#الآثار الحجاجية

قرية #الحمه قرية #القينه
قرية #جبوب خوله قرية #دار الحاج
#المقرانة قرية #المحرم
الجزء الثاني لبعض الآثار الحجاجية
الذي بحثنا عنها لفترة طويلة والبعض
جاري البحث عنها إن شاء الله تعالى
_______
قرية الحمه
١ - حصن الحمه العليا
يعتبر حصن منيع وموقع استراتيجي، ويقع الحصن في موقع مرتفع عن المنطقة، بحيث يكشف على كل الاتجاهات و طرق القوافل المتجه إلى المقرانة ، وكذلك يوجد رأسه خصنين أو دارين محصنين، تحمي القرية والقرى المجاورة لها ، وتوجد فيها عدة مدافن ومواجل للماء ، يكاد لا يعرف الآن ، وتوجد آثار وأساس بيوت حول الحصن وتعتبر من عهد الدولة الطاهرية العامرية ، وللأسف الشديد عبث بها كثير ،
إننا نطالب أبناء القرية بالحفاظ على الآثار التاريخية بكل أشكالها وأنواعها ،
٢ ■ حصن حمة قريع العامرية
ومن خلال آثار وأساس بعض المباني وتشكيل البناء ، والمقبرة الكببرة المندثرة ، تدل على إنها كانت قرية كببرة أو موقع عسكرية دفاع عن العاصمة الطاهرية في المقرانة ،
وكان يوجد في حصن قريع ضريح داخل غرفة كبيرة ومن خلال القبر يتبين لنا ان صاحب الضريح ذو شأن ، وقد يكون الأحد القادة من بني طاهر ، وحسب الروايات المتداولة إنه لرجل صالح علم ظفرين ، والله أعلم،
ولكن للأسف تم العبث بهذا التاريخ العريق وهدم ملامحه ، وتم أخذ كل شي في هذه الحصون أو القصور العامرية ، وسلبها محاسنها وآثارها الممتدة إلى أكثر من ٤٥٠ سنة ،حتى القبر تم العبث به ، في العهد القريب ،
٣ ■ دار زهراء
يقع الدار في رأس جبل منخفظ ( تبه ) بالقرب من الحمه العليا ، أسفل وادي غول لعمش ومقابل حصن المقرانة،
توجد آثار وأساس البيوت في الموقع ، وكذلك يوجد آثار بقايا سد مبني بمادة القضاض العامري، وتم العبث به ولم يتبقاء إلا الأحجار شاهده على الحصن ،
--------
■ المساجد
١ - مسجد العامري وهو أقدم مسجد في قرية الحمه، وكل ملامح المسجد من تشكيل البناء والسقف وتصميم أركان المسجد تدل على أنه من عهد الدولة الطاهرية العامرية ولا زال عامر بالمصليين إلى وقتنا هذا ،
٢ - مسجد وسط القربة
٣ - مسجد وسطالقربة والجامع ومصلى الجمعة
مسجد
-----------
■ البرك والمواجل والعيون
١ - بركة السنفه في الوادي الأعلى
٢ - بركة السنفه السفلى
٣ - بركة عجيبه في غول لعمش
٤ - بركة الكرنديه في جرب البيت
٥ - بركة القضب
٦ - بركة الكبيدات
٧ - الكريف وبركة وادي القضب
٨ - ماجل البخرا
٩ - ماجل الاثايب
١٠ - ماجل الثعل
١٢ - ماجل الصلبين
١٣ - ماجل الدعسه
١٤ - ماجل رزعة العمق
١٥ - قماع الاثايب
١٦ - ماجل صبيحات
------------
■ المدافن
١ - مدافن الحمه العليا
٢ - مدافن حمة قريع
----------------------------

■القينة واللونيين ■

١ - حصن الحراوقه
٢ - حصن قرع عود
٣ - حصن رأس البرك
٤ - حصن قرن أسود

■ البرك والمواجل والعيون والغيول

١ - بركة المعين
٢ - بركة الميسي

١ - ماجل السيله السفلى
٢ - ماجل الخنق
٣ - ماجل الجناب الأسفل
٤ - ماجل الجرف
٥ - ماجل الغيظ
٦ - ماجل الحسو

١ - غيل الغشه
٢ - غيل القواري
٣ - غيل الجناب
٤ - غيل الحسو
٥ - غدير الجوس

١ - اربعة مدافن اللونيين
٢ - مدفن
٣ - ستة مدافن

■ قرية دار الحاج ■

١ سوق الهجر كما يطلق عليه وهو ملتقى التجار ،
و توجد في سوق الهجر آثار مباني كثيرة ، مما يدل على إنها كانت مدينة ،
وأحتمال يكون هذا السوق المشهور في المنطقة لأن المنطقة كانت مشهورة بالتجارة
وقد جاء في كتب التاريخ
إن الملك الظافر عامر بن طاهر بن معوضة بن تاج الدين كان تاجر وكان مشهور في المنطقة ، وفي اليمن الأسفل وقد ذكر المؤلف العلامة المؤرخ أبي محمد الطيب عبدالرحمن عبدالله أحمد بامخرمة ، رحمه الله تعالى
(( 947- 870 هجري ))
في كتاب قلادة النحر في وفيات أعيان الدّهر ،
قال كان عامر بن طاهر ، كثير التردد إلى عدن للتجارة قبل أن يستولي عليها ،
ثم قال في المجلد السادس صفحة 438 ، أخبرني عبدالله بن محمد بافضل الملقلب : بامشتير - وكان ثقة - قال : دخلت عدن مراراً من طريق البر في قافلة عامر بن طاهر للتجارة قبل أن يلي [ اي قبل أن يكون ملك على عدن واليمن ]
ومعنى الهجر في كتاب الإكليل للحسن الهمداني، تحقيق محمد الأكوع ، في الحاشية المجلد الثامن الهجر : في لغة حمير المدينة والقرية الكبيرة ولا زالت مستعملة إلى هذه الغاية ،

٢ ■ علاب توجد باطرافه عدة بريك وسدود عامرية ولا زالت بحالتها الطبيعية ،
وكذلك توجد قرب القرية مقبرة كبيرة من عهد الدولة الطاهرية
-------------
■ السدود
١ سد الحجل
٢ سدود الاسداد
وكل هذه السدود لا زالت عامرة محتاجة إلى صيانتها والالتفات إليها لإصلاح ما تشعث ،
■ البركة
١ بركة سالم في علاب
٢ بركة العكاد
٣ بركة في القطاط
٤ بئر سطحي وكما يطلق عليه بئر غساني
---------------
● جبوب خوله ■

#الحضارة #الآثار #الفن #التراث الابدااااع
تحديث الحضارة اليمنية وفنونها

#هايل_اليوبي

#مخازن الغلال المكتشفه
وتطابق الاسماء والاحداث بين الملك
#يوسف اسار يثار
#ازار يوسف (الصديق)
#الاثار والاديان تؤكد
النظريات وازمنة المستشرقين هي العائق

اجعلوا ما اضعه اليوم امامكم من بحث نظرية واجتهاد معززه بادله اثريه وعلميه واعطوها مجال لتدرسوها وتتقبلوها ولستم مجبرين ان تجعلوها ناموس مقدس كما فعلتم بنظريات المستشرقين !!!!

*هل ستكون نظريات المستشرقين كتاب سماوي منزل وحقيقه لا يمكن تخطيها!!!!!

==ان هذه النظريات هي العائق الوحيد والتي تصنع فجوة زمنيه لتاريخ العرب القديم وازمنته المقدره اجتهاد بغير اي فحوص ودراسات علميه فهل هي نواميس مقدسه !!!!

١-ان تواريخ واثار ونقوش الملك يوسف اسار يثار تتحدث عن انه كان موحد للخالق وقام بمعارك شرسه لاجبار الكهنه في ظفار ونجران على توحيد الله رب السموات والارض وقام بتخريب (القليس)في ظفار وكذلك المعابد في نجران وتاريخ نقوشه الثلاثه بنجران مؤرخه بعام ٦٣٣حميري ،وجميع النقوش المسنديه المعينيه تسمي المناطق من اطراف نجران الى البتراء وتيماء تسميها بمعين مصر كتأكيد لاسم المنطقه وجغرافيتها وكانت تضاف اليها مسميات واشور وغزة ليكتمل التسلسل المكاني لميناء غزه ومدينتها في ارض فلسطين وارض اشور في بلاد الرافدين ،بل تؤكد الاقمار الصناعية وتكشف انهر قديمه مابين نجران والجوف وتمتد في الربع الخالي الى حدود ظفار عمان

--الكتب السماوية لنصارى واليهود تؤكد تلك الاحداث وقيام يوسف (ص) بحملات حربيه ضد الكهنه ،وتعيد زمنه الى نهايات القرن السابع عشر قبل الميلاد ١٧٠٠ق،م.
٢-تطابق الرويات حول الملوك الرعاة والذي امنفيس الاول والثاني والثالث منهم وهم نفسهم (امنحوتب الاول والثاني والثالث والذي لقبه المؤرخين باخناتون )والذي تعود ازمنتهم مابين ١٧٥٠ ق،م الى ١٦٥٧ ق،م ،وامنفيس اسم لملك معيني تثبته الاثار لنفس التاريخ وتؤكد رويات الاثريين انهم هكسوس وليس ذلك فقط بل مكتبة تل العمارنه

****حقائق اثريه جديده تظهر صور الاثار وجود حفر (مدافن) واعمده اسطوانيه حجريه في مناطق جرش بعسير و اخرى في نجران تعود ازمنتها لتلك الازمنه واقول للجميع انها مخازن الحبوب من زمن يوسف والفحص العلمي سيؤكد

**استطراد اخير**

١-ان اسم الملك حسب الاثار هو يوسف اسار يثار ،اسم يطابق القران والمصادر السماويه
٢-قدر المستشرقين زمن هذا الملك للقرن الخامس الميلادي بغير فحص علمي اثري وزمن حضارتنا الى القرن الثامن قبل الميلاد !!!
٣_ان اكثر من الف سنه تم سرقتها من عمر زمن حضارتنا المؤرخه نقشيابتقويمنا الابحضي والابعلي والنبطي
٤-ذو نواس الحميري ليس هذا الملك بل هو تزوير وتشويه لتاريخ العرب الذي كانت اليمن دولته وقلبه وقد فضحت الاثار تلفيق قصة اصحاب الاخدود ونسبتها اليه،فلا يمكن ان تكون قصص واساطير بعض الاخباريين حقائق وقانون ملزم

٥- النقوش بان الملك يوسف اسار ظهر لواجهة الاحداث في عصر الملك معد كرب يعفر الذي يعود اول نقوشه المؤرخه لسنة ٦١٣ حميري
٦-انه هذه الحقائق سوف تضبط ازمنة الاثار والامم الى ابراهيم(ص)

٧-لايمكن ان نجعل البغض لرويات جغرافيا التوراه الملفقه، سبب لتغييب حقائق اثريه وماديه وعلميه ستعيد كتابة تاريخ وطنا العربي بحقائق وبحوث وفحوص علميه وادله اثريه وجغرافيه وطبغرافيه.

((الحياد والحقائق الاثريه والعلميه يجب ان تكون منهاج لمن يريد دراسة وفهم التاريخ والوصول للحقيقة والخروج من قمقم الاساطير والروايات وكراهية الاديان والتعصب

#هايل اليوبي
#يوسف عليه السلام
#يوسف اسار يثار
#جرش ومدافنها واسطواناتها
#اثار نجران وعسير وجيزان
#جازان ونجران في كتب العهد القديم

#عبدالرحمن_معوضة
#الآثار الطاهرية الحجاجية

قرية #الحمه قرية #القينه
قرية #جبوب خوله قرية #دار الحاج
#المقرانة قرية #المحرم
الجزء الثاني لبعض الآثار الحجاجية
الذي بحثنا عنها لفترة طويلة والبعض
جاري البحث عنها إن شاء الله تعالى
___
قرية الحمه
١ - حصن الحمه العليا
يعتبر حصن منيع وموقع استراتيجي، ويقع الحصن في موقع مرتفع عن المنطقة، بحيث يكشف على كل الاتجاهات و طرق القوافل المتجه إلى المقرانة ، وكذلك يوجد رأسه خصنين أو دارين محصنين، تحمي القرية والقرى المجاورة لها ، وتوجد فيها عدة مدافن ومواجل للماء ، يكاد لا يعرف الآن ، وتوجد آثار وأساس بيوت حول الحصن وتعتبر من عهد الدولة الطاهرية العامرية ، وللأسف الشديد عبث بها كثير ،
إننا نطالب أبناء القرية بالحفاظ على الآثار التاريخية بكل أشكالها وأنواعها ،
٢ ■ حصن حمة قريع العامرية
ومن خلال آثار وأساس بعض المباني وتشكيل البناء ، والمقبرة الكببرة المندثرة ، تدل على إنها كانت قرية كببرة أو موقع عسكرية دفاع عن العاصمة الطاهرية في المقرانة ،
وكان يوجد في حصن قريع ضريح داخل غرفة كبيرة ومن خلال القبر يتبين لنا ان صاحب الضريح ذو شأن ، وقد يكون الأحد القادة من بني طاهر ، وحسب الروايات المتداولة إنه لرجل صالح علم ظفرين ، والله أعلم،
ولكن للأسف تم العبث بهذا التاريخ العريق وهدم ملامحه ، وتم أخذ كل شي في هذه الحصون أو القصور العامرية ، وسلبها محاسنها وآثارها الممتدة إلى أكثر من ٤٥٠ سنة ،حتى القبر تم العبث به ، في العهد القريب ،
٣ ■ دار زهراء
يقع الدار في رأس جبل منخفظ ( تبه ) بالقرب من الحمه العليا ، أسفل وادي غول لعمش ومقابل حصن المقرانة،
توجد آثار وأساس البيوت في الموقع ، وكذلك يوجد آثار بقايا سد مبني بمادة القضاض العامري، وتم العبث به ولم يتبقاء إلا الأحجار شاهده على الحصن ،
--------
■ المساجد
١ - مسجد العامري وهو أقدم مسجد في قرية الحمه، وكل ملامح المسجد من تشكيل البناء والسقف وتصميم أركان المسجد تدل على أنه من عهد الدولة الطاهرية العامرية ولا زال عامر بالمصليين إلى وقتنا هذا ،
٢ - مسجد وسط القربة
٣ - مسجد وسطالقربة والجامع ومصلى الجمعة
مسجد
-----------
■ البرك والمواجل والعيون
١ - بركة السنفه في الوادي الأعلى
٢ - بركة السنفه السفلى
٣ - بركة عجيبه في غول لعمش
٤ - بركة الكرنديه في جرب البيت
٥ - بركة القضب
٦ - بركة الكبيدات
٧ - الكريف وبركة وادي القضب
٨ - ماجل البخرا
٩ - ماجل الاثايب
١٠ - ماجل الثعل
١٢ - ماجل الصلبين
١٣ - ماجل الدعسه
١٤ - ماجل رزعة العمق
١٥ - قماع الاثايب
١٦ - ماجل صبيحات
------------
■ المدافن
١ - مدافن الحمه العليا
٢ - مدافن حمة قريع
----------------------------

■القينة واللونيين ■

١ - حصن الحراوقه
٢ - حصن قرع عود
٣ - حصن رأس البرك
٤ - حصن قرن أسود

■ البرك والمواجل والعيون والغيول

١ - بركة المعين
٢ - بركة الميسي

١ - ماجل السيله السفلى
٢ - ماجل الخنق
٣ - ماجل الجناب الأسفل
٤ - ماجل الجرف
٥ - ماجل الغيظ
٦ - ماجل الحسو

١ - غيل الغشه
٢ - غيل القواري
٣ - غيل الجناب
٤ - غيل الحسو
٥ - غدير الجوس

١ - اربعة مدافن اللونيين
٢ - مدفن
٣ - ستة مدافن

■ قرية دار الحاج ■

١ سوق الهجر كما يطلق عليه وهو ملتقى التجار ،
و توجد في سوق الهجر آثار مباني كثيرة ، مما يدل على إنها كانت مدينة ،
وأحتمال يكون هذا السوق المشهور في المنطقة لأن المنطقة كانت مشهورة بالتجارة
وقد جاء في كتب التاريخ
إن الملك الظافر عامر بن طاهر بن معوضة بن تاج الدين كان تاجر وكان مشهور في المنطقة ، وفي اليمن الأسفل وقد ذكر المؤلف العلامة المؤرخ أبي محمد الطيب عبدالرحمن عبدالله أحمد بامخرمة ، رحمه الله تعالى
(( 947- 870 هجري ))
في كتاب قلادة النحر في وفيات أعيان الدّهر ،
قال كان عامر بن طاهر ، كثير التردد إلى عدن للتجارة قبل أن يستولي عليها ،
ثم قال في المجلد السادس صفحة 438 ، أخبرني عبدالله بن محمد بافضل الملقلب : بامشتير - وكان ثقة - قال : دخلت عدن مراراً من طريق البر في قافلة عامر بن طاهر للتجارة قبل أن يلي [ اي قبل أن يكون ملك على عدن واليمن ]
ومعنى الهجر في كتاب الإكليل للحسن الهمداني، تحقيق محمد الأكوع ، في الحاشية المجلد الثامن الهجر : في لغة حمير المدينة والقرية الكبيرة ولا زالت مستعملة إلى هذه الغاية ،

٢ ■ علاب توجد باطرافه عدة بريك وسدود عامرية ولا زالت بحالتها الطبيعية ،
وكذلك توجد قرب القرية مقبرة كبيرة من عهد الدولة الطاهرية
-------------
■ السدود
١ سد الحجل
٢ سدود الاسداد
وكل هذه السدود لا زالت عامرة محتاجة إلى صيانتها والالتفات إليها لإصلاح ما تشعث ،
■ البركة
١ بركة سالم في علاب
٢ بركة العكاد
٣ بركة في القطاط
٤ بئر سطحي وكما يطلق عليه بئر غساني
---------------
● جبوب خوله ■

#أصحاب_الفيل_والطير_الابابيل
#الاثار_تثبت_انها_ليس_لها_صله_بتاريخ_اليمن
#والملك_ابرهة_الصباح_تبع_مؤمن_زوروا_تاريخه
#وابطال_تلك_القصة_هم_ملوك_الفرس_وبشهادة_اثارهم
#ونعطيكم_اليوم_ادله_اثريه_من_الرقم_المسماريه
#من_عراق_العجم_فارس_ياتيكم_الجواب_والحقيقه

🌙لقد نشرنا لكم من قبل عدد من النقوش المسنديه التي زبر فيها تاريخ الملك العربي العظيم ابرهه الصباح ،المؤمن الموحد بالله والحامي لديار العرب كما تنطق النقوش ،وسوف اضيف لدلائل مدى التزوير الذي تعرض له تاريخنا القديم وكيف تم شيطنة تاريخ ملوكنا وتاريخنا الحضاري ،حيث تم إلصاق كل قبيح به وإخفاء مجدنا التليد،
وحقائق حضارتنا الخالدة والتي كانت فيها اليمن مركز الحضارة والتحضر والرقي وجناحي نسرها تمتد على عموم جزيرة العرب واراضي وسواحل افريقيا .

🌤ولقد نشرت سابقا تكذيب لأسطورة الزير سالم وحقائق مازبره الأجداد في الصخور عن تلك الحقبه من عهد امبراطورنا العظيم ياسر يهنعم (ناشر النعم)كما يسميه مؤرخين العرب،ولكن للأسف اعادة احدى قنواتنا اليمنيه هذا المسلسل كأنها تقول لنا من اعلامكم نؤكد الوهم ونرسخ التزوير في اذهان اجيالكم،
فلك الله ايها اليمن المستهدف قديما وحديثا لتدمير وتشويه تاريخه والذي استأجرت اقلام المفسرين والمؤرخين لتزوير وتشويه تاريخه وتكفير ملوكه والصاق الجهل والكفر به،ولكن نحن لكم ايها المزورين بالمرصاد.

☀️واليكم صور ودلائل اثريه حقيقة تكون هي خير رد ودليل علمي لا يمكن ضحده.:'

١-صورة لنقش الملك ابرهه الصباح وشرحه،
٢-صورة الطير الابابيل من حضارة العراق بعد احتلال كورش والفرس لحضارة اشور

٣- صورة تظهر فيها الطير الابابيل والفيل والجيش
٤-صورة الرقم المسماري الذي يوثق تلك الحادثة

وتقبلوا تحياتي
كتبه ونقل دلائله،بتاريخ ٩يوليو٢٠٢٣م

#هايل_سعيد_اليوبي
#ابرهة

النسر #لُبد
والملك #لقمان بن عاد بن الملطاط بن سكسك بن وائل بن حمير بن سبأ عبد شمس، صاحب السبعة #الأنسر''

قال #الهمداني في الإكليل:
وكان أخوه شداد في ملكه فلما مات شداد صار الأمر إليه، فقد كان #لقمان بن شمس عاد ملكاً في عهد أخيه شداد خارج اليمن، في آشور وسوريا، فلما مات الملك #شداد بن شمس عاد صار الأمر إلى لقمان فعاد إلى اليمن عام 1741 ق. م
وأصبح ملكاً للبلاد..

قال #المسعودي:
أن لقمان بن عاد هو الذي قام بتجديد سد مأرب في أرض #سبأ

وقد توافق المؤرخون العرب الأوائل بتاريخ لقمان بن عاد، واثبتت دراسات تاريخ ونصوص #بابل و #آشور أن لقمان بن شمس عاد كان ملكاً على بلاد آشور وسوريا بالفعل..
وقد ذكرته ترجمات النصوص #الأمورية المعثور عليها في بابل وآشور بلفظ '' أشمي دكان بن شمس ادد عاد...
وأنه حكم آشور عام 1741~1780 ق. م، وكان ذلك في إطار انبساط سيادة #الأموريين على بلاد آشور والشام في عهد شمس عاد (شمس آدد)

يقول د. #طه باقر:
أن شمس آدد ضم إليه مملكة ماري ومناطق مهمة من سوريا ولبنان وسواحل البحر المتوسط وكان له ابنان عيّن أحدهما المُسمى يشمكداد ملكاً على ماري...
وعيّن الثاني المسمى دكان على آشور، ودكان بن شمس ادد او دكمان هو(لقمان بن شمس عاد) كما تواتر في ذاكرة الأجيال عبر الأزمنة والعصور.. فالنطق الأصوب للاسم المرسوم بهيئة دكان او دكمان بالمسمارية هو (لقمان) وكان أخوه يشمكداد ‏(شداد) ملكا على ماري والشام فلما رجع شداد إلى اليمن وتولى الحكم بعد أبيه ومكث لقمان ملكاً لآشور (الموصل ومنطقة الجزيرة الفراتية) وكان حكمه يمتد إلى دمشق وغيرها من مناطق سوريا بصفته ملكاً للأموريين الذين ذكرهم د. #طه باقر أن منهم القبيلة المسماة '' بنو يمينا'' التي كانت أشد القبائل الأمورية وقال بنو يمينا أي اليمانيون''

وفي فترة ملوكية #لقمان بن شمس عاد في آشور وسوريا تم تمصير مدينة دمشق..
كما ذكر ابن #خلدون و #المسعودي:
إن لقمان شمس عاد ملكوا دمشق ومصروها، أما ابن #عساكر في تاريخ دمشق يقول:
وبهما عُرف باب جيرون ونهر يزيد ويتبين القولين أنه (جيرون بن سعد لقمان بن شمس عاد)

وكانت #العرب تضرب الأمثال بالملك "لقمان بن عاد" بن الملطاط بن السكسك بن وائل بن حمير الأصغر من ملوك العصر الأقدم الثالث لدولة سبأ، وبنسوره السبعة وأشهرهم النسر #لبد، وقد طال عمره وحسنت سيرته، وأنه بنى وجدد السد، وأن عمره انتهى على عمر النسور

فمن ذلك ما ذكره #الخزرجي في شعره عند ذكره لطول عمر #مُعاذ ابن مسلم بن رجاء، مولى القعقاع بن حكيم من قوله فيه عند ذكره سنة وهرمه وهو:
إنَّ معاذ بن مسلم رجل
قد ضَجٌ من طول عمره الأبّدُ

قد شاب رأس الزمان واختضب
الدهر، وأثواب عمره جدد

يا نسر لقمان كم تعيش؟
وكم تلبس ثوب الحياة يا #لُبِدُ

وقد وذكر الهمداني والسعودي والطبري:
"أن لقمان ونسوره كان مثلاً في العرب
ماتت ستة نسور... وبقي النسر السابع واسمه #لُبد
قال #الهمداني: فلما مات النسر السابع وهو لبد جاء لقمان لينهض فاضطريت عروق ظهره وخر ميتاً...

وقد ذكر الشعراء لقمان ونسوره منهم #لبيد و #النابغة و #الاعشى
وقال #الأعشى في ذلك:
فأنت الذي سقيت عمراً بكأسه
ولقمان إذ خيرت لقمان في العمر

فقال مميت الخلق ما يصحب الندى
ثم لم يلق بدعوتها القطر

لنفسك أن تختار سبعة أنسر
إذا ما مضى نسر خلفت إلى نسر

فقال نسر حين أيقن إنه
خلود وهل تبقى النسور مع الدهر

وهي لُبد والطير يخفقن حوله
وقد بلغت منه المدى صحوة القدر

وقال #لبيد بن ربيعة:
لما رأى لُبد النسورّ تطايرت
رفع القوادم كالفقير الأعزل

من تحته لقمان يرجو نهضة
ولقد رأى لقمان أن لا يأتلي

وقال #النابغة الذبياني:
أمست خلاء وأمسى أهلها احتملوا
أخنى عليها الذي أخنى على لُبد

وقال آخر:
انـهـض لبـد نـهضا شدد
إذ لم يكن أبد الأبد

فـأراك حـيـن تـطـايـرت
تـلك النـسور فلم تعد
بـــشـــرت لقــمــان بــه
ولعــله لم يــعــتــمــد

وصار النسر رمزاً أبدياً، من بعد عصر عاد الثانية، وتم العثور على عدد كبير من #الآثار للنسر



(باقلم فايز قرصان الهمداني) ✍️

#إدام_القوت

عليّ بن سالم بن أحمد ، له شعر وأدب وحرص على الفوائد ، وهو على قضاء #حريضة الآن.
وفي غربيّ حريضة كثير من #الآثار القديمة ، وقد أسفر الحفر في الوقت الأخير في آثار حريضة عن بيوت مطمورة تحت الأرض ، فيها #معابد_للقمر ، لا تخلو عن آثار قيّمة ، ربّما كان للحافر عنها غرض في #الإخفاء.
وحول معبد إله القمر الّذي ظهر هناك كثير من #المباخر (١) ، وعلى بعض الحجارة #كتابات قديمة ترجع إلى أكثر من ألفي سنة ، وفي بعضها ما ترجمته : (يا لبان .. يا كوكبان .. بلّغ الإله السّلام) ، والجزء الأوّل من هذه الجملة مشهور بكثرة على ألسنة العامّة بحضرموت (٢) ، ورجوع عهد الكتابة إلى أكثر من ألفي سنة يعرّف أنّ لمثله اتّصالا بأديان #الحضارم القديمة ، وكثير من آل حضرموت كانوا يعبدون #الشّمس ويسمّونها (الإلاهة) ، وفيها يقول الأعشى [من المتقارب] :
فلم أذكر الرّهب حتّى انفتلت 
قبيل #الإلاهة منها قريبا
ويريد بالإلاهة : الشمس.
______
(١) المباخر ـ جمع مبخرة ـ وهي : الآلة الّتي تستعمل للتّبخير ، وقد تسمّى : مجمرة.
(٢) المتردّد على ألسنة العامّة اليوم في كثير من بلدان حضرموت عندما يضعون اللّبان البدويّ ( #الكوكباني) في المباخر أن يكرّروا قولة : يا لبان يا كوكبان اطرد إبليس الشيطان. وهي عبارة قد تكون لها دلالتها التاريخية كما ذكر المصنف رحمه الله تعالى.
تنبيه : قد يسرح فكر البعض عند قراءتهم لمثل هذا الكلام ، فيعمدون إلى منع النّاس من هذه العبارة ، ويشنّون حملات وغارات على النّاس ، بسبب أنّ هذه العبارة لها تعلّق بشيء وثنيّ وغير ذلك ، وينسجون حول هذا الكثير والكثير من القصص والتّرّهات.
والأولى أن يقال في معنى قولهم : يا لبان يا كوكبان .. إلخ أنه للتفاؤل والفرح بطرد الرّوائح الكريهة من المنازل ؛ لأنّ الجنّ والشّياطين يأنسون للرّوائح الكريهة .. بينما الملائكة تتأذّى منه مثل بنو آدم».
فليس في هذه الكلمات نداء لغير الله ، ولا شرك به ، والتّأويل في مثل هذه المواضع واجب ، وإذا لم نؤوّل ل #العامّة .. أوقعناهم في الشّرك والكفر ، ومن كفّر مسلما .. فقد كفر.

#العبث ب #الآثار_سيقتلك


قتيل الكنز!!

سقط أحد الاشخاص العابثين بالآثار صريعا تحت صخرة كبيرة عليها كتابة بحروف المسند حفر تحتها فسقطت عليه فاردته ميتا،
وقد بادر مكتب الآثار بمحافظة ذمار بالنزول الميداني رفقة معمل البحث الجنائي صباح اليوم الثلاثاء الى موقع القيعان ماجل سليمان بقرية خربة أفيق مديرية ميفعة #عنس بعد ان تلقى بلاغا من مدير البحث الجنائي بأنه تم القبض على ثلاثه من العابثين بالآثار في الموقع المذكور أعلاه ووصول رابع فجر يوم أمس إلى ثلاجة الموتي بعد ان سقطت عليه صخرة كبيرة في منتصف ليلة امس حيث كان يحفر تحتها بحثا عن الكنز.

#أخبار
#نبش
#ذمار
#موقع_القيعان
#موقع_أثري
#نقش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

استمرار تجاهل هيئة #الاوقاف لهيئة #الآثار في ترميم المساجد الأثرية

وقد اوردت صحيفة الثورة في عددها الصادر اليوم خبرا عن اكتمال ترميم جامع الإمام عبدالله بن حمزة في #سحار ب #صعدة بعيدا عن هيئة الآثار وهي الجهة الوحيدة المسؤولة عن ترميم الآثار في الجمهورية اليمنية. !!!؟؟؟

#أخبار
#الاوقاف
#السياحة
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

وتستمر عملية تفجير #الآثار و #المساجد

الهيئة العامة للآثار تستنكر تفجير قبة مريم العذراء التاريخية في #الضالع

أعربت الهيئة العامة للآثار والمتاحف بصنعاء عن إدانتها واستنكارها الشديدين لجريمة تفجير قبة #مريم_العذراء الأثرية الواقعة في منطقة الشريفة بمديرية حجر محافظة الضالع، والتي تقع تحت سيطرة حكومة عدن، وذلك على يد عناصر مجهولة.

وأكدت الهيئة في بيان لها أن القبة ليست مكاناً للعبادة أو التقديس، بل هي معلم أثري يضم قبوراً يعود تاريخها لمئات السنين، وتشكل تحفة معمارية نادرة ورمزاً تاريخياً عريقاً لأبناء الضالع كافة، ومصدر فخر للهوية الثقافية للمنطقة.

ودعت الهيئة الجهات المعنية والمنظمات الدولية المعنية بحماية التراث الإنساني إلى تحمل مسؤولياتها تجاه ما يتعرض له التراث اليمني من استهداف ممنهج وتخريب متعمد، مؤكدة أن مثل هذه الأفعال تمثل جريمة بحق التاريخ والحضارة اليمنية.

وحذّرت من أن استمرار صمت المجتمع الدولي إزاء هذه الانتهاكات يشجع على المزيد من العبث بالموروث الحضاري والإنساني لليمن، داعية إلى فتح تحقيق شفاف ومحاسبة
المسؤولين عن هذا العمل الإجرامي.

#محافظة_الضالع
#حجر
#منطقة_الشريفة
#قبة_مريم_العذراء
#مقابر
#معالم_تم_تدميرها
#آثار_مستهدفة
#معلم_تاريخي
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#كنز_الضالع_مشيجح

هام وعاجل
تطورات #كنز #الضالع الكبير !
#بيان صادر عن مكتب الآثار – محافظة الضالع
بشأن ما جرى في موقع #مشيجح الأثري بمنطقة خلة – مديرية الحصين
التاريخ: 9 يوليو 2025
في إطار جهودنا لحماية وتوثيق المواقع الأثرية في محافظة الضالع، قام فريق من مكتب الآثار بالنزول الميداني إلى موقع "مشيجح" الأثري بمنطقة خلة – مديرية الحصين، وذلك يوم الأربعاء الموافق 9 / 7 / 2025، ضمن خطة رسمية ومسبق تنسيقها مع مدير عام مديرية الحصين، الأستاذ صلاح الخريري.
وعند وصول الفريق إلى الموقع، تفاجأنا بقيام أفراد مسلحين يُزعم أنهم تابعون لما يُسمى حماية الموقع، بإطلاق نار كثيف باستخدام أسلحة متوسطة ( #دوشكا وأوالي)، وقد تبين لاحقًا أنهم عناصر أمنية تابعة للمدعو #الزبير مدير جهاز #الأمن_السياسي في المديرية.
وعند نزول مدير عام مكتب الآثار إلى الموقع وتعريف نفسه رسميًا، تم منعه من الدخول، وطُلب منه الحصول على إذن مباشر من الزبير، وقد تم محاولة التواصل معه، لكن هاتفه كان مغلقًا.
الأخطر من ذلك، هو ما لوحظ في الموقع من #أعمال_تخريبية واضحة، حيث تم جلب بوكلين (حفار آلي)، وبدأت عمليات عبث وحفر في #الموقع_الأثري دون أي إشراف رسمي أو تنسيق مع مكتب #الآثار، ما يُعد جريمة بحق التراث الثقافي، ويخالف القوانين المنظمة لحماية الآثار.
فضل محمود ناصر احمد الشاعري
مدير عام فرع مكتب الاثار والمتاحف
محافظة الضالع
#آثار_اليمن

آثارنا و #عيال_الإعاشة
.
كم عدد المحسوبين على وزارة #الثقافة وهيئة
#الآثار و #المتاحف من عيال الإعاشة
كم من الآثار كان يمكن استعادتها لو أنفقت الحكومة إعاشات ثلاثة أشخاص شهريا لمتابعة الآثار واستعادتها ولو بالشراء.
كم وكم وكم ...
طيب وين دور ٦٠٠ صحفي يتقاضون ما يزيد عن مليون دولار شهريا غير مبالغ أخرى لمواقع إخبارية لم تنشر خبرا أو تحقيقا او مقالا يساعد في الحد من ظاهرة تهريب #آثار_اليمن .

#عبدالله_محسن

#صور_ل_الجوف

#الجوف اصل ومثوى وجذر وعمق وتاج #الحضارة_اليمنية و #التاريخ_اليمني و #الآثار_والنقوش_اليمنية

#المصدر
@Znad_71bot .

#عبدالله_الثور

شخصية من الزمن الجميل قامه علمية وادبية وتاريخية وعلم من إعلام صنعاء المحروسة من أسرة علم وصلاح.
فخر الاسلام عبدالله بن احمد بن محمد بن عبد الله #الثور
أديب اريب مؤرخ كبير شاعر ولد سنة 1928 ميلادي 1346 هجري درس في مكتب #الايتام ثم المتوسطة.والثانويه في مدينة #صنعاء
كما درس على كبار علما صنعا في جميع العلوم من علم الآلة النحو واالمعاني والبديع والبيان والفقه وصول الدين وغيرها
منهم العلامة حسين محمد #الثور
ومحمد احمد #الثور
والمفتي احمد محمد #زباره
وإسماعيل #الأكوع
والفخري عبد الله #السرحي وغيرهم ..
عين مدرسا في عددمن مدارس #صنعا ثم سكرتير لجريدة #النصر التي كانت تصدر في مدينة #تعز
ثم مديرا عام للإعلام في #تعز
ثم مديرا عام لوزارة الإعلام في #صنعا ثم وكيلا لوزارة الإعلام
ثم عضو في مكتب رئاسه الوزراء
في عدد من الحكومات
ثم وكيلا ل #الآثار ودور #الكتب
ثم امينا عاما للتعاون الأهلي لتطوير العاصمة #صنعا وغيرها

وكان رحمه يتمتع بإحساس ورقة وحب لتراث وتاريخ مدينة #صنعا وقد الف عدة كتب قيمة منها ؛
1 هذه هي اليمن
2 لمحات من التاريخ والأدب اليمني .طبع 3 نظرات حول التاريخ اليمني طبع
4 اليمن في صور طبع
5 ثورة اليمن في جزئين طبع
6 مختصر تاريخ اليمن
7 اليمن دراسة موجزة للمحافظات طبع
8 الجنوب اليمني طبع
9 اليمن التقسيم الإداري طبع
10 الضين صفحات مضيئة طبع 11مملكه ال سعود من عام 1747 إلى 1932م طبع
12 الصراع اليمني السعودي طبع
13 من ارض الحضارة إلى أطفال الحجارة طبع
14 اليمن في موكب الثورة #الجزائرية طبع
ِِوقد وافته المنية يوم 28/ِ7ِ..1418هجري
المتفق 28ِِ.11.1997.

رحمه الله رحمة الابرار واسكنه فسيح جناته

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

صعوبات تواجه الهيئة في مجال مكافحة تهريب #الآثار والممتلكات الثقافية

تتعرض الآثار اليمنية إلى أعمال نهب وتدمير ممنهج، إضافة إلى سرقة المتاحف، تضعنا فعلياً أمام مسؤولية كبيرة حماية آثارنا وتراثنا، إذا لم نستشعر هذا الخطر ـ حكومةً ومنظمات غير حكومية ومنظمات دولية معنية بحماية التراث، وفِرَق المجتمع المدني ـ فلن نستطيع مواجهة ما يتعرض له القطاع الأثري من تهديدات متصاعدة في الآونة الأخيرة، التي طالت الآثار اليمنية على مختلف الأصعدة.
وقد رصدت الهيئة الكثير من البلاغات التي ترد إليها بين الحين والآخر حول تدمير ونهب مواقع أثرية واستهداف متاحف. وعلى الرغم من الإمكانيات المحدودة، فقد واجهت الهيئة هذه التحديات بالتواصل مع الجهات المختصة عبر بلاغات رسمية، وإبلاغ الأجهزة الأمنية لضبط المعتدين وتقديمهم للعدالة، بالإضافة إلى إصدار البيانات الرسمية.
ولضمان حماية تراثنا، وجذب اهتمام الجهات المعنية للعمل معنا شركاء في حماية الآثار والممتلكات الثقافية، ومع استمرار عمليات النهب والتدمير والتهريب، يتوجب على الحكومة استشعار الخطر المحدق بتراثنا بجدية.
إن أعمال نهب الآثار ونقلها إلى الخارج ليست جديدة، بل هي مستمرة منذ زمن طويل، خاصة إذا علمنا أن المواقع الأثرية في اليمن كثيرة ومتنوعة وتحتاج إلى المزيد من الحرص والوعي بأهمية كل أثر، لأن فقد قطعة أثرية أو عرضها أو الاحتفاظ بها خارج اليمن يُحدث نقصاً في مدلولها العلمي والثقافي لدى الباحثين والمهتمين.
وقد اهتمت المؤسسات العلمية الخارجية والمتاحف العالمية باقتناء الآثار والنقوش اليمنية منذ بدء الرحلات الاستكشافية، وأسهم الاستعمار البريطاني في تشجيع البيع والتهريب آنذاك. ولهذا نجد اليوم كميات كبيرة من النقوش والقطع الأثرية في حوزة متاحف عالمية ومجموعات خاصة، وما زالت هذه العمليات مستمرة حتى يومنا هذا باستخدام أساليب وتقنيات متطورة.
وهناك أسباب أدت إلى تزايد عمليات تهريب الآثار ترجع للأسباب التالية:
1- عدم وجود استراتيجية وطنية لحماية الآثار والممتلكات الثقافية من شأنها إعادة النظر في وضع قطاع الآثار الذي يعاني من تهميش متعمد ونقص في الإمكانيات المادية والمالية، الأمر الذي يجعلنا عاجزين عن تنفيذ البرامج أو مواجهة البلاغات بشكل فعال. كما ستسهم هذه الاستراتيجية في معالجة الأسباب التي تهدد الآثار اليمنية.
2- عدم توفر الإمكانيات المالية لإجراء مسح شامل للمنافذ الرسمية وغير الرسمية والتي تشكل بوابات تهريب خطيرة على التراث الأثري في الشريطين البري والبحري.
3- نقص احتياجات فروع الهيئة من القوى الوظيفية وخصوصاً في مجال الحماية، لتوزيعهم على المنافذ البرية والبحرية والجوية والمواقع الأثرية والمتاحف.
4- عدم وجود اتفاقيات مع بعض الدول للحد من تهريب الآثار إذ تُعد الآثار في بعض الدول سلعة تجارية.
5- قصور التشريعات في الجوانب المتعلقة بمكافحة التهريب والاتجار والتزوير غير المشروع.
6- عدم جدية بعض السلطات المحلية في التعاون مع الهيئة إلى جانب تراخي الأجهزة الأمنية في ملاحقة العابثين بالآثار.
7- عدم توفير الحراسات الأمنية اللازمة وغياب شرطة خاصة بأمن المتاحف مع تدريبها وتجهيزها للتعامل مع محاولات السطو أو الكوارث الطبيعية.
8- غياب التنسيق بين الجهات ذات العلاقة.
9- عدم توفر الحماية للعاملين في مجال الآثار والممتلكات الثقافية.
10- قلة الوعي المجتمعي بأهمية التراث.
11- عدم توفر مركز معلوماتي لحماية الآثار وربطه بكافة الوحدات الرقابية المتخصصة لإحباط أي محاولة تهريب عبر مختلف المنافذ.
12- عدد المنافذ التي يتوجب تواجد الهيئة فيها يبلغ نحو (28) منفذًا بين برية وبحرية وجوية، وهو ما يفوق القدرة التشغيلية الحالية.
13- افتقار المتاحف لمنظومات مراقبة رقمية حديثة تشمل كاميرات رقمية وحرارية مرتبطة بغرفة عمليات لتحليل الصور واكتشاف أي محاولة سطو.

#أخبار
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

كتابي المستلزمات الضرورية للأعمال الأثرية (الدليل الميداني)
صدر عن معهد الشارقة للتراث 2016م

https://www.mediafire.com/file/xz45u5farxsbsn4/

هذا الكتاب يقدّم دليلاً عملياً نادراً في المكتبة العربية، إذ يجمع بين النظرية والتطبيق، ويركّز على الأدوات والمستلزمات التي يحتاجها فريق الآثار في أعمال المسح والتنقيب.
القيمة المضافة تكمن في كونه مرجعاً ميدانياً شاملاً: من الخرائط والأجهزة الإلكترونية إلى نماذج التوثيق والحروف القديمة، مما يجعله معيناً أساسياً للباحثين والطلاب والمهنيين.
خطوة مهمة نحو توحيد المصطلحات وتسهيل العمل الميداني العربي في علم الآثار.

My Book: Essential Requirements for Archaeological Work (Field Guide)
Published by the Sharjah Institute for Heritage, 2016

This book offers a rare practical guide in the Arabic library, combining theory with application. It focuses on the tools and requirements needed by archaeological teams in survey and excavation work.
Its added value lies in being a comprehensive field reference: from maps and electronic devices to documentation forms and ancient scripts, making it an indispensable resource for researchers, students, and professionals.
A significant step toward unifying terminology and facilitating Arab fieldwork in archaeology.
#Archaeology #Heritage #Research #الآثار #التراث #بحث_علمي

#محمد_الشيباني
#يوسف_محمد_عبدالله_الشيباني

حلت امس 4 أبريل / نيسان الذكرى السنوية الخامسة لوفاة الأستاذ الدكتور #يوسف محمد عبدالله الشيباني
عالم #الآثار اليمني الشهير بعد حياة علمية خصبة امتدت لأكثر من نصف قرن، توزعت بين #عدن و #بيروت وتوبنجن وماربورج الألمانيتين و #مينوسوتا الأمريكية و #صنعاء
ولد في مايو من العام 1943، في قرية القزحي عزلة بني شبيه الغرب، بمديرية #الشمايتين بمحافظة ب #تعز.
غادر قريته منتصف الخمسينات ، وعاش مع والده الذي كان معلما واماما في مسجد #بانصير الشهير ب #كريتر #عدن.
درس الابتدائية والمتوسطة في مدرسة " #بازرعة " الخيرية في مدينة عدن، والثانوية في كلية عدن، ثم سافر إلى لبنان والتحق بالجامعة الأمريكية، وحصل على البكالوريوس، ثم على درجة الماجستير سنة1970م، بعد ذلك سافر إلى جمهورية ألمانيا الاتحادية، والتحق بجامعة "توبنغن"، وحصل منها على درجة الدكتوراه عام 1975م، وفي سنة 1980م، حصل منها على شهادة مؤسسة "الكسندرفون همبولدت" الألمانية في البحث العلمي لما بعد الدكتوراه .
عمل لفترة الجامعة الأمريكية في بيروت إلى سنة 1976م، ثم محاضرًا زائرآ في قسم الدراسات الشرقية في جامعة "توبنجن" بألمانيا الاتحادية سنة 1976م .ثم مدرسًا في قسم التاريخ والآثار بجامعة #صنعاء إلى سنة 1979م، ثم عين وكيلاً لكلية الآداب بجامعة صنعاء إلى سنة1982م، ثم وكيلاً لكلية التربية 1980 , بالإضافة إلى تدريسه فيقسم الآثار بكلية الآداب ، ثم عميدًا لكلية الآداب بجامعة صنعاء إلى سنة 1984م، ثم أستاذًا زائرًا للدراسات العربية بجامعة "مينوسوتا" بالولايات المتحدة الأمريكية لمدة فصل دراسي عام1984م، ثم باحثًا متفرغًا بجامعة "ماربورج" بألمانيا الاتحادية سنة1985م، في قسم الدراسات الشرقية، وشارك في إلقاء بعض الدورس في القسم، ثم عميدًا للدراسات العليا والبحث العلمي بجامعة صنعاء سنة1987م، ثم أستاذًا للآثار والنقوش في جامعة صنعاء بدرجة الأستاذية من سنة 1992م، ثم نائبًا لرئيس الهيئة العامة للآثار ودور الكتب بدرجة نائب #وزير1987م، ثم نائبًا لرئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف والمخطوطات، 1990م، ثم وكيلاً لوزارة الثقافة لقطاع المخطوطات ودور الكتب بدرجة وزير، إضافة إلى أنه درَّس في جامعة #عدن .
من أهم مؤلفاته:
1- النقوش الصفوية في مجموعة جامعة الرياض. يحتوي على مائة وثلاثة وعشرين نقشًا صفويًا, رسالة الماجستير.
2- الأعلام في كتاب (الإكليل)؛ لـ(الهمداني) ونظائرها في النقوش اليمنية القديمة. أطروحة الدكتوراه.
3- أوراق في تاريخ اليمن وآثاره. الجزء الأول، مشروع الكتاب، صنعاء سنة1985م.
4- أوراق في تاريخ اليمن وآثاره. الجزء الثاني: مشروع الكتاب، صنعاء سنة1985م.
5- الهمداني في ذاكرة الألفية. منشورات جامعة صنعاء سنة1986م.
6- تحقيق : الجوهرتان العتيقتان لـ(الحسن بن أحمد الهمداني). إصدار جديد مع ترجمة للدراسة من الألمانية، مشروع الكتاب مدينة صنعاء سنة 1986م.
7- رحلة أثرية إلى اليمن لـ(أحمد فخري)، ترجمة من الانجليزية بالاشتراك مع الدكتور (هنري رياض) من السودان، ومراجعة الدكتور (عبدالحليم نور الدين)، مشروع الكتاب، مدينة صنعآء سنة1987م.
8- مدونة النقوش اليمنية القديمة. الجزء الأول، نشر لنقوش جديدة ودراسات (تحت الطبع).
9- أوراق في تاريخ اليمن وآثاره. الجزء الثالث. صدر عن وزارة الإعلام والثقافة ببغداد سنة 1986م.
10- دراسات في التاريخ اليمني. تأليف مشترك لمقرر التاريخ اليمني القديم وعصر الإسلام. صدر عن (معهد الميثاق الوطني) في مدينة صنعاء سنة 1987م.م
له العديد من المؤلفات والبحوث والدراسات.
وهو يجيد اللغتين الانجليزية والألمانية، ومتخصص في اللغات والكتابات والنقوش القديمة.
وظهر اسمه في طليعة قائمة العلماء المتميزين في العالم في شتى التخصصات العلمية والإنسانية لعام2002م، وذلك في مجلة «كوزموس» الألمانية العدد: (82) ديسمبر 2003م، والذين كرِّموا من قبل أكبر مؤسسة للبحث العلمي في جمهورية المانيا وهي مؤسسة «الكسندر فون همبولدت ».
كما نال عددًا من الأوسمة والميداليات وشهادات التقدير من جهات علمية وثقافية متعددة أخرى.
عضو مجلس امناء مؤسسة السعيد للعلوم والثقافة

#صنعاء_القديمة
#زيد_بن_علي_عنان

احب #صنعاء كثيرا حتى وثق لالعابها لتراثها لعادتها وتقاليدها العريقه
انه لعلامه.الاديب الاريب #المؤرخ الكبير #زيد بن علي بن علي #عنان
ولد في مدينه #صنعاء العتيقه في سنه 1324هجريه 1906م في حارة #خضير احدى حارات حي القطيع
نشأ في حجر والديه تلقى تعليمه في المعلامه ثم التحق باحدى مدارس #الاتراك تلقى قدرا من العلوم والفنون ومنهافي تعلم اللغه #التركيه وقد اجادها ولعلها مدرسه دار المعلمين التي بنها الوالي #حسن تحسين حلمي #باشا
وبعد. دخول #الامام يحي #صنعاء سنه 1337هجري التحق صاحب الترجمه بحلقات العلم في #الجامع الكبير بصنعا ثم التحق بالمدرسه #العسكريه خمس سنوات ثم ارسل في بعثه تعليميه الى #العراق سنة 1356هجريه
فالتحق بدار المعلمين هناك حتى تخرجه منه. عمل مدرسا في #صنعاء. ثم عين مديرا لاداره #المهاجرين سنه 1348هجريه
ثم عين مشرفا على اعمال البعثه #الامريكيه لدراسه الانسان. التي عملت على التنقيب في بلاد #مارب ِ ونقل عددا من #النقوش القديمه من معبد حرم بلقيس ِِِ...
وتولى اعمالا خارج البلاد منها. رئيسا للبعثات الثقافيه في القاهره. وسكرتيرا للشؤن اللثقافيه. في اتحاد الدول العربيه ثم سكرتيرا اولا للسفاره اليمنيه في بغداد. وبعد قيام الجمهوريه عمل مديرا عاما لوزاره #المعارف ِ.ورئيسا للجنه #المخطوطات والكتب ثم وكيلا للهيئه العامه ل #الاثار ودور الكتب ثم مستشارا لها
ومن محمود اخلاقه كان لطيفا يحب الاجتماع بالادبا والعلماء منادما ظريفا زاهدا متواضعا خفيف الظل. كان مشغوفابحب. مدينه #صنعا ويدافع عن معمارها الفني وعادتها وقد كتب العشرات من المقالات عن احياء ودروبها ومساجدها واكلاتها ونمط الحياه فيها. ومن مولفات صاحب الترجمه
1- تاريخ اليمن القديم مطبوع
2- تاريخ حضاره اليمن القديم مطبوع
3 - مذكراتي
4-اللهجه اليمانيه في النكت والامثال الصنعانيه.
مصدر ترجمه 1 اعلام المولفين الزيديين 2 نزهه النظر 3معجم البلدان 4 الموسوعه اليمنيه. وقد توفي صاحب الترجمه سنه 1992ميلاديه تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته

كتبه؛
حافظ حسين #الاعرج

تحية ل #البكري..
خازن #الآثار الأمين
---------------
د.علي صالح #الخلاقي:

الناس معادنٌ، وفي المحن والملمات والتقلبات السياسية تُختَبَر معادن الرجال المخلصين، ممن لا ينحنون للعواصف أو يتحلَّلُون عن القيم النبيلة ويلهثون وراء مصالحهم الشخصية الآنية، بل يظلون ثابتين في مواقفهم الوطنية المخلصة التي آمنوا بها ولم يحيدوا عنها قيد أنملة.
من هؤلاء الذين أفرغ الله عليهم صبراً وثبَّتهم على مواقفهم المبدئية ونزاهتهم في زمن التقلبات والانكسارات والجري وراء المصالح والملذات، نتحدث عن رجل انتزع اعجابنا وفرض علينا احترامه كنموذج ومثال يُقتدى به في الأمانة والإخلاص، أنه الأخ
#علي محمد صالح #البكري مشرف الآثار في مديرية الحد- #يافع،
الغنية بالمواقع والمعالم الأثرية من مستوطنات ونقوش وسدود وحصون ومقابر..الخ.
وكما نعرف جميعاً أنه في زمن الحروب والتقلبات السياسية تتعرض مُدَّخرات الأمة وذاكرة الوطن من الآثار إلى السرقة والنهب، وقد يكون القائمون عليها في بعض الحالات هم من يلجأ إلى نهبها أو التفريط بها، ومن ثم اخلاء مسئوليتهم بالعديد من المبررات، خاصة في ظل غياب الدولة أو تخليها عن مثل هذه الكنوز بل وتشجيعها على نهبها وسرقتها وضياعها لافراغ ذاكرة الأمة من مخزونها الحضاري.
لكن البكري ..مَثَّل حالة نادرة كصاحب موقف مُشرِّف يستحق التقدير والثناء في هذا المضمار، فقد ظل على مدى أكثر من عقدين محافظاً على محتويات متحف آثار الحد وكان وبحق خازناً أميناً لها، في ظل أوضاع مضطربة وأجواء نهب وسطو تعرضت لها كل آثار الجنوب وبمباركة وتشجيع سلطة عصابة صنعاء منذ اجتياحها للجنوب عام 94م وسعيها لتدمير معالمه التاريخية وطمس هويته الحضارية، وقد فقدت عاصمتنا عدن لوحدها آثاراً لا تُحصى ولا تقدر بثمن، إذ تعرضت جميع متاحفها إلى النهب والسرقة والتدمير، ولم تسلم بقية المتاحف الأخرى في المحافظات من ذلك النهب والتدمير.
كان بمقدور علي محمد صالح البكري أن يتصرف بما بين يديه، وأن يكسب أموالاً طائلة من القطع الأثرية النادرة التي يسيل لها لعاب الطامعين دون أن يحاسبه أحد خاصة عقب حرب 94م التي حولت بلادنا إلى مسرح نهب وسطو وسرقة لكل مقدرات الجنوب وتراثها وآثارها بمباركة وتشجيع من سلطات الاحتلال.. لكن نفسه الأبية ونظافة يده وإحساسه بثقل الأمانة التي قَبِلَ تحمُّلَها أبى أن يفرط بها، بل وحرص على حفظها دون الرضوخ للاغراءات المادية التي حاولت أن تفل في نزاهته أو تخترق جدار أمانته المنيع. وقد كان إدراكه لقيمة هذه الآثار الناظم الوجداني لحرصه وعنايته بها باعتبارها ثروة وطنية لا تعوض.
وحين كنا قبل أيام مع فريق الآثار في زيارة للمواقع الأثرية في الحد زرنا مخزن الآثار في بني بكر، عاصمة مديرية الحد-يافع، واطلع أعضاء الفريق على الظروف الصعبة التي يعمل ويجاهد فيها هذا الرجل للحفاظ على مبنى المتحف وحماية أرضيته المجاورة وعدم السماح لأحد في البسط أو الاستحواذ عليها، وكذا حفاظه على محتويات المتحف من القطع والاثآر الثمينة التي خزن بعضها في بيته، بدافع الحرص عليها، نظرا لسوء حالة مخزن الآثار وتعرض سقفه لتسرب مياه الأمطار وعدم وجود حمايات لنوافذه، وقد استغربنا عدم حصوله على أي اعتماد للترميم والصيانته منذ أكثر من عقدين.
وهكذا كبُر قَدْرُ هذا المُشْرِف المُخلص والخازن الأمين للآثار في قلوب أعضاء الفريق الزائر، وانتزع اعجابهم وتقديرهم، وطالبوا الأخ وزير الثقافة بضرورة تكريمه تقديراً لجهوده المخلصة وأمانته في الحفاظ على ما بين يديه من ذاكرة الوطن التي لا تعوض في حالة فقدانها، والمتمثلة بمجموعة قطع أثرية نفيسية، كان يمكن أن تلقى مصير مثيلاتها من قطع الآثار التي تعرضت للنهب والسرقة والضياع..
وهذا الموقف النبيل يضاف إلى رصيده النضالي وحضوره المتميز في مسيرة شعبنا النضالية .
وبالمناسبة، ولأن الشيء بالشيء يُذكر، أُسجّل آيات التقدير للأخ #أحمد عبدالله قبس #البكري الذي يحتفظ هو الآخر بكمية من النقود التاريخية الأثرية في مجلد خاص يحافظ عليها في بيته من التلف والضياع.
وختاماً.. ألا يستحق مُشرف الآثار وخازنها الأمين التقدير والتكريم..
تحية تقدير له باسمي وباسم زملائي أعضاء الفريق..وله ولأمثاله تُرفع القُبَّعات..

#عدن
2 أغسطس2017م

🔸عرض تمثال يمني نادر في مزاد علني بالإمارات وسط شكوك حول مصدره

🔸يُعرض في مدينة دبي، في 25 أغسطس الجاري، تمثال نسائي جالس من آثار اليمن القديم للبيع في مزاد علني تنظمه إحدى صالات العرض الفنية، وسط تساؤلات وشكوك حول قانونية خروجه من البلاد المشهودة بتهريب الآثار إبان سنوات الحرب.

🔸ويعود التمثال المنحوت من الحجر الجيري إلى القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد، ومن المقرر عرضه ضمن "مزاد الفن الإسلامي القديم والآثار" الذي تنظمه "غاليري رومانا القديمة" (Romana Antiquities) ومقرها إمارة الشارقة.

🔸ووفقاً لما أورده خبير الآثار اليمني عبدالله محسن، تزعم الجهة المنظمة للمزاد أن القطعة الأثرية كانت ضمن مقتنيات أحد جامعي الآثار الأوروبيين منذ ثمانينيات القرن الماضي.

#الهدهد #الآثار_اليمنية #اليمن