#عبث بالآثار في #بلاد_الطعام و #عامرية #رداع

أعربت الهيئة العامة للآثار عن استنكارها الشديد لما وصفته بـ"الاعتداء الصريح" على أحد المعالم الأثرية الهامة في قرية الرباط – عزلة ذرحان – مديرية بلاد الطعام بمحافظة ريمة، من خلال عملية حفر غير قانونية تمت صباح الأربعاء 30 يوليو 2025، بدعوى وجود كنز داخل الموقع.
ووفق محضر الواقعة، فقد شارك في الحفر عدد من الأشخاص، على رأسهم المدعو صالح محمد علي إسماعيل – صاحب البلاغ – الذي ادعى وجود الكنز داخل الغرفة الأثرية، وبحضور مدير مكتب الأوقاف بالمحافظة، و أحد المتعاونين مع مكتب الآثار بالمديرية، إلى جانب ممثل عن السلطة المحلية وعدد من الشخصيات الاجتماعية من أبناء المنطقة.
وقد تم الحفر داخل الغرفة الأثرية حتى عمق مترين دون العثور على شيء، ليتم لاحقاً ردم الحفرة وإيقاف الحفر بعد تحذيرات من خطر انهيار المبنى.
وعليه، قررت الهيئة الاستغناء عن خدمات المتعاون مع مكتب الآثار بمديرية بلاد الطعام/ بغوي إبراهيم عبده علي عن العمل.

وفي محافظة البيضاء اقدم امنيون على العبث بأحد العناصر الزخرفية وبعض الابواب في جامع و مدرسة العامرية في رداع، وقد وجه رئيس الهيئة رسالة بذلك إلى الأخ محافظ المحافظة ليتخذ الاجراءات اللازمة.
ودعت الهيئة العامة للآثار جميع المواطنين والجهات المحلية إلى التعاون في حماية التراث الوطني، والابتعاد عن الممارسات العشوائية التي تضر بالهوية التاريخية للبلاد.

#نبش
#مواقع_أثرية
#معالم_أثرية
#آثارنا_المنهوبة
#نقوش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#شامخ_صنعاء
من التاريخ : حادثة مقتتل #الامام_الديلمي على يد قبائل حاشد وبكيل

ورد على اليمن أبو الفتح الناصر #الديلمي من بلاد فارس
وتحديداً محافظة جيلان (استان گیلان) ثم أنتقل إلى لبنان
وتحديداً إلى جنوب بيروت اليوم ثم أتته رسائل من #صعدة
من أحفاد يحيى الرسي واحفاد اخوه عبدالله الرسي
فدخل اليمن في القرن الخامس الهجري سنة 429 هجري من آل الرسي واتباعهم على انه #إمام سنة 437هـ

وفي عام 444 هـ قتتل على يد الأمير ابي السلطان #علي بن محمد #الصليحي الذي انطلق من #صنعاء وعمران بجيش من قبائل بكيل وحاشد وقطع رأس الامام الديلمي
بعد أن هر.ب من منطقة #عنس في #ذمار إلى منطقة #رداع التي قتتل فيها على يد السطان علي
وتم تعليق رأسه في بوابة مدينة #صنعاء القديمة لأيام ليكون عبرة ..
ولكن في عهد الدولة #القاسمية تم بناء ضريح فارغ بدون جثمان للإمام #الديلمي بمنطقة #عنس في محافظة #ذمار
الصورة

وكان هدوم #بيت_بوس هدمها #الهادي في ذي القعدة سنة ٢٩١.
وأكل قوم من أهل صنعاء من لحم جفتم (١). وكان ذلك في آخر #الشدّة التي أكل الناس بعضهم بعضا (٢) ،
ومكث #أسعد وعثمان أمرهما واحد نحو شهرين. ثم ان أسعد وثب على ابن عمه عثمان فابتزه الأمر وحبسه.
وصار الأمر إلى أسعد إلى وقت دخول #علي بن فضل #القرمطي لعنه الله إلى #صنعاء وذلك يوم السبت لعشر ليال ماضية من المحرم سنة ٢٩٣ فخرج أسعد ومن معه إلى بلاد قدم.
واستعاد الناس #الهادي صلوات الله عليه فدخل #صنعاء ووجه ابنه أبا أبا القاسم إلى #ذمار ومخاليفها واستعمل العمال وولى الهادي القضاء أحمد بن يوسف #الحاذقي (٣) رضي الله عنه.
ثم تعاظم أمر #القرمطي وتوجّه إلى أبي القاسم بن الهادي فلحق بأبيه الهادي إلى صنعاء هزيما. وخرج أحمد بن محمد بن الروية (٤) من #ذمار حتى ورد « #ثاث» و « #رداع » (٥) والتف إليه بنو عمه ورجاله فخرج إليه #ذو_الطوق (٦)
______
(١) انظر الحاشية السابقة ص : ٧٨.
(٢) في سيرة الهادي : ٢٧٣ «وحال صنعاء في ذلك اليوم حال ضيق قد كان يوم دخلناها وحبسنا فيها السعر خمسة مكاك بدينار فلم يزل ينقص حتى خرجنا وهو على مكوك» قلت المكوك مكيال قدر صاع ونصف. أو نصف رطل إلى ثماني أواق أو نصف الويبة والويبة اثنان وعشرون أو أربع وعشرون مدّا بمد النبي صلى الله عليه وسلم أو ثلاث كليجات والكيلجة منا وسبعة اثمان المن والمن رطلان والرطل اثنتا عشرة أوقية والأقية استار وثلثا استار. والاستار أربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة أسباع درهم والدرهم ستة دوانق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم. وهو جزء من ثمانية وأربعين جزء من درهم ، جمع مكاكيك.
(٣) هو محمد بن الهادي يحيى الحسين. الذي تولى الإمامة بعد والده.
(٤) انظر سيرة الهادي : ٣٩٢.
(٥) هو أبو العشيرة سيرة الهادي : ٣٩٢.
(٦) رداع : مدينة كبيرة شرقي ذمار بمسافة ٥٣ ك م وتعرف برداع العرش (معجم : ٢٦٥).

82

الشيخ / #صالح علي محمد #فدامه

ولد في قرية نعومة مديرية #جبن التابعه لمحافظة #رداع والان تتبع محافظه #الضالع
غادر قرية نعومه في شبابه إلى #عدن ومن ثم غادر منها إلى #فرنسا واستقر به الحال إلى حين اندلاع الحرب العالميه الثانيه
التحق الشيخ صالح علي فدامه بالجيش #النازي وترقى في صفوفه حتى وصل إلى رتبة #قائد في الجيش #الألماني
وقد كافئه قيادات الجيش نظير شجاعته وبسالته في الجبهه #الروسيه وتم منحه وسام #الفارس_الصليبي_الحديدي
عام ١٩٤٤م
وعندما خسرت المانيا الحرب العالميه الثانيه
تم اعتقاله من قبل اسطول الولايات المتحدة السادس في إيطاليا
طالب #الإمام_يحيى بالإفراج عنه
ومن ثم تم الافراج عنه وغادر إلى #مصر في القاهره
وهناك التقى احد آمراء #المملكة_المتوكليه_اليمنيه
وأصر عليه بإن يرجع لليمن وعاد ل #اليمن

أبرز اعماله شارك في إفشال الانقلاب ضد الإمام أحمد عام ١٩٥٥
وشارك في المعارك التي حصلت بتمويل مصري
وكان يعرف ان الجمهوريه الوليده ماهيه الا ذريعة لمطامح #مصريه في المنطقه
شارك وبفضل خبراته القتالية السابقه نكل بالعزاة المصريين ومرتزقتهم اليمنيين

كانت الإذاعة الملكية في وقت الحرب بسيطه ولم تكن تغطي على بعض المحافظات اليمنيه

لذلك بادر الزعيم صالح فدامة بالحصول على موافقة من محطة إذاعة عدن لتقديم برنامج خطابي اسبوعي لاقي صدى واهتمام واسع بين كافة اليمنيين، واستطاع من خلال خطاباته الحماسية والوقائع التي يستعرضها عبر خطاباته الارتجالية ان يستقطب ولاءات وتعاطف الكثير من الشخصيات الاعتبارية في اليمن ورجالات القبائل ضد التواجد المصري في اليمن.

في عام 1967 م توالت الاحداث تباعا أمام صالح فدامه، حيث تم اعتقال ابنه البكر فاروق والذي كان ضابطا عسكريا وخريج الاكاديمية العسكرية من مصر وتم وضعه في سجن صنعاء، وقد حاولوا استخدامه لتهديد صالح فدامه بانه سيتم تعذيب ولده حتى الموت ان لم يكف عن الصدام مع النظام الجمهوري قبل ان يتم نقل فاروق بعد ذلك للتحقيق من صنعاء ثم نقله إلى القاهرة بأمر من المشير عبد الحكيم عامر وزير الدفاع المصري انذاك وتحت اشراف ومتابعة من الرائد جلال عمر الذيب من هيئة القضاء العسكري، وكان ان اغتيل ثاني أكبر ابناؤه طارق في منطقة نجران والذي كان ضابط مظلي وخريج الكلية العسكرية من إيران، وكان ان نجى من ابناؤه صخر الذي كان بالخدمة العكسرية في تركيا، وابنه وليد والذي كان طفلا في تلك الأحداث. لم يكن صالح فدامه يولي العناية اللازمة في توفير الحراسة الكافية له حينما كان يتنقل من مكان إلى اخر بالرغم من كونه شخصية بارزة وشكلت تحديا كبيرا امام الجمهوريين، فكان ان تمكنت المخابرات العامة المصرية ومعاونيها في اليمن من اغتيال صالح فدامه ومعه مرافقيه في كمين نفذته في مشيخة دثينة من المحافظات الجنوبية بينما هو في طريقه من عدن إلى المناطق التي يسيطر عليها، وكان اغتياله قد حظى بجنازة رسمية برعاية حكومة بريطانيا في عدن وتناولته اخبار وقنوات الإذاعة في اليمن والسعودية ومصر وبريطانيا والولايات المتحدة، لقد وصفه معاصروه بانه كان صلبا وشجاعا، وقد عد اغتياله بأنه القشة التي قصمت ظهر #الملكيين في اليمن.

#الإمام_أحمد

📍 مدينة #إهلة الرياشية ومملكة #يهنطل بين #رعين و #يافع و #الضالع

في قلب منطقة #الرياشية ، وعلى بعد 35 كم جنوب مدينة #رداع، تقع مدينة "إهلة" الأثرية، إحدى مدن مملكة #قتبان التي ورد ذكرها في نقش المكرب السبئي يثع أمر وتر في القرن الثامن قبل الميلاد باسم (أهلت). هذه المدينة كانت عاصمة مملكة يحير، وقد شهدت أحداثًا تاريخية جسيمة، منها تدميرها بالكامل ضمن حملة عسكرية سبئية موثقة في النقوش.

🧱 كشفت التنقيبات الأثرية عن مبنى ملكي فخم يتكون من جناحين وغرف متعددة، أرضياته مرصوفة بأحجار مهندمة، وجدرانه مكسوة بملاط القضاض والجبس. المدخل الشمالي كان يُغلق بباب خشبي مدرع بالحديد، ووجد متفحمًا بالكامل، مما يدل على احتراق المبنى وانهياره، ويُرجح أنه كان القصر الملكي للمدينة.

📜 هذا الموقع لا يكشف فقط عن عظمة إهلة، بل يفتح نافذة لفهم ممالك مجاورة مفقودة مثل "يهنطل"، التي يُعتقد أنها كانت قبيلة تمتد بين رُعين ويافع، وتقع اليوم في محافظة الضالع، على مقربة من مملكة يحير.

⚠️ الإهمال المتعمد للآثار الإسلامية والحميرية في يُعد جريمة بحق التاريخ والهوية، ويستدعي وقفة جادة لحماية هذا الإرث العظيم.

✍️ ذو مِريس 𐩹 𐩣𐩧𐩺𐩪

🔍 #مدينة_إهلة #مملكةيهنطل #رداع #الرياشية #الضالع #يافع #رعين

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

فارسل #الدعام ولده #الحسين في عسكر إلى #صنعاء وكتبا إلى الامام #الهادي عليه السلام يعلمانه بما كان ، ويدعوانه اليها فأجابهما #الإمام ، وأرسل ابنه أبا القاسم ،
فسار إلى #صنعاء في جمادى الأولى ثم ان جماعة من أهل #صنعاء ساروا إلى حضرة #الإمام يستنهضونه ، فبادر إلى #صنعاء ، ودخلها لأربع ليال من جمادى الآخرة من السنة ، ودخل معه #آل_يعفر و #الدعام ، وولده وابناء #الروية وولد جعفر بن ابراهيم #المناخي ، وغيرهم من رؤساء اليمن و #سراته ، وكانت أقدام #القرامطة قد تزعزعت وحاربهم #ابن_كباله في #ضهر و #شبام وطردهم عنها ، فبعث الإمام ابنه ابا القاسم إلى #ذمار وولّى القضاء بصنعاء احمد بن يوسف #الحداقي.
وكان #إبن_الفضل يحارب اسحق بن ابراهيم بن زياد في #زبيد ولما فتحها وفرّ صاحبها كما تقدم عاد إلى #المذيخرة وقد قوي أمره وارتفع دخانه فأرسل عيسى #اليافعي إلى #ذمار فخرج منها أبو القاسم ولحق بالإمام إلى #صنعاء وسار ابو العشيرة احمد بن محمد بن الروية إلى #ثاه #رداع فانحاز إليه كثير من عشيرته وأهل البلد فقصده #اليافعي إلى #رداع وقتله واستباح البلد (١).
ودخلت سنة ٢٩٤ فيها وثب ابن كبالة على الامام #الهادي فندب الامام لحربه أهل #صنعاء فتخاذلوا ، فخرج الإمام من #صنعاء وعاد إلى #صعدة في عاشر المحرم وكان #أسعد بن أبي يعفر قد صار ب #همدان ، وأقام ب #ورور ، قبل أن يرتكب ابن كبالة جريمته ، فكتب إليه يستقدمه ، وكان جراح بن بشر ب #شبام فأخرجه #القرمطي منها وعاد إلى #صنعاء ووصل اسعد بن أبي يعفر وأقاموا جميعا ب #صنعاء واقرّوا احمد بن يوسف قاضي الإمام على القضاء.
وفيها عزم #إبن_ذي_الطوق #القرمطي وعيسى #اليافعي الى بلاد #المغرب ، فخرج لحربهما #جراح وابن كبالة في أهل #صنعاء وعسكرهما ، فقاتلوهم
______
(١) كل هذه الأنباء مستقاة من سيرة الإمام الهادي (ص)

#صلاح_حميدان

في النقش #المعيني الموسوم ب( MAFRAY-Darb aṣ-Ṣabī 32)
وقد درس نص النقش العالم الجليل
( #منير_عربش ) .
والمفهوم العام للنص يفيد عن ارتكاب رجل من #مملكة_معين، وفقد بداية حروف اسم ذلك الرجل ولكن تبقى لنا اسم والده وأسرته أو القبيلة التي ينتمي إليها ( ... #بن_قرم من #رداع ) جريمة قتل خارج حدود مملكة معين، وتحديدا في جزيرة ( #أرواد ) #السورية..
وسوف نستعرض معا نص النقش ومن ثم نناقش ذلك، وبالرغم من تعرض النص لعوامل التلف الطبيعية والبشرية إلا انه يمكن قراءة باقي محتواه كما يأتي.
اولا: نقل النص من الحروف اللاتينية إلى الحروف العربية، بعد المطابقة مع صورة النص المدون بحروف المسند:
1- .. فد / بن / قرم / ذر
2- دع / نتخي/ ونتذر/ ل
3- ك #نكرح/شيمهس/ ب ..
4- ... با/ ذ اذنهس/ به
5- ن / طبن / ابس/ قرم /ب
6- نفس/ م ..ا / بن / هص..
7- ذ قتل/ بارود/ وكون/ذ
8- ن /نخينن/ بامره/ ن
9- كرح / بمسال/ بتم
10- لي
ثانيا : قراءة ما تبقى من نص النقش :
1- [...]( وا ) فد ابن قرم. من ذو رداع
2- اعترف وكفّر
3- للمعبود #نكرح الحامي بخصوص حقيقة (؟)
4- [... ...] ( وهو في ) حمايته -( المعبود ) - بان
5- طالب بحقوق ( وممتلكات ) والده ( قرم )
6- (و) في جثته .... من. هص..
7- الذي قتل في ( جزيرة ) أرواد وكان هذا
8- الاعتراف ( والتكفير عن الذنب ) بتوجيه ( من )
9- #نكرح في مساله ( مكان الدعاء في المعبد ) و
10- ( كان هذا الطلب من ) حقوق ( شرعية )..
ثالثا: التعليقات والملاحظات:
**
بداية علينا الإشارة إلى أنه سبق دراسة النقش كما ذكرنا آنفا من أستاذنا الدكتور ( منير عربش وله منا كل التحيايا والتقدير لدوره الكبير في اكتشاف مثل هذه الجوانب الغامضة ) وقراءة النص من دكتورنا الفاضل كانت بشكل صحيح فقد أورد قراءة سطور النص (5، 8 ) حسب الآتي :
5- طالب بحقوق الملكية من (؟) والده قرم في
6- المحيط المقدس (؟) [... ...]
7- أنه قتل في عرض (؟) وهذا
8- الاعتراف بأمر ن. نكرح.. ، .
ونحن لا نختلف مع القراءة السابقة كثيرا من حيث المفهوم العام، وإنما هي محاولة لإثراء الموضوع اكثر من حيث التحليل، واعتمادنا على المعجم السبأي في قراءة بعض الألفاظ مثل: ( ب ن ف س ) إي : في جثة، جسد، روح، وفي المعجم السبأي، ( نفس ) أي: شخص، روح ، حياة.،.
**
تعرض النص للتلف كما هو واضح في الصورة، الأمر الذي ترك لنا صعوبة كبيرة في معرفة تفاصيل دقيقة للحدث والمشكلة، وبقدر ما رزقنا الله عز وجل من قدرة تناولنا هذه النقاط وهي مجرد محاولة عميقة لمضمون النص بشكل عام وتوصلنا للآتي:
- قدم هذا الاعتراف ( نص النقش ) إلى معبد ( #نكرح ) ابن الجاني، الذي في الوقت نفسه طالب بتدخل ( سلطة المعبود #نكرح ) في التدخل بالموضوع ، ودلالة ذلك المفهوم جاء من خلال إشارة الابن بأن والده في حماية المعبود حتى وان كان خارج الوطن.
- هذا النقش الذي يتضمن الاعتراف والتكفير تقدم به الابن وهي دلالة واضحة على غياب الأب عن وطنه، بغض النظر عن وسيلة التواصل بين الأب في سورية مع ابنه في ( معين- اليمن القديم )، أو عن كيفية وصول أخبار والده إلى اليمن.
- النص يصنف ضمن نقوش الاعتراف والتكفير عن الذنوب وهنا لدينا دلالة واضحة على أن القاتل هو الأب، حتى لا يعتقد البعض أن الأب هو المجني عليه أي المقتول في ( أرواد ).
- من المعروف أن مملكة #معين اشتهرت بالتجارة وربما كان الأب تاجر كبير، استطاع إيصال السلع اليمنية إلى تلك البلدان، ويبدو أنه صادف حدوث مشكلة قد تكون دفاع عن النفس أو ربما تعرض لمحاولة سرقة وربما يكون حادث عرضي، مثل تدخله في حل نزاع وقتل الأب على غرار ذلك بالخطاء، وكل تلك الاحتمالات واردة، لعدم اشتمال نص النقش على تفاصيل توضيحية دقيقة، لذلك لابد من طرح فرضيات بشرط أن يستوعبها العقل والمنطق.
- أيضا النقص نتيجة التلف في بعض الأسماء افقدنا معرفة اسم المجني عليه وهذه من اكبر الماسي التي نواجها دائما في مثل هذه النقوش، وفي مثل هذه الحالة نكون أمام خيارين: اما الاعتقاد بان الابن طلب من المعبد ( سلطة الحماية والرعاية ) التدخل في استعادة أموال والده وهذا قريب للمنطق، واما مطالبة الابن ( المعبود ) بجسد أبيه ( جثته )، حيا أو ميتا، المهم إحضاره من الخارج إلى وطنه، وحجة الابن في طلبه ذلك، أن ( المعبود نكرح ) يعتبر مسؤول عن حياة والده، ولأن المعبود وصف في النص بـــــ( #الشايم: أي الحامي )، وربما كانت تلك الحجة سبب في الترجيح على أن الأب ربما كان تاجر تابع للمعبد الخاص بالمعبود ( نكرح ) أي تاجر تابع لمملكة معين، لذلك واجب على سلطة المعبد استعادة الرجل مع كافة حقوقه.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

يعفر أخاه عبد الله إلى ثاه من بلاد #رداع فقبضها.
وفيها ظهر المذهب #الشافعي في بلاد اليمن وكان الدّاعي إليه في #الجند ومخلاف #جعفر عمر بن محمد #الخراشي #السكسكي ، وقيل إنه لم يظهر إلّا في المئة الرابعة (١).

خلافة الإمام #الناصر احمد بن يحيى عليه السلام

ودخلت سنة ٣٠١ فيها بايع #المرتضى ابو القاسم محمد بن #الإمام_الهادي أخاه الإمام #الناصر ، وقد ذكرنا تنازل المرتضى عن الخلافة ، وقدوم الناصر من #الحجاز ، فاجتمعت #خولان وسألوه القيام وبذلوا له السمع والطاعة ، وبايعوه على ذلك ، وأقبلت إليه أيضا رجال #همدان و #نجران وبايعوه فبعث عماله على البلاد وشمّر لحرب #القرامطة الساق فكانت له فيهم فتكات عابسة ، ووقعات هائلة كما سيأتي بيانه إن شاء الله ، ولما أخذ البيعة على من حضر ركب في ذلك اليوم إلى #صعدة القديمة واجتمع معه خلق كثير ، قيل انهم ملؤا ما بين صعدة و #الغيل (٢) ، وانشده شاعره ابراهيم ابن محمد التميمي (٣) قصيدة أولها (٤) :
عادات قلبك يوم البين أن يجبا
وان تراجع فيه الشوق والطربا

وهي طويلة ، ثم شاور الإمام النّاصر #خولان في نهوضه الى #الحجاز ، فجدّدوا له البيعة على السمع والطاعة ما بقوا على الأرض ، وبايعه عظيم #همدان احمد بن محمد بن #الضحاك #الحاشدي.
وفيها خالف أبناء #الدعام أباهما وفارقاه ، ووثبا على غرق فبناها
______
(١) أنباء الزمن.
(٢) راجع اللآلىء المضيئة.
(٣) انظرها في ترجمة المذكور في مطلع البدور.
(٤) غرق بالتحريك سبف ذكرها وهي موضع بالجوف الاعلا.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

إلى #نجران فأقام بالهجر ، والحرب بينه وبين #حمدان نجران ، ثم عاد إلى #برط.
ودخلت سنة ٣٢٤ فيها ظهر ب #السرو (١) رجل يدّعي النبوءة ، فمال إليه من بقي من أصحاب ابن فضل ، فوجّه الأمير أسعد بن أبي يعفر العساكر والقواد إلى #رداع ، ولم يزل بمدّعي النبوءة حيث أمسكه بلا عهد ولا أمان فحبسه حتى هلك من محبسه بعلّة الجدري.
وفيها وقع الخلاف بين #المختار (٢) ، وأحمد بن محمد بن الضحاك فمال ابن الضحاك الى الحسن بن الناصر ، وكاتبه وأمده بمال ولما حصلت المواد (٣) لديه ، سار إلى قرقر وصار ابن الضحاك إلى ريدة ، وكاتب مظفر بن عليان وأمده بمال ، هو والحسن بن أحمد على أخيه فنهض مظفر من غرق ، وقد عامل من وثق بهم المختار ، فمكروا به ولم يعينوه ، وصار الضحاك إلى قرقر في لقاء مظفر ، فخرج القاسم بن احمد منها اقبح مخرج ، لثلاث باقية من شهر ربيع الآخر من السّنة ، فصار إلى بلد بني ربيعة ، ولم يتم ابن الضحاك لمظفر ما شرط له ، فكاتب القاسم بن احمد وعامله على أن يجعل له سهما في بلده ، وحلف له وانصرف الى غرق ، وصار القاسم بن احمد إلى #ورور ، ووقع بين القاسم وبين ابن الضحاك حرب بناحية مشرق #هذّان بالقرب من #كانط في موضع يقال له قطوان وعسكر على القاسم بن أحمد ، أهل اكانط ، فوقعت الهزيمة على أصحابه ، وقتل منهم نفرا كثيرا وعاد إلى ورور في ربيع الأول سنة ٣٢٦ ، وجرى بينه وبين مظفر بن عليان مكاتبة ، حتى التقيا فأشار عليه #مظفّر بن عليان بالرجوع إلى #صعدة فصار إليها (٤)
______
(١) هو ما يعرف بمنطقة البيضاء ونواحيها وهو سرو مذحج وسرو حمير يافع ونواحيها.
(٢) اللآلىء المضيئة وانباء الزمن.
(٣) كذا في الأصل.
(٤) أعدها الهمداني من مواطن بني الحارث في نجران انظر الصفة ص ٢٨٣.

#صالح_علي

#الرئيس_العرشي

جميعنا نعلم ان الرئيس أحمد حسين #الغشمي , قد تم اغتياله في يوم 24 يونيو من سنه 1978م ، من اثار انفجار حقيبه مفخخه في .. #صنعاء ،
لكن هناك الكثير من الناس لا يعلمون انه قد تم تكليف القاضي #عبدالكريم بن عبدالله المكنى ب #العرشي "
#رئيساً مؤقتاً ل #اليمن في ذلك اليوم نفسه الذي اغتيل فيه الرئيس أحمد حسين الغشمي ، مع ..العلم ان تكليف العرشي كان ، من اجل سد الفراغ الدستوري " وتمهيداً لاختيار رئيس جديد للجمهورية العربية اليمنية ، بصفته رئيساً لمجلس الشعب التأسيسي ، حيث ان ذلك التكليف , قد استمر من يوم 24 ..
من شهر يونيو , إلى يوم 18 من شهر يوليو ، لسنه 1978م ، بمعنى انه يوم 18 يوليو انتهى فيه تكليف العرشي باختيار علي عبد الله صالح #عفاش رئيساً لليمن ، كما ان القاضي عبد الكريم العرشي قد تقلد مناصب حكومية عده قبل تكليفه لرئاسه اليمن كتكليف مؤقت ، ومن ابرزها انه كان عمل محافظاً ، ثم ووزيراً للخزانة ، ثم وزيراً للإدارة المحلية ، الى ان تم تكليفه كرئيس "
وفي الختام انوه في عدم خلط بين سيره القاضي عبد الكريم عبد الله العرشي الذاتيه وبين عديد من السير الذاتيه لاكثر من قاضي مكنى بالعرشي ، مثل ؛
القاضي #محمد بن أحمد العرشي ، الذي كان في عهد المملكه المتوكليه حاكماً لمدينة #إب ، او حتى مثل القاضي #حسين بن أحمد #العرشي ، كان حاكماً ل #تهامة و #رداع ، وكذلك القاضي #عبدالله بن أحمد #العرشي ، الذي كان حاكم لكافه قبائل #خولان وايضاً حاكم قبيله #الحدا باقطابها .

#محمد_عبدالرحمن_سوكا

1299 ه / 1881 م
المهم الي بناه هو المقاول اليمني #الاسطى احمد حسين #قصعة #باشا

💥 اليمن العثماني
المعماري اليمني الإسطى/
احمد حسين قصعة باشا:
1854-1924
يمني أصله من #رداع مولود في #صنعاء
______
هو المهندس والعمار(الأسطى) الشهير الحاج أحمد بن حسين قصعه ولد في مدينة صنعاء وتحديداًفي المنطقة الواقعة بين مدخل حارة بروم وحارة الوشلي من جهة السائلة بالقرب من بيت العمري، وكان ميلاده بين عامي 1850م و 1854م تقريباً.
أخذ عن والده مهنة البناء، وتعلمها على يده اشخاص كثر من مناطق عدة في اليمن.
فطنته وقوة خياله ورؤاه الهندسية ودقة عمله في مجال البناء، هذه الصفات هي التي حفرت اسمه في اذهان الناس، ويضرب به المثل في إتقان البناء القديم و بالذات في صنعاء فاغلب عمله في صنعاء٠
______
إستحق لقب باشا بملابس رسمية منحه إياها السلطان العثماني.
ومنحه الباشوية آنذاك من السلطان العثماني يمثل تقدير اًكبيراً لذلك الرجل، وهو اعتراف من الدولة العثمانية بجودة عمله ورقي تفكيره الهندسي المعماري (المكتسب) في التخطيط وفي التنفيذ.
______
من أشهر معالم اليمن التي قام ببنائها
فهو من صمم جسر شهارة 1905
وبنى مجمع العرضي 1883 و في عهد الاتراك
وتعود تسمية العرضي إلى كلمة (أوردو) وتعني بالتركية الجيش. وقد تم تشييد العرضي على أقسام وفي فترات زمنية متتالية، وفق مخططات وتصاميم دقيقة، وقد تم بناؤها على أربعة أقسام. كمبان ومنشئات رئيسية، من بداية سنة ( 1299 هـ/ 1881 م)
حتى سنة (1321 هـ/ 1903 م)
وقد اختار الأتراك البنَّاء اليمني (الشهير الحاج أحمد بن أحمد قصعة). لبناء جميع ثكنات العرضي، واعتمد بناء العرضي على الأحجار المشذبة التي تم جلبها من أكثر من مصدر، منها دار صبره في حارة سوق البقر وهي إحد الدور المشهورة المهجورة في صنعاء القديمة، ومن دار الذهب وهي احدى دور الائمة القديمة، ومنها ما أخذ من مقلاع " الجراف " وهو أحد مصادر جلب الأحجار لأهالي صنعاء القديمة، ومن جبل نقم.
و جسر و باب اليمن و غيرها من المباني التي تعتبر تاريخية حاليا في صنعاء
______
توفي عام 1924م تقريباً في مدينة صنعاء، وقد تجاوز السبعين من العمر، وتم تشييع جثمانه إلى مقبرة خزيمة.
تغمده الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته.

الشيخ #أحمد بن صالح حسين #الظاهري

من أعلام اليمانيين في إثيوبيا ( الشيخ / أحمد بن صالح حسين الظاهري )
من مواليد منطقة #رداع هاجر إلى إثيوبيا في بدايات القرن الماضي وعمل بالتجارة والمقاولات حتى صار من أثرى رجال الاعمال في الحبشة ووقف مع الإمبراطور هيلاسيلاسي في حربه ضد الاستعمار الايطالي بالمال وبالرجال من المغتربين اليمنيين الذي قاتلوا جنباً إلى جنب مع أشقائهم الإثيوبيين وقد منحه الإمبراطور من قبيل الامتنان الحق الحصري لجباية الجمارك وتحصيل رسوم التحميل والتفريغ في إثيوبيا مقابل نسبة يحصل عليها الشيخ الظاهري .
والوثيقتان المرفقتان هما رسالتان الاولى من الإمام أحمد حميد الدين الأولى موجهة إلى صديقه إمبراطور الحبشة والثانية من الامام يحيى حميد الدين إلى الشيخ الظاهري وفيما يلي نصهما :
١- بِسْم الله الرحمن الرحيم
إلى حضرة صاحب الجلالة الإمبراطور هيلاسيلاسي المعظم
أيها الصديق العظيم نبعث لجلالتكم بخطابنا هذا صحبة أحد الأعيان من رعايانا الحاج الفاضل أحمد صالح الظاهري عافاه الله وهو معروف عند جلالتكم باستقامته وحسن سيرته وصداقته لجلالتكم ونرجوكم رعايته والعطف عليه وتسهيل مراجعاته فانه عندنا من المخلصين وممن يعتمد عليهم في الخدمات وإذا دعت لنا أي حاجة في المستقبل بنظره فسيعرض على جلالتكم للتفضل بمساعدته ولكم الشكر واقبلوا فائق التقدير والاحترام.
حُرر بقصر الناصر بتعز في العام الثاني لحكمنا ٦ جماد الأول ١٣٦٨هجري

٢- بِسْم الله الرحمن الرحيم
جناب الشيخ المحترم أحمد بن صالح حسين الظاهري حرسه الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سرنا ما اتخذتموه من القرار بصدد عودتكم إلى مقر إقامتكم في بلاد الحبشة وإنَّا ندعو الله تيسير أمر سفركم ومصاحبتكم للسلامة في الارتحال والإقامة وليكن منكم تقديم أخلص احتراماتنا إلى حضرة محبنا وصديقنا جلالة الإمبراطور هيلاسيلاسي الذي لم نزل من الماضي إلى الحال ملازمين للدعوات الصالحة في سبيل سلامته وسعادته والسلام عليكم ورحمة الله
١٥ صفر ١٣٦٥هجري

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

ثم القنا منك بوجه راضي 
حتى إذا مرت على #الفراض 
بحيث فاض السيل ذو #الأفياض 
بخضر ذي الروض أو الرياض 

قال #الهمداني وهذه مواضع بين #رداع و #أسبيل والعنق و #الهدجان والايفاض ضروب من السير إلى أن قال :
ثم #معشى ليلها أسيّ 
حيث بنى حمّامه النبي 
حتى إذا ما وقع المطي 
وقام يلحي نفسه الكري 
وجنه ليل له دويّ 
هبت كما هب القطا الكدري 
عن ظهر #شوكان لها خوى 
ينضها حاد قراقري 
همته الادلاج والمضي 
ثم المضحي المنهل الروي 

قال الهمداني #حمّامه يريد حمام سليمان بن داود عليهما‌السلام
 و خوى أي امتد في الأبواع ، ومنه خوى للصلاة أي تفتح وخوى البعير أي تفتح باركا وجبل الأسي من بلاد ذمار .. انتهى!
ذو حدب ثم المعشى الثاني 
يكلى ومعداها على سيّان 
وقد قضت من أبؤر الخولاني 
أو طارها عن مشرع ريان 
قد حفّ بالخوخ وبالرمان 
وهمها بالسير ذي الأدغان 
صنعاء أعني جنة الجنان 
بحيث شيد القصر من غمدان 
أرض التقى والبر والاحسان 
بها مقيلي وبها اخواني 
قال الهمداني قال أبؤر وهو يريد بئر #الخولاني لأن الموضع يسمى بهذا الاسم وكذلك تقول العرب أخذنا طريق #الشقرات وهي #شقرة واحدة.
وفي هذا القدر كفاية من الأرجوزة وسنذكر منها ما نحتاج إليه في محله كما قدمنا فهي طويلة عدة أبياتها ستماية بيت وخمسة وثلاثون بيتا ذكر فيها جملة مواضع في الطريق الى مكة. قال #الهمداني : والحاج أحمد بن عيسى من #خولان العالية سكن #رداع.
ومن أقسام #مخلاف_حمير المذكور سابقا خمس بني السهاقي وخمس بني فضل وخمس الحبس وخمس الوسط وحزيم #غشيم والسلف ، وشيخ مخلاف حمير أحمد صالح #غشيم
ومن قبائل بلاد #آنس :
بيت المقداد وبيت غيلان وبيت #السنحاني. ومن علماء آنس السابقين بيت

رحلة #هيرمان_بورخارت الى بلاد #رداع:

هيرمان بورخارت، " Hermann Burchardt" مستكشف ورحالة ألماني من أصل #يهودي ولد في برلين 1857م.

الرحالة الألماني "هيرمان بورشاردت" صاحب أقدم ألبوم صور لليمن: حصل على وثائق ومخطوطات وقام بتهريبها خارج اليمن.

في ديسمبر عام 1900م، زار عددا من مناطق اليمن بدأها من مدينة الحديدة مرورا بصنعاء، وتعز، ورداع إلى أن حط رحاله في عدن عام 1901م، ليخرج بعد ذلك أشد تعلقا باليمن الأمر الذي دفعه إلى القيام بزيارته الثانية لها عام 1907م، ليترك مجموعة من الصور التي التقطها بعدسته في الحديدة وصنعاء ورداع وتعز.

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

وكانَ احتِشادُهم ذاك، وفي مَنطِقةِ مَعبَر تَحديدًا، بِموجِبِ مُبادَرةٍ أطلَقَها كُلٌّ مِن محمَّد عبده نُعمان #الحَكيمي وزيرِ الوَحدةِ حينَها، وهاشِم عُمر إسماعيل، وسَعيد محمَّد الحَكيمي، وباللَّيل بن راجِح لَبوزة، ونَصر بن سَيف، وعبدالرَّحمن الصريمي، وسالِم يَسلَم العَولَقي، وذلك باعتِبارِهم تَنظيمًا شَعبِيًّا، لا

جَيشَ #دَولة، ولا مُقاوَمة شَعبِيَّة. 
ذاتَ نَهارٍ كانونِي، وفي ذروة حَماسِهم الثَّوري، تَجاوَز أُولئِك الأبطَال ومَعَهم عَدَدٌ مِن المُقاتِلين الشَّمالِيِّين نَقيل يَسلِح، وُصولًا إلى بِلاد الرُّوس، وإلى مَنطِقة #خدار تَحديدًا، وذلك بَعد أنْ سَيطَروا على مَواقِعَ هامَّةٍ للإمامِيِّين، وفَكُّوا الحِصارَ عن الشَّيخِ أحمد #القَفري ومَن مَعَه مِن مَجاميعَ قَبَليَّة. إلَّا أنَّ قِيادةَ الحَملةِ في مَعبَر لَم تَسمَح لَهُم باستِعمالِ الأسلِحة الثَّقيلة، مِمَّا سَبَّبَ إحباطًا كَبيرًا لَهُم، ولِجَميعِ القُوّاتِ المُهاجِمة؛ فخَسِرَ الجَميع المَعرَكة، وخَسِروا لِوَحدِهم نَحوَ 45 شَهيدًا، غَير الأسرى الذينَ تَمَّ التَّنكيلُ بِهِم في #جحانة، رَدًّا على أَسرِ أَحَدِ المُرتَزِقة الأجانِب وقَتلِه. 
بَعدَ أيَّامٍ قَليلة، وتَحديدًا يَومَ 21 ديسمبَر 1967م، تَوجَّهَت إلى يَسلِح، النَّقيل الكارِثة، حَملةٌ ثانِيَةٌ أَكبَرُ مِن سابِقَتِها، تَحتَ قِيادةِ العَميد حُسَين #الدَّفعي، وإلى جانِبِ أبطَالِ جَبهةِ التَّحرير، تَكوَّنَت الحَملة مِن كَتيبة مُشاة مِن لِواء السَّلام، وسَرِيَّة دَبَّابات، ومَجاميع مِن #تَعِز، و #إب، و #عَنس، و #رَداع، وعَدَدٍ مِن قِطعِ المدفَعيَّةِ مُختَلِفةِ العِيارات. 
سَطَّرَ المُهاجِمون صَفحاتٍ مُشرِقةً في تاريخِ اليَمنِ النِّضالي، ولَم يَنسَحِبوا إلَّا بَعدَ أنْ سَقَطَ المِئاتُ مِنهُم بَينَ قَتيلٍ وجَريح، وسَقَطَ أكثَرُ مِن 50 شَهيدًا مِن أعضاءِ جَبهةِ التَّحرير وَحدَها. نَذكُرُ مِنهُم: قائِدَ جَبهةِ رَدفان نَصر بن سَيف، وقائِدَ جَبهة الشَّيخ عُثمان هاشِم عُمر إسماعيل، وقائِد فِرقَة النَّجدة الفِدائيَّة سالِم يَسلَم #العَولَقي، وحُسَين موقد، وفَضل مُحسَن باصِم، وعُمر هَيثم #الحالِمي (الثَّلاثةُ الأخِيرون مِن #رَدفان)، ومحمَّد سَعيد علي مِن #الحوطة، ومحمَّد علي #اليَافِعي، ومُقبِل سَلام قاسِم، والخَضر سَعيد حميد، وصراب سَعيد صالِح، وعبدالمُؤمِن #الشَّغدَري. 

#الجَبهة_القَوميَّة
مِمَّا لا شَكَّ فيه أنَّ جَلاءَ قُوّات الاحتِلال البِريطاني مِن جَنوب اليَمن في 30 نوفَمبر 1967م مَثَّلَ نُقطَةَ تَحوُّلٍ فارِقةً في تَوازُنِ القُوى؛ فَهُو مِن جانِبٍ حَرَمَ الإمامِيِّين مِن شِريانٍ حَيوي هام كانَ يَمدُّهُم بالمال والسِّلاح، ورَفَعَ مِن جانِبٍ آخَر –وهو الأهم– مَعنويّات المُقاتِلين الجُمهوريِّين، المُدافِعين عن صَنعاء، وحَفَّزَهُم أكثَرَ على المُقاوَمة والصُّمود. 
وعلى الرَّغمِ مِن أنَّ حُكومة الجَبهة القَوميَّة كانَت تُعاني مِن مَخاضِ الوِلادةِ العَسير، إلَّا أنَّها لَم تغفل مَسؤوليَّتَها الوَطنيَّةَ تِجاهَ #صَنعاء المُحاصَرة؛ فشَكَّلَت لَجنةً مَركزيَّةً لِدَعم المُقاوَمة الشَّعبِيَّة، وأرسلت في مُنتَصَفِ يَنايِر 1968م وفدًا مِن قِبَلِها إلى #الحديدة، لِمَعرِفة الأوضاع السِّياسيَّة والعَسكَريَّة عن قُرب، وأرسَلَت مَعَه 25,000 طَلقَة شرفا، و25,000 جنيه إسترليني. 
كما قامَت بِمُلاحَقةِ العَناصِرِ التي كانَت تَدعِمُ الإمامِيِّين، وتَصفِيَةِ مَن ثَبَتَ تَورُّطُهم، مِثلَ العَميلِ علي صالِح فَدامة، وآخَرين. وقامَت –وهو الأهم– بِحَشدِ المُواطِنينَ لِلانخِراطِ في صُفوفِ المُقاوَمةِ الشَّعبِيَّة، وأرسَلَت حَوالي 450 مِن مُقاتِليها لِلمُشارَكةِ في مَلحَمةِ الدِّفاعِ عن #صَنعاء. وفي #عَدَن، تَحرَّكَت الجَماهير في شَوارِعِها بِمَسيراتٍ غاضِبة، وكانَ شِعارُهم بادِئَ الأمر: (كُلُّ شَيءٍ مِن أَجلِ حِمايةِ صَنعاء)، وبَعدَ مُرورِ شَهرٍ مِن بَدءِ الحِصارِ تَحوَّلَ إلى: (كُلُّ شَيءٍ مِن أَجلِ فَكِّ الحِصارِ عن عاصِمةِ شَعبِنا التَّاريخيَّة)، وكِلاهُما كانَ امتِدادًا لِشِعار: (الجُمهوريَّة أو المَوت) الذي عَمَّ صَداهُ الأَرجاء. 
وتجسَّدَت مُساهَمة الجَبهة القَوميَّة الفاعِلة في ذات اليَوم الذي فُكَّ فيه الحِصار عن #صَنعاء (8 فبراير 1968م)، حيثُ قامَت وَحدَتان مِن الجَيشِ الجَنوبِي، والمِليشيا الشَّعبِيَّة، مَع قُوَّةٍ مِن الجَيشِ الشَّمالِي، بالهُجومِ على القَبائلِ المُوالِيَةِ للإمامِة في المَناطِقِ الشَّرقِيَّة، وعلى حُدودِ #بَيحان تَحديدًا، واستَطاعَت خِلالَ فَترةٍ وجيزةٍ أنْ تُحرِّر مَدينَة #حَريب، وتُعيدَها إلى أَحضَانِ الجُمهوريَّه. كما قامَت بِمَعرَكةِ مَسورة في #البَيضاء، وذلك في مَطلَعَ نوفَمبر 1968م، ونكَّلَت بِالقُوّات الإمامِيَّة فيها، ومَدَّت المُقاوَمة الشَّعبِيَّة بالكَثير مِن المُؤن والسِّلاح.

هل تعلم أن المدرسة العامرية في رداع كادت تُهدم بالكامل؟
في عام 910هـ / 1504م، أمر السلطان الطاهري الملك الظافر عامر بن عبد الوهاب بن داود بن طاهر ببناء المدرسة والجامع العامري في رداع، وأشرف على تنفيذها وزيره الأمير علي بن محمد البعداني.
لم تكن العامرية مسجدًا فحسب، بل كانت جامعةً إسلامية متكاملة؛ تضم قاعات للتدريس، وغرفًا لإقامة طلاب العلم، ومرافق للوضوء، وساحة داخلية، وقبة رئيسية تحيط بها ست قباب صغيرة، في تحفة معمارية تُعد من أروع آثار الدولة الطاهرية في اليمن.
لكن بعد أكثر من مئتي عام، كادت هذه الجوهرة المعمارية تختفي إلى الأبد.
فقد عزم الإمام المهدي محمد بن أحمد (صاحب المواهب) على هدمها، معتبرًا أنها من آثار الدولة الطاهرية، إلا أن القاضي علي بن أحمد السماوي اعترض عليه، وذكّره بقوله تعالى:
﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا﴾.
فتراجع عن هدمها، وإن كانت بعض شرفاتها قد أزيلت، لتبقى العامرية شامخة حتى يومنا هذا، شاهدةً على ازدهار العمارة والعلم في اليمن.
واليوم تُعد المدرسة العامرية واحدةً من أعظم التحف المعمارية الإسلامية في اليمن، بما تحمله من زخارف جصية ورسوم هندسية ونقوش كتابية تُجسد ذروة الفن الطاهري.

المصدر: إسماعيل الأكوع، المدارس الإسلامية في اليمن.
#رداع #المدرسة_العامرية #أساطير_يمانية

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

سبا موضع البحريني ، #ذو_ذهابة (١) واد لبني بحر و #ذهبان من #الصدف ، ذو يحبش واد للمراثد وادي تونّة للأصنعة من #الايزون ، #أسحم للسكاسكة من #جعدة ، الحبيل ليشحم. وفي جبال #جعدة العظمى #حرير وهو غير حريز ، وجبل #ردفان و #أضرعة ومن حصونهم دون ذلك #شكع و #العسلم و #حمرة ، وقال أيضا وبنو جعدة هؤلاء فيما يقال الى بعض بطون #رعين الكبر وهم اليوم يقولون أنهم من بني جعدة بن كعب ولا تعرف بطونهم في بطون جعدة بن كعب ، وكذلك كل قبيلة من البادية تضاهي باسمها اسم قبيلة أشهر منها فانها تكاد أن تتحصل نحوها وتنسب اليها. رأينا ذلك كثيرا انتهى كلام #الهمداني.
وممن نسب الى #الأجعود ابن سمرة علي بن عمر بن علي بن سمرة بن الحسين بن سمرة #الجعدي مؤلف (طبقات فقهاء اليمن) (٢) توفي في سنة ٥٨٦ ، وعزلة #الأجعود من مخلاف #نقذ من #وصاب العالي.

(حرف الهمزة مع الحاء وما إليهما)
#أحاظة : قلعة في ناحية #حبيش خاربة وقد مر ذكرها في بلاد #إب.
#الأحبوب : عزلة من ناحية الحيمة الداخلية من أعمال حراز (٣).
#الأحجول : عزلة من ناحية حفاش وأعمال المحويت.
#الأحرم : بوزن أحمد : قرية من ناحية #دمت وأعمال #رداع ينسب اليها الأشراف بنو الأحرمي وهم من ولد الامام القاسم العياني فيما يقال ،
و #أحرم : جبل قرب رداع.
#الأخروج (٤) : اسم قديم لجانب من ناحية #الحيمة وأعمال حراز قال الهمداني في صفة الجزيرة : وبلد الأخروج للصليحيين سمي باسم الأخروج بن عوف بن سعد.
______
(١) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع ذو دهانة وقال : وهو ما يسمى الدهنة في بلاد حماد الضالع جنوب قعطبة.
(٢) طبع بتحقيق العالم فؤاد سيد عمارة على نفقة القاضي محمد بن عبد الله العمري رحمهما‌الله.
(٣) الحيمة في الوقت الحاضر من أعمال صنعاء.
(٤) كان الأصوب أن يذكر الأخروج في حرف الهمزة مع الخاء.

القاضي #قاسم احمد العزي #الطشي”
..*من اعلام ورموز نادرة في الجمهورية اليمنية قبل الثورة وبعدها*

يعتبر من المتفقهين باصول الشريعة والحديث والسيرة وبصفته الاجتماعية من اهم قامات #رداع وبالذات المدينة والتى كانت مركز محافظة ( #ذمار ورداع )كما كانت حينها تسمى( لواء رداع وذمار) في العهد الامامي
الذي حكمة فيه اليمن اسرة بيت" حميد الدين" وحتى بعد ثورة الشعب العظيمة السادس والعشرين من سبتمبر 1962 م والرابع عشر من اكتوبر 1963 م والتي اسقطت النظام الامام الكهنوتي والأنجلوا سلاطيني وثبتت النظام الجمهوري .
والى عام 1970 حين اعيد تشكيل اداري جديد وتحولت (رداع) الى قضاء يتبع مركز محافظة البيضاءو(ذمار) المدينة من مركز قضاء( ذمار) الى مقر لمحافظة (ذمار ) الحالية
كان رحمه الله من اهم كوادر القضاء والادارة في عهد حكم الامام" يحيى حميد الدين " و"احمد" ولده فتميز القاضي قاسم بسيرته المتزنه التي يحكمها طبيعة عمله وما تأهل به من علوم شرعية تفرض عليه حسن الاداء ولكبريائه في وضعه الاجتماعي
*وحين بداء الحراك السياسي ضد الحكم الامامي الكهنوتي لاسرة بيت حميد الدين المدعي بالحق الحصري الآلهي لهم وسلالتهم في الحكم دون غيرهم من ابناء الشعب لتوقظ هذه السلوكية السياسية الحاكمة وعي القا ضي بالمقارنة السياسية وفق الشريعة الاسلامية مثل مثل امثاله من جيله من تكون لديهم هذا الانتباه وما احدثته ثوراة 1948 الدستورية وثورة الثلايا في عام 1955م من عصف في تفكير ذلك الجيل وهيئتهم ليكونوا بيئة راعية ومشاركة في الاعداد باي صيغة لقيام ثورة الشعب اليمني في 26سبتمبر 1962واكتوبر 1963
فظهر من جمهور جيل اولادهم من انخرط في الحراك السياسي وترتيبات اسقاط نظام الحكم الامامي لاسرة بيت حميد الدين
وكان من اولاد القاضي" قاسم" ممن شارك في مظاهرات سياسية ضد ظلم وفساد الحكم الامامي وهو من طلاب المدرسة المتوسطه وحتى انه سجن و تمت محاكمته وحكم عليه بالاعدام. واودع بسجن الرادع المركزي. بصنعاء
وعلم الاب بسجن ولده الطالب عبد الله قاسم الطشي ولم يشكل له غصة اسف او يتذلل للمراجعة عنه بل واصل مهمته وهو مفتخر بولده والذي ظل شهور حتى قامت الثورة في فجر السادس والعشرين من سبتمبر واطلقت سراحه
وكان ايضا ابنه الأكبر اللواء محمد قاسم الطشي الذي كان من اهم اعضاء تنظيم الضباط الاحرار ممن اسهموا بفاعلية بالتخطيط والاعداد وتنفيذ ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1962م وممن صاغوا منهجها واهدافها الستة الخالدة وتابع مع رفاقه في تثبيتها على الارض
وعليه اصبح القاضي قاسم الطشي بعد الثورة هو و اولاده. بجبهات القتال بالدفاع عن الثورة كلا من موقعه اذا كلفت حكومة الثورة القاضي يمارس مهامه وما انيط اليه من مسؤليات ك(عامل)اي مدير مديرية او حاكم اي رئيس محكمة بمديريات في محافظة اب او في محافظة (رداع وذمار )
*وحين تعرضت مدينة رداع لحصار من جانب فلول اسرة بيت "حميد الدين" بالدعم والاسناد المباشر المعروف من (بريطانيا وا لسعودية و ... !؟ ) وسيطرتهم على جبل احرم المطل على المدينة من شمالها واصبحت المدينة مركز محافظة (ذمار- ورداع )تحت مرمى وقصف المهاجمين ونقل المركز للمحافظة الى (ذمار )وبالذات بعد حرب السبعين اليوم و القاضي "قاسم احمد العزي الطشي "في مقدمة صفوف المواجهين والثابتين في المدينة وحتى كسر الحصار*
وبعد ذلك ظل اهم الشخصيات الاجتماعية والشرعية من علماء الجمهورية في رداع يؤدي كل واجباته لتثبيت النظام الجمهوري واستقرار الدولة
*بداء يواجه ضغوط من نوع جديد استهدفت حياته الشخصية اكثر من مرة في فتراة العنف الذي كان يقوده( الحزب الديمقراطي الثوري) بجناحيه العسكريين (منظمة المقاومين الثوريين) و(جيش الشعب الثوري) والذي اصبح لهم حضور في محافظة #الضالع وبعض من محافظة #البيضاء وما كانت تسمى المناطق الوسطى في اب في السبعينيات. من القرن الماضي
كنا نتابع تلك الاحداث و وصل الى مسامعنا قصص كثيرة من اعمل العنف تلك. ومنها تعرض القاضي " قاسم" لمحاولات اغتيال متعدد. كتفجير. منزله. والاعتداء عليه شخصيا بصفته حاكم #رداع
*ومنها حادثة خطف. احد أبنائه وكيف تحول ذلك الحدث الى موقف. تضامني. كبير معه شعبيا ورسميا وحتى تم. الافراج عن ولده ، وبجهد جمعي دون ان يظطر لاي ابتزاز او تنازل عن موقفه واداء واجبه فظهر ه بثبات وبكبريائه حين لم يخضع لاي ابتزاز وقد وجد الجميع دولة ومجتمع قاموا بواجبهم ما عزز فيه الايمان بالقيم الوطنية والالتزام بكل الواجبات الملقاة على عاتقه في اداء واجبه الوظيفي والاجتماعي.بإتزان وتحدي وبطواعية وتفاني واخلاق عالية*

حينها ايضا بفترة حكم الرئيس الحمدي كان. ولده اللواء المرحوم "محمد قاسم الطشي " من اهم. قادة الدولة وممن اوكل اليهم قيادة اللجنة العلياء للتصحيح المالي والاداري وتشكيلاها وفروعها
*وفي عام 1976 اخترت ان اقوم. بخدمة التدر يس في رداع تعرفت عليه شخصيا حيث صادف ان ولده المرحوم "حسين قاسم" كان زميلي يؤدي خدمة. التدريس. في قرية المصلاء بعرش راع واصغر ابنائه. كان احد طلاب مدرسة بغداد الحديثة في مدينة رداع التي بنتها الحكومة العراقية ضمن عشرات المدارس بجميع محافظات ومديرييات ومدن عواصم المحافظات بالجمهورية وهو "خالد" حيث كنت ادرس فيها وهو الذي اصبح اليوم من اهم الناشطين السياسين وكاتب ومحلل سياسي وطني قومي انساني بامتياز.

*كنت التقي القاضي قاسم وهو يمشي راجلا بالاسواق والمزارع بدون هالة ومرافقين وكنت اظنه بهيلمان وفعلا كان جبل شامخ يتحرك بكل تواضع فقط بهندامه الانيق الذي كان يضفي عليه هيبة ووقار وكبرياءوبكل تواضع يجرنا الفضول لنناقشه ولنحادثه فينهل من مخزونه المعرفي تاريخ. وجغرافيا وعلوم الشريعة والدين واعراف القبيلة ونواميس مجتمعنا.*

وحتى زار الرئيس الشهيد الحمدي مدينة رداع عام 1977م واظنه كلفه بمهمة سياسة في اهم مراكز احداث العنف بالمناطق الوسطى
*حين عينه عامل قضاء #يريم بمحافظة اب وليتعاون مع شخصيات المنطقة من مشائخ وعلماء ووجهاء في احتواء احداث العنف التي بدأت تتبناها تجمعات الاحزاب باسم #الجبهة الوطنية الديمقراطية في الجمهورية العربية اليمنية والتي اعلن تأسيسها عام 1976 كجبهة جديدة تناضل سلميا بدون عنف وعلى ان يتخفف العمل المسلح تدريجيا ،
و بعهد حكم الرئيس علي عبد الله #صالح ايضا وبفضل مقامه في محافظة البيضاء وبالدولة فقد لقي كل الرعاية وفرض نفسه الراعي والوسيط ولما له من دور مشهود مع امثاله الخيرين في المنطقة باحتواء تلك الاحداث وتخفيف حدة العنف وبالذات بعد المعارك والمواجهات بين الشطرين في عام 1979 م ومع بدايات التوافقات بين حكومتي الشطرين سعى القاضي "قاسم "وغيره من مشايخ المنطقة المؤثرين على قادة الجبهة الميدانيين بتخفيف حدة حراكهم العسكري والعنف المتبادل بينهم وبين السلطة في #صنعاوحتى تطورات لقاءات القمم بين قيادة الشطرين وكان اهمها لقاءات تعز بين الرئيسين" علي عبد الله صالح" و"علي ناصر محمد" وتم ردم هوة الخلافات والعمل على حلحلة كل الاشكالات وتفعيل لجان التنسيق واعداد دستور دولة #الوحدة والعمل على عدم دعم كل حكومة للمسلحين من الطرفين
فكان القاضي مع مشايخ #رداع وبالذات الشيخ "عبد الواسع #الحبيشي" من #المغربه في #العرش قد كان له السبق باقناع كل تشكيلات الجبهة ان يدخلون المدينة ويسلمون اسلحتهم وتستوعبهم الدوله ولكون قادتها الميدانيين من ابناء الغربة بعرش رداع من بيت #السلامي
وذاك ماتم حينها تقريبا بعام 1982م وتعتبر هذه البداية لانخراط #الجبهة الوطنية الديمقراطية في جسم الدولة كمناضلين وكوادر ومحتفظين بمواقفهم وخلفيتهم السياسية للعمل والنضال بعيد عن حمل السلاح والعنف الثوري،

وبعد ذلك تفرغ القاضي قاسم لاهتماماته البحثية والمعرفية لتأخذ من مكتبته معظم وقته وكان قريبا من احوال الناس في محيطه بالعون والمشورة واصلاح الشأن
وحتى لقي ربه في يوم الجمعة التاسع من جماد الاول من عام 1407هجري الموافق الثامن من شهر يناير العام 1987 م عن عمر ناهز الرابعة والسبعين سنة

( رحمه الله وغفر له )
_
*"عبد الرحمن يحيى #القوسي"*
الثاني عشر من يوليوه 2026م

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

وبنو سلول وبنو المصطلق وبنو لحيان.
قال حسان :
ونحن بنو الغوث بن نبت بن مالك 
بن زيد بن كهلان وأهل المفاخر

و #حمير تقول : هو #الأزد بن الغوث الأكبر بن الهميسع بن حمير الأكبر. قال أسعد تبع : ـ
ومعي معاول حمير وملوكها
والأزد أزد شنوءة وعمان 

بنو #الأزرق : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت.
#الأزقول : من قبايل سحار وأعمال صعدة.
#الأزهور : عزلة من ناحية السّبرة وأعمال ذي السفال.

(حرف الهمزة مع السين وما إليهما)
#إسبيل : بكسر أوله وسكون ثانيه : مخلاف مشهور من بلاد #عنس وأعمال ذمار فيه جملة قرى ومزارع ، أكبر قرية فيه حورور قرية #المقادشة وبعض قرى إسبيل مشتركة بين قبايل عنس من ناحية #ذمار وبين قبايل #قيفة من بلاد #رداع ، ومن قرى إسبيل #حمّة_كلاب فيها آثار حميرية.
وجبل إسبيل من الجبال المرتفعة لأنه قايم على أرض من جبال السراة ترتفع عن سطح البحر ثمانية آلاف قدم وإرتفاعه علاوة على ذلك وهو قريب من #ذمار في الجهة الشرقية منها على مسافة ثلاث ساعات.
قال في معجم البلدان : إسبيل بالكسر ثم السكون وكسر الباء الموحدة وياء ولام حصن بأقصى اليمن قال الشاعر يصف حمارا وحشيا :
بإسبيل كان بها برهة
من الدهر ما نبحته الكلاب 
قال وهذا صفة جبل لا حصن ، وقال ابن الدمينة : إسبيل من مخلاف ذمار وهو ينقسم بنصفين ؛ نصفه إلى مخلاف رداع ، ونصف إلى بلد عنس وهو مذكور في شعر محمد بن عبد الله النميري ثم الثقفي الذي كان يتغزل بأخت الحجاج بن يوسف الثقفي فلما بلغ الحجاج الى ما بلغ خافه #النميري فهرب الى #اليمن ثم ركب البحر ومن شعره قوله : ـ
إلى أن بدا لي حصن إسبيل طالعا
وإسبيل حصن لم تنله الأصابع 
انتهى باختصار من معجم البلدان ، ومن قراها الهجرة وهي محل