کتاب #شهید_جاوید
به قلم #صالحی_نجف‌آبادی
#درخواستی
شهید جاوید عنوان کتابی است که اولین بار در آبان ماه سال ۱۳۴۹ شمسی منتشر شد. نویسنده کتاب آیت‌الله نعمت‌الله صالحی نجف‌آبادی از محققین و نویسندگان شیعه معاصر بود. وی در این کتاب به قیام حسین ابن علی پرداخته است. وی قیام آن را در رهگذار تشکیل حکومت اسلامی دانسته است و هر گونه علم امام به مرگ خود و خانواده‌اش را منتفی دانسته است.این کتاب پس از انتشار موجی از مخالفت ها را در میان علمای شیعه بر پا کرد که تقریباً حوزه انقلابیون را به دو دسته موافقان و مخالفان شهید جاوید تقسیم کرد.
صالحی نجف‌آبادی در این کتاب، نظریهٔ شیخ طوسی و سید مرتضی از علمای شیعه را در مورد قیام حسین بن علی، از روی اجتهاد و تحقیق پذیرفته و فلسفهٔ این قیام را برپایی حکومت اسلامی دانسته و برخی از اظهار نظرها مبنی بر اشتباه حسین بن علی و یا این ادعا که امام سوم شیعیان به قصد اینکه خود را به کشتن دهد، به سوی کربلا حرکت کرد را مردود دانسته‌است.
همچنین برخی از باورهای رایج پیرامون واقعه #عاشورا را آمیخته به #خرافات، عوامانه و نادرست می‌داند و سعی نموده تاریخ عاشورا را به صورت علمی و تحلیلی بازخوانی نماید.
مطالعه این کتاب را به همه دوستان پیشنهاد می‌کنم 🌹
به قلم #صالحی_نجف‌آبادی
#درخواستی
شهید جاوید عنوان کتابی است که اولین بار در آبان ماه سال ۱۳۴۹ شمسی منتشر شد. نویسنده کتاب آیت‌الله نعمت‌الله صالحی نجف‌آبادی از محققین و نویسندگان شیعه معاصر بود. وی در این کتاب به قیام حسین ابن علی پرداخته است. وی قیام آن را در رهگذار تشکیل حکومت اسلامی دانسته است و هر گونه علم امام به مرگ خود و خانواده‌اش را منتفی دانسته است.این کتاب پس از انتشار موجی از مخالفت ها را در میان علمای شیعه بر پا کرد که تقریباً حوزه انقلابیون را به دو دسته موافقان و مخالفان شهید جاوید تقسیم کرد.
صالحی نجف‌آبادی در این کتاب، نظریهٔ شیخ طوسی و سید مرتضی از علمای شیعه را در مورد قیام حسین بن علی، از روی اجتهاد و تحقیق پذیرفته و فلسفهٔ این قیام را برپایی حکومت اسلامی دانسته و برخی از اظهار نظرها مبنی بر اشتباه حسین بن علی و یا این ادعا که امام سوم شیعیان به قصد اینکه خود را به کشتن دهد، به سوی کربلا حرکت کرد را مردود دانسته‌است.
همچنین برخی از باورهای رایج پیرامون واقعه #عاشورا را آمیخته به #خرافات، عوامانه و نادرست می‌داند و سعی نموده تاریخ عاشورا را به صورت علمی و تحلیلی بازخوانی نماید.
مطالعه این کتاب را به همه دوستان پیشنهاد می‌کنم 🌹
📘#زوال_اندیشه_سیاسی_در_ایران
✍#جواد_طباطبائی
زوال اندیشه سیاسی در ایران / سید جواد طباطبائی
ﻃﯽ ﭼﻨﺪ دﻫﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﺘﻔﮑﺮﯾﻦ ﻋﻠﻮم ﺳﯿﺎﺳی، فلسفه، جامعه شناسان و ﺑﺎﻻﺧﺮه روﺷﻨﻔﮑﺮان اﯾﺮاﻧﯽ در ﺧﺼﻮص ﺳﯿﺮ اندیشه سیاسی در اﯾﺮان ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺗﯽ را اﻧﺠﺎم داده اﻧﺪ و ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﯽ را ﻣﻄﺮح ﻧﻤﻮده اﻧﺪ. از ﺟﻤﻠﻪ اﺣﻤﺪ اﺷﺮف، ﻋﻠﯽ ﺷﺮﯾﻌﺘﯽ، ﮐﺎﺗﻮزﯾﺎن، ﺳﺮﯾﻊ اﻟﻘﻠﻢ، آﺑﺮاﻫﺎﻣﯿﺎن، عبدالکریم ﺳﺮوش، ﺷﺎﯾﮕﺎن، صادق زﯾﺒﺎ ﮐﻼم، آﺟﻮداﻧﯽ.
در این میان سید جواد طباطبایی پژوهشگر ایرانی فلسفه، تاریخ و سیاست که در سال ۱۳۷۶ موفق به کسب جایزه “نخل آکادمیک” عالی‌ترین نشان علمی فرانسه شده است نظریه زوال اندیشه ی سیاسی در ایران را مطرح کرد که بازخوردهای متفاوتی را در جامعه روشنفکری ایران به همراه داشته است.
وی در این کتاب می کوشد با نگاهی به تاریخ سیاسی ایران و برجسته کردن اندیشه سیاسی، تاریخ زوال اندیشه ی سیاسی در ایران را نشان دهد.اینکه این اندیشه ها اولین بار در جهان توسط چه کسانی مطرح شد، چگونه به ایران آمد، گسترده شد و سپس نابود شد.
طباطبایی در این کتاب نظریه خود را در سه بخش “سیاست در اندیشه یونانی”، “بسط فلسفه سیاسی در دوره اسلامی” و “زوال اندیشه ی سیاسی در ایران” تبیین کرده است.
✨ #منتقدین
نظریه زوال سید جواد طباطبایی با انتقادات فراوانی از سوی محققین اندیشه سیاسی مواجه شده است. مهمترین انتقاد به طباطبایی این است که به جهت تعلق خاطر به هگل تاریخ را از منظری تکامل گرایانه می نگرد. در واقع طباطبایی تاریخ تفکر و اندیشه را کل واحدی در نظر گرفته است که ضرورتاً باید مسیری مشخص را طی می کرد و به نقطه ای مشخص می رسید. به عبارت دیگر دیدگاه طباطبایی پروژه محور است. تمدن های دیگر نیز باید گام در همان مسیری نهند که تمدن غربی آن را طی کرده است و به مدرنیسم ختم شده است. به همین جهت کسانی چون داود فیرحی معتقدند طباطبایی از منظر تجدد سخن می گوید. در دیدگاه طباطبایی حال که در ایران یا جهان اسلام مسیری متفاوت از تجدد پیموده شده است، انحطاط و زوال رخ داده است. برخی نیز معتقدند نظریه طباطبایی در حقیقت مشابه همان نظریه انحطاط آرامش دوستدار است با این تفاوت که لحن دوستدار غیر علمی و همراه با فحاشی است. در میان فعالین سیاسی، هاشم آقاجری در همایشی که به منظور بررسی نظریات طباطبایی برگزار شد وی را به انتحال و سرقت علمی متهم کرد. همچنین حاتم قادری معتقد است آثار طباطبایی سرشار از آرای جزمی، خشونت طلبانه و ایدئولوژیک است. قادری در باب نظریه زوال طباطبایی می گوید: «من این کارها را به پای این می گذارم که قرار است نوعی آرای جزمی توام با ایدئولوژی به خوانندگان و شنوندگان ایرانی که فعلا از فقر منابع و فقر تحقیق و فقر مطالعه رنج می برند، ارائه شود.» داریوش رحمانیان معتقد است یکی از نقاط ضعف جدی نظریه طباطبایی عدم توجه به اصلاح طلبان و متجددان مسلمان نظیر سید جمال اسدآبادی است. رحمانیان میگوید: «ایشان پروتستانتیسم اسلامی را یک شیر بی یال و دم اشکم می داند و به جای بحث درباره آن ها به مباحث حاشیه ای مثل معنای لغوی پروتستانتیسم می پردازد. من از سال ۱۳۷۴۴ که کتاب ابن خلدون منتشر شد، منتظر بودم که نظریه ایشان راجع به اصلاح دینی بخوانم. تا رسیدیم به کتاب حکومت قانون که دیدم در فصل نظریه اصلاح دینی، بسیار ضعیف است و یک خوانش بد از تاریخ است.» مهدی فدایی مهربانی نیز در دو کتاب با عناوین پیدایی اندیشه سیاسی-عرفانی در ایران و حکمت، معرفت و سیاست در ایران (نشر نی) مسیری متفاوت از طباطبایی را پیموده است. کار فدایی مهربانی تحقیقی درباره ماهیت اندیشه‌های سیاسی در ایران، از مکتب اصفهان تا دوره معاصر است؛ دوره‌ای که به دلیل دوری رساله‌های سیاسی از سنجه‌های یونانی به دوره زوال مشهور شده است. به قول نظریه‌پرداز زوال اندیشه سیاسی در ایران، حکمت عملی در مباحث تکراری خلاصه شده و درنهایت تبدیل به رساله‌های اخلاقی می‌شود، اما فدایی مهربانی سعی می‌کند با بررسی صدها رساله و نسخ خطی از نویسندگان آشنا و ناآشنا نشان دهد فاصله‌گیری نویسندگان ایرانی از اندیشه سیاسی و مدنی یونانی، نه به مثابه غفلت، بلکه باید به‌عنوان ضرورتی گریزناپذیر در متن دوره‌ای از تاریخ اندیشه ایران فهمید شود. او معتقد است خصلت وجودی خرد ایرانی و شیعی به گونه ای است که ضرورتاً در مرحله ای از حیات خود می باید استعلایی و عرفانی می شد و اندیشه سیاسی نیز از این جریان مستثنی نبوده است. فدایی مهربانی در رویکرد حکمی خویش و برای جست‌وجو در مسیر پیدایی اندیشه سیاسی- عرفانی در ایران بیش از هر کس دیگری ازهانری کربن و پژوهش‌های او به مثابه چراغ فراروی خویش بهره برده است. به همین جهت او در فاصله میان دو کتاب فوق کتابی با عنوانایستادن در آن سوی مرگ: پاسخ های کربن به هایدگر از منظر فلسفه شیعی نگاشت که در واقع منظر نگرش وی به موضوع بود.
#درخواستی
✍#جواد_طباطبائی
زوال اندیشه سیاسی در ایران / سید جواد طباطبائی
ﻃﯽ ﭼﻨﺪ دﻫﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﺘﻔﮑﺮﯾﻦ ﻋﻠﻮم ﺳﯿﺎﺳی، فلسفه، جامعه شناسان و ﺑﺎﻻﺧﺮه روﺷﻨﻔﮑﺮان اﯾﺮاﻧﯽ در ﺧﺼﻮص ﺳﯿﺮ اندیشه سیاسی در اﯾﺮان ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺗﯽ را اﻧﺠﺎم داده اﻧﺪ و ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﯽ را ﻣﻄﺮح ﻧﻤﻮده اﻧﺪ. از ﺟﻤﻠﻪ اﺣﻤﺪ اﺷﺮف، ﻋﻠﯽ ﺷﺮﯾﻌﺘﯽ، ﮐﺎﺗﻮزﯾﺎن، ﺳﺮﯾﻊ اﻟﻘﻠﻢ، آﺑﺮاﻫﺎﻣﯿﺎن، عبدالکریم ﺳﺮوش، ﺷﺎﯾﮕﺎن، صادق زﯾﺒﺎ ﮐﻼم، آﺟﻮداﻧﯽ.
در این میان سید جواد طباطبایی پژوهشگر ایرانی فلسفه، تاریخ و سیاست که در سال ۱۳۷۶ موفق به کسب جایزه “نخل آکادمیک” عالی‌ترین نشان علمی فرانسه شده است نظریه زوال اندیشه ی سیاسی در ایران را مطرح کرد که بازخوردهای متفاوتی را در جامعه روشنفکری ایران به همراه داشته است.
وی در این کتاب می کوشد با نگاهی به تاریخ سیاسی ایران و برجسته کردن اندیشه سیاسی، تاریخ زوال اندیشه ی سیاسی در ایران را نشان دهد.اینکه این اندیشه ها اولین بار در جهان توسط چه کسانی مطرح شد، چگونه به ایران آمد، گسترده شد و سپس نابود شد.
طباطبایی در این کتاب نظریه خود را در سه بخش “سیاست در اندیشه یونانی”، “بسط فلسفه سیاسی در دوره اسلامی” و “زوال اندیشه ی سیاسی در ایران” تبیین کرده است.
✨ #منتقدین
نظریه زوال سید جواد طباطبایی با انتقادات فراوانی از سوی محققین اندیشه سیاسی مواجه شده است. مهمترین انتقاد به طباطبایی این است که به جهت تعلق خاطر به هگل تاریخ را از منظری تکامل گرایانه می نگرد. در واقع طباطبایی تاریخ تفکر و اندیشه را کل واحدی در نظر گرفته است که ضرورتاً باید مسیری مشخص را طی می کرد و به نقطه ای مشخص می رسید. به عبارت دیگر دیدگاه طباطبایی پروژه محور است. تمدن های دیگر نیز باید گام در همان مسیری نهند که تمدن غربی آن را طی کرده است و به مدرنیسم ختم شده است. به همین جهت کسانی چون داود فیرحی معتقدند طباطبایی از منظر تجدد سخن می گوید. در دیدگاه طباطبایی حال که در ایران یا جهان اسلام مسیری متفاوت از تجدد پیموده شده است، انحطاط و زوال رخ داده است. برخی نیز معتقدند نظریه طباطبایی در حقیقت مشابه همان نظریه انحطاط آرامش دوستدار است با این تفاوت که لحن دوستدار غیر علمی و همراه با فحاشی است. در میان فعالین سیاسی، هاشم آقاجری در همایشی که به منظور بررسی نظریات طباطبایی برگزار شد وی را به انتحال و سرقت علمی متهم کرد. همچنین حاتم قادری معتقد است آثار طباطبایی سرشار از آرای جزمی، خشونت طلبانه و ایدئولوژیک است. قادری در باب نظریه زوال طباطبایی می گوید: «من این کارها را به پای این می گذارم که قرار است نوعی آرای جزمی توام با ایدئولوژی به خوانندگان و شنوندگان ایرانی که فعلا از فقر منابع و فقر تحقیق و فقر مطالعه رنج می برند، ارائه شود.» داریوش رحمانیان معتقد است یکی از نقاط ضعف جدی نظریه طباطبایی عدم توجه به اصلاح طلبان و متجددان مسلمان نظیر سید جمال اسدآبادی است. رحمانیان میگوید: «ایشان پروتستانتیسم اسلامی را یک شیر بی یال و دم اشکم می داند و به جای بحث درباره آن ها به مباحث حاشیه ای مثل معنای لغوی پروتستانتیسم می پردازد. من از سال ۱۳۷۴۴ که کتاب ابن خلدون منتشر شد، منتظر بودم که نظریه ایشان راجع به اصلاح دینی بخوانم. تا رسیدیم به کتاب حکومت قانون که دیدم در فصل نظریه اصلاح دینی، بسیار ضعیف است و یک خوانش بد از تاریخ است.» مهدی فدایی مهربانی نیز در دو کتاب با عناوین پیدایی اندیشه سیاسی-عرفانی در ایران و حکمت، معرفت و سیاست در ایران (نشر نی) مسیری متفاوت از طباطبایی را پیموده است. کار فدایی مهربانی تحقیقی درباره ماهیت اندیشه‌های سیاسی در ایران، از مکتب اصفهان تا دوره معاصر است؛ دوره‌ای که به دلیل دوری رساله‌های سیاسی از سنجه‌های یونانی به دوره زوال مشهور شده است. به قول نظریه‌پرداز زوال اندیشه سیاسی در ایران، حکمت عملی در مباحث تکراری خلاصه شده و درنهایت تبدیل به رساله‌های اخلاقی می‌شود، اما فدایی مهربانی سعی می‌کند با بررسی صدها رساله و نسخ خطی از نویسندگان آشنا و ناآشنا نشان دهد فاصله‌گیری نویسندگان ایرانی از اندیشه سیاسی و مدنی یونانی، نه به مثابه غفلت، بلکه باید به‌عنوان ضرورتی گریزناپذیر در متن دوره‌ای از تاریخ اندیشه ایران فهمید شود. او معتقد است خصلت وجودی خرد ایرانی و شیعی به گونه ای است که ضرورتاً در مرحله ای از حیات خود می باید استعلایی و عرفانی می شد و اندیشه سیاسی نیز از این جریان مستثنی نبوده است. فدایی مهربانی در رویکرد حکمی خویش و برای جست‌وجو در مسیر پیدایی اندیشه سیاسی- عرفانی در ایران بیش از هر کس دیگری ازهانری کربن و پژوهش‌های او به مثابه چراغ فراروی خویش بهره برده است. به همین جهت او در فاصله میان دو کتاب فوق کتابی با عنوانایستادن در آن سوی مرگ: پاسخ های کربن به هایدگر از منظر فلسفه شیعی نگاشت که در واقع منظر نگرش وی به موضوع بود.
#درخواستی
دکتر الهی قمشه ای
نگاهی زیبا به واقعه عاشورا
#درخواستی چندین باره ی عزیزان🌹
#نگاهی_به_واقعه_عاشورا
برگرفته از سخنرانی دکتر حسین الهی قمشه ای
https://t.me/joinchat/AAAAADuuZH3p1OS9je0j8g
#نگاهی_به_واقعه_عاشورا
برگرفته از سخنرانی دکتر حسین الهی قمشه ای
https://t.me/joinchat/AAAAADuuZH3p1OS9je0j8g
#کنزالخواص
✍ ملا عبداللطیف گیلانی،معروف ب شیخ رمال
شیخ ابوالقاسم نصر حکیم
سید سلیمان الحسینی
#علوم_غریبه
#درخواستی
این کتاب به کنزالیهود معروف است.مجموعه ای است از لوح های محفوظ
حتم الغرایب...
✍ ملا عبداللطیف گیلانی،معروف ب شیخ رمال
شیخ ابوالقاسم نصر حکیم
سید سلیمان الحسینی
#علوم_غریبه
#درخواستی
این کتاب به کنزالیهود معروف است.مجموعه ای است از لوح های محفوظ
حتم الغرایب...
📕#غروب_شیاطین
✍#جان_کریستوفر
📝#مهیار_فروتن_فر
غروب شیاطین/ جان کریستوفر
یک پسر به نام بنجامین وجود دارد که از شیاطین می ترسد. شیاطینی که انها را مجبور به کار هایی عجیب می کنند در این گیر و دار ارباب می میرد و حیف که بنجامین نمی داند...
داستان در مورد آدم هایی است که بعد از دوران جنون به صورت ساده و به دور از فن آوری در سرزمین های کوچک خودشان که زیر سلطه خدای تاریکی و شیاطین قرار داره زندگی میکنند و برای مصون ماندن از خشم خدای تاریکی قوانین خاصی وضع کردن ولی همه چیز انطور که انها فکر می کنند نیست.
#از_متن_کتاب :
آن ها از میان آن حفره بیرون آمدند. و آن قدر بزرگ شدند که سرتاسر آسمان را پوشاندند.اشکال درهم و برهمی را دیدم که پیچ و تاب می خوردند بال دار پولک دار و لزج با صورت هایی گندیده چرک و لجن آلود و دست های مهیب و زشتی که به بیرون دراز می شدند ... پایین می آمدند تا مرا به چنگ بیاورند....
#بیوگرافی :
جان کریستوفر که نام اصلی اش ساموئل یود(Samuel Youd) در 16 آوریل 1922 در نوزلی لنکشایر در انگلستان متولد شد.در ده سالگی به همراه خانواده اش به همپشایر نقل مکان کرد.دوران تحصیل خود را در مدرسه یپیتر سایموندز در وینپستر گذراند. گفته می شود که در مدرسه شیفته ی بی چون و چرای آثار علمی-تخیلی بود و در جوانی نشریه ی آماتوری The Fantast را منتشر می کرد.در 16 سالگی در یکی از دفاتر دولت محلی و چهار سال بعد در دوران جنگ به ارتش پیوست و از سال 1941 تا 1946 در سازمان رویال سیگنالز خدمت کرد.پس از اتمام جنگ در اداه ای به مدت 9 سال مشغول به کار بود و در این مدت 10 رمان برای بزرگسالان و داستان های کوتاه علمی-تخیلی بی شماری برای چاپ در مجلات نوشت.در سال 1965 جان کریستوفر توانست با چتپ اولین رمان علمی-تخیلی قابل توجه خود،مرگ چمن(The Death Of Grass)،از شغل روزمره اش کناره بگیرد و به نویسندگی تمام وقت روی بیاورد.
در سال 1976 اولین رمان علمی-تخیلی خود برای نوچوانان را منتشر کرد.این رمان کوه های سفید(The White Mountains) نام داشت و به دنبال آن دو کتاب شهر طلا و سرب(The City Of Gold And Lead)و برکه ی آتش(The Pool Of Fire) که معروف به سه گانه ی سه پایه ها (The Tripods Trilogy) معروفند، برای او شهرت و اعتباری بیش از پیش به ارمغان آوردند.اکثر آثار او پس از انتشار این سه گانه تا کنون رمان های علمی-تخیلی نوجوانان بوده است که برخی از مهم ترین آنها عبارتند از:
سه گانه ی شمشیر ارواح[شهریار آیتده(The Prince In Waiting)1970، آن سوی سرزمین های شعله ور(Beyond The Burning Lands)1971،شمشیر ارواح(The Sword Of The Spirits)1972].جک جنگلی(Wild Jack)1974.نگهبانان(The Guardians)1988.غارهای فراموشی(The Lotus Caves)1992.غروب شیاطین(The Dusk Of Demons)1993.تسخیر کنندگان(The Possessors)2000.کابوس(Bad Dream)2003.
وی موفق به دریافت جوایز ادبی بسیاری شده است،از جمله راکفلر آتلانتیک1946.جایزه ی کریستوفر برای کتاب کودک1971.جایزه ی گاردین برای کتاب کودک1971.Jugenbuchpries آلمان 1976. جایزه ی جورج جی استون سنتر برای کتاب کودک 1977.
رمان های نوجوانان و بزرگسالان جان کریستوفر گرچه به دنیاهای ادبی متفاوتی تعلق دارند، ولی از لحاظ دیدگاه وجوه مشترک زیادی دارند. به عنوان مثال بسیاری از درون مایه های رمان های بزرگسالان اودر سه گانه ی سه پایه ها و شمشیر ارواح نیز یافت می شوند. عشق به سوییس، به دنیا آمدن و بزرگ شدن در وینچسترتبدیل شدن دنیا به چشم اندازی روستایی پس از وقوع فاجعه ای عالم گیر، فئودالیسم اجتماعی و موشکافی شخصیت و رفتار قهرمانان داستان در مواجهه با حوادث معمولا پی در پی و ناگوار.
#درخواستی
✍#جان_کریستوفر
📝#مهیار_فروتن_فر
غروب شیاطین/ جان کریستوفر
یک پسر به نام بنجامین وجود دارد که از شیاطین می ترسد. شیاطینی که انها را مجبور به کار هایی عجیب می کنند در این گیر و دار ارباب می میرد و حیف که بنجامین نمی داند...
داستان در مورد آدم هایی است که بعد از دوران جنون به صورت ساده و به دور از فن آوری در سرزمین های کوچک خودشان که زیر سلطه خدای تاریکی و شیاطین قرار داره زندگی میکنند و برای مصون ماندن از خشم خدای تاریکی قوانین خاصی وضع کردن ولی همه چیز انطور که انها فکر می کنند نیست.
#از_متن_کتاب :
آن ها از میان آن حفره بیرون آمدند. و آن قدر بزرگ شدند که سرتاسر آسمان را پوشاندند.اشکال درهم و برهمی را دیدم که پیچ و تاب می خوردند بال دار پولک دار و لزج با صورت هایی گندیده چرک و لجن آلود و دست های مهیب و زشتی که به بیرون دراز می شدند ... پایین می آمدند تا مرا به چنگ بیاورند....
#بیوگرافی :
جان کریستوفر که نام اصلی اش ساموئل یود(Samuel Youd) در 16 آوریل 1922 در نوزلی لنکشایر در انگلستان متولد شد.در ده سالگی به همراه خانواده اش به همپشایر نقل مکان کرد.دوران تحصیل خود را در مدرسه یپیتر سایموندز در وینپستر گذراند. گفته می شود که در مدرسه شیفته ی بی چون و چرای آثار علمی-تخیلی بود و در جوانی نشریه ی آماتوری The Fantast را منتشر می کرد.در 16 سالگی در یکی از دفاتر دولت محلی و چهار سال بعد در دوران جنگ به ارتش پیوست و از سال 1941 تا 1946 در سازمان رویال سیگنالز خدمت کرد.پس از اتمام جنگ در اداه ای به مدت 9 سال مشغول به کار بود و در این مدت 10 رمان برای بزرگسالان و داستان های کوتاه علمی-تخیلی بی شماری برای چاپ در مجلات نوشت.در سال 1965 جان کریستوفر توانست با چتپ اولین رمان علمی-تخیلی قابل توجه خود،مرگ چمن(The Death Of Grass)،از شغل روزمره اش کناره بگیرد و به نویسندگی تمام وقت روی بیاورد.
در سال 1976 اولین رمان علمی-تخیلی خود برای نوچوانان را منتشر کرد.این رمان کوه های سفید(The White Mountains) نام داشت و به دنبال آن دو کتاب شهر طلا و سرب(The City Of Gold And Lead)و برکه ی آتش(The Pool Of Fire) که معروف به سه گانه ی سه پایه ها (The Tripods Trilogy) معروفند، برای او شهرت و اعتباری بیش از پیش به ارمغان آوردند.اکثر آثار او پس از انتشار این سه گانه تا کنون رمان های علمی-تخیلی نوجوانان بوده است که برخی از مهم ترین آنها عبارتند از:
سه گانه ی شمشیر ارواح[شهریار آیتده(The Prince In Waiting)1970، آن سوی سرزمین های شعله ور(Beyond The Burning Lands)1971،شمشیر ارواح(The Sword Of The Spirits)1972].جک جنگلی(Wild Jack)1974.نگهبانان(The Guardians)1988.غارهای فراموشی(The Lotus Caves)1992.غروب شیاطین(The Dusk Of Demons)1993.تسخیر کنندگان(The Possessors)2000.کابوس(Bad Dream)2003.
وی موفق به دریافت جوایز ادبی بسیاری شده است،از جمله راکفلر آتلانتیک1946.جایزه ی کریستوفر برای کتاب کودک1971.جایزه ی گاردین برای کتاب کودک1971.Jugenbuchpries آلمان 1976. جایزه ی جورج جی استون سنتر برای کتاب کودک 1977.
رمان های نوجوانان و بزرگسالان جان کریستوفر گرچه به دنیاهای ادبی متفاوتی تعلق دارند، ولی از لحاظ دیدگاه وجوه مشترک زیادی دارند. به عنوان مثال بسیاری از درون مایه های رمان های بزرگسالان اودر سه گانه ی سه پایه ها و شمشیر ارواح نیز یافت می شوند. عشق به سوییس، به دنیا آمدن و بزرگ شدن در وینچسترتبدیل شدن دنیا به چشم اندازی روستایی پس از وقوع فاجعه ای عالم گیر، فئودالیسم اجتماعی و موشکافی شخصیت و رفتار قهرمانان داستان در مواجهه با حوادث معمولا پی در پی و ناگوار.
#درخواستی
📗#خزینه_الاسرار_و_کشف_الاخفا
✍#شیخ_بهاالدین_محمد_نقشبندی
📝#حسین_نمینی
🔴#علوم_غریبه
خزینه الاسرار و کشف الاخفاء /بهاءالدین محمد نقشبندی
علوم و فنونی مثل طالع‌بینی، جفر (علم الحروف) و رمل (علم نقطه) (احضار جن)(کارگشایی)(بخت گشایی)(طلب فرزند) (محبت) (طلسمات و جادو)
باور اکثریت دانشمندان امروزی بر این است که توضیحات و ادعاهای نهان‌شناسی یا همان علوم خفیه با علم امروزین سازگاری ندارد و از راه‌های علمی بر مبنای روش علمی اثبات‌پذیر نیست
از قدیمی‌ترین نام‌هایی که با علوم خفیه پیوند خورده، نام #بلیناس_حکیم است، که در منابع بسیاری از جمله کتاب الفهرست (تألیف در ۳۷۷ هجری) و تاریخ الحکماء به عنوان بنیان‌گذار #علوم_غریبه یاد شده‌است. از اوستن، کیمیاگر دوران هخامنشی نیز به عنوان نخستین فردی که دربارهٔ جادو نوشته است، یاد شده است.
ابن سینا، خواجه نصیرالدین طوسی و شیخ بهائی در مورد علوم غریبه آثاری دارند.
#درخواستی
✍#شیخ_بهاالدین_محمد_نقشبندی
📝#حسین_نمینی
🔴#علوم_غریبه
خزینه الاسرار و کشف الاخفاء /بهاءالدین محمد نقشبندی
علوم و فنونی مثل طالع‌بینی، جفر (علم الحروف) و رمل (علم نقطه) (احضار جن)(کارگشایی)(بخت گشایی)(طلب فرزند) (محبت) (طلسمات و جادو)
باور اکثریت دانشمندان امروزی بر این است که توضیحات و ادعاهای نهان‌شناسی یا همان علوم خفیه با علم امروزین سازگاری ندارد و از راه‌های علمی بر مبنای روش علمی اثبات‌پذیر نیست
از قدیمی‌ترین نام‌هایی که با علوم خفیه پیوند خورده، نام #بلیناس_حکیم است، که در منابع بسیاری از جمله کتاب الفهرست (تألیف در ۳۷۷ هجری) و تاریخ الحکماء به عنوان بنیان‌گذار #علوم_غریبه یاد شده‌است. از اوستن، کیمیاگر دوران هخامنشی نیز به عنوان نخستین فردی که دربارهٔ جادو نوشته است، یاد شده است.
ابن سینا، خواجه نصیرالدین طوسی و شیخ بهائی در مورد علوم غریبه آثاری دارند.
#درخواستی
Conte.Mont.Cristo.zip
18.6 MB
#معرفی_کتاب 📚
📙 کنتِ مونت کریستو
🖌 اثرِ : الکساندر دوما
📑 تعداد صفحات : 1532
( این فایل زیپ حاوی هر سه جلد کونت مونت کریستو میباشد. )
#درخواستی
📙 کنتِ مونت کریستو
🖌 اثرِ : الکساندر دوما
📑 تعداد صفحات : 1532
( این فایل زیپ حاوی هر سه جلد کونت مونت کریستو میباشد. )
#درخواستی
#عشق_و_غرور
نویسنده:S.N.A
#درخواستی
خلاصه:
زندگی دو دوست مثله خواهر ...
احساس دو خواهر....
عاشق شدنه دو خواهر ....
نفرته دو خواهر....
شکستن دو خواهر....
یک رمان با شخصیت های واقعی ....
حقیقت زندگی .....
یک رمان با فراز و نشیب های زیاد ...
یک رمان با ژانر های متفاوت
عشق و غرور
نویسنده:S.N.A
#درخواستی
خلاصه:
زندگی دو دوست مثله خواهر ...
احساس دو خواهر....
عاشق شدنه دو خواهر ....
نفرته دو خواهر....
شکستن دو خواهر....
یک رمان با شخصیت های واقعی ....
حقیقت زندگی .....
یک رمان با فراز و نشیب های زیاد ...
یک رمان با ژانر های متفاوت
عشق و غرور
9346-fa-tabaghat-kobra-koli.pdf
31.4 MB
طبقات ابن سعد _ کامل 1_8👏
#درخواستی عزیزان
فوق العاده #نایاب
#نوستالژیک
#علوم_غریبه
#طبقات_واقدی
#محمد_بن_سعد_کاتب_واقدی
ترجمه: محمود مهدوی دامغانی
@ShafiAzad
#درخواستی عزیزان
فوق العاده #نایاب
#نوستالژیک
#علوم_غریبه
#طبقات_واقدی
#محمد_بن_سعد_کاتب_واقدی
ترجمه: محمود مهدوی دامغانی
@ShafiAzad
#سفر_به_مرکز_زمین
#ژول_ورن
#رمان_خارجی_تخیلی
#درخواستی
كتاب نایاب و نفيس « سفر به مركز زمين » يا «مسافرت به اعماق زمين» اثر « ژول ورن » نويسنده بزرگ فرانسوی است.
این رمان كه يكی از شاهكارهای داستان‌نويسی تاريخ ادبيات میباشد، روايت يك پروفسور آلمانی به نام اوتو لیدانبراک است که بر اين باور است، برخی دالان‌های دهانه آتشفشان‌ها به سمت مرکز زمین می‌روند. پروفسور برای اثبات اين مهم، به همراهی دوستش و برادرزاده‌‌اش پس از گردآوری تجهيزات لازم، از دهانه‌ی آتشفشانی در ایسلند پایین می‌روند. اين سفر با داستان‌ها و ماجراهای شگفت‌انگيزی همرام است از جمله آن كه گروه مشاهده می‌كند كه دايناسورها و حيوانات ماقبل تاریخ در زير زمين هنوز زندگی می‌كنند. گروه پس از كش و قوس‌های فراوان كه گاها تا خطر از دست دادن جان‌شان نيز تهديد می‌شوند، سرانجام در جنوب ایتالیا در استرومبولی دوباره به سطح زمین بازمی‌گردند.
سفر به مركز زمين يكی از فوق‌العاده‌ترين كتب تخيلی است كه نگارش آن تنها از عهده استادی چون ژول ورن برمی‌آمد.
#ژول_ورن
#رمان_خارجی_تخیلی
#درخواستی
كتاب نایاب و نفيس « سفر به مركز زمين » يا «مسافرت به اعماق زمين» اثر « ژول ورن » نويسنده بزرگ فرانسوی است.
این رمان كه يكی از شاهكارهای داستان‌نويسی تاريخ ادبيات میباشد، روايت يك پروفسور آلمانی به نام اوتو لیدانبراک است که بر اين باور است، برخی دالان‌های دهانه آتشفشان‌ها به سمت مرکز زمین می‌روند. پروفسور برای اثبات اين مهم، به همراهی دوستش و برادرزاده‌‌اش پس از گردآوری تجهيزات لازم، از دهانه‌ی آتشفشانی در ایسلند پایین می‌روند. اين سفر با داستان‌ها و ماجراهای شگفت‌انگيزی همرام است از جمله آن كه گروه مشاهده می‌كند كه دايناسورها و حيوانات ماقبل تاریخ در زير زمين هنوز زندگی می‌كنند. گروه پس از كش و قوس‌های فراوان كه گاها تا خطر از دست دادن جان‌شان نيز تهديد می‌شوند، سرانجام در جنوب ایتالیا در استرومبولی دوباره به سطح زمین بازمی‌گردند.
سفر به مركز زمين يكی از فوق‌العاده‌ترين كتب تخيلی است كه نگارش آن تنها از عهده استادی چون ژول ورن برمی‌آمد.
✅✅✅ #کتاب_موفقیت
نام کتاب: بنویس تا اتفاق بیفتد
نویسنده: #هنریت_کلاوسر
🎁 #درخواستی_کاربران_کانال
چکیده کتاب:
فکرهای بزرگ بکنید ، موثراست . کتاب بنویس تا اتفاق بیافتد می گوید: « اگر بدانی چه می خواهی ، می توانی به آن برسی .» این که تعیین هدف ، تمرکز روی نتیجه ی کار و داشتن تصویری روشن از آنچه در زندگی به دنبالش هستید می توا ند باعث تحقق رویاهای شما شود.
نام کتاب: بنویس تا اتفاق بیفتد
نویسنده: #هنریت_کلاوسر
🎁 #درخواستی_کاربران_کانال
چکیده کتاب:
فکرهای بزرگ بکنید ، موثراست . کتاب بنویس تا اتفاق بیافتد می گوید: « اگر بدانی چه می خواهی ، می توانی به آن برسی .» این که تعیین هدف ، تمرکز روی نتیجه ی کار و داشتن تصویری روشن از آنچه در زندگی به دنبالش هستید می توا ند باعث تحقق رویاهای شما شود.