اثة علي للنبي عليه الصلاة والسلام في #الخلافة يذهبون إلى أنه لم يعين لهذا المنصب بسبب منزلته لكن بفضل مناقبه الشخصيه .. لذلك فإنهم يقررون حق إختيار الإمام من بين سلالة وذرية #فاطمة ، ويقولون بأن المرشح للإمامة يجب أن تتوافر فيه شروط - ولايكفي ان يكون فقط من ذرية فاطمة ومن آل البيت - وهذه المواصفات هي ؛
العلم والورع والسخاء والشجاعة ويستجبون عليه أن يكون ذا همة لكي ينهض مناضلاً عن حقه ومطالباً باعتراف جميع المسلمين بإمامته
والزيديين يقولون بتضييق مجال الإختيار فلا تستحق الإمامه عندهم عن طريق الكفاية بدلاً عن الوراثة - الإمامة محصورة في آل البيت وسلالة فاطمة غالباً عندهم أفضل -
والزيديين يعترفون ويقرون بخلافة وإمامة أبوبكر وعمر ( إمامة المفضولين )على الرغم من وجود الفاضل - الأفضل والأحق - وهو علي رضي الله عنه
والزيديين يوصمون بأن مذهبهم الزيدي يشتمل على عقائد الإعتزال وأن إمامهم زيد مؤسس الزيديه أخذ عن واصل بن عطاء ...
وفد إنفصل الزيدية عن الشيعة الإثنى عشرية والإسماعيلية في مسألة الأئمة الشرعيين ...
وهم جميعاً يتفقون في حق علي بالخلافة وفي حق ولديه الحسن و الحسين ويتفقون في حق حفيده علي بن زين العابدين بالإمامة والخلافة ثم إبنه محمد الباقر وهو #زيد مؤسس فرقة الزيديه ويقولون بأن إبنه يحيى قد خلفه في الإمامة ...
والزيديين مع أنهم يبدئون مذهبهم من هذه النقطه إلا أنهم أيضاً فرق وغير متفقون ففريق منهم يرى أن الإمام يحيى بن محمدالباقر-زيد - قد خلفه إماماً أخوه عيسى ...
لكن فريق آخر من الزيديين يقولون لا فقد أوصى يحيى بالإمامة الى الإمام محمد النفس الزكية وبهذا ينقلون الإمامة من ذرية الحسين الى ذرية الحسن بن علي بن ابي طالب ...
ويقولون أيضاً أن الإمام محمداً النفس الزكيه قد خلعه من ألإمامه أخوه إبراهيم الذي قتل سنة 145هجرية ...
ولم يعش بعد أخيه إلا مدة شهرين
ويذهب غيرهم الى أن محمدالنفس الزكيه هذا هو مؤسس دولة #الأدارسة في #المغرب بافريقيا وباني مدينة #فاس
••••••••√√••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

#السيدة #فاطمة

فاطمة بنت علي بن محمد
البضعة النبوية، والفلذة العلوية، السيدة فاطمة بنت أمير المؤمنين المهدي لدين الله رب العالمين علي بن محمد، أخت الإمام الناصر لدين الله - عليهم السلام -.
قال السيد جمال الإسلام الهادي بن إبراهيم - رحمهما الله تعالى -: وأما أخت الإمام وكريمته الشريفة فاطمة بنت الإمام ذات التقى والكمال، والفضل على جميع النساء وأكثر الرجال، فكملت كمال الأئمة المعتبرين، في المعرفة والدين والتدبير والتوفيه والإجازة والنظر في أحوال الخاصة والعامة وأقامت بنت ابنها بالمنصورة في زمن أخيها الناصر، وهي ناظمة للأمر يستمد منها النظر السديد(1) إلى غير جهتها، ولها من المعرفة وحسن السياسة ما ليس عليه مزيد، ولها من الدين الصليب وكثرة الخشية لله تعالى وشدة الإقبال على أعمال الطاعة والخير ما لا يصفه الواصفون، ومن /6/ ذلك أنها كانت مزوجة لابن عمها السيد إبراهيم بن يحيى، وكان أمير (صعدة) من جهة الإمام(2)، فلما وقع موت الأشراف بالسم اتهم بذلك السيد إبراهيم فحلف بطلاقها ما علم بذلك إلا كعلم الطارف من الناس، وقد جعل الزعبري في طرف الناس، فلم تطب نفس الشريفة من(3) بعد ذلك، وانقطع ما بينهما(4) من الزواج بذلك السب(5)، ويدل على عظم شأنها أن الإمام الناصر أوصى إليها وصية خاصة في النظر في أحواله المختصة به لمعرفة كمالها الكمال الذي لا وراءه في دينها ودنياها، وماتت قبله واشتد أسفه عليها، وله فيها كرامات بديعة فائقة، رائقة مذكورة في مواضعها، وقال بعضهم فيها:
أمير المؤمنين أخوكِ فينا ... وأنتِ أميرةِ للمؤمنات
1) في (ب) إلى غير جهتها النظر السديد.
(2) في (ب) من جهة الإمام إليه.
(3) غير موجودة في (ب): من.
(4) لا توجد في (ب): بينهما.
(5) لعلها: السبب.
وأوصافها لا تعد ولا تحصى، وأمها بنت الإمام يحيى بن حمزة (- عليهم السلام -) (1)؛ لأن الإمام علي بن محمد تزوج بنت الإمام يحيى بن حمزة وهي أم هذه الشريفة فاطمة، وتوفيت فاطمة وقبرت في قبر أبيها الإمام - عليه السلام - وفي تابوته، وفي التابوت الكبير(2) ثلاثة: الإمام المهدي وابنته فاطمة والقاضي عبد الله - رحمة الله عليهم -، وأما أم الإمام الناصر - عليه السلام - فهي دهما بنت إدريس بن حمزة من آل المختار الساكنين (بمفحق) ونواحيها، وهي أول من قبر بقبة الإمام الناصر - عليه السلام - ثُمَّ ولدها الإمام الناصر، ثُمَّ السيد محمد بن يحيى، ثُمَّ الإمام المنصور، ثُمَّ والدته الحرة فاطمة بنت الأسد بن إبراهيم الأسد من آل أبي الهيجاء، ثم تبعهم من أولادهم بقية من في القبة، انتهى كلام السيد الهادي - رحمه الله تعالى -.
__
(1) سقط من (ب) ما بين القوسين.
(2) في (ب): الكريم.
قلت: وفي القبة بعض العلماء آل أبي النجم أيضاً - رحمة الله عليهم -، وهذه القبة هي التي ينسب إليها مسجد الإمام الناصر في (القطيع)، فيقال مسجد القبة، قال السيد الهادي عند تعداده لما عمر(1) الإمام صلاح الدين قال: من ذلك في (ذمار) قصرها ومحاسنها العامة، وفي (صنعاء) المسجد المبارك مسجد القبة، وعليه مدار أهلها،وفيه محاسن لا توجد في غيره ولا يزال ماؤه جديداً ويسنى فيه لكل صلاة حتى لصلاة الليل، وله مستغلات وأموال عظيمة تقوم به وبمن أقام به، وتزيد على ذلك، وينتفع بفضلاتها خلق كثير، فجزاه الله خيراً، حياً وميتاً، وهو الذي صير الجامع بـ(صنعاء) على الحال الذي هو عليه الآن، وكان فراشه الحصا، وأحدث المطاهر الليلية والنهارية وأزيلت /7/ مواضع الغائط عن الاتصال بالبركة النهارية، وجعل موضعها المطاهرات، وأما البركة فهي قديمة عمرها ورد سار على أمر يطول شرحه، روي أن الإمام الناصر(2) صرف في ذلك عشرة آلاف أوقية، وأنه كنس تحت المطاهر خمسة آلاف حمل.
قلت: وتجدد بعد ذلك من الأنظار للإمام شرف الدين - عليه السلام - جعل طريق الليلية إلى مؤخر الجامع فتح الطريق في مسجد كان عمره الغز، وجعل الشراريف على جدار السطح والسلطان سليم(3) أصلح في المصفى طرف الليلية، ثم زيد في إصلاحه أيام الإمام الأعظم المتوكل على الله إسماعيل بن أمير المؤمنين -عليهما السلام -.
__
(1) في (ب): عمره.
(2) غير موجود في (ب): الناصر.
(3) في (ب): سليمان.
قال السيد جمال الدين: ومحاسن المدينة كلها من آثاره وآثار زوجته الحرة بنت الأمير الأسد بن إبراهيم، فإن لها العناية في مسجد الأبهر وعمرته، وهو من محاسن (صنعاء) وأكثر مساجدها سرحاً(1)، وجعلت له من المستغلات مثل الذي جعل الإمام لمسجده، منها أربع بؤر أو خمس في (صنعاء) (أحدها بئر المسجد ثُمَّ المسنا ثُمَّ علم الدين وغير ذلك من أموال الجهات بـ(صنعاء) و(رداع) و(خبان) وحدوث أكثر المساجد بـ(صنعاء)(2) بعنايته وله - عليه السلام - بأهل (صنعاء) عناية عظيمة رفع عنه(3) كثيراً من مطالب الدولة الجائرة مثل إنفاق الأجناد وغير ذلك، وأمرهم بصرف بعض الحقوق بأيديهم واستمر ذلك إلى وقتنا، قلت يعني وقت السيد الهادي بن إبراهيم بن محمد حفيد صاحب الهداية وشيخ الإمام شرف

#عبدالسلام_السراجي

شخصيه من شخصيات اليمن الميمون في القرن الخامس عشر الهجري وقامه من قامات الفكر والتاريخ والعلم من أسرة علم وصلاح
#هوالسيد العلامة المؤرخ الاديب الاريب المجاهد عبد السلام بن يحيى بن محسن بن محمد بن أحسن بن محسن بن أحسن بن صلاح بن أحمد بن هادي بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن داود بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن الإمام الناصر لدين الله يحيى بن محمد السراجي. ويتصل نسبه إلى الإمام الحسن بن زيد بن الحسن بن أمير المؤمنين علي بن أبى طالب عليهم السلام ،

#الولادة والنشأة
ولد فى مدينه #صنعاء فى حارة الحرقان احدى حارات حي السرار الاصغر في سنه 1394هجرية
درس القرآن والفقه ومقدمات العلوم الشرعية والنحو والعربية على يد والده وعدد من العلماء الاعلام منهم السيد العالم العلامة محمد بن علي #الفران والسيد العالم العلامة حمود بن عباس #المؤيد والسيد العالم العلامة الدكتور المرتضى بن زيد #المحطوري والسيد العلامة المحقق الكبير عبدالسلام بن عباس #الوجيه والسيد العلامة الدكتور أحمد عبدالملك حميد الدين، وغيرهم

واصل تعليمه الأساسي والثانوي فى مدارس أمانه العاصمة صنعاء التحق للدراسة الجامعية فى جامعه #صنعاء كلية الشريعه والقانون سنه أولى لكن كانت رغبت والده الالتحاق بالكلية #الجوية ولتحق بها وحصل على البكالوريوس فى العلوم العسكرية بتقدير ممتاز ،
عمل بعد تخرجه فى القوات الجويه والدفاع الجوى
رغم ذلك كانت ميوله وشغفه الكبير دراسة تأريخ اليمن وخاصه تأريخ أئمة #اليمن عليهم السلام ، فقراء الكثير من أمهات الكتب التاريخية والمخطوطات اليمنية التي تزخر بها المكتبة الغربية فى الجامع الكبير بصنعاء، منها العقود اللؤلؤية ،و مآثر الأبرار ،وبهجة الزمن ومطلع البدور ومجمع البحور ،والبدر الطالع، التحف شرح الزلف. والسعي المشكور، والأماني الصغيرة، تحفه الأسماع والأبصار، طبقات الزيدية الكبرى، وبلوغ الأرب وكنوز الذهب، والحدائق الوردية و والمقتطف من تاريخ اليمن وغيرها الكثير من نفائس الكتب والمخطوطات التي تزخر بها المكتبة الغربية فى الجامع الكبير بصنعاء
وله كتب وبحوث تاريخية منها؛ تأريخ اائمة اليمن المعاصر، أستمر فى بحوثه التاريخية وجمع الكثير من الشخصيات النسائية ( #عالمات_اليمن ) من أوائل فجر الإسلام الى اليوم ،ومن أهم الشخصيات
#الدهماء بيت يحيي المرتضي
#حصينة بنت محمد بن علي بن أبى القاسم
#سيدة بنت عبدالله القاسمي
#فاطمة بنت عبدالله بن الهادي بن الإمام يحيي بن حمزة
#فاطمة بنت يحيي القاسمي
#سلطانه بنت علي الزبيدي
#نور الضحياني
#صفية بنت المرتضي
#مريم بنت الهادي


#مشاركاتة العلمية
شارك في العديد من الدورات الثقافيه والتاريخية فى مركز الدراسات والبحوث اليمني، وحصل على العديد من شهادات الشكر والتقدير من عدة جهات رسمية محلية ودولية ؛
1_ شهادة شكر وتقدير من الأكاديمية الفلسطينية للصحافة والإعلام
2_ شهادة شكر وتقدير من رئاسة الوزراء
3_ درع الأكاديمية الفلسطينية
4_ شهادة شكر وتقدير من الحمله الدوليه لحصار مطار صنعاء الدولى

#المؤلفات
له العديد من المؤلفات والأبحاث العلمية
1_ كتاب عالمات يمنيات غيبهن التاريخ.
2_تاريخ اليمن {الأئمة عليهم السلام}
3_بحث كامل فى أعلام الزيدية
4_بحث فى أعلام زبيد
5_بحث كامل فى أعلام حضرموت
6_بحث كامل فى الإمام المتصوف عبدالهادي السودي
7_تحقيق عدد من المخطوطات للعلماء الاعلام والأئمة عليهم السلام.

#من أهم الأعمال الرسمية والجهادية
1_ أنشأ صندوق الشهداء والجرحي ،القوات الجوية والدفاع الجوى منتصف 2016 م
2_ إنشاء لواء التعبئة ،القوات الجوية والدفاع الجوى فى نهايه 2016م
3_إعداد برنامج اسبوعي على اذاعة صوت الشعب (عالمات يمنيات غيبهن التاريخ)، (2021_ 2023م)
4_ مستشار قناة اليمن للبرامج التاريخية،من عام بتحقيق عدد من المخطوطات للعلماء الاعلام والأئمة عليهم السلام.

#الزواج والاولاد
زوجته هي الشريفة الفاضلة المجاهدة، العالمة العاملة، العابدة الزاهدة الدكتورة التربوية/ أمة العزيز #السراجي ـ رحمة الله عليها، انتقلت إلى رحمة الله سنة 1445هـ وقد أنجبت ثلاثة أولاد محمد، رغد، البتول ،

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد الأمين واله المعظمين من اليوم الى يوم الدين ،

#المصدر
كتاب الأنساب للسيد العلامة
/ عبدالوهاب الحمزي الفران ِ.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

ابن سعيد : وسألت #عرب_البحرين وبعض #مذحج عن #اليمامة اليوم ، فقالوا : لعرب من #قيس_عيلان ، وليس لبني حنيفة بها ذكر [١١٩].

بلاد #حضرموت : قال ابن حوقل : هي في شرقي عدن بقرب البحر ، مدينتها #صغيرة ، ولها أعمال #عريضة ، وبينها وبين عدن وعمان من الجهة الأخرى رمال كثيرة تعرف ب #الأحقاف. وكانت موطن ل #عاد وبها قبر #هود عليه السلام. وفي وسطها جبال #شبام ، وهي في الإقليم الأول. ولبعدها عن خط الاستواء ثنتا عشر درجة. وهي معدودة من #اليمن.
بلد نخل وشجر ومزارع ، وأكثر أهلها يحكمون بأحكام #علي و #فاطمة ، ويبغضون #عليا للتحكيم (١).
وأكبر مدينة بها الآن قلعة #شبام. فيها خيل الملك ، وكانت ل #عاد مع #الشحر و #عمان.
ثم غلبهم عليها بنو #يعرب بن #قحطان. ويقال : إن الذي دل عاد على جزيرة العرب هو #رقيم بن أرم (٢). كان سبق إليها مع بني #هود فرجع إلى #عاد ودلهم عليها. وعلى دخولها بالجوار.
فلما دخلوا غلبوا على من فيها ، ثم غلبهم #بني_يعفر بن #قحطان [١٢٠] بعد ذلك. وولي على البلاد ، فكانت ولاية ابنه #حضرموت (٣) على هذه البلاد. وبه سميت #الشحر ، من ممالك جزيرة العرب. مثل الحجاز واليمن. وهو منفصل عن حضرموت وعمان. والذي يسمى الشحر قصبته. ولا زرع فيه ولا نخيل ، إنما أموالهم الإبل والمعز ، ومعاشهم من اللحوم والألبان ومن السمك الصغار ، ويعلفونها للدواب ، وتسمى هذه البلاد أيضا #بلاد_مهرة ، وبها الإبل #المهرية. وقد يضاف الشحر إلى عمان ، وهو ملاصق لحضرموت ، وقيل هو ساحلها.
وفي هذه البلاد يوجد #اللبان ، وفي ساحله #العنبر الشحري ، وهو متصل
______
(١) في الأصل : للتحكم.
(٢) ابن حوقل ـ طبعة دي خوي : ٣٢ ، والأصطخري : ٢٥ (كاي).
(٣) انظر التعليق على الحاشية : ١٢٠.

#إدام_القوت

تهضّم آل بو فطيم ، والحطّ منهم بحضور بعضهم ، فانبريت له وقلت :
أمّا تكنّي جدّهم ببو فطيم فشرف لهم ، وقد اكتنى النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم بفاطمة.
وأمّا التّصغير .. فما هو إلّا أدب مع جدّهم وجدّتهم #فاطمة الزّهراء. فانقطع.

ومن وراء باعبد الله إلى جهة الشّرق عن يمين الذّاهب إلى #تريم أيضا دار صغيرة لآل كليلة ، تقابل دارهم الأخرى الّتي عن يسار الذّاهب إلى تريم.
ومن ورائها : دار لآل بو فطيم. ومن ورائها : قرية #شرمه. وأمّا عن يسار المنحدر إلى #تريم : فأوّل ما يكون : مكان آل كرتم.
ثمّ : #كساح ، مساكن آل سالم من الحطاطبة. ثمّ : مكان آل غريب ، وهم وآل خميس أهل السّحيل القبليّ ينتسبون إلى رجل واحد. ثمّ : مكان آل جعفر.
وقد سبق في القارة أنّ شنبل لا يطلق لقب #الشّنافر إلّا على آل عبد العزيز ، وقد تشكّكت هل يعني آل القارة أم العوامر؟ ثمّ رجّحت الثّاني ، ويتأكّد بما اتّفق عليه جماعة من معمّري العوامر ـ تلقّوه عن آبائهم وهلمّ جرا ـ منهم : الشّيخ عوض بن ربيّع بن سيف ، وناصر بن الضّبّ ، وصالح بن عبد الله بن غريب ـ وهو : أنّ جدّهم عاش مع الوحوش فلم يعرف الكلام ، وما كاد أهله يقدرون عليه إلّا بعد لأي ما ، وعندما قدروا عليه .. أمسكوه ، وما زالوا به حتّى أنس بهم ، ولم يتكلّم حتّى رأى الشّنّة (١) انشقّت فقال : (الشّن انفرى) ، ولمّا كانت هي أوّل كلمة نطق بها .. أطلقوها عليه ، ثمّ غيّروها قليلا وقالوا : ( #الشّنفري).
هذا هو جدّ العوامر ، وفيه ردّ لما طرق سمعي أخيرا عن بعض المجلّات المصريّة أنّ من لم يعرف الكلام لبعده عن النّاس .. يموت.
ولا يبعد أن يكون العوامر من أعقاب سمل الّذي صهر إليه جدّنا عبيد الله بن
______
(١) الشّنّة : قربة الماء

#السلوك_للجندي

وَلما كَانَ كَذَلِك رَأَيْت أَن الأولى الْبِدَايَة بِذكرِهِ وَهُوَ
أَبُو عبد الله #مُحَمَّد بن إِدْرِيس بن الْعَبَّاس بن عُثْمَان بن #شَافِع بن السَّائِب بن عبيد بن عبد يزِيد بن هَاشم بن الْمطلب بن عبد منَاف يجْتَمع مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي عبد منَاف
وَذكر أَن شافعا لَقِي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ غُلَام مترعرع
و #السائب كَانَ حَامِل راية #بني_هَاشم يَوْم #بدر وَأسر يَوْمئِذٍ ثمَّ فدى نَفسه ثمَّ أسلم فَقيل لَهُ هلا أسلمت قبل الْفِدَاء لتسلم مِنْهُ فَقَالَ مَا كنت لأحرم الْمُسلمين رزقا سَاقه الله إِلَيْهِم
وَأما نسبه من قبل أمه فَإِنَّهَا #فَاطِمَة بنت عبد الله بن الْحسن بن الْحسن بن عَليّ بن أبي طَالب
وَلم يدْرك #الشَّافِعِي أَبَاهُ إنما تولى كفَالَته جده أَبُو أمه وَهُوَ الَّذِي حضه على طلب الْعلم فارتحل بِهِ الْبِلَاد لذَلِك مَعَ أَنه مَعْدُود فِي أهل #الْيمن لوجوه مِنْهَا مَا أجمع الْفُقَهَاء عَلَيْهِ من عدَّة فِي المكيين وَمَكَّة #يمنية بِلَا خلاف ثمَّ ذكر أَنه ولد بِ #الْيمن كَمَا سَيَأْتِي
قَالَ الْبَيْهَقِيّ وَإِن شهر ميلاده ب #غزة فَهِيَ #يمنية لنزول بطُون الْيمن فِيهَا حِين افتتحها الْمُسلمُونَ وَقَالَ فِي معرفَة السّنَن والْآثَار الشَّافِعِي أولى النَّاس لقَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْفِقْه يمَان وَالْحكمَة يَمَانِية
ومولده #غَزَّة وَإِن كَانَت من الأَرْض المقدسة فعدادها فِي #الْيمن لنزول بطُون أهل الْيمن بهَا ومنشأة بِمَكَّة وَالْمَدينَة وهما يمنيتان
قَالَ ابْن خلكان يُقَال إِن أم الشَّافِعِي لما حملت بِهِ رَأَتْ كَأَن المُشْتَرِي خرج منها
وارتفع ثمَّ وَقع بِ #مصْر ثمَّ تشظت فَوَقع فِي كل بَلْدَة شظية فَأول المعبرون ذَلِك بِأَنَّهُ يخرج مِنْهَا ولد عَالم يخْتَص علمه بِمصْر أَولا ثمَّ يتفرق فِي الْبلدَانِ
مولده سنة خمسين ومئة فَلبث مَعَ أمه حَيْثُ ولد على الْخلاف فِي أَي مَوضِع هُوَ ثمَّ أقدمته #مَكَّة لِئَلَّا يضيع نسبه وَاخْتلف فِي مَوضِع ميلاده فَقيل غَزَّة وَهُوَ الْأَصَح وَبِه قطع

#أبو_الحضارات_القوسي
#فاطمة_الشهارية

اللقمة العِيسه لبيت سِيدِي
واحنا حَثَاوِرْهْم في نُصَّ الايدي

الشاعرة فاطمة الشهارية، طُلبت لتعمل معلمة ومربية لبنات وأهل وأسرة الإمام أحمد بن يحي حميد الدين، وأُتي بها من #شهارة العلم، ولما وصلت للقصر الإمامي تعدت مهمتها من قِبل أسرة الإمام!
فجعلوها كالخادمة وأكثر!

فكتبت الاستاذة فاطمة الشهاري معاناتها تلك في قصيدة غاية في الجمال والروعة!

قالت:
لو تبسروا يا ناس على ندَارِه
في وصلتي يوم جيْت من شهاره

ركبت فوق البغل والحماره
سبحان حافظ للعباد على طول

وصلت أنا قاصد لبيت خالي
وانِّي بمكتوب والرسول جا لي

أجاوب المولى لا قصر عالي
سبحان ربي المعتلي على طول

وصلت لا دار كلها غواني
باللبس والإيزاج والأناني

واكثر اساميهم سِتَّي ام هاني
سبحان من هو سيدي على طول

بقيت أيام عندهم أعاني
أحفظ أسامي ستنا حميده

وكوكب البدري واختي وحيده
سبحان من اسمه رفيع على طول

مُقَوزِبه باب المكان رحيمه
أرحم من المفطوم واليتيمه

ما بش لنا عند الملوك قيمه
سبحان مالكني وهم على طول

هم يلبسوا وزنتي شليلة
ما بش معي ستره ولا فنيله

ولا يخلونا ندفا قليله
سبحان ساتر للعباد على طول

جَي عَطِّفي قومي اكنسي مكاني
وصبني وغسلي الاواني
لِتي تتن والماء للغواني
سبحان مروي للعباد على طول

والاسم سموني باسم حالي
يا سيدتنا والكَنَنْ قُبالي

مربية تسهر طول الليالي
سبحان من هو لا ينام على طول

هيا صبوح شَرق على المكالف
هيا ادعوا الستات والشرايف

وما بقي لُفُوه للعرائف
سبحان كافي للعباد على طول

اللقمة العِيسه لبيت سِيدِي
واحنا حَثَاوِرْهْم في نُصَّ الايدي

إن شي جِحِيْنْ حمراء فيوم عيدي
سبحان رازق للعباد على طول

هيا قِرايه يا بناتْ ذا الحين
الصبح بدري والبنات شياطين

يقروا قليل ويهربوا البساتين
سبحان حافظ للعقول على طول

ملاحقة لافوق كل شيجنِي
ما يمكن الاستاذ يقول جني

إلاّ كلام لين وصوت نِيني
سبحان مؤدب للعباد على طول

ستي تقول جني على شَليْته
مِقَرِّيه خبلاء ساع البليده

لا تضربي بنتي هي الوحيده
سبحان حلمه بالعباد على طول

عادْ به عجوز هي ستنا الكبيره
تِدِّي كلام أحمى من الشزيره

لا تقهريها ستك الصغيره
سبحان قاهر للعباد على طول

كم يربشوكم من أسد وشاجع
أما المكالف ما لهن مدافع

تهديدنا بالضرب والقيد رادع
سبحان حامي للعباد على طول

لا ما عَيقْرَوش عاوني البزية
وصبني القمصان في الحويه

والاّ طلعتي خيطي شويه
سبحان والي للأمور على طول

بعد الغدا كن اطلعي اخدميني
وقطفي قاتي ولقميني

ووضعي المتكى ورزحيني
سبحان مريِّح للعباد على طول

صلاة مغرب لا تفلتيها
وعلمي بنتي ودلعيها

كلام لين لا تُبَرْقِطِيْها
سبحان قابل للعباد على طول

بعد العشا كافي دريس وداوي
جَيْ والهي الجهال بالحزاوي

البنت طفله والوُلَيد غاوي
سبحان ملهم للعباد على طول

هذا التعب كله وكم معاشي
ريال ونص واشهر اشقى بلا شي

وكيف أراجعهم وكم أراشي
سبحان مخارج للعباد على طول

يا بنت سيدي ارجعي أمانه
قد المكان بالطالبات ملانه

ريال ونص هذي قدي هيانه
سبحان ربي ما ظلم على طول

قالوا اصبري عنعوضش جوائز
عنجمع الشبان والعجائز

ونُسبك الحفلة بفعل جائز
سبحان مزكي للعقول على طول

تدبروا الموضوع في قفايا
وحضروا للحفل بالهدايا

وانا مراعي منتظر جزايا
سبحان فاهم للعباد على طول

قامت عجوز تدِّي يمين طارف
ما بش لزوم للطرح يا سلايف

هذا الكرم دونه وهو مخالف
سبحان ربي ما اكرمه على طول

أما سمعتينه قرار سيدي
الزّنّه التَّمْخَه خياط الايدي

دُكْمِه لباس وبَشْمَقَةْ يهودي
سبحان من عز البلاد على طول

والنفس خضراء والشباب غرَّار
والعين تبكي تخلطه بِكِركار

وبيت سيدي فوقنا ببهرار
سبحان ربي هو حليم على طول

واحنا مساكين خادمين بإخلاص
لا به معانا بلزقي ولا اخراص

ولا نذوق القات تحت الاضراس
سبحان كافي للعباد على طول

هذا الكلام يا شعبنا حقيقة
اسأل مجرب عنده الوثيقة

مَن قد يبس فمه وقبّ ريقه
سبحان ربي ما احلمه على طول

وازكى صلاتي للنبي وآله
واصحابه الأخيار للهدى هلاله
والله عالم مَن شكى لحاله
سبحان غفار الذنوب على طول

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

هبي أنه ضيف ألّم بداركم 
وللضيف إكرام عليك وتوقير
على كل حال انت عندي حبيبة
وعذرك مقبول وذنبك مغفور

#الأسد : ينسب إلى هذا الاسم #قرن_الأسد قرية من #مخلاف_العرش في بلاد #رداع ، ومسجد #الأسد في #ذمار عمّره الأمير الأسد بن إبراهيم بن أبي الهيجاء #الكردي
وهو والد #فاطمة بنت الأمير الأسد زوج #الإمام #صلاح_الدين وأم ولده الإمام علي بن صلاح ومن محاسنها عمارة مسجد #الأبهر بصنعاء وكان يسمى قديما بمسجد بنت الأمير.
وبنو #أسد بن سالم بن راشد بن سفيان بن أرحب من قبايل #بكيل منهم الشيخ أحمد بن عوض #الأسدي أحد أمراء الجيوش في دولة الإمام القاسم بن محمد بن علي ، ومخلاف الأسد من مخاليف ناحية #البستان من نواحي صنعاء.
وبنو أسد في ناحية #عتمة وهم من سفيان.
وبنو #الأسدي من علماء #تهامة منهم أبو الخير مفتاح بن عبد الله الأسدي ترجمه الشرجي في طبقات الخواص قال : كان معاصرا للشيخ أبي الغيث بن جميل ، وله قرية بوادي #سردد تعرف بقرية مفتاح.
بنو أسعد : مخلاف من بلاد انس وقد مر ، وبنو أسد أيضا : عزلة من ناحية شلف من بلاد العدين ، وبنو أسعد : عزلة من ناحية مسور المنتاب من بلاد حجّة.
و #بنو_أسعد : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال المحويت ،
وبنو أسعد : عزلة من بلاد الشاحذية وأعمال الطويلة.
#إسكندر : من مساجد صنعاء في #باب_السبحة عمّره الأمير إسكندر ابن حسام الدين #الكردي في سنة ٩٦٧ ـ ذكر ذلك في اللوح الأبيض المنصوب في الجدار