بلبل لحج ... عبدالكريم توفيق
تقول العين دا ملكي ...
https://youtu.be/JirB0foHLjo?si=0G02x8s2F3JG_7K4

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

في ذاتها بلد واسع ومجمعها ، #الجبجب ويسكنها #الهان بن مالك أخو #همدان وبطون من #حمير وقراها تكثر ، ومقرى يسكنها آل مقرى بن سبيع ومنها يصل الهان إلى وادي الشّجبة الذي يصب الى #شجبان ثم #رمع جبل أنس ، وفيه محفر البقران ووتيح وسمح و #ريمة الصغرى ، ومن هذا الصقع في حيز #سهام هو وبقلان وأعشار وكثير من غربي #ذمار يعد في مقرى. وشجبان سوق أغوار هذه المخاليف ، وهو الحد بين هذه المخاليف وبين #جبلان #ريمة وما بين جبل #آنس وحقل #جهران #ضوران و #مذاب وبها قوم من #حمير. انتهى كلام #الهمداني.
وقال في منجم العمران أنس بكسر النون : قضاء من لواء #صنعاء في ولاية اليمن قاله البستاني ، وذكر في الأصل إستطرادا بفتح الهمزة المقصورة ، وقال في معجم ما إستعجم للبكري أنس بفتح أوله وكسر ثانيه على بناء فعل جبل بديار الهان أخي همدان سمي بأنس أخي الهان وفي كتاب الجزيرة للهمداني أنس من أعالي جبلان #سراة اليمن انتهى.
وقال في شرح القاموس #آنس كصاحب : حصن عظيم باليمن وقد نسب إليه جملة من الأعيان منهم القاضي صالح بن داود #الآنسي صاحب الحاشية على الكشاف توفي سنة ١١٠٠ وولده يحيى درس بعد أبيه بصنعاء و #صعدة. انتهى كلام شارح القاموس.
وحكى العلّامة أحمد بن عبد الله #الجنداري في تاريخه أن وفاة القاضي صالح بن داود الأنسي الحدقي في سنة ١٠٦٢ وهو يخالف ما حكاه شارح القاموس من أن وفاته سنة ١١٠٠ ولعل ما ذكره الجنداري هو الصحيح والله أعلم.
وممّن نسب إلى #آنس القاضي العلّامة عبد الملك بن حسين الآنسي بن محمد بن عبد الفتاح بن أحمد بن يحيى بن ابراهيم بن صلاح بن عبد الله بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن راشد بن أحمد بن أسعد بن عمرو السحاقي نسبة الى جبل إسحق وهو من بيت علم وفضل ، سكن أخيرا #صنعاء وتوفي بها سنة ١٣١٥ وله ذرية بصنعاء الى اليوم.
والقاضي العلّامة الأديب الشاعر عبد الرحمن بن يحيى الآنسي المتوفى بصنعاء سنة ١٢٥٠ وهو من #جرف الطاهر إحدى قرى مخلاف ابن

#السلوك_للجندي
.....
وَمَا الْخمر إِلَّا كَمَاء السَّمَاء ... مَحل فقدست من مَذْهَب ...

ثمَّ لما استقام أمر #علي_إبن_الفضل وَغلب على مخلاف #جَعْفَر و #الجند عزم على غَزْو #صنعاء وَبهَا يَوْمئِذٍ أسعد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن يعفر فَمر ب #ذمار وَأخذ حصن #هران وَدخل واليه وغالب من مَعَه فِيهِ بِالْمذهبِ وَلحق بَقِيَّتهمْ بِأَسْعَد ابْن أبي يعفر
وَلما سمع أسعد بِكَثْرَة جيوشه خرج من #صنعاء هَارِبا ودخلها ابْن فضل يَوْم الْخَمِيس لثلاث مضين من رَمَضَان سنة سبع وَتِسْعين ومئتين 297 هجرية
فَنزل الْجَامِع وَحصل

قال : حدّثني راشد بن منصور الزبيدي أن قبر #روبيل بن يعقوب بظاهر #جهران وقال اللّحجي : جهران في بلاد #عنس انتهى كلام ياقوت ـ قلت وقباتل في جنوبي جهران ، وهي الآن من مخلاف منقذة تابع #ذمار ..
ويرتفع حقل جهران عن سطح البحر سبعة آلاف قدم وسبعماية قدم تحقيقا والقدم ثلاثون سنتمترا. ومزارع جهران الذرة والشعير والبر وأكثره على ماء المطر.
وفيه آبار كثيرة قريبة المياه على نحو ستة أمتار تسقى منها بعض الأراضي بنزع المياه على البقر والجمال.
يتصل بجهران من جهة الجنوب بلاد عنس من أعمال ذمار ومن جهة الشرق بلاد الحدا ومن جهة الشمال بلاد الروس من نواحي #صنعاء ومن جهة الغرب بلاد آنس ، وتتصل بلاد آنس من جهة الجنوب بمغرب عنس وناحية #عتمة ومن جهة الغرب ببلاد #ريمة ومن جهة الشمال الشرقي ببلاد الروس ، ومن جهة الشمال الغربي بناحية البستان والحيمة الخارجية وعانز من أعمال #حراز.
مساحة قضاء آنس بما فيه جهران من الشرق إلى الغرب مسافة ثلاثة أيام تقريبا مشيا تقريبا ومن الجنوب إلى الشمال مثل نصف ذلك نحو يوم ونصف تقريبا أو يومين ، الطريق بين ذمار وصنعاء من قاع جهران ، أول محطة من ذمار الى صنعاء #معبر ، وهي مركز #جهران ، ومنها يمر المسافر عن طريق نقيل #يسلح الى #وعلان من بلاد الروس ثم صنعاء وهذه الطريق محدثة إذ الطريق في الماضي من شرقي جهران الى #يكلى من بلاد الحدا ، وتعرف الآن يكلى ب #الجهارنة من مخلاف #الكميم ثم #سيّان من بلاد #سنحان ثم صنعاء وقد ذكر هذه الطريق الحاج أحمد بن عيسى الرداعي ثم الخولاني في أرجوزة الحج وهو من علماء القرن الثالث وهذه الأرجوزة حكاها الهمداني في صفة الجزيرة وأثبتها جميعها وهي طويلة جدا سنثبت منها ما نحتاج إليه في محلات من هذا الكتاب كقوله في ذكر المحلات التي مر بها من طريق يكلى.
(أوّل مسيرة)
ثم انده العيسّ بزجر ماض 
ذي عنق لا هدج الايفاض 
وادع إلى الله الجليل القاضي 
مبرم أمر الغيب والتقاضي 
يا رب فاصرف حدث الاعراض 
عن صحبتي وعرض الأمراض 

29

#نقش_مصلل

من معبد #مصلل، في جبل #ذي_تبعت قديمًا ( يقع في قمة مرتفع جبلي يسمَّى حالياً أَشْرَافَ الْغُصَيْنِيِّ)، بالقرب من قرية سَيّة، في مديرية #عنس، على بعد حوالي 6 كم جنوب مدينة #ذمار

النقش : AL-Barid –ʿns 2

النص بالفصحى:
1 . ش م ن ر / ب ن / أ س ع د / ه ق ن
2 . ي / ل ش م س ن / ب ع ل ت /
3 . ع ر ن / م ص ل ل / ذ ن / م
4 . س2 ن د ن / ب ذ ت / ه أ م /
5 . ب ت ض ع ت / ت ن ب و ه
6 . و / ق د م ي / ذ ن / ي و
7 . و ب ذ ت / ت ش ي م ن /
8 . و ف ي ه و / و و ف ي / أ
9 . ل و د ه و / و ب ذ ت
10 . ت س2 ف ن ه و / ش ي ب م / و
11 . ع س2 ب ت م / و ب ت / ت ع ر
12 . م ن / ك ل / ش ن أ ه م و
13 . ذ ر ه م و /

المعنى بالفصحى:

1 ـ (صاحب النقش) شمنر بن أسعد أهدى
2 ـ إلى (المعبودة) الشمس ربّة
3 ـ الجبل (المُسمَّى) مصلل، هذا
4 ـ النقش، (وذلك) لأنه أوفى
5 . بالتضرعات (التي)، تَعهَّد (بها) لها (إي للشمس)
6 . قبل هذا اليوم (أي من قبل)
7 . ولكَيْ تحفظ سلامته وسلامة
8 . أولاده، ولكَيْ9 . تزيدهُ حِكْمَةً و
10 . أموالاً، ولكَيْ تدفع
11 . (شرور) كل شَانِئَيهم
13. جميعهم.

رابط النقش في موقع الهيئة الإلكتروني

https://goam.gov.ye/EncInd/394

قرأ النقش: الدكتور فيصل #البارد

#أخبار
#نقش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#ذمار
مدينة العلم و الحلم و الحميرية
مدينة و محافظة تقع جنوب صنعاء
#تاريخ_المدن_اليمنية
تنسب إلى ذمار بن يحصب بن دهمان بن مالك بن سعد بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ بن كعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
• يذكرها ابن منظور في لسان العرب :-
الذمار: ذمار الرجل و هو كل ما يلزمه حفظه و حمايته
ويقال حامي الذمار و ذمارآ: لأنه يجب على أهله التذمر له
وذمار نسبة إلى ذمار بن يحصب بن دهمان أحد أقيال حمير
• و يذكرها ياقوت الحموي في معجم البلدان :-
الذمار : ما وراء الرجل مما يحق عليه أن يحميه
فيقال : حامي الذمار و أحفظ ذمارك
و هي اسم قرية في اليمن على مرحلتين من صنعاء ينسب إليها الكثير من أهل العلم و قد وجد في أساس الكعبة لما هدمتها قريش في الجاهلية حجر مكتوب عليه بالمسند :-
لمن ملك ذمار لحمير الأخيار لمن ملك ذمار للحبشة الأشرار
لمن ملك ذمار لفارس الأحرار لمن ملك ذمار لقريش التجار
• يذكرها الهمداني في الأكليل و صفة جزيرة العرب:-
وأولد يحصب بن دهمان و فيهم العدد:
بولس وجهران وذمار وإليه تنسب ذمار و ذا سفل
ذمار : قرية جامعة بها زروع وآبار قريبة ينال ماؤها باليد و يسكنها بطون من حمير وأنفار من الأبناء
ورأس مخاليفها عنس وأغلب ساكنها اليوم بعض قبائل عنس بن مذحج ، و مخلاف ذمار نفيس كثير الخير عتيق الخيل كثير الأعناب و المزارع والمآثر به بينون و هكر و قصور منها مداقة و بوسان و رخمة و جبل لبؤة بن عنس و جبل إسبيل و أسي و أكمة سوداء تسمى حمة و عين شراد و ذمار القرن و ذمار المخدر غيرها و ذو جزب و دلان ، و أما مخاليف ذمار الغربية فهي مصنعة أفيق للمغيثيين و جمع و الموفد و سربة و وادي القضب لبني عبد كلال و حمر المنسوب إلى حمر بن عدي و هي تصلي جبلان و سية و الجبجبة و الجبجب و الصلي و تسكن هذه المواضع بطون من حمير من أوزاعي و مغيثي و غير ذلك ، و شمال هذه المواضع بلاد أنس (أرض ألهان) و حقل جهران و أهلها من بني جهران بن يحصب من حمير و فيهم قوم من وضيع تبع وكذلك بقتاب و أراضي آلهان و مقري و ألهان يسكنها بنو ألهان بن مالك اخو همدان و بطون حميرية و أرض مقري و يسكنها آل مقري بن سميع فالشجه فشجبان ثم رمع و جبل أنس فيه محفر البقران ووتيح و سمح و ريمه الصغرى و حدا، و من هذا الصقع في حيز سهام هو وبقلان و عشار ، و ما بين جبل أنس و حقل جهران ضوران و مذاب و يسكنها الصبليون من حمير
• ذكر أسم ذمار في الكثير من النقوش المسندية
بلفظ ذمر ، ذمري ، هجرن/ذمر
وكذلك كأسماء لملوك سبأ و حمير نذكر منهم
ما ذكره جواد علي في المفصل :-
في قائمة فيلبي لمكاربة سبأ
1) ذمار علي ذرح بن يدع آل بين   730 ق.م
2) ذمار علي وتر بن كرب إيل       680 ق.م
3) ذمار علي ينوف                      620 ق.م
في قائمة فون وزمن لملوك حمير
4) ذمار علي يهبر                          100 م
(وهو الذي يرجح بعض المؤرخين حديثآ بأن أسم ذمار تنسب إليه و قد عثر على تمثال له و تمثال لإبنه ثاران سنة 1931 في النخلة الحمراء في الحدا )
• كانت ذمار إحدى مواطن الحميريين الريدانيين و كان لها دور تاريخي في الصراع السبئي الحميري و كذلك الصراع السياسي للدول اليمنية بعد الاسلام حيث كانت تشتهر كواحدة من اهم مراكز الإشعاع العلمي في اليمن فيوجد فيها العديد من المدارس و المساجد الإسلامية التاريخية مثل المسجد الكبير الذي يعتبر من أقدم المساجد التي بنيت في وقت مبكر ، و تزخر مدن و قرى وجبال ووديان ذمار بعشرات المواقع الأثرية التاريخية ، كما انها كانت مركزآ للمقاومة الشعبية ضد الاحباش والفرس و ضد العثمانيين
• يسكن مدينة ذمار على سبيل المثال :-
آل الوريث وآل الكاظمي وآل الدولة وآل الأكوع وآل المهدي وآل السوسوة وآل النجحي وآل الديلمي وآل العنسي وآل مطهر وآل الشرفي وآل مياس وآل المزيجي وآل سلامة وآل العيزري وآل الشجني وآل الحجي وآل المجاهد وآل الحودي وآل الحوثي وآل الصديق وآل ذعفان وآل الثلايا وآل جباري وآل الخضر وآل الوشلي وآل الضبعي وآل المشرعي وآل الجلال وآل الحبسي وآل جولة وآل الصنعي وآل الجبري وآل اليعري ..... وغيرهم
• تنقسم محافظة ذمار إلى مديريات :-
مدينة ذمار و جهران و الحدا و ضوران أنس
وجبل الشرق و عتمة وعنس و مغرب عنس
وميفعة عنس والمنار و وصاب العالي و وصاب السافل
• ذمار القرن/ قرية حميرية و حصن  جنوب ذمار
• ذمار المخدر / بلدة حميرية شمال غرب ذمار
#ذاكرة_التاريخ_اليمني
#اليمن

فارس حرمل

#عبدالله_بن_عبدالوهاب_الشماحي

المورخ الكبير والعلامه الاديب الفخري عبد الله بن عبد الوهاب محمد المجاهد #الشماحي نسبه الى قريه الشماحي في عزله #حار مديريه #عنس محافظة #ذمار
ولد في سنه 1907م 1325هجريه في مدينه #شهاره محافظه #عمران ِ.. نشأ في كنف والده. ودرس على يديه وعلى يد من علماء الجامع الكبير منهم السيد العلامه احمد علي #الكحلاني والسيد العلامه ومحمد عبد الله #الديلمي ثم التحق بالمدرسه العلميه التي اسسها الإمام يحي حميد الدين 12 شعبه وتخرج منها عينه #الامام_يحي عضوا في محكمه الاستئناف ب #صنعاء ِ..
اشترك مع المعارضين لحكم الامام يحي في التمهيد لثورة #الدستور في سنه 48م واعتقل فيها وسجن عده سنوات ثم افرج عنه في سنه 1953م
وعينه #الامام_احمد عضوا في الهيئه الشرعيه في #تعز
تولى بعد الثوره عدة مناصب سياسىه وقضائيه منها وكيلا لوزاره العدل ثم مستشارا فيها ثم عضوا في مجلس الشورى والمجلس الوطني
مثل صاحب الترجمه #اليمن في العديد من المؤتمرات الدوليه قال عنه القاضي والمؤرخ اسماعيل #الاكوع في كتابه هجر العلم كان مغاليا في مدحه لمن كان يتولى #الحكم. فيخرجه عن حدود المقبول بالمدح ِ.
وكان يتحدث بالفصحى تخاطبا وخطابه. وكانت مواقفه مشهوره في حسن التخلص والشفاعه ومن ذالك موقفه مع الإمام احمد. حين غضب الامام على قبيله #حاشد وبدا بتانيب اعيانها وتهديدهم. فانبرى القاضي #الشماحي وانشد ابياتا ل ابي الطيب المتنبي فقال (ترفق ايها المولى عليهم ..فان الرفق بالجاني عتاب ..وانهم عبيدك حيث كانو ..اذا تدعو لحادثه اجابوا ..وعين المخطئين هم وليسوا ..باول معشر خطئوا فتابوا )
فاذن الامام بمخاطبتهم واذن لهم بالعوده الى ديارهم وكان مما يتمتع به صاحب الترجمه بفصاحته وسعه ثقافته وذكائه ومن مولفاته؛
1- نظم الاختيارات الفقهيه للامام يحي محمد حميد الدين وشرحها ِوسماها صراط العارفين الى ادراك اختيارات امير المومنين ِ
طبعت بمطابع المعارف بصنعاء 1354هجريه
2- اليمن الانسان والحضاره طبع اكثر من مره
3- اليمن في طريق الحقيقه
4_ ديوان شعر مخطوط
5- الهجرات اليمنيه من بون #صنعاء الى البحر الابيض المتوسط وشمال افريقيا.. بحث
6- القضاء في اليمن عبر التاريخ ..بحث وقد شارك المترجم له في كتابه بن الامير وعصره مع اخرين ِ.
وهو عضو مؤسس في اتحاد كتاب وادبا اليمن
وقد توفي رحمه االه في سنه 1985م تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته
كتبه ؛
حافظ حسين #الأعرج

#جمعة_مباركة

قبة مسجد #الروضة
بالقرب من سوق البريق القديم
قرية الروضة عزلة الروضة مخلاف بني #الحداد
مديرية #وصاب العالي محافظة #ذمار #اليمن

#فهد_الانباري

#الشعبانية وَهِي عزلة كَبِيرَة ضَبطهَا بِفَتْح الشين الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة ثمَّ ألف وخفض النُّون وَفتح الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ هَاء سَاكِنة وَهُوَ صقع كَبِير ينْسب الْآن إِلَى #حصن_تعز
وارتحل هَذَا الْفَقِيه إِلَى #مَكَّة سنة ثَلَاث وَخمسين فَسمع فِيهَا عَن #الأسيوطي عَن #الطَّحَاوِيّ عَن #الْمُزنِيّ عَن #الشَّافِعِي وَسمع فِي رحلته أَيْضا عَن أبي الْعَبَّاس #الْكِنْدِيّ وَلما قدم أَبُو زيد #الْمروزِي إِلَى #ذمار من أَرض #الْيمن ارتحل هَذَا الْفَقِيه إِلَيْهِ فَأخذ عَنهُ صَحِيح #البُخَارِيّ وَأخذ عَن هَذَا جمَاعَة أَعنِي الْفَقِيه عبد الله فَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ الْقَاسِم بن مُحَمَّد #الْقرشِي الْآتِي ذكره وَكَانَ من الْأَئِمَّة الْمَعْدُودين فِي الْيمن وَهُوَ من الْمُتَقَدِّمين فِي نشر مَذْهَب #الشَّافِعِي وَهَذَا جملَة مَا استطعته من ذكر أَحْوَاله

وَقد عرض مَعَ ذكره جمَاعَة من #الْأَعْيَان أَحْبَبْت بَيَان اللَّائِق مِمَّا صَحَّ لدي من أخبارهم
أما أَبُو زيد #الْمروزِي فَلم يعرف بذلك أَعنِي الْإِسْلَام غير مُحَمَّد بن أَحْمد عبد الله #الْمروزِي صَاحب أبي إِسْحَاق ذكره الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق فِي طبقاته وَقَالَ كَانَ حَافِظًا للْمَذْهَب حسن النّظر فِيهِ مَشْهُورا بالزهد وَعنهُ أَخذ فُقَهَاء #مرو
وَمِنْهُم #الْقفال وَكَانَت وَفَاته بمرو سنة إِحْدَى وَسبعين وثلثمئة برجب
--------
219

#إسماعيل_الأكوع

القاضي العلامه الاداري المصنف الوزير. المورخ اسماعيل علي #الاكوع
ولد في سنه 1922م 1338 هجريه في مدينه #ذمار
نشأ وترعرع في كنف والده فاخذ في تعلم القران في كتاتيب. المدينه ثم التحق بالمدرسه #الشمسيه فاخذ على يد كوكبه من علمائها
منهم القاضي العلامه لطف بن علي #الديلمي والعلامه عبد الله #السوسوه والعلامه محمد #الحودي وغيرهم
عينه #الامام_احمد في المفوضيه اليمنيه في #موسكو في سنه 1381هجريه
ثم عين مره اخرى في #الجمهوريه قائما بالاعمال ثم وزيرا مفوضا وتدرج في المناصب السياسيه حتى اصبح #سفيرا متجولا فنائبا ثانيا لوزير #الخارجيه.
ثم غادر الى #مصر اثر خلاف مع بعض القوى السياسيه
وبقي حتى ال الامر للقاضي عبد الرحمن #الارياني في سنه 67م ثم عاد الى #صنعاء واستقر فيها وعين #وزيرا للاعلام.
ثم سعى في تاسيس الهيئه العامه للاثار ودور الكتب .
وتولى رئاستها من سنه 68 م الى سنه 1990م
ثم تقاعد عن العمل ِ
من مولفاته
1- المدارس الاسلاميه في اليمن
2- الامثال اليمانيه
3- نشوان سعيد الحميري والصراع الفكري والمذهبي في عصره
4- الامام محمد بن ابراهيم الوزير وكتابه العواصم والقواصم في الذب عن سنه ابي القاسم
5_ هجر العلم ومعاقله في اليمن
6_ تاريخ اعلام ال الاكوع
7_ الزيديه نشأتها ومعتقدها
8- اعراف وتقاليد حكام اليمن في العصر الاسلامي
9- الدوله الرسوليه في اليمن
10- مخاليف اليمن ِ..
وغيرهامن الابحاث والمؤلفات
قلت وقد احدث القاضي الاكوع جدلا كبيرا في مولفاته لدى الاوساط الفكرية والعلميه والتاريخيه.

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#عمدان_بن_كرب_إيل_بن_ذمار_علي

برز اسم #عمدان في عهد والده حوالي سنة 60م،
ويذهب بعض الباحثين أن كرب إيل وتر يهنعم وزع السلطة بين أبناؤه الأحياء ذمار علي ذريح_عمدان،
وجعل ابنه ( #ذمار_علي_ذريح) مشاركاً له الحكم في #مأرب،
بينما نَصَّبَ ابنه عمدان على #ظفار و #المرتفعات(النقش: Wilson 9)
بعد وفاة والده كرب إيل وتر يهنعم الأول استبد شقيقة ذمار علي ذريح بالحكم زمانا،
وورث الحكم ابنه كرب إيل بين الثالث من بعده،
لتندلع الصراعات بين عمدان وأبناء أخيه، وتجلى ذلك في عهد #يهاقم_يرزح، الذي قاد حرباً على مناطق سلطة عمه،
وشن حرباً على مدينة #هكر وما حولها من مناطق ذمار،
ولكن تم هزيمته،
وذلك في شهر ذو مذراء سنة 200 حـ في #التقويم_الحميري
الموافق يوليو سنة 90 ميلادي.

#تاريخ_ومورث_اليمن

#Date_engravings

#حصن_المصنعة في قرية المطبابة مخلاف سماه مديرية #عتمة #ذمار

#عمرو حيدر صلاح

من قمم التاريخ اليمني الموغل في القدم، تنبت وترتفع الكثير من القلاع التاريخية والحصون الأثرية شامخة تعانق السحاب ومنها هذه القلعة /حصن (المصنعة) في قرية المطبابة،
،مخلاف ،سماه،مديرية عتمة،محافظة ذمار.
هذا المعمار  الهندسي الفريد ليس عبارة عن بناء حجري فقط ، بل هو أحد  الشواهد التاريخية والأثرية القديمة على عبقرية الإنسان اليمني/العتمي،الذي حوّل  مصطلح التنمية الزراعية المستدامة إلى واقع ملموس،قبل أن يكتشف ويعتمد وكأنه أحد المصطلحات التنموية الجديدة،حيث كان الأجداد الاوائل يحرصون على بناء  القلاع والحصون على قمم الجبال الشاهقة،بما يجعلها عصية على الغزاة،ويبنون البيوت ويؤسسون القرى في الأماكن غير الصالحة للزراعة بهدف المحافظة على الأراضي الزراعية والموارد المائية المحيطة من أجل تحقيق  الإكتفاء الغذائي الذاتي للأجيال الحاضرة من جهة،وضمان استدامتها باعتبارها حق أصيل للأجيال المقبلة من جهة ثانية.
هذه القلعة /الحصن يعبر عن إرث وتاريخ مديرية عتمة كافّة، واسرة آل صلاح خاصة وتاريخ اليمن العريق،كأقدم بناء شيده الإنسان اليمني في محمية عتمة،إنه حصن آل صلاح  في قرية المطبابة،هذه الجذور الموغلة في القدم: معقل حميري في سِفر التاريخ.
يعود تاريخ بناء حصن المصنعة إلى أكثر من 2000 عام، وتشير الدلائل الأثرية والروايات المتواترة إلى أن الحصن يعود إلى العهد الحميري المزدهر، حيث كانت الأسر والقبائل  يختارون جبال اليمن الشاهقة والمنيعة لتشييد قلاعهم الاستراتيجية التي تدير شؤون البلاد وتوفر الحماية لساكنيها.
يربض الحصن على رأس جبل شاهق شديد الانحدار في قرية (المطبابة، مخلاف سماه،مديرية عتمة)، في موقع استراتيجي مهيب يصعب الوصول إليه بسهولة، مما منحه مكانة عسكرية وتاريخية بارزة عبر العصور.
الحصن يطل على الجنة الخضراء: وادي (خَبَشْ) الشهير بكثرة غابات أشجار (التالوق) ، وهو أحد الأودية الخصيبة المذكورة والموثقة في كتب التاريخ والجغرافيا اليمنية.
يمثل هذا الوادي لوحة طبيعية فريدة؛وفيه أضخم أشجار عتمة العملاقة بل واليمن قاطبة، وهي أشجار التالوق التاريخية المعمرة.
حيث كانت أشجار التالوق تشكل غابة كثيفة متشابكة الأغصان، تظلل الوادي بالكامل،وتمنع وصول أشعة الشمس إلى الأرض من شدة ضخامة جذوعها وكثافة خضرة أوراقها.
وتحت ظلال هذه الغابة الوارفة والرطبة، جادت الأرض بأجود أنواع أشجار البن اليمني الأصيل، حيث كانت—وما زالت—تُزرع في المدرجات والوديان المحيطة مستفيدة من هذه البيئة الزراعية الاستثنائية، قبل أن تتعرض بعض تلك الأراضي الزراعية التاريخية لجرف السيول المتدفقة عبر العقود.

التوثيق العلمي:
حصن المصنعة ووادي خبش في كتب التاريخ لم تكن قلعة المصنعة أو وادي خبش مجرد أطلال عابرة تنسج حولها مخيلة العوام قصصاً وأساطير، بل هما حقيقة تاريخية جلية حظيت باهتمام كبار المؤرخين والجغرافيين الذين جابوا اليمن ودوّنوا معالمها؛ إذ تُجمع المصادر والمراجع التاريخية والتوثيقية الجغرافية—وعلى رأسها البيانات المعتمدة في "المركز الوطني للمعلومات" والمسوح الأثرية لمنطقة عتمة—أن هذا الحصن يُعرف رسمياً بـ "حصن الصَّنْعَة" (أو المصنعة) في عزلة المطبابة كمعلم حميري أصيل تابع أسرة آل صلاح التي سكنت المنطقه منذو قرون والتي ساهمت في أحياء المنطقه وجعلها من أهم المناطق الزراعيه والأثرية، حيث كانت وما زالت تتمتع بخصوبة الأرض ووفرة المياه، فلم يكن اختيار موقع الحصن او المنطقه عبثاً،بل كان عن وعي وخبرة وحنكة عسكرية.

وعند تتبع الجذور الجغرافية والقبلية للمنطقة، نجد أن لسان اليمن أبو محمد الحسن الهمداني (المتوفى سنة 334 هـ) قد أفرد في كتابه الخالد "صفة جزيرة العرب" حديثاً عن مخاليف اليمن، ووصف عتمة بأنها مخلاف واسع، خصب التراب، وعظيم المنتجات، مشيراً إلى امتداد الآثار الحميرية العتيقة في أرجائه وجباله الشاهقة وأوديته الخصبة كوادي خبش.

كما عزز هذا التوثيق المؤرخ والجغرافي اليمني الكبير القاضي محمد بن أحمد الحجري في كتابه الموسوعي الشهير "مجموع بلدان اليمن وقبائلها"، حيث وثق معالم مخلاف سماه وعتمة، وأشار إلى الحصون والقلاع والأودية الزراعية التي أحياها الإنسان العتمي القديم كشواهد حية على الحضارة الحميرية التي سادت ، تاركةً وراءها هذه الصروح الهندسية والزراعية المعجزة.

بين الحقيقة والخيال: لغز الجن والثعبان الضخم تُصنف قلعة المصنعة كواحدة من أغرب وأعجب الحصون التاريخية في عتمة، ليس فقط لعظمتها المعمارية، بل بسبب كمّ الأساطير والقصص المرعبة التي نُسجت حولها على مر الأجيال، والتي تعكس نظرة الوجدان الشعبي لمعالم الماضي الغامضة.

حراس من الجن: يتناقل الأهالي في المنطقة قصصاً تفيد بأن القلعة مسكونة، وأن هناك عمالا من الجن يحمون الحصن وما يحتويه من كنوز حميرية دفينة.

#محمد_الجلال
#ذمار
مسجد الامام مطهر والقبة والمرناع

#محمد_أحمد_الجلال

#السمة أو #الماجل

عبقرية يمنية في حفظ الحياة
حديثي عن السمة او الماجل في مدينة #ذمار التاريخية وتحديداً ذلك المعلم الصامد اليوم في حوش هيئة مستشفى ذمار العام المجمع الطبي الهولندي سابقاً يثير الكثير من الشجن والإعجاب في آن واحد
هندسة مائية ملهمة
هذه الخزانات المفتوحة لم تكن مجرد أحواض مياه
بل كانت ركيزة أساسية للأمن المائي والزراعي في اليمن استخدامها الشامل من سقاية الزرع والبهائم إلى تعليم الفتيان السباحةيعكس كيف كان الأجداد يقدسون كل قطرة ماء ويتعاملون معها كعصب للحياة والاستمرارية
ذاكرة شخصية غالية أن تكون هذه السمة هي المكان الذي خطوت فيه أولى خطواتي في تعلم السباحة على يد والدي رحمه الله وغفر له يضفي على المكان بعداً عاطفياً وإنسانياً مهيباً
صورة عام 1978م وأنا على الدوار الثاني هي توثيق لزمن جميل زمن كانت فيه هذه المعالم تنبض بالحياة والحركة
صرخة وعي
الحفاظ على المياه ومواجهة القات
دعوتي هنا هي بادرة الوعي الحقيقي
فالمقارنة بين حكمة الأجداد في الحفاظ على قطرات الماء وبين الواقع المؤسف اليوم
حيث يُستنزف المخزون المائي الجوفي الثمين في ري الشجرة الخبيثةالقات هي صرخة ناصحة من رجل عرك الحياة وخبر مصلحة وطنه ومجتمعه واستجابة للحارس على الثروة المائية من بح صوته محمد محمدصالح اليفاعي
إن استنزاف المياه في القات هو هدر للمستقبل
وتذكيري بهذا المقارنة تحمل رسالة تربوية ووطنية بالغة الأهمية لمن يفهم ويعقل
هذا التزام نبيل ومسؤولية تاريخية أخذتها على عاتقي ترتيبي للصور زمنياً منذ أكثر من قرن
ثم قبل 76 عاماً ثم عام 1978م
وصولاً للوضع الراهن هو عمل توثيقي يجعلني اشعر بالسعادة
ويحمي هذه المعالم من النسيان التام
خاصة وأن الكثير من زوار المستشفى اليوم يمرون بجانبها دون أن يدركوا التاريخ العريق الجاثم على يسار البوابة
لمن يدلف للصالة وعلى يمين الخارج منها
إنا اذكر فقط وانصح فمن ليس له ماضٍ ليس له حاضر...

القاضي #قاسم احمد العزي #الطشي”
..*من اعلام ورموز نادرة في الجمهورية اليمنية قبل الثورة وبعدها*

يعتبر من المتفقهين باصول الشريعة والحديث والسيرة وبصفته الاجتماعية من اهم قامات #رداع وبالذات المدينة والتى كانت مركز محافظة ( #ذمار ورداع )كما كانت حينها تسمى( لواء رداع وذمار) في العهد الامامي
الذي حكمة فيه اليمن اسرة بيت" حميد الدين" وحتى بعد ثورة الشعب العظيمة السادس والعشرين من سبتمبر 1962 م والرابع عشر من اكتوبر 1963 م والتي اسقطت النظام الامام الكهنوتي والأنجلوا سلاطيني وثبتت النظام الجمهوري .
والى عام 1970 حين اعيد تشكيل اداري جديد وتحولت (رداع) الى قضاء يتبع مركز محافظة البيضاءو(ذمار) المدينة من مركز قضاء( ذمار) الى مقر لمحافظة (ذمار ) الحالية
كان رحمه الله من اهم كوادر القضاء والادارة في عهد حكم الامام" يحيى حميد الدين " و"احمد" ولده فتميز القاضي قاسم بسيرته المتزنه التي يحكمها طبيعة عمله وما تأهل به من علوم شرعية تفرض عليه حسن الاداء ولكبريائه في وضعه الاجتماعي
*وحين بداء الحراك السياسي ضد الحكم الامامي الكهنوتي لاسرة بيت حميد الدين المدعي بالحق الحصري الآلهي لهم وسلالتهم في الحكم دون غيرهم من ابناء الشعب لتوقظ هذه السلوكية السياسية الحاكمة وعي القا ضي بالمقارنة السياسية وفق الشريعة الاسلامية مثل مثل امثاله من جيله من تكون لديهم هذا الانتباه وما احدثته ثوراة 1948 الدستورية وثورة الثلايا في عام 1955م من عصف في تفكير ذلك الجيل وهيئتهم ليكونوا بيئة راعية ومشاركة في الاعداد باي صيغة لقيام ثورة الشعب اليمني في 26سبتمبر 1962واكتوبر 1963
فظهر من جمهور جيل اولادهم من انخرط في الحراك السياسي وترتيبات اسقاط نظام الحكم الامامي لاسرة بيت حميد الدين
وكان من اولاد القاضي" قاسم" ممن شارك في مظاهرات سياسية ضد ظلم وفساد الحكم الامامي وهو من طلاب المدرسة المتوسطه وحتى انه سجن و تمت محاكمته وحكم عليه بالاعدام. واودع بسجن الرادع المركزي. بصنعاء
وعلم الاب بسجن ولده الطالب عبد الله قاسم الطشي ولم يشكل له غصة اسف او يتذلل للمراجعة عنه بل واصل مهمته وهو مفتخر بولده والذي ظل شهور حتى قامت الثورة في فجر السادس والعشرين من سبتمبر واطلقت سراحه
وكان ايضا ابنه الأكبر اللواء محمد قاسم الطشي الذي كان من اهم اعضاء تنظيم الضباط الاحرار ممن اسهموا بفاعلية بالتخطيط والاعداد وتنفيذ ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1962م وممن صاغوا منهجها واهدافها الستة الخالدة وتابع مع رفاقه في تثبيتها على الارض
وعليه اصبح القاضي قاسم الطشي بعد الثورة هو و اولاده. بجبهات القتال بالدفاع عن الثورة كلا من موقعه اذا كلفت حكومة الثورة القاضي يمارس مهامه وما انيط اليه من مسؤليات ك(عامل)اي مدير مديرية او حاكم اي رئيس محكمة بمديريات في محافظة اب او في محافظة (رداع وذمار )
*وحين تعرضت مدينة رداع لحصار من جانب فلول اسرة بيت "حميد الدين" بالدعم والاسناد المباشر المعروف من (بريطانيا وا لسعودية و ... !؟ ) وسيطرتهم على جبل احرم المطل على المدينة من شمالها واصبحت المدينة مركز محافظة (ذمار- ورداع )تحت مرمى وقصف المهاجمين ونقل المركز للمحافظة الى (ذمار )وبالذات بعد حرب السبعين اليوم و القاضي "قاسم احمد العزي الطشي "في مقدمة صفوف المواجهين والثابتين في المدينة وحتى كسر الحصار*
وبعد ذلك ظل اهم الشخصيات الاجتماعية والشرعية من علماء الجمهورية في رداع يؤدي كل واجباته لتثبيت النظام الجمهوري واستقرار الدولة
*بداء يواجه ضغوط من نوع جديد استهدفت حياته الشخصية اكثر من مرة في فتراة العنف الذي كان يقوده( الحزب الديمقراطي الثوري) بجناحيه العسكريين (منظمة المقاومين الثوريين) و(جيش الشعب الثوري) والذي اصبح لهم حضور في محافظة #الضالع وبعض من محافظة #البيضاء وما كانت تسمى المناطق الوسطى في اب في السبعينيات. من القرن الماضي
كنا نتابع تلك الاحداث و وصل الى مسامعنا قصص كثيرة من اعمل العنف تلك. ومنها تعرض القاضي " قاسم" لمحاولات اغتيال متعدد. كتفجير. منزله. والاعتداء عليه شخصيا بصفته حاكم #رداع
*ومنها حادثة خطف. احد أبنائه وكيف تحول ذلك الحدث الى موقف. تضامني. كبير معه شعبيا ورسميا وحتى تم. الافراج عن ولده ، وبجهد جمعي دون ان يظطر لاي ابتزاز او تنازل عن موقفه واداء واجبه فظهر ه بثبات وبكبريائه حين لم يخضع لاي ابتزاز وقد وجد الجميع دولة ومجتمع قاموا بواجبهم ما عزز فيه الايمان بالقيم الوطنية والالتزام بكل الواجبات الملقاة على عاتقه في اداء واجبه الوظيفي والاجتماعي.بإتزان وتحدي وبطواعية وتفاني واخلاق عالية*

شكر
قام بعص من طلاب جامعة #ذمار بطلب من الهيئة العامة للاثار بالمبادرة بوصف وقراءة بعض النقوش المعروضة في الموقع الالكتروني للهيئة العامة للاثار والمعروضه تحت أقسام متحف جامعه ذمار والمتحف الوطني بصنعاء ومن قائمة آثارنا المنهوبة(٣٤) وتثمن الهيئة هذا الجهد التطوعي الذي قام به كلا من :

الأخ/ سالم عتيق ناصر القايفي
قراءة احد النقوش
النقش : YM 1101
الوصف: نقش صخري عُثر عليه في وادي الجوف، ويحمل الرمز المتحفي YM 1101]، وهو من مقتنيات [متحف ذمار]. يعود تاريخ النقش إلى الفترة ما قبل الميلاد. يتكون النقش من سطر واحد، دُوّن بخط المسند بطريقة منتظمة ومتناسقة ، وقد نُفذ الحفر بأسلوب [غائر]."الأبعاد:الارتفاع: 7.5 سم.العرض: 27 سم.السمك: 6 سم.
المعنى العام : من الصيغ المألوفة في نقوش (شواهد القبور) في جنوب الجزيرة العربية قديماً، وتُكتب بخط المسند عادةً لتوثيق ملكية القبر أو هوية المتوفى وهنا الشخص اسمه اسلم من بني ظوين.
النقش بحروف الجزم:
1) ظ ل ت/أ س ل م/ذ ظ و ن ن
المعنى بالعربيه الفصحى:
قبر/أسلم/من بني ظوين

رابط القراءة قائمة ٣٤

رابط متحف جامعة ذمار:
https://www.mediafire.com/file/yulnh00r3w2ge5m/%25D8%25B3%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585_%25D9%2582%25D8%25B7%25D8%25B9__%25D9%2585%25D8%25AA%25D8%25AD%25D9%2581_%25D8%25AC%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25B9%25D8%25A9_%25D8%25B0%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25B1.pdf/file

#أخبار
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

وبنو سلول وبنو المصطلق وبنو لحيان.
قال حسان :
ونحن بنو الغوث بن نبت بن مالك 
بن زيد بن كهلان وأهل المفاخر

و #حمير تقول : هو #الأزد بن الغوث الأكبر بن الهميسع بن حمير الأكبر. قال أسعد تبع : ـ
ومعي معاول حمير وملوكها
والأزد أزد شنوءة وعمان 

بنو #الأزرق : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت.
#الأزقول : من قبايل سحار وأعمال صعدة.
#الأزهور : عزلة من ناحية السّبرة وأعمال ذي السفال.

(حرف الهمزة مع السين وما إليهما)
#إسبيل : بكسر أوله وسكون ثانيه : مخلاف مشهور من بلاد #عنس وأعمال ذمار فيه جملة قرى ومزارع ، أكبر قرية فيه حورور قرية #المقادشة وبعض قرى إسبيل مشتركة بين قبايل عنس من ناحية #ذمار وبين قبايل #قيفة من بلاد #رداع ، ومن قرى إسبيل #حمّة_كلاب فيها آثار حميرية.
وجبل إسبيل من الجبال المرتفعة لأنه قايم على أرض من جبال السراة ترتفع عن سطح البحر ثمانية آلاف قدم وإرتفاعه علاوة على ذلك وهو قريب من #ذمار في الجهة الشرقية منها على مسافة ثلاث ساعات.
قال في معجم البلدان : إسبيل بالكسر ثم السكون وكسر الباء الموحدة وياء ولام حصن بأقصى اليمن قال الشاعر يصف حمارا وحشيا :
بإسبيل كان بها برهة
من الدهر ما نبحته الكلاب 
قال وهذا صفة جبل لا حصن ، وقال ابن الدمينة : إسبيل من مخلاف ذمار وهو ينقسم بنصفين ؛ نصفه إلى مخلاف رداع ، ونصف إلى بلد عنس وهو مذكور في شعر محمد بن عبد الله النميري ثم الثقفي الذي كان يتغزل بأخت الحجاج بن يوسف الثقفي فلما بلغ الحجاج الى ما بلغ خافه #النميري فهرب الى #اليمن ثم ركب البحر ومن شعره قوله : ـ
إلى أن بدا لي حصن إسبيل طالعا
وإسبيل حصن لم تنله الأصابع 
انتهى باختصار من معجم البلدان ، ومن قراها الهجرة وهي محل

#يعقوب_القلة

#مسجدقريةالقلة – #وصاب السافل، محافظة #ذمار .....

يُعد مسجد قرية القلة من أقدم المساجد في المنطقة، ويتميز بفن معماري فريد يعكس عظمة الأجداد وإبداعهم في البناء والهندسة. ويُعتبر من أبرز المعالم التاريخية والإسلامية التي تستحق الاهتمام والحفاظ عليها.

للأسف، يواجه هذا المعلم خطر التدهور مع مرور الزمن بسبب قلة أعمال الصيانة، رغم قيمته التاريخية والدينية الكبيرة

#وصاب_السافل #وصاب #ذمار #اليمن #تاريخ_اليمن

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

هبي أنه ضيف ألّم بداركم 
وللضيف إكرام عليك وتوقير
على كل حال انت عندي حبيبة
وعذرك مقبول وذنبك مغفور

#الأسد : ينسب إلى هذا الاسم #قرن_الأسد قرية من #مخلاف_العرش في بلاد #رداع ، ومسجد #الأسد في #ذمار عمّره الأمير الأسد بن إبراهيم بن أبي الهيجاء #الكردي
وهو والد #فاطمة بنت الأمير الأسد زوج #الإمام #صلاح_الدين وأم ولده الإمام علي بن صلاح ومن محاسنها عمارة مسجد #الأبهر بصنعاء وكان يسمى قديما بمسجد بنت الأمير.
وبنو #أسد بن سالم بن راشد بن سفيان بن أرحب من قبايل #بكيل منهم الشيخ أحمد بن عوض #الأسدي أحد أمراء الجيوش في دولة الإمام القاسم بن محمد بن علي ، ومخلاف الأسد من مخاليف ناحية #البستان من نواحي صنعاء.
وبنو أسد في ناحية #عتمة وهم من سفيان.
وبنو #الأسدي من علماء #تهامة منهم أبو الخير مفتاح بن عبد الله الأسدي ترجمه الشرجي في طبقات الخواص قال : كان معاصرا للشيخ أبي الغيث بن جميل ، وله قرية بوادي #سردد تعرف بقرية مفتاح.
بنو أسعد : مخلاف من بلاد انس وقد مر ، وبنو أسد أيضا : عزلة من ناحية شلف من بلاد العدين ، وبنو أسعد : عزلة من ناحية مسور المنتاب من بلاد حجّة.
و #بنو_أسعد : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال المحويت ،
وبنو أسعد : عزلة من بلاد الشاحذية وأعمال الطويلة.
#إسكندر : من مساجد صنعاء في #باب_السبحة عمّره الأمير إسكندر ابن حسام الدين #الكردي في سنة ٩٦٧ ـ ذكر ذلك في اللوح الأبيض المنصوب في الجدار

الغربي للمسجد (١).

#الأسلاف : عزلة من ناحية ذي #جبلة وأعمال #إب ،
والأسلاف : عزلة من ناحية #السّلفية وأعمال ريمة ،
والأسلاف : قرية من مخلاف رعين في بلاد #يريم.
#أسل : واد في بلاد #دهمة من أعمال #صعدة ، وأسل : قرية من قرى خولان العالية.
#أسلم : بوزن أفعل التفضيل : ناحية من بلاد حجور سميت باسم أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن #حاشد ، وآل أسلم : من قبايل #قيفة في بلاد رداع. وأسلم من قبايل #قضاعة ومنهم #نهد و #جهينة وسعد وهذيم و #عذرة.
بنو #إسماعيل : مخلاف من بلاد حراز مشهور. وآل إسماعيل : من أشراف دار زيد قرب #ضحيان من آل المؤيد وآل إسماعيل بضحيان من ولد صلاح بن الحسن بن المؤيد.
#الغيل_الأسود : 
نهر يشق صنعاء من جانبها الغربي ومنابعه من سفح الجبل المعروف ب #حدّين جنوبي صنعاء على مسافة ساعة وأكثر سقيه في #شعوب شمالي صنعاء (٢).
#الاسي (٣) : جبل في بلاد الأتلا قرب #ذمار فيه معدن الكبريت وحمام طبيعي ، قال الحاج أحمد بن عيسى الرداعي في ارجوزة الحج :
ثم معشّى ليلها أسيّ 
حيث بنى حمامه النبي 
وذكره في معجم البلدان استطرادا في مادة أسبيل ، قال : وبين أسبيل وذمار أكمة سوداء فيها حمة تعرف بحمام سليمان والناس يستشفون به من الأوصاب والجرب وغير ذلك.

(حرف الهمزة مع الشين وما اليهما)
بنو #أشا : بطن من #كندة نسبوا إلى أمهم أشاءة ، وهي أمة من حضرموت.
#الأشاعرة : قبيلة مشهورة من قبايل اليمن وهم ولد #الأشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن #سبا. واسم الأشعر النبت وإنما
______
(١) هذا المسجد خرّب ولم يبق له أثر وأقيم محله بيت لحيدر فاهم.
(٢) كان هذا الى خمس عشرة سنة مضت أما اليوم فلم يعد له أثر ظاهر.
(٣) يعرف في الوقت الحاضر بجبل اللّسي.

78