* الدكتور الطبيب فضل بكران
*من آل الدوح
*صالح مرشد الدوح
*احمد مرشد الدوح
*عيدروس مرشد الدوح
* الشهيد عبدالله الموزعي.
* مدير وكالة أنباء سبا في محافظة لحج
الاستاذ حسين ناصر جابر ا
* لاستاذ الدكتور قادري عوض البان
قرية الحمراء فيها قادة كبار ومناضلين ورجال دولة وتربويين واطباء. ورجال قانون ومثقفين وادباء وشعراء ورياضيين وقادة عسكريين كانت، لهم ادواراً كبيرة في تطور السلطنة العبدلية وفيما بعد دولة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعيبة
وبصماتهم لازالت واعمالهم الجليلة وسيرتهم العطرة المليئة بالبطولات والماثر لازال يتحدث. عنها القاصي والداني.
ونحن ابناء الحوطة نعتز ونفتخر بهم
ومعذرة اذا قصرنا او نسينا سهواً في عدم ذكر قامة من قامات قرية الحمراء.
* اسماء لأولياء الله الصالحين في لحج

#محسن_ناصر_كرد.
🌷🌹

أحمد لايُعطى هذه الأرض لأنها مرفق عام..
هذه واقعه حصلت ورواها الحبيب الجفري رئيس المجلس البلدي
** السلطه التشريعه.
*****
وهي السلطة التشريعيه التي تسن القوانين وتصادق عليها.
وامامها يؤدي السلطان اليمين الدستوريه وكذا رئيس واعضاء مجلس المديريين وقد كان يوجد مقر للمجلس تم تفجيرمن قبل الثوار وهو كان بجانب المدرسه المحسنيه.
و المجلس التشريعي تداول على رئاسته
السيد محمدعلي الجفري
وبعد الاستاذ محمدعلي الجفري.
**السلطة القضائيه
****
في السلطنه العبدليه القضاء كان مستقلاً في احكامه ولايخضع لأحد. ويتكون من؛؛ -
1- الفقيه العلامه القاضي كامل صلاح
قاضي المحكمه الكليه في السلطنه. قاضي قضاة لحج
2- القاضي السيد علي حسن الجفري.
قاضي المحكمه الجزائيه.
محكمة الأستئناف وتتكون من؛؛
-1-السيد عبدالله علوي الجفري
2- السيد حامد الحداد
اما الفقيه علي بن احمد
والأستاذ عبدالله عباد الحسيني.
والأستاذ صلاح ناصر كرد.
كانوا يعملوا في محكمة السلطنة..
ومن الروايات التي تحدث بها الحبيب علوي حسن الجفري
حيث .روى انكم تذكرون في تاريخ سلطنة لحج وحكامها رحمهم الله...اود ان تسجل هذه الحادثه وهي كما حصلت امامي
كان هناك عزاء في مسجد الجامع بالحوطه لحج عند آل الجفري وحضر السلطان فضل بن علي العبدلي وبعد انتهاء العزاء نزل السلطان فضل من الباب المؤدي الى السوق ...وعندما وصل الى السياره اذا برجل طاعن في السن يصيح باعلى صوته ياسلطان ياسلطان ..انا مظلوم انا مظلوم فاجابه السلطان من ظلمك؟؟؟ فرد عليه وهو قريب منه بصوت عالي والناس في وجوم انت ظلمتني انت ظلمتني فرد السلطان متسائلا كيف ظلمتك وانا حتى مااعرفك؟؟؟؟ ..فاجابه انا لي قضيه في المحكمه فرد السلطان سريعا نحن لانتدخل في القضاء القضاء في السلطنه مستقلاً ونحن جهه ننفذ ماتحكم به المحكمه فاجابه ان المحكمه الاستئنافيه قد اصدرت حكمها ولم ينفذ..الاستئناف اعلى سلطه قضائية....
فاذا بالسلطان يسال الضابط احمد عامر والذي كان بجانبه لماذا لم ينفذ الحكم؟؟؟ فاجابه ان الموضوع عند الامير عبدالله بن علي رئيس المديرين .....فامره السلطان ان ينفذ الامر فورا وان يأتيه الليله ليبلغه بتنفيذ حكم المحكمه ....وان اي حكم للمحكمه يتم تنفيذه دون الرجوع الى اي احد
رحم الله سلاطين لحج
** المجلس الزراعي وكان يدير المجلس رئيس ونواب المجلس
وترأس المجلس
الأمير علي محمدمنصر.
ويعني بشئون الفصل بالقضايا الزراعيه. في السلطنه وتطوير الزراعه والري.
السلطنة العبدليه كانت دووووووله.

#محسن_كرد

#الحوطة #لحج

من حارات مدينة الحوطة المحروسه لحج. حارة دار عبدالله ( حارة الأمراء) كما يطلق عليها ويقال بان حارة دار عبدالله سميت بهذا الاسم نسبه لاحد الامراء ويسمى الأمير عبدالله.
وكانت حارة دار عبدالله بها سور يحيط بها من جميع الجهات.
وفي حارة دار عبدالله كانت توجد الكثير من المعالم من ابرزها؛؛ /
* مسجد بالليل. من اشهر مساجد المحروسه الحوطة واخيراً تم هدمه وتم بناء على انقاضه مسجدجديد. وتم تشييد اعلى مناره. به وتعد من اطول المنارات لمساجد الحوطه وتم بناء المسجد من ثلاث طوابق..
* في حارة دار عبدالله كان يوجد بستان جميل من اشهر،واجمل بساتين لحج وهو ملك الأميرمحسن بن عبدالرحمن عبدالكريم العبدلي.
وكان يوجد بها بئر منها يسقى هذا البستان بالاضافه الى مياه السيول والغيول.
* في حارة دارعبدالله كان يوجد نادي الجزيره من اقدم واشهر الانديه الرياضيه في سلطنة لحج.
* في حارة دار عبدالله كانت توجد اشهر معلامه في لحج( كتاب). وكان الفقيه العلامه الوالد الشيخ عباد الحسيني هو من يقوم بتعليم وحفظ القرآن الكريم والقراءة والكتابه وكان لى الشرف انا محسن كرد احد من تعلم في هذه المعلامه على يد الفقيه الشيخ عباد الحسيني والذي ارتبط بعلاقات صداقه وطيدة مع والدي
الحاج ناصر كرد، رحمة الله عليهم
وحارة دار عبدالله ( حارة الأمراء) كانت تحيط بها البساتين والأراضي الزراعيه كانت بساتينها آيه من الجمال والروعة تسر القلوب والناظر وكانت مزاراً للاسر اللحجيه..
من ابرز الأسر التي سكنت حارة دار عبدالله هم بالدرجه الاساسيه امراء العبادل وآل سلام وشخصيات اجتماعيه مرموقة . منهم؛؛ /
*اسرة الأمير عبدالكريم العبدلي.
* اسرة آل الهونطب العبدليه.
*اسرة آل سلام العبدليه.
منهم بيت آل عباد الحسيني الأساتذه/
-الوالد الفقيه عباد الحسيني.
- عبدالله عباد الحسيني.
- أحمد عباد الحسيني
- محمد عباد الحسيني.
- عبدالواحد عباد الحسيني.
- علي سالم هيثم الحسيني
* بيت الامير عبدالله احمد، العبدلي.
* والاعلامي والصحفي اللامع علي محمد.
* الدكتور مهيوب.محمد علي
- الامير محمد عبدالله احمد.
- الامير عبدالكريم عبدالله احمد.
-الامير فضل عبدالله احمد.
-الامير احمد عبدالله احمد.
- الامير عبدالحكيم عبدالله احمد.
*امن اشهر العائلات في دار عبدالله اسرة الامير محمود ومن اولاده عبدالملك محمود ومحسن محمود...
*محمد محمود الامير
*أحمد محمود. الامير.
* الامير علي لشرف
* الأستاذ عبدالله عبدالكريم السلامي. القامه الثقافيه والأدبيه والمسرحيه.
* الكابتن الرياضي شوقي عبدالله عبدالكريم السلامي.
* الأستاذ احمد عبدالكريم السلامي.
* بيت عبدالله سعد سلام
* بيت الأمير صالح عبدالكريم.
* بيت آل عبدالمجيد الحسيني.
* الامير الكابتن الرياضي الامير محسن فضل عبدالله والذي خصص جزء من منزله مقراً لنادي الجزيره الرياضي.
* بيت آل عبدالله سلام. منهم الأستاذ فضل واخرين
* كما سكن دار عبدالله الرئيس علي ناصر محمد، حينما كان مدرساً في المدرسه المحسنيه العبدليه. ومحافظاً للمحافظة الثانيه. سكن بيت الأستاذ احمد، عباد، الحسيني.
* الاستاذ عياش علي محمد الاعلامي والصحفي المعروف.
كما سكن في دار عبدالله عدد من الاسر والذي كان عدد منهم يعملون مع امراء العبادل في حارة دار عبدالله. منهم/
* آل الصليب.
*آل الكمبل.
*آل الجابري
* آل جراد.
* آل المولد
* آل الزبيدي.
* آل عبدالقادر علي بناصر العزيبي وكيل محافظة لحج
* حسان البخبوخ.
* آل لعرج
*آل فرج.
* آل لسود
* آل خلق.
*آل توفيق.
* آل جوير.
* آل عيسي
* الفنان المبدع محمد سعيدطلاب
* آل محسن حسن افندي.
*آل الطويل.
* آل شعتل.
كما سكن في حارة عبدالله الاستاذه والناشطة الاجتماعيه نديه حسن.
وسكن حارة دار عبدالله الاميره الاعلاميه والصحفيه انوار العبدلي.
وغيرها من الأسر والذين سكنوا دار عبدالله.
وحارة دار، عبدالله حارة الأمراء من الحارات العتيقه وفيها القامات العبدلية والذكريات الجميله والتى عشت فيها وتعلمت انا محسن كرد في كتاب (المعلامه) حق الفقيه عباد الحسيني رحمة الله تغشاه لازلت اتذكرها

#محسن كرد.

#محسن أحمد #العيني يكتب عن:
شقيقه الروحي ورفيق مسيرته
#محمد أحمد #نعمان رحمهما الله .

* شخصية يمنية نادرة .. بدأت رحلته مع الحياة .. قلقاً ووحشةً وخوفاً وغربةً وسجناً ونضالاً عنيداً ، ومعاناة .. لا يخرج من حال إلا إلى حال أسوأ .
وفي كنف والده الزعيم .. ومنذ طفولته المبكرةو.. كان الباسم .. العنيد ، المثابر ، المحاور ، المجادل ، الدارس ، الباحث ، المتابع لأدق التفاصيل .. العاشق لتعز وحجة وعدن وصنعاء .. المغرم باليمن تاريخاً وتراثاً وفناً وطعاماً ولباسا ..
وبرغم أن ظروف النضال والتشرد .. والتنقل لم تسمح له بالدراسة المنتظمة ، فقد استفاد من والده " الأستاذ " .. " المعلم الأول " في اليمن .. ومن مجموعة العلماء والأدباء والمبدعين الذين ضمتهم سجون حجة .. فعلم نفسه ، وثقف نفسه .. بل وتفتح على الفكر الحديث .
لعل " من وراء الأسوار " أول محاولاته كشاب نابغ في استنطاق من كانوا في حجة عن فهمهم وتصوراتهم لليمن الجديد .
وجريدة " الفجر " التي أصدرها ، وما كان يكتبه في " العامل " وغيرهما من صحف عدن ، يبرهن عن فهم عميق ، وإدراك سليم ، وقلم بارع .
* الذين أطلقوا عليه لقب " الغوبة " لم ينصفوه ، لقد كان إعصاراً .. تياراً عنيفاً .. حالماً .. هائماً .. عتيداً .. جريئاً .. طموحاً لا يستقر على حال .
* في حواره مع محمد جمال جميل .. أعطى الإمام يحيى ما يستحقه ، وأنصفه في دوره في تأسيس الدولة " الحديثة " في اليمن .
لقد كان من الطبيعي أن يكون " خطاب " الحركة الوطنية هجوماً متواصلاً على الإمام ونظامه، وأن تركز " أدبيات " المعارضة على جرائم وسلبيات حكمه .. وما أكثرها ..
ولكن .. وقد نجحت الثورة ، وقامت الجمهورية .. من الطبيعي أن تبدأ النظرة الموضوعية لسير الأحداث .. وأن تعترف ، وقد خبرنا ظروف بلادنا وقبائلنا وجبالنا ومناطقنا وظروف الجزيرة العربية من حولنا ، بدور الإمام يحيى البارز في بناء الدولة اليمنية .
مشكلته ( الإمام يحيى ) .. ومشكلة اليمن معه .. أنه خلد إلى الراحة في صنعاء طوال أربعين عاماً ، وأعفى نفسه من مهام متابعة ما تحتاجه الدولة من جهاز إداري ، واهتمام بالاقتصاد والمواصلات والخدمات الصحية ونشر التعليم وإنهاء المظالم ، وتحقيق العدالة والمساواة بين المواطنين .
* لقد جمعتني بمحمد نعمان وبوالده .. القضية الوطنية .. وكنت معهما والأستاذ الزبيري .. وكأننا أسرة واحدة .
لم نعطِ أي اعتبار للمجاملة أو المراعاة أو التكلف.. ما في القلب على اللسان.. وتوهم الناس تبايناً وخلافاً ونزاعاً أحياناً.. وما بيننا.. كانت الثقة والمحبة والاحترام.
القاهرة 23 مايو 2003م

* الكتاب إصدار مشترك بين مؤسسة العفيف الثقافية ومنتدى النعمان الثقافي للشباب سنة 2003م.
* تحريرلطفي فؤاد النعمان

#عبدالرحمن_بجاش

قصر ( #لحج_الجديده )

هكذا كان ولازال يطلق عليه (اللحجيون) وهو قصر السلطان فضل عبدالكريم بن فضل بن علي محسن #العبدلي طيب الله ثراه واسكنه فسيح جناته بناه السلطان فضل واتخذه مسكنا له ومنه كان يحكم ويدير سلطنة لحج ويقال بانه من القصور السلطانيه العبدليه الحديثه والتي بُنيت في بداية الخمسينات من القرن الماضي وهو من معالم لحج التاريخية ويقع القصر في اطراف مدينة #الحوطة وهو يقابل قصر #الروضه ( كلية الزراعه حالياً)
ويطل على ميدان كبير ميدان المدرسه #المحسنية.( والذى اصبح فيما بعد ادارة امن محافظة لحج)
هذا الميدان كانت تقام عليه الانشطة الرياضيه والالعاب المختلفة والاحتفالات والتى كانت تنظمها المدرسة المحسنيه والانديه الرياضيه. وكان السلطان فضل عبدالكريم العبدلي يطل من على شرفة القصر ويحّيى المشاركين في مختلف الالعاب وفي اغلب الاوقات كان ينزل اليهم ويسلم عليهم ويقدم لهم الهدايا والدعم المادي والتحفيز المعنوي..واحياناً يستضيفهم في القصر ويتبادل معهم اطراف الحديث هذا في بدايات حكمة..وفي باحة القصر كانت توجد حديقه( جنينه) فيها الكثير من اشجار الورود المختلفه والمتنوعه والطيور باشكالها الجميله..السلطان فضل عبدالكريم كان يستقبل ايضا كبارضيوفه في قصر لحج الجديدة..وبجانب القصر كان يوجد مبني لادارة الزراعه وتحول فيما بعد مدرسه للبنات ومن خلفه كانت توجد الاراضي الزراعيه وكانت قناة لمياه السيول تمر من جانب القصر ولازالت حتى اليوم..وظل القصر الى جانب بقية القصور العبدليه ..قصر دار الحجر ..قصر الروضه..قصر السلطان فضل بن علي العبدلي .واخوانه .دار العرائس في مدينة الحوطة وقصر الشكر قصر البراق في كريتر عدن من المعالم التاريخية العبدليه.
والتى تعد شاهده عيان على الفترة المزدهره والذهبيه التي شهدتها لحج ابان حكم الدوله العبدليه( السلطنه العبدلية)..بعد الاستقلال والاطاحة بالدوله العبدليه لم تسلم تلك المعالم من العبث والاهمال والتدمير والاقتحامات في ظل صمت السلطات المتعاقبه للحج وعدن..
وللأسف بان عدد من ابناء لحج والقادمين اليها من مختلف المناطق قد اسهموا في هذا العبث وهذا التدمير والاقتحامات وكان لقصر لحج الجديده النصيب الكبير من هذا التدمير والاهمال حيث تم نهبه وتكسيرالكثير من ادواته من ابواب ونوافذ واعمده الرخام وغيرها والاستيلاء على المساحات المحيطة به والتى كانت متنفسات للقصر وتم البناء العشوائي فيها..بعد الاستقلال تداول على قصر لحج الجديده واستخدمة الكثير من مؤسسات الدوله ومنها ادارة محافظة لحج مكتب المحافظ..ومكتب الصحة..وسكن للأطباء الكوبيين....و...و...
كل تلك الجهات خرجت ولم يعملوا لهذا المعلم اي صيانه او ترميم..ولاندري كيف كان تفكيرهم القاصر ؟؟؟..
هل كانوا يعتبروا اويعتقدوا بان تلك القصور من مخلفات العهد السلاطيني البائد كما كانوا يطلقون عليه؟؟؟. كما يقولون ولهذا اهملوها ولم يحموها من العبث والتدمير والاهمال.والاقتحامات.
ولم ينظروا اليها بانها تعد معالم تاريخية شهدت احداث مهمه من تاريخ الدوله العبدليه. ولازالت هذه النظره القاصره وللأسف قائمه حتى اليوم تجاه القصور العبدليه في لحج..
مناشدة لقيادة السلطة التنفيذيه في لحج وعدن القصور العبدليه هي جزء من تاريخ لحج وعدن..قصر الروضه. قصر لحج الجديدة ..قصر السلطان فضل بن علي العبدلي. واخوانه .قصر دار الحجر وحديقة ونافورة الاندلس ودار العرائس منزل القمندان في لحج وغيرها في مدينة الحوطة وقصر الشكر البراق قصر الرزميت في كريتر عدن تلك المعالم قد طالها الاهمال والعبث لعشرات وعشرات السنين واصبحت التشققات تطالها من كل جانب وهي عرضه للسقوط..نتمني ان تحظى باهتمامكم ورعايتكم والاهتمام بها..من حيث صيانتها وترميمها واخراج من اقتحمها وعبث بها واخذ متنفساتها...
هذه معالمنا وتاريخنا ونحن ابناء لحج وعدن لن نسكت على هذا الاهمال والعبث والتدمير ..

#محسن_كرد

#إدام_القوت

الإمام : حسن بن صالح #البحر وطلب دعاءه ، وكان السّلطان #غالب صالحا عادلا ، أبيض السّريرة ، غير أنّ وزيره #عبود بن سالم ـ وهو ابن أخته ـ لم يكن هناك ، وقد استولى على خواطره ، فكانت تتّجه إليه ملاوم أهل الحقّ من هذه النّاحية من حين إلى آخر ، ولم يزل على السّلطنة إلى أن توفّي فجأة في (٢١) رجب ، سنة (١٢٨٧ ه‍) ، ودفن من اليوم الثّاني في جمع عظيم أمّ النّاس فيه سيّدي الجدّ محسن بن #علويّ ، وخطب خطبة وجلت لها القلوب ، وذرفت العيون.
وقد طمع في الإمارة بعده كلّ من : أخيه #عبدالله بن محسن ، وابن أخته #عبود بن سالم ، وابن عمّه عبد الله بن صالح. وكان أشدّهم طمعا #عبود ؛ لأنّ خاله تهيّأ قبيل وفاته للتّنازل عنها له تأثّما من التّبعات ، غير أنّ الجدّ محسنا بحكمته وشهامته وصرامته وضع عمامته على رأس ولده #منصور ، فكمّت الأفواه وكان إذ ذاك أوان البلوغ ، وكان ذلك الصّنيع فلتة ، إلّا أنّ الله وقى شرّها.
وكان السّلطان #محسن بن غالب صغيرا يوم مات أبوه ، ولمّا شبّ .. ساهم أخاه (١) ، فتناصفا الملك عن طيبة خاطر.
وفي سنة (١٣٣٤ ه‍) وصلني كتاب من قائد الجيوش #العثمانيّة ب #لحج ، وهو علي سعيد باشا ، يطلب اعتراف سلاطين #حضرموت بأنّهم تبع #الدّولة_العليّة ، فما زلت بالسّلطانين حتّى وقّعا على الوثيقة المكتوبة في ذلك المعنى بإمضائهما ومهريهما ، إلّا أنّ مهر (٢) السّلطان محسن كان مع الاستعجال منكوسا ، فتشاءمنا من ذلك.
ووقّع عليها السّلطان #عليّ بن منصور بصفته وليّ عهد أبيه ، والقاضي (٣) لذلك العهد.
وأرسلتها إليه فلم يكتف بها حتّى طلب إمضاء #المناصب و #الرّؤساء ، فما زلت بهم حتّى أمضى أكثرهم على مثلها ، وسيّرتها إليه. وغضبت لها #حكومة #عدن ، وتوعّدني
______
(١) ساهم أخاه : أعطاه سهمه وحصّته ، وكان لمحسن وأولاده تريم ونواحيها.
(٢) المهر ـ بضم الميم ـ الختم.
(٣) أي ووقّع معهم القاضي ، وحكمته : ليعلم أن السلاطين يحكّمون الشريعة.

ولا خوى نجمي ، ولا تغيّر رأيي ، وأنا الّذي أقول [من الطّويل] :
وقد أحسن الحسّاد بي حيث كايدوا
مكاني من السّلطان حتّى تغيّرا
لأنّي لو قاربته في مشورة
لأتعبت نفسي أو لكنت مقصّرا
وأنّى يحابي من بناه إلهه 
على الصّدق والتّصريح من يوم أثغرا
صفا لهم جوّ السّياسة فانتهوا
إلى ما اشتهوا والحال يكفيك مخبرا
فقد طوّقوا أعناقهم بملاوم 
تدوم إلى أن يبعث الخالق الورى 
وقد أنشبوا أوطانهم في معاطب 
تطيل لذي اللّبّ البكا والتّحسّرا
وتكثر للوالي النّدامة والأسى 
لو انتبهت أفكاره وتدبّرا
وقد خار لي الرّحمن في البعد عنهم 
فلا ذنب لي إذ لا حضرت ولا أرى 

وفي جمادى الآخرة من سنة (١٣٣٧ ه‍) توجّه الأمير #عليّ بن منصور بن غالب يحمل توكيلا من والده بإمضاء تلك المعاهدة بدار الاعتماد في #عدن ، وتوجّه الأمير سالم بن عبود بن سالم يحمل توكيلا من السّلطان محسن بن غالب بإمضائها ، ونزلا ب #المكلّا على ضيافة السّلطان غالب بن عوض #القعيطيّ ، وسارا بمعيّته إلى #عدن حيث وقّعوا عليها هناك.
وكان السّلطان المنصور بن غالب ، وأخوه السّلطان المحسن بن غالب تقاسما الممالك بوثيقة محرّرة بينهم لتاريخ فاتحة رجب من سنة (١٣٣٦ ه‍) ، فكانت #سيئون ومريمه وتريس وأعمالها للمنصور ولأولاده من بعده ، وكانت #تريم والغرف للمحسن بن غالب ولأولاده من بعده.
وفي (١٢) من جمادى الأولى سنة (١٣٤٣ ه‍) توفّي السّلطان #محسن بن غالب ب #سيئون ، وخلفه ولده السّلطان عبد الله بن محسن ، وكان رحيب الصّدر ، طويل الباع ، رخيّ البال ، رقيق الطّبع ، مأمون الغضب ، جميل الأخلاق ، خبيرا بالأمور ، خليقا بالملك ، إلّا أنّه لا ينجو من بيت ليلى الأخيليّة ـ الّذي تمثّلنا به في

733

#لحج
قصيدة #القطن.. #العُطب
*
من أجمل القصائد العاطفية والوطنية والتى فيها عبر الأستاذ والقامة الوطنية #عبدالله_هادي_سبيت
طيب الله ثراه
عن فرحته وفرحة كل الفلاحين في السلطنة #العبدلية وهم يزرعون محصول #القطن( #العطب كما يسموه اللحوج) هذا المحصول النقدي الذي اهتمت به سلطنة لحج. ويتحصل عليه الفلاحين لقاء تعبهم وكدهم طوال السنه المبالغ الماليه من قدم نقدية..وكان يسمونه في لحج ( مخارجة محصول القطن) ويخرج الفلاحين بعد استلامهم قيمة محصولهم( مبوٌنين) وكل فلاح يخرج من لجنة الانعاش ويكلم صاحبه شعك خرجت مبوٌن.اي معك هبشه فلوس..
وقد صور الأستاذ سبيت رحمة الله تغشاه مراحل زراعة القطن وجنيه وحلجة..وفرحة المزارعين بمحصولهم.
قمة في الروعة والجمال.والأبداع.
وكم تمنى الأستاذ سبيت ان يلبس ابناء السلطنة اللحجية العبدلية من محصولهم وكان يحلم ان يكون هناك معمل للنسيج..
منه ليتنا نلبس.
ابيض ناعم الملمس.
يسلم لي الذي غرس

الأستاذ #سبيت شغل وكيل مكتب الزراعة في سلطنة لحج وقد دعم الزراعه وطورها وكان من المشجعين للفلاحين في سلطنة لحج.وله اسهامات كبيرة في تأسيس محلج القطن في سلطنة لحج وله الكثير من القصائد الخاصة بمراحل تأسيس محلج القطن.
في سلطنة #لحج وهو بالأضافة انه اديب وشاعر وفنان فهو ايضاً من رواد العمل الزراعي في سلطنة لحج..
اهتمت السلطنة العبدلية بمحصول القطن وكان قطن السلطنة العبدليه طويل التيلة من اجود انواع الاقطان ويصدر الى كثير من الدول الاجنية ويعد محصول نقدي يدر على السلطنة بالعمله الاجنبية وكان الفلاحين في لحج يحصلون على قدم.وقيمة لمحصولهم..والارباح.
فالأضافة الى محصول القطن شجعت السلطنة اللحجية زراعة الحبوب بمختلف انواع الغربه..الصيف..والبيني والذرة والدخن.
وبالذات في اراضي #خلاف. #الشقعة و الزمت الفلاحين بزراعته ووجهت مياه السيول والغيول لسقي الاراضي المخصصة لزراعة الحبوب وزحيها..كانت سلطنة لحج دولة نظام وقانون .وكان بيوت اللحوج لاتخلي من الجواني والقفع المليانه بالحبوب.على مدي العام كان معظم الأسر غذاءها الاساسي من محاصيلها الزراعية (الكدر..والمخلم..والفطير..والدخن.والخفوش..السكوع..)
كان مدينة الحوطة وقراها لديها اكتفاء ذاتي من الحبوب..ومدت من محاصيلها من الحبوب الى الكثير من سلطنات وامارات ومشيخات الجنوب العربي..
كانت مدينة الحوطة زهرة المدن وروضة من رياض اليمن وحاضرتة.
اليوم زراعة القطن في لحج تقلصت وقد تكون انتهت.
واقهري.عليش وااااااالحج..
دعونا نقطف من الأغنية الوطنية للأستاذ سبيت.
اغنية القطن والبعض الأخر يسميها.. #بانجناة.اغنية (القطن..بانجناة).
من كلمات.الأستاذ؛؛عبدالله هادي سبيت.
والحان.الأستاذ الشهيد #فضل_محمد _اللحجي.
وتغنى بها كلاً من الأساتذه؛؛؛
* عبدالله هادي سبيت.
* فضل محمداللحجي.
* احمد يوسف الزبيدي.
* محمد مرشد ناجي.
* عبدالرحمن باجنيد.
* فيصل علوي.
طيب الله ثراهم.
؛؛ ::

بانجنـــــاه من غصنه...
واهـابوي من حسنه
يشفي القلب من حزنه
بانجنى الذهب لبيض
لا يــــدوَلْ ولا يأرَضْ
عـــاده لا دَوَل بـيّـض

وسْط البــــــودرة تلقـاه..
والخــــــدين تتلقـــاه ..
محــلاهم ويا محـلاه
محلاه في الخدود البيض..
بس القلب ما بيريض
يشتي دائماً تمريض

يا محـــــــلاه في المحلج
كم له من مليح أبلَج
يـرمي به ويــــدرّج
والخـــــــدين تـتـضــرّج..
والنهـــدين تترجرج ..
والملهوف يتحرجج

ذا صـــــافي من البـرعم
لا يــدحش ولا يدرم
فوق الجرح ما يؤلم.
*
لا بأ المطرز بتلّه لا .ولا المخمل.
بأ ثوب من ذي الوصَل..
جـــــاهز متـلّـل مكمّل
بفعل لذا البدر منّه ..
مقرمه ململ

ذي داخـــل القلب حَــل..
باجـــدد العهــد الأول
عهد الصفا والوفاء
هيهات يتبدل
نقضي السمر في القبل
لما يجي الفجر الأول
بانجناه...بانجناه

يامحلاه في المكبس.ْ
يترصرص ويتجلّس
يسلم لي الذي أسّسْ
منه ليتنــا نلـبـــسْ
أبيض ناعم الملمس
يسلم لي الذي غرّس.
**
قــــــــالــــــوا لنا غــيــركـم جاء به .
يبا يحتل
جاء به مثيل الشلل..
يقضي على كل مفصل
والله.. والله.. والله..
رب الـــعــرش مـــــا نـُـحتل
لادا ولادا حـــصـــل
الا ادا الــــكـــل يـــقـتل..
بانجناه..بانجناه..

رعى الله ايام زماااااان .

#محسن_ناصر_كرد

#السلطنة_العبدلية

السلطنة العبدلية او الدولة العبدلية سلاطينها #العبادل حكموا #لحج و #عدن ( انظر واطلع على الجدول المرفق المدون فيه سلاطين لحج وعدن والذي اهداني اياه الامير عبدالمجيد بن احمد بن علي العبدلي عميد الاسره العبدلية الله يحفظة ويعطية الصحة والعافية ) وسلطنة #لحج كانت من السلطنات القوية والتى خدمت كل سلطنات وامارات ومشيخات الجنوب وكانت لهم نفوذ على تلك السلطنات والامارات والمشيخات وسلاطينها كانوا يحظون بالاحترام والتقدير لدي كل السلاطين والامراء والمشائخ وايضاً السلطات البريطاني.
وكانت الحوطة المحروسة عاصمة السلطنة العبدلية مزدهرة وواحة زراعيه ومركز اشعاع وطني وتعليمي وثقافي حاضرة الجنوب ..

(( قال الامير القمندان//
سقى ربا الحوطة ووادي تبن.
رب اسقها حتى شوامخ عدن
الامير القمندان
اسقي العبادل ياتبن
اما عسل والا لبن
يالحج انت غرة الدنيا.
ويعسوب اليمن ))

اليوم الحوطة وتبن مدمرة واراضيها منهوبة
وقصورها العبدلية مقتحمة ومهمله وآيلة للسقوط.
قهري عليش ووامدينة #لحج الكل ظلمك وظلم ابنائك
سلاااام..

ملتقى المحروسة الثقافي
#محسن_كرد

#محسن_كرد

في الستينات من القرن الماضي اجرت مجله (العربي) في احد اعدادها استطلاعاً عن #السلطنه_العبدليه لحج وفي هذا الاستطلاع تم تناول
الحاج #عباد علي #السوبحي رحمة الله عليه احد الشخصيات المرموقه في #لحج وتحدث الاستطلاع انذاك عن السوبحي..ووصفه كاتب الاستطلاع.. بالرجل الذي لايتوقف عن الكلام ويتحدث بفخر عن سلطنته #العبدليه وتطورها وازدهارها ..والرجل الشجاع الذي لم يترك بندقيته عن كتفه بعد ويتباهى ويعتز بزيه العبدلي التقليدي الاصيل..
والعم #السوبحي كانت لديه موهبة الكتابه في الصحافة كان يكتب في عدد من الصحف والتى كانت تصدر في مدينة عدن ( الأيام) ( فتاة الجزيرة) وغيرها وفيها ينتقد عدد من الظواهر الاجتماعيه..ويطالب بتصحيحها..
عرفتة انا محسن كرد في النصف الثاني من السبعينات من القرن الماضي عندما كان حارساً على بوابة ماكان يسمي ( #دار_الشعب) في مدينة #الحوطة حينها كان مقرا لادارة المحافظة مكتب المحافظ لايفارق مدخل المبني وتجده على مدار الساعه وهو يقظ يعرف الداخل والخارج في المبني . .
.وكان جاد في عمله ومخلص ومتفاني .. وماأحسن الجلسات معه التى لاتمل فهو موسوعة ثقافية ومحتفظ بالكثير من الاحداث التاريخية التى شهدتها السلطنة االعبدليه ..
العم عباد علي السوبحي من اعلام لحج وكبارها في ذلك الزمن اللحجي. الجميل.
.وهو من. مشائخ لحج . كما وصفه استطلاع مجلة العربي ( الرجل الذي لايتوقف عن الكلام..والرجل الذي لايترك بندقيتة ابداً والرجل الذي يتباهى بزيه العبدلي..العمامة العبدلية..والمعوز السعيدوني.والمعجروالجنبية..وحزام الرصاص..والرادي الذي على جنبه)..
رحمة الله عليه..

#محسن_العيني

محسن احمد حسن #العيني (1932 - 2021)، رئيس وزراء الجمهورية العربية اليمنية خمس مرات أربع منها في عهد الرئيس عبد الرحمن الإرياني، والفترة الخامسة والأخيرة خدمها في عهد الرئيس إبراهيم الحمدي.

حياته
ولد محسن العيني في بداية الثلاثينيات من القرن الماضي في قرية الحمامي، في مديرية سنحان وبني بهلول، القريبة من العاصمة اليمنية صنعاء. اختير عام 1947 ليكون أحد الطلبة اليمنيين الموفدين للدراسة في بيروت برفقه أخيه الأكبر الأستاذ علي أحمد العيني وكانا ضمن بعثه الأربعين الشهيرة - التي أرسلها الامام يحيى للدراسة في لبنان في مدرسة المقاصد الإسلامية وبعد فشل ثوره 1948 التي قام بها الأحرار في الشمال في مارس من نفس العام واستعاده الامام احمد لزمام الحكم فر الفضيل الورتاني وهو جزائري واحد قاده الثورة الي لبنان فخاف الامام من امتداد المد الثوري منه الي الطلبة فقرر نقل البعثة الي مصر -ثم أنتقل لإتمام تعليمه في القاهرة مما أتاح له فرصة التعرف على أثنين من كبار دعاة الإصلاح في اليمن خلال القرن الماضي وهما قادة اليمنيين الأحرار أحمد محمد النعمان ومحمد محمود الزبيري حيث انخرط بعدها في صفوف الأحرار منذ بداية الخمسينيات.

التحق بكلية الحقوق جامعة القاهرة عام 1952، ثم ابتعثه الإمام للدراسة في فرنسا حيث قضى بها عامي 1955 و1956 ثم قُطعت عنه المنحة الدراسية فعاد إلى القاهرة.

دوره السياسي
أصدر في العام 1957 كتابة «معارك ومؤامرات ضد قضية اليمن» الذي كان آنذاك بمثابة منشور تحريضي ضد نظام حكم الإمامة. انضم إلى حزب البعث العربي الاشتراكي في بداية العام 1958، وشارك في ترتيبات المعارضة اليمنية للانقلاب على حكم الإمامة.

عُين وزيرًا للخارجية بعد إعلان الثورة وإقامة النظام الجمهوري في اليمن في ثورة 26 سبتمبر 1962.

ثم عين بعد ذلك مندوبا دائما لليمن لدى الأمم المتحدة وألقى أول خطاب باسم الجمهورية اليمنية أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة في ديسمبر 1962 . قدم في إبريل 1963 أوراق اعتماده للرئيس الأميركي جون كيندي كأول سفير لليمن لدى الولايات المتحدة.

عاد بعد ذلك إلى اليمن في إبريل عام 1965 وعُين وزيرًا للخارجية في حكومة النُعمان حيث كانت حرب اليمن على أشدها لكن حكومة النُعمان استقالت في يوليو عام 1965 وعاد العيني سفيرا لليمن في واشنطن لكنه استقال احتجاجا على الأوضاع في بداية أكتوبر عام 1966.

حكومة العيني الأولى
في نوفمبر عام 1967 عُين رئيسا للوزراء للمرة الأولى بعدما نجح ضباط الصاعقة والمظلات في تنفيذ انقلاب ضد المشير عبد الله السلال، لكن الصراع اندلع بين العسكريين وترك العيني الوزارة وعاد سفيرا لليمن لدى الأمم المتحدة ثم الاتحاد السوفيتي.

حكومة العيني الثانية
طَلب منه القاضي عبد الرحمن الإرياني تشكيل الحكومة في يوليو 1969 لكنه أعتذر بعد شهر قضاه في اليمن ثم عاد الإرياني وكلفه بتشكيل حكومته الثانية التي شكلها العيني في فبراير 1970 وفي عهد حكومته الثانية أُعلن في 23 مايو عام 1970 عن انتهاء الحرب والمصالحة الوطنية بين اليمنيين وبعد صراع مع العسكر ومؤسسة القبيلة قدم العيني استقالة حكومته الثانية في 23 فبراير 1971.

حكومة العيني الثالثة
إلا أنه كُلف بعد ستة أشهر فقط وفي منتصف سبتمبر عام 1971 بتشكيل حكومته الثالثة بعدما تفاقمت المشكلات وأفلست خزينة الدولة، وقع في 27 أكتوبر 1971 اتفاقية الوحدة مع اليمن الجنوبي بعد حرب استمرت عدة أشهر بين البلدين، إلا أن الضغوط تصاعدت ضد العيني بعد هذه الاتفاقية فقدم استقالة حكومته الثالثة في 30 ديسمبر 1972، أنتقل بعد ذلك سفيرا لليمن في لندن

حكومة العيني الرابعة
بعد سيطرة إبراهيم الحمدي على السلطة كُلف العيني بتشكيل حكومته الرابعة والأخيرة في 19 يونيو عام 1974 وكان من الطبيعي أن يدخل في صراع مع العسكر الذين أقالوه في 16 يناير 1975.

بعد الحكومة
في نوفمبر عام 1979 عُين العيني مرة أخرى في وظيفته الأولى مندوبا لليمن لدى الأمم المتحدة ثم سفيرا في عدة دول كان أخرها الولايات المتحدة التي بقي بها سفيرا لليمن طيلة ثلاثة عشر عاما 1984-1997.

توفي في 25 أغسطس 2021 في دولة مصر ودفن في مسقط رأسه قرية الحمامي بني بهلول في صنعاء.

#نتذكرهم" اليوم لنترحم عليهم"
#شخصيات_يمنية
#Dr_Basma_Mohammad
#Yemen

#كراعين #الحوطة #لحج

من أقدم وأشهر محلات بيع الكراعين في مدينة #الحوطة لحج( محلات بيع الكراعين) لصاحبة #بشر_قائد طيب الله ثراة
وهو من ابناء منطقة #عيريم منطقة #القبيطة ( جبلي والجمع #جبالية ) قدم الى لحج في بداية العشرينات من القرن الماضي وفتح محل بيع الكراعين في حارة #الجامع بجانب سوق #الجبالية والمحدادة وبالقرب من #مسجد_الجامع..
وبعد وفاة العم بشر واصل ابنه #ردمان بشر قائد وهو من مواليد عام 1944م في منطقة القبيطة #لحج
والذي اصبح احد افراد الأسرة اللحجية الكبيرة وجزء من تاريخها وهو يواصل بهمة عاليه مهنة والده في بيع الكراعين اليوم الثلاثاء الموافق 11 ابريل 2017م زرتة في محلة في حارة الجامع وحدثني عن الزمن الجميل وكيف كان يساعد والده في بيع الكراعين وقال بان محلهم كان يبدأ العمل في بيع الكراعين من بعد صلاة #الفجر
وكان يرتاده الكثيرمن الشخصيات اللحجية الكبيرة من ادباء وشعراء وفنانين ورياضين وامراء وشخصيات سياسية ومواطنين
ويظل مفتوحاً حتى انتهاء الكراعين من بعد صلاة الفجر حتى الساعة التاسعة صباحاً..
ولازال المحل مفتوحاً ويستقبل زبائنة بس مش كما ايام زماااااان كما حدثني؛؛ قال ؛ يا #إبن_كرد كان زمان في #الحوطة الخير والبركة باسطة و #الزبائن طيبين
والاسعار بست بيس والأ بعشر بيس والآ باوله والآ بشلن
وتوكل لك ملأ بطنك من الكراعين ورؤس المواشي والمرق الحسين..
رغم مرور عشرات السنين الآ ان العم ردمان لأزال محافظ على المهنة في بيع الكراعين في حارة الجامع ولازال محلة يستقبل زبائنة بالترحاب والابتسامة يوزعها على زبانئة بكل ود واحترام..
عزمني واعطاني بعض الكراعين والمرق وقال لي اطعم ياابن كرد من محل عمك ردمان بشر قائد والمكان مكانك في اي وقت..
شكرتة على العزومة ..وتذكرت ايام زماااان لماكنت طالب في #مدرسة_المجعلي اخرج من #الفيدوس الأول وساني الى محل كراعين العم ردمان بشر قائد الله يحفظة..
اليوم في زيارتنا للمحل تذكرت سوق #الجبالية وسوق المحدادة وحارة الجامع والنشاط التجاري الكبير الذي كان يزخر به سوق الجبالية في ذلك الزمن #العبدلي الجميل..
والله زماااااااان يااااا #لحج.

مع تحيات..
#محسن_كرد

#إدام_القوت

ومنها : أنّ أخاه عمر (١) كان على قضاء #تريم ، فبلغه ثبوت شوّال فصادق عليه ، وامتنع شيخنا عبد الرّحمن المشهور من الموافقة ، وتبعه أهل #تريم ، ولمّا عيّد سيّدنا علويّ بن عبد الرّحمن وصلّى في المسجد الّذي بجوار بيته لا في الجامع .. غاضبوه وهاجروه ، وجرت أمور إلى أن سوّيت المسألة حسبما في «الأصل».
ومتى عرفت أنّ السّيّد عمر بن عبد الرّحمن #المشهور كان على القضاء بتريم لذلك العهد .. فاعلم أنّه حكم على السّيّد علويّ بن محمّد بن علويّ #الكاف بحبس لأمر اقتضى ذلك ، فنفّذ ، ولكنّه اضطغنها عليه ، فكمن له ليلة مخرجه آخر اللّيل إلى المسجد ، فضربه ب #صميل (٢) معه ضربة لم تغن شيئا ، فأخذ الصّميل ـ وكان جلدا ـ وكاد أن يسطو به ، ولكن كان مع علويّ السّيّد عليّ بن سقّاف #الجنيد ، فتلقّى القاضي بلكمة من وراء أذنه ألقاه بها صريعا ، فتمكّن علويّ من ضربه كيفما أراد.
وفي اليوم الثّاني أكثر من الكتب يستصرخ النّاس ويستنجد بالسّلطان #محسن_بن_غالب ؛ وظنّ النّاس أنّ ضرب القاضي والجرأة عليه سيكون وبيل العاقبة ، فلم تحبق في ذلك شاة ، وكان بعضه كيادا للحبيب علويّ بن عبد الرّحمن ؛ إذ كان أهل الثّروة والنّفوذ ضدّه.
ولم تطل بعدها أيّام السّيّد عمر ، بل مات وشيكا رحمة الله عليه ، وترك أولادا ؛ منهم :
الفاضل الذّكيّ النّبيه : #عيدروس ، محرّر جريدة «حضرموت» (٣) ، ويعجبني منه
______
(١) عمر بن عبد الرحمن المشهور .. العلامة القاضي ، طلب العلم بتريم ، وكان مع أخيه علوي كفرسي رهان ، وله إجازة من العلامة محمد بن عبد الله باسودان ، وله مساع في الخير ؛ منها : إدخال رافعات الماء إلى تريم ، رحل إلى جاوة بعد استقالته من قضاء تريم ، وسكن في بانقيل ، وبها توفي سنة (١٣٢٢ ه‍).
(٢) الصميل : الهراوة.
(٣) ولد بتريم ونشأ في حجر والده قاضي تريم ، واهتم به عمه العلامة علوي ، وأخذ عن علماء تريم ، ثم هاجر إلى سنغافورة ، وعمل بها في التجارة ، وأسس جريدته المشهورة : «حضرموت» سنة (١٣٤١ ه‍) ، وكان صدور أول عدد منها الخميس (٧) ربيع الثاني (١٣٤١ ه‍) ، واستمرت (١١)

الإنتاج الفكري:
له أكثر من 500 مادة ما بين دراسة وبحث ومقالة في جوانب متعددة دينية - اجتماعية - ثقافية - تاريخية - سياسية - دولية - إقليمية - محلية.
كتب للعديد من الصحف والمواقع المحلية والعربية والدولية، منها:
1 - صحيفة السياسية وقراءات سياسية، "2003 - 2011".
2 - صحيفة الأمة، "2000 - 2007".
3 - صحيفتي الشموع الأسبوعية وأخبار اليوم اليومية ومجلة أضواء الشموع، 2005.
4 - مواقع وكالة الأنباء اليمنية سبأ وصحيفة السياسية بصنعاء، "أغسطس 2019 - 2024".
5 - صحيفة أدم وحواء، صحيفة الشورى، صحيفة البلاغ، صحيفة اليمن، صحيفة وموقع حشد، موقع وصحيفة وطن الفلسطينية بواشنطن، موقع صوت العروبة الفلسطيني بواشنطن، صحيفة رأي اليوم اللندنية، صحيفة القدس العربي، شبكة النبأ المعلوماتية العراقية، المنار المقدسية، موقع قناة الاتجاه العراقية، مواقع قنوات اليمن وسبأ والإيمان .. الخ.
له العديد من الأبحاث والدراسات والكتب المنشورة والمخطوطة.

أولاً: أبحاث غير منشورة:
1 - صنع القرار السياسي الداخلي في إيران، بحث تخرج.
2 - مفهوم القوامة في الإسلام.
3 - التحولات الديمقراطية بدولة قطر.
4 - أثر حرب الخليج الثانية على النظام العالمي الجديد.
5 - سباق التسلح الهندي - الباكستاني وأثره على أمن الخليج العربي.
6 - حركة الجهاد الإسلامي في فلسطين.
7 - حزب الله وأثره على الأمن القومي العربي.
8 - حزب الحق ودوره التنموي في الجمهورية اليمنية.
9 - المركز التعليمي بالمحابشة .. الفاعلية والمعوقات.
10 - الصراع القبلي والحزبي في محافظة حجة.
11 - القات وتأثيراته وموقف الشرع منه.
12 - علاقة وسائل الإعلام بالظاهرة الإجرامية.
13 - كيف يمكن إيجاد قضاة مجتهدين؟.
14 - مدى اهتمام صحيفتي الوحدة والأمة بالانتخابات الرئاسية، 2002.
15 - دور اليمن في السياسة الدولية كهدف من واقع صحيفتي الثورة، سبتمبر2000 و26 سبتمبر النصف الأول من العام 2001.
16 - المركز التعليمي بالمحابشة ودوره التنموي في الجمهورية اليمنية، استبيان تحليلي استقصائي.
17 - تقييم أداء حكومتي عبدالكريم الإرياني وعبدالقادر باجمال.
18 - الانتخابات البرلمانية في الدائرة 255 - مديرية المحابشة، للدورتين 1993 و1997، استطلاع ميداني.
19 - تقييم أداء المجلس المحلي بالدائرة 255، مديرية المحابشة.
20 - العلاقات اليمنية - العراقية، تم نهبه في أحداث 2011.
21 - العلاقات اليمنية - اللبنانية، تم نهبه في أحداث 2011.
22 - العلاقات اليمنية - الليبية، تم نهبه في أحداث 2011.
23 - العلاقات اليمنية - الإيرانية، تم نهبه في أحداث 2011.
24 - علاقات اليمن بجمهورية جزر القمر الإسلامي، تم نهبه في أحداث 2011.

ثانياً: كتب مخطوطة:
1 - الموسوعة الثقافية، 15 كراس.
2 - المحابشة جوهرة بلاد الشرف، كتاب توثيقي حول مدينة المحابشة الأرض والإنسان والحضارة، لا يزال في إطار الإعداد.
3 - نفحات عَطِرة من سِيرهم العَطِرة، كتاب موسوعي يتحدث فيه الكاتب عن كوكبة مُختارة من الأعلام.

ثالثاً: أبحاث نشرها مركز البحوث والمعلومات بصنعاء ضمن كتب:
1 - العلاقات اليمنية - الجيبوتية، صدر ضمن كتاب: اليمن ودول القرن الإفريقي، 2003.
2 - العلاقات اليمنية - الألمانية، صدر ضمن كتاب: اليمن والدول الكبرى - الجزء الثاني، 2004.
3 - العلاقات اليمنية - البحرينية، صدر ضمن كتاب: اليمن ودول مجلس التعاون الخليجي، 2005.
4 - الجذور التاريخية للعلاقات اليمنية - الصينية 166 ق.م - 1962، صدر ضمن كتاب: اليمن والصين خمسون عاما من العلاقات، 2006.
5 - أهمية البُعد التشريعي والقانوني في معالجة قضايا الثأر في اليمن، وكذا: رؤية تأصيلية لظاهرة الثأر، ضمن كتاب: ظاهرة الثأر في اليمن، 2004.
6 - أهمية البعد التشريعي في المبادرة اليمنية لتفعيل الجامعة العربية، ضمن كتاب: المبادرة اليمنية لتفعيل العمل العربي المشترك، 2003.
7 - نشر 28 كُتيب بي دي إف خلال الفترة " نوفمبر 2022 - أبريل 2026"، و117 مادة بين بحث ودراسة ومقالة خلال الفترة "17 أغسطس 2019 - 14 أكتوبر 2023"، تناولت مُختلف مجالات المعرفة.
له كتابات متناثرة نشرها خلال الفترة "2011 - 2019" بمدوناته على قوقل وإيلاف وبعض مواقع المنتديات العربية والصحف المحلية.

ينتسب صاحب الترجمة لأسرة محسن #المحبشي، وهي فخيذة من مئات الفخائد المُشكلة لأسرة بيت المحبشي في اليمن.
سكنت هذه الأسرة قرية جبل المحبشي ب #حجة، وجدها الجامع الشيخ أحمد بن محسن بن القاضي علي - كانت له هجرة علمية بقرية المسبح غرب قرية جبل المحبشي بحجة - بن أحمد بن صالح بن الشيخ محمد - عالم فاضل له مصحف بخط يده انتهى من #زبره في 27 شوال 1183 هـ - بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن عامر بن علي بن محمد المحبشي.
أنجب هذا الشيخ الجليل ولدان هما محسن وعبدالله.
#محسن بن أحمد بن محسن بن علي بن أحمد بن صالح بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن عامر بن علي بن محمد المحبشي؛ أنجب ثلاثة أولاد هم حسن وأحمد وعائض.

من تاريخ #القضاء في #حضرموت

نَصُّ الوثيقة:

الحمْدُ لله الذي قضى بنصب الشَّرائع والأحكام، وحَكَمَ باختصاص الإسلام بدوام الأحكام، وألزم بإعلاء أعلامه  بين الأنام، وأثبت البقاء لهذه الشريعة الغراء ببقاء الأيام، وتعطَّف بسماع دعوة المظلوم، ورفعها فوق الغمام

والصَّلاةُ والسَّلامُ على أعلم حاكم، وأحكم عالم، وأقضى من عدل، وأعدل من قضى سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه الكرام البررة، أولئك أهل التقوى وأهل المغفرة.

وبعد:

  فهذا عهد السيد #محسن ابن جعفر بن علوي أبو نمي #باعلوي بتولية القضاء عَهِدَ إليه وليُّ الأمر فخامة السُّلطان المعظَّم #غالب ابن المرحوم السُّلطان عوض ابن  عمر ابن عوض #القعيطي؛ وذلك بعد أن عرف سيرته، وخلوص عقيدته، ونزاهة نفسه، وكونه عارفًا بالفقه، الذي به انتظام الأفعال الدنيوية والأخروية، وغيره من العلوم، وقلَّده قضاء بلاد غيل أبي وزير، وما يتبعها من القرى والنواحي، كشحير، والحزم، وحباير، والقارة، والنقعة، وجعله حاكمًا فيها، وفيما دونها، وولي الأنكحة، ولي من لا ولي لها بتلك البلاد، وما حولها مما لم يكن بها متولي العقود، وأذن له في استخلاف غيره، ونهاه عن سماع دعوى مضت لها خمسة عشرسنة؛ فإن تعلقت بوقف، أو إرث، أو صدرت من غائب، فيرفع حكمها للسُّلطان المكرَّم.

ووصَّاه بتقوى الله تعالى، وطاعته في حلِّه وعقده، وجميع شؤونه (( فإن خير الزاد التقوى)).

   وأمره بأن يستضيء بنور كتاب الله تعالى في دُجَى المشكلات، وأن يستفتح بمفاتيحه مغالق المعضلات؛ فإنه الفارق بين الحلال والحرام، والدَّال على مظنة الصَّواب في الأحكام، وأن يتمسَّك بسنة رسوله الأكرم؛ فإن كل من تمسَّك بها نجا، وكذلك يتمسَّك بإجماع الأمة؛ فإنها لا تجتمع على ضلالة، وسأل  أهل العصر في المشكلات، ومعضلات القضايا.

وأن يقضي بالراجح من مذهب الشافعي، وإن رأى مقابله تقتضيه المصلحة رفعه لجلالة السُّلطان ليوافق على ما يقضي به فيرتفع الخلاف حينئذٍ، وأن يحتاط في أموال الأيتام والغائبين والأوقاف؛ ليصونها عن خيانة الخائنين، وأن يسوِّي بين الخصمين، ويحكم بينهما بالعدل، ويبحث عن حال الشهود؛ فيقبل الأمثل فالأمثل، ويأخذ بالحزم والديانة في أمور المسلمين، وينصب الأمناء من الكُتَّاب والأعوان، والقاسمين ، ويراعي في جميع ذلك ما فيه رضى الله تعالى -جعلنا الله وإياه ممن رضي الله عنه-، وتقبل علمه بمنه وكرمه.

وللبيان حُرِّر في 22 شعبان سنة 1334هـ الأربعة والثلاثين والثلاثمائة وألف.

#صالح_عمر_عنبول

عميد عائلة ( #آل_عنبول) وكبيرها وهي من اشهر العائلات الكريمة في لحج والتي نال عدد كبير من ابنائها قسطاً كبيراً من التعليم..ومن القامات الأجتماعية والمرموقة في لحج ومن المصلحين الأجتماعيين ومن ابرز اركان السلطنة العبدلية اللحجية الشيخ الوالد صالح عمر عنبول طيب الله ثراه واسكنة فسيح جناتة من مواليد عام ١٨٨٩م تقريبا في حارة وحيدة الحوطة لحج وكيل الاملاك والاراضي الزراعية للأمير مهدي بن علي العبدلي والأمير حسن بن علي العبدلي رحمة الله عليهم..
وكان المشرف العام ويدير تلك الأراضي الزراعية والبساتين بهمة واجتهاد ومنها البستان الذي كان يقع بالقرب من حارة وحيدة وهو بستان مهدي بن علي والذي كان فية كل انواع الفواكه من مانجو وعباسي واشجار النارجيل والعاط والزيتون واشجار الديمن والأعناب وكان هذا البستان آية في الجمال والاخضرار والروعة ويعد مزار للزوار القادمين الى لحج ويعد من اشهر بساتين لحج..وتجد على اشجارة كل انواع واشكال الطيور وجلب الأمير مهدي بن علي الى البستان طيور الطاؤوس.وغيرها..
..وتجد الوالد صالح عنبول من الصباح الباكر وهو يتجول في البستان وغيرها من الاراضي الزراعية والبساتين الملوكة للأميرين مهدي وحسن بن علي.وكان الشيخ صالح عنبول.. يحظى بالاحترام والتقدير من قبل امراء وسلاطين العبادل.
.والوالد صالح عمر عنبول هو والد الأستاذ محمد صالح عنبول رحمة الله عليهم احد الرواد الأوائل ومن كبار المستثمرين في مجال السينما في لحج..وصهر الشاعر علي عوض مغلس رحمة الله عليهم
يعد الوالد صالح عمر عنبول موسوعه ثقافية وتاريخية في لحج وكان مرجعية في تاريخ لحج..وتراثها.

#محسن_كرد..

#أمثال_لحجية

لحج وعاصمتها #الحوطة المحروسة حباها الله بتعدد فنونها وبالموروث. الثقافي والفني الغني ومنها الأمثال الشعبية التي العديد،منها باللهجة الدراجه ( الهرج اللحجي) لاتجد لحجي كبير في السن والآ صغير والآ امرأة. لحجيه لاخلو حديثها معك. والآ وتخلله امثله لحجيه. والأمثال اللحجيه غدت حتى اليوم جزء من الموروث الثقافي في لحج ومن الحياة اليومية للأنسان اللحجي، يعبر من خلالها عن تفريغ، من، شحناته ومعاناته ويفرج عن نفسة.. وهي من عاداته وتقاليده الجميله وقدتداول هذا الموروث ابناء لحج اباً عن جد..
بل كثير من. شعراء لحج الكبار ادخلوا عدد من تلك الأمثال في قصائدهم واعمالهم الغنائية. الشعرية وذلك للحفاظ عليها وكمااعطيت تلك الامثال هذه القصائد جمال وخلود وروعة..
لم تخلو من الامثال الشعبية اللحجية..
ابحثوا في قصائد مبدعي لحج العملاقة ستجدون فيها الحكم والامثال الشعبية..
لحج دائماً معطاءه وزاخرة بالتراث المتنوع والمتعدد والذي حتى الان لم نصل الى الكثير منه والذي بحاجة الى البحث والدراسة والتنقيب لاستخراج كنوز لحج الثقافية والتراثية المهملة واخراجها للناس ونشرها وهناك من يحاول الى طمس الهوية الثقافية والتراث الثقافي والمعالم الثقافيةيتحدثون وتدميرها..
ظل ابناء لحج يحفظون امثالهم الشعبية ويتداولون بها في جلساتهم ومقايلهم واحاديثهم وحتي وانت ماشى في شارع السلطان الثائر علي عبدالكريم في مدينة الحوطة تجد ابناء لحج عندما يتحدثون اليك لايخلو حديثهم من الأمثال الشعبية اللحجية ومنها، الطريفه، والظريفه وهذه عاده عند الانسان اللحجي وهم بذلك يفتخرون ..بهذا التراث الشعبي..
والأمثال الشعبية اللحجية كثيره ومتعددة وقد حاولت جمع مايقارب خمسمئة مثل شعبي لحجي..وباللهجة اللحجية الدراجة والمحببة عند الكل. وأنا لحجي يعجبني في اللحوج هرجهم وامثالهم الشعببه بس بالهرجه اللحجيه. وهذا شيئ نتميز به ويميزنا نحن اللحوج ونفتخر به كتيراً ..عن غيرنا..
* فرحنا بالعمى يوانسنا
فزز عيونه فجعنا.
من الأمثال الشعبية اللحجية.والحكم ؛؛
*لامن قفا الظبى لبى؛ ولامن ذيل الكلب هال..
*ماكله عجلك هوه لك..
*البسم يحب خناقة.
* يابطن عمبري ويارأس كندري.
* اذا كبر السوم كبر خرابه..
* خرضول برضول لانك من العرض ولانك من الطول.
* لامتزوج سلى ولا اعزب مستريح..
* من شاف مايكره يفارق من يحب.
* رزق ماهوه في بلدك لالك ولا لولدك .
* تحاوش ببرمتك وسط الدسوت.
* ..دوبك تصيحي وحلقك كما مقص المحلوى..
* هوب هوب لامدرع ولاثوب..
*.الرأس مكشوف والعقل محروف..
* وابيعة الرخص من بعد الغلا والزبون.
* صدق ابن علوان يبا حضره..
* الثوب لما الركب والرأس يحتاج مصرب.
* شتيف نتيف لامدرع ولارديف..
* عثرت برجلي قمت اجرى عثرت بلساني عمدت مكاني..
* اذا المخبر مجنون كان المستمع عاقل.
* سد الجيفه بليفة.
* غطاء البريمة شغيف.
* منين العافيه. واجي اذا، كان اذا الوجع في الرأس.
* صاحب الحيلة اعرج ومكسور الجناح..
*رخصوا له يتخاوص نزل يرقص..
* حلبي يابقرتي والآ بادبحش
* عز الدين اضرط من اخيه.
* لقد الحاله نكد، حسن المرقد
نمادج لأمثله جميلة وزمااااان والله يالحج.

#محسن_كرد.

1⃣
#جي_ماجلك

#محسن_الجبري
زخات متناثرة من سيرة وتجربة صاحب جمهورية واحنا طلبناها..!

#منصور_السروري
#النداء

قد يتساءل البعض لماذا اخترت الفقيد محسن محسن الجبري للكتابة عنه..؟
ألم يكن هناك من هو أحق بالكتابة عنه..؟
أليس هناك مبدعون كان أحق أن تكتب عنهم..؟
والحقيقة التي يجهلها الكثيرون هي أنهم لا يعرفون عن هذا الإنسان إلا القليل والقليل جداً من سيرته المهنية، وخاصة تجربته الإبداعية.
نعم هم لا يعرفون إلا برنامجه صور من بلادي، وبعضهم لم يكن يراه إلا برنامجاً فائضاً عن الحاجة، والقيمة على حد سواء.
لهذا وجدتني مطالباً بإنصاف هذا الإنسان الذي خرج من بيئة كانت تعيش خارج هامش التاريخ والحياة، ومع ذلك كسر بقناعته البسيطة ثقافة ووعي عصور ظلت تترنح داخلها البيئة التي خرج منها ليكون ثورياً وجمهورياً، ويشارك حسب إمكانياته المتاحة في ترسيخ دعائم الجمهورية، ومطالبة الشعب بدعمها، ومن لم يعجبه ذلك فلينفجر بغيظه بقوله "جمهورية واحنا طلبناها" الأغنية التي غناها الفنان المرحوم علي عبد الله السمه وظلت تتردد بإذاعة صنعاء من وقت إلى أخر ولاحقاً بتلفزيون الجمهورية العربية اليمنية خاصة بمناسبة اعياد سبتمبر
وحتى لا أوغل في هذا الاستهلال الذي لا بد منه أدعو القارئ إلى التريث والتأمل أمام هذه الزخات المتناثرة عن الفقيد محسن محسن الجبري من خلال المحورين أدناه، وبعد ذلك يحكم على ما جاء في هذه المقالة المتواضعة.
•••
أولاً: لمحة موجزة من أسفار سيرة الجبري
من مدينة ثلاء التاريخية العريقة الشامخة بمحافظة عمران، يسيل ضوء الفجر الندي ليصوغ أولى نبضات هذا الثائر والأديب والرمز الوطني.
في هذا المحراب الأثري والمهد العظيم، ولد الشاعر والإعلامي والمناضل اليمني البارز محسن محسن الجبري في عام 1934م في مدينة ثلاء التابعة لمحافظة عمران.
هناك، حيث يعانق السحابُ حجارَةَ الأسطورة الصلبة، تلقى تعليمه الأولي والأساسي للمراحل الأولى، لتنشأ روحُ الشاعر وفي قلبه المتقد زفرةُ أمة.
بعد ذلك انتقل إلى صنعاء ضمن طلائع طلاب المدرسة التحضيرية، وواصل تعليمه في مدرسة دار العلوم بصنعاء حتى العام 1961م

في حناياه حين انتقل إليها شغوفاً لإكمال مسيرته التعليمية، ومن خلال التحصيل العلمي والثقافي استطاع تأصيل فكره، فرسم بالكلمة الفصيحة أفقاً يمتد ببراعة بين رؤى القصيدة وشموخ الجبال اليمانية.
فهل يسكن الحرفُ حين تتنفس الحجارةُ الصامتةُ تاريخاً ومجداً..؟
كانت خطواته الأولى تشدو بصلابة الانتماء، وتنهمر كغيث يروي ظمأ الهوية الوطنية، ليصبح من طليعة الرعيل الأول المؤسسين للإعلام المرئي والمسموع والحراس الأوفياء لتوثيق التراث الشعبي.
•••
تجلت روحُه الشفافة صباحية ثورة 26 سبتمبر بتوجهه إلى دار الإذاعة مؤسساً ومعداً ومقدماً لبرامج شعبية موجهة لاستنهاض الهوية الوطنية عند الشعب باللهجة القريبة التي يفهمها المواطنون، مثل برنامج (صوت الشعب)، وبرنامج (جي ما قلك)، وبرنامج (من كل مكان)، وبرنامج (الحج تاريخ)، وبرنامج (صالح علي)، وبرنامج (اسمع مني واسمع منك).
كما حظي بشرف أن يكون أول مرافق إعلامي لأول رئيس للجمهورية اليمنية الرئيس المشير عبد الله السلال.
وهناك في أروقة الإذاعة لم تنصرم على عمله داخلها مدة طويلة حتى نطق الأثيرُ بقرار جمهوري تاريخي في العام 1963م قضى بتعيينه مديراً عاماً لمصلحة الإذاعة، واستمر في أداء مهامه مديراً ومذيعاً حتى نوفمبر 1967م.
عقب انقلاب القوى التقليدية على الرئيس السلال المعروف بانقلاب 5 نوفمبر 1967م، ولكونه من المحسوبين على صف السلال، لم يقف الأمر عند تعرضه لمضايقات في عمله بالإذاعة، بل كما يحكي ابنه نجران أنه صدر ضده حكم إعدام، وهو ما دفعه إلى الفرار واللجوء إلى الجنوب بالتزامن مع أيام الاستقلال المجيد.
هناك انتقل الشاعر محسن الجبري إلى عدن، وتعين بإذاعة عدن، ومن هناك صافح النسيمَ وسكب في قلوب العاشقين نغم الحرية العذب عبر تقديم برامج إذاعية شعبية متميزة ورائعة في الإذاعة والتلفزيون؛ منها برنامج (مساء الخير يا جماعة)، وبرنامج (معي لك خبر)، وبرنامج (لحم احمر طري)، وغيرها من البرامج الشعبية والوطنية.
واستمر هناك ما يقارب سبع سنوات حتى عاد في العام 1973م إلى صنعاء وتعين مديراً عاماً للفنون بوزارة الإعلام (حيث واصل عطاءه مع تسلم حركة 13 يونيو 1974 بقيادة الرئيس إبراهيم الحمدي الحكم).
على إثر عودته مجدداً إلى صنعاء واصل مسيرته الإبداعية وغزل من صوت الهوى والوفاء حكايات أثيرية لا تنتهي.
لقد غدا صوته الدافئ جسراً يربط بحب بين حلم الأمس وأمل الغد المشرق.
•••
ومثلما كان ضمن رعيل الرواد في إذاعة صنعاء الثورة والجمهورية، كان من ضمن المؤسسين الأوائل عند تأسيس وبث تلفزيون الجمهورية العربية اليمنية من صنعاء.

2⃣
#محسن_الجبري
وزرعنا كل شبر في المواسم
في صبر أو في سحار
في جبال خولان عامر أو تهامة
قد خزنا الماء في اقوى السدود
في زمان المجد في عهد الجدود
عندما ساد النظام والـسياده والكرامه
يا شباب الشعب هيا نستعيد
مجد ماضينا ونبني من جديد
قد مضى عهد الظلام والتخلف والإمامه
•••
7- يمين الجيش والرشاش والمدفع / رمز الوحدة
تصور أبيات هذه القصيدة حالة التعبير عن الالتفاف الوطني حول مشروع الوحدة اليمنية والحفاظ عليها، وإعلان يمين الولاء للدفاع عن حياض الوطن.
وكان السبب المباشر لصياغة القصيدة هو إبراز التمسك بهذا الخيار الاستراتيجي والتسامح عقب الانتهاء من الفتن.
يستعرض مضمون النص الشعري الثبات الشعبي والقيادي في ساعة الشدة، واختيار الوحدة كخيار مصيري يعلو على كافة الخيارات.
ويتجلى البعد الإنساني والأخلاقي في النص من خلال التغني بالحكمة اليمانية، والعفو عن المخطئين، وفتح أبواب السلم وقطع دابر الخوف.
•••
منا سلام آلاف يتكرر
في يوم عيد النصر والوحـده
لمن صمد والحرب تتفجر
ومن صَبَر في ساعة الـشدة
وقلنا والكل يتذكر
نختار إما الموت أو الوحـده
ووفا بما قاله ولا اتأخر
عاش الذي ما خلف وعده
زعيمنا المغوار من طَهَّر
أرض اليمن من زمرة الـرده
وقادنا في زحفنا الأكبر
وجيشنا والشعب من بعـده
ل للمعركة في جوَّنا والبر
والبحر في جزره وفي مده
ورغم أعظـم نـصر لم يغتر
من جاه نادم مد له يده
بالعفو قد قطّع حبـال الـشر
وباب ريح الخوف قد سده
حكمه يمانية بها نفخر
في يوم عيد النصر والوحـده
•••
8- يالله يافك العسار / فوق الجبال العالية
كتب الشاعر هذه القصيدة بدافع التوعية القومية بأهمية التلاحم والاتحاد والتضرع للخالق، محذراً من أخطار التشرذم والتفكك التي عانت منها الأمة العربية واليمن عبر فترات مختلفة.
تعتمد الصور الشعرية على الاستعارة الفنية الحية لإشراق شمس السعادة وزوال ليل التخلف عن الجبال والأودية اليمانية، مستشهداً بالحكمة العربية الخالدة عن اجتماع الرماح وتماسكها ضد الكسر، لتأكيد أن العزة والكرامة لا تُنال إلا عبر وحدة الصف والموقف.
•••
فوق الجبال العالية في كل وادي في اليمن
شمس السعادة أشرقت والليل قد ولىَّ خلاص
يا شعبنا المقدام يا أصل العروبة والعرب
قل للعرب في الوحدة الكـبرى لأمتنا الخلاص
تأبى الرماح الكسر مجموعة ومن كذب جرب
ون تنفرد تكسر ولا من كسرها والله مناص
في الوحدة العزة وما ذل العرب
إلا بفرقتهم وحكام العمالة والرخاص
•••
9- شعب اليمن موصوف بالحكمة
انبعثت هذه القصيدة من دافع الاعتزاز بالهوية والرد الشديد على المخططات والتآمرات التي حاولت النيل من الموروث الحضاري والقيمي لليمن، فصاغ الشاعر هذا النص تذكيراً بالمدد التاريخي والإسلامي للشعب.
تفيض الأبيات بذكر المناقب التاريخية لليمنيين الموصوفين بالحكمة والإيمان، وتستعرض أدوار الأنصار في الفتوحات الإسلامية ونشر راية التوحيد وإقامة الصروح الحضارية في مختلف الأقطار من الشام وصولاً إلى الأندلس، كدليل على عظمة العرق اليمني الشامخ.
•••
شعب اليمن مشهور بالحكمة وبالايمان
وبالتقاليد الحميده
وأجدادنا الأنصار كانوا أشجع الفرسان
قادوا الفتوحات المجيده
لراية التوحيد شادوا أرفع الأركان
في كل الأقطار البعيده
وللحضارة أعظم البنيان
في الأندلس أو في الـسعيده
تشهد لهم على مدى الأزمان
رغم التآمر والمكيده
•••
10- جمهورية والشعب في العهد الجديد
لا شك أن الروح الشعبية البسيطة التي صاغت أبيات هذه القصيدة هدفها الرئيس هو الدعوة إلى المشاركة المجتمعية الشاملة وتجاوز الطبقية والإقطاعية التي كرسها عهد الإمامة، مؤكدة مساواة الجميع في بناء الوطن، وتجلى ذلك الهدف بالنداء المباشر للبسطاء من أبناء الشعب بأسمائهم الشعبية الدارجة (مرشد، محمد، حميدة، حميد) للمساهمة جنباً إلى جنب مع القوات المسلحة.
كما رسمت الأبيات خارطة جغرافية لليمن الخالد من المهرة وزبيد وعدن وأبين وصعدة، داعية لإعادة بناء حضارة اليمن السعيد.
•••
جمهوريه جمهوريه والشعب في العهد الجديد
والحكم حكم الشعب لا ساده ولا كنا عبيد
يا حج مرشد يا محمد يا حميده يا حميد
هيا نشارك يا جماعه للمقدم والعقيد
في حرب الاستعهار والأذناب حتى نستعيد
وحدة أراضينا من المهرة إلى وادي زبيد
ومن عدن لابْيَنْ إلى صعده إلى الحد البعيد
ونستعيد مجد الحضاره في بلدنا من جديد
في ظل ثورتنا المجيده نبني اليمن السعيد
•••
11- يا أخي العربي
دفعت المشاعر القومية والإسلامية الصادقة والغيرة على المقدسات الشاعر إلى صياغة هذه القصيدة الحماسية كصرخة احتجاج ونضال ضد الاحتلال الصهيوني والهيمنة الاستعمارية على الأراضي الفلسطينية.
تتألق الأبيات بنبرة غاضبة تحرض الشارع العربي والإسلامي على الثورة والتحرر من الاستعمار والتبعية النقدية، صابةً جام غضبها على الاحتلال الإسرائيلي. وتستغيث الصور الشعرية بالغيرة العربية ونخوة جيش النبوة لنصرة المرابطين في فلسطين وفك أسر القبلة الأولى.

#دار_العرائس #لحج

دار العرائس من أهم المعالم الاثرية التاريخية والسياحية في #لحج ويقع على ضفاف وادي تبن في لحج وهو قمة في الروعة والجمال
هذا الدار هومسكن ومصيف لبانى نهضة لحج الثقافية والفنية #القمندان احمدفضل بن علي محسن العبدلي رحمة الله عليه.
والقمندان عاش معظم اوقاتة في داره ( دار العرائس) وذكر الدار في الكثير من قصائدة الغنائية؛؛
وديني #الحسيني ....والآ لاقدا شيلوب.
بس اوبه تخليني...شوف قلبي يحبك دوب.
في دار العرائس...بأ تصيف مع المحبوب..
وفي قصيدة اخري..
باابني لكم في العرائس.
جنب شيلوب..
وحيث كان السد بادار منصوب.
وبأ لبن في الحسيني دوب محلوب..
باسقي المحبين من شخبوب شخبوب.
وباأسكب لكم في صياني من عسل نوب.
في حفل شاهي على قرمش ومضروب.
دار العرائس كان بمثابة سكن للقمندان وملتقى ثقافي وفني كبير وفيه كان القمندان يمارس نشاطة الفني والابداعي ومعظم الاعمال الابداعية للقمندان خرجت من دار العرائس وكان القمندان في دار العرائس يستضيف الفنانين والمبدعين وكانت ترافقة فرقتة الموسيقي ويحيى سهراتة ولياليه الملاح في دار العرائس ويشارك في دار العرائس فرق الرقص الشعبي والمكونة من الرجال والنساء ومعظم المشاركين فيهامن الفلاحين من معظم مناطق لحج من الشقعة والخداد والقريشي وسفيان والهجل والوادي .ومن مناطق ابين وغيرها وغيرها..من الناس البسطاء وكان القمندان بينهم ماسك عوده ويعزف ويغنى ويشترح كان الامير القمندان بسيط في تصرفاتة وسلوكياتة ومتواضع ينسى انه امير وقائد للجيش واخ للسلطان ..نعم #القمندان كان دائماً مايدخل في نقاشات ساخنة مع اخية السلطان عبدالكريم $فضل طيب الله ثراهم والذي كان يتصف بالقوة والشدة والحزم وكان ينتقذ تصرفات القمندان واختلاطة بالناس البسطاء وكان يريد ان يضع له هيبة ومقام ومكانه باعتباره امير وقائد للجيش واخ للسلطان.وكان القمندان يرد على اخيه هؤلاء الناس هم امارتي وهم من سوف يذكروني ويخلدوني بعد مماتي اما انتم فلن يذكركم أحد..
دار العرائس كان معلم ثقافي وسياحي شهد ابداعات القمندان واعماله والحانة الكثيرة وهو من الهم القمندان في الكثير من اعماله الفنية..والحانه..
اخبرني احد الشيوبة بان في دار العرائس كان يزور القمندان الكثير من الأمراء والشعراء والادباء والفنانين والشخصيات الاجتماعية من #عدن و #ابين و #حضرموت و #شبوه وغيرها من مدن ومناطق الجنوب العربي انذاك واليمن والدول المجاورة..
وبعد وفاة القمندان حاول السلطان فضل عبدالكريم #العبدلي ابن اخ القمندان وزوج ابنتة ان يقلد عمة ويحيى ماكان يقوم به عمه في دار العرائس ولكنة لم يستطع( ماشي كما شي)..
ظل دار العرائس عرضه للأهمال من قبل السلطات المتعاقبة في لحج والمعنيين في وزارة الثقافة ووزارة السياحة اليوم دار العرائس اصبح اطلال ينذب حظة .
ومن هنا نناشد قيادة السلطة التنفيذية في محافظة لحج ووزارة الثقافة ووزارة السياحة ان تعيد ترميم وبناء دار العرائس كمعلم تاريخي وسياحي ومصيف وملتقى ثقافي شهد ابداعات الامير القمندان في الزمن اللحجي العبدلي الجميل خاصة واننا قادمين على مهرجان القمندان.
فهل سيفعلون ذلك؟؟؟

#محسن_ناصر #كرد..