#كتب_عن_ومن_اليمن
📕من كوبنهاجن الى صنعاء
البعثة الدانمركية
وصلت إلى اليمن في عهد المهدي عباس بعثة أوروبية من الدانمرك تتكون من ستة أعضاء بينهم عالم نباتات، وعالم لغويات، ومهندس، ومساح أراضي، ورسام، وطبيب، وخادم، وكانت هذه الرحلة العلمية التي استمرت من سنة 1761م إلى سنة 1767م أول بعثة أوروبية إلى الجزيرة العربية.
وقد قام أحد أفراد البعثة وهو المهندس (كارستن نيبور) بتسجيل تفاصيل الرحلة المأساة التي قام بنشرها الكاتب الدانمركي توركيل هانسن وترجمها إلى العربية الأستاذ محمد أحمد الرعدي بعنوان (من كوبنهاجن إلى صنعاء).
وفي ثنايا هذا الكتاب التاريخي والوثائقي الهام يدرك القارئ حجم المأساة التي كان يعيشها الشعب اليمني تحت حكم الإمامة الفاسد والأئمة الظالمين، فقد اقترنت تعاسة أعضاء البعثة بمأساة هذا الشعب.
والكتاب جدير بالقراءة والاهتمام والمطالعة، وفيه وصف (نيبور) اللقاء مع المهدي عباس، الذي استقبلهم مقابلة رسمية حضرها وزيره الفقيه أحمد النهمي وكان الإمام جالساً على عرشه وعلى امتداد الجدران يقف صفان طويلان من الزعماء، أخذوه مباشرة إلى الإمام لتقبيل يده اليمين باطنها وظاهرها، وتقبيل ثوبه المتدلي على ركبتيه، وأثناء التقبيل يعلو هتاف المنادي بكلمات تعني (الله يحفظ الإمام) ويردد بعده جميع الحضور هذه الكلمات بأعلى صوتهم ( ).
وكان (نيبور) الوحيد في البعثة الذي يجيد اللغة العربية إلا أنه واجه بعض الصعوبات في فهم اللغة الدارجة في صنعاء، وخلال الحديث مع الإمام اضطر للاستعانة بمترجم، وفي الأخير أشار (نيبور) لزملائه للبدء في عرض ما لديهم من أشياء عجيبة، فعرضوا المنظار، والتلسكوب، ومقياس الحرارة، والبوصلات، وبعض الرسوم المنحوتة والخرائط والرسوم البيانية، وقدم نيبور للإمام المهدي عباس، ولوزيره الفقيه أحمد النهمي بعض الهدايا من الساعات، كما أرسل لهم الإمام إلى منازلهم هدية عبارة عن كيس لكل منهم يحتوي على مبالغ مالية ( )، ثم عرض عليهم الإمام الإقامة في صنعاء لمدة سنة كاملة، ولكن رئيس البعثة نيبور رفض( )، وبعد المقابلة سمح لهم الإمام بالتجول بحرية في شوارع صنعاء والسوق الكبير، ووصف نيبور الأزقة والأسواق المتخصصة وما تحتويه.
وقبل مغادرتهم صنعاء، توجه أعضاء البعثة الأربعة (حيث كان قد مات منهم اثنان في اليمن) لتوديع الإمام المهدي عباس الذي قدم لهم هدايا أخرى منها ثوب عربي وجمال وأموال ( )، وانطلقت الرحلة من صنعاء إلى بيت الفقيه عبر الجبال ووسط الأمطار مع مرض الحمى الذي لازم أعضاء البعثة الأربعة المتبقين الذين وصلوا إلى المخاء وهم في غاية الإنهاك ( )، وغادروا المخاء في الثالث والعشرين من أغسطس سنة 1763م ( )، وقد توفي بقية أفراد البعثة بعد مغادرتهم اليمن، ولم يتبق على قيد الحياة إلا المهندس (نيبور) الذي عاد إلى بلاده سالماً غانماً، وقام بتسجيل تفاصيل الرحلة #المصدر كتاب خيوط الظلام
📕من كوبنهاجن الى صنعاء
البعثة الدانمركية
وصلت إلى اليمن في عهد المهدي عباس بعثة أوروبية من الدانمرك تتكون من ستة أعضاء بينهم عالم نباتات، وعالم لغويات، ومهندس، ومساح أراضي، ورسام، وطبيب، وخادم، وكانت هذه الرحلة العلمية التي استمرت من سنة 1761م إلى سنة 1767م أول بعثة أوروبية إلى الجزيرة العربية.
وقد قام أحد أفراد البعثة وهو المهندس (كارستن نيبور) بتسجيل تفاصيل الرحلة المأساة التي قام بنشرها الكاتب الدانمركي توركيل هانسن وترجمها إلى العربية الأستاذ محمد أحمد الرعدي بعنوان (من كوبنهاجن إلى صنعاء).
وفي ثنايا هذا الكتاب التاريخي والوثائقي الهام يدرك القارئ حجم المأساة التي كان يعيشها الشعب اليمني تحت حكم الإمامة الفاسد والأئمة الظالمين، فقد اقترنت تعاسة أعضاء البعثة بمأساة هذا الشعب.
والكتاب جدير بالقراءة والاهتمام والمطالعة، وفيه وصف (نيبور) اللقاء مع المهدي عباس، الذي استقبلهم مقابلة رسمية حضرها وزيره الفقيه أحمد النهمي وكان الإمام جالساً على عرشه وعلى امتداد الجدران يقف صفان طويلان من الزعماء، أخذوه مباشرة إلى الإمام لتقبيل يده اليمين باطنها وظاهرها، وتقبيل ثوبه المتدلي على ركبتيه، وأثناء التقبيل يعلو هتاف المنادي بكلمات تعني (الله يحفظ الإمام) ويردد بعده جميع الحضور هذه الكلمات بأعلى صوتهم ( ).
وكان (نيبور) الوحيد في البعثة الذي يجيد اللغة العربية إلا أنه واجه بعض الصعوبات في فهم اللغة الدارجة في صنعاء، وخلال الحديث مع الإمام اضطر للاستعانة بمترجم، وفي الأخير أشار (نيبور) لزملائه للبدء في عرض ما لديهم من أشياء عجيبة، فعرضوا المنظار، والتلسكوب، ومقياس الحرارة، والبوصلات، وبعض الرسوم المنحوتة والخرائط والرسوم البيانية، وقدم نيبور للإمام المهدي عباس، ولوزيره الفقيه أحمد النهمي بعض الهدايا من الساعات، كما أرسل لهم الإمام إلى منازلهم هدية عبارة عن كيس لكل منهم يحتوي على مبالغ مالية ( )، ثم عرض عليهم الإمام الإقامة في صنعاء لمدة سنة كاملة، ولكن رئيس البعثة نيبور رفض( )، وبعد المقابلة سمح لهم الإمام بالتجول بحرية في شوارع صنعاء والسوق الكبير، ووصف نيبور الأزقة والأسواق المتخصصة وما تحتويه.
وقبل مغادرتهم صنعاء، توجه أعضاء البعثة الأربعة (حيث كان قد مات منهم اثنان في اليمن) لتوديع الإمام المهدي عباس الذي قدم لهم هدايا أخرى منها ثوب عربي وجمال وأموال ( )، وانطلقت الرحلة من صنعاء إلى بيت الفقيه عبر الجبال ووسط الأمطار مع مرض الحمى الذي لازم أعضاء البعثة الأربعة المتبقين الذين وصلوا إلى المخاء وهم في غاية الإنهاك ( )، وغادروا المخاء في الثالث والعشرين من أغسطس سنة 1763م ( )، وقد توفي بقية أفراد البعثة بعد مغادرتهم اليمن، ولم يتبق على قيد الحياة إلا المهندس (نيبور) الذي عاد إلى بلاده سالماً غانماً، وقام بتسجيل تفاصيل الرحلة #المصدر كتاب خيوط الظلام
لمسؤول عنه لأن حكومة بريطانيا لما أخرجت حكومتنا العثمانية من اليمن تركتنا بلا حكومة ولا نعلم ما الموجب لإخراجها، حيث ما قد صدر في حقها لا سابق ولا لاحق، بل إن خروج الدولة العثمانية من اليمن أوجب زيادة النفور والعداوة بين إمام صنعاء محمد يحيى حميد الدين وإمام تهامة محمد علي الإدريسي، ولم نزل الحرب بينهما متواصلة ومستمرة بتهامة وتعز وأطراف زبيد وفي نفس جبل ريمة وجبل برع وجبل صعفان الواقع بحراز والدماء تسفك في نواحي اليمن، وعلاوة على ذلك أيضاً بلغنا بأن جيش ابن السعود الواصل إلى عسير وأنه زاحف على صعدة وأنه متفق مع الإدريسي ضد إمام صنعاء وكل هذه الأخبار جعلت الخوف في قلوبنا على ديننا "كون المتحاربين مختلفي المذاهب" وصرنا بأرواحنا عرضة لضرباتهم وطمعاً لغنائمهم، فالمرجو من المقام المسئول إمعان النظر في الحال قبل اتساع الخرق، وجل استرحامنا إعادة دولتنا العثمانية إلى اليمن رجاء تسكين الفتن، فإذا ما أمكن فنرجو جعل حكومة للحديدة تكون قانونية لأن الحديدة أسكلة اليمن الوحيدة ومحل التجارة فيه وأهلها لا قبل لهم بالقبائل والبدوان ولا توجد حكومة تناسب لجنسنا ومذهبنا سوى الحكومة العربية المصرية، وإذا ما أمكن فتكون الدولة البريطانية حكومة علينا وذلك من بعد قرار مجلس الدول ثم وكيل [ سياسي ] حكومي من القوة الانكليزية بالحديدة لمحافظتنا.
وقبول احتراماتنا اللائقة بالمقام ودمتم. 12 ذي الحجة 1338هـ / 26 أغسطس 1920م.
*[✍🏼#الموقعون ] عن الحديدة:*
•-عبد القادر فقيرة
•-أحمد طاهر فقيرة
•-علي داود بيروه
•-حمود ..
•-سرور باسويدان
•-صالح محمد الشاذلي
•-يحيى علي
•-مرجان الحرازي
•-طاهر رجب
•-عبد الرحمن حسن ساجان
•-حسن علي _ مختار محلة اليمن
*#المصدر راجع Records of Yemen. Vol.6. p. 519. -.*
==
*📜#الرسالة_الثانية: من النخبة اليمانية التهامية إلى عصبة الأمم.*
*(التاريخ: – 15 فبراير 1920م / 26 جماد أول 1338هـ. عصبة الأمم – باريس بواسطة الوكيل السياسي البريطاني – الحديدة )..*
قامت القوات البريطانية باحتلال الحديدة منذ أكثر من 14 شهراً، وخلال الأربعة الأشهر الأخيرة لقينا من الوكيل السياسي البريطاني معالجات جيدة لأوضاعنا.
غادرت في هذه الأيام إلى عدن الأكثرية من القوات الهندية فعلى هذا النحو انخفضت القوات العسكرية بالمدينة المحمية، فأصبحنا ينتابنا خشية وخوف من أن يزحف رجال القبائل ويضعون أيديهم على الحديدة ويبدؤون بسلبها، وبنفس المقدار نخاف من تسليم الحديدة للقوات الإدريسية أو حتى إمام صنعاء عن طريق العملية الدبلوماسية، فقواتهما جاهزة ومستعدة على أطراف باجل القريبة من الحديدة، ففي وقتنا الحاضر سلمنا بياننا الرسمي للوكيل السياسي البريطاني في الحديدة والمؤرخ في ديسمبر 1919م، وقد عبرنا فيه صراحة عن أفكارنا وخططنا لبلادنا، فإذا كان هذا البيان لم يصل، فنحن نطالب فوراً بإرسال هذا البيان من عدن والذي يتضمن رؤيتنا، فنحن نسعى إلى نظام حكم إسلامي لديه القدرة على فرض سلطة النظام والقانون، ونرى أن الأجدر بنا هي الحكومة العثمانية، فإذا كان هذا مستحيلا، فالحكومة المصرية ستكون هي الأولى، ومع ذلك فإن كان الاثنان معاً غير ممكنين ورفضا طلبنا، فما دام الأمر كذلك فإننا نطالب بحاكم عربي (ملك) على أن يتم اختياره لما يحمله من مؤهلات قانونية ومدّنية ويجب أن يكون انتخابه من أهل الحديدة ويلزم أيضاً أن تكون هذه الانتخابات تحت مراقبة وإشراف الحكومة البريطانية، في الوقت الراهن يجب أن تظل القوات البريطانية المتبقية في الحديدة ولا يجب تخفيضها ويظل الوكيل السياسي البريطاني الميجر ميك في منصبه إلى أن يتم البت في أمرنا والموافقة على مطالبنا وإصدار قرار بذلك.
منتظرين ردكم
*[✍🏼#الموقعون ]*
•-عبد القادر زكري
•-علي يوسف السنوسي
•-سليمان باغفار
•-أحمد محمد
•-السيد احمد مروعي
•-عبد القادر بن علي الأهدل
•-طاهر رجب
•-عمر سليمان مزجاجي
•-راجح باحشوان.
==
*📜#الرسالة_الثالثة: من النخبة التهامية اليمانية إلى عصبة الأمم.*
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قال الله تعالى في كتابه الكريم:
*(إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ)* القصص[الآية 85].
سنظل نحن الشعب اليمني متمسكين بالشريعة المحمدية، فطبقاً لشريعتنا يجب أن لا تكون بلادنا تحت أي سلطة للاحتلال وأن تحكم عن طريق نظام حكم إسلامي.
وبالنظر إلى الحالة الراهنة يجب أن يكون هذا الحكم على اطلاع ومعرفة تامة بالشؤون الدولية وقضاياه، ويجب أن يكون قادراً ومؤهلاً لاتخاذ الترتيبات النظامية والتسويات الملائمة بين مواطني هذه القطعة من الدولة وبين الرعايا الآخرين من الأمم الأخرى، ويلزم الاحتفاظ التام بجيش قوي لحماية هذه الدولة برا وبحرا، نتيجة للحرب الكونية العامة فقد قامت حكومة بريطانيا العظمى بإنزال قواتها إلى أراضي الحديدة وقد مضى على هذا الاحتلال سنة كاملة، لقد صدمنا بهذا الإجراء ولا نستطيع إيجاد أي مبر
وقبول احتراماتنا اللائقة بالمقام ودمتم. 12 ذي الحجة 1338هـ / 26 أغسطس 1920م.
*[✍🏼#الموقعون ] عن الحديدة:*
•-عبد القادر فقيرة
•-أحمد طاهر فقيرة
•-علي داود بيروه
•-حمود ..
•-سرور باسويدان
•-صالح محمد الشاذلي
•-يحيى علي
•-مرجان الحرازي
•-طاهر رجب
•-عبد الرحمن حسن ساجان
•-حسن علي _ مختار محلة اليمن
*#المصدر راجع Records of Yemen. Vol.6. p. 519. -.*
==
*📜#الرسالة_الثانية: من النخبة اليمانية التهامية إلى عصبة الأمم.*
*(التاريخ: – 15 فبراير 1920م / 26 جماد أول 1338هـ. عصبة الأمم – باريس بواسطة الوكيل السياسي البريطاني – الحديدة )..*
قامت القوات البريطانية باحتلال الحديدة منذ أكثر من 14 شهراً، وخلال الأربعة الأشهر الأخيرة لقينا من الوكيل السياسي البريطاني معالجات جيدة لأوضاعنا.
غادرت في هذه الأيام إلى عدن الأكثرية من القوات الهندية فعلى هذا النحو انخفضت القوات العسكرية بالمدينة المحمية، فأصبحنا ينتابنا خشية وخوف من أن يزحف رجال القبائل ويضعون أيديهم على الحديدة ويبدؤون بسلبها، وبنفس المقدار نخاف من تسليم الحديدة للقوات الإدريسية أو حتى إمام صنعاء عن طريق العملية الدبلوماسية، فقواتهما جاهزة ومستعدة على أطراف باجل القريبة من الحديدة، ففي وقتنا الحاضر سلمنا بياننا الرسمي للوكيل السياسي البريطاني في الحديدة والمؤرخ في ديسمبر 1919م، وقد عبرنا فيه صراحة عن أفكارنا وخططنا لبلادنا، فإذا كان هذا البيان لم يصل، فنحن نطالب فوراً بإرسال هذا البيان من عدن والذي يتضمن رؤيتنا، فنحن نسعى إلى نظام حكم إسلامي لديه القدرة على فرض سلطة النظام والقانون، ونرى أن الأجدر بنا هي الحكومة العثمانية، فإذا كان هذا مستحيلا، فالحكومة المصرية ستكون هي الأولى، ومع ذلك فإن كان الاثنان معاً غير ممكنين ورفضا طلبنا، فما دام الأمر كذلك فإننا نطالب بحاكم عربي (ملك) على أن يتم اختياره لما يحمله من مؤهلات قانونية ومدّنية ويجب أن يكون انتخابه من أهل الحديدة ويلزم أيضاً أن تكون هذه الانتخابات تحت مراقبة وإشراف الحكومة البريطانية، في الوقت الراهن يجب أن تظل القوات البريطانية المتبقية في الحديدة ولا يجب تخفيضها ويظل الوكيل السياسي البريطاني الميجر ميك في منصبه إلى أن يتم البت في أمرنا والموافقة على مطالبنا وإصدار قرار بذلك.
منتظرين ردكم
*[✍🏼#الموقعون ]*
•-عبد القادر زكري
•-علي يوسف السنوسي
•-سليمان باغفار
•-أحمد محمد
•-السيد احمد مروعي
•-عبد القادر بن علي الأهدل
•-طاهر رجب
•-عمر سليمان مزجاجي
•-راجح باحشوان.
==
*📜#الرسالة_الثالثة: من النخبة التهامية اليمانية إلى عصبة الأمم.*
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قال الله تعالى في كتابه الكريم:
*(إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ)* القصص[الآية 85].
سنظل نحن الشعب اليمني متمسكين بالشريعة المحمدية، فطبقاً لشريعتنا يجب أن لا تكون بلادنا تحت أي سلطة للاحتلال وأن تحكم عن طريق نظام حكم إسلامي.
وبالنظر إلى الحالة الراهنة يجب أن يكون هذا الحكم على اطلاع ومعرفة تامة بالشؤون الدولية وقضاياه، ويجب أن يكون قادراً ومؤهلاً لاتخاذ الترتيبات النظامية والتسويات الملائمة بين مواطني هذه القطعة من الدولة وبين الرعايا الآخرين من الأمم الأخرى، ويلزم الاحتفاظ التام بجيش قوي لحماية هذه الدولة برا وبحرا، نتيجة للحرب الكونية العامة فقد قامت حكومة بريطانيا العظمى بإنزال قواتها إلى أراضي الحديدة وقد مضى على هذا الاحتلال سنة كاملة، لقد صدمنا بهذا الإجراء ولا نستطيع إيجاد أي مبر
الوصف/ #مدينة_تعز💞
#مشروع_كنيدي_التذكاري_لمياه_تعز
الصور بداية تأسيس المشروع في العام 1962
من أرشيف النقطة الرابعة
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
تم تأسيس المفوضية الأمريكية في تعز
(اليمن الشمالي) في العام 1959م.
وتم أفتتاحها رسمياً للجمهور أعتباراً من 16مارس 1959م.
كان القائم بالأعمال المؤقت هو الدبلوماسي تشارلز ب. فيرجسون .
كانت الولايات المتحدة الأمريكية من أوائل الدول التي اعترفت بالجمهورية العربية اليمنية عقب ثورة 26 سبتمبر 1962م ، وذلك في 19 ديسمبر / كانون الأول 1962م.
وتم رفع مستوى المفوضية الأمريكية في تعز إلى سفارة في 28 يناير 1963م.
وفي العام 1966م نقلت الولايات المتحدة سفارتها من تعز العاصمة القديمة إلى صنعاء العاصمة الجديدة للجمهورية العربية اليمنية.
✨✨
بداية عمل الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية (USAID)(#النقطة_الرابعة) في اليمن كان منذ عام 1959م بعد تأسيس المفوضية الأمريكية في تعز وكان مقر النقطة الرابعة الرئيسي مدينة تعز اليمنية .
ماهي #الوكالة_الأمريكية_للتنمية_الدولية؟ (USAID)
هي وكالة فيدرالية مستقلة تقدم مساعدات مدنية للدول الأجنبية. من خلال تقديم المساعدة التنموية والإنسانية ، وتهدف الوكالة إلى تعزيز المصالح الأمريكية في الخارج مع تحسين الحياة في العالم النامي.
حيث قدمت برامج الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية المبكرة في اليمن (الغذاء والمياه والطرق والمساعدات الزراعية)
ومن مشاريع (الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية) في تعز هو شق وتشييد طريق المخا - تعز - صنعاء السريع و #مشروع_كينيدي_التذكاري_لمياه_تعز ،بالإضافة إلى العديد من المشاريع الصغيرة.
#المصدر/
السفارة الأمريكية في اليمن
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#مشروع_كنيدي_التذكاري_لمياه_تعز
الصور بداية تأسيس المشروع في العام 1962
من أرشيف النقطة الرابعة
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
تم تأسيس المفوضية الأمريكية في تعز
(اليمن الشمالي) في العام 1959م.
وتم أفتتاحها رسمياً للجمهور أعتباراً من 16مارس 1959م.
كان القائم بالأعمال المؤقت هو الدبلوماسي تشارلز ب. فيرجسون .
كانت الولايات المتحدة الأمريكية من أوائل الدول التي اعترفت بالجمهورية العربية اليمنية عقب ثورة 26 سبتمبر 1962م ، وذلك في 19 ديسمبر / كانون الأول 1962م.
وتم رفع مستوى المفوضية الأمريكية في تعز إلى سفارة في 28 يناير 1963م.
وفي العام 1966م نقلت الولايات المتحدة سفارتها من تعز العاصمة القديمة إلى صنعاء العاصمة الجديدة للجمهورية العربية اليمنية.
✨✨
بداية عمل الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية (USAID)(#النقطة_الرابعة) في اليمن كان منذ عام 1959م بعد تأسيس المفوضية الأمريكية في تعز وكان مقر النقطة الرابعة الرئيسي مدينة تعز اليمنية .
ماهي #الوكالة_الأمريكية_للتنمية_الدولية؟ (USAID)
هي وكالة فيدرالية مستقلة تقدم مساعدات مدنية للدول الأجنبية. من خلال تقديم المساعدة التنموية والإنسانية ، وتهدف الوكالة إلى تعزيز المصالح الأمريكية في الخارج مع تحسين الحياة في العالم النامي.
حيث قدمت برامج الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية المبكرة في اليمن (الغذاء والمياه والطرق والمساعدات الزراعية)
ومن مشاريع (الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية) في تعز هو شق وتشييد طريق المخا - تعز - صنعاء السريع و #مشروع_كينيدي_التذكاري_لمياه_تعز ،بالإضافة إلى العديد من المشاريع الصغيرة.
#المصدر/
السفارة الأمريكية في اليمن
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#هرمنا
#هرمنا
#هرمنا من صدق
يا #حفناوي
الحفناوي هرم ومات والوضع كما هو بل امسى أسوأ بكثيرررر
#إنقلابات الخونة انقلابات الثورات المضادة المسيرة من #الموساد و CIA تسيطر
وتقايض الشعوب ب #القوت و #القتل و #الخطف و #المعتقلات.. للاسف
والعالم المتقدم الذي كان يزعم انه يدافع عن الحرية وحقوق الانسان تخلى عن كل مبادئه وقيمه وفقط باع كل هذه المبادئ والقيم مقابل المصالح #الإقتصادية و #التجارية والمحافظة ع #أمنه هو و سيطرته العسكريه وان ابيدت شعوب او ذبح ملايين لاااااايهمه شيئ الشرط الوحيد ان لايكون المقتول او المختطف #صليبي مسيحي او يهودي او علماني او عميل هذا شرطهم ع انظمتهم الانقلابية العميله...!!!!؟؟؟
هرم قبل اللحظة التاريخية ورحل بعد انتكاستها.. حزن عربي على وفاة الثائر التونسي أحمد الحفناوي
هرم قبل اللحظة التاريخية ورحل بعد انتكاستها..
حزن عربي على وفاة الثائر التونسي أحمد الحفناوي
هرم قبل اللحظة التاريخية ورحل بعد انتكاستها.. حزن عربي على وفاة الثائر التونسي أحمد الحفناوي
أحمد الحفناوي
#المصدر_أونلاين
قبل 11 عاما، ظهر على شاشات التلفزيون العربية والعالمية ينادي بأعلى صوته "هرمنا من أجل هذه اللحظة التاريخية"؛ فرحا بسقوط زين العابدين بن علي وهروبه لا يلوي على شيء، بعد أن امتلأت العاصمة تونس بجحافل الثوار.
ومنذ تلك اللحظة تحول أحمد الحفناوي إلى أيقونة للثورة التونسية التي ألهمت الجماهير في دول عربية عديدة.
ولكن الحفناوي رحل عن تونس أمس الأحد في ظروف لم يتوقعها؛ فقد شاهد انهيار اللحظة التاريخية التي تغنّى بها وتحدث عنها كثيرا في وسائل الإعلام العربية والعالمية.
ووفق مصادر عائلية، فإن الحفناوي خاض مؤخرا صراعا مريرا مع المرض. وذكرت مصادر إعلامية تونسية أن الوضع الصحي للحفناوي تدهور منذ أسبوع.
وتزامن رحيل الحفناوي مع انتكاسة المسار الديمقراطي التونسي، إذ عمد الرئيس الحالي قيس سعيّد إلى حل البرلمان وتغيير الدستور واتخاذ إجراءات غير معهودة بحق القضاء.
وتفاعل التونسيون والعرب مع رحيل الحفناوي أمس الأحد ودعوا له بالرحمة والغفران، وعادت مقولته الشهيرة تتصدر مواقع التواصل الاجتماعي.
وعلى تويتر، كتب صحفي قناة الجزيرة أحمد منصور "وفاة أيقونة الثورة التونسية صاحب عبارة (هرمنا من أجل هذه اللحظة التاريخية)".
وسبق لمنصور أن استضاف الحفناوي في برنامج "شاهد على العصر"، حيث تحدث عن يومياته في الثورة التونسية.
الوصية الخالدة
أما وجدان، فقد نشرت صورة الحفناوي وأرفقتها بندائه للشباب يوم سقوط بن علي، حيث قال "فرصتكم أيها الشباب التونسي، تستطيعون أن تقدموا لتونس ما لم نقدمه لها نحن! لأننا هرمنا من أجل هذه اللحظة التاريخية".
وأضافت "هذه وصية كل من هرم تحت قمع بن علي، وصية كل من عايش الظلم! قدموا لتونس ما مُنع عنها سابقا.. حافظوا على الثورة وتمسكوا بها".
وتساءل عبد الله: "من يتذكر هذا الشيخ؟" وأجاب عن سؤاله: إنه أحمد الحفناوي صاحب مقولة "لقد هرمنا من أجل هذه اللحظة التاريخية خلال ثورة الياسمين بتونس الخضراء سنة 2011. هو في ذمة الله، فادعوا له بالرحمة والمغفرة وأن يلهم ذويه الصبر والسلوان".
وغردت نهلة بالقول إن "الحفناوي عرف في أصقاع العالم بمقولته الشهيرة".
"يسقط الانقلاب"
ومن وفاة الحفناوي انطلق آخرون للتذكير بانتكاس الثورة التونسية، والدعوة لإسقاط ما سموه "انقلاب" الرئيس الحالي قيس سعيد على المكتسبات الديمقراطية.
وقال غسان ياسين إن "هرمنا من أجل هذه اللحظة التاريخية جملة هزتنا ولم تفقد سحرها عندي حتى اللحظة ودائما أسمعها وأنا أقود سيارتي في شوارع المنفى المزدحمة والقاسية".
وأبدى ياسين أسفه لأن الحفناوي توفي قبل أن تنعم تونس بالحرية. وغرد آخرون "يسقط_الانقلاب_في_تونس"
وبينما كان الحفناوي ورفاقه ينادون في مطلع عام 2011 برحيل بن علي، تخرج في تونس هذه الأيام مظاهرات تطالب بمغادرة قيس سعيد السلطة.
وأمس الأحد -وهو اليوم ذاته الذي رحل فيه الحفناوي- كان شارع الحبيب بورقيبة (وسط تونس العاصمة) مسرحا لاحتجاجات تنادي باستعادة زخم الثورة ورحيل قيس سعيد عن السلطه
#هرمنا
#هرمنا من صدق
يا #حفناوي
الحفناوي هرم ومات والوضع كما هو بل امسى أسوأ بكثيرررر
#إنقلابات الخونة انقلابات الثورات المضادة المسيرة من #الموساد و CIA تسيطر
وتقايض الشعوب ب #القوت و #القتل و #الخطف و #المعتقلات.. للاسف
والعالم المتقدم الذي كان يزعم انه يدافع عن الحرية وحقوق الانسان تخلى عن كل مبادئه وقيمه وفقط باع كل هذه المبادئ والقيم مقابل المصالح #الإقتصادية و #التجارية والمحافظة ع #أمنه هو و سيطرته العسكريه وان ابيدت شعوب او ذبح ملايين لاااااايهمه شيئ الشرط الوحيد ان لايكون المقتول او المختطف #صليبي مسيحي او يهودي او علماني او عميل هذا شرطهم ع انظمتهم الانقلابية العميله...!!!!؟؟؟
هرم قبل اللحظة التاريخية ورحل بعد انتكاستها.. حزن عربي على وفاة الثائر التونسي أحمد الحفناوي
هرم قبل اللحظة التاريخية ورحل بعد انتكاستها..
حزن عربي على وفاة الثائر التونسي أحمد الحفناوي
هرم قبل اللحظة التاريخية ورحل بعد انتكاستها.. حزن عربي على وفاة الثائر التونسي أحمد الحفناوي
أحمد الحفناوي
#المصدر_أونلاين
قبل 11 عاما، ظهر على شاشات التلفزيون العربية والعالمية ينادي بأعلى صوته "هرمنا من أجل هذه اللحظة التاريخية"؛ فرحا بسقوط زين العابدين بن علي وهروبه لا يلوي على شيء، بعد أن امتلأت العاصمة تونس بجحافل الثوار.
ومنذ تلك اللحظة تحول أحمد الحفناوي إلى أيقونة للثورة التونسية التي ألهمت الجماهير في دول عربية عديدة.
ولكن الحفناوي رحل عن تونس أمس الأحد في ظروف لم يتوقعها؛ فقد شاهد انهيار اللحظة التاريخية التي تغنّى بها وتحدث عنها كثيرا في وسائل الإعلام العربية والعالمية.
ووفق مصادر عائلية، فإن الحفناوي خاض مؤخرا صراعا مريرا مع المرض. وذكرت مصادر إعلامية تونسية أن الوضع الصحي للحفناوي تدهور منذ أسبوع.
وتزامن رحيل الحفناوي مع انتكاسة المسار الديمقراطي التونسي، إذ عمد الرئيس الحالي قيس سعيّد إلى حل البرلمان وتغيير الدستور واتخاذ إجراءات غير معهودة بحق القضاء.
وتفاعل التونسيون والعرب مع رحيل الحفناوي أمس الأحد ودعوا له بالرحمة والغفران، وعادت مقولته الشهيرة تتصدر مواقع التواصل الاجتماعي.
وعلى تويتر، كتب صحفي قناة الجزيرة أحمد منصور "وفاة أيقونة الثورة التونسية صاحب عبارة (هرمنا من أجل هذه اللحظة التاريخية)".
وسبق لمنصور أن استضاف الحفناوي في برنامج "شاهد على العصر"، حيث تحدث عن يومياته في الثورة التونسية.
الوصية الخالدة
أما وجدان، فقد نشرت صورة الحفناوي وأرفقتها بندائه للشباب يوم سقوط بن علي، حيث قال "فرصتكم أيها الشباب التونسي، تستطيعون أن تقدموا لتونس ما لم نقدمه لها نحن! لأننا هرمنا من أجل هذه اللحظة التاريخية".
وأضافت "هذه وصية كل من هرم تحت قمع بن علي، وصية كل من عايش الظلم! قدموا لتونس ما مُنع عنها سابقا.. حافظوا على الثورة وتمسكوا بها".
وتساءل عبد الله: "من يتذكر هذا الشيخ؟" وأجاب عن سؤاله: إنه أحمد الحفناوي صاحب مقولة "لقد هرمنا من أجل هذه اللحظة التاريخية خلال ثورة الياسمين بتونس الخضراء سنة 2011. هو في ذمة الله، فادعوا له بالرحمة والمغفرة وأن يلهم ذويه الصبر والسلوان".
وغردت نهلة بالقول إن "الحفناوي عرف في أصقاع العالم بمقولته الشهيرة".
"يسقط الانقلاب"
ومن وفاة الحفناوي انطلق آخرون للتذكير بانتكاس الثورة التونسية، والدعوة لإسقاط ما سموه "انقلاب" الرئيس الحالي قيس سعيد على المكتسبات الديمقراطية.
وقال غسان ياسين إن "هرمنا من أجل هذه اللحظة التاريخية جملة هزتنا ولم تفقد سحرها عندي حتى اللحظة ودائما أسمعها وأنا أقود سيارتي في شوارع المنفى المزدحمة والقاسية".
وأبدى ياسين أسفه لأن الحفناوي توفي قبل أن تنعم تونس بالحرية. وغرد آخرون "يسقط_الانقلاب_في_تونس"
وبينما كان الحفناوي ورفاقه ينادون في مطلع عام 2011 برحيل بن علي، تخرج في تونس هذه الأيام مظاهرات تطالب بمغادرة قيس سعيد السلطة.
وأمس الأحد -وهو اليوم ذاته الذي رحل فيه الحفناوي- كان شارع الحبيب بورقيبة (وسط تونس العاصمة) مسرحا لاحتجاجات تنادي باستعادة زخم الثورة ورحيل قيس سعيد عن السلطه
#تسمية_مدينة_عمران_بهذا_الإسم
سميت مدينة عمران بهذا الاسم نسبة إلى مؤسسها الملك الحميري ذو عمران بن ذي مراثد بن ذي سحر. كان قصر عمران الذي أنشأه هذا الملك في مدينة عمران من القصور اليمنية المشهورة في أشعار العرب.
وقد ذكره الحسن الهمداني في الجزء الثامن من كتابه الإكليل وفي كتابه صفة جزيرة العرب في القرن الرابع الهجري - العاشر الميلادي حيث يقول الهمداني " المشهور من محافد اليمن وقصورها القديمة التي ذكرتها العرب في الشعر والمثل (الأمثال) :محافد اليمن كثيرة الذي فيها من الشعر باب واسع وقد جمع ذلك كله الكتاب الثامن للإكليل ونذكر الآن المشهور منها ذكراً مرسلاً لأولها وأقدمها غمدان ثم تلفُم وناعط (في محافظة عمران )...
ورد ذكر مدينة عمران وقصرها في النقوش اليمنية القديمة المكتوبة بالخط المسند. في العصر الإسلامي كانت مدينة عمران واحدة من أهم المحطات التي كانت تمر بها قوافل الحج المسافرة من صنعاء إلى مكة المكرمة والعائدة منها.
تخطيط مدينة عمران القديمة :
مدينة محاطة بسور من الحجر، كانت تتخلله عشرة أبراج تهدم إحداها، والباقي تسعة أبراج أسطوانية الشكل، تقدر المسافة التي تفصل بين كل برج وبرج من 60 إلى 80 م.
#سميت_عمران مدينة عمران نسبة إلى الملك الحميري الشهير (ذو عمران بن ذي مراثد) وهي إحدى المدن الهامة والواقعة على طريق التجارة التاريخي المعروف بدرب أسعد والمطلة على قاع البون الذي يعتبر من أخصب الوديان الزراعية في اليمن والذي يرتفع عن مستوى سطح البحر بحوالي (2302)متر تقريباً،ومدينة عمران تلقب بمدينة السلام لاحتوائها مؤتمر السلام في عام (1963)م، فهي قلعة الثوار وحصن الأحرار الذي يشهد لها التاريخ في مختلف مراحله قديماً وحديثاًً ولا تزال مدينة عمران القديمة محتفظة بسورها الطيني الذي يتخلله النوب الدائرية التي يبلغ ارتفاعها مايزيد عن خمسة أمتار وهي بارزة باستدارتها بالقطر النصف الدائري خارج السور وذلك كجزء من نمط العمارة الحربية في اليمن ولا زالت معظم أجزائه قائمة ولها بابان: الغربي ويسمى الأعلى، والشرقي ويسمى الأسفل. وقد تم استغلاله كمعرض للصناعات الحرفية دعماً للشباب الحرفيين ولا تزال معالم السور واضحة.
#المصدر
-صفة جزيرة العرب طبعة 1990م
-الأكليل
#فارس_حرمل
سميت مدينة عمران بهذا الاسم نسبة إلى مؤسسها الملك الحميري ذو عمران بن ذي مراثد بن ذي سحر. كان قصر عمران الذي أنشأه هذا الملك في مدينة عمران من القصور اليمنية المشهورة في أشعار العرب.
وقد ذكره الحسن الهمداني في الجزء الثامن من كتابه الإكليل وفي كتابه صفة جزيرة العرب في القرن الرابع الهجري - العاشر الميلادي حيث يقول الهمداني " المشهور من محافد اليمن وقصورها القديمة التي ذكرتها العرب في الشعر والمثل (الأمثال) :محافد اليمن كثيرة الذي فيها من الشعر باب واسع وقد جمع ذلك كله الكتاب الثامن للإكليل ونذكر الآن المشهور منها ذكراً مرسلاً لأولها وأقدمها غمدان ثم تلفُم وناعط (في محافظة عمران )...
ورد ذكر مدينة عمران وقصرها في النقوش اليمنية القديمة المكتوبة بالخط المسند. في العصر الإسلامي كانت مدينة عمران واحدة من أهم المحطات التي كانت تمر بها قوافل الحج المسافرة من صنعاء إلى مكة المكرمة والعائدة منها.
تخطيط مدينة عمران القديمة :
مدينة محاطة بسور من الحجر، كانت تتخلله عشرة أبراج تهدم إحداها، والباقي تسعة أبراج أسطوانية الشكل، تقدر المسافة التي تفصل بين كل برج وبرج من 60 إلى 80 م.
#سميت_عمران مدينة عمران نسبة إلى الملك الحميري الشهير (ذو عمران بن ذي مراثد) وهي إحدى المدن الهامة والواقعة على طريق التجارة التاريخي المعروف بدرب أسعد والمطلة على قاع البون الذي يعتبر من أخصب الوديان الزراعية في اليمن والذي يرتفع عن مستوى سطح البحر بحوالي (2302)متر تقريباً،ومدينة عمران تلقب بمدينة السلام لاحتوائها مؤتمر السلام في عام (1963)م، فهي قلعة الثوار وحصن الأحرار الذي يشهد لها التاريخ في مختلف مراحله قديماً وحديثاًً ولا تزال مدينة عمران القديمة محتفظة بسورها الطيني الذي يتخلله النوب الدائرية التي يبلغ ارتفاعها مايزيد عن خمسة أمتار وهي بارزة باستدارتها بالقطر النصف الدائري خارج السور وذلك كجزء من نمط العمارة الحربية في اليمن ولا زالت معظم أجزائه قائمة ولها بابان: الغربي ويسمى الأعلى، والشرقي ويسمى الأسفل. وقد تم استغلاله كمعرض للصناعات الحرفية دعماً للشباب الحرفيين ولا تزال معالم السور واضحة.
#المصدر
-صفة جزيرة العرب طبعة 1990م
-الأكليل
#فارس_حرمل
#فارس_حرمل
#نسب_قبيلة_مراد
#مراد هي قبيلة عربية ذات شهرة واسعة ووتقع في محافظة مأرب شرق اليمن. تنتشر في محافظات أخرى ولها تواجد في العراق والاهواز والمغرب العربي وغيرها وهي رأس قبائل مذحج، الكبيره وينتسبون إلى مراد بن مذحج.
وتعتبر مراد من أكبر قبائل مذحج تفرعا وبطون وينسب إلى قبيلة مراد خلق كثير من الجاهلية والصحابة ومن بعدهم العديد من المسلمين ومن المسيحيين
#النسب
مراد يُحابر وهو مراد بن مالك (وهو مذحج) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
#التاريخ
قبيلة مراد هي رأس قبائل مذحج واحد اشهر القبائل العربية في التاريخ ومن القبائل القحطانية المنتمية الى سباء وتعتبر مراد من القبائل القديمة جدا وله ذكر اكثر 2500 سنة تقريباً سواء في النقوش المسندية وقصص وكتب المؤرخين والنسابه مراد شاركت في العديد من المعارك والفتوحات الاسلامية شرقا وغربا وكانت من أشد العرب في الجاهلية وذكرت كثيرأ في التاريخ وهي من اكثر قبائل مذحج عددً وتفرع وبطون .
وفد مراد قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة للهجرة عام الوفود بقيادة الصحابي فروة بن مسيك المرادي الذي استعمله رَسُولُ اللَّهِ عَلَى مُرَادٍ وَزُبَيْدٍ وَمَذْحِجٍ كُلِّهَا، وَبَعَثَ مَعَهُ خَالِدَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ عَلَى الصَّدَقَةِ، وَكَانَ مَعَهُ فِي بِلادِهِ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ
كانت مراد قبل الاسلام تسكن المنطقة الواقعة من جنوب نجران والتثليث والجوف الى ابين وزبيد وبعض مناطق الببيضاء وكانت ابين سوقها ومختلطة الى قبائل كندة بحضرموت وبسبب المعارك والحروب التي دايما ماتنتصر بها مراد المذحجية وبعد معركة ذات الردم التي انتصرت بها همدان بمعاونة الفرس على مراد خرجت مراد من الجوف الى مناطقها بمارب( مديريريات:- الجوبه-جبل مراد-العبديه _ ماهلية-رحبه_حريب ) ومناطق البيضاء وماتزال حتى اليوم ولها بطون كبيره في البيضاء وشبوة وحضرموت والمهرة وغيرها
#المصدر
-الإكليل ج 7
#نسب_قبيلة_مراد
#مراد هي قبيلة عربية ذات شهرة واسعة ووتقع في محافظة مأرب شرق اليمن. تنتشر في محافظات أخرى ولها تواجد في العراق والاهواز والمغرب العربي وغيرها وهي رأس قبائل مذحج، الكبيره وينتسبون إلى مراد بن مذحج.
وتعتبر مراد من أكبر قبائل مذحج تفرعا وبطون وينسب إلى قبيلة مراد خلق كثير من الجاهلية والصحابة ومن بعدهم العديد من المسلمين ومن المسيحيين
#النسب
مراد يُحابر وهو مراد بن مالك (وهو مذحج) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
#التاريخ
قبيلة مراد هي رأس قبائل مذحج واحد اشهر القبائل العربية في التاريخ ومن القبائل القحطانية المنتمية الى سباء وتعتبر مراد من القبائل القديمة جدا وله ذكر اكثر 2500 سنة تقريباً سواء في النقوش المسندية وقصص وكتب المؤرخين والنسابه مراد شاركت في العديد من المعارك والفتوحات الاسلامية شرقا وغربا وكانت من أشد العرب في الجاهلية وذكرت كثيرأ في التاريخ وهي من اكثر قبائل مذحج عددً وتفرع وبطون .
وفد مراد قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة للهجرة عام الوفود بقيادة الصحابي فروة بن مسيك المرادي الذي استعمله رَسُولُ اللَّهِ عَلَى مُرَادٍ وَزُبَيْدٍ وَمَذْحِجٍ كُلِّهَا، وَبَعَثَ مَعَهُ خَالِدَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ عَلَى الصَّدَقَةِ، وَكَانَ مَعَهُ فِي بِلادِهِ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ
كانت مراد قبل الاسلام تسكن المنطقة الواقعة من جنوب نجران والتثليث والجوف الى ابين وزبيد وبعض مناطق الببيضاء وكانت ابين سوقها ومختلطة الى قبائل كندة بحضرموت وبسبب المعارك والحروب التي دايما ماتنتصر بها مراد المذحجية وبعد معركة ذات الردم التي انتصرت بها همدان بمعاونة الفرس على مراد خرجت مراد من الجوف الى مناطقها بمارب( مديريريات:- الجوبه-جبل مراد-العبديه _ ماهلية-رحبه_حريب ) ومناطق البيضاء وماتزال حتى اليوم ولها بطون كبيره في البيضاء وشبوة وحضرموت والمهرة وغيرها
#المصدر
-الإكليل ج 7
وقد أقيمت للمعبود المقه في عهد مكاربة سبا، وقبل أن تلحق به أي صفة أو نعت أو لقب، بعض المباني الملحقة في معابده مما تسمى في بعض النقوش بالاسم (أ ت ح ن) والتي فسرت من قبل بعض الباحثين بمعنى بناء ملحق بالبناء العام .
وجاء في النقش (CIH395)، أن مرثد بن رأبان أقام النصب القيف) للمعبود المقه سيد المعبد المسمى أوام في أرضه لسلامة ثمارها، وقد دون هذا النقش على واحد من وجوه قطعة حجرية جرافيتية ربما كانت بمثابة قاعدة لشيء ما منصوب عليها، أو أنها جزء من مائدة قرابين، ويتكون النقش من أربعة أسطر .
ومن النقوش التي يحتوي مضمونها على تكريس الأسوار أو أجزاء منها لمعابد المعبود المقه النقش الموسوم بـ (Ja555)، المكون من أربعة أسطر طويلة كتبت بطريقة خط المحراث على عدة كتل حجرية مثبته على سور معبد المقه المسمى أوام في مأرب، وجاء في النقش أن ذمار كرب بن أب كرب من قبيلة شوذب خادم يثع أمر ويكرب ملك و سمه علي ويدع إل ويكرب ملك قرب أو قدم للمعبود المقه كل مباني السور من مداميكه المكتوبة حتى قمته .
وكشفت البعثة الألمانية في موسم عملها لعام ۲۰۰۰م في معبد برآن عن نقش وثق في سجل مكتب آثار مأرب برقم ۱۳ ، وقد وصف النقش بأنه مكتوب على قاعدة حجرية من نوع الحجر الجيري، ويتكون من عشرة أسطر تلف منه بداية السطر الأول، وفيه قدما صاحبا النقش الأب وابنه للمعبود المقه سيد معبد مسكت ويث وبرأن القرابين النذرية التي سبق وأن طلبها منهما عند حضورهما وتضرعهما له في معبده المسمى بر آن .
ويذكر بوركهارد فوكت نقش دون على الضلع الشمالي للحجر المحيط بفوهة البئر المقامة في الفناء الخارجي لمعبد المقه المسمى برآن عرش بلقيس حالياً في مأرب ذكر فيه ما يفيد تكريس البئر للمعبود المقه، كما يُذكر فيه اسم البئر (نبطم) وعناصرها الإنشائية الأخرى .
وعثرت البعثة الأثرية الألمانية أيضاً في أحد معابد مدينة صرواح القديمة على نقش ورد فيه ذكر تقديم الخيول (أ ف ر س ن) للمعبود المقه سيد معبد وعول صرواح، وذلك في موسم عملها هناك فى عام ۲۰۰۱م. وتم تدوين محتواه في سجل النقوش بمكتب آثار مارب وبرقم ١٦، وقد تعرض النقش لتلف الكثير من محتواه، والواضح من العبارات المتبقية منه أن صاحب النقش واحد من ملوك سبأ، وقد قدم للمعبود (ربما يكون المقه) سيد معبد وعول صرواح ستة خيول (س د ث ت ن / أ ف ر س ن) وذلك من أجل سلامته وسلامة خيوله وذريته ....
ومن النقوش التي تشير محتوياتها إلى تقديم أصحابها للتماثيل البرونزية المذهبة للمعبود المقه بوصفه بعل أوام النقوش الموسومة بـ (Ja691,739,815,2117) وكلها تقريباً قد أفادت بأن القربان النذري قد قدم بعد وفاء المعبود لأصحاب تلك النقوش بما سألوه وأملوه منه .
ويذكر النقش الموسوم بـ (Ja400) تقديم تمثال آدمي برونزي للمعبود المقه، وهو النقش المدون على تمثال معدي كرب (شكل) ۸۷ ) ، وهو رابع ثلاثة تماثيل قدمت للمعبود المقه في معبده أوام (محرم) بلقيس حالياً)، وشغل النقش المدون على هذا التمثال معظم الواجهة الأمامية منه، ويتكون النقش من خمسة عشر سطراً كتبت بالطريقة القديمة لكتابة الخط المسند، وبشكل غائر، ويعود هذا التمثال والنقش المدون عليه إلى القرن السادس قبل الميلاد (1)، وإلى جانب هذا التمثال يذكر صاحب النقش أنه قدم ثلاثة تماثيل أخرى مصنوعة من معدن البرونز، وتمثل هذه التماثيل مع تمثال معدي كرب، والذي اعتبر رابع ثلاثة رجال محاربين قدموا للمعبود المقه، أبناء صاحب النقش (1).#يتبع_الجزء_الثاني
✍️ #محمد_الشميري مجموعة #لغة_نقوش_المسند
#المصدر #المعبودات_الكونية_في_كل_من_مصر_واليمن_القديم
" دراسة مقارنة "
رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في تاريخ الشرق الأدنى القديم
إعداد الباحث
أحمد علي الطيب الزراعي
مدرس مساعد - كلية الآداب - جامعة الحديدة
إشراف
الأستاذ الدكتور محمد عبد الحليم نور الدين
أستاذ علم المصريات
كلية الآثار - جامعة القاهرة
وجاء في النقش (CIH395)، أن مرثد بن رأبان أقام النصب القيف) للمعبود المقه سيد المعبد المسمى أوام في أرضه لسلامة ثمارها، وقد دون هذا النقش على واحد من وجوه قطعة حجرية جرافيتية ربما كانت بمثابة قاعدة لشيء ما منصوب عليها، أو أنها جزء من مائدة قرابين، ويتكون النقش من أربعة أسطر .
ومن النقوش التي يحتوي مضمونها على تكريس الأسوار أو أجزاء منها لمعابد المعبود المقه النقش الموسوم بـ (Ja555)، المكون من أربعة أسطر طويلة كتبت بطريقة خط المحراث على عدة كتل حجرية مثبته على سور معبد المقه المسمى أوام في مأرب، وجاء في النقش أن ذمار كرب بن أب كرب من قبيلة شوذب خادم يثع أمر ويكرب ملك و سمه علي ويدع إل ويكرب ملك قرب أو قدم للمعبود المقه كل مباني السور من مداميكه المكتوبة حتى قمته .
وكشفت البعثة الألمانية في موسم عملها لعام ۲۰۰۰م في معبد برآن عن نقش وثق في سجل مكتب آثار مأرب برقم ۱۳ ، وقد وصف النقش بأنه مكتوب على قاعدة حجرية من نوع الحجر الجيري، ويتكون من عشرة أسطر تلف منه بداية السطر الأول، وفيه قدما صاحبا النقش الأب وابنه للمعبود المقه سيد معبد مسكت ويث وبرأن القرابين النذرية التي سبق وأن طلبها منهما عند حضورهما وتضرعهما له في معبده المسمى بر آن .
ويذكر بوركهارد فوكت نقش دون على الضلع الشمالي للحجر المحيط بفوهة البئر المقامة في الفناء الخارجي لمعبد المقه المسمى برآن عرش بلقيس حالياً في مأرب ذكر فيه ما يفيد تكريس البئر للمعبود المقه، كما يُذكر فيه اسم البئر (نبطم) وعناصرها الإنشائية الأخرى .
وعثرت البعثة الأثرية الألمانية أيضاً في أحد معابد مدينة صرواح القديمة على نقش ورد فيه ذكر تقديم الخيول (أ ف ر س ن) للمعبود المقه سيد معبد وعول صرواح، وذلك في موسم عملها هناك فى عام ۲۰۰۱م. وتم تدوين محتواه في سجل النقوش بمكتب آثار مارب وبرقم ١٦، وقد تعرض النقش لتلف الكثير من محتواه، والواضح من العبارات المتبقية منه أن صاحب النقش واحد من ملوك سبأ، وقد قدم للمعبود (ربما يكون المقه) سيد معبد وعول صرواح ستة خيول (س د ث ت ن / أ ف ر س ن) وذلك من أجل سلامته وسلامة خيوله وذريته ....
ومن النقوش التي تشير محتوياتها إلى تقديم أصحابها للتماثيل البرونزية المذهبة للمعبود المقه بوصفه بعل أوام النقوش الموسومة بـ (Ja691,739,815,2117) وكلها تقريباً قد أفادت بأن القربان النذري قد قدم بعد وفاء المعبود لأصحاب تلك النقوش بما سألوه وأملوه منه .
ويذكر النقش الموسوم بـ (Ja400) تقديم تمثال آدمي برونزي للمعبود المقه، وهو النقش المدون على تمثال معدي كرب (شكل) ۸۷ ) ، وهو رابع ثلاثة تماثيل قدمت للمعبود المقه في معبده أوام (محرم) بلقيس حالياً)، وشغل النقش المدون على هذا التمثال معظم الواجهة الأمامية منه، ويتكون النقش من خمسة عشر سطراً كتبت بالطريقة القديمة لكتابة الخط المسند، وبشكل غائر، ويعود هذا التمثال والنقش المدون عليه إلى القرن السادس قبل الميلاد (1)، وإلى جانب هذا التمثال يذكر صاحب النقش أنه قدم ثلاثة تماثيل أخرى مصنوعة من معدن البرونز، وتمثل هذه التماثيل مع تمثال معدي كرب، والذي اعتبر رابع ثلاثة رجال محاربين قدموا للمعبود المقه، أبناء صاحب النقش (1).#يتبع_الجزء_الثاني
✍️ #محمد_الشميري مجموعة #لغة_نقوش_المسند
#المصدر #المعبودات_الكونية_في_كل_من_مصر_واليمن_القديم
" دراسة مقارنة "
رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في تاريخ الشرق الأدنى القديم
إعداد الباحث
أحمد علي الطيب الزراعي
مدرس مساعد - كلية الآداب - جامعة الحديدة
إشراف
الأستاذ الدكتور محمد عبد الحليم نور الدين
أستاذ علم المصريات
كلية الآثار - جامعة القاهرة
#عبدالسلام_السراجي
شخصيه من شخصيات اليمن الميمون في القرن الخامس عشر الهجري وقامه من قامات الفكر والتاريخ والعلم من أسرة علم وصلاح
#هوالسيد العلامة المؤرخ الاديب الاريب المجاهد عبد السلام بن يحيى بن محسن بن محمد بن أحسن بن محسن بن أحسن بن صلاح بن أحمد بن هادي بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن داود بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن الإمام الناصر لدين الله يحيى بن محمد السراجي. ويتصل نسبه إلى الإمام الحسن بن زيد بن الحسن بن أمير المؤمنين علي بن أبى طالب عليهم السلام ،
#الولادة والنشأة
ولد فى مدينه #صنعاء فى حارة الحرقان احدى حارات حي السرار الاصغر في سنه 1394هجرية
درس القرآن والفقه ومقدمات العلوم الشرعية والنحو والعربية على يد والده وعدد من العلماء الاعلام منهم السيد العالم العلامة محمد بن علي #الفران والسيد العالم العلامة حمود بن عباس #المؤيد والسيد العالم العلامة الدكتور المرتضى بن زيد #المحطوري والسيد العلامة المحقق الكبير عبدالسلام بن عباس #الوجيه والسيد العلامة الدكتور أحمد عبدالملك حميد الدين، وغيرهم
واصل تعليمه الأساسي والثانوي فى مدارس أمانه العاصمة صنعاء التحق للدراسة الجامعية فى جامعه #صنعاء كلية الشريعه والقانون سنه أولى لكن كانت رغبت والده الالتحاق بالكلية #الجوية ولتحق بها وحصل على البكالوريوس فى العلوم العسكرية بتقدير ممتاز ،
عمل بعد تخرجه فى القوات الجويه والدفاع الجوى
رغم ذلك كانت ميوله وشغفه الكبير دراسة تأريخ اليمن وخاصه تأريخ أئمة #اليمن عليهم السلام ، فقراء الكثير من أمهات الكتب التاريخية والمخطوطات اليمنية التي تزخر بها المكتبة الغربية فى الجامع الكبير بصنعاء، منها العقود اللؤلؤية ،و مآثر الأبرار ،وبهجة الزمن ومطلع البدور ومجمع البحور ،والبدر الطالع، التحف شرح الزلف. والسعي المشكور، والأماني الصغيرة، تحفه الأسماع والأبصار، طبقات الزيدية الكبرى، وبلوغ الأرب وكنوز الذهب، والحدائق الوردية و والمقتطف من تاريخ اليمن وغيرها الكثير من نفائس الكتب والمخطوطات التي تزخر بها المكتبة الغربية فى الجامع الكبير بصنعاء
وله كتب وبحوث تاريخية منها؛ تأريخ اائمة اليمن المعاصر، أستمر فى بحوثه التاريخية وجمع الكثير من الشخصيات النسائية ( #عالمات_اليمن ) من أوائل فجر الإسلام الى اليوم ،ومن أهم الشخصيات
#الدهماء بيت يحيي المرتضي
#حصينة بنت محمد بن علي بن أبى القاسم
#سيدة بنت عبدالله القاسمي
#فاطمة بنت عبدالله بن الهادي بن الإمام يحيي بن حمزة
#فاطمة بنت يحيي القاسمي
#سلطانه بنت علي الزبيدي
#نور الضحياني
#صفية بنت المرتضي
#مريم بنت الهادي
#مشاركاتة العلمية
شارك في العديد من الدورات الثقافيه والتاريخية فى مركز الدراسات والبحوث اليمني، وحصل على العديد من شهادات الشكر والتقدير من عدة جهات رسمية محلية ودولية ؛
1_ شهادة شكر وتقدير من الأكاديمية الفلسطينية للصحافة والإعلام
2_ شهادة شكر وتقدير من رئاسة الوزراء
3_ درع الأكاديمية الفلسطينية
4_ شهادة شكر وتقدير من الحمله الدوليه لحصار مطار صنعاء الدولى
#المؤلفات
له العديد من المؤلفات والأبحاث العلمية
1_ كتاب عالمات يمنيات غيبهن التاريخ.
2_تاريخ اليمن {الأئمة عليهم السلام}
3_بحث كامل فى أعلام الزيدية
4_بحث فى أعلام زبيد
5_بحث كامل فى أعلام حضرموت
6_بحث كامل فى الإمام المتصوف عبدالهادي السودي
7_تحقيق عدد من المخطوطات للعلماء الاعلام والأئمة عليهم السلام.
#من أهم الأعمال الرسمية والجهادية
1_ أنشأ صندوق الشهداء والجرحي ،القوات الجوية والدفاع الجوى منتصف 2016 م
2_ إنشاء لواء التعبئة ،القوات الجوية والدفاع الجوى فى نهايه 2016م
3_إعداد برنامج اسبوعي على اذاعة صوت الشعب (عالمات يمنيات غيبهن التاريخ)، (2021_ 2023م)
4_ مستشار قناة اليمن للبرامج التاريخية،من عام بتحقيق عدد من المخطوطات للعلماء الاعلام والأئمة عليهم السلام.
#الزواج والاولاد
زوجته هي الشريفة الفاضلة المجاهدة، العالمة العاملة، العابدة الزاهدة الدكتورة التربوية/ أمة العزيز #السراجي ـ رحمة الله عليها، انتقلت إلى رحمة الله سنة 1445هـ وقد أنجبت ثلاثة أولاد محمد، رغد، البتول ،
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد الأمين واله المعظمين من اليوم الى يوم الدين ،
#المصدر
كتاب الأنساب للسيد العلامة
/ عبدالوهاب الحمزي الفران ِ.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
شخصيه من شخصيات اليمن الميمون في القرن الخامس عشر الهجري وقامه من قامات الفكر والتاريخ والعلم من أسرة علم وصلاح
#هوالسيد العلامة المؤرخ الاديب الاريب المجاهد عبد السلام بن يحيى بن محسن بن محمد بن أحسن بن محسن بن أحسن بن صلاح بن أحمد بن هادي بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن داود بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن الإمام الناصر لدين الله يحيى بن محمد السراجي. ويتصل نسبه إلى الإمام الحسن بن زيد بن الحسن بن أمير المؤمنين علي بن أبى طالب عليهم السلام ،
#الولادة والنشأة
ولد فى مدينه #صنعاء فى حارة الحرقان احدى حارات حي السرار الاصغر في سنه 1394هجرية
درس القرآن والفقه ومقدمات العلوم الشرعية والنحو والعربية على يد والده وعدد من العلماء الاعلام منهم السيد العالم العلامة محمد بن علي #الفران والسيد العالم العلامة حمود بن عباس #المؤيد والسيد العالم العلامة الدكتور المرتضى بن زيد #المحطوري والسيد العلامة المحقق الكبير عبدالسلام بن عباس #الوجيه والسيد العلامة الدكتور أحمد عبدالملك حميد الدين، وغيرهم
واصل تعليمه الأساسي والثانوي فى مدارس أمانه العاصمة صنعاء التحق للدراسة الجامعية فى جامعه #صنعاء كلية الشريعه والقانون سنه أولى لكن كانت رغبت والده الالتحاق بالكلية #الجوية ولتحق بها وحصل على البكالوريوس فى العلوم العسكرية بتقدير ممتاز ،
عمل بعد تخرجه فى القوات الجويه والدفاع الجوى
رغم ذلك كانت ميوله وشغفه الكبير دراسة تأريخ اليمن وخاصه تأريخ أئمة #اليمن عليهم السلام ، فقراء الكثير من أمهات الكتب التاريخية والمخطوطات اليمنية التي تزخر بها المكتبة الغربية فى الجامع الكبير بصنعاء، منها العقود اللؤلؤية ،و مآثر الأبرار ،وبهجة الزمن ومطلع البدور ومجمع البحور ،والبدر الطالع، التحف شرح الزلف. والسعي المشكور، والأماني الصغيرة، تحفه الأسماع والأبصار، طبقات الزيدية الكبرى، وبلوغ الأرب وكنوز الذهب، والحدائق الوردية و والمقتطف من تاريخ اليمن وغيرها الكثير من نفائس الكتب والمخطوطات التي تزخر بها المكتبة الغربية فى الجامع الكبير بصنعاء
وله كتب وبحوث تاريخية منها؛ تأريخ اائمة اليمن المعاصر، أستمر فى بحوثه التاريخية وجمع الكثير من الشخصيات النسائية ( #عالمات_اليمن ) من أوائل فجر الإسلام الى اليوم ،ومن أهم الشخصيات
#الدهماء بيت يحيي المرتضي
#حصينة بنت محمد بن علي بن أبى القاسم
#سيدة بنت عبدالله القاسمي
#فاطمة بنت عبدالله بن الهادي بن الإمام يحيي بن حمزة
#فاطمة بنت يحيي القاسمي
#سلطانه بنت علي الزبيدي
#نور الضحياني
#صفية بنت المرتضي
#مريم بنت الهادي
#مشاركاتة العلمية
شارك في العديد من الدورات الثقافيه والتاريخية فى مركز الدراسات والبحوث اليمني، وحصل على العديد من شهادات الشكر والتقدير من عدة جهات رسمية محلية ودولية ؛
1_ شهادة شكر وتقدير من الأكاديمية الفلسطينية للصحافة والإعلام
2_ شهادة شكر وتقدير من رئاسة الوزراء
3_ درع الأكاديمية الفلسطينية
4_ شهادة شكر وتقدير من الحمله الدوليه لحصار مطار صنعاء الدولى
#المؤلفات
له العديد من المؤلفات والأبحاث العلمية
1_ كتاب عالمات يمنيات غيبهن التاريخ.
2_تاريخ اليمن {الأئمة عليهم السلام}
3_بحث كامل فى أعلام الزيدية
4_بحث فى أعلام زبيد
5_بحث كامل فى أعلام حضرموت
6_بحث كامل فى الإمام المتصوف عبدالهادي السودي
7_تحقيق عدد من المخطوطات للعلماء الاعلام والأئمة عليهم السلام.
#من أهم الأعمال الرسمية والجهادية
1_ أنشأ صندوق الشهداء والجرحي ،القوات الجوية والدفاع الجوى منتصف 2016 م
2_ إنشاء لواء التعبئة ،القوات الجوية والدفاع الجوى فى نهايه 2016م
3_إعداد برنامج اسبوعي على اذاعة صوت الشعب (عالمات يمنيات غيبهن التاريخ)، (2021_ 2023م)
4_ مستشار قناة اليمن للبرامج التاريخية،من عام بتحقيق عدد من المخطوطات للعلماء الاعلام والأئمة عليهم السلام.
#الزواج والاولاد
زوجته هي الشريفة الفاضلة المجاهدة، العالمة العاملة، العابدة الزاهدة الدكتورة التربوية/ أمة العزيز #السراجي ـ رحمة الله عليها، انتقلت إلى رحمة الله سنة 1445هـ وقد أنجبت ثلاثة أولاد محمد، رغد، البتول ،
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد الأمين واله المعظمين من اليوم الى يوم الدين ،
#المصدر
كتاب الأنساب للسيد العلامة
/ عبدالوهاب الحمزي الفران ِ.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#صور_ل_الجوف
#الجوف اصل ومثوى وجذر وعمق وتاج #الحضارة_اليمنية و #التاريخ_اليمني و #الآثار_والنقوش_اليمنية
#المصدر
@Znad_71bot .
#الجوف اصل ومثوى وجذر وعمق وتاج #الحضارة_اليمنية و #التاريخ_اليمني و #الآثار_والنقوش_اليمنية
#المصدر
@Znad_71bot .
#خولان_بن_عامر
#المصدر_خالد_السفياني
.. قبيلة #حميرية شهيرة من قضاعة من ولد مالك بن حمير بن سبأ تنسب الى خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وهم اخوة قبائل بلى وبهراء ، قال ياقوت الحموي في « معجم البلدان: "خولان من مخاليف اليمن منسوب إلى خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن زيد بن مالك بن حمير... .. ويقول المثلم بن قرط البلوي:-
-الم تر أن الحي كانوا بغبطه
بمأرب إذ كانو يحلونها معا
- بلى وبهراء وخولان اخوة
لعمرو بن حاف فرع من قد تفرعا
أقام بها خولان بعد إبن أمة
فأثرى لعمري في البلاد وأوسعا
...وقال نشوان بن سعيد.."خولان قبيلة من اليمن وهم من ولد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة .
قال الشاعر جميل بن معمرالعذري :
- وخولان تردي بالقنا وبليها
إليّ فمن مثلي إذ الناس الفوا
ولخولان بن عامر تاريخ عريق ودور عظيم في الجاهلية والإسلام وكانت تسكن صرواح ومارب فخرجت خولان العالية إلى جبال شرقي صنعاء، وبقي سائرها في مأرب حتى خرجوا بعد ذلك إلى ناحية صعدة .وتسمى خولان بن عمرو بن الحاف بـ "قضاعة الصغرى"
من بطون خولان "صحار ، رشوان ، حي ، هاني ، الأزمع ، سعد، رازح"
قال محمد بن نشوان الحميري ؛
-بصعدة من اولاد خولان سبعة
احلهم فيها القنا والصفائح.
-صحار ورشوان وحي وهاني
وازمع ابضا ثم سعد ورازح.
-مضوا مع حجرابن الربيعة قادهم
الى الحقل من صرواح ليث المكافح.
-واخوانهم مابين صنعاء ومارب
معايشة اوطانهم والمسارح.
-حبيب وذكران وعمرو واصهب
وقيس جميعا والنبيت الجحاجح.
وجاء في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم صلى على السكاسك والسكون وعلى خولان.
وقد وفدت خولان على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في شعبان من السنة10هـ وهم عشرة وكان لهم صنم اسمه «عم أنس» كانوا يعبدونه ويحتكمون إليه فيتكلم هدموه بعد عودتهم من المدينة.. وفي خولان كانت النار التي تعبدها اليمن وقد فتح مخلاف خولان سنة 13هـ أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
وقد اشتركت خولان في معركتي القادسية واليرموك ونزل كثيرون منهم الشام ولعب آخرون دوراً مهماً بين اليمنيين الذين اشتركوا في فتح مصر والأندلس وكان لهم خطة بالفسطاط ويتربعون في قرى أهناس والبهساء والقبس وهم أصحاب مصلى خولان الشهيرة..كانوا كثيرين بمصر وعلى شواهد القبور أسماء عدد ضخم منهم في القرن الثالث الهجري بصورة خاصة ومذكورون بكثرة في أوراق البردي وكان عمرو بن قزحم الخولاني أحد القادة العظام في جيش عمرو بن العاص وأحد الذين اشتركوا في تخطيط الفسطاط ومن كبار الفاتحين بالأندلس السمح بن مالك الخولاني وكانت لهم في مصر قيادة الشعر...
*** الداعي الكبير لقبائل خولان عامر كافة :-
تشكل قبائل خولان عامر القاطع الأوسط والغربي لمحافظة صعدة وتضم قبائل خولان عامر وجماعة وسحار ورازح في 4 قضوات تمثل 12مديرية من محافظة صعدة هي :-
" سحار ، صعدة ،حيدان، ساقين ، رازح ، غمر ،شداء، مجز ، باقم، منبه ،قطابر، الظاهر " إلى جانب مناطق واقعة في إطار بلاد عسير..
ولازالت هذه المناطق كلها في الداعي القبلي الكبير تنسب إلى خولان عامر.
..
*** التقسيم الإداري لخولان عامر :-
أضحت قبائل جماعة تمثل قبيلة مستقلة وكذلك سحار ورازح ومنبه وانحصرت تسمية خولان بن عامر اليوم في مديريات قضاء خولان عامر الثلاث " حيدان ،ساقين ، الظاهر او ما يعرف بالملاحيظ " والتي تشكل الجزء الجنوبي للقاطع الغربي لمحافظة صعدة وتمتد مناطقها في المرتفعات الغربية الجتوبية للمحافظة وسفوحها حتى السهول التهامية الحدودية .
وتنقسم خولان بن عامر إلى قبائل وعشائر عديدة في إطار قسمين عظيمين هما« الأحلاف » و« الجهوز » كالتالي :-
- الحلفي وهم « شعب حي والنوعة ووادي الحبال وبني بحر ، اليمن وعر وجرهي
- الجهوز وهم « الخوالد» أهل ساقين وأهل حضر «صبري طلاني» والكرب ومران وآلت فاضل وآلت اليمن "
وقد أشار الحجري أن من الحلفي «شعب حي» ،« بني ذويب» و«زبيد» و«بني بحر» ومن الجهوزي « ولد عياش ، جهوز الشعاف ،مران ».
*** مديريات خولان :--
1ـ مديرية حيدان:
مديرية واسعة غرب صعدة على بعد «60كم» تتصل من الشمال بمديرية ساقين وتمتد غرباً حتى مديرية الظاهر ومن الجنوب حتى بكيل المير«محافظة حجة» وهي ذات كثافة سكانية هائلة زاخرة بالآثار والمعالم التاريخية وتنقسم قبلياً إلى «أحلاف وجهوز» في إطار التقسيم القبلي لقبائل خولان عامر ،ةتتكون مديرية حيدان من «12عزلة» و«90قرية» و«614محلاً تابعاً».ومن أهم العزل والمناطق المشهورة في مديرية حيدان «مدينة حيدان، ووادي زبيد ،الفدين، جبل زبيد، مران ، ولد عياش ، وادي فوط ، ذويب العليا، ذويب السفلى ،ولد نوار » ومن
#المصدر_خالد_السفياني
.. قبيلة #حميرية شهيرة من قضاعة من ولد مالك بن حمير بن سبأ تنسب الى خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وهم اخوة قبائل بلى وبهراء ، قال ياقوت الحموي في « معجم البلدان: "خولان من مخاليف اليمن منسوب إلى خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن زيد بن مالك بن حمير... .. ويقول المثلم بن قرط البلوي:-
-الم تر أن الحي كانوا بغبطه
بمأرب إذ كانو يحلونها معا
- بلى وبهراء وخولان اخوة
لعمرو بن حاف فرع من قد تفرعا
أقام بها خولان بعد إبن أمة
فأثرى لعمري في البلاد وأوسعا
...وقال نشوان بن سعيد.."خولان قبيلة من اليمن وهم من ولد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة .
قال الشاعر جميل بن معمرالعذري :
- وخولان تردي بالقنا وبليها
إليّ فمن مثلي إذ الناس الفوا
ولخولان بن عامر تاريخ عريق ودور عظيم في الجاهلية والإسلام وكانت تسكن صرواح ومارب فخرجت خولان العالية إلى جبال شرقي صنعاء، وبقي سائرها في مأرب حتى خرجوا بعد ذلك إلى ناحية صعدة .وتسمى خولان بن عمرو بن الحاف بـ "قضاعة الصغرى"
من بطون خولان "صحار ، رشوان ، حي ، هاني ، الأزمع ، سعد، رازح"
قال محمد بن نشوان الحميري ؛
-بصعدة من اولاد خولان سبعة
احلهم فيها القنا والصفائح.
-صحار ورشوان وحي وهاني
وازمع ابضا ثم سعد ورازح.
-مضوا مع حجرابن الربيعة قادهم
الى الحقل من صرواح ليث المكافح.
-واخوانهم مابين صنعاء ومارب
معايشة اوطانهم والمسارح.
-حبيب وذكران وعمرو واصهب
وقيس جميعا والنبيت الجحاجح.
وجاء في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم صلى على السكاسك والسكون وعلى خولان.
وقد وفدت خولان على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في شعبان من السنة10هـ وهم عشرة وكان لهم صنم اسمه «عم أنس» كانوا يعبدونه ويحتكمون إليه فيتكلم هدموه بعد عودتهم من المدينة.. وفي خولان كانت النار التي تعبدها اليمن وقد فتح مخلاف خولان سنة 13هـ أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
وقد اشتركت خولان في معركتي القادسية واليرموك ونزل كثيرون منهم الشام ولعب آخرون دوراً مهماً بين اليمنيين الذين اشتركوا في فتح مصر والأندلس وكان لهم خطة بالفسطاط ويتربعون في قرى أهناس والبهساء والقبس وهم أصحاب مصلى خولان الشهيرة..كانوا كثيرين بمصر وعلى شواهد القبور أسماء عدد ضخم منهم في القرن الثالث الهجري بصورة خاصة ومذكورون بكثرة في أوراق البردي وكان عمرو بن قزحم الخولاني أحد القادة العظام في جيش عمرو بن العاص وأحد الذين اشتركوا في تخطيط الفسطاط ومن كبار الفاتحين بالأندلس السمح بن مالك الخولاني وكانت لهم في مصر قيادة الشعر...
*** الداعي الكبير لقبائل خولان عامر كافة :-
تشكل قبائل خولان عامر القاطع الأوسط والغربي لمحافظة صعدة وتضم قبائل خولان عامر وجماعة وسحار ورازح في 4 قضوات تمثل 12مديرية من محافظة صعدة هي :-
" سحار ، صعدة ،حيدان، ساقين ، رازح ، غمر ،شداء، مجز ، باقم، منبه ،قطابر، الظاهر " إلى جانب مناطق واقعة في إطار بلاد عسير..
ولازالت هذه المناطق كلها في الداعي القبلي الكبير تنسب إلى خولان عامر.
..
*** التقسيم الإداري لخولان عامر :-
أضحت قبائل جماعة تمثل قبيلة مستقلة وكذلك سحار ورازح ومنبه وانحصرت تسمية خولان بن عامر اليوم في مديريات قضاء خولان عامر الثلاث " حيدان ،ساقين ، الظاهر او ما يعرف بالملاحيظ " والتي تشكل الجزء الجنوبي للقاطع الغربي لمحافظة صعدة وتمتد مناطقها في المرتفعات الغربية الجتوبية للمحافظة وسفوحها حتى السهول التهامية الحدودية .
وتنقسم خولان بن عامر إلى قبائل وعشائر عديدة في إطار قسمين عظيمين هما« الأحلاف » و« الجهوز » كالتالي :-
- الحلفي وهم « شعب حي والنوعة ووادي الحبال وبني بحر ، اليمن وعر وجرهي
- الجهوز وهم « الخوالد» أهل ساقين وأهل حضر «صبري طلاني» والكرب ومران وآلت فاضل وآلت اليمن "
وقد أشار الحجري أن من الحلفي «شعب حي» ،« بني ذويب» و«زبيد» و«بني بحر» ومن الجهوزي « ولد عياش ، جهوز الشعاف ،مران ».
*** مديريات خولان :--
1ـ مديرية حيدان:
مديرية واسعة غرب صعدة على بعد «60كم» تتصل من الشمال بمديرية ساقين وتمتد غرباً حتى مديرية الظاهر ومن الجنوب حتى بكيل المير«محافظة حجة» وهي ذات كثافة سكانية هائلة زاخرة بالآثار والمعالم التاريخية وتنقسم قبلياً إلى «أحلاف وجهوز» في إطار التقسيم القبلي لقبائل خولان عامر ،ةتتكون مديرية حيدان من «12عزلة» و«90قرية» و«614محلاً تابعاً».ومن أهم العزل والمناطق المشهورة في مديرية حيدان «مدينة حيدان، ووادي زبيد ،الفدين، جبل زبيد، مران ، ولد عياش ، وادي فوط ، ذويب العليا، ذويب السفلى ،ولد نوار » ومن