Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب ( 1 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
ترجمة المؤلف ؛
ورد في تراجم رجال #شرح_الأزهار للعلامة أحمد بن عبدالله #الجنداري؛
( يحيى بن حمزة بن علي الهاشمي الموسوي .. قمطر العلوم وحافظ منطوقها والمفهوم وواحد علماء اليمن والنكتة في جبين الدهر الضارب في كل فن بنصيب وافر والجامع لما تفرّق من خصال الكمال وكمال الخصال في الأوائل والأواخر ...
ثم عدد مؤلفات الامام يحيى بن حمزة بطريقة السجع هذه وذكر منها نحواً من 22 مصنفاً .. إلى أن قال
وهذه قطرة من مطرة ومُحّةً من لُجّة .. وقال ؛ وله كرامات حكتها السير ..
وكان مولده في #حوث في صفر سنة سنة 667هجرية - إذن هو يتوسط في الوجود الشيخ ابن علوان في القرن الخامس والشيخ الحداد في القرن الثاني عشر الهجري وسيكون نموذجاً على عدم الانقطاع والركود العلمي - وقام الامام يحيى بن حمزة ودعا سنة 729هجرية - يعني بلغ أوج مكانته وعلمه واصبح إماماً - وتوفي رحمه الله في حصن #هِرّان من ضواحي #ذمار لذا من القابه الذماري ..
أما الإمام #الشوكاني ( وخير الدين الزركلي في بدره الطالع كذلك ) فعندما ترجم له قال ؛
الإمام يحيى بن حمزة من أكابر أئمة #الزيدية وعلمائهم في اليمن ، يروى أن كراريس تصنيفاته ومؤلفاته جاوزت وزادت على عدد أيام عمره !!
ولد في #صنعاء وأظهر الدعوة - اعلن قيامه بالإمامة - بعد وفاة المهدي محمد بن المطهر سنة 729هجرية .. وتلقب بالمؤيد بالله أو المؤيد برب العزّة - والاول أشيع - وإستمرّ إلى أن توفي بحصن هران وعدّ كثيراً من مؤلفاته التي يقال أنها بلغت مئة مُجلّد !!
اذن إختلف في مكان مولده بين #حوث و #صنعاء ويبدو ان والده زار معاقل العلم في صعدة وشهارة وحوث وصنعاء فلم يستطع احد الترجيح أين ولد بالضبط

وقد ترجم له مؤرخ اليمن الجهبذ #الجندي ..في كتابه #السلوك و أورد ترجمة تشفي الغليل وتتميز عن ماذكرناه بتفاصيل اخرى حيث قال ؛
يحيى بن حمزة بن علي بن ابراهيم
وعلي بن ابراهيم رجلاً قدم من #العراق ومعه إبنه حمزة والد يحيى طفلاً أيام الإمام #السّراجي ..- ولهذا ورد لقب #الموسوي نسبة الى اصله في العراق ..-
وقد نقل هذا المؤرخ #زبارة في كتابه #أئمةاليمن .. واستطرد الجندي قائلاً ؛
ومن أشهر مؤلفاته #الانتصارالجامع_لمذاهب_علماء_الأمصار في ثمانية عشرة مجلداً
وكتاب #التمهيدفي_علم_التوحيد في ثلاثة مجلدات
و #الرسالةالوازعةللمعتدين_عن_سب_أصحاب_سيدالمرسلين ...
ويعتبر هذا أن الإمام علم من أعلام اليمن المجددين في القرن السابع الهجري ..
جزاه الله عن الاسلام والمسلمين أفضل الجزاء ..
ومن ذريته الإمام الهادي شرف الدين بن محمد ، القائم في سنة 1295هجرية والمتوفي سنة 1307هجرية ، ومن أحفاده في القرن الخامس عشر الهجري هذا - التسعينيات الميلادية - السيد العلامة عبدالله بن القاسم بن الهادي ...............
الكتاب ؛
#تصفيةالقلوب من درن الأوزار والذنوب ؛
الإمام أبو حامد #الغزالي هو رائد علم التصوف وسبق غيره بتاليف كتابه إحياء علوم الدين المشهور وقد نسج على منواله وطريقته جماعة منهم إمام اليمن وعالمها يحيى بن حمزه بتاليفه كتاب تصفية القلوب وقد ساهم بترتيب وكتابه ابواب هذا الكتاب بعض تلاميذه فنجد في بعض صفحاته قال مولانا المؤيد بالله ... ونلاحظ أيضاً ان الامام ابن حمزة عندما يورد حديثاً عن رسول الله لايتبع الطريقة التقليديه السائدة في عصره وقبله بل يقول مباشرة ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ولايسنده الى كتاب من كتب الحديث المشهورة وهذا ماجرى عليه الامام الغزالي في احياء علوم الدين .. وربما هذا حسب ما توافق عليه علماء الاسلام بان أحاديث الترغيب والترهيب تندرج تحت عموم الاحاديث .. وهذا الكتاب الفريد من تراثنا الاسلامي والعربي يعالج ويناقش ويطرق آداب النفس البشرية وتحليل غرائزها وسلوكها والكشف عن آفاتها وعيوبها .. والطريق الى وقايتها وعلاجها من أمراضها ( علم نفس اسلامي عربي ) دون ان نلجأ الى نظريات وافكار واهداف علماء الغرب وفلاسفته امثال ديكارت ودارون وسارتر وفرويد الذين لايؤمنون بالله ولا باليوم الآخر بل منهم الملحدون وأعداء الله الذين جاهروا بهذا العداء .. وليس معنى هذا ان نحرم معرفة علومهم بل نعني انه يجب معرفة ودراسة والاستفادة وتطبيق علومنا وتراثنا نحن أولا وهو يليق ويناسب ويجاري افكارنا وأنفسنا وأمراضنا النفسية ..
وكتاب #تصفيةالقلوب هذا يمكن إعتباره كتاباً في؛
( #أصول_التربيةوعلم_النفس)
فهو يناقش ويدرس ويعالج جوانب واختلالات نفسيه مثل ؛
الغلّ و الحقد و الحسد الرياء السمعه وغيرها مما تنطوي عليه الانفس والقلوب وشرح آفات اللسان والكذب والغيبة والنميمة والسباب والفحش وكثير من الامراض الاجتماعية الضارة بالمج

Ⓜ️ #اليمن_تاريخ_وثقافة Ⓜ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
ترجمة المؤلف ؛
ورد في تراجم رجال #شرح_الأزهار للعلامة أحمد بن عبدالله #الجنداري؛
( يحيى بن حمزة بن علي الهاشمي الموسوي .. قمطر العلوم وحافظ منطوقها والمفهوم وواحد علماء اليمن والنكتة في جبين الدهر الضارب في كل فن بنصيب وافر والجامع لما تفرّق من خصال الكمال وكمال الخصال في الأوائل والأواخر ...
ثم عدد مؤلفات الامام يحيى بن حمزة بطريقة السجع هذه وذكر منها نحواً من 22 مصنفاً .. إلى أن قال
وهذه قطرة من مطرة ومُحّةً من لُجّة .. وقال ؛ وله كرامات حكتها السير ..
وكان مولده في #حوث في صفر سنة سنة 667هجرية - إذن هو يتوسط في الوجود الشيخ ابن علوان في القرن الخامس والشيخ الحداد في القرن الثاني عشر الهجري وسيكون نموذجاً على عدم الانقطاع والركود العلمي - وقام الامام يحيى بن حمزة ودعا سنة 729هجرية - يعني بلغ أوج مكانته وعلمه واصبح إماماً - وتوفي رحمه الله في حصن #هِرّان من ضواحي #ذمار لذا من القابه الذماري ..
أما الإمام #الشوكاني ( وخير الدين الزركلي في بدره الطالع كذلك ) فعندما ترجم له قال ؛
الإمام يحيى بن حمزة من أكابر أئمة #الزيدية وعلمائهم في اليمن ، يروى أن كراريس تصنيفاته ومؤلفاته جاوزت وزادت على عدد أيام عمره !!
ولد في #صنعاء وأظهر الدعوة - اعلن قيامه بالإمامة - بعد وفاة المهدي محمد بن المطهر سنة 729هجرية .. وتلقب بالمؤيد بالله أو المؤيد برب العزّة - والاول أشيع - وإستمرّ إلى أن توفي بحصن هران وعدّ كثيراً من مؤلفاته التي يقال أنها بلغت مئة مُجلّد !!
اذن إختلف في مكان مولده بين #حوث و #صنعاء ويبدو ان والده زار معاقل العلم في صعدة وشهارة وحوث وصنعاء فلم يستطع احد الترجيح أين ولد بالضبط

وقد ترجم له مؤرخ اليمن الجهبذ #الجندي ..في كتابه #السلوك و أورد ترجمة تشفي الغليل وتتميز عن ماذكرناه بتفاصيل اخرى حيث قال ؛
يحيى بن حمزة بن علي بن ابراهيم
وعلي بن ابراهيم رجلاً قدم من #العراق ومعه إبنه حمزة والد يحيى طفلاً أيام الإمام #السّراجي ..- ولهذا ورد لقب #الموسوي نسبة الى اصله في العراق ..-
وقد نقل هذا المؤرخ #زبارة في كتابه #أئمةاليمن .. واستطرد الجندي قائلاً ؛
ومن أشهر مؤلفاته #الانتصارالجامع_لمذاهب_علماء_الأمصار في ثمانية عشرة مجلداً
وكتاب #التمهيدفي_علم_التوحيد في ثلاثة مجلدات
و #الرسالةالوازعةللمعتدين_عن_سب_أصحاب_سيدالمرسلين ...
ويعتبر هذا أن الإمام علم من أعلام اليمن المجددين في القرن السابع الهجري ..
جزاه الله عن الاسلام والمسلمين أفضل الجزاء ..
ومن ذريته الإمام الهادي شرف الدين بن محمد ، القائم في سنة 1295هجرية والمتوفي سنة 1307هجرية ، ومن أحفاده في القرن الخامس عشر الهجري هذا - التسعينيات الميلادية - السيد العلامة عبدالله بن القاسم بن الهادي ...............
الكتاب ؛
#تصفيةالقلوب من درن الأوزار والذنوب ؛
الإمام أبو حامد #الغزالي هو رائد علم التصوف وسبق غيره بتاليف كتابه إحياء علوم الدين المشهور وقد نسج على منواله وطريقته جماعة منهم إمام اليمن وعالمها يحيى بن حمزه بتاليفه كتاب تصفية القلوب وقد ساهم بترتيب وكتابه ابواب هذا الكتاب بعض تلاميذه فنجد في بعض صفحاته قال مولانا المؤيد بالله ... ونلاحظ أيضاً ان الامام ابن حمزة عندما يورد حديثاً عن رسول الله لايتبع الطريقة التقليديه السائدة في عصره وقبله بل يقول مباشرة ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ولايسنده الى كتاب من كتب الحديث المشهورة وهذا ماجرى عليه الامام الغزالي في احياء علوم الدين .. وربما هذا حسب ما توافق عليه علماء الاسلام بان أحاديث الترغيب والترهيب تندرج تحت عموم الاحاديث .. وهذا الكتاب الفريد من تراثنا الاسلامي والعربي يعالج ويناقش ويطرق آداب النفس البشرية وتحليل غرائزها وسلوكها والكشف عن آفاتها وعيوبها .. والطريق الى وقايتها وعلاجها من أمراضها ( علم نفس اسلامي عربي ) دون ان نلجأ الى نظريات وافكار واهداف علماء الغرب وفلاسفته امثال ديكارت ودارون وسارتر وفرويد الذين لايؤمنون بالله ولا باليوم الآخر بل منهم الملحدون وأعداء الله الذين جاهروا بهذا العداء .. وليس معنى هذا ان نحرم معرفة علومهم بل نعني انه يجب معرفة ودراسة والاستفادة وتطبيق علومنا وتراثنا نحن أولا وهو يليق ويناسب ويجاري افكارنا وأنفسنا وأمراضنا النفسية ..
وكتاب #تصفيةالقلوب هذا يمكن إعتباره كتاباً في؛
( #أصول_التربيةوعلم_النفس)
فهو يناقش ويدرس ويعالج جوانب واختلالات نفسيه مثل ؛
الغلّ و الحقد و الحسد الرياء السمعه وغيرها مما تنطوي عليه الانفس والقلوب وشرح آفات اللسان والكذب والغيبة والنميمة والسباب والفحش وكثير من الامراض الاجتماعية الضارة بالمجتمع

#وجوه_سبتمبرية

يكتبه د. عوض محمد يعيش
المناضل البطل
محمد حسن #السراجي

هو الثائر السبتمبري اللواء محمد بن حسن السراجي ، ولد تقريباً عام 1938م في قرية بيت السراجي مديرية بني حشيش بمحافظة صنعاء ، وفيها نشأ وتلقى تعليمه الأولي ، ولما بلغ السادسة من عمره انتقل الى صنعاء والتحق بمدرسة الأيتام وبعد تخرجه فيها واصل تعليمه حتى الثانوية.
كان احد صناع حدث ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1962م"التي حوّلتْ مجرى التاريخ اليمني برُمَّتِهِ، ونقَلَتِ اليمنَ مِن عهدِ كهنوتي مستبِد إلى عهد جمهوري ديمقراطي ، قوامُهُ البناءُ والتنميةُ، وهدفُهُ القضاء على كافةِ مظاهرِ الجهلِ والفقرِ والتخلُّف والمرض والأوبئة التي كانتْ سائدةً في عهدِ النظامِ الإمامي الظلام المُباد".
كان و معه عدد من زملائه في المدرسة يشكون سؤ اوضاع، اليمن في العهد الإمامي وما وصلت اليه حالة اليمن من التسيب والضياع، وهداه تفكيره إلى ضرورة الإلتحاق بالجندية والتحق عام 1958م بالكلية الحربية ضمن طلبة الدفعة الأولى المعروفة بدفعة الشهيد محمد مطهر زيد الهادي، وتخرج من الكلية الحربية عام 1960م، ثم التحق بمدرسة الأسلحة، وفي جلسة نقاش حول اوضاع البلاد وجور الحكم الامامي عرض عليه زميله الشهيد علي عبد المغني الإنضمام إلى تنظيم الضباط الأحرار ، فسُر لذلك كثيراً ورد على زميله بقوله:( ذلك ماكنا نبغي)، ذكر هذا الكلام هو شخصياً في شهادته عن ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1962م المنشورة في ص375 من كتاب( ثورة 26 سبتمبر- دراسات وشهادات للتاريخ-).
كما ذكر في شهادته آنفة الذكر ان دافعه في الإنضمام الى تنظيم الضباط الأحرار هو المشاركة في تحطيم ذلك النظام- الإمامي- المتخلف ... واقامة النظام الذي يكفل إنقاذ الشعب من مظالم الإمامة.
بحسب ماجاء في كتاب ( اسرار ووثائق الثورة اليمنية) فهو احد اعضاء الخلية الأساسية وكان ومعه محمد الشراعي وعلي الحيمي ، ويحي الحياسي ، ومحمد النهمي، وناجي المسبلي، ومحمد الوشلي تحت قيادة الشهيد علي عبد المغني.
قام بعدد مو المهام قبل اندلاع الثورة منها التواصل واللقاءات مع بعض العسكريين، والمدنيين، وابناء المشايخ بهدف استقطابهم للتنظيم ، وقبل اطلاق الثورة بساعات قليلة وصل خبر لقيادة الثورة ان هناك أسلحة وذخائر تدخل دار البشاير على متن عدد من السيارات وقام هو بالإنتقال الى قرب قصر البشاير للبحث والتحري عن صحة تلك المعلومة والتي تبين عدم صحتها.
قبل حلول ساعة الصفر وانطلاق الثورة كان متواجداً وعلى أتم الاستعداد لتنفيذ المهمة الموكلة اليه مع زملائه الثوار ضمن المجموعة الأولى المناط بها إقتحام دار البشاير، ويذكر له انه هو الذي قام بمناداة حرس البدر للإِنْضِمام إلى صف الثواروهو داخل الدبابة وقبل اي شيء ورغم مباشرة حراس الامام باطلاق النيران الكثيفة من القصر على الدبابات فقد حرصت قيادة الثورة على عدم سفك الدماء وكلفته بالإستمرار في دعوتهم للإِنْضِمام الى صف الثورة، وكانت صيغة النداء بحسب شهادته هو:( ايها الحرس انكم ستكونون بعد اليوم حرس الوطن لا حرس الطاغية، وهذه هي ثورة الشعب والجيش فأنضموا إلى صفوف الثورة، فإنكم اخوتنا ولا نريد ان نسفك دماء الإخوة فمن سيقف امام ثورة الشعب والجيش فسيعرض نفسه للهلاك.) ، غير ان ذلك النداء لم يلق اذان صاغية رغم قراءته بالميكروفون لأكثر من خمسة وعشرين مرة، إذ استمر حراس الإمام بمواصلة اطلاق النيران بكثافة،على الدبابة ، وقد جرح صاحب الترجمة جراء إصابته بطلق ناري، مما اضطر الثوار للرد لأول مرة بقذيفة صوب قصر البشاير،
بعد إصابته قام احمد الرحومي باسعافه، وذكر في شهادته أن الشهيد محمد محمود الزبيري قام بزيارة وهو في المستشفى الجمهوري، وقال أنه بعد السؤال عن حاله دار بينه وبين الزبيري الحوار الأتي 😞 ("قال الزبيري: لقد انقذتم الشعب ، وخلصتموه من اعتى حكم عرفه التاريخ"
فقلت له: الفضل كل الفضل يعودلكم فانتم الذين انرتم للشعب طريق الخلاص بنضالكم الدؤوب وقلمكم الحر واشعاركم الثورية الملتهبة ، اولست القائل:
بحثت عن هبة احبوك ياوطني
فلم اجد لك الا قلبي الدامي
فما كان منه رحمه الله الا ان انحنى علي وجعل يقبلني على شفتي ، ودموعه تتساقط على وجهي.
وكان موقفاً مؤثراً أبكى جميع الحاضرين، من الزوار، وغيرهم.).
لم اقف على سيرته الوظيفية كاملة غير ان آخر منصب تقلده مديراً للمتحف الحربي ولم اقف كذلك على مكان وزمان تاريخ وفاته .
تغمده الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته.

علماء وفضلاء وأدباء مشاهير إلى الآن.
ومن بلدان هذه الناحية #وادي_السر وقد ذكر في أودية ذي جرة و #خولان وهو سر #آل_الرويّة ، كما قال الهمداني ولم يزل وادي السر عامرا بالعلماء من قديم وقد صنف الفقيه يحيى حميد المقرائي كتابا سمّاه (مكنون السر في أعلام السر) (١) 
إطلعت على نسخة منه في خزانة جامع #صنعاء في ضمن مجموع من وقف يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم.
وفي السر طائفة من ذرية علي بن الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين يقال لهم بيت صلاح الدين في قرية بيت #النخيف ، وفي السر غيرهم من السادة بيت #السراجي وبيت #المرتضى من آل #المؤيد وغيرهم ، وفي هذه الناحية جبل #ذباب قبلي وادي السر فيه معدن #الجص و #الرخام المجلوب إلى صنعاء وغيرها.
ومن حصون هذه الناحية حصن #ذمرمر المشهور. قال السيد صلاح الوزير :
لله أيامي بذي مرمر
وطيب أوقاتي بسفح (٢) الغراس
والجنس منضم الى جنسه 
وأحسن النظم نظام الجناس 
والشكل مقرون بأشكاله 
والسر فيه السر والناس ناس 

وقال ابن مخرمة : ذمرمر بميمين مفتوحتين ورائين الأولى ساكنة من أعمال #صنعاء قيل أنها إسم مدينة صنعاء ، وصنعاء قصر غمدان
ومن ذمرمر قاضي صنعاء الإمام أبو عبد الله محمد بن يوسف بن يعقوب #الابناوي أخذ عنه #الإمام_أحمد ومنهم هشام بن يوسف #الإبناوي أحد شيوخ #الشافعي وله رواية في الصحيحين. إنتهى كلام ابن مخرمة.
قلت : ولا صحة لما توهمه من أن ذمرمر اسم مدينة صنعاء فهو حصن في الشمال الشرقي من صنعاء يبعد عنها مسافة خمس ساعات.
وبالقرب من ذمرمر #حصن_الفص الكبير وحصن الفص الصغير
______
(١) اسمه (مكنون السر في تحرير نحارير علماء السر).
(٢) في الأصول : بربع الغراس.
261

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

هذه بلاد #عنس المربوطة الى #ذمار رأسا.
ثم ناحية مغرب عنس وتشمل : عزلة #موشك ثم عزلة شجن ثم بني عفير ثم الجنبيّين وإليهم أكمة الفتوح وحصمان ومعبرة ثم بني طيبة ثم عزلة بيت نصر ثم عزلة وثن ثم عزلة قرضان ثم #الكرابة العليا والسفلى ثم بني دهيم ثم وتيح ثم بني جبر ثم #القفر بني جماعة ومن إليهم.
ومركز الناحية في حرف القضاة من عزلة بيت نصر.
فمن قرى وادي #زبيد الوشل محل السادة بني #الوشلي من ولد الإمام يحيى #السراجي ، ومنهم الإمام محمد بن علي الوشلي المتوفى سنة ٩١٠ وقرية عرام وقرية التالبي وقرية المطاحن والشلالة وفي الشلالة غيل الشلالة من أشهر الأنهار الدائمة تسقي به أراض كثيرة من وادي زبيد ووادي خبان ومن حصونها مثوة وقفل الشلالة وفي جبل زبيد قرية أضرعة وقد ذكرت في محلها بالقرب منها سدا حبرة ، وقرية حبرة #خاربة ، وهكر من بلدان حمير ، وقد ذكرت في أضرعة وقرية جوعر محل المشايخ بني الشغدري وهم مشايخ زبيد وقرية زغبة وظلمان ومن قرى سائلة زبيد دلان وقد ذكرت في محلها ، وقرية #شرعة وعباصر وغير ذلك ، وحقل شرعة من أوسع الحقول طوله من الشرق الى الغرب مسافة خمس ساعات وعرضه مسافة ساعة وقرى زبيد كثيرة.
ومن قرى مخلاف جبل الدّار قرية قرن ذمار ونمارة وسامة العليا وسامة السفلى وذي جزب والحصين محل المشايخ بني عمران ، وهم رؤساء جبل الدّار والركيح وباب الفلاك محل الفقهاء بني #الفلكي وثمر وحنض والقلّة وعمد محل السادة بني العمدي من ذرية الإمام يحيى بن حمزة وذي سحر (١) وإياهما عمد وذي #سحر أرادت غزال #المقدشية بقولها :
هاخفوا الضول ما احدّ من بلاده يشدّ
والقحقحة هي على ذي سحر والّا عمد
خاطبت بها بني #بخيت حينما أخذوا غنم بزيّها #الصوفي من الجرشة
______
(١) ذي سحر من مخلاف وادي الحار

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

في جشم صرار والحمّة ونوفان والعشاش ثم العصّيرة أهل عصرة ثم آل سوّاد يسكنون السوادية في المعلا والخوعة و #دمّاج وذاهبة ثم آل الطاهر في #الطاهرية ومنهم السلاطين بنو طاهر بن معوضة بن تاج الدين ملوك اليمن بعد بني رسول ، ثم #الملاجم آل غشّام وآل عفّار والرشدة وآل منصور ثم بنو وهب آل منصور وآل هادي ثم آل عوض الجريبات وآل عوض ردمان وآل عوض الأغوال ، ثم آل مستنير في #قانية وما إليها ، ثم المجانحة في عمد ، وهي عزلة فيها ثماني قرى ، وقبائل #قيفة أكثرهم بدو وفيهم كرم وشجاعة ومعهم غيرهم في ردمان من قبائل #مراد.
ومن قرى مخلاف #صباح حوات وزخّم وفرغان ومسورة و #البيضاء ؛ بيضاء صباح وهي قرية القاضي عامر بن محمد الذماري ثم الصباحي وقرية #موكل وهي من مشاهير قرى حمير وفيها كانت الوقعة بين المطهر بن الإمام شرف الدين والسيد يحيى #السراجي في القرن العاشر والقصة مشهورة في كتب التاريخ (١) وقال في معجم البلدان : #موكل مثل موزع في الشذوذ وقياسه موكل بالكسر وهو من قولهم رجل وكل إذا كان ضعيفا وهو موضع باليمن ذكره لبيد فقال يصف الليالي :
وغلبن أبرهة الذي ألفينه 
قد كان خلد فوق غرفة #موكل 
وقيل : هو رجل. انتهى ما ذكره ياقوت ، ومشايخ صباح بنو علّاو.
وأما مخلاف #الرياشية فانه ينقسم أرباعا ؛ ربع غور لهب وربع الحمّة وثمن آل يحيى وأهل الخربة وثمن آل يسلم وثمن أهل طلب وثمن الجبل ومشايخ الرياشية الجهمي والحمامي وشاجرة.
ومخلاف الحبيشيّة ينقسم أخماسا ؛ الظاهرة خمس ونصف خمس
______
(١) روى عيسى بن لطف الله بن المطهر بن شرف الدين في كتابه روح الروح ما ملخصه أن عامر بن داود بن طاهر حسن له الشريف يحيى السراجي الوثوب على موكل فقصد السراجي موكلا فلما علم الإمام شرف الدين وهو بنجران أرسل ابنه المطهر وتوجه من حينه بجيشه حتى صبح القوم بوكل يوم الأحد ٢٤ شهر ربيع الآخر سنة ٩٤١ وكان السراجي قد حطّ بها فأخذت سيوف المطهر من أعناق جند السراجي وأسر السراجي ثم ضربت عنقه وأسر الباقي وكان عددهم ألفين وثلثمائة فأمر المطهر بضرب أعناق ألف أسير حتى غطى دماؤهم حوافر بغلة المطهر ثم أمر باقي الأسرى وعدّتهم ألف وثلثمائة بأن يحمل كل واحد منهم رأسا من رؤوس القتلى وتوجه بهم إلى صنعاء في جمادي الأولى ثم أرسلهم على هذا الحال إلى صعدة وهم مكبلون في الأغلال وهنالك قطعت رؤوسهم جميعا فكان يسقط رأس الأسير ومعه رأس القتيل السابق المحمول فوقه

بكر يعرف ب #اليماني يسكن فِي صقع من #حراز يعرف ب #صعفان لعرب هُنَالك يعْرفُونَ ببني #جليخ وَكَانَ هَذَا مُحَمَّد فَقِيها يغلب عَلَيْهِ الْعِبَادَة وَصَاحب كرامات الى ان توفّي وَخلف ولدا اسْمه احْمَد يذكر عَنهُ فَوق مَا يذكر عَن ابيه من الصّلاح واطعام الطَّعَام للوارد وَالْمَشْي فِي حوائج النَّاس الى الاماكن المتباعدة وَلَقَد سَمِعت من ذكره مَا يطرب ويعجب بَلغنِي انه توفّي سنة سِتّ وَعشْرين تَقْرِيبًا وَبِهَذَا الصقع رجل اسْمه عبد الرَّحْمَن بن عمرَان فَقِيه مبارك يخطبهم ويؤمهم يذكر بِالْخَيرِ لَيْسَ هُنَالك نَاحيَة يذكر عَن اهلها الْفِقْه وَالْفضل سوى
#صنعاء وأعمالها ونواحيها مَعَ قلَّة فُقَهَاء #السّنة فِيهَا وَلم أصل إِلَيْهَا لَكِن نقلت أَخْبَار فقهائها من الْخَبِير بهَا فَمن متقدميهم مَنْصُور بن جبر بن مصنور بن مَسْعُود بن مُحَمَّد بن عبس بن #حزب فجبر بِالْجِيم الْمَفْتُوحَة ثمَّ بَاء مُوَحدَة ثمَّ رَاء وجده حزب بخفض الْحَاء المهلة وَسُكُون الزَّاي ثمَّ بَاء مُوَحدَة كَانَ فِي بدايته زيديا ثمَّ انْتقل إِلَى مَذْهَب #الشَّافِعِي وَصَارَ بِهِ عَالما وَاخْتصرَ احياء عُلُوم الدّين وَله كتاب الْفَائِق فِي الْمنطق ذكر انه صنفه سنة سبع وَخمسين وستماية وَله كتاب الرسَالَة المزلزلة لقواعد #الْمُعْتَزلَة وَهُوَ من الْكتب النافعة وَكَانَ مَعَ الْعلم ذَا صَلَاح وَعبادَة صَاحب كرامات انْتفع بِهِ جمع كثير كَابْن الْحميدِي وَمُحَمّد بن مَسْعُود الطَّبَرِيّ وَغَيرهمَا وَمِنْهُم احْمَد بن الْبَنَّا اصله من ظفار الاشراف تفقه فِي بدايته بِمذهب #الزيدية ثمَّ اتَّسع علمه فَصَارَ مُجْتَهدا لَا يُقَلّد اماما وَلَا غَيره فِي مسالة وَكَانَ كثير الْعُزْلَة عَظِيم الْوَرع توفّي على ذَلِك سنة خمس اَوْ سِتّ وَتِسْعين وستماية وَمِنْهُم السَّيِّد يحي بن مُحَمَّد بن احْمَد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن سراج بن الْحسن #السراجي نِسْبَة الى جده سراج الدّين اُحْدُ الاشراف الحسنيين كَانَ هَذَا اماما كَبِيرا فِي مَذْهَب #الزيدية وَعَلِيهِ عكفوا مُدَّة حَتَّى قَامَ وَادّعى الْإِمَامَة وَنزل مَعَ قوم من حصن لَهُم يعْرفُونَ
698

#السلوك #الجندي

مِنْهُم عَليّ بن عبد الله #الشريف
كَانَ فَقِيها فروعيا تفقه بسالم الْمُنْذِرِيّ مَسْكَنه ظَاهر #صنعاء وَكَانَ سَالم كريم الصَّدْر يتعصب لمذهبه وَمِنْهُم حميد بن احْمَد كَانَ فَقِيها فَاضلا قتل بِحَرب الامام احْمَد بن الْحُسَيْن وَفِي صَبِيحَة ذَلِك الْيَوْم راي الامام قَائِلا يَقُول يقتل الْيَوْم نَظِير الْحسن بن عَليّ أَو عَليّ بن الْحُسَيْن فَكَانَ معاصرا لاحمد بن الْحُسَيْن ثمَّ احْمَد بن حميد ثمَّ مُحَمَّد بن ابي الرِّجَال وَاصل ابْن ابي الرِّجَال من بني شهَاب ذكر ان هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة يتعصبون لكل وَاحِد مِنْهُم وقرية تعرف ب #حوث بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَسُكُون الْوَاو ثمَّ ثاء مُثَلّثَة وَهِي مدرسة #الزيدية تخرج مِنْهَا جمَاعَة من عُلَمَائهمْ لم أكد اتحققهم وفيهَا الْآن فَقِيه اسْمه يحيى بن حَمْزَة بن عَليّ شرِيف #حسيني قدم جده عَليّ من الْعرَاق ايام السَّيِّد #السراجي وقيامه بالامامة وَقدم مَعَه وَلَده حَمْزَة فانتسب بِهِ وَعرف صِحَة نسبه فازوج وَلَده حَمْزَة بابنته فاولدت لَهُ السَّيِّد يحي وَله اخ اسْمه حُسَيْن متدين متفقه وتفقها بَاهل الْبِلَاد فيذكر بسعة الْعلم وَالدّين وَلَيْسَ بالناحية اجْمَعْ من يشار اليه بِكَمَال الْعلم ورسوخ الدّين غير السَّيِّد يحي وَلَوْلَا حسد الاشراف لَهُ لاستقام اماما فان الاجماع مُنْعَقد على صَلَاحه لذَلِك واستحقاقه لَهُ وَمِنْهُم مُحَمَّد بن خَليفَة كَانَ فَقِيها كَبِيرا متورعا مَا قَرَأَ عَلَيْهِ اُحْدُ الا انْتفع وَرُبمَا بلغ دَرَجَة الِاجْتِهَاد أَو قَرِيبا مِنْهَا يلبس الثِّيَاب الفاخرة وَيَقُول قصدي تَعْظِيم الْعلم وَله ولد عَالم اسْمه

توفي سنة ٨٠٧ بمكة حكاه في لحظ الألحاظ إستطرادا في ترجمة أبي الحسن #الهيثمي.
وبلد #السحول من أخصب بلاد اليمن وأكثرها حبا ، وفي المثل «يا هارب من الموت ما حد من الموت ناجي ، ويا هارب من الجوع اهرب سحول #ابن_ناجي» والى السحول تنسب الثياب السحولية ، وأخباره كثيرة وهو ما بين إبّ والمخاور يرتفع عن سطح البحر ألف متر وسبعمائة متر ومياهه تسيل في وادي زبيد.
عيال #سحيم : من قبائل أرحب وقد ذكر في أرحب وهو بضم السين وفتح الحاء المهملة وسكون الياء المثناة التحتية ثم ميم.

(حرف السّين مع الخاء وما إليهما)
#سخمل : بضم السين وسكون الخاء المعجمة وكسر الميم ثم لام واد مشهور في بلاد وصاب ما بين وصاب العالي ووصاب السافل ومياهه تسيل في وادي زبيد.

(حرف السين مع الدال وما إليهما)
بنو السداسي : من قبائل بني نوف وقد ذكر في ناحية #الجوف.
بنو #السّدح : من قبائل وصاب.
السدس : مخلاف من ناحية الحدا وقد مر.
#السّدّة : بفتح السين والدال المشددة ثم هاء قرية في وادي بنا من أعمال يريم مشهورة وبها طائفة من اليهود يحوكون الثياب وبها سوق يجتمع فيه قبائل تلك الجهة يوم الاثنين كل أسبوع (١). والسدة حصن من مخلاف بني مسلم في وصاب العالي.

(حرف السين مع الراء وما إليهما)
بنو #السرّاجي : من الأشراف ينسبون الى الإمام يحيى بن محمد السراجي المتوفى سنة ٦٩٦
______
(١) صارت السّدّة منذ ثلاثين سنة مركزا لناحية خبان العليا ، ولم يبق فيها أحد من اليهود
14

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

وهو من ولد زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، وفي #نفحات_العنبر كان رجل ب #صنعاء يعرف ب #السراجي يسرق شعر الأدباء فكتب الأديب سعيد السّمحي :
ثكلتكم بني الآداب إن لم 
تبثوا في الملا طرق الأهاجي 
فليس يعد في الأدباء من لم 
يبول معي على نار السراجي 
فأجاب بعض الأدباء :
ألا سمعا لأمرك يا سعيد
وطوعا ما حييت وما حيينا
أمرت بأن نبول على السراجي 
فها طوعا لأمرك قد خرينا

والأشراف بنو #السراجي من بيوت العلم ومنهم #الإمام أحمد بن علي #السراجي المتوفى سنة ١٢٥٠ وقبره في #الغيظة من بلاد #نهم وسط جبل #يام ، و
#الغيظة : محل معروف ليس فيه عمار وهو بالغين المعجمة والظاء المعجمة بينهما ياء مثناة تحتية ساكنة.
بنو #سرحة : مخلاف مشهور من ناحية #المخادر وأعمال إبّ وقد ذكر في إبّ.
وبنو #السرحي من أهل صنعاء يذكرون أنهم من ولد أبي السرح من ذرية #عمر_بن_الخطاب رضي‌الله‌عنه.
#السرّ : واد معروف من ناحية بني حشيش وقد ذكر فيها ، وفي ذي جرة ، والسر أيضا قرية من بني الحارث من بلاد يريم.
#سردد : واد مشهور من أودية اليمن التي تصب في تهامة وقد تقدم في الزيدية قريبا فانه يسقي بلاد الزيدية والمهجم وغيرها ومآتيه من أهجر شبام على مسيرة خمس مراحل من ساحل البحر الأحمر.
سروم : واد في طخية من بلاد بني جماعة القفر من أعمال صعدة وسيأتي.
عيال #سريح : بضم السين وفتح الراء المهملتين وسكون الياء المثناة التحتية ثم حاء مهملة من قبائل همدان وهم ولد سريح بن سهل بن صاع بن معان بن مرهبة الأكبر بن الدعام بن مالك بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل ، ولهم بلاد تعرف ببلاد عيال سريح شمالي صنعاء ، على بعد مسيرة أربع أو خمس ساعات ، وهي بلاد واسعة تتصل بها

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

صنعاء. ومن شرقي #سنحان بني بهلول وخولان العالية ، ومن جنوبيها بلاد الروس وهم روس سنحان ، ومن غربيها ناحية البستان وناحية سنحان تشمل قرى كثيرة منها #حزيز و #دبر (١) ودار عمرو و
#دار_سلم و #ريمة_حميد وقد ذكرت هذه القرى في محلاتها وكذلك بيت حاضر وسامك ، ومن قراها #سيّان و #شعسان و #شيعان و #ضبوة وبيت نمير و #مقولة والتخراف و #المحاقرة وعمد وبيت #الشاطبي ونعض و #مسعود والألجام والجيرف و #ضبر خيرة وهجرة #قروان وبير #الهذيل والجردا و #ذراح وغير ذلك.
ومن قراها #الضبعات محل بني #السراجي ، وفي #حمرا_علب من بلاد سنحان قبر القاضي عبد الرزاق بن همام #الصنعاني ، وقيل أن سنحان #جنب سميت باسم سنحان من ولد صدا وهو يزيد بن الحارث بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو #مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب وهو عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان.
ومن جبال هذه الناحية جبل #كنن ما بين سنحان وخولان العالية وقد تقدم ذكره في خولان ، والخطفة جبل مطل على قرية #التخراف.
ومياه ناحية سنحان تسيل الى ثلاث جهات كما تقدم في ذي جرة وخولان.

#سنع : بفتح السين والنون ثم عين مهملة هي قرية ناحية البستان وقد ذكرت (٢).
#سنفان : بفتح السين والنون والفاء وبعد الألف نون قرية من قرى #رعين في بلاد #يريم.
السّنم : من قرى جهران.

(حرف السّين مع الواو وما إليهما)
#السوا : مخلاف (٣) من بلاد #الحجرية وقد مرّ.
______
(١) دبر : قرية خربة في وادي الفروات من سنحان كان بها الامام المحدث اسحاق بن إبراهيم الدبري الذي رحل إليه الإمام الشافعي واستشهد بالمثل : لا بد من صنعاء وإن طال السفر وزاد عليه قوله : ونقصد القاضي إلى هجرة دبر. توفي سنة ٢٨٥.
(٢) سنع من القرى المشهورة بالعلم وكان للمطرفية فيها مدرسة كما كان للزيدية المخترعة مدرسة وكان القاضي جعفر بن عبد السلام الابناوي المتوفي سنة ٥٧٣ وتلميذه الحسن بن محمد الرصاص من كبار علمائها وقد ماتا بها.
(٣) عزلة وليست مخلافا.

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

مَعَ مَا عرفه الإِمَام من اخْتِلَاط أَحْوَال مُلُوك #مَكَّة الْأَشْرَاف وتباطئ مُحَمَّد شاويش عَن رفع حَقِيقَة الْأَحْوَال
وَفِي أول شَوَّال وصلت الْأَخْبَار الشامية والحجازية أَن #السُّلْطَان ندب وزيره لِلْخُرُوجِ إِلَى مصر وَأمره بِرَفْع يَد #الباشا عَنهُ أَو الفتك بِهِ إِن أمكن وَنفذ بعض أعيانه إِلَى #يَنْبع فَكَانَ بِسَبَب ذَلِك التفتيش على أَحْوَال #بَرَكَات ومحاصرة إِبْنِ مضيان وهرب #الشريف أَحْمد #الْجَعْد بن زيد بن المحسن
وَفِي الْعشْرَة الْآخِرَة من شَوَّال سقط عَن فرسه نَائِب #عدن #الآغا_فرحان بالغراس حَضْرَة الصفي فَهَلَك من حِينه وَأمر صفي الْإِسْلَام بضبط جَمِيع مَا يحتويه من الْأَمْوَال والنفائس و #طبع بَيته بِ #صَنْعَاء واتصل بِجَمِيعِ ذَلِك لِأَنَّهُ كَانَ من #مماليكه

وَفِي منسلخ شَوَّال توفّي الشريف الناسك الْعَارِف صَالح بن أَحْمد #السراجي وَكَانَ لَهُ مُشَاركَة فِي أَكثر الْفُنُون وَمن مشائخه الإِمَام الرحلة مُحَمَّد بن عز الدّين الْمُفْتِي

وَكَانَ قد ظهر بعد احْمَد بن الْحُسَيْن الامام حسن بن #وهاس وَكَانَ قَلِيل الظفر وَرُبمَا كسر عسكره واسر ثمَّ ظهر بعده السَّيِّد #السراجي الْمُقدم فِي أهل صنعاء وَقد ذكرته فِي عُلَمَاء صنعاء ثمَّ ظهر بعده الامام ابراهيم بن تَاج الدّين فحارب #المظفر مرَارًا وظفر بِهِ فِي سنة أَربع وَسبعين وسِتمِائَة فانزله الْيمن اسيرا وأودعه حصن #تعز حَتَّى توفّي وَمن عَجِيب مَا جرى انه كَانَ فِي مَوضِع يعرف بِبَيْت حنبص قَرْيَة من بلد بني شهَاب اخرجه السُّلْطَان مِنْهَا قهرا وَقَبضه فَقَالَ غَازِي بن المعمار ... وَلما فتحنا بَيت حنبص عنْوَة ... وجدنَا بهَا الأدواح مَلأ من الْخمر فَإِن تكن الاشراف تشرب خُفْيَة ... وَتظهر للنَّاس التنسك فِي الْجَهْر وَتَأْخُذ من خلع العذار نصِيبهَا ... فَإِنِّي امير الْمُؤمنِينَ وَلَا ادري ...
وَأقَام المظفر الى سنة 676 فَجهز عسكرا الى #الشحر واخذه من بني شجيعة وَقد مضى ذكر ذَلِك ثمَّ جهز بعد ذَلِك الى #ظفار عَسَاكِر يطول ذكرهَا برا وبحرا فَقتل صَاحبهَا واسر بَقِيَّة قومه واوصلهم زبيد وهم على ذَلِك الى عصرنا تَحت شَفَقَة الْمُلُوك انْقَطَعت عَنْهُم فِي اثناء دولة الْملك الْمُجَاهِد وللمظفر رَحمَه الله من الاثار المبقية للذّكر مِنْهَا الْمدرسَة فِي المغربة عَلَيْهَا وقف جامل لمدرس ودرسة وَمَا يَلِيق بِحَالِهَا ثمَّ جَامع المهجم الَّذِي ذكرت ان الْفَقِيه جمال الدّين كَانَ مدرسا بِهِ ثمَّ جَامع وَاسِط المحالب بِهِ درسة ومدرس وَله
946

#عبدالسلام_السراجي

شخصيه من شخصيات اليمن الميمون في القرن الخامس عشر الهجري وقامه من قامات الفكر والتاريخ والعلم من أسرة علم وصلاح
#هوالسيد العلامة المؤرخ الاديب الاريب المجاهد عبد السلام بن يحيى بن محسن بن محمد بن أحسن بن محسن بن أحسن بن صلاح بن أحمد بن هادي بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن داود بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن الإمام الناصر لدين الله يحيى بن محمد السراجي. ويتصل نسبه إلى الإمام الحسن بن زيد بن الحسن بن أمير المؤمنين علي بن أبى طالب عليهم السلام ،

#الولادة والنشأة
ولد فى مدينه #صنعاء فى حارة الحرقان احدى حارات حي السرار الاصغر في سنه 1394هجرية
درس القرآن والفقه ومقدمات العلوم الشرعية والنحو والعربية على يد والده وعدد من العلماء الاعلام منهم السيد العالم العلامة محمد بن علي #الفران والسيد العالم العلامة حمود بن عباس #المؤيد والسيد العالم العلامة الدكتور المرتضى بن زيد #المحطوري والسيد العلامة المحقق الكبير عبدالسلام بن عباس #الوجيه والسيد العلامة الدكتور أحمد عبدالملك حميد الدين، وغيرهم

واصل تعليمه الأساسي والثانوي فى مدارس أمانه العاصمة صنعاء التحق للدراسة الجامعية فى جامعه #صنعاء كلية الشريعه والقانون سنه أولى لكن كانت رغبت والده الالتحاق بالكلية #الجوية ولتحق بها وحصل على البكالوريوس فى العلوم العسكرية بتقدير ممتاز ،
عمل بعد تخرجه فى القوات الجويه والدفاع الجوى
رغم ذلك كانت ميوله وشغفه الكبير دراسة تأريخ اليمن وخاصه تأريخ أئمة #اليمن عليهم السلام ، فقراء الكثير من أمهات الكتب التاريخية والمخطوطات اليمنية التي تزخر بها المكتبة الغربية فى الجامع الكبير بصنعاء، منها العقود اللؤلؤية ،و مآثر الأبرار ،وبهجة الزمن ومطلع البدور ومجمع البحور ،والبدر الطالع، التحف شرح الزلف. والسعي المشكور، والأماني الصغيرة، تحفه الأسماع والأبصار، طبقات الزيدية الكبرى، وبلوغ الأرب وكنوز الذهب، والحدائق الوردية و والمقتطف من تاريخ اليمن وغيرها الكثير من نفائس الكتب والمخطوطات التي تزخر بها المكتبة الغربية فى الجامع الكبير بصنعاء
وله كتب وبحوث تاريخية منها؛ تأريخ اائمة اليمن المعاصر، أستمر فى بحوثه التاريخية وجمع الكثير من الشخصيات النسائية ( #عالمات_اليمن ) من أوائل فجر الإسلام الى اليوم ،ومن أهم الشخصيات
#الدهماء بيت يحيي المرتضي
#حصينة بنت محمد بن علي بن أبى القاسم
#سيدة بنت عبدالله القاسمي
#فاطمة بنت عبدالله بن الهادي بن الإمام يحيي بن حمزة
#فاطمة بنت يحيي القاسمي
#سلطانه بنت علي الزبيدي
#نور الضحياني
#صفية بنت المرتضي
#مريم بنت الهادي


#مشاركاتة العلمية
شارك في العديد من الدورات الثقافيه والتاريخية فى مركز الدراسات والبحوث اليمني، وحصل على العديد من شهادات الشكر والتقدير من عدة جهات رسمية محلية ودولية ؛
1_ شهادة شكر وتقدير من الأكاديمية الفلسطينية للصحافة والإعلام
2_ شهادة شكر وتقدير من رئاسة الوزراء
3_ درع الأكاديمية الفلسطينية
4_ شهادة شكر وتقدير من الحمله الدوليه لحصار مطار صنعاء الدولى

#المؤلفات
له العديد من المؤلفات والأبحاث العلمية
1_ كتاب عالمات يمنيات غيبهن التاريخ.
2_تاريخ اليمن {الأئمة عليهم السلام}
3_بحث كامل فى أعلام الزيدية
4_بحث فى أعلام زبيد
5_بحث كامل فى أعلام حضرموت
6_بحث كامل فى الإمام المتصوف عبدالهادي السودي
7_تحقيق عدد من المخطوطات للعلماء الاعلام والأئمة عليهم السلام.

#من أهم الأعمال الرسمية والجهادية
1_ أنشأ صندوق الشهداء والجرحي ،القوات الجوية والدفاع الجوى منتصف 2016 م
2_ إنشاء لواء التعبئة ،القوات الجوية والدفاع الجوى فى نهايه 2016م
3_إعداد برنامج اسبوعي على اذاعة صوت الشعب (عالمات يمنيات غيبهن التاريخ)، (2021_ 2023م)
4_ مستشار قناة اليمن للبرامج التاريخية،من عام بتحقيق عدد من المخطوطات للعلماء الاعلام والأئمة عليهم السلام.

#الزواج والاولاد
زوجته هي الشريفة الفاضلة المجاهدة، العالمة العاملة، العابدة الزاهدة الدكتورة التربوية/ أمة العزيز #السراجي ـ رحمة الله عليها، انتقلت إلى رحمة الله سنة 1445هـ وقد أنجبت ثلاثة أولاد محمد، رغد، البتول ،

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد الأمين واله المعظمين من اليوم الى يوم الدين ،

#المصدر
كتاب الأنساب للسيد العلامة
/ عبدالوهاب الحمزي الفران ِ.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#صنعاء_القديمة

#حارة_داود من الحارات متوسطة المساحة وتقع في حي #السرار الشرقي ومن البيوت المشهورة بالعلم والأدب والفضل بيت القاضي العلامة احمد #الانسي وبيت #سويد وبيت #المؤيد والان هو للحاج احمد الطويل وبيت الحاج علي اليمني وبيت #الصنعاني وبيت الثور وبيت مطهر وبيت المنشد المرحوم محمد #السراجي وبيت صبر وبيت #العمري وبيت الغرياني وبيت #الثلايا وبيت عبد الباري المقعول وهو الان لبيت احمد #السياني وبيت عامر. وبيت شرهان وبيت علي لطفي وهو الان لبيت #الماوري وبيت علي المنصور وبيت #الراعي وبيت #الشبا وهو الان لبيت علي #شاميه وبيت #المسوري وهو الان لبيت الحاج علي قشاشة وبيت #البخيتي وبيت الحداد وبيت علي الانسي وبيت المرنة وبيوت ال #الأكوع وبيت قاسم الكبسي وبيت عقبه وبيت احمد الشاطبي وبيت علي الباشا وبيت الحداى وهو الان للاخ محمد احمد #كباس وبيت الاخ زيد الغيثي طبعا في زقاق الراعي. وبيت #الكحلاني وبيت الرفيق وبيت جبارة وبيت طاهر. وبيت حسين عبيد وبيت الحاج المرحوم عبد الله الأمير.وبيت مطير وبيت الحاج محمد سويد وبيت الصنعاني وبيت حسين النهمي وغيرهم من الفضلا والطيبين التي تعج الحارة بهم وبلجوره الطيبة

اما مسجد #داود فنسبته إلى #داود بن #المكين
في نحو القرن السابع الهجري وقد زاد في المسجد الإمام #المتوكل على الله شرف الدين يحى بن شمس الدين بن الإمام #المهدي
في النصف الأول من القرن العاشر كما هو مصرح في المسودة #السنانيه
اماعماره المنارة فمن محاسن الحاج عبد الكريم بن مطهر #عقبة احد تجار صنعا والقاطنين بجوار المسجد
وكان عمارة المنارة في أول القرن الرابع عشر الهجري ومن محاسن الحاج عبد الله #سويد عمارة السقيفة عدني الصوح في أول القرن الرابع عشر
واما عن أبرز ماكتب #زباره في نشر العرف عن احد اساطين الادب في القرن الثاني عشر وقد سكن منزلهم منازل مسجد #داود الاديب إسماعيل بن حسن بن أبي #الرجال
كان في بداية أمره من نوابغ الاذكيا يحفظ المباحث والأشعار غياب وقد درس في #مكه وصناعة #كوكبان و #ثلا وبعد ذالك اختلط عقله فصار في اهل عصره يغير مفهوم كلامه الهذيان ليتكلم ب #الهنديه و #الفارسية على زعمه ويأتي بالشي الواحد بمائة اسم على وزن واحد
وغايه الامر انه كان وقد تحكمت. به الخيلات والاوهام وتكدرت معيشته وتغيرت حالته وقد استبدت به الوساوس والخيالات يقو جحاف في تاريخه المخطوط انه كان يشير الى سكان الهوى وشخص ببصره بعيدا وبعيدة سريعا ويقول كذابين كذابين ثم يقول هذا غلط والصواب كاذبون
اي هم كاذبون وكان أكثر مكوثه في احد منازل داود فإذا حان وقت الصلاة نزل المسجد فصلا قصرا ويقول ذهب من العقل نصف وبقي نصف صلاة ويصلي الرباعية ركعتين ثم يصعد إلى منزلته ويسرج مصباح
ويقول إلى جيرانه اشهدو علي ويضع على فمه. خرقه ثم يشد على شفتيه بحبل وثيق خوفا من #الجن يأخذون لسانه ويتكلمون في سب #المهدي عباس ومن عادته انه اذا نام لاتطفئ السراج
فإذا أصبح اعتقد أن الجن اطفاوه ومن سيرة اديبنا. المصاب انه لم. يكن له تصرفات سلبية بل له الافعال الإصلاحية من ذالك انه انتقد مسلك محمد بن حسن حطبه في توسعية لمسجد داود فقال له اخبرني ما حاجه الناس لعملك هذا وبالله عليك هل سمعت احد يقول لك ما وجدت اين اصلي او انك لاتزال تسمع أكثر الناس يقول انا #جائع سأموت من الجوع تصدقوا علي فاجعل مونه هذه العمارة صدقة اشباع الجياع وأحيا الأموات الذين صاروا يموتون جوعا في الازقة واما الصلاة فيصلي حيث أدركته حتى في اصطبل .
وهذ القول لاياتي الا عن رجل له شعور اجتماعي عظيم يقول عنه المؤرخ الاديب عبد الله بن عيسى #الكوكباني .وهو بهلول الزمان وجعيفران الاوان.
وله من الادب مضيئ وشعر كثير سالم من اللحن خالي عن التقصير يظهر فيه كامن جنونه وكانت هيته هيه العقلاء ولباسه لباس ذوي العيان الا انه لايوذي ولا يترجم بالحجارة فليس جنانه غير لسانه ِيقول عنه قريبه العلامة احمد بن صالح ابو الرجال ؛
كل المجانين في حل من مشاق التكليف الا اسمعيل فإنه انتقل بجانبه إلى تكليف اشد والدولي آخر ايامه اشتد به المرض وربما اصابة تشنج والقى بنفسه وطرحها على الارض واضطراب من قبح ما يتصورله من خيالات وقد يا ظنه بالناس. التكمله اقراها في نشر العرف #زباره ِ

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#صنعاء_القديمة

حارة صلاح الدين ومسجدها تقع حارة صلاح الدين في حي #القطيع وهي متوسطة المساحة ولهاصرحه واسعة

ومن البيوت الكبيرة العلمية والأدبية بيت #فايع نسبة إلى السيد الاديب الاديب محسن فايع صاحب المحاسن الكثيرة منها عمارة مسجد فايع وبنا مقدم مسجد #الفليحي وقد تحدث زباره في ترجمته انه كان يرعى أسر الأيتام والفقراء وكان يستقبل طلاب العلم المهاجرين ويرعاهم. وكان هناك عجوز لا أهل لها كانت مصابة بالجذام وكان يرعها بنفسه ولم يقترب منها أهل المدينة لاطعامها وقد حفر له قبر وكان ينزل إلى قبره ويبكي ويدرس القرآن فيه وقد راى بعض المؤمنين انه رأى محسن فايع أعلى بدرجتين من االصوحه عبد الرحمن #الشامي
وهذه من التوفيقات الإلهية هذا عن نشر العرف لزباره
ومن شعره رحمه الله القصيدة المشهورة (يامن عليك التوكل والخلف ومن لك اللطاف فينا سارية. يام اذا تاب عبدك وعترف. تمحي جميع الذنوب الماضيه الى اخرها ) رحمه الله ِ
ومن البيوت كذالك بيت #السراجي وبيت #الغفاري وبيت القاضي عبد الملك العفاري وبيت #صلاح_الدين وبيت مفضل وبيت محمد عيد الرحمن الرباعي وبيت #المخلافي. وبيت الاستاذ عبد الغني صادق وبيت حميد وييت #الزراجي وبيت رسام وغيرها .
اما مسجدها عمره الإمام صلاح الدين محمد بن #الإمام_المهدي علي بن محمد من القرن الثامن الهجري
وقبر بجوار المسجد مع ابنه الإمام #المنصور علي بن محمد المتوفي سنة 840هجري
اما منارة المسجد فمن محاسن #سنان_باشا في أول القرن الحادي عشركماهو مكتوب في الوح المنصوب بجدار المنارة
ومن محاسن الشيخ حسن بن محمد #الشاطبي عمارة الزيادة في المسجد في سنة 1128هجري ومن محاسن الحاج حسن #السودي عمارة المحمولة فوق الصوح غربي المسجد جعلها على عقدين وعمره في القرن الثالث عشر.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#صنعاء_القديمة
#حارة_الحميدي

حارة ومسجد وحمام الحميدي
حارة الحميدي من حارات حي #القطيع ومن الحارات الصغيره وفيها صرحه واحده صغيره ومتداخله مع حارة موسى وسوق النظارة اما مسجدها فهو من المساجد العامره قيل ان الباني له والحمام جد بيت #الحميدي الموجودين الان ب #صنعاء وهذا المسجد والحمام على بير واحده وعليها سبيل للاغتراف
وقد شارك في هذا البير مسجد #المذهب ومسجد #جناح انتهى كلام الحجري ) قلت وقد عمله #الامام #احمد_المرنع. والبير بهذه الكيفيه وتزويد #الجامع_الكبير بالماء منه لان الماء في الجامع قد قل في عصر الامام احمد وابنه #البدر
قلت وفي عصرنا الحالي في سنه 1990 قام رجل الاعمال الوالد الحاج احمد عبد الله #الكبوس بعمارته من جديد وتوسعته على هذا البناء الحالي واما حمام #الحميدي فهو من الحمامات الصغيره وقد ذكره صاحب كتاب حدائق النمام في الكلام على مايتعلق بالحمام للقاضي العلامه الاديب الاريب خطيب الجامع الكبير بصنعاء احمد محمد #الحيمي #الشبامي
ومن ساكنيها من بيوت الادب والعلم والفضل بيت #النعوس بيت الدريبي بيت #السراجي بيت #اليمني بيت #الظفاري بيت #الجماعي بيت #بركات وغيرها

المصادر تاريخ مساجد صنعاء للحجري القاضي العلامه محمد محسن الرقيحي الاستاذ الفاضل احمد الشرفي

كتبه؛
حافظ حسين #الاعرج

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

#الفراوي ممن سكنها أبو عبد الله محمد بن حسين بن أبي السعود #الهمداني المتوفى سنة ٦٩٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.

( #بنو_أبجر : عزلة في بلاد #المحويت)
#أبراد : 
بوزن أصحاب : واد مشهور من ناحية #مأرب فيه قرى ومزارع يسكنه قبائل #عبيدة يقال لهم عبيدة أبراد للفرق بينهم وبين #عبيدة_قحطان ، و عبيدة #جنب ، وعبيدة #الحدا
القحطاني قال (حنّا عبيده (أي نحن عبيده) ما عبيده غيرنا) (الا عبيدة جنب والا ابراد)
ونسب #عبيدة الى عبيدة بن معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن صدا وهو يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو #مذحج بن #أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن #كهلان بن #سبأ.
ومن بطون عبيدة ابراد آل راشد بن منيف أصحاب #ابن_معيلي و #آل_جلال وآل #حتيك وآل #شيوان وآل #حفري وآل #فجيج وآل #كامل.
وهؤلاء قبايل عبيدة هم الذين ينقلون الملح من #صافر الى #مأرب على ظهور الإبل ، وفي صافر معدن الملح المأربي شرقي مأرب على مسافة ثلاث مراحل.
#ابراهيم : ممّن نسب إلى هذا الاسم #الأشراف بيت ابراهيم في #صنعاء من ولد #المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم ، وبيت ابراهيم في #وادعة من ولد أحمد بن المؤيد بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في #شهارة من ولد أحمد بن المتوكل اسماعيل بن القاسم ، وبيت ابراهيم في وادي #أملح من بلاد #صعدة من ولد علي بن أحمد أبو طالب بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في شبام #كوكبان من ولد شمس الدين بن الامام شرف الدين ، وبيت ابراهيم في يسنم من بلاد #صعدة من ولد عز الدين بن الحسن ، وبيت ابراهيم في هجرة #الذاري من بلاد #خبان من ولد محمد بن الأمير الحسين #الأملحي ، وبيت ابراهيم في #المنجر من بلاد #خبان من ذرية الامام يحيى #السراجي.