’a aucune excuse devant Allâh -Puissance et Majesté à Lui-. Puisse Allâh vous bénir !
Cassette intitulée « Annotation sur le livre des troubles (fitèn) dans l’Authentique d’El Boukhârî »
http://kabyliesounna.com/?p=3128

قال الشّيخ العلّامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى ورعاه- في شأن مخالطة السّلفيّ ومجالسته لأهل الفتن والأهواء والانحراف، وجاء كلامه جوابا على سؤال طرح عليه، هذا نصّه

(شيخنا حفظكم الله، لا يخفاكم ما للجليس من أثر على جليسه، سواءً كان خيراً أو شراً، ولقد وقع بعض إخواننا السلفيين في هذه الأيام في مخالطة بعض المخالفين للمنهج السلفي على سبيل الصحبة وتوافق الطبع؛ فتجد أن هذا الأخ أقل ما يصاب به هو التبلد تجاه الأفكار المخالفة للعقيدة السلفية، ويشمئز من ذكر القضايا المنهجية، فنريد منكم حفظكم الله تعالى ذكر كلمه تربوية سلفية؛ تبين خطورة مخالطة هؤلاء، وذكر الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، والآثار السلفية، في تبيين خطورة ذلك، وذكر الأمثلة من التأريخ تبين تحول بعض أهل السنة إلى البدعة بسبب مماشاة أهل الأهواء، بارك الله في عمركم وعلمكم، وجزاكم الله خيراً.)

فكان ممّا قاله حفظه الله حول هذه المسالة الخطيرة :

"وكثير من المنتسبين إلى المنهج السلفي يقول: أنا أدخل مع أهل الأهواء لأهديهم فيقع في حبائلهم، عبد الرحمن بن ملجم، وعمران بن حطان، كلهم كان ينتمي إلى السنة ثم وقع في الضلال، وأدى بعبد الرحمن بن ملجم فجوره إلى أن قتل علياً، وأدى بعمران بن حطان فجوره إلى أن مدح هذا القاتل -نسأل الله العافية- قال :

يا ضـربة من تقي ما أراد بها إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
إني لأذكـره حيناً فأحسبـه أوفى البرية عند الله ميـــزانا

أكرم بقوم بطون الطير قبرهم لم يخلطـوا دينهم بغياً وعدوانا
إلى آخر أبيات رديئة قالها في مدح هذا المجرم، بارك الله فيكم.

وحصل لعبد الرزاق من أئمة الحديث أن انخدع بعبادة وزهد جعفر بن سليمان الضبعي، وأنِسَ إليه؛ فوقع في حبائل التشيع.

وانخدع أبو ذر الهروي راوي الصحيح بروايات، وهو من أعلام الحديث، انخدع بكلمة قالها الدارقطني في مدح الباقلاني؛ فجَرَّته هذه الكلمة في مدح الباقلاني، إلى أن وقع في حبائل الأشاعرة، وصار داعية من دعاة الأشعرية؛ وانتشر بسببه المذهب الأشعري في المغرب العربي، فأهل المغرب يأنسون إليه، ويأتونه ويزورونه، ويبث فيهم منهج الأشعري، وهم قبله لا يعرفون إلا المنهج السلفي؛ فسن لهم سنة سيئة ، نسأل الله العافية كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: "من دعى إلى هدىً كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص من أجورهم شيئاً ومن دعى إلى ضلالة كان عليه من الوزر مثل أوزارهم إلى يوم القيامة لا ينقص من أوزارهم شيئاً" فنسأل الله العافية.

والبيهقي انخدع ببعض أهل الضلال، كابن فورك وأمثاله، وكان من أعلام الحديث.

أنت جاهل وتثق بنفسك، وتغتر بنفسك، وأنت ما عندك علم يحميك؛ فأنت أولى مئات المرات بالوقوع في البدعة من هؤلاء.

و انخدع البيهقي بابن فورك فوقع في الأشعرية ، وكثير وكثير من الناس، وفي هذا العصر أمثلة كثيرة ممن عرفناهم كانوا على المنهج السلفي؛ ولما اختلطوا بأهل البدع ضلوا؛ لأن أهل البدع الآن لهم أساليب، ولهم نشاطات، ولهم طرق - يمكن ماكان يعرفها الشياطين في الوقت الماضي- فعرفوا الآن هذه الأساليب وهذه الطرق وكيف يخدعون الناس، فمن أساليبهم أنك تقرأ وتأخذ الحق وتترك الباطل، كثير من الشباب لا يعرف الحق من الباطل، ولا يميز بين الحق والباطل، فيقع في الباطل يرى أنه حق، ويرفض الحق يرى أنه باطل، وتنقلب عليه الأمور، وكما قال حذيفة رضي الله عنه "إن الضلالة كل الضلالة أن تنكر ما كنت تعرف، وتعرف ما كنت تنكر".

فترى هذا سائر في الميدان السلفي والمضمار السلفي ما شاء الله ما تحس إلا وقد استدار المسكين، فإذا به حرب على أهل السنة، وأصبح المنكر عنده معروفاً، والمعروف عنده منكراً، وهذه هي الضلالة كل الضلالة، فنحن نحذر الشباب السلفي من الاغترار بأهل البدع والركون إليهم ."

المصدر: الموقع الرّسمي للعلّامة ربيع المدخلي -حفظه الله تعالى- http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=29&id=280



http://t.me/daawasounnakabylie