#فهد_الانباري

جبل #المعاشيق #عدن
(المعاشيق) منعوت لا يستصاغ فهمه وهو خطأ مغلوط تداول ذكره !!؟؟

والأصح جبل #معاشق او #معشق او تعشيق اي موقف او موضع انتظار السفن

والأصح ان اسم الجبل هو #جبل_مرشق
جبل مرشق معاشق

#مديرية #كريتر
#محافظة #عدن #اليمن

هل تعلم انه كان يوجد في #عدن شركة لاستيراد العاج الأفريقي
وهي :
شركة ارنولد و تشيني وشركاه مستوردي العاج في مدينة نيويورك،،،

وكان وكيل هذه الشركة في عدن و مومباسا وزنجبار هو ارنيست مور ،،،
في الفترة من 1907-1911.

وكان مقر الشركة ومخازنها في #عدن #كريتر نهاية شارع البريد ،،،

وكان يقوم بالتفاوض لشراء أطنان من أنياب الأفيال من التجار العرب الذين جلبوها من داخل إفريقيا ،

وقام بنفسه بعدة رحلات إلى الداخل الأفريقي ،،،
كما شغل منصب القنصل الأمريكي لفترة وجيزة في زنجبار عام 1911.

وهذا البوم كامل يوضح تجارة العاج في #عدن ،،،
هدية من عدن ابن السبيل ،،،
Aden Ibn Assabil

#محمد_عبدالوهاب_الشيباني

#عبده_الدحان_الأغبري
هذا عبده عبدالله #الدحان #الأغبري.
والد الراحل الكبير الأستاذ صالح الدحان الصحفي المرموق وصاحب اول مجموعة قصصية صدرت في اليمن عام 1957 عن دار البعث ب #عدن بعنوان
( أنت #شيوعي).

ارتبط الدحان الأب #عبده_الدحان وجدانيا برموز حزب الأحرار والجمعية اليمانية الكبرى منذ اواسط اربعينات القرن الماضي حين كان يدير مع رفيقه قائد الأغبري مطعما في نادي البحارة ثم في فندق المارينا في #التواهي، وكانا يقدمان خدمات جليلة لرموز الحزب المشردين بعدن وقتها.
في اواخرفبراير 48 كان ضمن الفدائيين الذين غادروا #عدن برا مع الاستاذ النعمان للدفاع عن الثورة الدستورية بعد قتل الامام يحيى والاطاحة بحكمه، غير أن قوات موالية للإمام الجديد أحمد حميد الدين امسكتهم في #ذمار قبل أن يصلوا صنعاء، وكان الدحان هو من يحتفظ بتبرعات النادي الأغبري الداعمة للثورة وكانت تتجاوز 17 الف ريال ماريا تريزا الفضي.
سجن لاكثر من ثلاثة اعوام في سجن #نافع ب #حجة إلى جوار القاضي الارياني والقاضي عبد الله عبد الاله الأغبري،
وكان يقول:
( مال عاره الامام متي بيفك لنا نروح عند عارنا)
وفي طريق عودته إلى قريته يروى أن الامام استدعاه لقصر العرضي ب #تعز للتأكد من ولائه، فقال له ماذا كنتم ستفعلون إن نجحت ثورتكم الخبيثة فرد بتلقائية؛
(كنا شنقتل عارك مثل ماقتلت عارنا) فضحك الإمام. حيث اشتهر عن الدحان بأنه فكه و معرعر (شتام كبير).
في منتصف الخمسينات تولى مع رفيقه قائد إدارة فندق الجزيرة في ميدان #كريتر، حيث كان تحفة معمارية جميلة ويقدم خدمات فندقية راقية..
خصص الدحان ورفيقه للمثقغين والسياسين المعارضين شرفته الامامية كل مساء يخوضون فيها نقاشاتهم واسميت بشرفة الخليج الثائر كما يروي المرحوم حسين السفاري، وكان من أبرز روادها محمد أحمد نعمان ومحمد سعيد مسواط ومحمد سالم علي. وعلي محمد عبده وغيرهم.
بعد ثورة سبتمبر باسابيع قليلة جاء إلى #صنعاء وافتتح مع علي احمد شعلان ومحمد هاشم محسن اول فندق حديث في المدينة بالقرب من ميدان التحرير اسماه فندق صنعاء، وكان من ابرز نزلائه الدائمين محمد علي الربادي ويوسف #الشحاري واحمد قاسم دماج،وعبدالله الوصابي كما يقول الاستاذ عبد الباري طاهر.
ومن طرائف الدحان في صنعاء أنه كان دائم الجلوس على كرسي أمام الفندق فكان يمر الرئيس #السلال بموكبه في ذهابه أو عودته من القصر فتصطف الجماهير لتحيته وتنشد ( وحده وحده ياسلال)
وهو يهتف ( نشتي واحدة واحده مليحه ياسلال)، فكان يسمعه ويضحك .

#عدن و معبد النار و #برج_الصمت... صفحة منسية من التاريخ #الفارسي في #كريتر

في قلب كريتر – عدن، وعلى مقربة من صهاريج الطويلة، تقف أطلال معبد النار (Fire Temple) وبرج الصمت، شاهدَين صامتَين على حضورٍ فارسيٍ عريقٍ امتد لعقود، ثم تلاشى بهدوء مع تبدل الأزمنة.
ينتمي هذا التاريخ إلى الطائفة الزرادشتية، وهي ديانة قديمة تعود أصولها إلى إيران (بلاد فارس). كان أتباعها، المعروفون باسم البارسيين، تجارًا مغامرين استقر كثيرٌ منهم في عدن، وأسسوا مجتمعًا نشطًا ومزدهرًا. من بين أبرزهم Cowasjee Dinshaw Adenwalla، أحد كبار تجار الهند وعدن، والذي أنشأ عام 1883 معبد النار لتلبية الحاجات الدينية لمجتمعه، في منطقة ملاصقة لصهاريج الطويلة (Playfair Tanks)، حيث لا تزال بعض معالم "حدائق فارس" شاهدة على تلك الحقبة.

أما برج الصمت، فهو هيكل دائري مرتفع، مخصص وفق معتقداتهم لتوديع الموتى دون دفنهم في الأرض أو حرقهم، حفاظًا على نقاء العناصر. تُعرض فيه الجثث للطيور الجارحة والشمس، حتى تتآكل وتبيض عظامها، ثم تُجمع في حفرة خاصة في وسط البرج. في عدن، كانت الغربان والصقور تؤدي هذا الدور، وتم ترتيب الجثث داخل البرج بحسب فئات العمر والجنس: الرجال في الحلقة الخارجية، ثم النساء، فالأطفال في الداخل. ويُمنع دخول البرج إلا لفئة خاصة من حاملي النعوش.

يقع برج الصمت هذا على امتداد جبل شمسان، جنوب صهاريج الطويلة، مشرفًا على معبد النار وبلدة كريتر. وقد بُني أيضًا على يد Cowasjee Dinshaw نفسه.

لكن مع قيام النظام الشيوعي في الجنوب عام 1967، صودرت أملاك ومؤسسات الطائفة #الزرادشتية، وغادر معظم أتباعها البلاد. بقي السؤال الأصعب: من سيرعى "النار المقدسة"؟ شعلة أتاش، التي أُضيئت منذ 1883، وظلت رمزًا روحيًا ومصدرًا للوحدة للمجتمع الفارسي بعدن.

هنا، قرر Kawasji Dinshaw Dinsawji، الحفيد الأكبر، أن ينقل هذه الشعلة المقدسة إلى الهند. وبعد مفاوضات طويلة، تمت العملية في 14 نوفمبر 1976، حيث أقلعت طائرة بوينغ 707 مستأجرة من طيران الهند، بطاقم فارسي بالكامل، حاملة "أتاش" إلى وجهتها الجديدة في لونافالا بالهند. في وداعها، أطلق الجيش اليمني 21 طلقة تحية، في لحظة مؤثرة أعلن فيها نهاية العصر الفارسي في عدن.

أما اليوم، فقد غابت تلك المعالم عن ذاكرة كثيرين. برج الصمت مهدَّم، تحيطه النفايات، والجدران مُخترقة ومليئة بالكتابات. وحدها بعض الذكريات تروي حكايات ذلك الماضي، منها ما وصفه أحد سكان عدن:

"ما أتذكره عن المعبد والحدائق، ساعة ضخمة بوجهين، وحدائق تُقام فيها الحفلات كل نهاية عام فارسي… كان الطعام والشراب يُقدَّم مجانًا بدعم من شركات فارسية كبرى مثل Cowasjee Dinshaw، Bhicajee Cowasjee، وPallonjee Dinshaw."
بحث وتلخيص :Tareq Hatem
🗂 المصدر: موقع طيران عدن (الأرشيف)

#محمد_الشيباني
#يوسف_محمد_عبدالله_الشيباني

حلت امس 4 أبريل / نيسان الذكرى السنوية الخامسة لوفاة الأستاذ الدكتور #يوسف محمد عبدالله الشيباني
عالم #الآثار اليمني الشهير بعد حياة علمية خصبة امتدت لأكثر من نصف قرن، توزعت بين #عدن و #بيروت وتوبنجن وماربورج الألمانيتين و #مينوسوتا الأمريكية و #صنعاء
ولد في مايو من العام 1943، في قرية القزحي عزلة بني شبيه الغرب، بمديرية #الشمايتين بمحافظة ب #تعز.
غادر قريته منتصف الخمسينات ، وعاش مع والده الذي كان معلما واماما في مسجد #بانصير الشهير ب #كريتر #عدن.
درس الابتدائية والمتوسطة في مدرسة " #بازرعة " الخيرية في مدينة عدن، والثانوية في كلية عدن، ثم سافر إلى لبنان والتحق بالجامعة الأمريكية، وحصل على البكالوريوس، ثم على درجة الماجستير سنة1970م، بعد ذلك سافر إلى جمهورية ألمانيا الاتحادية، والتحق بجامعة "توبنغن"، وحصل منها على درجة الدكتوراه عام 1975م، وفي سنة 1980م، حصل منها على شهادة مؤسسة "الكسندرفون همبولدت" الألمانية في البحث العلمي لما بعد الدكتوراه .
عمل لفترة الجامعة الأمريكية في بيروت إلى سنة 1976م، ثم محاضرًا زائرآ في قسم الدراسات الشرقية في جامعة "توبنجن" بألمانيا الاتحادية سنة 1976م .ثم مدرسًا في قسم التاريخ والآثار بجامعة #صنعاء إلى سنة 1979م، ثم عين وكيلاً لكلية الآداب بجامعة صنعاء إلى سنة1982م، ثم وكيلاً لكلية التربية 1980 , بالإضافة إلى تدريسه فيقسم الآثار بكلية الآداب ، ثم عميدًا لكلية الآداب بجامعة صنعاء إلى سنة 1984م، ثم أستاذًا زائرًا للدراسات العربية بجامعة "مينوسوتا" بالولايات المتحدة الأمريكية لمدة فصل دراسي عام1984م، ثم باحثًا متفرغًا بجامعة "ماربورج" بألمانيا الاتحادية سنة1985م، في قسم الدراسات الشرقية، وشارك في إلقاء بعض الدورس في القسم، ثم عميدًا للدراسات العليا والبحث العلمي بجامعة صنعاء سنة1987م، ثم أستاذًا للآثار والنقوش في جامعة صنعاء بدرجة الأستاذية من سنة 1992م، ثم نائبًا لرئيس الهيئة العامة للآثار ودور الكتب بدرجة نائب #وزير1987م، ثم نائبًا لرئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف والمخطوطات، 1990م، ثم وكيلاً لوزارة الثقافة لقطاع المخطوطات ودور الكتب بدرجة وزير، إضافة إلى أنه درَّس في جامعة #عدن .
من أهم مؤلفاته:
1- النقوش الصفوية في مجموعة جامعة الرياض. يحتوي على مائة وثلاثة وعشرين نقشًا صفويًا, رسالة الماجستير.
2- الأعلام في كتاب (الإكليل)؛ لـ(الهمداني) ونظائرها في النقوش اليمنية القديمة. أطروحة الدكتوراه.
3- أوراق في تاريخ اليمن وآثاره. الجزء الأول، مشروع الكتاب، صنعاء سنة1985م.
4- أوراق في تاريخ اليمن وآثاره. الجزء الثاني: مشروع الكتاب، صنعاء سنة1985م.
5- الهمداني في ذاكرة الألفية. منشورات جامعة صنعاء سنة1986م.
6- تحقيق : الجوهرتان العتيقتان لـ(الحسن بن أحمد الهمداني). إصدار جديد مع ترجمة للدراسة من الألمانية، مشروع الكتاب مدينة صنعاء سنة 1986م.
7- رحلة أثرية إلى اليمن لـ(أحمد فخري)، ترجمة من الانجليزية بالاشتراك مع الدكتور (هنري رياض) من السودان، ومراجعة الدكتور (عبدالحليم نور الدين)، مشروع الكتاب، مدينة صنعآء سنة1987م.
8- مدونة النقوش اليمنية القديمة. الجزء الأول، نشر لنقوش جديدة ودراسات (تحت الطبع).
9- أوراق في تاريخ اليمن وآثاره. الجزء الثالث. صدر عن وزارة الإعلام والثقافة ببغداد سنة 1986م.
10- دراسات في التاريخ اليمني. تأليف مشترك لمقرر التاريخ اليمني القديم وعصر الإسلام. صدر عن (معهد الميثاق الوطني) في مدينة صنعاء سنة 1987م.م
له العديد من المؤلفات والبحوث والدراسات.
وهو يجيد اللغتين الانجليزية والألمانية، ومتخصص في اللغات والكتابات والنقوش القديمة.
وظهر اسمه في طليعة قائمة العلماء المتميزين في العالم في شتى التخصصات العلمية والإنسانية لعام2002م، وذلك في مجلة «كوزموس» الألمانية العدد: (82) ديسمبر 2003م، والذين كرِّموا من قبل أكبر مؤسسة للبحث العلمي في جمهورية المانيا وهي مؤسسة «الكسندر فون همبولدت ».
كما نال عددًا من الأوسمة والميداليات وشهادات التقدير من جهات علمية وثقافية متعددة أخرى.
عضو مجلس امناء مؤسسة السعيد للعلوم والثقافة

بيت #العراقي ونسبهم في #عدن
#ابومازن

السادة #آل_العراقي في عدن هم أسرة هاشمية علوية عريقة، يمتد نسبهم إلى الإمام أحمد بن عبد الرحمن جلال الدين بن #الحسين #العراقي، الذي توفي سنة 785 هجرية ودُفن في جزيرة #عمران بمدينة #عدن الصغرى.
نسبهم:
يعود نسبهم إلى آل بيت النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهو: أحمد بن عبد الرحمن جلال الدين بن الحسين بن علي بن أحمد بن يحيى بن حامد بن حازم بن حسن المهدي بن محمد بن أبي القاسم موسى الأشهب بن عبد الرحمن الصالح بن أبي الأكرم ....

من أعلامهم وتواجدهم في #عدن:
السيد أحمد بن محمد بن أبوبكر بن ناصر العراقي: توفي سنة 1068 هجرية، ويُنسب إليه مسجد السيد أحمد العراقي في حي القطيع بمدينة #كريتر في عدن.
السيد صالح بن علي بن مطر بن السيد أحمد العراقي: توفي سنة 1204 هجرية، ويُنسب إليه مسجد السيد صالح العراقي في حي #الطويلة بمدينة كريتر في عدن.
تُعد هذه الأسرة من البيوتات العلمية والصوفية المعروفة في تاريخ #عدن.

#طارق_حاتم
#عدن ، #كريتر ( Crater) (ملعب #الحبيشي وامتداده )
عدن 1939: الذكرى المئوية في لقطات نادرة
في يناير 1939، شهدت مدينة #عدن واحداً من أضخم الاستعراضات العسكرية في تاريخها، بمناسبة مرور 100 عام على دخول القوات البريطانية للمدينة (1839-1939).
📍 أبرز تفاصيل الحدث:
• المكان: كريتر ( Crater) (ملعب الحبيشي وامتداده ) ، حيث اصطفت القوات أمام جبال #عدن المهيبة.
• المشاركون: وحدات المشاة البريطانية بالزي العسكري التقليدي، مع عرض عسكري للآليات والشاحنات الحربية.
• الحضور: أشرف على الحفل الحاكم البريطاني "سير #برنارد_رايلي"المندوب السامي ( حاكم عدن ) وسط حضور رسمي وشعبي كبير في المنصات.
🛡️ سياق تاريخي:
• أقيم هذا الاحتفال بعد عامين فقط من تحويل #عدن إلى "مستعمرة تاج" مستقلة عن الإدارة في #الهند.
• كان العرض بمثابة "استعراض قوة" أخير قبل أشهر قليلة من اندلاع الشرارة الأولى للحرب العالمية الثانية.
Tareq Hatem

#عدن عدن ياليت عدن مسير يوم
شاسير اليه ليله ماشرقد النوم
******

#علي_حيرو " #علي_hero
شخصية #عدنية"

اشهر مضارب في عدن كان ( علي حيرو ) الله يرحمه ...
•من هو علي حيرو ولماذا اطلق عليه هذا الاسم حيرو ?
•(علي حيرو):
اسمه الحقيقي #علي_صالح حيرو مواطن #عدني من أصول #صوماليه ولد مدينة #كريتر في #عدن عاش في الثلاثنيات الى الخمسينات ، عاش وترعرع في كوخ خشبي (صندقة) والتي هي الان في الوقت الحاضر فندق ومطعم العامر محلها ، عمل كسائق في ادارة مياه عدن

شخصية علي حيرو والتي عرفت بـ(المدارج) باللهجة العدنية وحيروا بمعنى هيروا بالأنجليزية Hero اي البطل
حيث كانت دراعه والعصى (الباكورة) هي سلاحه يصارع بها اي من كان يحاول العبث بامن وسكينة مدينة كريتر ، تجده في نجدة من طلب منه عونه ومساعدته ونجدته من بطش البلاطجة كان علي حيرو نصير الضعفاء المظلومين حيت كان يلقن خصمه درسا لا ينساه ابدا.
•هذه الكلمات مما قيل وانتشرت في الخمسينات في غزل وحب علي حيرو ...

علي حيرو
حبيبي ما معي غيرو
علي حيرو
تجننبي شماطيرو

اشوفه تيس في الحافة
وباقي الناس كدافة

أحس أنه كذا هتـّي
واَني أحسن فتاتيرو

علي حيرو
يزاوطبي يشاوعبي
يملعط بالهوى دربي
ويتقمبر على قلبي

اني افدى نخرتو ولقفو
وأسنانو وأظافيرو

علي حيرو
إذا يوم قال باشوفك
وبتفرج على كفوفِك
تحنيتوا تقفعتوا
شخطت لقفي بحاموره
ربطت الشعر عمبورة
عشان تفرح عماصيرو

علي حيرو
تمشينا .. تعشينا.. تكلمنا.. وحشّينا
جلست اسمع خبابيرو

وفوق الباص دعس رجلي
اجيت بدْفع دفع قبلي
اني فداله الي يدفع لي

أبي وأهلي علي حيرو

وتشتوا الصدق :
خارجْني لأن المحفظة حقي
قده على الزيرو..!! ..

•صورة المنشور
لأشهر فتوات عدن في الخمسينات
كان نصير المظلومين وحامي حماهم
و كان لاعب كرة قدم شهير يلعب لصالح
نادي المحمدي"
#ملاحظه حتى اسم علي حيرو كان متداول"
باغالب المناطق الشمالية"
#نتذكرهم" اليوم لنترحم عليهم" الله يرحمه ويسكنه الجنه
#شخصيات_يمنيه"

#Dr_Basma_Mohammad #Yemen

الشهيد #الصحفي #عبد_الباري_قاسم،
(#حسين_عباد )

ولد في السابع من نوفمبر 1926م بحي ( #كريتر ) في مدينة #عدن #اليمن، ودرس في صباه القرآن الكريم، والفقه، والحديث، وعلوم اللغة على أبيه، وكان عالمًا معروفًا، ثم درس المرحلتين: الابتدائية والمتوسطة في عدد من مدارس مدينةعدن. أسس صحيفة ومؤسسة 14 أكتوبر. قُتل في حادث تفجير طائرة الدبلوماسيين، التي كانت المتوجهة من مدينة #عدن إلى محافظة #حضرموت.

♤ عمله
تعيّن مدرسًا لمواد التربية الإسلامية واللغة العربية في إحدى مدارس مدينة عدن، ثم عمل محررًا صحفيًًّا لفترة قصيرة في صحيفة (الأيام)، ثم سافر إلى المملكة العربية السعودية عام 1375هـ/1955م؛ حيث عمل هناك في إدارة إحدى الشركات حتى عام 1382هـ/1962م، ثم عاد إلى مدينة عدن، ومنها إلى مدينة تعز؛ حيث تعيّن مسئولاً إعلاميًًّا لتنظيم (الجبهة القومية)، ثم عاد إلى مدينة عدن عام 1386هـ/1966م، ومنها سافر إلى حضرموت لتعزيز العمل التنظيمي لـ(الجبهة القومية) هناك، ثم تعين عام 1387هـ/1967م مسئولاً تنظيميًًّا للجبهة في مدينة (لودر)، وبلاد (العواذل)، ومناطق أخرى، ثم تعيّن رئيسًا لمجلس الإدارة، ومديرًاعامًّا لمؤسسة (14أكتوبر) للطباعة والنشر، ورئيسًا لتحرير صحيفة (14 أكتوبر) اليومية التي صدر العدد الأول منها بتاريخ 19/10/1387هـ، الموافق 19/1/1968م، وهو الذي اقترح هذا الاسم للمؤسسة وللصحيفة، وفي عام 1389هـ/1969م تعيّن قائدًا لمحافظة حضرموت، وكُلّف بإعادة ترتيب الأوضاع فيها نظرًا لعلاقته الحسنة بأبناء المحافظة، ثم تعيّن في نفس العام وزيرًا للثقافة والإرشاد، ووزيرًا بالوكالة لوزارة التربية والتعليم، وعضوًا في اللجنة التنظيمية لـ(الجبهة القومية)، ثم استقال من منصبيه الوزاريين عام 1390هـ/1970م؛ فتعيّن سفيرًا مفوضًا فوق العادة لجمهورية اليمن الديمقراطية في الصومال، وافتتح في العام التالي سفارتي اليمن الديمقراطية في كلٍّ من: كينيا، وتنزانيا، وتعيّن سفيرًا غير مقيم، إضافة إلى عمله السابق.

♤ موهبته الأدبية
ظهرت موهبته الأدبية في كتابة الشعر والقصة في سن مبكرة، ونشر عددًا من أعماله الأدبية في صحيفتي: (فتاة الجزيرة)، و(الأيام)، وشارك في تأسيس (النادي الثقافي) في مدينة عدن.

♤ في المجال السياسي
التحق بحركة (القوميين العرب) منذ تأسيسها، والتحق بالفرقة اليمنية المتطوعة للدفاع عن فلسطين عام 1367هـ/1948م، وأثناء عمله في المملكة العربية السعودية سافر إلى مصر ضمن طلائع المتطوعين للدفاع عن مصر ضد العدوان الثلاثي عام 1376هـ/1956م، وبعد عودته إلى اليمن؛ شارك في تأسيس تنظيم (الجبهة القومية)، وشارك في مؤتمرها الأول، وفي وضع "الميثاق الوطني"، الدليل النظري للجبهة، ثم تنقل في عدد من المناصب الفكرية والتنظيمية داخل الجبهة، وعُرف باسمه التنظيمي (حسين عبّاد)، وفي المؤتمر الرابع للجبهة عام 1388هـ/1968م تعيّن عضوًا في القيادة العامة للجبهة، وعضوًا في اللجنة التنفيذية، واختير في العام نفسه مبعوثًا شخصيًًّا للرئيس قحطان الشعبي إلى أندونيسيا؛ لإقامة علاقات دبلوماسية مع اليمن.

♤ المؤتمرات
حضر عددًا من المؤتمرات المحلية والدولية؛ منها: المؤتمر القومي الأول لقادة الإعلام العربي، الذي عقد في مدينة القاهرة بدعوة من الرئيس جمال عبد الناصر عام 1388هـ/1968م، وترأس وفد اليمن الديمقراطية في مؤتمر البرلمانيين العرب الذي انعقد في القاهرة عام 1390هـ/1970م.

♧ وفاته
قُتل في 30 أبريل 1973م مع عدد من الدبلوماسيين من أنصار الرئيس قحطان الشعبي في حادث الطائرة المتوجهة من مدينة عدن إلى محافظة حضرموت، والمعروفة ب"طائرة الموت"، فانفجرت في أجواء محافظة شبوة وذلك عقب انتهاء مؤتمر الدبلوماسيين الأول الذي دعت إليه القيادة السياسية في عهد الرئيس سالم ربيع علي.

#نتذكرهم اليوم لنترحم عليهم
#شخصيات_يمنية
#Dr_Basma_Mohammad
#Yemen

#مديرية_كريتر

أمين #الريحاني في عدن ومحاولته التغلب على رفض بريطانيا لزيارته #صنعاء 

مقدمة:
أقدم لك لمحة من كتاب ملوك العرب لأمين الريحاني، اللبناني المسيحي أحد المهاجرين إلى أمريكا، والجزء الأول من كتابه عن الحجاز و #اليمن وعسير و #لحج و #عدن والمحميات في جنوب اليمن، والصادر عن دار الجيل ببيروت، وأمين الريحاني كان من أشهر الأدباء العرب في عصره، وفي أدبه صور أدبية يعجر الكثير من الأدباء أن يأتوا بمثلها، وفي نفس الوقت كان مخلصاً للوحدة العربية، وكانت رحلته التي ضمنها كتابه هذا خير دليل على ذلك.. فيا أبنائي عليكم الرجوع إلى هذا الكتاب للإطلاع عليه ولتعرفوا دسائس الاستعمار البريطاني والتي لا تزال تعاني منها أمتنا، ومنها إنشاء الكيان الإسرائيلي بصفة عامة، وما تعانيه اليوم يمننا الحبيب بصفة خاصة هي أحد هذه الدسائس...

مديرية #كريتر
مديرية كريتر إحدى مديريات محافظة عدن(مدينة عدن) التي تبعد عن صنعاء بـ 365كم جنوباً. وتبلغ مساحة المديرية 14كم2. تضم المديرية 29 محلة تشكل ستة أحياء هي: أول مايو، 2 مارس، التلال، السلفي، الصمود، #الكبسي... ومركز مديرية كريتر ( #صيرة).. وبلغ عدد سكان المديرية 76908 نسمة حسب التعداد العام للسكان والمساكن عام 2004م، وأطلق تسمية كريتر عليها بعد الاحتلال البريطاني (Crater)، وكريتر تعني فوهة البركان، وهي عبارة عن شبه جزيرة، تمتد كرأس صخري في مياه خليج عدن، وهي بمثابة بركان خامد مساحة امتداده في مياه خليج عدن حوالي (8.5 كم)، ويربطها بالبر برزخ رملي يعرف ببرزخ (خور مكسر)، وتحيط بفوهة البركان سلسلة جبلية بركانية تكونت خلال الزمن الجيولوجي الثالث مع تكون أخدود البحر الاحمر، وقد ساهمت في تشكيل تضاريس مدينة عدن وخليجها تلك السلسلة الجبلية المحيطة بها من جهة الشمال والغرب والجنوب الغربي تتفرع من جبل #العر عمودها الفقري..
وساعد موقع مدينة كريتر الجغرافي وما وهبه الله لها من مميزات طبيعية على أن صار ميناء #عدن وأشهر وأهم الموانئ اليمنية منذ القدم، وهذا الميناء الوحيد الذي تميز بعمقه، وتحيط به الجبال الأمر الذي سهل للبواخر والمراكب من الرسو بأمان وحجبها من الرياح.. وترتكز أهمية هذا الميناء أنه كان عبر العصور شريان الحياة لحركة التجارة العالمية، كما كان الأساس في ظهور تاريخ عدن الباهر المليء بالأحداث التاريخية الهامة، والتي كان لها الدور الأكبر في التاريخ العالمي، حيث ظلت عدن على مدى القرون المتعاقبة وباستمرار محط أطماع الغزاة منذ فجر التاريخ.. وكانت مدينة عدن القديمة قبل الاحتلال البريطاني عبارة عن قرية تاريخية، تحتوي على معالم أثرية ذات بُعد هندسي وقيمة اقتصادية وجوانب روحية كالصهاريج والمساجد القديمة والقلاع والأسوار والتحصينات والأنفاق وبقايا المنشآت السكنية العتيقة، وكل تلك المعالم بصورها المتعددة هي التجسيد الحي للتواصل بين حلقات الحضارة الانسانية، وأثناء الاحتلال البريطاني عملت السلطات البريطانية على صيانة الأسوار والتحصينات القديمة للمدينة لحمايتها تم بدأت بتنفيذ تخطيط مدينة كريتر (1854م)، وغيرت أغلب الأحياء القديمة واستبدلتها بأحياء جديدة منظمة ورصفت الشوارع المستقيمة الحديثة... وأصبحت كافة شوارع #كريتر واحيائها تندرج ضمن مخطط عام لها يجمع بين الخدمات المتنوعة السكنية والتجارية والصحية والتعليمية والأمنية، وتطورت عبر المراحل التاريخية حتى صارت على ماهي عليه اليوم في العصر الحالي.
وقد تسارعت النهضة العلمية والثقافية في #كريتر ، وكان لوجود عدد كبير من المكاتب والمطابع ودور النشر فيها، حيث ظهرت العشرات من هذه المطابع والمكتبات ودور النشر التي جعلت من أبناء عدن على إطلاع ودراية وعلم كاف بأحدث الكتب والمراجع التاريخية والعلمية والثقافية وبشتى الأصناف وللعديد من المؤلفين اليمنيين والعرب والعالميين.. ومن هذه المكاتب والمطابع على سبيل المثال لا الحصر: (مطبعة النهضة اليمانية، مطبعة الهلال، مطبعة الحظ، دار الجنوب للطباعة والنشر، مطبعة الكمال، دار الحرية للطباعة والنشر (مطبعة الحرية)، دار الجماهير للطباعة والنشر، مطبعة السلام للطباعة والنشر، مطبعة الشعب، المطبعة العربية، در البعث للطباعة والنشر، مطبعة راسم، مطبعة آج بهادور، المطبعة الزينية، المطبعة الشرقية، دار الأيام للطباعة والنشر، مطبعة الكفاح، مطبعة علي محمد #لقمان، مطبعة الحاج #عبادي وأولاده والتي تم نقلها إلى #صنعاء بعد الوحدة بإدارة الأستاذ نبيل عبادي التي تبنت طباعة مئات من الكتب والدواوين الشعرية وسد العجز في المطبوعات الذي لا تستطيع وزارة الثقافة ومؤسساتها من طباعتها..

لله منك يا عدن ما أكثر الدسائس فيك والجواسيس.
جاءني بعد أيام كتاب من فضيلة القاضي "مجدداً للوعد مؤكداً للوداد" يبشرني فيه بوصول برقية من حضرة الإمام مجيباً بالإيجاب. ثم قال: فأي وقت تريدون أن تسافروا عرفوني فأرسل معكم أحد خاصتي إلى أمير الجيش في ماوية واعطيكم كتاباً إليه فيكرم وفادتكم ويرفقكم بمن يقوم بخدمتكم وحراستكم إلى السدة الشريفة. أنتم منا وعلينا واجب الحب والإكرام.
وصلني هذا الكتاب وأنا في #لحج ضيف سمو السلطان عبدالكريم فضل انتظر الفرج من الوكالة البريطانية. وكنا على جميل ضيافة سموه وحفاوته بنا، في حالة تعددت همومها. فقد مرض أولاد الرفيق قسطنطين بالحمى ومرضت أنا بـ "القيل والقال" وكان داء الجدري متفشياً في البلد فخفن أن يكون قد اصيب رفيقي به. واطلعني السلطان ذات ليلة على كتاب من الحاكم: لا تأذنوا لفلان وفلان أن يتجاوزوا الحدود قبل أن يجيئهم الإذن منا. فإذا تمثل القارئ تلك الحال، وقد بقينا أسراء في القصر بلحج، يدرك شيئاً من سروري بكتاب القاضي عبدالله العرشي..

المعالم الأثرية والتاريخية في مديرية #كريتر
تشتهر كريتر بالعديد من المعالم والآثار والتي لا زالت قائمة إلى الآن، ناهيك عما أندثر من هذه المعالم، فالزائر لمديرية كريتر لا بد له أن يوجه بوصلة زيارته صوب صهاريجها الغارقة في القدم وفي الإبداع، التي ترسم في عيون ناظريها الدهشة من قدرة الإنسان اليمني وقوة صبره، وتصميمه في مواجهة مصاعب الحياة وفرض الحلول الجذرية لمشكلة شح المياه وقلتها.. ثم تنحرف بوصلة الزائر تلقاء نفسها إلى قلعة صيرة، ثم إلى منارة عدن، أو إلى مسجد أبان، أو مسجد العيدروس، أو متاحفها، أو حصونها "التعكر والخضراء"، أو جبل الحديد، أو ربما إلى كنيسة القديسة ماريا، ولا بد له أن يتمتع بمشاهدة العقبة (باب عدن).. والحديث عن هذه المعالم يحتاج إلى كتب، ونحن في هذه الأسطر المعدودة والمحدودة سنحاول أن نعطي هذه المديرية بمعالمها المتعددة والمتنوعة بعض ما تستحقه من تعريف...ومن أهم هذه المعالم:
1- صهاريج الطويلة – عدن: تقع صهاريج الطويلة بوادي الطويلة في امتداد خط مائل من الجهة الشمالية الغربية لمدينة عَدَن (كريتر)، وهي واقعة أسفل مصبات هضبة عَدَن المرتفعة حوالي (800قدم)، وتأخذ الهضبة شكلاً شبه دائري ويقع المصب عند رأس وادي الطويلة.. وتصل الصهاريج بعضها ببعض بشكل سلسلة، وهي مشيدة في مضيق يبلغ طوله سبعمائة وخمسون قدماً تقريباً، ويحيط بها جبل شمسان بشكل دائري باستثناء منفذ يؤدي ويتصل بمدينة كريتر، تقوم الصهاريج بحجز المياه المنحدرة من الهضبة من خلال شبكات المصارف والسدود والقنوات التي استحدثت بهدف تنقية المياه من الشوائب والأحجار. وتختلف المصادر التاريخية حول تاريخ بناء الصهاريج، ولم يجد الدارسون الأثريون أي سند أو نقش يتعلق بتاريخ بنائها، وأغلب الظن أن بناءها مر بمراحل تاريخية متعددة... ولعل ما يلفت النظر وجود لوحة مثبتة على جدارٍ بالقرب من صهريج (كوجلان) مكتوب عليها (هذه الخزانات في وادي الطويلة مجهول تاريخها).. ويعلق الأستاذ عبد الله أحمد محيرز على ذلك بالقول : "ليس من الضروري البحث عن تاريخ لمثل هذه الصهاريج فوجودها ضروري في أي زمان ومكان خاصة في مدينة كعَدَن شحت آبارها، وتعرض أهلها بحكم موقعها لخطر الموت عطشاً إن هي حوصرت لزمن طويل بل لابد أن وجودها لخزن المياه – وتقوم الصهاريج بتلقف المياه وحفظها وخزنها ثم تصريفها لاكتمالها – ؛ وبذلك تكون آلية عمل الصهاريج وفقاً لهذا المفهوم المتعارف عليه كمصطلح بحسب ورودها في كتب المؤرخين، وكما وصفها الرحالة العرب في مشاهداتهم المدونة في كتبهم والتي صنفت فيما بعد بما يسمى أدب الرحلات.. وقد وردت الصهاريج في النقوش القديمة، فوردت في نقش قديم محفوظ بمتحف اللوفر في باريس بالرمز، (1H50 – 1) 4 ينص على التالي (قيلزد قد قدمت مسنداً للإله ذات بعدان تكفيراً عن خطيئة ابنتها بتدنيسها صهريج عَدَن)، لم يحدد في النقش أياً من العدنات اليمنية المقصود، كما أن الفترة الزمنية التي يتحدث عنها النقش غير مشار إليها في المرجع "الكتاب الذي ذكر فيه النقش"... كما ذكرت الصهاريج في كتابات المؤرخين والرحالة الإسلامية القدامى، فوردت عند الهمداني في كتابه "صفة جزيرة العرب" عند الحديث عن عَدَن (بها ذاتها بؤور) و بؤور تعرف قاموسياً بأنها الحفرة لخزن الشيء. وعند الرحالة والجغرافي العربي الإسلامي المقدسي عند حديثه عن عَدَن يقول: (ولهم آبار مالحة وحياض عدة) مما يفسر وجود أحواض تستخدم لخزن المياه. وعند ابن المجاور بقوله: (آبار ماؤها بحر عَدَن) (...والصهريج عمارة الفرس عند بئر زعفران، والثاني عمارة بني زريع على طريق الزعفران أيمن الدرب في لحف الجبل الأحمر...). وكلمة (صهريج) لفظة مستعربة من اللغة الفارسية كما ورد في معجم (المنجد في اللغة والأعلام وتعني: حوض الماء). وذكرها ابن بطوطة بقوله: (وبها صهاريج يجتمع فيها الماء أيام المطر...).

#سهير_أنور_خان

#تاريخ_الطباعة_في_عدن - من مطبوعات المؤرخ العدني #عبدالله_يعقوب_خان رحمة الله عليه وإسمها تاريخ الطباعة والصحافة في عدن History of printing and journalism in Aden - تم نشرها في عدن 1940م باللغة الإنجليزية.

بحث وتجميع وترجمة #سهير_أنور_خان

قمت بتقسيم المطبوعة الى قسمين قسم خاص بتاريخ الطباعة أنشره اليوم وقسم آخر خاص بالصحافة باذن الله سانشره قريباً..

ملخص من هذا التاريخ الثري والغني:
-----------------------------------------------
لم تعرف عدن فنون الطباعة سواءً قبل الإحتلال ولا حتى بعده إلا بعد مرور سنوات طويلة، وكان الخطاطون مطلوبون بشكل كبير جداً حينها من قبل الجهات الرسمية والتجار خاصة بعد إزدهار نشاط التجارة في عدن .

بنفس الوقت فإن الكاتب والمؤرخ #بامخرمة رحمة الله عليه الذي كتب عن ( تاريخ قلعة #عدن ) HISTORY OF THE FORTRESS OF ADEN في بداية القرن 19 لم يكن حتى يحلم مجرد حلم بأن يكون كتابه مطبوعاً يوماً ما، وتمت طباعة كتابه في عام 1938م في الدنمارك .

الظهور والبداية (الحلم الذي تحول الى حقيقة):
------------------------------------------------------------
بعد الإحتلال البريطاني لعدن في 1839م بدأت عدن تتطور تجارياً شيئاً فشيئاً وحدث بها إزدهار تجاري ونمو سكاني أيضاً فشعرت الحكومة حينها بضرورة وجود نواة للطباعة وفي عام 1853م قامت الحكومة بإستيراد مطبعة صغيرة وأنشأت دار نشر صغيرة وبعد وجود هذه المطبعة ظهرت مشكلة أخرى وهي توفير المؤلفبن أو من يقومون بصياغة المخطوطات والمطبوعات ويعملون على طباعتها فتم إرسال بعضاً من المساجين المُدانين والمحكوم عليهم بأحكام طويلة المدى لهذه المهمة حيث كانوا عبارة عن فرقة من الفرس تم إرسالهم من بومباي وهم بدورهم جاءوا وقاموا بتدريب السجناء المحليون في #سجون_عدن .

تم تنفيذ المهمة بشكل رئيسي في الأعمال الرسمية والحكومية وعلى نطاق صغير باللغتين العربية والإنجليزية عبر #AdenSpecialPrisonPress.

العمل الانجلو - عربي الوحيد الذي تم إخراجه من هذه المطبعة ومن المهم ذكره هنا هو ذلك الذي تمت طباعته في عام 1917م (كتاب الميجر نوربيري الرئيسي الخاص بالنحو مع مفردات الكلمات Major Norbury's AN ABRIDGED ARABIC GRAMMAR WITH VOCABULARY ) حيث أُستغرق عاماً كاملاً لإخراجه بصورة لائقة وكانت الأحرف العربية فيه فجة وغير منمقة أو مهذبة ثم أُغلقت هذه المطبعة عام 1936م.

إفتتح #قهوجي_دينشاو وإخوانه مطبعتهم الخاصة بهم في 1874م في البداية تم إنشاءها لتوفي إحتياجات شركاتهم فقط ولكن بمرور الزمن أصبحت من أهم المطابع في عدن كلها وكانت تقوم بالطباعة باللغتين الإنجليزية والجوزراتية ثم وصلت إلى اللغة العربية أيضاً.

من أهم الاعمال التي قامت بطباعتها المطبعة والجديرة بالذكر هنا هي المطبوعة التي تم نشرها في الذكرى المئوية لإنشاء قهوجي دينشاو (THE COWASJEE DINSHAW CENTENARY MEMORIAL VOLUME ) وكان عبارة عن توثيق وسجل لأهم الأحداث والتطورات في الجالية الفارسية بعدن.

تلتها في عام 1889م مطبعة إم. هواردز وشركاءه M. Howards & Co كان صاحبها مصور فوتوغرافي وناشر أيضاً وكانت الطباعة في المطبعة تتم باللغات الانجليزية و العربية والعِبرية بحكم أن ملاك الشركة كانوا يهوداً ولكن منذ بداية تأسيسها كان هدفها تلبية إحتياجات عامة الناس من المطبوعات المختلفة كما كانت تطبع صور بوستكارد من تصوير هواردز نفسه ومن ثم يبيعها.

مع بدء عام 1924م قام أصحاب الرسالة الرومانية الكاثوليكية Roman Catholic Mission بإفتتاح مطبعة صغيرة وكانت مهمتها بالمقام الاول التدريب المهني للصومال المتحولين في مدرستها ولكنها لم تنجح ولم تستمر فتم ضمها لكاكستون للطباعة Caxton في عام 1925م وهي شركة تم إنشاءها تخليداً لذكرى ويليام كاكستون William Caxton أول رجل أدخل الطباعة إلى بريطانيا في 1476 وكانت تحت إدارة رجل يهودي هو شمعون.

#بالونجي_وشريكه_دينشاو (من كبار وعمالقة الأعمال والتجارة في الهند حالياً) حذت نفس الحذو في عام 1925م وقامت بإفتتاح مطبعة في #كريتر ولكنها كانت متخصصة بكل متطلبات الماسونية كما تخصصت بصور البوستكارد أيضا.

وبالرغم من كل ماذكر أعلاه لم تواكب الطباعة والنشر التطورات المتسارعة والكبيرة التي حصلت في المجالين التجاري والحكومي في عدن ولم ترقى لمستوى هذا التطور الكبير والهائل.

كان لابد من وجود خطوة جادة في سبيل تغطية هذا الطلب المتزايد في سوق الطباعة وهذا هو الذي خطته #مطبعة_الهلال ALHILAL PRESS بإنشاء نواة مطبعة في عام 1932م قيل أن صاحبها علي محمد سمار (لم يرد ذكر اسمه في هذه المقالة انما وجدت الاسم عند البحث عن المطبعة في جوجل) وكانت المطبعة تحت إدارة ذات طاقة شابة وفتية متمثلة بالسيد #ابراهيم_راسم - وهو شاب تركي الأصل جاء من تركيا (سأتكلم عن حياته في مقال آخر منفصل قيد الإعداد) - متعلم ومثقف وذكي (من مواليد إزمير تركيا) والمطبعة أعطت

كيف سقطت « #كريتر » من قبضة المستعمر في 20 يونيو 1967م

الرد اليمني على نكسة #حزيران العربية يأتي من #عدن..!

عميد ركن/علي ناجي #عبيد

#عدن تنفرد وتتميز
كتب الأديب والمفكر اليمني العربي أ. د . عبد العزيز المقالح عن تلاحم الشعب اليمني ووقوفه مع ثورة 26 سبتمبر المجيدة وقال: لقد تميزت عدن عن بقية المدن اليمنية بهبة أبنائها لمساندة الثورة بكل ما امتلكته من وسائل وقدرات وأساليب، وهكذا انفردت وتميزت عدن في الرد على النكسة لتثبت بحق وحقيقة بأنها نكسة وليست هزيمة وبأن الأمة العربية بخير وستنهض من كبوتها هذه وتميزت بصناعتها لملحمة (20) يونيو العدنية اليمنية العربية بدأتها في أواخر العشر الثانية من يونيو لتستمر حتى الخامس من يوليو 67م بتحرير مدينة عدن وسيطرت الثورة بكل فصائلها عليها بعد مائة وتسعة وعشرين عاماً من السقوط في قبضة الاستعمار وتسقط درة التاج البريطاني (مستعمرة عدن) من ذلك التاج لتكون أحد عوامل انحسار الإمبراطورية لتهيئ للرد الأكثر والأشد قوة بتحقيق الاستقلال الناجز بطرد الاستعمار البريطاني ليتواكب مع بداية حرب الاستنزاف ضد الجيش الإسرائيلي ومن وراءه من قبل الشعوب العربية ليتلقن فيها دروساً قاسية وليثبت للتاريخ بأنها نكسة وليست هزيمة وإلى أحداث الملحمة.

لمحة سريعة عن أحداث #الملحمة البطولية
اليمن سباق إلى صنع الأحداث العظيمة والتي لها أعظم الأثر في صنع التاريخ العربي إلا أنها لم تحظ بالاهتمام ولم يعط لها حقها من البحث والدراسة للاستفادة من دروسها وعبرها لتربية الأجيال صانعة المستقبل وما مثل هذا الحدث العظيم إلا واحداً منها وهذا ما لفت نظر بعض المهتمين فكتبوا عن هذا الحدث نتفاً هنا وهناك ومع ذلك لم تفها حقها وهذا ما دعا الكاتب العقيد الركن محمد عباس ناجي إلى تأليف كتاب بعنوان (عدن، أحداث عظيمة أدت إلى الاستقلال).
قدم له الأخ نائب رئيس الجمهورية الفريق الركن عبد ربه منصور هادي مقدمة ضافية نقتبس منها وهو يصف الحدث قائلا: ( هذا الحدث ملحمة يونيو 1967م البطولية التي قام بها رجال الأمن والجيش وفدائيو الجبهة القومية وجبهة التحرير ضد المستعمر البريطاني في مدينة عدن على وجه التحديد هذه المرحلة التي لم تأت نتيجة لظرف آن وإنما سبقتها مقدمات محلية وعربية ودولية )
ويقول :(كانت هذه الملحمة كالقنديل المضيء في سماء الأمة العربية التي خيم عليها ظلام داكن نتيجة نكسة حزيران)..الخ
عند قيام ثورة الرابع عشر من أكتوبر من أعالي قمم ردفان بقيادة راجح بن غالب لبوزة قام الاستعمار البريطاني بطرد أبناء ردفان والمناطق المجاورة من العسكريين المنضوين في الجيش والأمن أولاً بجمعهم في منطقة رأس عباس بعدن ثم طردهم إلى مناطقهم خوفا من تأثيرهم على وحدات الجيش والأمن من نشر الروح الثورية في أوساطهم بشكل مباشر، وإذا به يشكل دعماً قويا للثورة برفدها بعناصر مدربة ومنظمة وناقمة في الوقت نفسه من استهدافها بالطرد وبرز ذلك من خلال عمليات نوعية ودقيقة في مناطق ردفان ضد الجيش البريطاني ما جعله يراجع مثل هذا (الخطأ) ويبقي على القليل ممن لم يستهدفهم في عملية التصفية هذه ولم يكررها لاحقاً مع أبناء المناطق الملتهبة الأخرى إلا أنه أبقاهم تحت المراقبة.
ركزت الجبهة القومية منذ بداية انطلاق الكفاح المسلح على تشكيل خلايا ثورية داخل صفوف الجيش والأمن وداخل مؤسسات وأجهزة الحكم الاستعمارية على طول الساحة مما سهل ووسع النشاط الثوري الوطني بمختلف أشكاله من الدعائي والسياسي والإعلامي إلى ذروة الكفاح المسلح إذ لم يتوقف دور تلك الخلايا على توفير المعلومات والإمدادات للثوار وتسهيل تنقلاتهم بل وصل إلى القيام بعمليات فدائية مسلحة.
كانت تقوم تلك الخلايا بمهامها المسندة إليها من قادة الثورة بحسب مستوياتها ومواقعها القيادية داخل الجيش والأمن والأجهزة المختلفة، إذ عمدت الجبهة القومية إلى تشكيل خلايا من القادة والضباط الكبار تسند إليهم مهام خاصة وفق تلك المستويات والمواقع كما شكلت خلايا من ضباط الصف الصغار لا صلة لهم بتلك الخلايا الأخرى، ولا علم وكانت تسند إليها مهام مختلفة وفق ظروفها ومواقعها وبشكل عام كانت تلك الخلايا عبارة عن جزر منفصلة عن بعضها البعض تقوم بنشاط متناغم ومنظم تقودها وتنظمها قيادات اختارتها الجبهة القومية وعينتها وكلفتها بالقيام بهذه المهام المعقدة التي كانت من أنجح التجارب في أوساط حركات التحرر.
ومن أولئك القادة السياسيين الذين نظموا وقادوا العمل الفدائي في الجيش والأمن:
1 -فيصل عبد اللطيف الشعبي
2 -عبد الفتاح إسماعيل
3 -سالم ربيع علي سالمين
4 -أحمد صالح الشاعر
5 -محمد صالح مطيع
6 -علي صالح عباد مقبل
7 -محمد حيدرة مسدوس
وآخرون.

#حسين_العمري

ثكنة #السيباهي #كريتر عدن وقلعة صيرة اعلى اليسار 1880م
والسيباهي هم الجنود الهنود الذين كانوا يخدمون في جيش شركة الهند الشرقية البريطانية وجرى الاستعانة بهم لحماية وإدارة حامية عدن بعد السيطرة البريطانية عليها عام 1839م.

#حسين_العمري

تُظهر هذه الصورة التاريخية سوق #الجمال ومحطة وسائل النقل في مدينة #كريتر (عدن القديمة) ،
وتعود تقريبا إلى 1915-1920م،
مع العلم ان اول #سيارة دخلت عدن عام 1907م وكانت من طراز Lagonda البريطانية، وكان يملكها السير برنارد ريللي (مساعد المقيم السياسي وحاكم عدن لاحقاً)، واقتصر استخدامها في البداية على كبار مسؤولي الحكومة البريطانية والقلة القليلة جداً من كبار رجال الأعمال.

#حسين_العمري

#عدن
#كريتر في صورتان الاولى من العشرينيات والثانية من خمسينيات القرن الماضي.

#علي_باشماخ

#كريتر زمان .. سجن #عدن وشارع اروى .. هناك ساقية تحت الارض لمرور مياه الامطار والسيول ..

#كريتر_سكاي

حدث نادر حوت داخلته ١٠ بعدن

https://www.facebook.com/share/r/1BucMcyBtd/

#البغدة..
#النفق_العدني العتيق الذي شق الجبل وربط ذاكرة #كريتر ب #خورمكسر

تروي صورة تاريخية نادرة مشهدًا من حياة عدن القديمة، حيث تظهر القوافل وهي تعبر «البغدة» أو نفق عدن الكبير، أحد أبرز المعالم الهندسية التي بقيت شاهدة على عبقرية التخطيط العمراني في المدينة، فقد شُق هذا النفق عبر جبال المنصوري ليربط كريتر (عدن القديمة) بمنطقة البرزخ خورمكسر، ويصبح معبراً حيوياً بين قلب المدينة ومحيطها.

افتُتح النفق رسميًا للجمهور في 21 ديسمبر 1859م، بعد أعمال حفر بلغت تكلفتها 197,729 روبية هندية، ووصل طوله إلى 1052 قدماً، أي ما يقارب 350 ياردة. وقد طُلي سقفه باللون الأبيض، وزُود بالإنارة بواسطة القناديل التي ظلت مشتعلة ليلًا ونهارًا، لتوفير الرؤية الكافية أمام حركة العبور.

وكان إنشاء البغدة في الأساس مرتبطًا بتسهيل إيصال المياه إلى معسكرات الجيش البريطاني من صهاريج الطويلة وآبار الخساف، إلا أنها سرعان ما أصبحت ممرا مهماً لحركة القوافل وعربات الخيول والجمال، وواحدًا من الشواهد المعمارية التي جسدت مرحلة من مراحل تطور عدن.

وقد وصف الرحالة والمؤرخون هذا النفق بإعجاب كبير؛ إذ أشار المؤرخ عبدالله محيرز إلى دقة إنشائه ومواصفاته، بينما وصفه الرحالة هاريس في أواخر القرن التاسع عشر بأنه أحد المناظر الجديرة بالمشاهدة في عدن، لما يتميز به من اتساع وارتفاع يسمحان بمرور القوافل والعربات بسهولة.

أما المؤرخ اليمني الواسعي فقد نقل صورة حية عن النظام الدقيق داخل النفق، موضحاً وجود المصابيح المضيئة باستمرار، والجنود المتمركزين عند المداخل لتنظيم حركة المرور، مستخدمين الأجراس للتنسيق بين طرفي النفق، بما يمنع تصادم العربات القادمة والذاهبة، في مشهد يعكس مستوى التنظيم الذي كان قائمًا آنذاك.

وبعد عقود من الخدمة، أُغلق نفق البغدة نهائيًا في الفترة التي أعقبت الحرب العالمية الثانية، لكنه ظل حاضرًا في الذاكرة العدنية كأحد المعالم التي تختصر قصة مدينة عريقة جمعت بين التجارة والهندسة والحركة الإنسانية.

البغدة ليست مجرد ممر تحت الجبل، بل صفحة من تاريخ عدن حُفرت في الصخر، وشاهد على زمن كانت فيه المدينة تصنع جسور التواصل بين أحيائها وتفتح أبوابها للعالم.

#مركز_تراث_عدن

#عدن #كريتر #شارع_الزعفران

كان معبد الشمس هذا قائمًا قبل عام ١٨٧٠ ميلاديًا، ويقع في ركن آخر من #عدن القديمة، عند بداية شارع الزعفران، بالقرب من دوار السوق البلدي.

نعم، معلوماتك دقيقة جدًا، تاريخيًا وجغرافيًا.
توثق هذه الصورة التاريخية معلمًا بارزًا في كريتر (عدن القديمة):
برج المراقبة المتهدم: كان المبنى الظاهر في الصورة يحتوي في الأصل على برج مراقبة أسطواني طويل في وسطه (يظهر في صور قديمة تعود إلى عام ١٨٧٠). وقد هُدم لاحقًا وأُزيل.
استخدامه كمركز شرطة: بعد إزالة البرج، استخدمت السلطات الاستعمارية البريطانية المبنى كمركز للشرطة. في اللهجة العدنية القديمة، كان يُطلق على هذا المكان اسم " #تشوكي"، #شوكي وهو مصطلح مشتق من الهندية والإنجليزية، ويعني مركزًا أو نقطة تفتيش للشرطة.
الموقع الجغرافي: يقع هذا المعلم بالفعل بالقرب من نهاية حي #السيلة وساحة السوق البلدي، عند مدخل سوق #الزعفران الشهير في قلب #كريتر.

الخلفية الجغرافية: في الأفق، تظهر سلاسل الجبال المحيطة بالمدينة، والتي تضم خزانات #صهاريج الطويلة القديمة.