#اليمن_تاريخ_وثقافة
صفحة من تاريخ دولة بني رسول
وفيها توفي الفقيه الصالح عبد الرحمن بن الفقيه يحيى بن سالم الشهابي وكان فقيها خيرا سليم الصدر انتهت إليه رئاسة الفقه والفتيا بذي جبلة وكانت أمور الفقهاء إنما تنتظم برأيه. ولما بنيت المدرسة الشرفية بذي #جبلة ونسبتها إلى الأمير شرف الدين موسى بن علي بن رسول المتوفى في مصر رحمه الله تعالى. كان الفقيه عبد الرحمن المذكور أول من درس بها وكان يومئذ اكبر الفقهاء وكان الفقهاء بذي جبلة لا يطلعون من مصلى العيد يوم العيد إلا إلى بيته يدخلون إلى سماط يعمله لهم فلما توفي والده بالعومانية انتقل إليها عن ولم يزل بها مدرسا إلى أن توفي في جمادى الأولى من السنة المذكورة رحمه الله.
وفي هذه السنة توفي القاضي الأمثل الأوحد الأكمل أبو بكر بن محمد ابن الفقيه أحمد الجنيد. وكان فقيها صالحا دينا حبرا تفقه في بدايته بعمه عبيد بن أحمد ثم مسعود ثم صحب الفقيه الصالح عمر بن سعيد العقيبي وأخذ عنه ثم امتحن بقضاء جبلة فسار سيرة مرضية ثم امتحن بقضاء عدن فكان الزاهد المعروف والعادل الموصوف واجمع أهل عدن على عدالته ونزاهته وصيانة عرضه وأخذ ب #عدن الوسيط للغزالي عن الفقيه عبد الرحمن الأبيني واستفاض ورعه عند الأمراء في اليمن وغيرها. ولما دخل الملك المظفر عدن أثنى التجار على القاضي ثناء حسنا بعد سؤال السلطان عنه. ثم حدثت قضية أوجبت حضور القاضي إلى مقام السلطان فأمر السلطان بطلبه فوصل الرسول وعليه ثياب البذلة وثيابه مع الغسال فرجع الرسول وأعلم السلطان بذلك فازداد عند السلطان مكانة وقال قد " مضى " لهذا الحاكم مدة في هذه البلاد وهو لا يملك إلا بذلة واحدة أن هذا لأمر عظيم. ثم حضر القاضي إليها فقال له السلطان يا قاضي بهاء الدين بلغنا أن القاضي فقير ويجب أن تزيد في رزقه فكم ترى نزيده فقال عشر دنانير وكانت ثلاثين دينارا فعتب التجار على القاضي بهاء الدين حيث لم يجعل الزيادة أكثر من ذلك وحملوه كان ذا سيرة محمودة.
قال الجندي أخبرني الخبير بحاله قال كانت سيرته أنه إذا صلى الصبح ذكر الله تعالى ساعة ثم يقوم إلى زيارة ترب الصالحين فيبدأ بتربة الشيخ جوهر ثم ابن قيدر ثم بتربة ابن أبي الباطل ثم يقوم منها إلى مسجد أبان فيصلي فيه الضحى ثم يأتي إلى مجلس الحكم فيعقد فيه ما شاء الله يقضي بين الناس ثم يدخل منزله فيقيل فيه ساعة ثم هذا دأبه إلى أن توفي ليلة الخميس السادس من شهر رجب من السنة المذكورة وقبر في #القطيع إلى جنب قبر القاضي محمد بن أسعج العيسي رحمه الله عليهما.
وفيها توفي الفقيه الصالح أبو الحسن علي بن محمد بن عثمان بن أبي الفوارس القيني نسبة إلى قين من عك تفقه في الجبل على الإمام بطال بن أحمد بن الركبي وأخذ عن علي بن مسعود وأبي حديد وغيرهما. وكان الفقيه إسماعيل كثير التكرر لزيارته. توفي في السنة المذكورة تقريبا قاله الجندي والله أعلم.
وفيها ولد الفقيه الفاضل أبو عمرو عثمان بن يوسف بن شعيب بن إسماعيل. وكان فقيها نبيها تفقه بالفقية صالح بن عمرو البرهي. وارتحل إلى حبأ فأخذ عن عبد الله بن عمر ثم ارتحل إلى تهامة فأخذ بها عن إبراهيم ابن علي البجلي صاحب شجينة. وأخذ عن إسماعيل الحلي ثم عاد إلى بلده وولي القضاء بها. وكان ميلاده لخمس مضين من صفر من السنة المذكورة ولم أتحقق تاريخ وفاته والله أعلم.
وفي سنة تسع وثمانين توفي الأمير صارم الدين داود بن الإمام المنصور عبد الله بن سليمان بن حمزة بن علي بن حمزة وكانت وفاته في من صفر وكان من وجوه الأشراف وصدورهم. وكان شاعرا صبيحا ومن شعره قصيدة يمدح بها الملك المظفر ويسأله خلاص ولده محمد وكان رهنه في قلعة الدملؤة وهي التي يقول فيها
أعاتبه في الهجر أم لا أعاتبه ... واصبر حتى يرعوي أم أجانبه
فمن مبلغ عني إلى الملك يوسف ... أبي عمر معطي الجزيل وواهبه
فشفع أبانا في بنيه فانه ... شفيعك في الذنب الذي أنت كاسبه
فيقال أن الخليفة رحمه الله لما قرأ هذا البيت بكى. وقال أخلصه كرامة لجده صلى الله عليه وسلم. ويقال أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على وجهه وقال لأجازينك يوم القيامة بها.
(1/102)
وفي هذه السنة نزل السلطان إلى زبيد بسبب الفرحة التي أنشأها لتطهير أولاد أولاده ونزل بسببها الملك المؤيد من صنعاء ونزل الشريف جمال الدين علي بن عبد الله والأمير نجم الدين موسى بن أحمد بن الإمام فكان ذلك سببا لقوة إمارة الأمير همام الدين سليمان بن القسم ابن عمه الأمير صارم المتوفى إلى رحمة الله تعالى فملك الأمير همام الدين حصون #ظفار. وسار إلى تلمص ب #صعدة. فقبضه فلما رجع مولانا الملك المؤيد إلى صنعاء وقد انتقض الصلح بين الأمير والسلطان كما ذكرنا تظاهر الإمام بنقض الذمة. ولما نقض الإمام الذمة جاءت كتب أهل المشرق بالطاعة لمولانا السلطان فطلع مولانا الملك بجيوشه وعساكره فلم يبق أحد من قبائل المشرق إلا وصل ودخل في طاعته رغبا ورهبا. ومنهم من امتنع فقاتل الملك المؤيد الممتنعين وأخرب ديارهم فدخلوا في طاعته قسرا واستولى ا
صفحة من تاريخ دولة بني رسول
وفيها توفي الفقيه الصالح عبد الرحمن بن الفقيه يحيى بن سالم الشهابي وكان فقيها خيرا سليم الصدر انتهت إليه رئاسة الفقه والفتيا بذي جبلة وكانت أمور الفقهاء إنما تنتظم برأيه. ولما بنيت المدرسة الشرفية بذي #جبلة ونسبتها إلى الأمير شرف الدين موسى بن علي بن رسول المتوفى في مصر رحمه الله تعالى. كان الفقيه عبد الرحمن المذكور أول من درس بها وكان يومئذ اكبر الفقهاء وكان الفقهاء بذي جبلة لا يطلعون من مصلى العيد يوم العيد إلا إلى بيته يدخلون إلى سماط يعمله لهم فلما توفي والده بالعومانية انتقل إليها عن ولم يزل بها مدرسا إلى أن توفي في جمادى الأولى من السنة المذكورة رحمه الله.
وفي هذه السنة توفي القاضي الأمثل الأوحد الأكمل أبو بكر بن محمد ابن الفقيه أحمد الجنيد. وكان فقيها صالحا دينا حبرا تفقه في بدايته بعمه عبيد بن أحمد ثم مسعود ثم صحب الفقيه الصالح عمر بن سعيد العقيبي وأخذ عنه ثم امتحن بقضاء جبلة فسار سيرة مرضية ثم امتحن بقضاء عدن فكان الزاهد المعروف والعادل الموصوف واجمع أهل عدن على عدالته ونزاهته وصيانة عرضه وأخذ ب #عدن الوسيط للغزالي عن الفقيه عبد الرحمن الأبيني واستفاض ورعه عند الأمراء في اليمن وغيرها. ولما دخل الملك المظفر عدن أثنى التجار على القاضي ثناء حسنا بعد سؤال السلطان عنه. ثم حدثت قضية أوجبت حضور القاضي إلى مقام السلطان فأمر السلطان بطلبه فوصل الرسول وعليه ثياب البذلة وثيابه مع الغسال فرجع الرسول وأعلم السلطان بذلك فازداد عند السلطان مكانة وقال قد " مضى " لهذا الحاكم مدة في هذه البلاد وهو لا يملك إلا بذلة واحدة أن هذا لأمر عظيم. ثم حضر القاضي إليها فقال له السلطان يا قاضي بهاء الدين بلغنا أن القاضي فقير ويجب أن تزيد في رزقه فكم ترى نزيده فقال عشر دنانير وكانت ثلاثين دينارا فعتب التجار على القاضي بهاء الدين حيث لم يجعل الزيادة أكثر من ذلك وحملوه كان ذا سيرة محمودة.
قال الجندي أخبرني الخبير بحاله قال كانت سيرته أنه إذا صلى الصبح ذكر الله تعالى ساعة ثم يقوم إلى زيارة ترب الصالحين فيبدأ بتربة الشيخ جوهر ثم ابن قيدر ثم بتربة ابن أبي الباطل ثم يقوم منها إلى مسجد أبان فيصلي فيه الضحى ثم يأتي إلى مجلس الحكم فيعقد فيه ما شاء الله يقضي بين الناس ثم يدخل منزله فيقيل فيه ساعة ثم هذا دأبه إلى أن توفي ليلة الخميس السادس من شهر رجب من السنة المذكورة وقبر في #القطيع إلى جنب قبر القاضي محمد بن أسعج العيسي رحمه الله عليهما.
وفيها توفي الفقيه الصالح أبو الحسن علي بن محمد بن عثمان بن أبي الفوارس القيني نسبة إلى قين من عك تفقه في الجبل على الإمام بطال بن أحمد بن الركبي وأخذ عن علي بن مسعود وأبي حديد وغيرهما. وكان الفقيه إسماعيل كثير التكرر لزيارته. توفي في السنة المذكورة تقريبا قاله الجندي والله أعلم.
وفيها ولد الفقيه الفاضل أبو عمرو عثمان بن يوسف بن شعيب بن إسماعيل. وكان فقيها نبيها تفقه بالفقية صالح بن عمرو البرهي. وارتحل إلى حبأ فأخذ عن عبد الله بن عمر ثم ارتحل إلى تهامة فأخذ بها عن إبراهيم ابن علي البجلي صاحب شجينة. وأخذ عن إسماعيل الحلي ثم عاد إلى بلده وولي القضاء بها. وكان ميلاده لخمس مضين من صفر من السنة المذكورة ولم أتحقق تاريخ وفاته والله أعلم.
وفي سنة تسع وثمانين توفي الأمير صارم الدين داود بن الإمام المنصور عبد الله بن سليمان بن حمزة بن علي بن حمزة وكانت وفاته في من صفر وكان من وجوه الأشراف وصدورهم. وكان شاعرا صبيحا ومن شعره قصيدة يمدح بها الملك المظفر ويسأله خلاص ولده محمد وكان رهنه في قلعة الدملؤة وهي التي يقول فيها
أعاتبه في الهجر أم لا أعاتبه ... واصبر حتى يرعوي أم أجانبه
فمن مبلغ عني إلى الملك يوسف ... أبي عمر معطي الجزيل وواهبه
فشفع أبانا في بنيه فانه ... شفيعك في الذنب الذي أنت كاسبه
فيقال أن الخليفة رحمه الله لما قرأ هذا البيت بكى. وقال أخلصه كرامة لجده صلى الله عليه وسلم. ويقال أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على وجهه وقال لأجازينك يوم القيامة بها.
(1/102)
وفي هذه السنة نزل السلطان إلى زبيد بسبب الفرحة التي أنشأها لتطهير أولاد أولاده ونزل بسببها الملك المؤيد من صنعاء ونزل الشريف جمال الدين علي بن عبد الله والأمير نجم الدين موسى بن أحمد بن الإمام فكان ذلك سببا لقوة إمارة الأمير همام الدين سليمان بن القسم ابن عمه الأمير صارم المتوفى إلى رحمة الله تعالى فملك الأمير همام الدين حصون #ظفار. وسار إلى تلمص ب #صعدة. فقبضه فلما رجع مولانا الملك المؤيد إلى صنعاء وقد انتقض الصلح بين الأمير والسلطان كما ذكرنا تظاهر الإمام بنقض الذمة. ولما نقض الإمام الذمة جاءت كتب أهل المشرق بالطاعة لمولانا السلطان فطلع مولانا الملك بجيوشه وعساكره فلم يبق أحد من قبائل المشرق إلا وصل ودخل في طاعته رغبا ورهبا. ومنهم من امتنع فقاتل الملك المؤيد الممتنعين وأخرب ديارهم فدخلوا في طاعته قسرا واستولى ا
قَاضِي بهاء الدّين بلغنَا ان الْحَاكِم فَقير وَيجب ان نزيد فِي جامكيته وَكَانَت لَا تقوم بِهِ فكم ترى نزيده فَقَالَ عشرَة دَنَانِير فَأمر السُّلْطَان يَجْعَلهَا اربعين دِينَارا اذ كَانَت ثَلَاثِينَ دِينَارا فعتب عقلاء التُّجَّار وَغَيرهم على الوساطة الَّتِي توَسط بهَا القَاضِي بهاء حَيْثُ لم يقل بِجعْل اكثر من ذَلِك وَحَمَلُوهُ على الْحَسَد وَرُبمَا ظنوه انه كراهة لَهُ وَكَانَ ذَا سيرة محمودة وَقَالَ لي الْخَبِير بِحَالهِ كَانَت سيرته بعدن انه مَتى صلى الصُّبْح ذكر الله سَاعَة ثمَّ تقدم الى زِيَارَة ترب الصَّالِحين فَيبْدَأ بتربة الشَّيْخ جَوْهَر ثمَّ بتربة ابْن قيدر ثمَّ بتربة ابْن ابي الْبَاطِل ثمَّ يقوم مِنْهَا الى مَسْجِد #أبان فيركع الضُّحَى ثمَّ يَأْتِي مجْلِس الحكم فيقعد فِيهِ يقْضِي فِيهِ مَا شَاءَ الله ثمَّ يدْخل منزله يقيل فِيهِ سَاعَة ثمَّ هَذَا دابه حَتَّى توفّي وَكَانَ مِمَّن لَا تَأْخُذهُ فِي الله لومة لائم مُنْكرا للْمُنكر اخبرني الثِّقَات من اعوانه انه مُرُوهُمْ مَعَه بكنيسة يهود وفيهَا معلم واولادهم وهم يرفعون اصواتهم فَلَمَّا سمعهم لم يَتَمَالَك ان هجم الْكَنِيسَة وخلع نَعله وَضرب الْمعلم ضربا مؤلما بالنعل ثمَّ ضرب من حوله فَخَرجُوا من الْكَنِيسَة هاربين وَلم يزل ممتحنا بِالْقضَاءِ حَتَّى توفّي لَيْلَة الْخَمِيس سادس رَجَب سنة ثَمَانِي وَسِتِّينَ وسِتمِائَة وقبر ب #القطيع الى جنب قبر القَاضِي مُحَمَّد بن اِسْعَدْ الْعَنسِي الْمُقدم ذكره فِي اهل #ذِي_اشرق وَلما ثَبت عِنْدِي عدالتهما وتميزهما على سَائِر حكام #عدن كَانَت النَّفس كثيرا تطالبني بزيارتها اذ كَانَ على مجاهدة النَّفس قَادِرين وَهِي اشد من مجاهدة الْجِسْم ثمَّ خَلفه فِي بِلَاد #السهولة ابْنه عبد الرَّزَّاق كَانَ جيدا تقيا عالي الهمة ولاه ابْن الأديب قَضَاء #جبلة فَكَانَ يذكر بِالدّينِ والورع وسلامة النَّفس وَتُوفِّي على ذَلِك بقرية السهولة فِي رَمَضَان سنة ثَمَانِي عشرَة وَسَبْعمائة وَخَلفه اخ لَهُ اسْمه عبد الاكبر يذكر بالفقه وَالْعِبَادَة وَولي قَضَاء #الشوافي ويحكي عَنهُ ورع متقن ولعَبْد الرَّزَّاق ولد ايضا اسْمه احْمَد يذكر بِالْخَيرِ وَهُوَ مكب على الِاشْتِغَال بِالْعلمِ هُوَ الْآن حَاكم ب #موزع وَمِنْهُم ابْن الْفَقِيه عبيد الْمَذْكُور اولا مولده شَوَّال سنة احدى وَخمسين
620
620
#السلوك #الجندي
واخبرني شَيْخي احْمَد بن
على #الْحرَازِي انه كَانَ للفقيه ابي حجرَة عدَّة بَنَات صالحات فِي الْغَالِب فَذكرت احداهن انها رَأَتْ اباها بعد موت أَخِيهَا بِمدَّة فَقَالَت يَا أبتي مَالك فَقَالَ مذ وصلنا اخوك وَنحن فِي مُلَازمَة الله أَن يغْفر لَهُ جِنَايَته على نَفسه فَلم يفعل ذَلِك الا بعد مشقة شَدِيدَة واسراف على النَّاس من ذَلِك
وَأما عبد الله فباق فِي #عدن الى أَن خرجت عَنْهَا سنة عشر وَسَبْعمائة وَكَانَ ايضا قد رَكبه دين عَظِيم وَأقَام فِي الْحَبْس سِنِين عديدة ثمَّ اطلق وَلما صَار ابْن #البيلقاني نَاظرا بعدن وَله عَلَيْهِ شَفَقَة رَاجع الْمُؤَيد لَهُ فِي شَيْء من الصَّدَقَة تجْرِي لَهُ فاجاب الى ذَلِك وَذَلِكَ ان الْفَقِيه ابا حجرَة كَانَ يعود البيلقاني كل سنة مبلغا نَافِعًا من زَكَاته الْمَذْكُورَة وامتحن فِي آخر عمره بكفاف بَصَره وَهُوَ على ذَلِك إِلَى أَن فَارَقت #عدن بالتاريخ وقبر أبي شُعْبَة وابي حجر وَابْنه متقاربون بالمجنة الَّتِي تعرف ب #القطيع
وَمِنْهُم أَحْمد بن مُحَمَّد بن حجر صنو الْفَقِيه ابي حجر كَانَ مشاركا بِالْعلمِ ذَا صَدَقَة ومعروف وَسكن مَدِينَة #كلحور من بِلَاد #الْحَبَش وَلما حَضرته الْوَفَاة أوصى الى أَخِيه ان يتَصَدَّق عَنهُ بِثلث تركته وَكَانَ ثلثا متسعا وَتُوفِّي حَيْثُ سكن وَذَلِكَ قبل أَخِيه بعدة سِنِين وَخلف خَمْسَة أَوْلَاد يسْتَحق الذّكر مِنْهُم اثْنَان مُحَمَّد وابراهيم فمحمد كَانَ مصلحا لدينِهِ ودنياه وَتُوفِّي ايضا بكلحور سنة سبع وَسبعين وسِتمِائَة وَأما ابراهيم فغلب عَلَيْهِ الْعِبَادَة وَسكن #مَكَّة وَأقَام بهَا وَفِي السّنة الَّتِي توفّي فِيهَا اعْتَمر فِي شَهْري رَجَب وَشَعْبَان سِتِّينَ عمره وَفِي رَمَضَان خَاصَّة سِتِّينَ ايضا ثمَّ توفّي بشوال سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وسِتمِائَة
وَمِنْهُم حُسَيْن بن مُحَمَّد بن عدنان تَسْمِيَة بوالده فِي النّسَب الشريف وَكَانَ هَذَا حُسَيْن رجلا فَقِيرا يؤم بِمَسْجِد #الزنجبيلي ولديه فقه فَلَمَّا وصل كتاب من أهل
واخبرني شَيْخي احْمَد بن
على #الْحرَازِي انه كَانَ للفقيه ابي حجرَة عدَّة بَنَات صالحات فِي الْغَالِب فَذكرت احداهن انها رَأَتْ اباها بعد موت أَخِيهَا بِمدَّة فَقَالَت يَا أبتي مَالك فَقَالَ مذ وصلنا اخوك وَنحن فِي مُلَازمَة الله أَن يغْفر لَهُ جِنَايَته على نَفسه فَلم يفعل ذَلِك الا بعد مشقة شَدِيدَة واسراف على النَّاس من ذَلِك
وَأما عبد الله فباق فِي #عدن الى أَن خرجت عَنْهَا سنة عشر وَسَبْعمائة وَكَانَ ايضا قد رَكبه دين عَظِيم وَأقَام فِي الْحَبْس سِنِين عديدة ثمَّ اطلق وَلما صَار ابْن #البيلقاني نَاظرا بعدن وَله عَلَيْهِ شَفَقَة رَاجع الْمُؤَيد لَهُ فِي شَيْء من الصَّدَقَة تجْرِي لَهُ فاجاب الى ذَلِك وَذَلِكَ ان الْفَقِيه ابا حجرَة كَانَ يعود البيلقاني كل سنة مبلغا نَافِعًا من زَكَاته الْمَذْكُورَة وامتحن فِي آخر عمره بكفاف بَصَره وَهُوَ على ذَلِك إِلَى أَن فَارَقت #عدن بالتاريخ وقبر أبي شُعْبَة وابي حجر وَابْنه متقاربون بالمجنة الَّتِي تعرف ب #القطيع
وَمِنْهُم أَحْمد بن مُحَمَّد بن حجر صنو الْفَقِيه ابي حجر كَانَ مشاركا بِالْعلمِ ذَا صَدَقَة ومعروف وَسكن مَدِينَة #كلحور من بِلَاد #الْحَبَش وَلما حَضرته الْوَفَاة أوصى الى أَخِيه ان يتَصَدَّق عَنهُ بِثلث تركته وَكَانَ ثلثا متسعا وَتُوفِّي حَيْثُ سكن وَذَلِكَ قبل أَخِيه بعدة سِنِين وَخلف خَمْسَة أَوْلَاد يسْتَحق الذّكر مِنْهُم اثْنَان مُحَمَّد وابراهيم فمحمد كَانَ مصلحا لدينِهِ ودنياه وَتُوفِّي ايضا بكلحور سنة سبع وَسبعين وسِتمِائَة وَأما ابراهيم فغلب عَلَيْهِ الْعِبَادَة وَسكن #مَكَّة وَأقَام بهَا وَفِي السّنة الَّتِي توفّي فِيهَا اعْتَمر فِي شَهْري رَجَب وَشَعْبَان سِتِّينَ عمره وَفِي رَمَضَان خَاصَّة سِتِّينَ ايضا ثمَّ توفّي بشوال سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وسِتمِائَة
وَمِنْهُم حُسَيْن بن مُحَمَّد بن عدنان تَسْمِيَة بوالده فِي النّسَب الشريف وَكَانَ هَذَا حُسَيْن رجلا فَقِيرا يؤم بِمَسْجِد #الزنجبيلي ولديه فقه فَلَمَّا وصل كتاب من أهل
#محمد_الثور
مدينة #صنعاء زخرت بتلك الشخصيات الاجتماعيه الرائده في صنع البسمه على وجوه الناس البسطاء وتتنافس على فعل الخير انه الحاج الفقيه الفاضل محمد عبد الله عبد الله محمد يحي الثور مولده يوم الخميس في سنة 1332هجريه في حارة المدرسه احدى حارات حي #القطيع نشأ وترعرع في كنف جده عبد الله من أسرة طالما عرفت بالعلم والصلاح اخذ في طلب العلم ثم التحق بالتجاره واصبح من اعيان التجار في مدينة صنعاء الصلحاء المعتبرين وكان صاحب الترجمه ممن يحب مجالسه العلماء والصلحاء والفضلاء لمناقشتهم في الامور الدينيه والتاريخيه ومراجعتهم في بعض المسائل التي كان يتشكك فيها ِوقد عينته الحكومه شيخ المشائخ على صنعاء في سنة 67ميلاديه في تنظيم قانون السوق خاصه وقانون المدينه عامه (انظر قانون مدينه صنعاء للقاضي حسين السياغي ) وقام بدور فعال في #حصار_السبعين وطالب الحكومه بصرف تسليح اهل مدينة صنعاء للحراسه المدينه مع رجال الامن والمحافظه على الامن والسلام في تلك الايام ثم لبث في ذالك المنصب فتره من الزمن وبعدها تخلى عنه لاسباب صحيه ومن محاسن صاحب الترجمه ساهم في عمارة تجديد صلل الصوح بالحبش في الجامع الكبير في سنه 1388هجريه وكان عمل الاسطى الكبير حسين بلال رحمه الله وايضا ساهم في الابواب الزجاجيه في المقدم والجناحين المحيطه بالجامع الكبير وباشراف القاضي عبد الكريم السياغي كما ساهم ايضا في بناء جامع العمال بالحديده في سنة 1974م وغيرها من المحاسن وكانت وفاته في سنة 1993ميلاديه تغشاه الله بواسع رحمته مصدر ترجمته الثناء الحسن لاهل اليمن للمورخ محمد عبد الملك المروني وايضا الحاج الفاضل الاستاذ محمد علي الثور ِ
كتبه ؛
حافظ حسين الاعرج
مدينة #صنعاء زخرت بتلك الشخصيات الاجتماعيه الرائده في صنع البسمه على وجوه الناس البسطاء وتتنافس على فعل الخير انه الحاج الفقيه الفاضل محمد عبد الله عبد الله محمد يحي الثور مولده يوم الخميس في سنة 1332هجريه في حارة المدرسه احدى حارات حي #القطيع نشأ وترعرع في كنف جده عبد الله من أسرة طالما عرفت بالعلم والصلاح اخذ في طلب العلم ثم التحق بالتجاره واصبح من اعيان التجار في مدينة صنعاء الصلحاء المعتبرين وكان صاحب الترجمه ممن يحب مجالسه العلماء والصلحاء والفضلاء لمناقشتهم في الامور الدينيه والتاريخيه ومراجعتهم في بعض المسائل التي كان يتشكك فيها ِوقد عينته الحكومه شيخ المشائخ على صنعاء في سنة 67ميلاديه في تنظيم قانون السوق خاصه وقانون المدينه عامه (انظر قانون مدينه صنعاء للقاضي حسين السياغي ) وقام بدور فعال في #حصار_السبعين وطالب الحكومه بصرف تسليح اهل مدينة صنعاء للحراسه المدينه مع رجال الامن والمحافظه على الامن والسلام في تلك الايام ثم لبث في ذالك المنصب فتره من الزمن وبعدها تخلى عنه لاسباب صحيه ومن محاسن صاحب الترجمه ساهم في عمارة تجديد صلل الصوح بالحبش في الجامع الكبير في سنه 1388هجريه وكان عمل الاسطى الكبير حسين بلال رحمه الله وايضا ساهم في الابواب الزجاجيه في المقدم والجناحين المحيطه بالجامع الكبير وباشراف القاضي عبد الكريم السياغي كما ساهم ايضا في بناء جامع العمال بالحديده في سنة 1974م وغيرها من المحاسن وكانت وفاته في سنة 1993ميلاديه تغشاه الله بواسع رحمته مصدر ترجمته الثناء الحسن لاهل اليمن للمورخ محمد عبد الملك المروني وايضا الحاج الفاضل الاستاذ محمد علي الثور ِ
كتبه ؛
حافظ حسين الاعرج
#صنعاء #حارة_الباشا
حارة الباشه احدى حارات حي #القطيع في الشرق الجنوبي ومسجدها #الحيمي الذي غلب علي اسم مسجد الباشه عمره الوزير القاضي #حسين بن احمد بن ناصر #الحيمي في اول القرن الثاني عشر وتوفي في اول القرن الثاني عشر الهجري وقبره عدني المسجد في القبه الصغيره سنه 1145هجريه
وبالقرب من مسجد الحيمي مسجد صغير عمره الوزير #محمد_باشا في اول القرن الحادي عشر الهجري وهو الذي عمر المحسنه العظيمه جوار المسجد وهي البئر المعروفه ب #بير_الباشه نسبه الى الباشا المذكور
وماءها اعذب واخف المياه على الاطلاق حتى ان بعض البيوت في اكثر الحارات تاخذ منه ماء للشرب فقط
وكذالك بيوت الأمراء والامام يحي واولاده ايضا ومعظم ا سواق المدينه بواسطه سقايين يعطون كل شهرا مبلغا من المال حسب الاناء الي يملأ ه بالماء وكذالك السبول في سوق صنعاء وقد يأخذ ماء الباشه بعض اهل الولائم خصوصا اهل الثروه ولذا يقال (لازم على من عشق يطحن ويدي الماء من الباشه )
وفي القبه الكبيره عدني المسجد قبر السيد اسماعيل #فايع واالده رحمهم الله .ِ
انتهى كلام #الحجري قال المورخ زيد عنان وكانت تسمى هذه الحاره وحاره نصير #صوح_النعيم
ولاتوجد في هذه الحاره صرحه ومن البيوت العتيقه الكبيره بيت الحاج حمود #حجيره وبيت #الصادق وبيت #صدقه وغيرها
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
حارة الباشه احدى حارات حي #القطيع في الشرق الجنوبي ومسجدها #الحيمي الذي غلب علي اسم مسجد الباشه عمره الوزير القاضي #حسين بن احمد بن ناصر #الحيمي في اول القرن الثاني عشر وتوفي في اول القرن الثاني عشر الهجري وقبره عدني المسجد في القبه الصغيره سنه 1145هجريه
وبالقرب من مسجد الحيمي مسجد صغير عمره الوزير #محمد_باشا في اول القرن الحادي عشر الهجري وهو الذي عمر المحسنه العظيمه جوار المسجد وهي البئر المعروفه ب #بير_الباشه نسبه الى الباشا المذكور
وماءها اعذب واخف المياه على الاطلاق حتى ان بعض البيوت في اكثر الحارات تاخذ منه ماء للشرب فقط
وكذالك بيوت الأمراء والامام يحي واولاده ايضا ومعظم ا سواق المدينه بواسطه سقايين يعطون كل شهرا مبلغا من المال حسب الاناء الي يملأ ه بالماء وكذالك السبول في سوق صنعاء وقد يأخذ ماء الباشه بعض اهل الولائم خصوصا اهل الثروه ولذا يقال (لازم على من عشق يطحن ويدي الماء من الباشه )
وفي القبه الكبيره عدني المسجد قبر السيد اسماعيل #فايع واالده رحمهم الله .ِ
انتهى كلام #الحجري قال المورخ زيد عنان وكانت تسمى هذه الحاره وحاره نصير #صوح_النعيم
ولاتوجد في هذه الحاره صرحه ومن البيوت العتيقه الكبيره بيت الحاج حمود #حجيره وبيت #الصادق وبيت #صدقه وغيرها
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#بلال_حسين
#عدن
كنا فيما مضى،
نرقد في الليل بدري، مافيش سهر، ونقوم الصباح بدري،
نتجهز للمدارس معانا هي ذيك الثلاث البدل، السروال الكاكي القصير أبو حزام، والشمزان البيض، والجزمة الشراع، المضروبة نورة، وكله من حق المؤسسة ..
وأمهاتنا كانوا مساكين يقوموا من الصباح بدري، ويجهزوا لنا القراع، اللي هو كان عبارة عن سندويتش روتي وفاصوليا، أو زبدة وجام وجبن أبو بطريق، وإلا سندويتش نص قرص روتي طوال داخله حبة بيض، والا شللك قرص خبز من حق مقهاية #سيلان، و زكعه مع قلص شاهي من مقصف المدرسة ..
وأبهاتنا يعطونا عواف شلن وإلا نص شلن، وتشل شماطيرك، اللي فيها الدفاتر حق جدول الخمس أو الست الحصص، وتضربه مشي على رجلك، من حافة #السبيل وإلا #القطيع وإلا أي حافة من حوافي #كريتر إلى مدارسنا المختلفة،
لا معانا (لنش بوكس)، ولا باص يجيلك للبيت يشلك للمدرسة ويجيبك، ولا أبوك يوديك ببابوره ويجزعلك يشلك بعد المروح ..
ولا كان في على أيامنا مدارس خاصة، ولا كانوا أبهاتنا يدفعوا آلاف رسوم، ولا يشتروا لنا شمزان وسراويل أبو كرفته، وجزمات آخر موديل ..
كان ببساطة زمن أخرجت مدارسه أكفأ الكوادر وبطارقة في العلم والمعرفة، على أيدي مدرسين أكفأ وفاضلين، غرسوا فينا التربية قبل العلم.
#مدرسة_2مارس
#مدرسة_الشهيد_ناجي_الموحدة ( #بازرعة )
#مدرسة_لطفي_أمان
سلاااام ع كل مدرسة منهن وسلام ع كل مدرس وست درسونا فيها
#مدارس_كريتر
#عدن
كنا فيما مضى،
نرقد في الليل بدري، مافيش سهر، ونقوم الصباح بدري،
نتجهز للمدارس معانا هي ذيك الثلاث البدل، السروال الكاكي القصير أبو حزام، والشمزان البيض، والجزمة الشراع، المضروبة نورة، وكله من حق المؤسسة ..
وأمهاتنا كانوا مساكين يقوموا من الصباح بدري، ويجهزوا لنا القراع، اللي هو كان عبارة عن سندويتش روتي وفاصوليا، أو زبدة وجام وجبن أبو بطريق، وإلا سندويتش نص قرص روتي طوال داخله حبة بيض، والا شللك قرص خبز من حق مقهاية #سيلان، و زكعه مع قلص شاهي من مقصف المدرسة ..
وأبهاتنا يعطونا عواف شلن وإلا نص شلن، وتشل شماطيرك، اللي فيها الدفاتر حق جدول الخمس أو الست الحصص، وتضربه مشي على رجلك، من حافة #السبيل وإلا #القطيع وإلا أي حافة من حوافي #كريتر إلى مدارسنا المختلفة،
لا معانا (لنش بوكس)، ولا باص يجيلك للبيت يشلك للمدرسة ويجيبك، ولا أبوك يوديك ببابوره ويجزعلك يشلك بعد المروح ..
ولا كان في على أيامنا مدارس خاصة، ولا كانوا أبهاتنا يدفعوا آلاف رسوم، ولا يشتروا لنا شمزان وسراويل أبو كرفته، وجزمات آخر موديل ..
كان ببساطة زمن أخرجت مدارسه أكفأ الكوادر وبطارقة في العلم والمعرفة، على أيدي مدرسين أكفأ وفاضلين، غرسوا فينا التربية قبل العلم.
#مدرسة_2مارس
#مدرسة_الشهيد_ناجي_الموحدة ( #بازرعة )
#مدرسة_لطفي_أمان
سلاااام ع كل مدرسة منهن وسلام ع كل مدرس وست درسونا فيها
#مدارس_كريتر
#تاريخ_صنعاء_الطبري
خلف في البلد يسدد (١) بين أهلها ووصل بنو أبي الحروب بمن غضب معهم من #همدان في قتل ابني الحروب يوم الخميس لثلاث عشرة مضت من ربيع الآخرة من هذه السنة فهدموا دورا في #القطيع (٢) من دور حملة السلاح ممّن كان اتهم بقتل ابني #أبى_الحروب ونهب السوق ونهب من القطيع أمكنة وقتلت بنو أبي الحروب رجلا من أهل #صنعاء من القطيع ، وأمرت #همدان أبا عبد الله #البوسي أن يقطع خطبة الإمام يوسف بن يحيى ففعل ذلك ، ولم يصلّ النّاس جماعة. وأبانت #همدان الخلاف علي #الزيدي وعقدوا ذماما (٣) على #صنعاء في يوم الجمعة هذه.
ولما سار الزيدي من صنعاء أصرخ #أسعد بن أبي الفتوح إلى #مأرب فطلع إليه منهم نحو مائة فارس ، واجتمعت إليه #خولان لمحاربة #الأبناء فقاتلهم في حصن #الالجام الذي كان بناه الزيدي ، وخلف فيه ميّاسا وكان #مياس قد خرج منه وخلّف فيه جماعة من #الأبناء فدخل عليهم #أسعد فقتل منهم نحوا من عشرة و #سبا منهم.
ووصل #حفص بن أبي خالد وجماعة من الأبناء إلى #همدان بصنعاء [٥٣ ـ ب] وسألوهم النّصر على #أسعد فلم يفعلوا في تلك الكرة.
و #صنعاء خالية بغير سلطان وكثرة الحرّابة (٤) في طرق صنعاء والقتل ، فقتلت بنو الحارث من أهل #صنعاء جماعة منهم : أبناء زيد وابن البدوي #العشال وابن محرز التّاجر.
وأغار محمد بن مروان على فرسه من #أشيح يريد أن يلحق رجلا من
______
(١) يسدّد : يصلح ويوفّق من عبارات أهل صنعاء في ذلك الوقت.
(٢) القطيع : هي في علو صنعاء في الجهة الشرقية العدنية (الجنوبية) من صنعاء بالقرب من مسجد موسى بن المكين المعروف اليوم (تاريخ صنعاء للرازي : ٦٣٤).
(٣) ذماما : ذمة. هدية.
(٤) الحرابة جمع حراب. حامل الحربة. وكأنهم نوع من العيارين واللصوص ولعله الخرابة بالخاء. وهم ما يعرفون الآن المخرّبون وسيأتي ذكرهم في موضع آخر بالخاء.
خلف في البلد يسدد (١) بين أهلها ووصل بنو أبي الحروب بمن غضب معهم من #همدان في قتل ابني الحروب يوم الخميس لثلاث عشرة مضت من ربيع الآخرة من هذه السنة فهدموا دورا في #القطيع (٢) من دور حملة السلاح ممّن كان اتهم بقتل ابني #أبى_الحروب ونهب السوق ونهب من القطيع أمكنة وقتلت بنو أبي الحروب رجلا من أهل #صنعاء من القطيع ، وأمرت #همدان أبا عبد الله #البوسي أن يقطع خطبة الإمام يوسف بن يحيى ففعل ذلك ، ولم يصلّ النّاس جماعة. وأبانت #همدان الخلاف علي #الزيدي وعقدوا ذماما (٣) على #صنعاء في يوم الجمعة هذه.
ولما سار الزيدي من صنعاء أصرخ #أسعد بن أبي الفتوح إلى #مأرب فطلع إليه منهم نحو مائة فارس ، واجتمعت إليه #خولان لمحاربة #الأبناء فقاتلهم في حصن #الالجام الذي كان بناه الزيدي ، وخلف فيه ميّاسا وكان #مياس قد خرج منه وخلّف فيه جماعة من #الأبناء فدخل عليهم #أسعد فقتل منهم نحوا من عشرة و #سبا منهم.
ووصل #حفص بن أبي خالد وجماعة من الأبناء إلى #همدان بصنعاء [٥٣ ـ ب] وسألوهم النّصر على #أسعد فلم يفعلوا في تلك الكرة.
و #صنعاء خالية بغير سلطان وكثرة الحرّابة (٤) في طرق صنعاء والقتل ، فقتلت بنو الحارث من أهل #صنعاء جماعة منهم : أبناء زيد وابن البدوي #العشال وابن محرز التّاجر.
وأغار محمد بن مروان على فرسه من #أشيح يريد أن يلحق رجلا من
______
(١) يسدّد : يصلح ويوفّق من عبارات أهل صنعاء في ذلك الوقت.
(٢) القطيع : هي في علو صنعاء في الجهة الشرقية العدنية (الجنوبية) من صنعاء بالقرب من مسجد موسى بن المكين المعروف اليوم (تاريخ صنعاء للرازي : ٦٣٤).
(٣) ذماما : ذمة. هدية.
(٤) الحرابة جمع حراب. حامل الحربة. وكأنهم نوع من العيارين واللصوص ولعله الخرابة بالخاء. وهم ما يعرفون الآن المخرّبون وسيأتي ذكرهم في موضع آخر بالخاء.
#تاريخ_صنعاء_الطبري
آخر نهار الخميس أقبل #الزيدي من بيت بوس في عسكر عظيم ومعه محمد بن الحسن بن مروان فنزل الزيدي في دار #ابن_خلف حيث كان #جعفر. ونزل محمد بن الحسن في داره ، وكان الذي قتل #فلفل أهل #صليت.
فلما وصل الزيدي أمر من ساعته بهدم دور جماعة من #شيعة #الإمام_المهدي ونهب ما كان فيها ونهب #الحيد دورا كثيرا يطلب التقاضي بداره ورحله الذي ذهب له واستخرج أبو القاسم بن مروان ما كان ذهب له وما كان #شرّحه (١) وحمل الجميع إلى #بيت_بوس واجتمع مع الزيدي في #صنعاء عسكرا عظيما.
[خبر مقتل #الزيدي]
فلما كان ليلة الثلاثاء. وصل #الإمام_الحسين إلى #رحابة فبات هنالك ..
فلما كان صباح الأربعاء أقبل إلى #صنعاء بالباكر في عسكر كالسّيل. ومع الزّيدي أيضا عسكر عظيم. وخرج الزّيدي. ووقف في #طمحان (٢) قريب من دار عبد الله بن #البكري ، فلما رأى الحسين و #همدان كثرة عسكر الزيدي ساروا طريق [٣٢ ـ ب] #السواد وساروا #الحقل حتى باتوا على غيل الزيدي بين #سناع وبيت بوس و #عضدان ، فلما كان صلاة الباكر ، سار حتى ركز بحقل #صنعاء. وخرج الزيدي فلزم #مدالج (٣) النورة وخرج من العسكر جميعا خيل فالتقت على غيل (٤) #البرمكي قبل طلوع الشمس فاقتتلت ساعة من النهار. فلما كان ضحوة اقبلت #حمير إلى الحسين مع أخيه فلما وصلت به نهض
______
(١) شرّحه : تركه لحاله أو أودعه بعض الناس.
(٢) طمحان : موضع انظر المعجم : ٤٠٤.
(٣) يحقق هذا.
(٤) غيل البرمكي : جدول في صنعاء معروف إلى اليوم استخرجه محمد بن خالد البرمكي لما وليها للرشيد سنة ١٨٣ وقد شح هذا الغيل ونضب خلال السنوات الأخيرة (انظر تاريخ صنعاء : ٦٣٣ والاكليل ١ : ٤١٤).
----------------------
بالعسكر وسار طريق #الدّينباذ (١) حتى دخل #الجبوب وسار #الزّيدي معارضا له مع درب صنعاء حتى التقوا فاقتتلوا ساعة ووقعت الكشفة (٢) على الزّيدي. فدخل #الحسين بمن معه #القطيع (٣) فقتل من عسكر الزيدي في تلك الساعة خلق كثير وأخذ سلاحهم.
وكانت وقعة عظيمة وانهزم الزيدي طريق #الفج (٤) وانهزم ابن مروان طريق #المنجل (٥) ولحقت الخيل #الزّيدي فقتل في #الحقل فيقال انه ضرب وصرع من فوق فرسه ، وكبّر المؤذن لصلاة الظهر ، وقتل أبو حمير بن أبي الخير بن أحمد عند كظايم عباد ، وهرب ابن مروان وأسر #مياس_الحسني وجماعة وافرة من #عنس ، وقبر الزيدي في مقبرة #حمزة_الشريف ، وذلك يوم الخميس لتسع بقين من صفر سنة ثلاث وأربعمائة.
وقد كان #المنصور بن أسعد باطن الإمام المهدي وعامله على #المناصرة. وأظهر للزيدي أنه في جملته فنهض بعسكر من #خولان و #الأبناء فلما [٣٥ ـ أ] كان يوم الجمعة آخر النّهار ، وصل الإمام في عساكر متوافرة فخرج الأمير #جعفر في لقائه ودخل معه #صنعاء.
ووصل بالإمام المهدي ومعه كافة اخوته وبني عمّه فسلّم عليه. وعقد معه أسبابا وأعطاه حججا. وخرج من عنده غروب الشمس فبات في دار إسحق بن يحيى #بن_جرير (٦) في بعض محابة (٧). وأمر الإمام القاضي
______
(١) الدينباد : بستان كان لباذان في صنعاء وعليه بنى فروة مسجد جامع صنعاء انظر تاريخ صنعاء : ٦٢٧ وفي معجم البكري : الدينباد بلد زرع وشجر في اليمن مذكور في حديث فنج.
(٢) الكشفة : الهزيمة في الحرب.
(٣) سبق.
(٤) الفج : هو فج عطان شمالي حدة.
(٥) لم أجد هذا الموضع ولعله المنجل سيأتي ذكره.
(٦) لعله المصنف نفسه.
(٧) كذا يعني محبيه وأشياعه.
140
آخر نهار الخميس أقبل #الزيدي من بيت بوس في عسكر عظيم ومعه محمد بن الحسن بن مروان فنزل الزيدي في دار #ابن_خلف حيث كان #جعفر. ونزل محمد بن الحسن في داره ، وكان الذي قتل #فلفل أهل #صليت.
فلما وصل الزيدي أمر من ساعته بهدم دور جماعة من #شيعة #الإمام_المهدي ونهب ما كان فيها ونهب #الحيد دورا كثيرا يطلب التقاضي بداره ورحله الذي ذهب له واستخرج أبو القاسم بن مروان ما كان ذهب له وما كان #شرّحه (١) وحمل الجميع إلى #بيت_بوس واجتمع مع الزيدي في #صنعاء عسكرا عظيما.
[خبر مقتل #الزيدي]
فلما كان ليلة الثلاثاء. وصل #الإمام_الحسين إلى #رحابة فبات هنالك ..
فلما كان صباح الأربعاء أقبل إلى #صنعاء بالباكر في عسكر كالسّيل. ومع الزّيدي أيضا عسكر عظيم. وخرج الزّيدي. ووقف في #طمحان (٢) قريب من دار عبد الله بن #البكري ، فلما رأى الحسين و #همدان كثرة عسكر الزيدي ساروا طريق [٣٢ ـ ب] #السواد وساروا #الحقل حتى باتوا على غيل الزيدي بين #سناع وبيت بوس و #عضدان ، فلما كان صلاة الباكر ، سار حتى ركز بحقل #صنعاء. وخرج الزيدي فلزم #مدالج (٣) النورة وخرج من العسكر جميعا خيل فالتقت على غيل (٤) #البرمكي قبل طلوع الشمس فاقتتلت ساعة من النهار. فلما كان ضحوة اقبلت #حمير إلى الحسين مع أخيه فلما وصلت به نهض
______
(١) شرّحه : تركه لحاله أو أودعه بعض الناس.
(٢) طمحان : موضع انظر المعجم : ٤٠٤.
(٣) يحقق هذا.
(٤) غيل البرمكي : جدول في صنعاء معروف إلى اليوم استخرجه محمد بن خالد البرمكي لما وليها للرشيد سنة ١٨٣ وقد شح هذا الغيل ونضب خلال السنوات الأخيرة (انظر تاريخ صنعاء : ٦٣٣ والاكليل ١ : ٤١٤).
----------------------
بالعسكر وسار طريق #الدّينباذ (١) حتى دخل #الجبوب وسار #الزّيدي معارضا له مع درب صنعاء حتى التقوا فاقتتلوا ساعة ووقعت الكشفة (٢) على الزّيدي. فدخل #الحسين بمن معه #القطيع (٣) فقتل من عسكر الزيدي في تلك الساعة خلق كثير وأخذ سلاحهم.
وكانت وقعة عظيمة وانهزم الزيدي طريق #الفج (٤) وانهزم ابن مروان طريق #المنجل (٥) ولحقت الخيل #الزّيدي فقتل في #الحقل فيقال انه ضرب وصرع من فوق فرسه ، وكبّر المؤذن لصلاة الظهر ، وقتل أبو حمير بن أبي الخير بن أحمد عند كظايم عباد ، وهرب ابن مروان وأسر #مياس_الحسني وجماعة وافرة من #عنس ، وقبر الزيدي في مقبرة #حمزة_الشريف ، وذلك يوم الخميس لتسع بقين من صفر سنة ثلاث وأربعمائة.
وقد كان #المنصور بن أسعد باطن الإمام المهدي وعامله على #المناصرة. وأظهر للزيدي أنه في جملته فنهض بعسكر من #خولان و #الأبناء فلما [٣٥ ـ أ] كان يوم الجمعة آخر النّهار ، وصل الإمام في عساكر متوافرة فخرج الأمير #جعفر في لقائه ودخل معه #صنعاء.
ووصل بالإمام المهدي ومعه كافة اخوته وبني عمّه فسلّم عليه. وعقد معه أسبابا وأعطاه حججا. وخرج من عنده غروب الشمس فبات في دار إسحق بن يحيى #بن_جرير (٦) في بعض محابة (٧). وأمر الإمام القاضي
______
(١) الدينباد : بستان كان لباذان في صنعاء وعليه بنى فروة مسجد جامع صنعاء انظر تاريخ صنعاء : ٦٢٧ وفي معجم البكري : الدينباد بلد زرع وشجر في اليمن مذكور في حديث فنج.
(٢) الكشفة : الهزيمة في الحرب.
(٣) سبق.
(٤) الفج : هو فج عطان شمالي حدة.
(٥) لم أجد هذا الموضع ولعله المنجل سيأتي ذكره.
(٦) لعله المصنف نفسه.
(٧) كذا يعني محبيه وأشياعه.
140
#صنعاء_القديمة
#حارة_نصير
حارة #نصير من حارات حي #القطيع في الجهه الجنوبيه وسميت باسم المسجد ِ.ولكن للاسف اصبح الغالب عليها سوقا ومخازن للبضائع ِ..
اما مسجدها فهو قديم العماره من قبل القرن التاسع وقد جدد عمارته الامام #المنصور الحسين بن #المتوكل قاسم بن الحسين بن المهدي احمد بن الحسن بن الامام #القاسم في سنه 1161هجريه وفي التاريخ سنه 1358هجربه كان توسيعه الرائع من الجهه الشرقيه تحت الطريق النافذه من باب اليمن الى جهه القصر ..
وفي صوح ا لمسجد قبر العلامه محمد بن ابراهيم بن محمد #الوزير المتوفي سنه 907هجريه شهيدا اصابته حجر المدفع ايام حصار السلطان عامر عبد الوهاب لصنعاء انتهى كلام الحجري. ِِ
قلت ويوجد في حارة نصير صرحه صغيره ومن البيوت الكبيره فيها بيت حمود بن غالب وبيت احمد سعد يسر وحاليا #بيت_علوس وبيت ال #الاكوع واصبحت اليوم الحاره سوقا
ِِا لمصادرِ القاضي الحجري 2 المورخ زيد عنان.
كتبه؛
حافظ حسين #الاعرج
#حارة_نصير
حارة #نصير من حارات حي #القطيع في الجهه الجنوبيه وسميت باسم المسجد ِ.ولكن للاسف اصبح الغالب عليها سوقا ومخازن للبضائع ِ..
اما مسجدها فهو قديم العماره من قبل القرن التاسع وقد جدد عمارته الامام #المنصور الحسين بن #المتوكل قاسم بن الحسين بن المهدي احمد بن الحسن بن الامام #القاسم في سنه 1161هجريه وفي التاريخ سنه 1358هجربه كان توسيعه الرائع من الجهه الشرقيه تحت الطريق النافذه من باب اليمن الى جهه القصر ..
وفي صوح ا لمسجد قبر العلامه محمد بن ابراهيم بن محمد #الوزير المتوفي سنه 907هجريه شهيدا اصابته حجر المدفع ايام حصار السلطان عامر عبد الوهاب لصنعاء انتهى كلام الحجري. ِِ
قلت ويوجد في حارة نصير صرحه صغيره ومن البيوت الكبيره فيها بيت حمود بن غالب وبيت احمد سعد يسر وحاليا #بيت_علوس وبيت ال #الاكوع واصبحت اليوم الحاره سوقا
ِِا لمصادرِ القاضي الحجري 2 المورخ زيد عنان.
كتبه؛
حافظ حسين #الاعرج
#صنعاء_القديمة
حارة صلاح الدين ومسجدها تقع حارة صلاح الدين في حي #القطيع وهي متوسطة المساحة ولهاصرحه واسعة
ومن البيوت الكبيرة العلمية والأدبية بيت #فايع نسبة إلى السيد الاديب الاديب محسن فايع صاحب المحاسن الكثيرة منها عمارة مسجد فايع وبنا مقدم مسجد #الفليحي وقد تحدث زباره في ترجمته انه كان يرعى أسر الأيتام والفقراء وكان يستقبل طلاب العلم المهاجرين ويرعاهم. وكان هناك عجوز لا أهل لها كانت مصابة بالجذام وكان يرعها بنفسه ولم يقترب منها أهل المدينة لاطعامها وقد حفر له قبر وكان ينزل إلى قبره ويبكي ويدرس القرآن فيه وقد راى بعض المؤمنين انه رأى محسن فايع أعلى بدرجتين من االصوحه عبد الرحمن #الشامي
وهذه من التوفيقات الإلهية هذا عن نشر العرف لزباره
ومن شعره رحمه الله القصيدة المشهورة (يامن عليك التوكل والخلف ومن لك اللطاف فينا سارية. يام اذا تاب عبدك وعترف. تمحي جميع الذنوب الماضيه الى اخرها ) رحمه الله ِ
ومن البيوت كذالك بيت #السراجي وبيت #الغفاري وبيت القاضي عبد الملك العفاري وبيت #صلاح_الدين وبيت مفضل وبيت محمد عيد الرحمن الرباعي وبيت #المخلافي. وبيت الاستاذ عبد الغني صادق وبيت حميد وييت #الزراجي وبيت رسام وغيرها .
اما مسجدها عمره الإمام صلاح الدين محمد بن #الإمام_المهدي علي بن محمد من القرن الثامن الهجري
وقبر بجوار المسجد مع ابنه الإمام #المنصور علي بن محمد المتوفي سنة 840هجري
اما منارة المسجد فمن محاسن #سنان_باشا في أول القرن الحادي عشركماهو مكتوب في الوح المنصوب بجدار المنارة
ومن محاسن الشيخ حسن بن محمد #الشاطبي عمارة الزيادة في المسجد في سنة 1128هجري ومن محاسن الحاج حسن #السودي عمارة المحمولة فوق الصوح غربي المسجد جعلها على عقدين وعمره في القرن الثالث عشر.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
حارة صلاح الدين ومسجدها تقع حارة صلاح الدين في حي #القطيع وهي متوسطة المساحة ولهاصرحه واسعة
ومن البيوت الكبيرة العلمية والأدبية بيت #فايع نسبة إلى السيد الاديب الاديب محسن فايع صاحب المحاسن الكثيرة منها عمارة مسجد فايع وبنا مقدم مسجد #الفليحي وقد تحدث زباره في ترجمته انه كان يرعى أسر الأيتام والفقراء وكان يستقبل طلاب العلم المهاجرين ويرعاهم. وكان هناك عجوز لا أهل لها كانت مصابة بالجذام وكان يرعها بنفسه ولم يقترب منها أهل المدينة لاطعامها وقد حفر له قبر وكان ينزل إلى قبره ويبكي ويدرس القرآن فيه وقد راى بعض المؤمنين انه رأى محسن فايع أعلى بدرجتين من االصوحه عبد الرحمن #الشامي
وهذه من التوفيقات الإلهية هذا عن نشر العرف لزباره
ومن شعره رحمه الله القصيدة المشهورة (يامن عليك التوكل والخلف ومن لك اللطاف فينا سارية. يام اذا تاب عبدك وعترف. تمحي جميع الذنوب الماضيه الى اخرها ) رحمه الله ِ
ومن البيوت كذالك بيت #السراجي وبيت #الغفاري وبيت القاضي عبد الملك العفاري وبيت #صلاح_الدين وبيت مفضل وبيت محمد عيد الرحمن الرباعي وبيت #المخلافي. وبيت الاستاذ عبد الغني صادق وبيت حميد وييت #الزراجي وبيت رسام وغيرها .
اما مسجدها عمره الإمام صلاح الدين محمد بن #الإمام_المهدي علي بن محمد من القرن الثامن الهجري
وقبر بجوار المسجد مع ابنه الإمام #المنصور علي بن محمد المتوفي سنة 840هجري
اما منارة المسجد فمن محاسن #سنان_باشا في أول القرن الحادي عشركماهو مكتوب في الوح المنصوب بجدار المنارة
ومن محاسن الشيخ حسن بن محمد #الشاطبي عمارة الزيادة في المسجد في سنة 1128هجري ومن محاسن الحاج حسن #السودي عمارة المحمولة فوق الصوح غربي المسجد جعلها على عقدين وعمره في القرن الثالث عشر.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
وهب على أمر يكرهه فأرسل إليه ان يحضر إلى مجلسه فأبى عليه وهب ودخل مسجده هذا واعتصم بالله عزّ وجلّ وتوكّل عليه وسأله ان يكفيه شر ذلك الأمير ، فأخبر الأمير ان وهبا امتنع أن يحضر إلى حضرته فاستشاط غضبا وأمر بفرسه فأخرج وركب يريد إلى دار وهب فأتى رجل إلى وهب ، فقال لو انك ذهبت إليه فسكنت غضبه فإن الله تعالى يدرأ عنك ويكفيك شرّه فقال وهب : حسبي الله ثم أتاه آخر فقال له قد خرج يريد نحوك فقال : وهب الله تعالى يكفي به ، فهو كذلك إذا أقبل فقيل لوهب : هو ذا قد أشرف يريدك فأخذ وهب حصاة من المسجد فرفعها بيده ثم قال كم لله تعالى في خلقه من أمر يحدثه في هذه الساعة في أرضه [١٠٦ ـ ب] جاريا على عباده إلى أن تقع هذه الحصاة إلى الأرض من يدي ، ثم أرسلها عند ذلك من يده فلما الأرض دخلت رجل فرس ذلك الوالي حجر فارمي (١) به الفرس فاندقت عنقه فكفى (٢) الله تعالى وهبا شر ذلك الوالي ، ولذلك قالت العامة بصنعاء عند وقعت على ذلك : ان وهبا تعالى وهبا سبّحت الحصا في يده.
وكان مسجد وهب هذا قد خرب ثم عمره #الأوساني وسقفه. سقفه الذي هو عليه إلى هذا الوقت وهو المسجد بناحية #القطيع وهو الذي جدّده أبو عبد الله محمد بن الحسين بن يوسف #الأصبهاني آجره الله في هذا الوقت ، وبنى فيه بناء للماء وجعل له صوحا زاد فيه وصار في هذا الوقت يصلّي فيه على الجنائز وذلك سنة عشر وأربعمائة.
وإلى جنبه سقاية عمرت في هذا الوقت عمرها أبو حرب ، وجدت في توقيع كتبه أبو عبد الله محمد بن البشر رحمة الله عليه إلى بعض أهل #صنعاء يقول فيه : يا سيدي أعزك الله ابن أبي رزين رحمه الله بذكر لي دائما هذا الشارع وما قاربه واذاكره فيه ، وأخبرني بأسماء قوم من أهل الجرايات لا أعرفهم قد نسيت أسماءهم ، وأما دار #الكشاور فأدركت الشيخ أبا إسحق بن
______
(١) كلمة مطموسة.
(٢) في الأصل فكفاه.
173
وكان مسجد وهب هذا قد خرب ثم عمره #الأوساني وسقفه. سقفه الذي هو عليه إلى هذا الوقت وهو المسجد بناحية #القطيع وهو الذي جدّده أبو عبد الله محمد بن الحسين بن يوسف #الأصبهاني آجره الله في هذا الوقت ، وبنى فيه بناء للماء وجعل له صوحا زاد فيه وصار في هذا الوقت يصلّي فيه على الجنائز وذلك سنة عشر وأربعمائة.
وإلى جنبه سقاية عمرت في هذا الوقت عمرها أبو حرب ، وجدت في توقيع كتبه أبو عبد الله محمد بن البشر رحمة الله عليه إلى بعض أهل #صنعاء يقول فيه : يا سيدي أعزك الله ابن أبي رزين رحمه الله بذكر لي دائما هذا الشارع وما قاربه واذاكره فيه ، وأخبرني بأسماء قوم من أهل الجرايات لا أعرفهم قد نسيت أسماءهم ، وأما دار #الكشاور فأدركت الشيخ أبا إسحق بن
______
(١) كلمة مطموسة.
(٢) في الأصل فكفاه.
173
#تاريخ_اليمن_الإسلامي
والطّاعة ، وطلب ولاته وعمّاله ، ومن جملة من راسله #أبو_جعفر احمد بن قيس بن #الضحاك ، وكان رأس #همدان وزعيمها ، فأسعد الجميع إلى ما طلبوه ، ووصل إليه أشياخ من #بني_الدّعام أهل #الجوف يسألونه : ان يطأ بلادهم ،
فنهض ومعهم في جمادي الأولى من السّنة فأمسى ب #المراشي ، ونهض من الغد ، فتلقاه بنو الدعام في جمع كبير ، فأقام ببلدهم ثمانية أيام ، وولى عليهم رجلا #حسينيا يقال له : #سلمان بن صالح ، وعاد إلى #عيان ، وعند نهوضه ، وفد عليه #الشريف القاسم بن الحسين #الزّيدي #الحسني ، وكان محله ب #الطّائف من بلاد #الحجاز ، وفد على الإمام في خيل وركائب من أصحابه وغيرهم من بلد #خثعم ، فسار معه فأمسى ب #خيوان ، ثم سار إلى بلد الربيعة ، فبات في سوق لهم يسمّى الحضن فأصلح بينهم في دماء ونحوها ، ثم سار إلى #أثافت وحد #بني_صريم ، ثم تقدم إلى أعلا #غولة_عجيب (١) ، فأقبلت إليه القبائل من كل صوب وهم على اتم اهبة وأكمل إستعداد ، فغصّ عجيب بالناس ، وصارت الجبال حول عجيب كقرون عرفة من كثرة من عليها ، وبعد أن حيّاهم الإمام ، سار بين تلك الجموع ، وراياته البيضاء ترفرف عليها كأنها قطع السّحاب ، وكان بين #بكيل و #وادعه وأهل #البون من الأحقاد والثارات ما يتعذر معه الوفاق ، فكان في إجتماعهم بذلك المعسكر الوئام والحب والإخاء :
سحبت على الأحقاد أذيال الهوى
ومشى على الضّغن الواد الماحي
وجاءته وفود #همدان (٢) فأخذ عليهم البيعة وبث ولاته في بلدانها ، وسألته النظر في #صنعاء إذا كانت من أجل بلدانهم ، ومدينة #اليمن ، وكانت الفوضى قد أضرت بسكانها ، وافترق أهلها إلى فريقين أهل #القطيع وأهل #السرار (٣) ، وكل فريق يغير ويقتل في الآخر ، فأمر الإمام عليها #الشريف
______
(١) غولة عجيب جبل في اقصى البون من جهة الشمال الغربي من ريدة بمسافة ٨ ك. م.
(٢) اللآلىء المضيئة.
(٣) حارثان من صنعاء.
والطّاعة ، وطلب ولاته وعمّاله ، ومن جملة من راسله #أبو_جعفر احمد بن قيس بن #الضحاك ، وكان رأس #همدان وزعيمها ، فأسعد الجميع إلى ما طلبوه ، ووصل إليه أشياخ من #بني_الدّعام أهل #الجوف يسألونه : ان يطأ بلادهم ،
فنهض ومعهم في جمادي الأولى من السّنة فأمسى ب #المراشي ، ونهض من الغد ، فتلقاه بنو الدعام في جمع كبير ، فأقام ببلدهم ثمانية أيام ، وولى عليهم رجلا #حسينيا يقال له : #سلمان بن صالح ، وعاد إلى #عيان ، وعند نهوضه ، وفد عليه #الشريف القاسم بن الحسين #الزّيدي #الحسني ، وكان محله ب #الطّائف من بلاد #الحجاز ، وفد على الإمام في خيل وركائب من أصحابه وغيرهم من بلد #خثعم ، فسار معه فأمسى ب #خيوان ، ثم سار إلى بلد الربيعة ، فبات في سوق لهم يسمّى الحضن فأصلح بينهم في دماء ونحوها ، ثم سار إلى #أثافت وحد #بني_صريم ، ثم تقدم إلى أعلا #غولة_عجيب (١) ، فأقبلت إليه القبائل من كل صوب وهم على اتم اهبة وأكمل إستعداد ، فغصّ عجيب بالناس ، وصارت الجبال حول عجيب كقرون عرفة من كثرة من عليها ، وبعد أن حيّاهم الإمام ، سار بين تلك الجموع ، وراياته البيضاء ترفرف عليها كأنها قطع السّحاب ، وكان بين #بكيل و #وادعه وأهل #البون من الأحقاد والثارات ما يتعذر معه الوفاق ، فكان في إجتماعهم بذلك المعسكر الوئام والحب والإخاء :
سحبت على الأحقاد أذيال الهوى
ومشى على الضّغن الواد الماحي
وجاءته وفود #همدان (٢) فأخذ عليهم البيعة وبث ولاته في بلدانها ، وسألته النظر في #صنعاء إذا كانت من أجل بلدانهم ، ومدينة #اليمن ، وكانت الفوضى قد أضرت بسكانها ، وافترق أهلها إلى فريقين أهل #القطيع وأهل #السرار (٣) ، وكل فريق يغير ويقتل في الآخر ، فأمر الإمام عليها #الشريف
______
(١) غولة عجيب جبل في اقصى البون من جهة الشمال الغربي من ريدة بمسافة ٨ ك. م.
(٢) اللآلىء المضيئة.
(٣) حارثان من صنعاء.
#صنعاء_القديمة
#حارة_الحميدي
حارة ومسجد وحمام الحميدي
حارة الحميدي من حارات حي #القطيع ومن الحارات الصغيره وفيها صرحه واحده صغيره ومتداخله مع حارة موسى وسوق النظارة اما مسجدها فهو من المساجد العامره قيل ان الباني له والحمام جد بيت #الحميدي الموجودين الان ب #صنعاء وهذا المسجد والحمام على بير واحده وعليها سبيل للاغتراف
وقد شارك في هذا البير مسجد #المذهب ومسجد #جناح انتهى كلام الحجري ) قلت وقد عمله #الامام #احمد_المرنع. والبير بهذه الكيفيه وتزويد #الجامع_الكبير بالماء منه لان الماء في الجامع قد قل في عصر الامام احمد وابنه #البدر
قلت وفي عصرنا الحالي في سنه 1990 قام رجل الاعمال الوالد الحاج احمد عبد الله #الكبوس بعمارته من جديد وتوسعته على هذا البناء الحالي واما حمام #الحميدي فهو من الحمامات الصغيره وقد ذكره صاحب كتاب حدائق النمام في الكلام على مايتعلق بالحمام للقاضي العلامه الاديب الاريب خطيب الجامع الكبير بصنعاء احمد محمد #الحيمي #الشبامي
ومن ساكنيها من بيوت الادب والعلم والفضل بيت #النعوس بيت الدريبي بيت #السراجي بيت #اليمني بيت #الظفاري بيت #الجماعي بيت #بركات وغيرها
المصادر تاريخ مساجد صنعاء للحجري القاضي العلامه محمد محسن الرقيحي الاستاذ الفاضل احمد الشرفي
كتبه؛
حافظ حسين #الاعرج
#حارة_الحميدي
حارة ومسجد وحمام الحميدي
حارة الحميدي من حارات حي #القطيع ومن الحارات الصغيره وفيها صرحه واحده صغيره ومتداخله مع حارة موسى وسوق النظارة اما مسجدها فهو من المساجد العامره قيل ان الباني له والحمام جد بيت #الحميدي الموجودين الان ب #صنعاء وهذا المسجد والحمام على بير واحده وعليها سبيل للاغتراف
وقد شارك في هذا البير مسجد #المذهب ومسجد #جناح انتهى كلام الحجري ) قلت وقد عمله #الامام #احمد_المرنع. والبير بهذه الكيفيه وتزويد #الجامع_الكبير بالماء منه لان الماء في الجامع قد قل في عصر الامام احمد وابنه #البدر
قلت وفي عصرنا الحالي في سنه 1990 قام رجل الاعمال الوالد الحاج احمد عبد الله #الكبوس بعمارته من جديد وتوسعته على هذا البناء الحالي واما حمام #الحميدي فهو من الحمامات الصغيره وقد ذكره صاحب كتاب حدائق النمام في الكلام على مايتعلق بالحمام للقاضي العلامه الاديب الاريب خطيب الجامع الكبير بصنعاء احمد محمد #الحيمي #الشبامي
ومن ساكنيها من بيوت الادب والعلم والفضل بيت #النعوس بيت الدريبي بيت #السراجي بيت #اليمني بيت #الظفاري بيت #الجماعي بيت #بركات وغيرها
المصادر تاريخ مساجد صنعاء للحجري القاضي العلامه محمد محسن الرقيحي الاستاذ الفاضل احمد الشرفي
كتبه؛
حافظ حسين #الاعرج
#صنعاء_القديمة
#حي_القطيع #القطيع
( #حي_القطيع ) تنقسم إلى ثلاث احياء. 1 حي القطيع ِومعناها الارض المرتفعه ولا يعرف اليوم باسم حي القطيع في صنعاء القديمه
ولقد ذكر في تاريخ مدينه #صنعاء المؤرخ احمد عبد الله الرازي ان حي القطيع هو أساس تكوين المدينة وكان فيه علية القوم آنذاك ففيه دور الاغنياء والوالي والتجار ودار الاخباري المؤرخ المشهور وهب بن منبه الابناوي المتوفي سنة 114هجري ودار القاضي هشام بن يوسف #الصنعاني احد كبار المحدثين المتوفي سنة 197هجري
ويتكون حي #القطيع من 19 حارة ويقع في غربة مركز السوق وفي شرقها ويميل إلى الجنوب قصر السلاح.
وحدوده واضحة بالسور المحيطة به و بمحور المدينة والممتد إلى باب #شعوب شمالاحتى #باب_اليمن والذي يفصله عن حي السرار الشرقي .
وفي الحي 16 مسجدا بما فيها مسجد الجناح والمذهب او التي تقع في وسطه وهما #مسجد_الشهيدين و #مسجد_علي ِواكبر هذه المساجد مساحة وحجما هو قبة #البكيرية
واصغرها مسجد #المفتون
وتتوزع على حارته 4 حمامات أكبرها حمام #الميدان واصغرها حمام ياسر .ويوجد فيه اكبر تجمع للماذن المزخرفة العاليه والمتوسطة وعددها ثمان من أصل أربعة عشر في المدينة وخمسة عشر #سبيلا وحوض وعشر محاسن ماء واحدى عشر #سمسره سمسار أبوا كبيره ومتوسطة وخزن
وتقدر المساحة الخضرا عشرين في الميئة وكان يوجد في عهد #الاتراك #المحكمة ومطبعه لجريدة رسمية تأتي باخبار الباب العالي انذك ومبنى #الفرمانات وغيرها
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج .
#حي_القطيع #القطيع
( #حي_القطيع ) تنقسم إلى ثلاث احياء. 1 حي القطيع ِومعناها الارض المرتفعه ولا يعرف اليوم باسم حي القطيع في صنعاء القديمه
ولقد ذكر في تاريخ مدينه #صنعاء المؤرخ احمد عبد الله الرازي ان حي القطيع هو أساس تكوين المدينة وكان فيه علية القوم آنذاك ففيه دور الاغنياء والوالي والتجار ودار الاخباري المؤرخ المشهور وهب بن منبه الابناوي المتوفي سنة 114هجري ودار القاضي هشام بن يوسف #الصنعاني احد كبار المحدثين المتوفي سنة 197هجري
ويتكون حي #القطيع من 19 حارة ويقع في غربة مركز السوق وفي شرقها ويميل إلى الجنوب قصر السلاح.
وحدوده واضحة بالسور المحيطة به و بمحور المدينة والممتد إلى باب #شعوب شمالاحتى #باب_اليمن والذي يفصله عن حي السرار الشرقي .
وفي الحي 16 مسجدا بما فيها مسجد الجناح والمذهب او التي تقع في وسطه وهما #مسجد_الشهيدين و #مسجد_علي ِواكبر هذه المساجد مساحة وحجما هو قبة #البكيرية
واصغرها مسجد #المفتون
وتتوزع على حارته 4 حمامات أكبرها حمام #الميدان واصغرها حمام ياسر .ويوجد فيه اكبر تجمع للماذن المزخرفة العاليه والمتوسطة وعددها ثمان من أصل أربعة عشر في المدينة وخمسة عشر #سبيلا وحوض وعشر محاسن ماء واحدى عشر #سمسره سمسار أبوا كبيره ومتوسطة وخزن
وتقدر المساحة الخضرا عشرين في الميئة وكان يوجد في عهد #الاتراك #المحكمة ومطبعه لجريدة رسمية تأتي باخبار الباب العالي انذك ومبنى #الفرمانات وغيرها
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج .