#هیچ_اتفاق
#نویسنده_امین_قضایی
متن ذیل از مقدمه‌ی کتاب‌ست.
"هیچ اتفاق" از دیالکتیک عشق / نفرت, زندگی / مرگ پیروی نمی‌کند. این دوگانگی‌ها از ابتدا می‌خواستند با طرح‌هایی مانند روانکاوی و کاوش جهت‌گیری ذهن به سوی ابژه لذت و نفرت, مدار رفتار انسانی را حول این قطب‌بندی پیاده‌سازی نمایند. این دوگانگی‌ها مانند یک باطری در ناخودآگاه اختلاف پتانسیل لازم برای توضیح پیچیدگی عواطف بشری را فراهم می‌سازند. اما من معتقدم در "هیچ اتفاق" جریان کاملاً برعکس است. لذت و رنج نهفته و سرخورده دیگر آگاهی ما را تحت تأثیر خود قرار نمی‌دهند این دوگانگی بنیادین و درونی کشتن و عشق‌ورزیدن نیست که جریان‌های اجتماعی تمدن را توضیح می‌دهد بلکه برعکس این جریان‌های سینوسی, توالی‌های مکرر و فرساینده اطلاعات بدن و سرمایه است که تمایز بنیادین رنج و لذت را از آگاهی اذهان می‌زداید و محو می‌سازد. محو تمایزها؟ آیا این بازهم یک روند ضد ماهیت‌گرایانه و ضد بنیادگرایانه شبه پساساختارگرای دیگر برای استقبال از محو تمایزهاست؟
@ShafiAzad
#نویسنده_امین_قضایی
متن ذیل از مقدمه‌ی کتاب‌ست.
"هیچ اتفاق" از دیالکتیک عشق / نفرت, زندگی / مرگ پیروی نمی‌کند. این دوگانگی‌ها از ابتدا می‌خواستند با طرح‌هایی مانند روانکاوی و کاوش جهت‌گیری ذهن به سوی ابژه لذت و نفرت, مدار رفتار انسانی را حول این قطب‌بندی پیاده‌سازی نمایند. این دوگانگی‌ها مانند یک باطری در ناخودآگاه اختلاف پتانسیل لازم برای توضیح پیچیدگی عواطف بشری را فراهم می‌سازند. اما من معتقدم در "هیچ اتفاق" جریان کاملاً برعکس است. لذت و رنج نهفته و سرخورده دیگر آگاهی ما را تحت تأثیر خود قرار نمی‌دهند این دوگانگی بنیادین و درونی کشتن و عشق‌ورزیدن نیست که جریان‌های اجتماعی تمدن را توضیح می‌دهد بلکه برعکس این جریان‌های سینوسی, توالی‌های مکرر و فرساینده اطلاعات بدن و سرمایه است که تمایز بنیادین رنج و لذت را از آگاهی اذهان می‌زداید و محو می‌سازد. محو تمایزها؟ آیا این بازهم یک روند ضد ماهیت‌گرایانه و ضد بنیادگرایانه شبه پساساختارگرای دیگر برای استقبال از محو تمایزهاست؟
@ShafiAzad