بنو هلال قبيله معروفه وجدهم هلال بن عامر بن صعصعه أخ سبيع بن عامر بن صعصعه والمتبقي منهم استقرو مابين المغرب وتونس وليبيا ‌‎
ومن اشهر اعلامهم ومقاتليهم الشيخ المجاهد عمر المختار
‌‎ومنهم الشاعر الفارس ابوزيد الهلالي
‌‎وكانت هجرتهم من #شبوه مديرية مرخة في بلاد النسيين

ر هرقل وحباب والأسحم فهؤاء الثلاثة هم صالح الصغرى وولد يحيى قرار، 

فولد قرار خمسة ذو السحقين والبلعوك وعبد الله ويحيى الأصغر فهؤلاء بنو قرار بن يحيى بن المحدج، وولد المحدج بن عبد القاهر عبد الله بن صالح الأكبر هم بيت شرفهم وسودوهم، فمن ولد صالح الأكبر مهدي والرابض وكميل فهم بنو عبادة بن المحدج، ومن ولد المهدي حبشي وزياد وسعيد، ومن ولد الرابض كناز ومن ولد كميل سليمان والوليد، وأما قفي بن جبل فولده حماد وجامع وسنبسر، فمن ولد جامع بنو مسل ومن بني السنبسر بنو الضرير رهط الجعنا لميعار، وأما جشم بن يخلد بن ساعدة فأولد زعلا فأولد زعل الحرث بن زعل وعبيدة وجلالا وخناده فمن ولد الحرث بن زعل عامر ومن عامر بنو رافع بيت سؤددهم الأول وهلال وسفيان بن الحرث بن زعل، وولد عبيدة بن زعل مصل وقضيب وكمين، ومن ولد جلال بن زعل معول وطريف وحيان، وحجيج ومن ولد حجيج الأصغر بن حجيج بن جلال الأكبر بن زعل.

(فصل) وأما الحرث بن ساعدة (الحرث)

فولده لأم وصخر الأكبر أمهما عبدة بنت عبيد بن ثوبان أخت بارح وغنم، وكان يقال لها السيدة، فولد صخر بعجا ومالكا توأمين ويقال انهما لما ولدت لأما قالت في بطني صخرة فسمى صخرا، ثم ولد صخر بعجا ومالكا وصخرا الأصغر بن صخر الأكبر بن الحرث بن ساعدة ومات صخر الأكبر وأمراته جليل فولدت رجلا فسمته صخر الأصغر فولد صخر الأصغر سلاحا وغنيما وهو أبو حراب والعسم وفي ذلك يقول: من غنم.

أما غنيم وأبو حراب ... أحبو إلى الهنماء كالمصاب

ليس بسلاح ولا كذاب

والعدد والسؤدد في صخر بن صخر، وأما مالك بن صخر الأكبر فهم الهشائج المواشجة وأما بعج فأولد سهما ورمزا والحرث وكان الحرث وسهم متعادين وهما صغيران وذلك أنهما اقتتلا على أترجة فقسمتها أمهما بينهما بحديدة فقيل لا تزال بينهما لأجل قطع الحديدة معرفتها إلى اليوم، وأما لأم والحرث بن ساعدة فولده مالك وجسم ومهيل والعامر والأهل وهم الاهالية منهم بنو مسلم سكنه الروحاء من #سردد.


(فصل) وأما حليلة بن ساعدة (المسارحه)

وهو جشم الأكبر فولده قين، فولد قين مالكا وجشم الأصغر، ومن ولد مالك ابن قين عفر ومعاوية توأمان وعلاقة وقاصية توأمان ودادع وجده فسمى واحدا فولد عفر زيدا وعوفا وسبيعا، وولد علاقة عبد الله وحبيبا فمن ولد عبد الله بن علاقة بنو أبي القعابيس وبنو أبي عبد سكنة الفلق منهما، ومن ولد حبيب بن علاقة عبد الملك بن سليمان بيت سؤددهم، وأما قاصية بن مالك بن قين فولد نصرا وعوفا، وأما معاوية بن مالك فولده المعرقب، والجابر، وأما أودع بن مالك فولده عليل وعوفة وعبس وذؤال، فهؤلاء بنو مالك بن قين وأما جشم بن قين وهو جشم الأصغر فولده زيد ومفرح ومسروح وعبيدة وعوف وهامل وحبين ووالبة ودرامة، وهم بنو البطيل وبنو الحرب فمن بني الحرب ال الجراح

نسب ولد عبد الله بن #عك بن عدنان ( #المعازبه + #الزرانيق )

والرياسة من ولده في عبس وبولان ابنا سحارة بن غالب بن عبد الله بن عك ابن عدنان وأمهما ليلى بنت نهشل بن الشاهل، أما عبس فمن ولده أبو المشبه بن زهير بن محمد بن مالك بن دوال بن شبوه بن ثوبان بن عبس بن سحارة بن غالب بن عبد الله بن عك، والشرف والسؤدد في ولد محمد بن مالك، فولد دؤال مالكا وصريفا وزيدا وكثيرا فأولد مالكا محمدا فولد محمد زهيرا وهم الزهيريون برئاسة ذؤال.

وفيهم الشرف، ومنهم عمر بن عبد الجبار بن محمد بن عدنان بن أحمد بن عبد الله بن المشتهرير بن عمر بن الخطاب بن أبي المشبه،

وأما صريف بن ذؤال فولد الذاكر وجرو وعلى، فمن ولد الذاكر الأبيض وناعم ومذيب والخزرج والأبهر

فأولد جرو علاقة ومكحول ووهب

وأما على بن ظريف فمن ولده العكار وهارب ووهب فمنهم بنو الحريس رهط أبي الخير وهم بيت رئاستهم، ومنهم عمرو بن عدنان بن يعقوب بن إسماعيل بن واؤد بن أبي الخير بن حرس بن وهب ابن علي بن ظريف، وأما زيد بن ذؤال 

فولده الفارس وعبد الله فأولد الفارس عبادة ومعينا وكعبا وعبيدا، 

فولد عبد الله زيد الطاحن وطماما وعاطرا ومن ولد الفارس بنو الشخاج والمعازبة والنهاسية منهم بنو سكين وبنو نجيم سؤددهم بن سكين إلى نجيم.



(فصل) وأما #شبوه في ثوبان (بني مروان)

فأولد ذؤالا وهلالا وقد مضى نسب ذؤال فأما هل بن شبوة فمن ولده الضاجع الأكبر والحاجب والعسكر والحارث الأصغر والمحارم والهارم والوادع والعسالق والحجبة والضاجع الأكبر والحارث الأصغر بنو الحرث الأكبر بن كلب ابن هل فأولد رجلين ومنهما بيوت كثيرة لا يستغنون العسالق وهم بنو عبد الله وبنو حي وأما الحجبة فمنهم بنو الحاجب بن الحارث بن كلب وله ولدان عبد الله والضاجع الأصغر وفي ولد الحرث الأصغر سؤدد ولد كلب فولد الحرث الأكبر عبد مناف وكعبا والأصهب، 

فولد عبد مناف مكور وقطنة الشاعر فأولد قطنة علقمة ومروان وعليا وعبيدة، فمن ولد عبيدة بنو أفلج، وأما كعب بن الحرث فمن ولده بنو مسروق بن حشف بن كعب بن الحرث الأصغر بن كلب بن عهل بن شبوة وهم بيت سؤددهم في صدر الإسلام وابنه عبد الرحمن بن مسروق بن بشرعك نضفين و

‏⚠️التحذير 3

جميع مناطق ‎#حضرموت الوادي ومحافظة ‎#شبوه ومدن ‎#سيئون ‎#القطن ‎#تريم والمراكز التابعه لها واوديتها ومناطق ‎#الريدة ‎#حظي ‎#العبر ‎#زمخ ومناطقها ضمن تحذير امطار غزيرة الى غزيرة جدا بعد 12ساعة من الآن صباح غد
لذلك يرجى الاستعداد وعدم الاستخفاف بالعاصفة ‎#لبان

#شبوه ظهور النمر العربي (اليمني) في جبال كور العوالق بعد ان اختفاء لمدة 20 عاما، وقد ظن الكثير انه انقرض من شبوه، واكد الاستاذ علي البعسي الباحث في شؤون الحياه البريه، بان البدو المترحلين اخبروه بان النمر لايزال موجود، ويسمعوا اصوته، وقد افترس عليهم الاغنام، والمشكله انهم يتوعدون بقتله"!
علي ناصر العولقي
#حماية_النمور_اليمنية

عصر اليوم

‏دعواتكم لاهلنا في المحافضات ‎#شبوه ‎#حضرموت و ‎#ابين الان عاصفة و هطول الامطار بشكل غزير وفيضانات لم يسبقل لها مثيل منذ عشرات السنين اللهم سلم سلم ولطف بعبادك

وادي بلحارث ساقيه آل حويله
سيل وادي بيحان
#شبوه

الامام محمد البدر وعن يمينه الامير الحسن

وعن شماله الشريف حسين بن احمد الهبيلي امير #بيحان #شبوه وهو من اكبر الداعمين للبدر بعد الاطاحه به وكان كل الدعم والامدادات تصل للملكيين عن طريقه

ومن خلفهم الشيخ صلاح المصري

ستينات القرن الماضي

#الجنوب #الوسط #الشرق #سقطرى #الضالع #يافع #لحج #حضرموت #شبوه #أبين #الصبيحة #البيضاء #قعطبة #وحدوييين منذ الأزل ولايزايد #شمالي عليهم مهما حدث وهم مؤسسوا وموقعوا وصانعوا الوحدة وهم حراسها وحماتها وجنودها و جيشها ... وان بقبقت شلة تافهة لاتمثلهم ب #الإنفصال ...

#الجنوب_وحدوي أكثر واصدق واعمق وحدوية ممن وقعوا اتفاقيات الوحدة ..

#الائتلاف_الوطني_الجنوبي
يصدر بيان هام بشان #الوحدة

الأحد ٢١ مايو ٢٠٢٣م

في ظل أوضاع استثنائية تعيشها بلادنا، تحل علينا الذكرى الـ33 لليوم الوطني للجمهورية اليمنية 22 مايو، وبهذه المناسبة الوطنية يتوجه الائتلاف الوطني الجنوبي بأصدق التهاني والتبريكات إلى جماهير شعبنا في كل انحاء الوطن، وإلى قيادته السياسية، وإلى أبناء القوات المسلحة والأمن والمقاومة الشعبية الباسلة.

لقد ظلت قضية الوحدة حلماً لكل ابناء اليمن، ولأجل تحقيقها اجتمعت نضالات القوى الوطنية بكافة اتجاهاتها في الجنوب والشمال، ثم كان يوم الثاني والعشرين من مايو 1990م ذروة تلك النضالات وانعكاساً لواحدية الثورة اليمنية، 26 سبتمبر و14 أكتوبر، وتجسيداً حياً لتطلعات الشعب نحو يمن ديمقراطي حر ومزدهر، وبعد أن تحقق ذلك الحلم برزت أخطاء وعقبات كثيرة، جدير بنا كقوى وطنية أن نقف أمامها بمسؤولية وشجاعة ترتقي إلى مستوى القضية وتحدياتها.

إن أولى تلك الأخطاء التي رافقت مسيرة الوحدة هو اختلال الشراكة في تمثيل الجنوب في دولة الوحدة الوليدة، وعدم تحقيق المصالحة الوطنية الجنوبية، وهذا الخطأ أدى إلى دخول الجنوب في دولة الوحدة مكسور الجناح مما أدى إلى اختلال ميزان الشراكة الوطنية، وكان ذلك أحد أسباب حرب صيف 1994م الذي يعتبر ثاني الأخطاء وأكثرها جسامة، ثم ما تلاها من سياسات خاطئة أدت إلى تصدع الشراكة السياسية وضعف مركزية الدولة، والتي أدت في نهاية المطاف إلى سقوط الدولة على يد الانقلاب الحوثي، ودخول البلاد في حرب مدمرة فتحت الباب أمام كافة المشاريع التخريبية للعبث باليمن ووحدته ونسيجه الاجتماعي.

إن سياسة الاقصاء والتهميش وادعاء الوصاية سواء باسم اليمن أو باسم الجنوب أمر مرفوض لأنه يعيد إلى الأذهان تجارب الماضي المريرة، ومن هذا المنطلق يكرر الائتلاف الوطني الجنوبي تجاوبه مع كافة دعوات الحوار الجنوبي الجنوبي الجادة والمرتكزة على أساسي المصالحة الوطنية والشراكة في تمثيل الجنوب وإدارة مؤسسات الدولة وفق ما نصت عليه وثيقة الحوار الوطني وما تلاها من محطات تشاورية نحو جنوب وطني وقوي يتسع لكافة ابنائه.

وعلى المستوى الوطني، يؤكد الائتلاف الوطني الجنوبي تمسكه برؤيته للحل السياسي القائمة على هدف استعادة الدولة وإنهاء الانقلاب، وإعادة بناء الدولة اليمنية على أساس اتحادي وفق المرجعيات المتفق عليها وطنيا والمدعومة دوليا.

كما يؤكد الائتلاف على رؤيته بخصوص حل القضية الجنوبية والمتمثل في قيام دولة اتحادية ديمقراطية، وفق مخرجات مؤتمر الحوار الوطني الشامل، ويدعو كافة القوى والمكونات الجنوبية الى الدخول في حوار جاد جنوبي جنوبي يضع النقاط على الحروف ويفضي الى الحفاظ على سلامة المجتمع ونسيجه الاجتماعي، ورفض كل أشكال العنف والاستقواء بالسلاح، والتخلي عن ثقافة الإقصاء والتهميش والمناطقية والعصبويات القبلية وخطاب الأنا والتخوين للآخر، ومظاهر اختزال الوطنية في الذات.

إن الامتحان الحقيقي الذي نواجهه اليوم كقوى سياسية وطنية هو مدى قدرتنا جميعا على الخروج من نفق الأزمة والحرب المدمرة وآثارها، ثم المضي إلى المستقبل وفق أسس متينة تحقق السلام المستدام وتمنع تكرار أخطاء الماضي المؤلمة.

وبهذه المناسبة نجدد العهد على مواصلة مسيرة النضال والكفاح والمضي في درب العمل الوطني الذي رسمه جيل الرواد حتى دحر الانقلاب واستعادة الدولة وبسط نفوذها على كامل التراب الوطني، وندعو كافة القوى السياسية والاجتماعية إلى التفكير بمصلحة اليمن العليا، والحفاظ على المكتسبات التي تحققت، لا أن نخضع مصالح الوطن العليا ومكتسباته للأهواء والأمزجة، أو المصالح الفئوية والمكاسب المؤقتة، مناقضين بذلك حقائق التاريخ والجغرافيا وتضحيات الآباء والأجداد.

وختاما نحيي بإجلال كل الأحرار والمناضلين، سائلين الله الرحمة للشهداء، والشفاء للجرحى، وعيد وطني مجيد، وكل عام ووطننا وشعبنا بخير.

صادر عن الائتلاف الوطني الجنوبي
الأحد 21/ 5/ 2023

#كريتر_سكاي

1⃣ أتباع #جاك_بينيت يزعمون إفتراء ً
أن #المسند_العربي_اليمني إنتقل من شمال أفريقيا إلى #اليمن.؟ خلال فريِّة الإحتلال #الإثيوبي_لليمن....؟؟
ـ السؤال :ماهي علاقة #إثيوبيا؟
#بشمال_افريقيا...؟
وهل هناك أثيوبيا بالتاريخ #القديم..؟
أ ـ الحقيقه أن اسم أثيوبيا لم يكن موجود بالتاريخ القديم ، والصحيح إن اسم أثيوبيا هو مُصطلح اطلقه الإحتلال الإيطالي على بلاد #الحبشه ومعناه "الوجه المحترق".
ب ـ لم تذكر #النقوش الصخريه ولا #المصادر_التاريخيه أن الأحباش استوطنوا شمال أفريقيا او غزوها لكي ينقلوا ابجدية المسند العربيه إلى اليمن....؟؟
ج ـ يزعم أن الحبشه احتلت اليمن وتلك الروايات الحكواتيه التي كان أول من خطها #المدلس_ابن_إسحاق
بالعصر العباسي لغرض النيِل من مكانة و #تاريخ_اليمن وظلت تلك الخزعبلات محميه طيلة حكم الدوله العباسيه حتى ظن المتأخرون انها حقائق تاريخيه ، فجاءت نقوش اليمن اليوم ونسفت تلك الأباطيل ، وثبت بالنصوص العربيه المسنديه إن #اليمنيون_هم الذين #استعمروا_الحبشه واقاموا بها مملكة دعميت ومن ثم مملكة يكسوم وعندما اراد الملك جدرت النجاشي الخروج عن ظل التاج اليمني مستغل الصراع القائم بين سبأ وذي ريدان ، خرج في طلبه الملك شاعر أوتر الهمداني ملك سبأ وذي ريدان ، وذكر الملك شاعر أوتر بالنص العربي المسند انهُم سحقوا جيش الحبشه وقتلوا جدرت النجاشي.
ـ فأستكانت الحبشه طيلة حكم الملك شاعر أوتر الهمداني وبعد وفاة الملك شاعر أوتر ، تحالف الملك جيرمت النجاشي مع الروم وإتفقاء الأحباش والروم على غزو اليمن وكان على عرش سبأ في زمن تحالف الروم والحبشه ، الملك الشرح يحضب بن فارع ينهاب الهمداني ملك سبأ وذي ريدان ، فخرج جيرمت بن جدرت النجاشي يريد اليمن وخرج في طلبه الملك الشرح يحضب والجيش اليمني ، وذكر الملك الشرح يحضب بالنص العربي المسند انهم سحقوا جيش الحبشه وهزموا احزابها وقتلوا جيرمت النجاشي.
ـ وبعد هزيمة الحبشه نزل جيش الروم بقيادة إليوس جاليوس والدوق يانوس بميناء ميدي وهناك صافحهم الجيش السبئي بالسيوف اليمانيه بقيادة الملك الشرح يحضب الهمداني ودمَّروا جيش الروم وقتلوا الدوق يانوس ، بينما هرب إليوس جاليوس بقاربه من عرض البحر.
ـ ومن بعد هزيمة جيش الروم بمعركة ميدي لم يفكر #الرومان في غزو اليمن إلى الأبد.
ـ ومنذُ مقتل جيرمت النجاشي وهزيمة جيشه لم تقوم للحبشه قائمه ، إلى أواخر عام 517 م عندما نشب صراع داخلي بين الملك يوسف أسار يثار الحميري والقيل السميفع أشوع #الحميري الذي كان يتمركز بقناء بساحل #شبوه وسط جنوب #اليمن ، فظن الملك اصحمه النجاشي ملك الحبشه أن فرصته مؤاتيه لأخذ ثار أجداده من ملوك اليمن مستغل صراع القاده الحميريون أواخر عام 517 م وفي بداية عام 518 م ذهب النجاشي بعيداٌ عن مراكز قوى الدوله اليمنيه وانزل جيشه بأرخبيل فرسان بساحل جيزان في اقصى شمال غرب اليمن التاريخيه وعندما بلغ امر الجيش الحبشي إلى الملك يوسف أسار يثار الحميري خرج في طلبهم بالجيش والقبائل اليمنيه ودخل الجيش اليمني أرخبيل فرسان فجراٌ وما أن اشرقت الشمس حتى دارت معركه من اشد معارك التاريخ ، ذكرها الملك يوسف بالنص العربي المسند ان الجيش والقبائل اليمنيه قتلوا من جيش الحبشه 14000 الف قتيل واسرو 11000 اسير وغتم الجيش اليمني وقبائل اليمن مؤن وعتاد الجيش الحبشي ، وبتلك الهزيمه الساحقه تبخرت آمال اصحمه النجاشي وخسر 25000 الف عنصر من جيشه ، وما أن انتهى اليمنيون من مواجهة الحبشه حتى عاد إلى الواجهه صراع الملك يوسف والقيل السميفع أشوع الحميري وفي عام 525 م طلب السميفع أشوع الحميري من أقيال اليمن الذين يسعون في إصلاح الخلاف القائم بين الملك يوسف أسار يثار الحميري والقيل السميفع أشوع الحميري ، أن يلتقيان بقناء دون اي تحشيد عسكري ، فوافق الملك يوسف وقدم إلى قناء ومعه قادته واكابر الدوله اليمنيه وما إن وقف الملك يوسف وصحبه بقناء حتى امطرهم انصار السميفع أشوع بالنبال من الاحراش والاشجار المحيطه بهم ، فسقط الملك يوسف واركان الدوله اليمنيه قتلاء بلحظه واحده في ابشع عملية غدر بالتاريخ.
وعندما ادرك السميفع أشوع ببشاعة جريمته هرب نحو اصحمه النجاشي ، فأعاد اصحمه النجاشي ، سميفع أشوع ورفاقه ومعهم قوه من الحبشه للسيطره على العاصمه ظفار ذي ريدان.
ـ وما إن أستقر السميفع أشوع ومعه مناصروه من بعض قبائل اليمن ومعهم فرقة من الحبشه ، حتى خرج القيل ابرهه المعاهري الحميري واخيه رحماس الحميري وابنهم يكسوم ذي معاهر ابن ابرهه الحميري من منطقة صباح موكل حمير غرب محافظة البيضاء وسط اليمن ، وقام بمراسلة أقيال سبأ وحمير ، فانضمت إلى القيل ابرهه الحميري أقيال اليمن وفرسانها وساروا من صباح موكل حمير يريدون ظفار ذي ريدان وعندما علم السميفع أشوع بقدوم جيش من قبائل اليمن يقوده القيل ابرهه المعاهري الحميري ، خرج السميفع أشوع في لقائهم مخافة إن يحاصروا بمدينة ظفار ذي ريدان ، فألتقيا بمنطقة السحول شمال ظفار ذي

قبيلة #الحميدي في اليمن والعالم العربي

#ارض_سبأوحمير

هي إحدى قبائل بكيل اليمنية
تعود أصولها إلى وادي #الحميدات بمحافظة الجوف بالجمهورية اليمنية.

وتعد من اعرق القبائل اليمنية حيث كان أبنائها سلاطين ونقباء ورجال قضاء في مخلف الحضارات اليمنية.
يشتهر أبناء الحميدي بالشجاعة والكرم والصدق والوفاء والوقوف يدا واحدة مع الحق .

ينتشر أبناء قبيلة آل الحميدي في كثير من المناطق داخل اليمن وخارجها،

في اليمن يتواجدون
#
#خولان الطيال بني ضبيان صنعاء
#همدان صنعاء
#بني حشيش صنعاء
#مسور عمران،
#الجوف
#صعدة
#مأرب
#حرف سفيان

#رداع بمحافظة البيضاء
# السارة بالعدين اب الكلاع

#الشلف اب
#حبيل الكور اب،
#مريس الضالع
#قعطبة الضالع

#طور الباحة
#الصبيحة لحج
#المقاطرة لحج،
#مأوية تعز
# التعزية تعز

#مخلاف شرعب تعز
#شرعب السلام تعز

#جبل حبشي تعز
#قراضة صبر الموادم تعز

#ابين
#شبوه.

كما يتواجدون في عدة مناطق خارج اليمن
#الطائف السعودية
#الإمارات
#قطر،
#سوريا
#الأردن
#فلسطين
#شمال مصر
#ليبيا
#بلاد المغرب العربي،
#موريتانيا
#الصحراء الغربية
وجميعهم هاجروا من اليمن.

ثلاث صور من #شبوه ومناجم الملح الصخري

#حسين_العمري

#سلمان_عبدالمغني
- الطراز المعماري اليمني القديم في أجمل مشهد .
- يظهر هذا الجمال والفن في #شبوه
#حوطة_الفقية - دار عوض بن مبارك الشطري
- مديرية ميفعة - محافظة #شبوه #اليمن

#الطراز_المعماري_الفريد
#محافظة_شبوه
#اليمن

فعندما وصف فليبيس بلحارث بن كعب بيحان وصفهم بالاعراب

وورد لفظ الاعراب بالقران وردت مرتين
يرتبط لفظ "الأعراب" في الأذهان أحياناً بالذم بسبب بعض الآيات، لكن السياق القرآني يوضح التفصيل التالي:سبب الوصف بالشدة: جاء في القرآن: ﴿الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا﴾. والمقصود هنا الـ العهدية (أي مجموعات معينة من أعراب المدينة وجوارها في ذلك الوقت) وليس الجنس بأكمله. وسبب شدة كفرهم ونفاقهم هو جفاؤهم، وبعدهم عن حواضر العلم، وسماع التنزيل، ومجالسة العلماء.الأعراب المؤمنون:

أنصف القرآن الأعراب في الآية التي تليها مباشرة، فقال تعالى: ﴿وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ...﴾.الفرق بين العربي والأعرابي: العربي هو من ينتمي إلى جنس العرب سواء كان يعيش في الحاضرة (المدن) أو البادية. أما الأعرابي فهو البدوي العربي الذي يعيش في الصحراء حصراً. وإذا تمدن الأعرابي وسكن المدن واستقر، زال عنه لقب "أعرابي" وأصبح "عربياً حضرياً".
ايمان الهمداني صنفت البدو الاعراب اكثر دقه
فقالت الانتشار الجغرافي:

القبائل اليمنية البدوية تواجدت في المناطق الرعوية والزراعية البسيطة، سواء حول الأودية أو مياه الآبار، وكذلك حول المدن التجارية الهامة مثل: بيحان، شبوة، مأرب، نجران، جرش، بيشة، تبالة، وأطراف تهامة ومشارفها الشرقية.
ثانياً: ما ذُكر عن قبيلة بني الحارث بن كعب تحديداً
في سياق حصر مواطن القبائل البدوية اليمنية وتوزيعها الجغرافي حول مصادر المياه والأراضي الزراعية القريبة من الصحراء، نص الكتاب على الآتي:
المواطن الجغرافية للقبيلة: حدد النص أن أراضي بني الحارث بن كعب تقع في نجران.
الامتداد الجغرافي والمجاورة: صُنفت أراضي القبيلة كموطن بدوي رئيسي في تلك المنطقة، يقع ضمن نطاق ممتد يشمل:
1 مناطق السَّرآة والروية قرب مأرب وخبّان بين الجوف ونجران.
2 أراضي بني الحارث بن كعب في نجران.
3 أراضي حضرموت الزراعية القريبة من الصحراء، والتي يتعايش سكانها حول المدن التجارية.
"... إضافة إلى تعايشها حول المدن التجارية الهامة مثل بيحان، شبوة، مأرب، نجران،

حقيقه نسب #بلحارث_بن_كعب_بيحان
واكدوىه انتسابهم
#شبوه
#نجران
#اليمن
#عسيلان

#ذو_ثعلبان_الحارثي

ملخص نقوش أثرياء وأمراء "بني ثَعْلَبَان" في #نجران و #شبوه

قراءة نقشين يمنيين مكتوبة بخط المسند، وتكشف عن عائلة أرستقراطية قيادية من أذواء وأمراء منطقة نجران وشبوة خلال القرن السادس الميلادي.
1. الشخصيات الرئيسية في النقوش
النقوش تركز على ثلاثة أسماء بارزة من أعيان وكبراء بني ثَعْلَبَان (آل ذي ثعلبان) وهم:
الحارث (الأب).
بِشْر (الابن).
الحارث (الابن الآخر).
يوصف هؤلاء في النقوش بأنهم أذواء وأمراء وسادة مخلصون، وكان لهم نفوذ واسع في منطقة نجران وما حولها.
2. محتوى نقوش نجران (خشم العان)
توضح الصور

حق تفاصيل نقش عُثر عليه في منطقة خشم العان بنجران:
يُظهر الاستقراء التاريخي أن أذواء بني ثعلبان كانوا أمراء نجران خلال النصف الأول من القرن السادس الميلادي، وشمل نفوذهم مناطق واسعة جداً هناك، مما يعكس مكانتهم الاجتماعية والسياسية المتنامية.
رحلة الصيد: يذكر النقش خروج هؤلاء الأمراء الثلاثة (بشر، والحارث، وولدهما حارث) في رحلة صيد في منطقتي "قرن" و"نعمان" مستخدمين خيولهم (ومنها فرس يُدعى "حُباب").

الارتباط التاريخي: تشير خطوط النقش إلى أنه يعود لبداية القرن السادس الميلادي،

وتحديداً بالتزامن مع الأحداث العاصفة التي رافقت ثورة الملك الحميري يوسف أسأر يثأر (ذو نواس) ضد الأحباش، وإيعازه لقائده "أشوع" بالتوجه للمنطقة.

محتوى نقش حصن الغراب بشبوة
ارتباط هذه الأسماء بنقش شهير آخر عُثر عليه في أعلى بيحان في شبوة (حصن الغراب):
يذكر النقش نفس الأسماء (بشر، والحارث بن كعب، وابنه الحارث) كأشخاص قدموا الحماية والتعهدات للملك "أشوع" وللنجاشي ملك أكسوم.
ينتهي النقش بعبارة دينية مسيحية قديمة تعكس الحقبة الروحية لتلك الفترة: "وبسم الرحمن والمسيح الغالب".

ملخص نقوش أثرياء وأمراء "بني ثَعْلَبَان" في نجران وشبوة
تتمحور هذه الصور حول دراسة وقراءة لنقوش يمنية قديمة مكتوبة بخط المسند، وتكشف عن عائلة أرستقراطية قيادية من أذواء وأمراء منطقة نجران وشبوة خلال القرن السادس الميلادي.
1. الشخصيات الرئيسية في النقوش
النقوش تركز على ثلاثة أسماء بارزة من أعيان وكبراء بني ثَعْلَبَان (آل ذي ثعلبان) وهم:
الحارث (الأب).
بِشْر (الابن).
الحارث (الابن الآخر).
يوصف هؤلاء في النقوش بأنهم أذواء وأمراء وسادة مخلصون، وكان لهم نفوذ واسع في منطقة نجران وما حولها.
2. محتوى نقوش نجران (خشم العان)
توضح الصور (image_2.png و image_3.png) تفاصيل نقش عُثر عليه في منطقة خشم العان بنجران:
النفوذ والمكانة: يُظهر الاستقراء التاريخي أن أذواء بني ثعلبان كانوا أمراء نجران خلال النصف الأول من القرن السادس الميلادي، وشمل نفوذهم مناطق واسعة جداً هناك، مما يعكس مكانتهم الاجتماعية والسياسية المتنامية.
رحلة الصيد: يذكر النقش خروج هؤلاء الأمراء الثلاثة (بشر، والحارث، وولدهما حارث) في رحلة صيد في منطقتي "قرن" و"نعمان" مستخدمين خيولهم (ومنها فرس يُدعى "حُباب").
الارتباط التاريخي: تشير خطوط النقش إلى أنه يعود لبداية القرن السادس الميلادي، وتحديداً بالتزامن مع الأحداث العاصفة التي رافقت ثورة الملك الحميري يوسف أسأر يثأر (ذو نواس) ضد الأحباش، وإيعازه لقائده "أشوع" بالتوجه للمنطقة.
3. محتوى نقش حصن الغراب بشبوة
توضح الصورة (image_4.png) ارتباط هذه الأسماء بنقش شهير آخر عُثر عليه في أعلى بيحان في شبوة (حصن الغراب):
يذكر النقش نفس الأسماء (بشر، والحارث بن كعب، وابنه الحارث) كأشخاص قدموا الحماية والتعهدات للملك "أشوع" وللنجاشي ملك أكسوم.
ينتهي النقش بعبارة دينية مسيحية قديمة تعكس الحقبة الروحية لتلك الفترة: "وبسم الرحمن والمسيح الغالب".

فى كتاب القاضي الأكوع توفر تحديداً جغرافياً حاسماً يدعم الربط الجغرافي دقةً؛ حيث يذكر النص صراحةً:
نعمان» و«شرجب» موضعان أعلا وادى بيحان"
ذلك، فإن هذه الإفادة التاريخية تصحح التوزيع الجغرافي وتربط "نعمان" مباشرةً بـ أعلا وادي بيحان (شبوة)، مما يتطابق تماماً مع امتداد نفوذ بني ثعلبان المذكور في نقش حصن الغراب
والذي كُتب في أعلاه: "في أعلى

بيحان بشبوة").
هذا التلازم بين النصوص يوضح أن تحركات ونفوذ هؤلاء الأمراء وسكناهم كانت ممتدة ومتصلة جغرافياً بين نجران وبيحان.

الأسماء المكتشفة في النقوش: رُصدت أسماء مثل "سعد بن كعب"، "سعد كعب"، و"عمر كعب" بجانب نقوش الأمراء.
شيوع الاسم تاريخياً: يشير النص إلى أن اسم "كعب" دلاله قاطعه على نسب الى الحارث بن كعب الحارثي،
ابن الكلبي كان قد ارخ نسب بشر ومالك وعبدالله الى الحارث بن كغب

الكشف عن الاسم الكامل لحاكم #نجران

الاسم الكامل للحاكم: تم الكشف بدقة عن الاسم الكامل لحاكم نجران وهو: بشر بن عبد الملك بن بدأ ذو ثعلبان.
المفارقة الجغرافية والأثرية: وُجد نقش الحاكم "بشر بن ثعلبان" مجاوراً تماماً لنقش شخصية أخرى تدعى "ثعلبان بن عبد المدان".
الروابط المشتركة بين العائلتين (ذو ثعلبان وبنو عبد المدان):
كلا العائلتين تمتلكان ارتباطاً وثيقاً بـ الديانة النصرانية (المسيحية) في تلك الحقبة.
لعبت العائلتان دوراً محورياً في الشأن السياسي لمدينة نجران.
وبيحان
دوس ثعلبان احد الناجيين من محرقه الاخدود واحد الذين تداول نقشه بشكل واسع
ومن ثعلبان بنو قنان بن ثعلبه واحفادهم اليوم فى بيحان ودثينه
ومن المؤسف انه بسبب تشابه الاسمين ثعلبان الحارثي ىذو ثعليان الحميري تختلط على كثير من الباحثين فظنو ان التسمية تعود لثلعبان الحميري حتى فصلت نقوش بيحان الحقيقه

والقادم باذن الله من النقوش ستوضح ملكية بلحارث بن كعب للمنطقتين نجران وبيحان منذ العصور الاولى

حقيقه #نسب_بلحارث_بن_كعب
#واكدوىه_انتسابهم_الحارث_بن_لحسن_
#شبوه
#نجران
#بيحان

كتاب
" #إدراك_الفوت في ذكر قبائل تاريخ #حضرموت
هو معجم تاريخي وجغرافي متخصص، من تأليف الباحث علي بن محمد بن عبد الله باخيل آل بابطين النَّوَّ.
يُعد معجماً شاملاً لقبائل البادية وسكان الحاضرة (المدن والقرى) في منطقة حضرموت التاريخية.الترتيب المنهجي: رتّب المؤلف المواد والقبائل أبجدياً بناءً على الحرف الأول من اسم القبيلة، الفخذ، أو الأسرة (بدءاً من حرف الألف) لسهولة البحث.التوثيق: يعتمد الكتاب على رصد الأنساب، الأصول، وأماكن الاستقرار، معتمداً على مراجع تاريخية وميدانية لتوثيق الأسر والبطون الباقية والمنقرضة دون تحيز.
مايهمنا فى الكتاب النسخه المخصصه عن قبيله بلحارث وبيحان
ورد النص الاول فى الصفحه ثلاثين
فذكر بلحارث بيحان وارفق بابطين النص التاريخي للهمداني
سكان بيحان مراد الى العطف ولاتزال مراد الغالبه على بيحان وهم من ولد الحارث بن مفرج بن ناجيه بن مراد
للتوضيح الحارث بن مفرج بن ناجيه كما المصعبين كما ذكرهم ابن الكلبي وهو اقدم نسابه
اما بلحارث بيحان فمرجعهم الى بلحارث بن كعب كما وضح بابطين فى الصفحه ١١٨

فاستهل بالنقش القتباني البيحاني الشهير لغزوة الحارث بن كعب على مارب
تشير الصفحة في بدايتها إلى انضمام قوى إلى جيوش الملك الحميري (شمر يهرعش).
غزوة الحارث بن كعب: ورد في نص آخر ذكر لرجل من "مذحج" وهو الحارث بن كعب، الذي قاد غارة على مأرب برفقة محاربين من قبائل مذحجية.

وعلى الرغم من نجاح غارته في البداية،
إلا أن الملك شمر يهرعش الحميري تمكن من إلقاء القبض عليه
العلاقة مع قبيلة كندة: كان ذكر قبيلة مذحج يقترن غالباً بقبيلة كندة في النصوص المكتوبة بخط المسند، بوصفهما من القبائل البدوية التي تسكن شمال مملكة سبأ وحمير.
ومع ظهور الإسلام، كانت قبائل #مذحج ذات نفوذ بالغ وقوة كبيرة، وتتحكم في مناطق واسعة من اليمن وجنوب الجزيرة العربية.
فروع وقبائل #مذحج القديمة
تذكر الصفحة مجموعة من القبائل القديمة التي تنتمي إلى جذم مذحج، ومنها:
بلحارث بن كعب. والمؤلف هنا يشير الى قبائل بيحان
اما باقى المناطق فكانت بين
زبيد، وجنب، والحدا، والنخع.
مراد، وعلة، وأود، وجعفر.
سعد العشيرة، وصداء.
المساكن والحدود الجغرافية
المساكن القديمة: كانت تمتد من منطقة تثليث شمالاً، وصولاً إلى ساحل بحر العرب جنوباً.
المناطق التي تمر بها: تمر بما يُعرف بـ سرو مذحج، وهي بلاد العواذل، ودثينة، و#بيحان
ومأرب، والبيضاء.

الامتداد الغربي: من مساكنهم أيضاً المنطقة الواقعة غرب حضرموت، حيث تسكن قبائل (جعفر، وسعد العشيرة، وصداء).
يعود المؤلف لربط المواطن القديمه بالمواطن المعاصره

ورثت قبيلة قحطان مساكن مذحج الواقعة في شمال نجران.
القبائل الباقية في مواطنها: لا تزال أغلب قبائل مذحج مستقرة في مواطنها القديمة، ومن أبرزها حالياً:
قبائل بيحان
وهنا نعود للقبيلتين المذكورتين
الحارث بن مفرج بن ناجيه ونم المصعبين
وبلحارث بن كعب بن مذحح اقدم قبيله فى بيحان
بالنسبه لباقى المناطق

بعض العوالق وهو هنا يقصد ال الديان وهم حلف مع العوالق

، والعواذل، وقبائل دثينة.
قبيلة العوايثة (وهم من مراد)، والمناهيل.
آل باجنادة، وآل رباح (والأرجح وفقاً لكتاب "الرسولي" أنهم يعودون إلى بلحارث بن كعب).

حقيقه نسب #بلحارث_بن_كعب_بيحان
واكدوىه انتسابهم
#للحارث_بن_لحسن_يام

#نجران
#شبوه
#اليمن
#عسيلان