‌‌💠 آيا #فاطمه_دختر_محمد است؟؟

#قسمت_دوم

2- محمد در سن 40 سالگی به بعثت رسیده است، یعنی 15 سال از ازدواج او با خدیجه میگذشته است، بنابر این در زمان بعثت، خدیجه 55 سال سن داشته است.
📚 منبع:
سیرت رسول الله، ابن هشام، 153/1،
حیوه القلوب، ملا محمد باقر مجلسی پوشینه دوم برگ 257

3- فاطمه به گواهی امام صادق در روز بیستم جمادی الثانی در سال پنجم پس از بعثت (8 سال قبل از هجرت) به دنیا آمده است.
📚 منبع: دلائل الامامه / 10

اصول کافی در مورد ولادت فاطمه نوشته است «ولدت بعد النبوه به خمس سنین و بعد الاسراء بثلاث سنین»، یعنی فاطمه پنج سال پس از نبوت و سه سال بعد از معراج بدنیا آمد
📚 منبع: اصول کافی ص 123،

مروج الذهب مسعودی نیز دقیقاً همین نظر را داشته است و علامه مجلسی از علمای بزرگ تشیع نیز این را پذیرفته است
📚 منابع:
جلاء العیون، ص 82،
حیوه القلوب، ملا محمد باقر مجلسی پوشینه دوم برگ 104

شیخ عباس قمی نیز این را تایید کرده است
📚 منبع:
منتهی الآمال پوشینه 1 برگ 129

و این باور شیعه امامیه است، دیگرانی که اکثراً اهل تسنن بوده اند معتقد هستند که فاطمه پنج سال پیش از بعثت بدنیا آمده است اما این قول به استدلال زیر که نویسنده ای شیعی انجام داده است نمیتواند درست باشد:

«البته نظر علمای امامیه صحیح به نظر میرسد, زیرا وقتی که ابوبکر و عمر در مدینه از فاطمه خواستگاری کردند.
پیامبر فرمود: فاطمه سنش کم است و از این جمله معلوم میشود که دختر رسول الله بعد از بعثت به دنیا آمده است, زیرا اگر سال تولدش پیش از بعثت باشد، باید هنگام خواستگاری ابوبکر و عمر هجده ساله باشد. پس چگونه پیامبر، دختر هجده ساله را کم سن و سال میداند، در حالی که نه تنها این سن برای ازدواج مناسب است بلکه دیر نیز هست. حداکثر سنی که برای عایشه، هنگام ازدواج با پیامبر نوشته اند، ده سال بوده و هیچ کس نگفته: این سن برای ازدواج زود است
📚 منبع:
فاطمه زهراء من المهد الی الحد 176-166، سید محمد کاظم قزوینی

هیچ تاریخی ننوشته است که از فاطمه در مکه خواستگاری شده باشد. این خود دلیل بر این است که فاطمه در مکه خردسال بوده است. اگر سال پنجم پیش از بعثت را صحیح بدانیم، باید به هنگام هجرت، شانزده یا هفده ساله باشد. در میان اعراب، کمتر سابقه دارد که از دختری شانزده، هفده ساله خواستگاری نشود، آنهم اگر دختر رسول خدا باشد.»
📚 منابع:
سیری کوتاه در زندگی حضرت فاطمه زهرا،سید محمد تقی سجادی موسسه انتشارات نبوی زمستان 1379، قم

نقد کتاب: #ارابه_خدایان
#قسمت_دوم
منتقد: #یوبوک
در قسمت اول، موضوع و هدف نویسنده کتاب ارابه خدایان را به عنوان مقدمه ذکر کردیم و حال شما را دعوت می‌کنم به دنباله نقد.

اریک فون دانیکن نویسنده کتاب مورد نظر ما دلایلش برای ارائه نظریه خود به ترتیب موارد زیر بود.⏬⏬⏬

1_ در دوران پیش از تاریخ تصاویری چون نقاشی بر دیوارها، ظروف سفالی وپیکره ها و همچنین نوشته هایی موجود می‌باشند
که می‌توان با این مدارک ثابت کرد که این آثار بجا مانده توصیفات مردم گذشته از برخورد با موجودات فضایی است.

2_ بعضی از علوم گذشته بشر را نمی‌توانیم درک کنیم که در آن زمان به چنین علومی دست یافته‌اند، مگر اینکه فرض را براین نهیم که موجودات فضایی با علوم پیشرفته‌ی خود در آن نقش داشته‌اند.

3_ برخی اشیاء و ابزارآلات و ایده‌های باستانی در حدی پیشرفته و پیچیده هستند که نمی‌توان آنها را به هوش و استعداد بشر گذشته نسبت داد و این قبیل اشیای پیشرفته ونوآوریهای بزرگ را موجودات فضایی دراختیار انسان قرار داده‌اند.

حال در ادامه برای درک بهتر چند عکس از ادعاهای اریک فون دانیکن را با توضیحاتی کوتاه به اشتراک خواهم گذاشت و در ادامه با شما هستیم

نقد کتاب: #ارابه_خدایان
#قسمت_دوم
منتقد: #یوبوک
فرضیه‌ی #نقش_جوهر
در این پست، نقدی از مقاله‌ی آقای «کنت فدر» باستان شناس به ترجمه آقای «کامیار عبدی» را قرض می‌گیریم که بسیار عالی توضیح می‌دهد. ⏬⏬

نخستین ادعای ذهنی حاکی از آن است که بخشی نقوش یا پیکره های قبل از تاریخ یانوشته‌های باستانی از موجودات فرازمینی وبازدید آنها از زمین حکایت می‌کند.
این فرضیه چنین مطرح می‌کند که صدها، هزاران وحتی دهها هزاران سال پیش سفینه‌های فضایی درمیان هاله‌ای از آتش ودود بر سیاره‌ی ما فرود آمدند. از این سفینه‌ها موجوداتی فضایی در لباسهای فضانوردی خود خارج شدند تا احتمالا از زمین نمونه برداری کنند یا خاک و گیاهان را مطالعه کنند. با پایان یافتن مطالعاتشان، این موجودات فضایی به سفینه‌ی خود بازگشتند وراهی سیاره‌ی خود شدند.

درهمین حال درمیان بوته‌ها یا پشت تخت سنگی یک انسان باستانی مخفی شده بود وبدون اطلاع موجودات فضایی شاهد تمام ماجرا بود. او سپس به سکونتگاه خود بازمی‌گردد تا به دیگران از صحنه‌ی بی‌نظیر «خدایان» و ارابه‌ی آتشین آنها حکایت کند. این انسان باستانی به دیگران خبر از خدایان و فرشتگانی می‌دهد که با لباسی پوست سیمین (لباس فضانوردی ) وسری حباب مانند (کلاه فضانوردی) و ابزاری عجیب (گیرنده و فرستنده یا نوعی اسلحه) را حمل می‌کنند!
این مردم سپس تلاش می‌کنند که تصاویر آنچه را که دیده و شنیده‌اند را بر روی دیوار غارها و ظروف سفالی ترسیم کنند.
از طرفی هم ماجرا سینه به سینه از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شد و این خدایان باستانی نیز هر از چندگاهی به زمین سر می‌کشیدند، پس به مردم مسلم شد که آنها خدایان آسمانی هستند.
با ابداع نگارش، مردم شرح بازدید شکوهمند خدایان را از زمین ثبت می‌کردند، نیاکان ما به انتظار بازگشت خدایان می‌نشستند،
همانگونه که ما در انتظار هستیم تا موجودات فضایی روزی به زمین بیایند.

به نظر شما این داستان جالب نیست؟!
آیا اگر این ماجرا حقیقت داشت جالب نبود؟! صد البته، اما نکته‌ی قابل ذکر این است که، آیا این داستان بر استدلال علمی به روش استقرایی، یا استنتاجی ویا شواهد و مدارک علمی استوار هست یا خیر؟

پاسخ این سوال از نظر بسیاری از باستان شناسان و اخترفیزیک دانان خیر است.
نخستین سناریوی فون دانیکن را می‌توان نوعی فرضیه‌ی نقش جوهر خواند، نقش جوهر در مطالعات روانشناسی رایج است و گاهاً این روش مطالعاتی را به نام ابداع کننده‌ی آن تستهای رورشاخ (Rorschach) نیز میخوانند.

«لینک اطلاعات بیشتر از تست رورشاخ»
http⏬⏬⏬
https://goo.gl/CtVhXK

در این قبیل تستها بر روی یک ورق کاغذ قدری جوهر می‌ریزند و سپس آنرا تا کرده و فشار می‌دهند و بعد به فرد مورد مطالعه نشان می‌دهند و از او می‌خواهند که آنچه را می‌بیند توصیف کند.
زیر بنای عقلانی این مطالعه نسبتاً ساده است، در نقش جوهر در واقع هیچ تصویر مشخص و واضحی وجود ندارد و تصویری که بیننده تشخیص می‌دهد، درواقع کاملاً ساخته و پرداخته‌ی ذهن اوست.
بنابراین با توصیفی که از نقش جوهر ارائه می‌دهد، روانشناس تاحدی به شخصیت و احساسات فرد پی خواهد برد.

« #نمونه_عکس_شماره_1 در پایین این پست»

مسئله‌ای که ما دراینجا به آن تکیه داریم این است، که نقش جوهر کاملا به ذهن بیننده بستگی دارد. نقوش به خودی خود الگوی به خصوصی ندارند بلکه همانی هستند که بیننده تشخیص می‌دهد و می‌خواهد که باشد.
ره‌یافتی که اریک فون دانیکن، در پیش گرفته بود با تست نقش جوهر قابل مقایسه است، البته اریک فون دانیکن نقوشی را توصیف می‌کند که واقعا وجود دارند اما باید توجه داشت که این نقوش زاییده‌ی فرهنگهای دیگر هستند، بدون شناخت از زمینه‌ی مذهبی، هنری یا تاریخی نقوش، درچارچوب فرهنگی که آنها را آفریده.
توصیف اریک فون دانیکن از این نقوش در واقع ذهنیت اورا می‌رساند، تا ذهنیت مردمان باستان را..!

« #نمونه_عکس_شماره_2 در پایین این پست»

به عنوان مثال ماسکی را که اریک دانیکن، شکل یک فضانورد با آنتن بیسیم می‌نامد

« #عکس_شماره_3 در پایین این پست»

در اصل نمای یک شمن یا کاهن با سربندی از شاخ گوزن یا موجودی اسطوره‌ای است، دانیکن این ماسک را نمای موجودی فضایی می‌بیند چون او می‌خواهد که آن‌را اینگونه ببیند، نه اینکه این ماسک واقعاً نمای یک موجود فضایی است.

بر اساس عقاید دانیکن ماسک مربوط به محوطه‌ای در اکلاهاما و نقش دیگر متعلق به کلرادو است و هر دو فضانوردانی با کلاه‌های آنتن دار را نشان می‌دهند که بر اساس اصل «استره اکام» که در ادامه توضیح خواهیم داد، ماسک سمت راست «تصویر شماره 3» احتمالا یک شمن است که به تقلید از گوزن در مراسم‌های مذهبی با توجه به موجودات اسطوره‌ای به صورت می‌زده است.

#کتاب_صوتی
#فنون_مذاکره
#محمدرضا_شعبانعلی
#فرید_حامد
#روانشناسی_موفقیت
#قسمت_دوم
تا بحال فکر کردهاید که یادگیری فنون مذاکره تا چه حد میتواند به شما در زندگی کمک کند؟ ما انسانها هر روز در موقعیتهای گوناگون مذاکره قرار میگیریم؛ از صف خرید نان و سوار شدن به تاکسی گرفته تا زمانی که میخواهید ملکی را بخرید یا حتی وقتی دزدی چاقویش را زیر گلویتان گذاشته و میخواهد هر چه دارید را تصاحب کند.حتی بسیاری از جنگهای بزرگ و قتل و غارتهای تاریخی به دلیل عدم درک متقابل و آشنا نبودن رهبران تمدنهای مختلف به این فنون رخ داده اند.مخاطبین کتاب فنون مذاکره، طیف گستردهای از کارمندان و دانشجویان و صاحبان اصناف گرفته تا مدیران ارشد و سران مملکتی را در بر میگیرد.این کتاب که حاصل گردآوری بیش از پانزده عنوان کتابهای برتر دنیا در زمینه مذاکره و تجربیات چندین ساله مؤلف در زمینه مذاکرات مهم بینالمللی میباشد، چکیده مفاهیم مذاکره را با بیانی روان به شما آموزش میدهد.