لاتتوفر نسخة pdf منه ولي نسخة مطبوعة للكتاب طبعة سنة 1981م والناشر مكتبة #الفكر صنعاء-تعز-الحديدة
مقاطع قصيره للكبار فقط🙊🔞
https://t.me/joinchat/AAAAAEQ3ZBiGYbFMtnLS2A
31k حالات واتساب قصيره 😍💗
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
40kاسرار خاصة بالمزوجين😍🔞
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
30k نكت محشيين 😂😂
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
From » 🕘 8pM To 12AM 🕘
https://t.me/joinchat/AAAAAEQ3ZBiGYbFMtnLS2A
31k حالات واتساب قصيره 😍💗
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
40kاسرار خاصة بالمزوجين😍🔞
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
30k نكت محشيين 😂😂
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
From » 🕘 8pM To 12AM 🕘
علي مبارك ، مجاهد من اليمن ، وصل إلى ليبيا أيام الحرب العالمية الأولى ، وانضم إلى صفوف المقاتلين الليبيين ، فحارب مع السيد أحمد الشريف ، ثم مع عمر المختار ، وكان معه مجموعة أخرى من أبناء اليمن تطوعوا بالصورة نفسها.
شارك علي مبارك في أول معارك دور الجبل الأخضر ، وهي معركة بير الغبـي ، في رمضان 1923 ، وواصل مشاركته في أغلب معارك الدور ، وحضر أيام مفوضات سيدي ارحومة وبير قندولة والقيقب التي عقدت بين عمرالمختار والإيطاليين دون أن تأتي بنتيجة لصلابة موقف المجاهدين المشهورة ، وتولى مسؤولية جمع (العشار والأموال ) في دور الدرسة ، وكان يمسك بدفاتر الشؤون الاقتصادية ونظمها في دور الجبل الأخضر عموماً.
عقب استشهاد عمر المختار في سبتمبر 1931 هاجر إلى مصر ، وشارك من بعد في تأسيس ( الجيش السنوسي ) ومنح رتبة ضابط به ، ووصل لاحقاً إلى رتبة زعيم في سلك البوليس وكُلِّف بإمرة حرس البرلمان الليبـي .
كانت له مواقفه الشجاعة أيام النضال ، وترك ما لديه من أملاك وعقارات في (ذمار) بموطنه اليمن ، وعشق الأرض الليبية الى وفاته في بنغازي في يناير 1981.
الصورة أُخِذت له وكان برتبة ملازم أول عام 1947 أيام عمله في إجدابيا ...
ملاحظه : هناك مصادر تقول انه علي مبارك بن ظافر الحباني
من مواليد شبوه !!
شارك علي مبارك في أول معارك دور الجبل الأخضر ، وهي معركة بير الغبـي ، في رمضان 1923 ، وواصل مشاركته في أغلب معارك الدور ، وحضر أيام مفوضات سيدي ارحومة وبير قندولة والقيقب التي عقدت بين عمرالمختار والإيطاليين دون أن تأتي بنتيجة لصلابة موقف المجاهدين المشهورة ، وتولى مسؤولية جمع (العشار والأموال ) في دور الدرسة ، وكان يمسك بدفاتر الشؤون الاقتصادية ونظمها في دور الجبل الأخضر عموماً.
عقب استشهاد عمر المختار في سبتمبر 1931 هاجر إلى مصر ، وشارك من بعد في تأسيس ( الجيش السنوسي ) ومنح رتبة ضابط به ، ووصل لاحقاً إلى رتبة زعيم في سلك البوليس وكُلِّف بإمرة حرس البرلمان الليبـي .
كانت له مواقفه الشجاعة أيام النضال ، وترك ما لديه من أملاك وعقارات في (ذمار) بموطنه اليمن ، وعشق الأرض الليبية الى وفاته في بنغازي في يناير 1981.
الصورة أُخِذت له وكان برتبة ملازم أول عام 1947 أيام عمله في إجدابيا ...
ملاحظه : هناك مصادر تقول انه علي مبارك بن ظافر الحباني
من مواليد شبوه !!
المرأة في الحياة العامة لبدو ريدة الصيعر حيث تقوم مقام الرجال في كثير من الاعمال الصورة في العام 1946م
قبة #محسن
الصورة هي لقبة محسن التي ازيلت في الستينات بالقرب من باب السبح ، ودخولا في عنوان المنشور فقد هيمن الاشراف من ال ابي نمي الحسنيون حكم مكة منذ القرن الخامس تقريبا ولفترات طويله ومتقطعه .
ارتبط حكام مكه الحسنيون برابط مذهبي مع اليمن كما اشار الرحالة ابن مجاور القادم من الاندلس للحج انهم يعتنقون المذهب الزيدي بخلاف سكان مكة ، كما ارتبطوا رابط سياسي متقطع متاثر بقوة وضعف الدولة العثمانية واليمن ومصر .
ظهرت اوج دخول مكة في نفوذ اليمن وان كانت رمزية في عصر الامام المؤيد ثم اخيه من بعده المتوكل اسماعيل في القرن الحادي عشر الهجري وهناك مراسلات ومكاتبات تثبت ذلك.
تنازع اشراف مكه فيما بينهم مما ادى الى قدوم احدهم للشكوى لدى الامام المؤيد كما حكى بن الوزير في تاريخة ان المؤيد في 1054هـ قد ارسل للشريف المحسن بن الحسين حاكم مكة من ال ابى نمي للدخول في حكم البلاد اليمانية وضرب السكة المؤيدية فاعرض عن ذلك .
لاحقا انتزع احد الاشراف وهو أحمد بن عبدالمطلب حكم مكة فماكان من الشريف محسن بن الحسين وولدة زيد أن يمم وجه الى اليمن ، حيث حكى ابن الوزير في تاريخه المسمى طُبُق الحلوى مانصه ضمن ماجريات سنه 1054هـ وهي السنة التي توفي فيها الامام المؤيد رحمه الله
((وانجلى الأمر عن تجلي المحسن وولده زيد إلى اليمن واستقر أحمد بن عبد المطلب بمكة وقطن ولما وصل المحسن وولده زيد إلى حضرة الإمام لم يترك ما يتوجه لهما من الإجلال والاعظام وتقلبت الأحوال من حال إلى حال ومات الشريف المحسن بصنعاء اليمن ودفن بقية الإسكندر المعروفة))
و ضمن حوادث سنة 1079هـ مانصه
((وفي هذه الأيام وصل إلى حضرة الإمام من طريق البحر الشريف أحمد بن باز من بني حسن ملوك مكة المشرفة متشكيا من سعد وإنه استبد بالأمداد كما استبد بالحل والعقد وكان قد هبط مصرا ليلحق بالروم فما تم له ما يروم وصده نائب مصر عن ذلك المراد وتلى له { إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد } فأنف من العود إلى مكة وعاد إلى اليمن في ضيق وركة وحين وصل صنعاء علقت به الأمراض وغلبت عليه الأعراض فنضى بها برد الهموم ولبس أدراج الأجل المحتوم ودفن بقبة الإسكندر إلى جنب قبر الشريف المحسن بداخل باب السبحة)) انتهى.
كما لا ننسى ان نشير ان مكة قد دخلت في حكم اليمن اثناء الدولة الرسولية لفترة وجيزة وايضا حظيت مكه بتقديس وتبجيل لدى ملوك اليمن الحمييرين قبل الاسلام كما هو معروف انهم اول من كسى الكعبة .
مايثير التعجب و السخرية هو تعمد مؤرخوا الدولة السعوديه تجاهل أي اشارات جهلا او عمدا لما قد يشير لارتباطات مكة او مناطق اخرى حصل فيها تنازع باليمن وهذا ينم عن عدم امانة علميه في تدوين او التأريخ للمنطقه او للجزيره العربيه.
كما أن هناك اشارات كثيرة اطلعت عليها في مصادر تاريخية يمنية قديمة تؤكد دخول مناطق مثل نجران وجيزان وعسير حتى وادي الدواسر وحلي بن يعقوب على حدود الطايف تحت نفوذ اليمن ، وكانوا الحكام يرسلون من صنعاء لادارتها وحُكمها أو أن المتغلب من تلك المناطق يطلب مباركة صنعاء ليضفي شرعيه امام خصومه .
أعداد المهندس عرفات البهلولي
صورة قديمة لمدخل باب السباح وتظهر بوضوح قبة محسن
وصورة أحدث بعد إزالة القبة
الصورة هي لقبة محسن التي ازيلت في الستينات بالقرب من باب السبح ، ودخولا في عنوان المنشور فقد هيمن الاشراف من ال ابي نمي الحسنيون حكم مكة منذ القرن الخامس تقريبا ولفترات طويله ومتقطعه .
ارتبط حكام مكه الحسنيون برابط مذهبي مع اليمن كما اشار الرحالة ابن مجاور القادم من الاندلس للحج انهم يعتنقون المذهب الزيدي بخلاف سكان مكة ، كما ارتبطوا رابط سياسي متقطع متاثر بقوة وضعف الدولة العثمانية واليمن ومصر .
ظهرت اوج دخول مكة في نفوذ اليمن وان كانت رمزية في عصر الامام المؤيد ثم اخيه من بعده المتوكل اسماعيل في القرن الحادي عشر الهجري وهناك مراسلات ومكاتبات تثبت ذلك.
تنازع اشراف مكه فيما بينهم مما ادى الى قدوم احدهم للشكوى لدى الامام المؤيد كما حكى بن الوزير في تاريخة ان المؤيد في 1054هـ قد ارسل للشريف المحسن بن الحسين حاكم مكة من ال ابى نمي للدخول في حكم البلاد اليمانية وضرب السكة المؤيدية فاعرض عن ذلك .
لاحقا انتزع احد الاشراف وهو أحمد بن عبدالمطلب حكم مكة فماكان من الشريف محسن بن الحسين وولدة زيد أن يمم وجه الى اليمن ، حيث حكى ابن الوزير في تاريخه المسمى طُبُق الحلوى مانصه ضمن ماجريات سنه 1054هـ وهي السنة التي توفي فيها الامام المؤيد رحمه الله
((وانجلى الأمر عن تجلي المحسن وولده زيد إلى اليمن واستقر أحمد بن عبد المطلب بمكة وقطن ولما وصل المحسن وولده زيد إلى حضرة الإمام لم يترك ما يتوجه لهما من الإجلال والاعظام وتقلبت الأحوال من حال إلى حال ومات الشريف المحسن بصنعاء اليمن ودفن بقية الإسكندر المعروفة))
و ضمن حوادث سنة 1079هـ مانصه
((وفي هذه الأيام وصل إلى حضرة الإمام من طريق البحر الشريف أحمد بن باز من بني حسن ملوك مكة المشرفة متشكيا من سعد وإنه استبد بالأمداد كما استبد بالحل والعقد وكان قد هبط مصرا ليلحق بالروم فما تم له ما يروم وصده نائب مصر عن ذلك المراد وتلى له { إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد } فأنف من العود إلى مكة وعاد إلى اليمن في ضيق وركة وحين وصل صنعاء علقت به الأمراض وغلبت عليه الأعراض فنضى بها برد الهموم ولبس أدراج الأجل المحتوم ودفن بقبة الإسكندر إلى جنب قبر الشريف المحسن بداخل باب السبحة)) انتهى.
كما لا ننسى ان نشير ان مكة قد دخلت في حكم اليمن اثناء الدولة الرسولية لفترة وجيزة وايضا حظيت مكه بتقديس وتبجيل لدى ملوك اليمن الحمييرين قبل الاسلام كما هو معروف انهم اول من كسى الكعبة .
مايثير التعجب و السخرية هو تعمد مؤرخوا الدولة السعوديه تجاهل أي اشارات جهلا او عمدا لما قد يشير لارتباطات مكة او مناطق اخرى حصل فيها تنازع باليمن وهذا ينم عن عدم امانة علميه في تدوين او التأريخ للمنطقه او للجزيره العربيه.
كما أن هناك اشارات كثيرة اطلعت عليها في مصادر تاريخية يمنية قديمة تؤكد دخول مناطق مثل نجران وجيزان وعسير حتى وادي الدواسر وحلي بن يعقوب على حدود الطايف تحت نفوذ اليمن ، وكانوا الحكام يرسلون من صنعاء لادارتها وحُكمها أو أن المتغلب من تلك المناطق يطلب مباركة صنعاء ليضفي شرعيه امام خصومه .
أعداد المهندس عرفات البهلولي
صورة قديمة لمدخل باب السباح وتظهر بوضوح قبة محسن
وصورة أحدث بعد إزالة القبة
#مديرية_القبيطة
خواطر من حق زماان
( 2)
كالعادة سابدا من حيث انتهيتو في الخواطر السابقة لاقول باننا كنا نشعر بالمواسم المختلفة في السنة كنا نعيشها ونندمج فيها ومعها ونستمتع بكل ايامها ان لم يكن كل لحظة منها، فعند قرب موسم الزراعة نرئ الجميع في الاحوال اللي ينضح واللي يعمر مكسر او يسد سَمة بسوم الحول تمهيدا للبتله والسدوده ويافرحتنا اذا راينا واحد يَحر نقفز لاعنده علشان نطلع فوق المحر ومحد كان يمانع بالعكس جدي محمد مرشد كان يطلع نحنا علئ واحد واحد بكل ود وعندما يبدي موسم الامطار وتقع المطرة الاولئ تبدي امي تخرج الذري اللي تكشحة من سنة لسنة و تخلط الغرب مع الدخن وتجهز خريطة الذري والحجن(جمع حجنه) وايضا ذري الكشري والدجر ويبدي الناس يزكنوا علئ الضمد والشاقي اللي شسير وراء الضمد يتلم(عادتا كانوا اثوار جدي محمد مرشد وهو شخصيا من يقوم بالبتله والتليم)، وكنا نسمع الداعي احيانا يكون مصدرة نجد الديمة او الشرف والقيباع ويتناقل من بيت الئ بيت الئ ان يصل الئ المقصود واحيان كثيرة كان الرد مخيب للامال بان الضمد محجوز لاسبوع قدام ..
ومامرتاح الا اللي كان معه بهمة مدحق ومرة حنك تعرف تتلم (طبعا التليم مش مثل البتله التليم تشتي مهارة فائقة وحنكة وتركيز في التعامل مع السحب اما البتلة عادي اشبج تلم فوق تلم مش مشكلة ) اللي كان معه بقري مدحق كان براحته يتلم احوالة ، وكان زماان ومازالتو الاحظه الئ الان اذا معك حول جنب حولي عيب اجزع منه و ما اتلمش او ابتله روح التعاون والمحبة والاخاء مازالت موجوده خصوصا في هذا الجانب بالذات..
كنتو اروح مع اللي يتلموا احيانا ازقر قليل بالساقة جنب الشاقي واحيانا أشيّر (اذري الدجر والكشري حيث يقسم الحول الئ مربعات بحسب طوله) اما الذري فكان مش اي واحد يذري كانت امي هي من تتولئ هذا العمل المعقد ومش من اجا قال شذري ..
وكنتو اتحمل مع الشاقي
المضمد(المِضمَدَ هو خشبة مستطيل الشكل
تُجعل علئ عنقي الثورين كل ثور بطرف) اما السك (عود دقيق وفصير يربط النبال بالمضمد) فكان الشاقي يعملة بكل حرص بجيبة فهو رغم صغر حجمة الا انه من اهم اجزاء العدة يجي بعد الثور مباشرة هههه بالاهمية بل قد يكون اهم منه وثالثا يجي الأسحف وبقية عدة البتله...
ينتهي الناس من التليم ويرجعوا يدعو الله ويتمطروا ويسهروا لما ياذن الله بالغيث ، وتبدي الحداود تظهر ويخضروا الاحوال علئ قليل قليل وهنا يبدوا الناس يثنوا (يحجنوا الاماكن الفراغ) ولمايكبر الزرع تبدي افضل عملية عندي تبدي الفقوحه وكم يامرات كانت امي تلتفت وقا الحول عِقار واحصلي ملانة جلدي ...
اما عملية النقوة(تثبيت الزرع وعمل احواض للماء وكذا تنضيف المكان حول الزراع من الوبل والحشائش الاخرئ) هذه العملية كانت من اصعب عمليات الزراعة كنتو ارئ الشقه حق جدي ملهي بالمقلب كانو كثير يزيد عددهم عن ستة اشخاص كانوا يصطفوا مشك واحد ويتزملوا بصوت واحد زامل يشجي السامع كلمات ولحن يبدئ بكلمة (بوليبل) لما كنتو اسمعة كان جسمي يقشعر تماما كما اسمع الان النشيد الوطني بصوت ايوب طبعا..
وهناك من الميسورين من كان يجّلب بضمد اثوار مع نفس الزامل وشاقي يلقط الوبل..
كانين النسوان زماان( وعاد نية الناس كانت سليمة ) كانين يخرجين الاحوال ويروحين الوادي يسأبين ويناقلين الدمال والحطب بثياب عادية اقصد كانين يلبسين
ماكسي او كُرته ومقارم عادية ووجوههن مكشوف والهرد كان زينة وحماية من الشمس في آن، اما البنطلونات كانت شلستن وعند العمل بالاحوال كان ابودعسة هو السائد كان المنظر طبيعي جدا جدا عندما كان كل واحد بعد حالة وعلئ الفطرة..
كنتو اروح احش مع امي مكيحل ومازلتو الئ اليوم اذكر طعم القهوة واللحوح حق خالتي عمبرود (والدة الاخ فؤاد محمد بشر) كنا كلما نروح تخرج لنا لحوح (انا اقول كانت كل يوم تلح ! ) كانت تخرجلنا الئ حول السوق او الئ احوال الشرجة بمكيحل طعم اللحوح مع القهوة بشاجبة وادي مكيحل مازال في لقفي للان( مع طعم لحوح وشاهي جدي عبدالجبار بنهار رمضان طبعا)..
وكانين (رحمة الله عليهن) امي وعمبرود يجلسين ساعتين واكثر بشاجبة الوادي يخبرين وانا بين النيس الرطب اعمل بيض للعكبار علشان ينديلي بيت بس البيت ماكانتش تسبر كنتو كلما اخرج رجلي من بين النيس تكتسر ..
كانت امي احيانا تعتمد علينا انا و اخواتي الصغار بس مش للحشوشة من صدق بل للقاط الخرفج العملية كانت بسيطة وماتشتيش لا شريم ولا عقل يفكر اكه نتاخ ، كنا نملي ثلاث جواني من جرزاب الإرنابة او مدحي سويهر بمكيحل وكنا نروح البيت وعاد الساعة مش تسع..
ومرة رحنا المحراض نحش وكنا نراقب بخوف كلب الشيخ محمد احمد كان معه كلب مشهور علئ مستوئ القبيطة كلها (الاعبوس والاعروق والشويفة والاغابرة و الاحكوم كانين يتبعين ناحية القبيطة قبل التقسيم الاداري الاخير سنة 1998 ..) كان مستحيل تجزع الئ السخب اللاثم وانت مش معروف لديه (اقصد الكلب) ، المهم يومها رجعنا
خواطر من حق زماان
( 2)
كالعادة سابدا من حيث انتهيتو في الخواطر السابقة لاقول باننا كنا نشعر بالمواسم المختلفة في السنة كنا نعيشها ونندمج فيها ومعها ونستمتع بكل ايامها ان لم يكن كل لحظة منها، فعند قرب موسم الزراعة نرئ الجميع في الاحوال اللي ينضح واللي يعمر مكسر او يسد سَمة بسوم الحول تمهيدا للبتله والسدوده ويافرحتنا اذا راينا واحد يَحر نقفز لاعنده علشان نطلع فوق المحر ومحد كان يمانع بالعكس جدي محمد مرشد كان يطلع نحنا علئ واحد واحد بكل ود وعندما يبدي موسم الامطار وتقع المطرة الاولئ تبدي امي تخرج الذري اللي تكشحة من سنة لسنة و تخلط الغرب مع الدخن وتجهز خريطة الذري والحجن(جمع حجنه) وايضا ذري الكشري والدجر ويبدي الناس يزكنوا علئ الضمد والشاقي اللي شسير وراء الضمد يتلم(عادتا كانوا اثوار جدي محمد مرشد وهو شخصيا من يقوم بالبتله والتليم)، وكنا نسمع الداعي احيانا يكون مصدرة نجد الديمة او الشرف والقيباع ويتناقل من بيت الئ بيت الئ ان يصل الئ المقصود واحيان كثيرة كان الرد مخيب للامال بان الضمد محجوز لاسبوع قدام ..
ومامرتاح الا اللي كان معه بهمة مدحق ومرة حنك تعرف تتلم (طبعا التليم مش مثل البتله التليم تشتي مهارة فائقة وحنكة وتركيز في التعامل مع السحب اما البتلة عادي اشبج تلم فوق تلم مش مشكلة ) اللي كان معه بقري مدحق كان براحته يتلم احوالة ، وكان زماان ومازالتو الاحظه الئ الان اذا معك حول جنب حولي عيب اجزع منه و ما اتلمش او ابتله روح التعاون والمحبة والاخاء مازالت موجوده خصوصا في هذا الجانب بالذات..
كنتو اروح مع اللي يتلموا احيانا ازقر قليل بالساقة جنب الشاقي واحيانا أشيّر (اذري الدجر والكشري حيث يقسم الحول الئ مربعات بحسب طوله) اما الذري فكان مش اي واحد يذري كانت امي هي من تتولئ هذا العمل المعقد ومش من اجا قال شذري ..
وكنتو اتحمل مع الشاقي
المضمد(المِضمَدَ هو خشبة مستطيل الشكل
تُجعل علئ عنقي الثورين كل ثور بطرف) اما السك (عود دقيق وفصير يربط النبال بالمضمد) فكان الشاقي يعملة بكل حرص بجيبة فهو رغم صغر حجمة الا انه من اهم اجزاء العدة يجي بعد الثور مباشرة هههه بالاهمية بل قد يكون اهم منه وثالثا يجي الأسحف وبقية عدة البتله...
ينتهي الناس من التليم ويرجعوا يدعو الله ويتمطروا ويسهروا لما ياذن الله بالغيث ، وتبدي الحداود تظهر ويخضروا الاحوال علئ قليل قليل وهنا يبدوا الناس يثنوا (يحجنوا الاماكن الفراغ) ولمايكبر الزرع تبدي افضل عملية عندي تبدي الفقوحه وكم يامرات كانت امي تلتفت وقا الحول عِقار واحصلي ملانة جلدي ...
اما عملية النقوة(تثبيت الزرع وعمل احواض للماء وكذا تنضيف المكان حول الزراع من الوبل والحشائش الاخرئ) هذه العملية كانت من اصعب عمليات الزراعة كنتو ارئ الشقه حق جدي ملهي بالمقلب كانو كثير يزيد عددهم عن ستة اشخاص كانوا يصطفوا مشك واحد ويتزملوا بصوت واحد زامل يشجي السامع كلمات ولحن يبدئ بكلمة (بوليبل) لما كنتو اسمعة كان جسمي يقشعر تماما كما اسمع الان النشيد الوطني بصوت ايوب طبعا..
وهناك من الميسورين من كان يجّلب بضمد اثوار مع نفس الزامل وشاقي يلقط الوبل..
كانين النسوان زماان( وعاد نية الناس كانت سليمة ) كانين يخرجين الاحوال ويروحين الوادي يسأبين ويناقلين الدمال والحطب بثياب عادية اقصد كانين يلبسين
ماكسي او كُرته ومقارم عادية ووجوههن مكشوف والهرد كان زينة وحماية من الشمس في آن، اما البنطلونات كانت شلستن وعند العمل بالاحوال كان ابودعسة هو السائد كان المنظر طبيعي جدا جدا عندما كان كل واحد بعد حالة وعلئ الفطرة..
كنتو اروح احش مع امي مكيحل ومازلتو الئ اليوم اذكر طعم القهوة واللحوح حق خالتي عمبرود (والدة الاخ فؤاد محمد بشر) كنا كلما نروح تخرج لنا لحوح (انا اقول كانت كل يوم تلح ! ) كانت تخرجلنا الئ حول السوق او الئ احوال الشرجة بمكيحل طعم اللحوح مع القهوة بشاجبة وادي مكيحل مازال في لقفي للان( مع طعم لحوح وشاهي جدي عبدالجبار بنهار رمضان طبعا)..
وكانين (رحمة الله عليهن) امي وعمبرود يجلسين ساعتين واكثر بشاجبة الوادي يخبرين وانا بين النيس الرطب اعمل بيض للعكبار علشان ينديلي بيت بس البيت ماكانتش تسبر كنتو كلما اخرج رجلي من بين النيس تكتسر ..
كانت امي احيانا تعتمد علينا انا و اخواتي الصغار بس مش للحشوشة من صدق بل للقاط الخرفج العملية كانت بسيطة وماتشتيش لا شريم ولا عقل يفكر اكه نتاخ ، كنا نملي ثلاث جواني من جرزاب الإرنابة او مدحي سويهر بمكيحل وكنا نروح البيت وعاد الساعة مش تسع..
ومرة رحنا المحراض نحش وكنا نراقب بخوف كلب الشيخ محمد احمد كان معه كلب مشهور علئ مستوئ القبيطة كلها (الاعبوس والاعروق والشويفة والاغابرة و الاحكوم كانين يتبعين ناحية القبيطة قبل التقسيم الاداري الاخير سنة 1998 ..) كان مستحيل تجزع الئ السخب اللاثم وانت مش معروف لديه (اقصد الكلب) ، المهم يومها رجعنا
شعبة صلاح تحت بيت محمد عبداللاه ملينا نصف جونية وبل هذه المرة وروحنا..
اما المجهاش (هكذا يسمئ الحول اللي يجي جنب البيت مباشرة والاسم اتئ من الجهيش كون محصوله من الدخن والغرب يتم جهشه ) والاحوال قريب البيت فكانت امي تخليهم لبعد الظهر قده لاوقع مَرووّح تكون قريب..
كنتو ابكر غباشش اسبق للبلسة اللي كانت بذراع الجدنون (هكذا اسم المكان بس معناته الئ الان مش عارف نسبة الئ ايش وكل من سالتوهم ايضا مش عارفين ... لعايكون قبر نبي الله يونس (ذا النون) عليه السلام هناك وحُرفت الكنية قليل.. جائز هههه ) كان ذراع الجدنون قرييب من بيتنا كنتو ابكر والبلسه سوادة واحدة حمووله بلس كنتو عادتا اعمل خمسة مشكات بلس فوق عيدان شجرة العنشط عيدان العنشط كانو يعطوا رائحة وطعم مميز للبلس لايمكن ان تشخرة او تمل منه (تماما كما يعمل العنشط من مفعول سحري بالحقين الحامي )، كنتو احيانا خصوصا لما ماتكونش امي بالبيت كنتو اسرق قليل سكر وابركض البلس علئ المرهك الله والطعم لايمكنكم تخيلة بس كنتو دائما انكشف طبعا بالوشاية من بعض الحُساد بالبيت ..
كنا ايام السُقم نلقط سقم ونخمدهن علئ النار بالاحوال طبعا وسط تنك من حق الجاز وناكل كان طعمهن لذيذ مع الملح وهن مخاميد ، اما الدوادح كانوا الفاكهة خصوصا اذا وسطهم عسفت...
وايام القرانيط كنا مظرابة نحنا والرباح كانوا كل يوم تقريبا فوق القرناطة يجوا يجدموا القرانيط ويرجموا اكه بطرة شغل رباح كما يقولوا ، كنا ناكل الحبوب اللي وسط القرانيط الخضران اما اليُباس فكانو فاكهة لايشبهه بالحلئ الا الحُنقص الحمراان ..
كان زمااان الناس بحاجة لهذه الثمار وربك يندي و مايقصرش كان في ثلاث شجر قرانيط بقريتنا اما موطنهن الاصلي مع البلس
فكان عَرض جبل الغراب وقرية القِلات رحتو مرة مع مجموعة من بنة السخب نبلس بس روحنا بخفي حنين الجهال والكبار هناك والقرئ المجاورة ايضا يبكروا من صلاة الفجر يخرطوهن.
كان في شجرة بلس بقريتنا فوق جدلة الولجة كانت تثمر بلس كبار تشبهه العنبرود بس اصغر بالحجم كنا نسميها بلس رومي انما انتاجها كان قليل بعكس البلس الاخرئ ، والئ جانب شجرة البلس (مؤنث) كان في (زوجها) شجرة البُولاس حيث لاوجه للمقارنة بين الثمار (شجرة البولاس لاتؤكل ثمارها)مثلها مثل شجرة السقم وشجرة الخمعة (تنتح ثمرة
تشبه السقم تسمئ خُمع ) بس اعتقد الخمع مايقربش للسقم . .
اما شجرة الديمان فكان في شجرة واحدة فقط في قريتنا وكان لها حراسة مشددة من قبل توفيق ابن خالتي هههه
كنا محتاجين لهذه الثمار وربنا يبارك فيها بالكم والكيف وانتهت بانتها الحاجة لها هكذا اظن إن هذا كان هو السبب الرئيسي وهناك سبب فرعي وهو بناء السقايات اللي اجبر الناس يقطعوا الاشجار القريبة منها حتئ لاتشروخ عروقها سمنت السقايات مثلما حصل للقرناطة الأم في قريتنا اللي كانت للاسف بجانب سقاية ابي الاولئ او بالاصح السقاية اجت بجانب القرناطة
وحكم القوي طُبق..
كنا نتسلى بثمار العشرق ونخزن بالبُقالة وناكل نبتة الحميضة ونسحق مع البسباس حلبة عكابر وسيدة البسباس الخوعة اللي حافظة علئ مكانها الئ اليوم (كانت الرهاوو جنوب غرب مدرسة الثورة مكان تواجد هذه النبتة السحرية كنتو من هناك اروح اللقط وغيري الكثير اما اذا ماصادفتو نبته منها في حول فكاننا حصلتو علئ كنز لندرة وغرابة هذا الحدث ) وكنا ايضا نحلي بنطفة ماء حاالي مثل العسل كنا نمصه من وسط زهرة الشخاض (يمكن
تكون باقيت لُجاج من حق النوب الله اعلم )..
وعلئ ذكر النوب اذكر مرة فجر يوم من ايام رمضان نزلتو مع توفيق ابن خالتي والدكتور امين اخي نزلنا الشقّة نتسير ونحصل كدومة نووب يحرسين ملكتهن الله يعلم من اين مَحَرت وماكانش قدامنا الا عبدالسلام هاشم قدكان نواب هاذيك الايام ويطلع يجشهن ويروحهن، عملنا خير بس هو يستاهل وماكنش يقصر مع اي واحد اذا نزل عنده بقرية الكَربة كان يندي
وصلة شبك وقلص قهوة مُر تماما مثلما كان يعمل ومازال الئ لان اخوه محمد هاشم..
بعد الامطار كنا نروح راس حبيل الشقة نشطوي كان كل واحد يتبلطح جنب مقدو(باب بيت الشطوي وجنودها الاشاوز العجاهم) كنا مجهزين قصع حق سمن التلفون فيها ماء وكل واحد متبلطح ينفخ باب المقدو اللي قا سبق له بكل حذر نترقب خروج الشطوية نكمشها قبلما تطير ونعمله بين الماء وانتبه العجهام يقبصك ..
كنتو احيانا اكل الشطوي نوي (ليست شجاعه مني بس تقليد لبعض الاقران ومافيش حد احسن من حد ) وكنا نروح بيوتنا بعد المغرب نروح نقلي الشطوي مع نطفتين زيت نملس به المقلئ كان طعمهن لايقاوم ...
كنا ايضا اذا راينا جزار او جرادة شارد علئ السرب كنا مانسيبهمش كان يوقع حفل شواء لذيذ .
اما الضبية كنا نعذبها قليل قبل الاعدام كنا نسابط الاريلين حقها بتفال ونتخبرة مو شتندي فلانه ابن او بنت والله اذا بقوا متسابطين فهذا يعني ولد اما اذا اتفالخو ورجعوا لطبيعتهم فهي بنت، تصدقوا انه الضبيات كانين يصدُقين ! سبحان الله العظيم..
وما اطي
اما المجهاش (هكذا يسمئ الحول اللي يجي جنب البيت مباشرة والاسم اتئ من الجهيش كون محصوله من الدخن والغرب يتم جهشه ) والاحوال قريب البيت فكانت امي تخليهم لبعد الظهر قده لاوقع مَرووّح تكون قريب..
كنتو ابكر غباشش اسبق للبلسة اللي كانت بذراع الجدنون (هكذا اسم المكان بس معناته الئ الان مش عارف نسبة الئ ايش وكل من سالتوهم ايضا مش عارفين ... لعايكون قبر نبي الله يونس (ذا النون) عليه السلام هناك وحُرفت الكنية قليل.. جائز هههه ) كان ذراع الجدنون قرييب من بيتنا كنتو ابكر والبلسه سوادة واحدة حمووله بلس كنتو عادتا اعمل خمسة مشكات بلس فوق عيدان شجرة العنشط عيدان العنشط كانو يعطوا رائحة وطعم مميز للبلس لايمكن ان تشخرة او تمل منه (تماما كما يعمل العنشط من مفعول سحري بالحقين الحامي )، كنتو احيانا خصوصا لما ماتكونش امي بالبيت كنتو اسرق قليل سكر وابركض البلس علئ المرهك الله والطعم لايمكنكم تخيلة بس كنتو دائما انكشف طبعا بالوشاية من بعض الحُساد بالبيت ..
كنا ايام السُقم نلقط سقم ونخمدهن علئ النار بالاحوال طبعا وسط تنك من حق الجاز وناكل كان طعمهن لذيذ مع الملح وهن مخاميد ، اما الدوادح كانوا الفاكهة خصوصا اذا وسطهم عسفت...
وايام القرانيط كنا مظرابة نحنا والرباح كانوا كل يوم تقريبا فوق القرناطة يجوا يجدموا القرانيط ويرجموا اكه بطرة شغل رباح كما يقولوا ، كنا ناكل الحبوب اللي وسط القرانيط الخضران اما اليُباس فكانو فاكهة لايشبهه بالحلئ الا الحُنقص الحمراان ..
كان زمااان الناس بحاجة لهذه الثمار وربك يندي و مايقصرش كان في ثلاث شجر قرانيط بقريتنا اما موطنهن الاصلي مع البلس
فكان عَرض جبل الغراب وقرية القِلات رحتو مرة مع مجموعة من بنة السخب نبلس بس روحنا بخفي حنين الجهال والكبار هناك والقرئ المجاورة ايضا يبكروا من صلاة الفجر يخرطوهن.
كان في شجرة بلس بقريتنا فوق جدلة الولجة كانت تثمر بلس كبار تشبهه العنبرود بس اصغر بالحجم كنا نسميها بلس رومي انما انتاجها كان قليل بعكس البلس الاخرئ ، والئ جانب شجرة البلس (مؤنث) كان في (زوجها) شجرة البُولاس حيث لاوجه للمقارنة بين الثمار (شجرة البولاس لاتؤكل ثمارها)مثلها مثل شجرة السقم وشجرة الخمعة (تنتح ثمرة
تشبه السقم تسمئ خُمع ) بس اعتقد الخمع مايقربش للسقم . .
اما شجرة الديمان فكان في شجرة واحدة فقط في قريتنا وكان لها حراسة مشددة من قبل توفيق ابن خالتي هههه
كنا محتاجين لهذه الثمار وربنا يبارك فيها بالكم والكيف وانتهت بانتها الحاجة لها هكذا اظن إن هذا كان هو السبب الرئيسي وهناك سبب فرعي وهو بناء السقايات اللي اجبر الناس يقطعوا الاشجار القريبة منها حتئ لاتشروخ عروقها سمنت السقايات مثلما حصل للقرناطة الأم في قريتنا اللي كانت للاسف بجانب سقاية ابي الاولئ او بالاصح السقاية اجت بجانب القرناطة
وحكم القوي طُبق..
كنا نتسلى بثمار العشرق ونخزن بالبُقالة وناكل نبتة الحميضة ونسحق مع البسباس حلبة عكابر وسيدة البسباس الخوعة اللي حافظة علئ مكانها الئ اليوم (كانت الرهاوو جنوب غرب مدرسة الثورة مكان تواجد هذه النبتة السحرية كنتو من هناك اروح اللقط وغيري الكثير اما اذا ماصادفتو نبته منها في حول فكاننا حصلتو علئ كنز لندرة وغرابة هذا الحدث ) وكنا ايضا نحلي بنطفة ماء حاالي مثل العسل كنا نمصه من وسط زهرة الشخاض (يمكن
تكون باقيت لُجاج من حق النوب الله اعلم )..
وعلئ ذكر النوب اذكر مرة فجر يوم من ايام رمضان نزلتو مع توفيق ابن خالتي والدكتور امين اخي نزلنا الشقّة نتسير ونحصل كدومة نووب يحرسين ملكتهن الله يعلم من اين مَحَرت وماكانش قدامنا الا عبدالسلام هاشم قدكان نواب هاذيك الايام ويطلع يجشهن ويروحهن، عملنا خير بس هو يستاهل وماكنش يقصر مع اي واحد اذا نزل عنده بقرية الكَربة كان يندي
وصلة شبك وقلص قهوة مُر تماما مثلما كان يعمل ومازال الئ لان اخوه محمد هاشم..
بعد الامطار كنا نروح راس حبيل الشقة نشطوي كان كل واحد يتبلطح جنب مقدو(باب بيت الشطوي وجنودها الاشاوز العجاهم) كنا مجهزين قصع حق سمن التلفون فيها ماء وكل واحد متبلطح ينفخ باب المقدو اللي قا سبق له بكل حذر نترقب خروج الشطوية نكمشها قبلما تطير ونعمله بين الماء وانتبه العجهام يقبصك ..
كنتو احيانا اكل الشطوي نوي (ليست شجاعه مني بس تقليد لبعض الاقران ومافيش حد احسن من حد ) وكنا نروح بيوتنا بعد المغرب نروح نقلي الشطوي مع نطفتين زيت نملس به المقلئ كان طعمهن لايقاوم ...
كنا ايضا اذا راينا جزار او جرادة شارد علئ السرب كنا مانسيبهمش كان يوقع حفل شواء لذيذ .
اما الضبية كنا نعذبها قليل قبل الاعدام كنا نسابط الاريلين حقها بتفال ونتخبرة مو شتندي فلانه ابن او بنت والله اذا بقوا متسابطين فهذا يعني ولد اما اذا اتفالخو ورجعوا لطبيعتهم فهي بنت، تصدقوا انه الضبيات كانين يصدُقين ! سبحان الله العظيم..
وما اطي
ب رائحة الجو اللي عرفة زباد ممزوج بعرف القورع قبل المطر وما اجمل منظر المناسم بعد السيول وما اعذب صوت سيل الولجة وما الذ الماءمن المشنات ماء طعمة شنن بفعل المفعول السحري للخربب ويالروعة منظر السقيات وهن يسفحين، روائح ومناظر وجمال لايمكن احد منكم يتخيله الامن عاش واندمج مع اللحظة بكل حواسة ..
كنا بعد المطر نطلع مدحي الضاحة يعاين الاحوال والمناسم وسيل وادي مكيحل واحوال الجفيف والصرورة والكربة وهيجة حويج (احوال جدي القاضي ردمان طاهر قبل ماتجزع طريق السيارات وتكبسهم)..
كنا نعمل مناسم بتسطيح ورق العلفق بسوم الرقف ومسارب بجعل الورقة علئ طبيعتها وكنا نستمتع بهذه الاشياء..
وما اجمل هواء ونسناس صباح يوم ثاني المطر خصوصا اذا كنت بركن سقف الدار ودجاهك شؤاف ممغززات بالسمن وشاهي احمر والجو المكسي بمردوو عروس شفاف وعادلك لو ايوب يدندن باغنية بكر غبش اكتمل المشهد..
لحظات عشناها اعود اليها احيانا واحاول الاندماج فيها عندما اكون بالقرية بأس بيني وبينكم قد يكون الحدث مشابهه بس المشكلة النفوس معاهيش نفس النفوس حق زمان..
اما الزمن فلم يتغير (الزمن ماتغير بس.....) اغنية خرجت من الواقع المعاش..
كان اذا ظهر الوشم راس
الغُراب وبدئ يغمّد(يغدر من شدة المطر) هناك فهذا يعني سيل الجاح والجعريرة سينزل لامحالة كان منظر الامزان (مطر كالسحاب) لماتظهر من الشعابي والعوين غربا وتجزع الدمنة وتعرض كيمة قدح للاعمور شمالا ثم القيباع والصلوه ويدربوا
عند المُشقر جنوب شرق القرية ايش اقول وكيف اصف المنظر؟ حد منكم ينديلي وصف له؟
اما انا فبعد اجتهاد اقول انها كملائكة تمشي بخطوات ربانية (تشبيه غير منطقي ما يجيش اشبه بشيئ مقاشفتوش.. انما مشو حالكم ...)
" للخواطر بقية"
رحم الله جدي ملهي وجدي محمد مرشد وجميع من ذكروا بهذه الخواطر واسكنهم الجنة كما اساله تعالئ ان يرحم ويغفر ويعفو لجميع موتانا وموتاكم ولجميع الموتئ وان يحفظنا ويحفظكم جميعا..
"ودمتم"
انور عبدالرسول عبدالجبار
27ديسمبر 2018
كنا بعد المطر نطلع مدحي الضاحة يعاين الاحوال والمناسم وسيل وادي مكيحل واحوال الجفيف والصرورة والكربة وهيجة حويج (احوال جدي القاضي ردمان طاهر قبل ماتجزع طريق السيارات وتكبسهم)..
كنا نعمل مناسم بتسطيح ورق العلفق بسوم الرقف ومسارب بجعل الورقة علئ طبيعتها وكنا نستمتع بهذه الاشياء..
وما اجمل هواء ونسناس صباح يوم ثاني المطر خصوصا اذا كنت بركن سقف الدار ودجاهك شؤاف ممغززات بالسمن وشاهي احمر والجو المكسي بمردوو عروس شفاف وعادلك لو ايوب يدندن باغنية بكر غبش اكتمل المشهد..
لحظات عشناها اعود اليها احيانا واحاول الاندماج فيها عندما اكون بالقرية بأس بيني وبينكم قد يكون الحدث مشابهه بس المشكلة النفوس معاهيش نفس النفوس حق زمان..
اما الزمن فلم يتغير (الزمن ماتغير بس.....) اغنية خرجت من الواقع المعاش..
كان اذا ظهر الوشم راس
الغُراب وبدئ يغمّد(يغدر من شدة المطر) هناك فهذا يعني سيل الجاح والجعريرة سينزل لامحالة كان منظر الامزان (مطر كالسحاب) لماتظهر من الشعابي والعوين غربا وتجزع الدمنة وتعرض كيمة قدح للاعمور شمالا ثم القيباع والصلوه ويدربوا
عند المُشقر جنوب شرق القرية ايش اقول وكيف اصف المنظر؟ حد منكم ينديلي وصف له؟
اما انا فبعد اجتهاد اقول انها كملائكة تمشي بخطوات ربانية (تشبيه غير منطقي ما يجيش اشبه بشيئ مقاشفتوش.. انما مشو حالكم ...)
" للخواطر بقية"
رحم الله جدي ملهي وجدي محمد مرشد وجميع من ذكروا بهذه الخواطر واسكنهم الجنة كما اساله تعالئ ان يرحم ويغفر ويعفو لجميع موتانا وموتاكم ولجميع الموتئ وان يحفظنا ويحفظكم جميعا..
"ودمتم"
انور عبدالرسول عبدالجبار
27ديسمبر 2018