بنو #المكدش : من علماء تهامة منهم أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن أبي بكر بن يوسف المكدش المتوفى سنة ٧٧٨ بقرية الأنفة من قرى سهام ترجمه الشرجي ، قال : ونسبهم في الغنميين من #عك.
بنو #مكرم : بسكون الكاف هم ربع ناحية همدان صنعاء.
#المكلّا : من بلدان حضرموت على ساحل البحر وهي اليوم أعظم فرضة في حضرموت.
#المكيمنية : من قرى تهامة على وادي #سهام في الجنوب الشرقي من الحديدة على مسافة ساعتين ، وهي من بلدان المنافرة.

(حرف الميم مع اللام وما إليهما)
#الملاجم : من قبائل #رداع.
#ملاح : من قرى #العرش في رداع.
#ملاحا : واد في ناحية الجوف إليه ينسب رزم ملاحا محل الوقعة بين همدان ومراد ، وملاحا في خولان العالية.
#الملاحنة : عزلة من حفاش.
الملاحة : (هجرة آل الأكوع في مرهبة من بكيل) (١).
آل #ملحا : من قبائل بني نوف.
#ملحان : ناحية من نواحي المحويت وقد ذكر وهو جبل عظيم مطل على #المهجم من تهامة. قال ابن مخرمة : يقال إن في #ملحان مسجدا من مساجد اليمن المشهورة. وقراراتها المأثورة ، وهو جبل إن فيه تسعا وتسعين عينا من الماء ، ويقال إنه لا بد في آخر الزمان أن تظهر فيه علامة من #نار أو غيرها ، كذا في تاريخ #الزبيدي لليمن. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وقال في معجم البلدان : #ملحان بالكسر ثم السكون وحاء مهملة وآخره نون ، و #شيبان وملحان في كلام العرب اسم لكانون كأنهم يريدون بياض الأرض حتى تصير كالملح والشيب ، وهو مخلاف باليمن. وقال ابن الحايك : #ملحان بن عوف بن مالك بن زيد بن سدد بن #حمير الأصغر وإليه
______
(١) إستدراك من محقق هذا الكتاب.

314

#مجموع_بلدان_اليمن

وأعلى جبل في هذه الناحية #السريمة رأس جبل #الشعر ، و #شخب رأس جبل عمار ، هذان الجبلان من أرفع جبال اليمن يرتفعان عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر أو تزيد عن ذلك.
وأما قرى هذه الناحية فكثيرة جدا في كل عزلة من عشر قرى الى عشرين الى ثلاثين قرية.
ومساحة ناحية #النادرة على مسافة مرحلتين طولا ومثلها عرضا ، وبها أراض كثيرة على غيل #وادي_بنا الذي يمر من شمالها الشرقي (١) يفصل بينها وبين قضاء #يريم من شماليها كما يفصل بينها وبين قضاء #رداع من شرقيها وادي #خبان الذي يجتمع بوادي بنا في #دمت. ومن رؤساء هذه الناحية اليوم المشايخ بنو #الفرح ، وبنو #الحدي ، وبنو #مشرح في عمار ، وبنو #العامري وبيت #الكبش وبنو #العكام من قضاة #برط ومن إليهم في #الشعر ، وبنو #فاضل ، وبنو #الصيادي ومن إليهم في #العود.
وفي عمار من الفقهاء بيت #الطيب ، وبيت #السوادي ، وبيت #الكهالي.
ومن الأشراف آل #المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم يسكنون قرية #العرّينة من عمار وهم من ولد ابراهيم بن المهدي.
وفي العود الأشراف بنو #النهام في عزلة الوحج ، والأشراف بنو #عنتر ومن إليهم في قرية الدوير ، والسادة آل #أبو_طالب في عزلة الشعب من آل الإمام القاسم بن محمد بن علي ثم من ولد علي بن أحمد أبو طالب.
وفي الشعر الأشراف بيت #الشامي في المصنعة وبيت #المضواحي أيضا.
وفي #المقالح الفقهاء بنو الحكيم.
و #سمن #العود مشهور بالجودة ، وهذه الناحية تزرع أنواع الحبوب حتى الحبة السوداء والكمون والكزبرة و #الخشخاش و #القات سيما قات المعلى
______
(١) غيل وادي بنا يمر بشمال الشعر والعود من النادرة أما مخلاف عمار فمرور من وادي بنا من جنوبيه. ١ ه‍ من تعليق أخي المؤلف

موقع #إهلة الأثري :

إحدى مدن مملكة قتبان الواقعة في الأطراف الجنوبية الغربية منها ، ورد ذكرها في السطر الثاني من نقش المكرب السبئي يثع أمر وتر (القرن الثامن قبل الميلاد) باسم ( أ هـ ل ت ) ، تقع في منطقة #الرياشية – رداع م/البيضاء، على بعد حوالي 35كم إلى الجنوب من مدينة #رداع.
يحدها من الشمال وادي سارب ووادي نجد عمق ، ومن الجنوب قرية #بيت_الصريمي ووادي نقاد، ومن الشرق قرية بيت النويرة وغول صبر ووادي عينه وجبل نعمان، ومن الغرب وادي صيحة وجبل القمراء وقرية دار خلبان.
كانت هذه المدينة عاصمة مملكة يحير التي ورد أيضا ذكرها في نفس النقش حيث يذكر المكرب السبئي في السطر الثاني من نقشه أنه دمر كل من مدن أهلت ووعلان وينهجو وكل مدن ولد عم وأحرقها كما أنه انتزع مشايخ ورؤساء القبائل وقتل نوعم ملك تمنع وملك مدينة ينهجو وملك مدينة ردمان ، وحمسم ملك مدينة يحير ........إلخ من ملوك المدن والمناطق القتبانية الأخرى .

كشفت نتائج أعمال الحفر والتنقيبات الأثرية التي نفذها الفريق الوطني التابع للهيئة العامة للآثار في هذا الموقع عن إحدى المنشآت المعمارية لمبنى يتكون من جناحين، كل جناح يضم أكثر من غرفة تفتح على ممر في الوسط ينتهي في طرفه الجنوبي بسُلم حجري كان يؤدي إلى الطوابق العلوية ، احتوى المبنى في جهته الشمالية على مدخل كبير فخم بعرض 3م كان يغلق من خلال باب خشبي مدرع بصفائح من الحديد وجد متفحما بشكل كامل على أرضية المدخل ، من أهم مميزات هذا المبنى هو أرضيات الغرف والممرات التي بُلطت بالأحجار المهندمة كما تميزت جدران الغرف بالملاط الناعم بمادة القضاض والجبس .
اتضح من خلال طبقة الفحم السميكة أن المبنى تعرض للاحتراق بالكامل مما تسبب في انهياره بشكل كلي .. مما يفيد بأن هذا المبنى ربما كان يمثل القصر الملكي للمدينة ، وهذا ما يوئيد ما ورد في نقش المكرب السبئي يثع أمر .
بالإضافة إلى ذلك فإن هذا الموقع يعطينا معلومات مؤكده عن المناطق والمدن المجاورة له التي تم ذكرها في النقش ولم يتم التعرف عليها أو تحديد مواقعها كمملكة أو أرض يهنطل التي يذكر أنها اسم لقبيلة تمتد بين ( رُعين ويافع ) والتي يرجح أنها تقع في محافظة الضالع حاليا على مقربه من مملكة مدينة يحير التي كانت عاصمتها مدينة إهلة .
الاستاذ
خالد الحاج Khaled Alhajj

رجل من اليمن فلما كان ببعض الطريق نفق حماره فقام وتوضأ ثم صلّى ركعتين ثم قال : اللهمّ إني جئت من #الدثينة مجاهدا في سبيلك وإبتغاء مرضاتك وأنا أشهد أنك تحيي الموتى ، وتبعث من في القبور لا تجعل اليوم لأحد عليّ منّة أطلب إليك اليوم أن تحيي لي حماري. قال : فقام الحمار ينفض أذنيه. إنتهى كلام ياقوت.
وقال ابن مخرمة : #دثينة بالفتح وكسر المثلثة وسكون التحتانية ثم نون مفتوحة ثم هاء : صقع معروف باليمن بناحية أبين من الشمال و #تهامة #رداع #الحرامل تحت #الكور من الشرق وهي بلاد متسعة في كل بقعة منها قبيلة منقطعة لا تطيع غيرها والعداوة بينهم قائمة والصلح قد يقع بينهم في بعض الأزمان وقاعدتها قرية كبيرة تسمى #الحافة و سلاطينها #الهياثم وكان مقدمهم آل قاحل بالقاف والحاء المهملة واليوم المتقدم فيهم حيدرة بن مسعود وولده محمد لا أسعدهما الله أبادوا الناس شرا طغوا في البلاد وأكثروا فيها الفساد وعجل الله الإنتقام منهم بحوله وقوته.
قال القاضي مسعود وزعم المنجمون أن طالعها #العقرب و #المريخ صاحبها فلهذا كان #الشر ، وضد الصلاح غالبا عليهم ، و ((يقال إنها من #المحرومات الأربع في اليمن وهو #تعز و #المعافر و #صعدة و #دثينة ))،
والمقدسات الأربع باليمن #الجند والكثيب الأبيض #مأرب و #زبيد و #صنعاء ، انتهى ما ذكره القاضي مسعود. وينسب إليها جماعة من أهل اليمن قال الحافظ : ولعل عروة بن غرنة #الدثيني بزيادة تحتانية بين المثلثة والنون ، منهم روى عن الضحاك بن فيروز ذكره سيف في الفتوح. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وقد نقلنا كلام الهمداني في صفة الجزيرة سابقا في #سرو_حمير وما إليه حيث قال : #دثينة أولها #عزان (١) واسمه الرقيب لبني كتيف ، وهم رهط ريام بن محمد ولهم #الموشح وهو مدينة كبيرة الحار وثاران واديان لبني قيس من بني أود وهما أبناء عبد الله بن سحيط أعني كتيفا وقيسا ولهم قرية تعرف بالظاهرة.
بري : واد كبير لبني شكل بن حي من أود (المقيق لبني شهاب بن
______
(١) في المطبوع من صفة جزيرة العرب عرّان بالراء المهملة والرقب بدلا من الرقيب ورزّام بدلا من ريام وسحيطة بدلا من سحيط ويرى بدلا من برى بالباء الموحدة.
328

بنو #وقيد : عزلة من ناحية بلاد الطعام وأعمال #ريمة.

(حرف الواو مع اللام وما إليهما)
بنو #الوليد : عزلة من بلاد سارع وأعمال #المحويت.

(حرف الواو مع الهاء وما إليهما)
آل #وهاس : من قبائل ذو حسين في ناحية #برط.
بنو وهب : عزلة من ناحية #ملحان ، وبنو وهب من قبائل بلاد #رداع ، وبنو وهب أيضا من قبائل #الأعروش في خولان العالية.

(حرف الواو مع الياء وما إليهما)
#الويس : قرية من قرى كوكبان ينسب إليها السادة بيت #الويسي من ذرية عبد الله بن الإمام يحيى بن الناصر أحمد بن الإمام يحيى بن الحسين #الرسي.
#وينان : قرية من آنس قد ذكرت.

368

حرف الياء
(حرف الياء مع الألف وما إليهما)

بيت #أبو_يابس : من مشايخ بلاد #ذمار نسبهم في #مراد.
#يازل : قرية من ناحية البستان غربي صنعاء على مسافة ست ساعات. قال في معجم البلدان : #يازل بلد باليمن من أعمال #زبيد (١) فيما أحسب. قال الشاعر :
ولم نتقدم في سهام ويازل 
وبيش ولم نفتح مسارا ومسورا
انتهى ما ذكره ياقوت ، وينسب إلى يازل القضاة بنو اليازلي.
#يافع : بلد متسع في الجنوب الشرقي من صنعاء. على مسافة سبع مراحل فيه بلدان ومزارع ، ونسب قبائل يافع في #حمير منهم ولد #يافع بن قادل بن زيد بن باغتة بن شرحبيل بن الحارث بن ذي رعين الأكبر.
تتصل بلاد يافع من شماليها ببلاد #رداع ومن غربيها بوادي ينا النافذ الى أبين.
وقال ابن مخرمة : #اليافعي بعد الألف فاء ثم عين مهملة عبد الله بن موهب اليافعي وعبد الله بن سعيد أبي الصعبة شيخ لابن وهب ، ومحمد بن عمر اليافعي عن ابن جريج وراشد بن جندل اليافعي قال في القاموس : و #يافع موضع وأبو قبيلة من #رعين ، ومبرح بن شهاب #اليافعي صحابي أحد وفد رعين.
______
(١) هذا خطأ فبين يازل وزبيد نحو ثلثمائة كيلومتر.

#الجبائي ، أنشدنا الأمير الأجلّ أبو عبد الله محمد بن يحيى بن عامر #العامري ثم #السكوني #اليمني ب #جارية من يحير بياءين : اسم بلدة نسب إليها بطن من #كندة وبطن من #حمير منهم جماعة من الشعراء وهم باليمن يمدح رجلا من مواليها :
يا قاتل الله خنسا في تمثلها
كأنه علم في رأسه نار
هذا محمد أعلى من تمثلها
كأنه قمر والناس نظار
انتهى ما ذكره ياقوت.

وفي صفة الجزيرة للهمداني ما لفظه : وجميع #مخلاف_رعين لا يسكنه إلا آل ذي رعين مثل #يحير و #وسن و #الأملوك و #الأحروث وغيرهم. إلى آخر كلامه.
آل #يحيى بن يحيى : #أشراف الجبال هم أولاد يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبد الله بن الإمام محمد المنتصر بن الإمام المختار القاسم بن الناصر أحمد بن الهادي يحيى بن الحسين #الرسي عليه‌السلام.
منهم بيت #الشامي وبيت #المؤيدي وبيت #الجلال وبيت #حطبة وبيت #الكركشي وبيت #حورية وبيت #شايم وبيت #فايع وبيت #الداعي وبيت #عدلان وبيت #الأخفش و #آل_الحاكم وآل #اللبلوب وآل أبو علامة وآل صابر وآل #العنثري وآل #الهاشمي.
وآل #يحيى : من قبائل #الرياشية في بلاد #رداع ، وآل يحيى : من قبائل ذو حسين ذكروا في #برط وهم نصف ذو حسين كما إن #آل_زامل النصف الآخر ، وآل يحيى : من قبائل بني نوف ذكروا في #الجوف.
و #اليحياويون : من علماء اليمن منهم يحيى بن أبي الخير #العمراني صاحب #البيان في فقه الشافعية ، قال الشرجي في ترجمته وجده المنسوب إليه : هو #عمران بن ربيعة بن عبس القبيلة المشهورة من قبائل #عك توفي سنة ٥٥٨ وقبره في #ذي_السفال.
قلت : قد ذكر في #ذي_أشرق من حرف الهمزة.
374

الفقيه #إبن_عجيل ومنه ناحية #المراوعة وناحية الدريهمي وناحية المنصورية وناحية #الحسينية ، ثم قضاء زبيد ومنه ناحية #حيس وناحية جبل رأس تم لواء الحديدة.
ثم قضاء #ريمة الى صنعاء رأسا وهو في الغرب الجنوبي عن صنعاء ومركز القضاء الجبي وإليه ناحية الجعفرية وناحية كسمة وناحية السلفية وناحية بلاد الطعام.
ثم قضاء أنس في الجنوب الغربي من صنعاء ومنه ناحية جهران وناحية جبل الشرق ومركز القضاء #ضوران.
ثم قضاء ذمار جنوبي صنعاء ومنه ناحية المغرب.
ثم قضاء #رداع في الشرق الجنوبي عن صنعاء ومنه ناحية #جبن وناحية السوادية.
ثم قضاء البيضاء في الشرق الجنوبي عن صنعاء أيضا (١).
ثم لواء #إبّ وهو يشمل قضاء إبّ في الجنوب الغربي من صنعاء ثم قضاء #يريم ثم ناحية النادرة ثم ناحية #قعطبة وإليها #مريس ، ثم ناحية ذي السفال ومنها ناحية #السّبرة.
ثم قضاء العدين ومنه ناحية مذيخرة وناحية #شلف (٢).
ومن قضاء إبّ ناحية #المخادر وناحية حبيش وناحية #جبلة تم لواء إبّ.
ثم لواء #تعز وهو يشمل قضاء تعز ومنه ناحية صبر وناحية شرعب وناحية مقبنة ، ثم قضاء ماوية ومنه ناحية #الحشا وناحية #خدير ، ثم قضاء #الحجرية ومركزه #التربة وإليه ناحية جبل حبشي مركزها #يفرس ، وناحية #القبيطة وناحية #المقاطرة ، ثم قضاء #المخا وإليه باب المندب و #موزع.
فهذه أعمال صنعاء على جهة الإجمال ، وقد ذكرنا كل ناحية وكل
______
(١) صار في الوقت الحاضر لواء ويتبعه قضاء رداع.
(٢) الغيت ناحية شلف بناحية الحزم وناحية الفرع.
390

#عبث بالآثار في #بلاد_الطعام و #عامرية #رداع

أعربت الهيئة العامة للآثار عن استنكارها الشديد لما وصفته بـ"الاعتداء الصريح" على أحد المعالم الأثرية الهامة في قرية الرباط – عزلة ذرحان – مديرية بلاد الطعام بمحافظة ريمة، من خلال عملية حفر غير قانونية تمت صباح الأربعاء 30 يوليو 2025، بدعوى وجود كنز داخل الموقع.
ووفق محضر الواقعة، فقد شارك في الحفر عدد من الأشخاص، على رأسهم المدعو صالح محمد علي إسماعيل – صاحب البلاغ – الذي ادعى وجود الكنز داخل الغرفة الأثرية، وبحضور مدير مكتب الأوقاف بالمحافظة، و أحد المتعاونين مع مكتب الآثار بالمديرية، إلى جانب ممثل عن السلطة المحلية وعدد من الشخصيات الاجتماعية من أبناء المنطقة.
وقد تم الحفر داخل الغرفة الأثرية حتى عمق مترين دون العثور على شيء، ليتم لاحقاً ردم الحفرة وإيقاف الحفر بعد تحذيرات من خطر انهيار المبنى.
وعليه، قررت الهيئة الاستغناء عن خدمات المتعاون مع مكتب الآثار بمديرية بلاد الطعام/ بغوي إبراهيم عبده علي عن العمل.

وفي محافظة البيضاء اقدم امنيون على العبث بأحد العناصر الزخرفية وبعض الابواب في جامع و مدرسة العامرية في رداع، وقد وجه رئيس الهيئة رسالة بذلك إلى الأخ محافظ المحافظة ليتخذ الاجراءات اللازمة.
ودعت الهيئة العامة للآثار جميع المواطنين والجهات المحلية إلى التعاون في حماية التراث الوطني، والابتعاد عن الممارسات العشوائية التي تضر بالهوية التاريخية للبلاد.

#نبش
#مواقع_أثرية
#معالم_أثرية
#آثارنا_المنهوبة
#نقوش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#شامخ_صنعاء
من التاريخ : حادثة مقتتل #الامام_الديلمي على يد قبائل حاشد وبكيل

ورد على اليمن أبو الفتح الناصر #الديلمي من بلاد فارس
وتحديداً محافظة جيلان (استان گیلان) ثم أنتقل إلى لبنان
وتحديداً إلى جنوب بيروت اليوم ثم أتته رسائل من #صعدة
من أحفاد يحيى الرسي واحفاد اخوه عبدالله الرسي
فدخل اليمن في القرن الخامس الهجري سنة 429 هجري من آل الرسي واتباعهم على انه #إمام سنة 437هـ

وفي عام 444 هـ قتتل على يد الأمير ابي السلطان #علي بن محمد #الصليحي الذي انطلق من #صنعاء وعمران بجيش من قبائل بكيل وحاشد وقطع رأس الامام الديلمي
بعد أن هر.ب من منطقة #عنس في #ذمار إلى منطقة #رداع التي قتتل فيها على يد السطان علي
وتم تعليق رأسه في بوابة مدينة #صنعاء القديمة لأيام ليكون عبرة ..
ولكن في عهد الدولة #القاسمية تم بناء ضريح فارغ بدون جثمان للإمام #الديلمي بمنطقة #عنس في محافظة #ذمار
الصورة

وكان هدوم #بيت_بوس هدمها #الهادي في ذي القعدة سنة ٢٩١.
وأكل قوم من أهل صنعاء من لحم جفتم (١). وكان ذلك في آخر #الشدّة التي أكل الناس بعضهم بعضا (٢) ،
ومكث #أسعد وعثمان أمرهما واحد نحو شهرين. ثم ان أسعد وثب على ابن عمه عثمان فابتزه الأمر وحبسه.
وصار الأمر إلى أسعد إلى وقت دخول #علي بن فضل #القرمطي لعنه الله إلى #صنعاء وذلك يوم السبت لعشر ليال ماضية من المحرم سنة ٢٩٣ فخرج أسعد ومن معه إلى بلاد قدم.
واستعاد الناس #الهادي صلوات الله عليه فدخل #صنعاء ووجه ابنه أبا أبا القاسم إلى #ذمار ومخاليفها واستعمل العمال وولى الهادي القضاء أحمد بن يوسف #الحاذقي (٣) رضي الله عنه.
ثم تعاظم أمر #القرمطي وتوجّه إلى أبي القاسم بن الهادي فلحق بأبيه الهادي إلى صنعاء هزيما. وخرج أحمد بن محمد بن الروية (٤) من #ذمار حتى ورد « #ثاث» و « #رداع » (٥) والتف إليه بنو عمه ورجاله فخرج إليه #ذو_الطوق (٦)
______
(١) انظر الحاشية السابقة ص : ٧٨.
(٢) في سيرة الهادي : ٢٧٣ «وحال صنعاء في ذلك اليوم حال ضيق قد كان يوم دخلناها وحبسنا فيها السعر خمسة مكاك بدينار فلم يزل ينقص حتى خرجنا وهو على مكوك» قلت المكوك مكيال قدر صاع ونصف. أو نصف رطل إلى ثماني أواق أو نصف الويبة والويبة اثنان وعشرون أو أربع وعشرون مدّا بمد النبي صلى الله عليه وسلم أو ثلاث كليجات والكيلجة منا وسبعة اثمان المن والمن رطلان والرطل اثنتا عشرة أوقية والأقية استار وثلثا استار. والاستار أربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة أسباع درهم والدرهم ستة دوانق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم. وهو جزء من ثمانية وأربعين جزء من درهم ، جمع مكاكيك.
(٣) هو محمد بن الهادي يحيى الحسين. الذي تولى الإمامة بعد والده.
(٤) انظر سيرة الهادي : ٣٩٢.
(٥) هو أبو العشيرة سيرة الهادي : ٣٩٢.
(٦) رداع : مدينة كبيرة شرقي ذمار بمسافة ٥٣ ك م وتعرف برداع العرش (معجم : ٢٦٥).

82

الشيخ / #صالح علي محمد #فدامه

ولد في قرية نعومة مديرية #جبن التابعه لمحافظة #رداع والان تتبع محافظه #الضالع
غادر قرية نعومه في شبابه إلى #عدن ومن ثم غادر منها إلى #فرنسا واستقر به الحال إلى حين اندلاع الحرب العالميه الثانيه
التحق الشيخ صالح علي فدامه بالجيش #النازي وترقى في صفوفه حتى وصل إلى رتبة #قائد في الجيش #الألماني
وقد كافئه قيادات الجيش نظير شجاعته وبسالته في الجبهه #الروسيه وتم منحه وسام #الفارس_الصليبي_الحديدي
عام ١٩٤٤م
وعندما خسرت المانيا الحرب العالميه الثانيه
تم اعتقاله من قبل اسطول الولايات المتحدة السادس في إيطاليا
طالب #الإمام_يحيى بالإفراج عنه
ومن ثم تم الافراج عنه وغادر إلى #مصر في القاهره
وهناك التقى احد آمراء #المملكة_المتوكليه_اليمنيه
وأصر عليه بإن يرجع لليمن وعاد ل #اليمن

أبرز اعماله شارك في إفشال الانقلاب ضد الإمام أحمد عام ١٩٥٥
وشارك في المعارك التي حصلت بتمويل مصري
وكان يعرف ان الجمهوريه الوليده ماهيه الا ذريعة لمطامح #مصريه في المنطقه
شارك وبفضل خبراته القتالية السابقه نكل بالعزاة المصريين ومرتزقتهم اليمنيين

كانت الإذاعة الملكية في وقت الحرب بسيطه ولم تكن تغطي على بعض المحافظات اليمنيه

لذلك بادر الزعيم صالح فدامة بالحصول على موافقة من محطة إذاعة عدن لتقديم برنامج خطابي اسبوعي لاقي صدى واهتمام واسع بين كافة اليمنيين، واستطاع من خلال خطاباته الحماسية والوقائع التي يستعرضها عبر خطاباته الارتجالية ان يستقطب ولاءات وتعاطف الكثير من الشخصيات الاعتبارية في اليمن ورجالات القبائل ضد التواجد المصري في اليمن.

في عام 1967 م توالت الاحداث تباعا أمام صالح فدامه، حيث تم اعتقال ابنه البكر فاروق والذي كان ضابطا عسكريا وخريج الاكاديمية العسكرية من مصر وتم وضعه في سجن صنعاء، وقد حاولوا استخدامه لتهديد صالح فدامه بانه سيتم تعذيب ولده حتى الموت ان لم يكف عن الصدام مع النظام الجمهوري قبل ان يتم نقل فاروق بعد ذلك للتحقيق من صنعاء ثم نقله إلى القاهرة بأمر من المشير عبد الحكيم عامر وزير الدفاع المصري انذاك وتحت اشراف ومتابعة من الرائد جلال عمر الذيب من هيئة القضاء العسكري، وكان ان اغتيل ثاني أكبر ابناؤه طارق في منطقة نجران والذي كان ضابط مظلي وخريج الكلية العسكرية من إيران، وكان ان نجى من ابناؤه صخر الذي كان بالخدمة العكسرية في تركيا، وابنه وليد والذي كان طفلا في تلك الأحداث. لم يكن صالح فدامه يولي العناية اللازمة في توفير الحراسة الكافية له حينما كان يتنقل من مكان إلى اخر بالرغم من كونه شخصية بارزة وشكلت تحديا كبيرا امام الجمهوريين، فكان ان تمكنت المخابرات العامة المصرية ومعاونيها في اليمن من اغتيال صالح فدامه ومعه مرافقيه في كمين نفذته في مشيخة دثينة من المحافظات الجنوبية بينما هو في طريقه من عدن إلى المناطق التي يسيطر عليها، وكان اغتياله قد حظى بجنازة رسمية برعاية حكومة بريطانيا في عدن وتناولته اخبار وقنوات الإذاعة في اليمن والسعودية ومصر وبريطانيا والولايات المتحدة، لقد وصفه معاصروه بانه كان صلبا وشجاعا، وقد عد اغتياله بأنه القشة التي قصمت ظهر #الملكيين في اليمن.

#الإمام_أحمد

📍 مدينة #إهلة الرياشية ومملكة #يهنطل بين #رعين و #يافع و #الضالع

في قلب منطقة #الرياشية ، وعلى بعد 35 كم جنوب مدينة #رداع، تقع مدينة "إهلة" الأثرية، إحدى مدن مملكة #قتبان التي ورد ذكرها في نقش المكرب السبئي يثع أمر وتر في القرن الثامن قبل الميلاد باسم (أهلت). هذه المدينة كانت عاصمة مملكة يحير، وقد شهدت أحداثًا تاريخية جسيمة، منها تدميرها بالكامل ضمن حملة عسكرية سبئية موثقة في النقوش.

🧱 كشفت التنقيبات الأثرية عن مبنى ملكي فخم يتكون من جناحين وغرف متعددة، أرضياته مرصوفة بأحجار مهندمة، وجدرانه مكسوة بملاط القضاض والجبس. المدخل الشمالي كان يُغلق بباب خشبي مدرع بالحديد، ووجد متفحمًا بالكامل، مما يدل على احتراق المبنى وانهياره، ويُرجح أنه كان القصر الملكي للمدينة.

📜 هذا الموقع لا يكشف فقط عن عظمة إهلة، بل يفتح نافذة لفهم ممالك مجاورة مفقودة مثل "يهنطل"، التي يُعتقد أنها كانت قبيلة تمتد بين رُعين ويافع، وتقع اليوم في محافظة الضالع، على مقربة من مملكة يحير.

⚠️ الإهمال المتعمد للآثار الإسلامية والحميرية في يُعد جريمة بحق التاريخ والهوية، ويستدعي وقفة جادة لحماية هذا الإرث العظيم.

✍️ ذو مِريس 𐩹 𐩣𐩧𐩺𐩪

🔍 #مدينة_إهلة #مملكةيهنطل #رداع #الرياشية #الضالع #يافع #رعين

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

فارسل #الدعام ولده #الحسين في عسكر إلى #صنعاء وكتبا إلى الامام #الهادي عليه السلام يعلمانه بما كان ، ويدعوانه اليها فأجابهما #الإمام ، وأرسل ابنه أبا القاسم ،
فسار إلى #صنعاء في جمادى الأولى ثم ان جماعة من أهل #صنعاء ساروا إلى حضرة #الإمام يستنهضونه ، فبادر إلى #صنعاء ، ودخلها لأربع ليال من جمادى الآخرة من السنة ، ودخل معه #آل_يعفر و #الدعام ، وولده وابناء #الروية وولد جعفر بن ابراهيم #المناخي ، وغيرهم من رؤساء اليمن و #سراته ، وكانت أقدام #القرامطة قد تزعزعت وحاربهم #ابن_كباله في #ضهر و #شبام وطردهم عنها ، فبعث الإمام ابنه ابا القاسم إلى #ذمار وولّى القضاء بصنعاء احمد بن يوسف #الحداقي.
وكان #إبن_الفضل يحارب اسحق بن ابراهيم بن زياد في #زبيد ولما فتحها وفرّ صاحبها كما تقدم عاد إلى #المذيخرة وقد قوي أمره وارتفع دخانه فأرسل عيسى #اليافعي إلى #ذمار فخرج منها أبو القاسم ولحق بالإمام إلى #صنعاء وسار ابو العشيرة احمد بن محمد بن الروية إلى #ثاه #رداع فانحاز إليه كثير من عشيرته وأهل البلد فقصده #اليافعي إلى #رداع وقتله واستباح البلد (١).
ودخلت سنة ٢٩٤ فيها وثب ابن كبالة على الامام #الهادي فندب الامام لحربه أهل #صنعاء فتخاذلوا ، فخرج الإمام من #صنعاء وعاد إلى #صعدة في عاشر المحرم وكان #أسعد بن أبي يعفر قد صار ب #همدان ، وأقام ب #ورور ، قبل أن يرتكب ابن كبالة جريمته ، فكتب إليه يستقدمه ، وكان جراح بن بشر ب #شبام فأخرجه #القرمطي منها وعاد إلى #صنعاء ووصل اسعد بن أبي يعفر وأقاموا جميعا ب #صنعاء واقرّوا احمد بن يوسف قاضي الإمام على القضاء.
وفيها عزم #إبن_ذي_الطوق #القرمطي وعيسى #اليافعي الى بلاد #المغرب ، فخرج لحربهما #جراح وابن كبالة في أهل #صنعاء وعسكرهما ، فقاتلوهم
______
(١) كل هذه الأنباء مستقاة من سيرة الإمام الهادي (ص)

#صلاح_حميدان

في النقش #المعيني الموسوم ب( MAFRAY-Darb aṣ-Ṣabī 32)
وقد درس نص النقش العالم الجليل
( #منير_عربش ) .
والمفهوم العام للنص يفيد عن ارتكاب رجل من #مملكة_معين، وفقد بداية حروف اسم ذلك الرجل ولكن تبقى لنا اسم والده وأسرته أو القبيلة التي ينتمي إليها ( ... #بن_قرم من #رداع ) جريمة قتل خارج حدود مملكة معين، وتحديدا في جزيرة ( #أرواد ) #السورية..
وسوف نستعرض معا نص النقش ومن ثم نناقش ذلك، وبالرغم من تعرض النص لعوامل التلف الطبيعية والبشرية إلا انه يمكن قراءة باقي محتواه كما يأتي.
اولا: نقل النص من الحروف اللاتينية إلى الحروف العربية، بعد المطابقة مع صورة النص المدون بحروف المسند:
1- .. فد / بن / قرم / ذر
2- دع / نتخي/ ونتذر/ ل
3- ك #نكرح/شيمهس/ ب ..
4- ... با/ ذ اذنهس/ به
5- ن / طبن / ابس/ قرم /ب
6- نفس/ م ..ا / بن / هص..
7- ذ قتل/ بارود/ وكون/ذ
8- ن /نخينن/ بامره/ ن
9- كرح / بمسال/ بتم
10- لي
ثانيا : قراءة ما تبقى من نص النقش :
1- [...]( وا ) فد ابن قرم. من ذو رداع
2- اعترف وكفّر
3- للمعبود #نكرح الحامي بخصوص حقيقة (؟)
4- [... ...] ( وهو في ) حمايته -( المعبود ) - بان
5- طالب بحقوق ( وممتلكات ) والده ( قرم )
6- (و) في جثته .... من. هص..
7- الذي قتل في ( جزيرة ) أرواد وكان هذا
8- الاعتراف ( والتكفير عن الذنب ) بتوجيه ( من )
9- #نكرح في مساله ( مكان الدعاء في المعبد ) و
10- ( كان هذا الطلب من ) حقوق ( شرعية )..
ثالثا: التعليقات والملاحظات:
**
بداية علينا الإشارة إلى أنه سبق دراسة النقش كما ذكرنا آنفا من أستاذنا الدكتور ( منير عربش وله منا كل التحيايا والتقدير لدوره الكبير في اكتشاف مثل هذه الجوانب الغامضة ) وقراءة النص من دكتورنا الفاضل كانت بشكل صحيح فقد أورد قراءة سطور النص (5، 8 ) حسب الآتي :
5- طالب بحقوق الملكية من (؟) والده قرم في
6- المحيط المقدس (؟) [... ...]
7- أنه قتل في عرض (؟) وهذا
8- الاعتراف بأمر ن. نكرح.. ، .
ونحن لا نختلف مع القراءة السابقة كثيرا من حيث المفهوم العام، وإنما هي محاولة لإثراء الموضوع اكثر من حيث التحليل، واعتمادنا على المعجم السبأي في قراءة بعض الألفاظ مثل: ( ب ن ف س ) إي : في جثة، جسد، روح، وفي المعجم السبأي، ( نفس ) أي: شخص، روح ، حياة.،.
**
تعرض النص للتلف كما هو واضح في الصورة، الأمر الذي ترك لنا صعوبة كبيرة في معرفة تفاصيل دقيقة للحدث والمشكلة، وبقدر ما رزقنا الله عز وجل من قدرة تناولنا هذه النقاط وهي مجرد محاولة عميقة لمضمون النص بشكل عام وتوصلنا للآتي:
- قدم هذا الاعتراف ( نص النقش ) إلى معبد ( #نكرح ) ابن الجاني، الذي في الوقت نفسه طالب بتدخل ( سلطة المعبود #نكرح ) في التدخل بالموضوع ، ودلالة ذلك المفهوم جاء من خلال إشارة الابن بأن والده في حماية المعبود حتى وان كان خارج الوطن.
- هذا النقش الذي يتضمن الاعتراف والتكفير تقدم به الابن وهي دلالة واضحة على غياب الأب عن وطنه، بغض النظر عن وسيلة التواصل بين الأب في سورية مع ابنه في ( معين- اليمن القديم )، أو عن كيفية وصول أخبار والده إلى اليمن.
- النص يصنف ضمن نقوش الاعتراف والتكفير عن الذنوب وهنا لدينا دلالة واضحة على أن القاتل هو الأب، حتى لا يعتقد البعض أن الأب هو المجني عليه أي المقتول في ( أرواد ).
- من المعروف أن مملكة #معين اشتهرت بالتجارة وربما كان الأب تاجر كبير، استطاع إيصال السلع اليمنية إلى تلك البلدان، ويبدو أنه صادف حدوث مشكلة قد تكون دفاع عن النفس أو ربما تعرض لمحاولة سرقة وربما يكون حادث عرضي، مثل تدخله في حل نزاع وقتل الأب على غرار ذلك بالخطاء، وكل تلك الاحتمالات واردة، لعدم اشتمال نص النقش على تفاصيل توضيحية دقيقة، لذلك لابد من طرح فرضيات بشرط أن يستوعبها العقل والمنطق.
- أيضا النقص نتيجة التلف في بعض الأسماء افقدنا معرفة اسم المجني عليه وهذه من اكبر الماسي التي نواجها دائما في مثل هذه النقوش، وفي مثل هذه الحالة نكون أمام خيارين: اما الاعتقاد بان الابن طلب من المعبد ( سلطة الحماية والرعاية ) التدخل في استعادة أموال والده وهذا قريب للمنطق، واما مطالبة الابن ( المعبود ) بجسد أبيه ( جثته )، حيا أو ميتا، المهم إحضاره من الخارج إلى وطنه، وحجة الابن في طلبه ذلك، أن ( المعبود نكرح ) يعتبر مسؤول عن حياة والده، ولأن المعبود وصف في النص بـــــ( #الشايم: أي الحامي )، وربما كانت تلك الحجة سبب في الترجيح على أن الأب ربما كان تاجر تابع للمعبد الخاص بالمعبود ( نكرح ) أي تاجر تابع لمملكة معين، لذلك واجب على سلطة المعبد استعادة الرجل مع كافة حقوقه.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

يعفر أخاه عبد الله إلى ثاه من بلاد #رداع فقبضها.
وفيها ظهر المذهب #الشافعي في بلاد اليمن وكان الدّاعي إليه في #الجند ومخلاف #جعفر عمر بن محمد #الخراشي #السكسكي ، وقيل إنه لم يظهر إلّا في المئة الرابعة (١).

خلافة الإمام #الناصر احمد بن يحيى عليه السلام

ودخلت سنة ٣٠١ فيها بايع #المرتضى ابو القاسم محمد بن #الإمام_الهادي أخاه الإمام #الناصر ، وقد ذكرنا تنازل المرتضى عن الخلافة ، وقدوم الناصر من #الحجاز ، فاجتمعت #خولان وسألوه القيام وبذلوا له السمع والطاعة ، وبايعوه على ذلك ، وأقبلت إليه أيضا رجال #همدان و #نجران وبايعوه فبعث عماله على البلاد وشمّر لحرب #القرامطة الساق فكانت له فيهم فتكات عابسة ، ووقعات هائلة كما سيأتي بيانه إن شاء الله ، ولما أخذ البيعة على من حضر ركب في ذلك اليوم إلى #صعدة القديمة واجتمع معه خلق كثير ، قيل انهم ملؤا ما بين صعدة و #الغيل (٢) ، وانشده شاعره ابراهيم ابن محمد التميمي (٣) قصيدة أولها (٤) :
عادات قلبك يوم البين أن يجبا
وان تراجع فيه الشوق والطربا

وهي طويلة ، ثم شاور الإمام النّاصر #خولان في نهوضه الى #الحجاز ، فجدّدوا له البيعة على السمع والطاعة ما بقوا على الأرض ، وبايعه عظيم #همدان احمد بن محمد بن #الضحاك #الحاشدي.
وفيها خالف أبناء #الدعام أباهما وفارقاه ، ووثبا على غرق فبناها
______
(١) أنباء الزمن.
(٢) راجع اللآلىء المضيئة.
(٣) انظرها في ترجمة المذكور في مطلع البدور.
(٤) غرق بالتحريك سبف ذكرها وهي موضع بالجوف الاعلا.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

إلى #نجران فأقام بالهجر ، والحرب بينه وبين #حمدان نجران ، ثم عاد إلى #برط.
ودخلت سنة ٣٢٤ فيها ظهر ب #السرو (١) رجل يدّعي النبوءة ، فمال إليه من بقي من أصحاب ابن فضل ، فوجّه الأمير أسعد بن أبي يعفر العساكر والقواد إلى #رداع ، ولم يزل بمدّعي النبوءة حيث أمسكه بلا عهد ولا أمان فحبسه حتى هلك من محبسه بعلّة الجدري.
وفيها وقع الخلاف بين #المختار (٢) ، وأحمد بن محمد بن الضحاك فمال ابن الضحاك الى الحسن بن الناصر ، وكاتبه وأمده بمال ولما حصلت المواد (٣) لديه ، سار إلى قرقر وصار ابن الضحاك إلى ريدة ، وكاتب مظفر بن عليان وأمده بمال ، هو والحسن بن أحمد على أخيه فنهض مظفر من غرق ، وقد عامل من وثق بهم المختار ، فمكروا به ولم يعينوه ، وصار الضحاك إلى قرقر في لقاء مظفر ، فخرج القاسم بن احمد منها اقبح مخرج ، لثلاث باقية من شهر ربيع الآخر من السّنة ، فصار إلى بلد بني ربيعة ، ولم يتم ابن الضحاك لمظفر ما شرط له ، فكاتب القاسم بن احمد وعامله على أن يجعل له سهما في بلده ، وحلف له وانصرف الى غرق ، وصار القاسم بن احمد إلى #ورور ، ووقع بين القاسم وبين ابن الضحاك حرب بناحية مشرق #هذّان بالقرب من #كانط في موضع يقال له قطوان وعسكر على القاسم بن أحمد ، أهل اكانط ، فوقعت الهزيمة على أصحابه ، وقتل منهم نفرا كثيرا وعاد إلى ورور في ربيع الأول سنة ٣٢٦ ، وجرى بينه وبين مظفر بن عليان مكاتبة ، حتى التقيا فأشار عليه #مظفّر بن عليان بالرجوع إلى #صعدة فصار إليها (٤)
______
(١) هو ما يعرف بمنطقة البيضاء ونواحيها وهو سرو مذحج وسرو حمير يافع ونواحيها.
(٢) اللآلىء المضيئة وانباء الزمن.
(٣) كذا في الأصل.
(٤) أعدها الهمداني من مواطن بني الحارث في نجران انظر الصفة ص ٢٨٣.

#صالح_علي

#الرئيس_العرشي

جميعنا نعلم ان الرئيس أحمد حسين #الغشمي , قد تم اغتياله في يوم 24 يونيو من سنه 1978م ، من اثار انفجار حقيبه مفخخه في .. #صنعاء ،
لكن هناك الكثير من الناس لا يعلمون انه قد تم تكليف القاضي #عبدالكريم بن عبدالله المكنى ب #العرشي "
#رئيساً مؤقتاً ل #اليمن في ذلك اليوم نفسه الذي اغتيل فيه الرئيس أحمد حسين الغشمي ، مع ..العلم ان تكليف العرشي كان ، من اجل سد الفراغ الدستوري " وتمهيداً لاختيار رئيس جديد للجمهورية العربية اليمنية ، بصفته رئيساً لمجلس الشعب التأسيسي ، حيث ان ذلك التكليف , قد استمر من يوم 24 ..
من شهر يونيو , إلى يوم 18 من شهر يوليو ، لسنه 1978م ، بمعنى انه يوم 18 يوليو انتهى فيه تكليف العرشي باختيار علي عبد الله صالح #عفاش رئيساً لليمن ، كما ان القاضي عبد الكريم العرشي قد تقلد مناصب حكومية عده قبل تكليفه لرئاسه اليمن كتكليف مؤقت ، ومن ابرزها انه كان عمل محافظاً ، ثم ووزيراً للخزانة ، ثم وزيراً للإدارة المحلية ، الى ان تم تكليفه كرئيس "
وفي الختام انوه في عدم خلط بين سيره القاضي عبد الكريم عبد الله العرشي الذاتيه وبين عديد من السير الذاتيه لاكثر من قاضي مكنى بالعرشي ، مثل ؛
القاضي #محمد بن أحمد العرشي ، الذي كان في عهد المملكه المتوكليه حاكماً لمدينة #إب ، او حتى مثل القاضي #حسين بن أحمد #العرشي ، كان حاكماً ل #تهامة و #رداع ، وكذلك القاضي #عبدالله بن أحمد #العرشي ، الذي كان حاكم لكافه قبائل #خولان وايضاً حاكم قبيله #الحدا باقطابها .

#محمد_عبدالرحمن_سوكا

1299 ه / 1881 م
المهم الي بناه هو المقاول اليمني #الاسطى احمد حسين #قصعة #باشا

💥 اليمن العثماني
المعماري اليمني الإسطى/
احمد حسين قصعة باشا:
1854-1924
يمني أصله من #رداع مولود في #صنعاء
______
هو المهندس والعمار(الأسطى) الشهير الحاج أحمد بن حسين قصعه ولد في مدينة صنعاء وتحديداًفي المنطقة الواقعة بين مدخل حارة بروم وحارة الوشلي من جهة السائلة بالقرب من بيت العمري، وكان ميلاده بين عامي 1850م و 1854م تقريباً.
أخذ عن والده مهنة البناء، وتعلمها على يده اشخاص كثر من مناطق عدة في اليمن.
فطنته وقوة خياله ورؤاه الهندسية ودقة عمله في مجال البناء، هذه الصفات هي التي حفرت اسمه في اذهان الناس، ويضرب به المثل في إتقان البناء القديم و بالذات في صنعاء فاغلب عمله في صنعاء٠
______
إستحق لقب باشا بملابس رسمية منحه إياها السلطان العثماني.
ومنحه الباشوية آنذاك من السلطان العثماني يمثل تقدير اًكبيراً لذلك الرجل، وهو اعتراف من الدولة العثمانية بجودة عمله ورقي تفكيره الهندسي المعماري (المكتسب) في التخطيط وفي التنفيذ.
______
من أشهر معالم اليمن التي قام ببنائها
فهو من صمم جسر شهارة 1905
وبنى مجمع العرضي 1883 و في عهد الاتراك
وتعود تسمية العرضي إلى كلمة (أوردو) وتعني بالتركية الجيش. وقد تم تشييد العرضي على أقسام وفي فترات زمنية متتالية، وفق مخططات وتصاميم دقيقة، وقد تم بناؤها على أربعة أقسام. كمبان ومنشئات رئيسية، من بداية سنة ( 1299 هـ/ 1881 م)
حتى سنة (1321 هـ/ 1903 م)
وقد اختار الأتراك البنَّاء اليمني (الشهير الحاج أحمد بن أحمد قصعة). لبناء جميع ثكنات العرضي، واعتمد بناء العرضي على الأحجار المشذبة التي تم جلبها من أكثر من مصدر، منها دار صبره في حارة سوق البقر وهي إحد الدور المشهورة المهجورة في صنعاء القديمة، ومن دار الذهب وهي احدى دور الائمة القديمة، ومنها ما أخذ من مقلاع " الجراف " وهو أحد مصادر جلب الأحجار لأهالي صنعاء القديمة، ومن جبل نقم.
و جسر و باب اليمن و غيرها من المباني التي تعتبر تاريخية حاليا في صنعاء
______
توفي عام 1924م تقريباً في مدينة صنعاء، وقد تجاوز السبعين من العمر، وتم تشييع جثمانه إلى مقبرة خزيمة.
تغمده الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته.

الشيخ #أحمد بن صالح حسين #الظاهري

من أعلام اليمانيين في إثيوبيا ( الشيخ / أحمد بن صالح حسين الظاهري )
من مواليد منطقة #رداع هاجر إلى إثيوبيا في بدايات القرن الماضي وعمل بالتجارة والمقاولات حتى صار من أثرى رجال الاعمال في الحبشة ووقف مع الإمبراطور هيلاسيلاسي في حربه ضد الاستعمار الايطالي بالمال وبالرجال من المغتربين اليمنيين الذي قاتلوا جنباً إلى جنب مع أشقائهم الإثيوبيين وقد منحه الإمبراطور من قبيل الامتنان الحق الحصري لجباية الجمارك وتحصيل رسوم التحميل والتفريغ في إثيوبيا مقابل نسبة يحصل عليها الشيخ الظاهري .
والوثيقتان المرفقتان هما رسالتان الاولى من الإمام أحمد حميد الدين الأولى موجهة إلى صديقه إمبراطور الحبشة والثانية من الامام يحيى حميد الدين إلى الشيخ الظاهري وفيما يلي نصهما :
١- بِسْم الله الرحمن الرحيم
إلى حضرة صاحب الجلالة الإمبراطور هيلاسيلاسي المعظم
أيها الصديق العظيم نبعث لجلالتكم بخطابنا هذا صحبة أحد الأعيان من رعايانا الحاج الفاضل أحمد صالح الظاهري عافاه الله وهو معروف عند جلالتكم باستقامته وحسن سيرته وصداقته لجلالتكم ونرجوكم رعايته والعطف عليه وتسهيل مراجعاته فانه عندنا من المخلصين وممن يعتمد عليهم في الخدمات وإذا دعت لنا أي حاجة في المستقبل بنظره فسيعرض على جلالتكم للتفضل بمساعدته ولكم الشكر واقبلوا فائق التقدير والاحترام.
حُرر بقصر الناصر بتعز في العام الثاني لحكمنا ٦ جماد الأول ١٣٦٨هجري

٢- بِسْم الله الرحمن الرحيم
جناب الشيخ المحترم أحمد بن صالح حسين الظاهري حرسه الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سرنا ما اتخذتموه من القرار بصدد عودتكم إلى مقر إقامتكم في بلاد الحبشة وإنَّا ندعو الله تيسير أمر سفركم ومصاحبتكم للسلامة في الارتحال والإقامة وليكن منكم تقديم أخلص احتراماتنا إلى حضرة محبنا وصديقنا جلالة الإمبراطور هيلاسيلاسي الذي لم نزل من الماضي إلى الحال ملازمين للدعوات الصالحة في سبيل سلامته وسعادته والسلام عليكم ورحمة الله
١٥ صفر ١٣٦٥هجري