Elle a ainsi interdit d’enseigner l’exégèse du Qour’ên, surtout les versets qui incitent au combat, elle a entravé l’apprentissage de la langue arabe littéraire, langue du Qour’ên et de l’islam, qu’elle a concurrencé par la propagation de l’enseignement des dialectes arabes[5], et donné libre cours à la prolifération des écoles françaises qui enseignaient certains enfants algériens suivant une méthodologie francisante et laïque, pour qu’ils se vanteront plus tard que leur pays est la Gaule et que leurs ancêtres sont les Gaulois !; qu’il n’existe pas de pays qui s’appelle l’Algérie, tel qu’a eu l’audace de le dire un certain étudiant algérien formé dans ces écoles : « …Je n’accepterai pas de mourir à cause de ce ’’ pays algérien’’, car il n’existe même pas ! » [6]. En somme, la colonisation française n’a épargné aucun effort pour éradiquer définitivement l’islam des terres algériennes. Et en réalité, tout ce qui vient d’être dit n’est qu’une très modeste illustration des crimes et génocides physiques et moraux perpétrés par le colonisateur français.

Publié par : http://scienceetpratique.com/?p=3666

…………………….

[1] Tiré de l’ouvrage ‘Abd El Hamid ibn Badis, un Imam de guidée, de science et de réforme, Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad, Éditions science et pratique, Béjaia, Algérie, pp. 6-10, et également disponible en ligne sur : http://scienceetpratique.com/?p=554

[2] El êthâr (Les œuvres), d’El Bachîr El Ibrâhîmî, p. 46.

[3] Ibid.

[4] Thèse de doctorat, intitulée at-atnsîr wa mawqifouhou mina-nahdha el hadhâriyya el mo‘âsira fi-l Djazê’ir (La christianisation et ses positions envers le réveil civilisationnel contemporain en Algérie), soutenue par Saïd Aliwan, p. 103, année universitaire, 2001/2002, université islamique de Constantine.

[5] Il y a ici une comparaison à faire avec ce qu’on allait instaurer cette année (2015-2016), en Algérie, par l’instauration de l’enseignement de l’arabe dialectal à l’école!

[6] ‘Abd El Hamid Ibn Badis, el ‘êlim ar-rabbêni wa az-za‘îm as-siyêci (‘Abd El Hamid Ibn Badis, le savant divin, et le chef politique), Mêzin Sâlih Motabbaqâni, éd. ‘Alem el Afkâr, 2005, Alger, Algérie.

Aperçu général de la situation prévalant en Algérie avant la naissance d’Ibn Badis https://scienceetpratique.com/apercu-general-de-la-situation-prevalant-en-algerie-avant-la-naissance-dibn-badis/

Soufyên Èth-Thewrî, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

Applique-toi à la pratique abondante des œuvres de bien, Allâh te divertira dans ta tombe. Et évite les interdits (religieux), tu trouveras la douceur de la foi."

La parure des Alliés, vol. 7, p. 82.
Trad.: Dr Aboû Fahîma.

https://scienceetpratique.com/   
https://t.me/vrestethadith  
https://t.me/scienceetpratique   
https://t.me/Linguistiqueetislam

https://scienceetpratique.com/   
https://t.me/vrestethadith  
https://t.me/scienceetpratique   
https://t.me/Linguistiqueetislam

Les Berbères et les Arabes sont des frères
L'érudit Mouhammed Taqiyy Èd-Dîn El Hilêlî, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit : "Et les habitants de Taghzout sont comme le reste des gens du Rif : ils parlent le berbère, qui est une ancienne langue sœur de la langue arabe, tout comme les Berbères qui sont eux aussi des anciens frères des Arabes. En fait, aucune personne ayant la moindre connaissance des langues sémitiques ne peut douter de cela. Et c'est pourquoi d'ailleurs la colonisation n'a pas réussi à diviser les Arabes et les Berbères." L'Appel vers Allâh dans divers territoires, p. 77.
Sélection et traduction par Dr Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên Ayad
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam

تنبيه علمي لساني حول كلمة (الفتوحات الإسلامية) بالفرنسية: « Les conquêtes islamiques »
فوددت أن أدون ملاحظة حول "أغلوطة لغوية ترجمية" شاعت وذاعت من زمن بعيد؛ وهو ترجمة المصطلح الإسلامي (الفتوحات الإسلامية) إلى الفرنسية بلفظ «Les conquêtes islamiques»؛ فالموضوع في الحقيقة فيه تلاعب بمعنى وفحوى هذا اللفظ الإسلامي النبيل؛ وذلك بجعله مقابلا لتلك الكلمة الفرنسية الجائرة.
فلا يشك من له أدنى حدس لغوي باللغتين العربية والفرنسية أن هذه اللفظة ليست بريئة.
ف"الفتح في اللغة: نقيض الإغلاق، ويقصد به هنا افتتاح دار الحرب ودخول دار العدو، كما يأتي الفتح بمعنى: النصر والغلبة، وقد وردت لفظة الفتح في العديد من الآيات القرآنية، ومنها قوله تعالى: ( إنا فتحنا لك فتحاً مبينا )، ولا يقتصر مفهوم الفتح على الانتصار العسكري فحسب، بل يتعداه إلى الانتصار في مختلف الميادين السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، والتي سببت مجتمعة دخول الأقوام في البلاد المفتوحة عسكرياً في دين الإسلام بقناعة ورضا، مما يسبب انتصار عقيدة التوحيد على الشرك في تلك البلدان؛ فكلمة الفتوح بهذا المفهوم الشامل تعني: ما قام به المسلمون من جهاد وفتح للبلدان وتمهيد لدعوة الله وتبليغ دين الإسلام إلى خلق الله وتحطيم قوى الشر التي كانت تمنع المسلمين والناس من ذلك في البلاد المختلفة. ابتداء من أيام الرسول صلى الله عليه وسلم ومن تلاه من الخلفاء الراشدين، مروراً بالعصور الإسلامية المختلفة كالعصر الأموي، والعباسي، وأيام الأيوبيين والمماليك، والعثمانيين، وغيرهم من الدول الإسلامية التي عاصرتهم أو تلتهم..." (مقرر انتشار الإسلام "الفتوحات الإسلامية"، د. إيمان العصيمي، جامعة أم القرى).
وكان الخلفاء والملوك والزعماء المسلمون هم من يتولون الفتوحات ويولونها رعاية كبيرة سياسيا وعسكريا.
فمصطلح الفتح الإسلامي يعني بشكل واضح: فتح البلدان بإدخال الإسلام إليها وإرساء تعاليمه فيها وبين أهلها؛ ومن أبرزها الدعوة إلى توحيد الله وعبادته وحده، وإرساء العدل والمساواة بين جميع الناس؛ مهما اختلفت أعراقهم، وألوانهم، وألسنتهم؛ إذ أن الأصل المقرر والمعمول به؛ هو "لا فرق بين عربي وعجمي إلا بالتقوى".
بينما لفظة فرنسا الاستعمارية؛ التي تفننت وأبدعت في تلك المصطلحات الاحتلالية، التوسعية والحربية الاستعمارية...؛ فهذه اللفظة (conquête) كما سجلها معجمهم "كنز اللغة الفرنسية (TLF)" وهو مرجع علمي ضخم كبير عندهم:"

« Action de conquérir ; résultat de cette action. [Conquérir] : Se rendre maître par les armes. En général : S'assurer la possession de quelque chose, étendre son emprise sur quelque chose. »
يعني؛ حرفيا:
السيادة باستعمال الأسلحة. وبصفة عامة: ضمان الحيازة على شيء، وتوسيع السيطرة على شيء ما.
فهذه المعاني لا يشك فيها عاقل أنه اختزال مجحف للفظ "الفتح الإسلامي"؛ بل هو تشويه لها؛ وهو مقصود؛ وذلك بالنظر للجذور اللغوية التاريخية لهذه الترجمة الاصطلاحية، وما تخللها من ظروف وأسباب لجعل تلك اللفظة الإفرنجية قسيمة، زعموا، لمصطلح الإسلام: الفتوحات.
وعلى كل حال؛ فإن المصطلحات الإسلامية في اللغة الفرنسية تتعرض في العادة لمثل هذه التشويهات؛ بل هي بمثابة القاعدة عندهم؛ فوجب على اللغويين المسلمين الغيورين على دينهم وأمتهم أن يكونوا هم صناع مصطلحات دينهم ولغتهم في اللغات الأجنبية.
فالحاصل؛ أن كلمة (conquête)؛ هي مرادف تقريبي (pré-synonyme) لكلمة الغزوة.
ومن أهم الفروق بين (الفتح) و(الغزو) بالمعنى الإفرنجي كما تبين أعلاه: أن الغزو المقصود منه الدنيا، والغلبة لأجل السطو والسيطرة بالسلاح والحيازة على خيرات البلد المغزو، إلخ؛ عكس الفتح؛ والذي رأينا معناه فيما تقدم.
وأما عن البديل؛ فالذي توجهت إليه شخصيا ودرجت على استعماله في كتاباتي وتراجمي هو لفظ (Les Ouvertures)؛ هكذا بحرف (O) كبير؛ وهي ترجمة حرفية علمية؛ تستند إلى معطيات وقواعد علوم اللسان؛ وليس هنا موضع بسطها.
وكتب/ أخوكم: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
أستاذ محاضر في علوم اللسان – باللغة الفرنسية –
متخصص في المصطلحات الإسلامية في الفرنسية

... Plus la personne est saine de raison, forte en religion et haut placée, plus elle est humble, loin de l'orgueil et de la vanité, et encline à incriminer sa propre personne.
 
Et ce genre de personnes est rare et difficile à trouver.
 
Rares sont les amis sincères et francs, loin de la flatterie, qui prennent garde à la jalousie, qui t'informent de tes défauts sans rien y ajouter ni en enlever, qui n'ont pas d'arrière-pensées et ne cherchent pas à faire passer pour un défaut ce qui n'en est pas un ou à en dissimuler certains.
 
Il a été dit à un savant qui s'était isolé et retiré des gens : "Pourquoi t'es-tu privé de la fréquentation des gens ?"
 
Il répondit : "Que ferais-je d'un peuple qui me cache mes propres défauts ?"
 
La personne de religion avait donc un désir ardent d'être alertée sur ses défauts, contrairement à nous.
 
Nous concernant, les personnes qui nous sont les plus détestables sont celles qui nous conseillent et qui nous font remarquer nos défauts.
 
Et les personnes les plus aimables à nos yeux sont celles qui nous couvrent d'éloges, malgré le mal que contiennent les éloges comme : L'orgueil, la vanité et le mensonge.
 
Et ceci est le signe d'une faiblesse de foi.
 
Les mauvais caractères sont plus préjudiciables que les serpents, les scorpions et autres bestioles.
 
📌Or, si une personne te faisait remarquer qu'il y a un serpent sur ton vêtement, ta chaussette ou ton lit, tu la remercierais sans doute et invoquerais pour elle ; Tu t'appliquerais à te montrer bienfaisant envers elle et à la conseiller au mieux, de même que tu te précipiterais à éloigner le serpent de toi et à le tuer.
 
Alors que cette bête cause du tort au corps uniquement et que son mal ne dure qu'un court temps.
 
Tandis que les vils caractères, eux, causent du tort au coeur et leur préjudice peut perdurer jusqu'après la mort.
 
Pourtant, on ne se réjouit pas de ceux qui nous les font remarquer et on ne s'emploie pas à les faire disparaître.
 
Plutôt, on répond au conseil de la personne conseillère en disant, sur le ton de la réprimande et de l'intimidation : "Et toi, tu as ceci et cela comme défaut ! Regarde-toi et ne t'occupe pas de nous ! Chacun se connaît lui-même mieux que personne !"
 
Puis on devient trop occupé à lui témoigner de l'hostilité pour pouvoir tirer profit de son conseil, au lieu de la remercier pour nous avoir conseillé et montré nos défauts.
 
(...)
 
------
إرشاد العباد للاستعداد ليوم المعاد - ص 22
T.me/islamauthentique

توعية الأجيال الصاعدة، وتحصينهم عقديا وفكريا وخلقيا؛ والتصدي للغزو الناعم المسلط علينا؛ فرض ديني وحتم وجودي على كل من له القدرة في ذلك من أبناء الأمة؛ كل بحسبه.

د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

https://t.me/scienceetpratique

Présentation succincte de quelques groupes islamiques égarés

انتصار باكستان ولله الحمد والمنة
هكذا يوفق الله عز وجل الجيوش المسلمة القوية الحامية لأوطانها وشعوبها؛ وعلى المسلم أن يلتحم مع جيش بلده ومع ولاة الأمور المسلمين وأن لا يغفل عن الدعاء لهم ودعوة الناس إلى ذلك.
فالحمد لله رب العالمين على هذا النصر المبين، واللهم أتم نعمتك عليهم وأدمها لهم، آمين.

د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

https://t.me/scienceetpratique

بسم الله، والحمد لله؛ فنسأل الله سبحانه أن يحفظ جنودنا البواسل المرابطين على الثغور في بلادنا الطيبة الجزائر.
وفي الحقيقة؛ فإن المسلم؛ صاحب العلم والقلم؛ يجب أن يكون جنديا بلسانه وقلمه؛ وعليه أن يرابط على ثغر من الثغور لحماية إخوانه وأبناء بلده وأمته من الغزاة الفكريين والإيديولوجيين الذين يتربصون بنا.
فنحن أمة دين وخلق؛ فكما أن الجيوش ترابط بسلاحها وعتادها؛ فكذلك يجب على المثقفين المخلصين لله؛ الأوفياء لبلدهم وأمتهم؛ أن يجاهدوا جهاد القلم واللسان؛ وإذا اجتمعا هذان الجهادان؛ قويت هيبة البلد وخشيها الأعداء واتقوها من بعيد.
فوجب تحصين الداخل بالتفاف أبناء البلد حول حكامهم؛ ولأصحاب الأقلام المخلصة دور كبير جدا في ذلك؛ فتزيد بذلك حصانة الخارج.
وهذه هي الريح التي ذكرها الله جل وعلا في قوله الكريم ((وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ))؛ فالريح هنا تعني؛ القوة والبأس؛ فطاعة الناس الناس لبريهم والتحامهم فيما بينهم واجتماعهم على ولاة أمورهم؛ مما يزيد في تلك الريح؛ وليس في هذا أدنى شك.
قال الإمام الطبري رحمه الله عند تفسيره لهذه الآية :"(وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ)؛ وإنما يراد به في هذا الموضع: وتذهب قوتكم وبأسكم، فتضعفوا ويدخلكم الوهن والخلل."
فاللهم احفظ ولاة أمورنا وأعن جنودنا وبارك فيهم وزدهم من فضلك وامددهم بقوة من قوتك؛ يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام؛ آمين؛ والحمد لله رب العالمين.
د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

https://t.me/scienceetpratique

من تأمل في زمن وسبب غلبة المسلمين وقوة دولتهم وتقدمهم على سائر الأمم؛ علم أنما ذلك كان لما كانت عقيدة السلف هي السائدة وهي الرائدة في بلدانهم؛ فمن أراد العز والنصر للأمة؛ فلينشر عقيدة السلف وليقربها للناس في شتى أبوابها؛ سواء في القدر أو طاعة ولاة الأمور أو الولاء والبراء...
د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

ظلم العباد والبغي على الأبرياء؛ وخاصة الصالحين منهم؛ جرم عظيم؛ لا يتأتى للظالم أن ينفلت منه دون عقاب؛ إن لم يتب الله عليه؛ فيتوب ويصلح.
ولإيضاح عظم جريمة الظلم؛ بدأ الله عز وجل بتحريمه على نفسه؛ وهو العزيز الجبار؛ ثم تلا التحريم بأمر العباد بالابتعاد عنه.
وهذا من أقوى ما يعبر به عن الأمر العظيم؛ فقال سبحانه؛ كما في الحديث القدسي:''يا عبادي إنِّي حرَّمتُ الظُّلمَ على نفسي وجعلتُهُ بينَكم محرَّمًا فلا تَظالموا" مسلم.
فالظلم ليس بالفعل الهين الذي يطويه الزمن أو ينساه المظلوم؛ ولهذا فإنك إذا فتشت في أحوال الظالمين؛ وجدت أنهم في الغالب لا يخرجون من هذه الدنيا؛ إلا وقد عجل الله جل وعلا لهم عقابهم قبل عقاب الآخرة، نسأل الله السلامة والعافية.
ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما ذَنْبٌ أَحْرَى أنْ يُعَجِّلَ اللهُ لِصاحِبِه العُقُوبَةَ في الدنيا، مع ما يَدَّخِرُ لهُ في الآخرةِ من قَطِيعَةِ الرَّحِمِ والبَغْيِ" صححه الألباني.
فتأمل أخي الكريم في هذا اللفظ النبوي العجيب؛ تفهم فداحة معصية الظلم ونتائجها الوخيمة، والعياذ بالله.
وإن جرم الظلم ليشتد ومغبته لتعظم لما يصدر ويتكاثر ممن ينتسب إلى الدين والعلم؛ فلا تسأل حينذاك عن التفنن فيه وسلوك كل سبيل لتبرئة النفس وإدانة الأبرياء بوسائل وأدوات لا يتفطن لها كبار الظالمين من عوام الناس.
وهل من ظلم أبشع من نسبة الظالم أفعاله إلى النصوص الشرعية والتكلم بلسان الشريعة السمحاء لأجل تسويغ أفعاله؛ والتي هي مظالم؛ وذلك بإلباسها لبوس الدين؛ وكذا بغية الغلبة والإسقاط وحشد الأتباع واستقطاب الناس ولا سيما الشباب؟!
والسعيد من وعظ بغيره؛ فنسأل الله سبحانه العفو والعافية.
د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

L'érudit Ès-Sè'dî, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"Celui qui délaisse les désobéissances à Allâh, cependant que son âme les désire, Allâh lui donnera en retour de la foi dans le cœur, de la l'endurance, de l'épanouissement, de la bénédiction dans la subsistance et une bonne santé physique."

Les règles juridiques (de l'islam), vol. 1, p. 138.

Sélection et traduction par Dr Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên Ayad

https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique    
https://t.me/Linguistiqueetislam

ما هي العشر ذي الحجة وكيف تحسب؟
جواب العلامة ابن باز رحمه الله:

العشر تطلق على التسع، ويوم العيد لا يحسب منها، عشر ذي الحجة، يقال: عشر ذي الحجة، والمراد التسع، التي يتعلق بالصيام، ويوم العيد لا يصام بإجماع المسلمين، بإجماع أهل العلم، فإذا قيل: صوم العشر، يعني معناها: التسع، يأتي آخرها يوم عرفة، وصيامها مستحب، وقربة، وروي عن النبي أنه كان يصومها عليه السلام، وقال فيها: "إن العمل فيها أحب إلى الله من بقية الأيام"، فإنه عليه الصلاة والسلام قال: ما من أيامٍ العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر، قالوا: يا رسول الله! ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك بشيء، فهذه العشر مستحب فيها الذكر، والتكبير، والقراءة، والصدقات، منها العاشر.

أما الصوم لا، ليس العاشر منها، الصوم يختص بعرفة، وما قبلها، فإن يوم العيد لا يصام عند جميع أهل العلم، لكن فيما يتعلق بالذكر، والدعاء، والصدقات، فهو داخل في العشر، ويوم العيد.

وأيام العيد ثلاثة، غير يوم العيد، الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر، الجميع أربعة، يوم العيد، وثلاث أيام التشريق، هذا هو الصواب عند أهل العلم، يقول النبي ﷺ: أيام التشريق، أيام أكلٍ وشرب، وذكر الله ، فهي أربعة بالنسبة إلى ذي الحجة: يوم النحر، وأيام التشريق الثلاثة.

أما في رمضان؛ فالعيد يوم واحد، فقط، أول يوم من شوال، هذا هو العيد، وما سواه ليس بعيد، له أن يصوم الثاني من شهر شوال، فالعيد يختص باليوم الأول في شوال، فقط. نعم.

المقدم: جزاكم الله الجواب:

العشر تطلق على التسع، ويوم العيد لا يحسب منها، عشر ذي الحجة، يقال: عشر ذي الحجة، والمراد التسع، التي يتعلق بالصيام، ويوم العيد لا يصام بإجماع المسلمين، بإجماع أهل العلم، فإذا قيل: صوم العشر، يعني معناها: التسع، يأتي آخرها يوم عرفة، وصيامها مستحب، وقربة، وروي عن النبي أنه كان يصومها عليه السلام، وقال فيها: "إن العمل فيها أحب إلى الله من بقية الأيام"، فإنه عليه الصلاة والسلام قال: ما من أيامٍ العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر، قالوا: يا رسول الله! ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك بشيء، فهذه العشر مستحب فيها الذكر، والتكبير، والقراءة، والصدقات، منها العاشر.

أما الصوم لا، ليس العاشر منها، الصوم يختص بعرفة، وما قبلها، فإن يوم العيد لا يصام عند جميع أهل العلم، لكن فيما يتعلق بالذكر، والدعاء، والصدقات، فهو داخل في العشر، ويوم العيد.

وأيام العيد ثلاثة، غير يوم العيد، الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر، الجميع أربعة، يوم العيد، وثلاث أيام التشريق، هذا هو الصواب عند أهل العلم، يقول النبي ﷺ: أيام التشريق، أيام أكلٍ وشرب، وذكر الله ، فهي أربعة بالنسبة إلى ذي الحجة: يوم النحر، وأيام التشريق الثلاثة.

أما في رمضان؛ فالعيد يوم واحد، فقط، أول يوم من شوال، هذا هو العيد، وما سواه ليس بعيد، له أن يصوم الثاني من شهر شوال، فالعيد يختص باليوم الأول في شوال، فقط. نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا، وبالنسبة للأضحى؟ جزاكم الله خيرًا.

الشيخ: أربعة، مثلما تقدم، عيد الأضحى أربعة أيام، يوم العاشر، والحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر، هذه كلها أيام عيد لا تصام، إلا أيام التشريق تصام بالنسبة إلى من عجز عن الهدي، هدي التمتع والقران، رخصة خاصة لمن عجز عن الهدي، هدي التمتع والقران، أن يصوم الثلاثة التي هي أيام التشريق: الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر، ثم يصوم السبعة في أهله، بين أهله، أما يوم العيد فلا يصام، لا عن هدي، ولا عن غيره، بإجماع المسلمين. نعم.، وبالنسبة للأضحى؟ جزاكم الله خيرًا.

الشيخ: أربعة، مثلما تقدم، عيد الأضحى أربعة أيام، يوم العاشر، والحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر، هذه كلها أيام عيد لا تصام، إلا أيام التشريق تصام بالنسبة إلى من عجز عن الهدي، هدي التمتع والقران، رخصة خاصة لمن عجز عن الهدي، هدي التمتع والقران، أن يصوم الثلاثة التي هي أيام التشريق: الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر، ثم يصوم السبعة في أهله، بين أهله، أما يوم العيد فلا يصام، لا عن هدي، ولا عن غيره، بإجماع المسلمين. نعم.
موقع الشيخ رحمه الله.
https://t.me/scienceetpratique

Rappels au sujet des dix premiers jours de dhou-l-Hidjdja

إماطة الأذى عن الطريق من أدنى درجات الإيمان؛ فما بال أقوام يرمون بأوساخهم على الطريق؟!
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الإِيمانُ بضْعٌ وسَبْعُونَ، أوْ بضْعٌ وسِتُّونَ، شُعْبَةً، فأفْضَلُها قَوْلُ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأَدْناها إماطَةُ الأذَى عَنِ الطَّرِيقِ، والْحَياءُ شُعْبَةٌ. مِنَ الإيمانِ." مسلم.

https://t.me/scienceetpratique

في هذا العصر لا يوجد لغة تحملت ألفاظ الوحي ودلالاته غير اللغة العربية؛ فاللغات التي نزلت فيها الكتب السابقة اندرست مثلما نسخت تلك الكتب؛ وبهذا نعلم أن القرآن العظيم حافظ للغة العربية بإذن الله رب العالمين.
د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

https://t.me/scienceetpratique