#الجامع_الكبير.
مكانته العلمية والاجتماعية وقبله طلاب العلم من المدن والقرى.

بعد خورج الاتراك الأول من اليمن عندما استقلت اليمن وتوحدة #الدولة_القاسميه وخاصة في عهد الإمام #المتوكل على الله #إسماعيل بن القاسم وبسط نفوذ الدولة القاسميه على تراب #اليمن الطبيعي ازدهرت الحياة العلمية والأدبية والفكرية والاجتماعية برز في تلك الحقبه من القرن الحادي والثاني والثالث عشر الهجري مجموعة كبيرة من رجال العلم والأدب والفكر فطاحل ونوابغ لا يضاهيهم من علماء وادبا وشعرا مصر وسوريا والعراق والمغرب ولقد ذاع صيتهم أصقاع الارض من علما مجتهدين الى مفكرين متبحرين إلى شعراء. والحديث عن مراحل أربعة قرون كبير وشيق ويدل على أن اليمن كانت ولا تزال غنية وتحتفظ بمكانتها العلمية والأدبية. والنسيج الاجتماعي بين جميع البلدان بالرغم من الكوارث والأمراض والصراعات والحروب الجائرة وتعود اليمن في قمة مجدها العلمي والأدبي ِ
كان للعلم مكانته. وقداسته في المجتمع وكان الإقبال على طلب العلم فريضة يسعى اليه المجتمع وقد زخرت مدينة #صنعاء المحروسة ب #الهجر وحلقات العلم وقد ساعد في وجودها وانتشارها أنها وجدت صدور رحبة واسعة ونفوس لا تعرف التعصب المذموم والتكفير وكان لانفتاح #المذهب_الزيدي على باقي المذاهب الأخرى اثر كبير في الحركة العلمية في البلاد وستجد السر في هذا الانفتاح يعود أساسا إلى طبيعة المذهب الزيدي #المتسامحه مع سائر المذاهب الأخرى المخالفة له واذ كان المذهب الزيدي قد لقي اجحافا كثيرا خارج اليمن حيث نجد النظرة إليه نظرة عداء...
وقد سمع العلامة مهدي صالح المقبلي أحدهم في مكه يقول انا لاادري ما الزيدية انما عندي له من البغض ما لا حد له
نجد النقيض من ذالك تسامح هذا المذهب مع من خالفه ولم يرى التحامل على احد منهم بل بلغ. به التسامح إلى أن يستفيد منهم في أحكامهم يقول المقبلي وإذا نظرنا إلى ما عليه أهل المذهب الزيدي من الرفع من شأن #المذاهب_الاربعه وخلط مذهبهم بمذهبنا في بطون الكتب علمنا أن الأمة مرحومه وهذ الزخم العلمي عزز في ازدهار العلم في اليمن خلال فترة القرن الحادي عشر وما بعده في الاساس الى ما اخذ به اولئك الإعلام من اجتهاد وتحرر في العقائد ولم ياخذو كتقاليد وموروثات مسلمة بها ففي تلك العصور كثر #المجتهدون وهي ظاهرة تكاد تكون لذة في العالم المحيط بهم من أقصاه إلى أقصاه وكل عالم ظهر هنا لابد أن تجد له اجتهاد ا في فرع من الفروع الفقهية ولما كان المذهب السائد في اليمن رحب الصدر متسع الاجتهادات امتزجت به سائر المذاهب مع تسامح وتفهم بل عرف عن بعض العلماء في ذالك عدم التحيز إلى مذهب معين بل عدم التمذهب اصلا
وحتى احتار بعض العلماء في أصل اسم المذهب الزيدي على المذهب السائد فى اليمن
ثم انها سادت نظره عامة من حسن الظن بالمسلمين وعدم الدعوة بالتفكير والانكار بين كثير من صفوف العلماء
يقول العلامة إسحاق بن يوسف المتوفي سنة 1173 هجري ان احسان الظن بالمسلمين وحمل أفعالهم على السلامه وتأويل ما ظاهرة خلاف حسن مأمور به شرعا
وهذا في سائر المسلمين وبهذا المنطق العلمي نجد أن #اليمن لم يعرف التعصب اصلا فكان متبع المذهب #الشافعي يرجع في القضاء إلى متبع المذهب الزيدي والعكس....
ِ والحمدلله رب العالمين

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#عبدالحميد_معياد

قامه من قامات العلم والفكر في مدينة صنعاء المحروسه انه االقاضي العلامة المجتهد الورع التقي عبد الحميد بن احمد #معياد
مولده سنة 1337هجريه في #صنعاء المحروسة نشأ بها واخذ عن علماء صنعاء حتى أصبح من العلماء العاملين المجتهدين ومن مشا يخه العلامة حسين بن علي #الأكوع والقاضي محمد بن محمد #الصادق والعلامة علي بن حسن #سنهوب
والعلامة عبد الله بن محمد #الظفري والعلامة احمد بن احمد #السياغي والعلامة الحجة عبد الخالق بن حسين #الأمير
والقاضي العلامه عبد الله محمد #السرحي
والعلامة احمد بن علي #الكحلاني وغيرهم
عكف على التدريس والعبادة والتقوى ودرس في مسجد #خضير ومسجد #الزمر ومسجد #عقيل ومسجد #موسى و #الجامع_الكبير
وكانت حلقته مشهورة وقد حضرت له عدت دروس خاصة في علوم الاله وهي علم النحو والبلاغة والصرف وشرح الأزهار والفرائض في مطلع التسعينيات وكان أسلوب تدريسه يشبه تدريس العلامة عبد الله #السرحي خاصة في اللغة العربية وقد تخرج على يديه جماعة من العلماء الأفذاذ
ومنهم العلامة عبد الكريم #اللاحجي والعلامه محمد #مفتاح والعلامة عبد السلام #الوجيه والدكتورالعلامه الشهيد المرتضى #المحطوري
وغيرهم من علماء الجامع الكبير وقد نسخ بخطة عدة كتب وكان في آخر ايامه مواظبا على التدريس وكان مثالا للاجتهاد ونشر العلم ومراعاة طلاب العلم ِ.ِ

وقد رفض تولي عدة مناصب عرضت عليه ومن مؤلفاته
1- رسالة في الحجاب
2 رسالة في تحريم المتعه
3رساله في تحريم التشبه باليهود والنصارى
4 الضيا العارض لتقويه الشعاع الفايض تعليقات على كتاب شيخة العلامة علي بن هلال الديب مواريث ..
هذا وكانت وفاته يرحمه الله يوم الاثنين 28 رجب سنة 1422هجريه الموافق 15 أكتوبر سنة 2001 ميلادية ووري الثرى في ماجل الدمه رحمه.الله رحمة الأبرار وكتب الله آجره وادخله فسيح جناته

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

استمرار الترميم في الجامع الكبير بصنعاء

تتواصل أعمال الترميم في الجامع الكبير بصنعاء،التي تقوم بها هيئة الأوقاف بإشراف الهيئة العامة للآثار. حيث تتركز الجهود حالياً في الجزء الغربي باب الكرع  وفي الجزء الجنوبي المعروف بالعوسجة  وتشمل الأعمال الجارية إظهار البناء القديم لباب الكرع و اصلاح الأضرحة في ما يعرف بالعوسجة.
وتتم هذه الأعمال بأسلوب علمي ومنهجي يتوافق مع المعايير الأثرية.

العوسجة – معلم تاريخي في صنعاء

تتكون العوسجة من قبتين؛ كبرى مربعة تقريباً وصغرى مستطيلة الشكل، ترتبطان بمدخل مشترك وتحتويان على بعض القبور المدفونة على عمق أقل من مستوى الأرضية. تزين القبة الصغرى زخارف كتابية لآيات قرآنية وأشكال هندسية ملونة، بينما احتفظت القبة الكبرى بجزء من زخارفها الجصية أبرزها آية الكرسي.

تشمل أعمال الترميم في العوسجة:
- معالجة الشقوق والتصدعات باستخدام القيود الخشبية.
- استبدال الطوب التالف بالياجور السليم.
- ترميم الجدران بالحجر البازلتي ومادة القطرة.
- حقن الجدران برغوة جصية لتقويتها.
- إزالة الإضافات المستحدثة وإرجاع البناء إلى أصله.
- ترميم الكسوة الجصية والزخارف الداخلية بحذر شديد.
أبرز القبور في العوسجة:
حسب ما أورده الحجري في كتابة (مساجد صنعاء عامرها وموفيها):
- قبر الإمام المهدي محمد بن المطهر المتوفى سنة 739هـ.
- وبجواره قبر ابنه الإمام المطهر المتوفى سنة 781هـ.
- قبر يحيى بن الحسين صاحب  (الياقوتة) المتوفى سنة 729هـ.
- قبر محمد بن إدريس صاحب المذهب الهادوي المتوفى سنة714هـ..

#صنعاء
#الجامع_الكبير
#ترميم
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#زاهر_المطري

من العلماء الأتقياء الزاهدين المجهولين الذي لم يترجم لهم
انه الاستاذ الفاضل #زاهر حسين محمد اليتيم #المطري ولد في مديرية بني مطر قرية بيت اليتم جبل #النبي_شعيب في سنة 1395هجريه 1973ميلاديه نشأ وترعرع في حجر والده في مدينة #صنعاء العتيقه في حارة #الفليحي التحق بالمدرسه الابتدائية في مدرسه #الطبري والتحق بجامع #النهرين لتعلم القران الكريم وتجويده لدى القاضي يحي #العلفي رحمه الله ثم درس لدى الاستاذ الجليل علي صالح #الزبيدي في مدرسة #الزمر ثم التحق بالجامع #الفليحي عند. القاضي العلامة محمد حسين #الانسي رحمه الله
فاخذ على يديه كتاب نكت العبادات وكتاب كنز الرشاد والاجروميه في علم النحو.
ثم التحق ب #الجامع_الكبير فدرس لدى السيد العلامه احمد محمد #حجر. ولدى القاضي العلامه الشيخ حمود قايد #حوات ولدى الدكتور الشهيد المرتضى #المحطوري
ولدى القاضي العلامه عبد الحميد #معياد والسيد العلامه المجتهد محمد محمد #المنصور والسيد العلامه الزاهد حمود عباس #المؤيد والعلامه اسماعيل #الكبسي والسيد والعلامه محمد #الكبسي. ولدى العلامه محمد اسماعيل #الشامي
فقد حقق المترجم له في كلا من متن الازهار منطوق مفهوم ثم في شرح الازهار الاربعه المجلدات.
وفي التفسير الكشاف وفي علم المواريث جوهرة الفرئض.
وفي علم العربيه مثل الكواكب الدريه والقطر وبن عقيل
وكذلك مغني اللبيب وفي علم الاصولين. وعلم المنطق حتى حقق في العلوم العقليه والنقليه
وصاحب الترجمه يدرس الان في حلقات #الجامع_الكبير
امد الله في عمره وجزاه الله خيرا في الدنيا والاخره اااامين

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#جمعة_مباركة

#الجامع_الكبير_بصنعاء
يُعد جامع صنعاء الكبير أقدم مسجد في اليمن ومن أوائل المساجد في الإسلام، وقد أُسّس في السنة السادسة للهجرة بأمر من رسول الله صل الله عليه وعلى آله، حين وجّه الصحابي وبر بن يحنس الأنصاري إلى صنعاء، فأمر ببناء المسجد في بستان باذان قرب قصر غمدان.
شهد الجامع عبر العصور توسعات وتجديدات متعاقبة؛ فتمت أول توسعة كبرى في عهد الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك، حيث نُقلت القبلة إلى موضعها الحالي، ثم جُددت عمارته في العصر العباسي سنة 136هـ بأمر من الخليفة المهدي. كما أُعيد بناؤه بعد سيل عظيم سنة 265هـ على يد الأمير محمد بن يعفر الحميري، واستقر شكله المعماري العام منذ ذلك الحين.
وتتابعت أعمال العمارة في العصور اللاحقة، فأنشئت المنائر، والمطاهير، والبرك، وحُفرت الآبار، وأُصلح المنبر والمحراب، وأسهم في ذلك عدد من الأمراء والعلماء، من أبرزهم وردسار بن بنامي، والقاضي سري بن إبراهيم، والإمام الناصر صلاح الدين، والوزير مراد باشا.
ولم يقتصر دور الجامع على العبادة، بل كان مركزاً علمياً بارزاً، إذ احتضن مكتبة عامرة بالمخطوطات، وأوقافاً خُصصت للعلماء وطلاب العلم وأبناء السبيل.
ويمثل جامع صنعاء الكبير اليوم شاهداً حياً على دخول الإسلام إلى اليمن، وذاكرةً معمارية ودينية تختزل قرونًا من التاريخ والحضارة الإسلامية

#صنعاء
#الجامع_الكبير
#وثائق_وتاريخ
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#تهامة #الحديدة #الجامع_الكبير #باب_مشرف

يقع الجامع الكبير في الجزء الأقدم في مدينه #الحديده والتي كانت عباره عن مدينه صغيره محاطه بسور له أربعه أبواب هي :
يقع الجامع الكبير في الجزء الأقدم في مدينه الحديده والتي كانت عباره عن مدينه صغيره محاطه بسور له أربعه أبواب هي :
#باب_مشرف وباب النخيل شرقاً ، وباب الستر شمالاً ، وباب اليمن جنوباً ، إلا أن السور قد تهدم واندثر تماماً ولم يبق منه سوى باب مشرف والقلعة التي تشرف عليه وتعود تسميه باب مشرف للشريف الحسين بن علي بن حيدر الخيراتي الذي قام ببناء الباب عام ( 1264 هجرية ).
وفي منطقه داخل السور وحاره باب مشرف يوجد الجامع الكبير الذي يعتبر من المساجد الشهيرة بمدينة الحديدة ويعود تاريخ عمارة الجامع إلى مطلع ( القرن الثاني عشر الهجري ) حيث بني في عام ( 1111 هجرية ) قامت بعمارته الحرة فاطمة بنت أحمد الزراق الذي كان والدها أحد تجار مدينة الحديدة القادمين من عُمان وبعد تأسيسه تولى أهل الخير توسعته فقام " #حمدون_الجويد " بتوسعته من جهة الشرق ، ثم في عام ( 1255 هجرية ) قام الشيخ " محمد دحمان #بادويلان " بعمارة خمسة صفوف إضافية وعمر المنارة والحمامات ، ثم في عام ( 1370 هجرية ) قام ولي العهد سيف الإسلام #البدر " محمد بن أحمد بن يحيى حميد الدين " بإصلاح سقوفه ورفعها عن مستواها المنخفض بحيث تساوت مع بقيه الصفوف ، وفي عام ( 1394 هجرية ) هدم الجامع كلياً بحيث لم يبق أثر للقديم سوى الجزء الخاص بالمرافق بأمر محافظ الحديدة آنذاك الشيخ " سنان أبو لحوم " وكلف كلاً من الشيخ " علي محمد الجبلي " والشيخ " عبدالله عقيل #باعبيد " بإعادة عمارته فقاما بإعادة بناء الجامع وتوسعته عما كان عليه ، وفي عام ( 1411 هجرية ) هدم سقف الجامع وأعيد بناؤه على نفقة أهل الخير من تجار مدينة الحديدة.

المراجع : تاريخ تهامه في التاريخ ، عبدالرحمن الحضرمي

#يحيى_الكبسي

علم من اعلام العلم و الاجتهاد في اليمن وحيد عصره انه العلم الشامخ السيد العلامه. الضرير عماد الاسلام يحي بن محمد بن احمد بن محمد بن يوسف #الكبسي
مولده في سنة 1312 هجريه نشأ في حجر والده ِ..
حفظ القران ومنظومة الشاطبيه واسمع القراءت السبع على يد العلامه المقرئ محمد بن احمد زايد واخذ في علم القراء وغيره عن السيد العلامه علي بن احمد #السدمي
واخذ في الفقه وغيره عن السيد العلامه عبد الله عبد الكريم ابو طالب. والقاضي العلامه عبد الوهاب بن محمد #المجاهد #الشماحي والقاضي العلامه علي بن حسين #المغربي والعلامه الخطيب المصقع محمد حسن #دلال والسيد العلامه محمد بن احمد بن قاسم حميد الدين والشيخ المورخ الكبير عبد الواسع بن يحي #الواسعي واخذ عن السيد العلامه قاسم بن حسين العزي ابو طالب وغيرهم واسنادهم متصل باتحاف الاكابر لشيخ الاسلام القاضي محمد بن علي #الشوكاني وغيره
يقول #زباره ولما اكمل صاحب الترجمه سماع السبع القرإءت على شيخه العلامه المقرئ محمد بن احمد زايد اقيمت عند الختم حفله عظيمه بمسجد #الفليحي حضرها كثير من العلماء وطلاب العلم وله نظم حسن في علم القراءت منها(ثم اعلمن ان للحروف مخارج بها البيان يوفي ثم لها عشر صفات صفو وجهر. وهمس شدة ورخو علو والاستفا والاطباق والانفتاح بعده والانزلاق )
وصاحب الترجمه. قد اخذ اجازات كثيره من كبار علماء عصره حتى حقق في العلوم العقليه والنقليه
وقد تولى خطابة وأمانة #الجامع_الكبير ب #صنعاء عندما كلفه #الامام_يحي واشتغل بذالك في التدريس فقد تخرج على يديه المئات من العلماء والمفكرين والآدبا
وكان له صولات وجولات في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان رحمه الله #يقنت في صلاة الجمعه فذهب مجموعه من الناس الى عند القاضي العلامه محمد اسماعيل #العمراني فقال القاضي انه شيخي وهو مجتهد يحفظ ثلاثين متنا غيبا لم يعترضه احد وكانت #صنعاء تعج بالعلماء المجتهدين وكان العامه والخاصه يجلوه كان رحمه الله زاهدا تقيا ورعا
وله الكثير من القصص والمواعظ الكثير اوردها القاضي محمد اسماعيل العمراني وغيره ممن عاصروه.
وقد توفي رحمه الله في سنه 1410 هجريه 1990 ميلاديه في مدينه #الروضه تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته
مصدر ترجمته نزهة النظر للزباره 2 هجر العلم ومعاقله في اليمن 3 موسوعة اعلام اليمن ومؤلفيه لعبد الغني الشميري وايضا من القاضي العلامه محمد محسن #الرقيحي والوالد الفاضل عبد الكريم #الجنداري

كتبه ؛
حافظ حسين محمد #الاعرج

#صنعاء_القديمة
#حارة_الحميدي

حارة ومسجد وحمام الحميدي
حارة الحميدي من حارات حي #القطيع ومن الحارات الصغيره وفيها صرحه واحده صغيره ومتداخله مع حارة موسى وسوق النظارة اما مسجدها فهو من المساجد العامره قيل ان الباني له والحمام جد بيت #الحميدي الموجودين الان ب #صنعاء وهذا المسجد والحمام على بير واحده وعليها سبيل للاغتراف
وقد شارك في هذا البير مسجد #المذهب ومسجد #جناح انتهى كلام الحجري ) قلت وقد عمله #الامام #احمد_المرنع. والبير بهذه الكيفيه وتزويد #الجامع_الكبير بالماء منه لان الماء في الجامع قد قل في عصر الامام احمد وابنه #البدر
قلت وفي عصرنا الحالي في سنه 1990 قام رجل الاعمال الوالد الحاج احمد عبد الله #الكبوس بعمارته من جديد وتوسعته على هذا البناء الحالي واما حمام #الحميدي فهو من الحمامات الصغيره وقد ذكره صاحب كتاب حدائق النمام في الكلام على مايتعلق بالحمام للقاضي العلامه الاديب الاريب خطيب الجامع الكبير بصنعاء احمد محمد #الحيمي #الشبامي
ومن ساكنيها من بيوت الادب والعلم والفضل بيت #النعوس بيت الدريبي بيت #السراجي بيت #اليمني بيت #الظفاري بيت #الجماعي بيت #بركات وغيرها

المصادر تاريخ مساجد صنعاء للحجري القاضي العلامه محمد محسن الرقيحي الاستاذ الفاضل احمد الشرفي

كتبه؛
حافظ حسين #الاعرج

#كراعين #الحوطة #لحج

من أقدم وأشهر محلات بيع الكراعين في مدينة #الحوطة لحج( محلات بيع الكراعين) لصاحبة #بشر_قائد طيب الله ثراة
وهو من ابناء منطقة #عيريم منطقة #القبيطة ( جبلي والجمع #جبالية ) قدم الى لحج في بداية العشرينات من القرن الماضي وفتح محل بيع الكراعين في حارة #الجامع بجانب سوق #الجبالية والمحدادة وبالقرب من #مسجد_الجامع..
وبعد وفاة العم بشر واصل ابنه #ردمان بشر قائد وهو من مواليد عام 1944م في منطقة القبيطة #لحج
والذي اصبح احد افراد الأسرة اللحجية الكبيرة وجزء من تاريخها وهو يواصل بهمة عاليه مهنة والده في بيع الكراعين اليوم الثلاثاء الموافق 11 ابريل 2017م زرتة في محلة في حارة الجامع وحدثني عن الزمن الجميل وكيف كان يساعد والده في بيع الكراعين وقال بان محلهم كان يبدأ العمل في بيع الكراعين من بعد صلاة #الفجر
وكان يرتاده الكثيرمن الشخصيات اللحجية الكبيرة من ادباء وشعراء وفنانين ورياضين وامراء وشخصيات سياسية ومواطنين
ويظل مفتوحاً حتى انتهاء الكراعين من بعد صلاة الفجر حتى الساعة التاسعة صباحاً..
ولازال المحل مفتوحاً ويستقبل زبائنة بس مش كما ايام زماااااان كما حدثني؛؛ قال ؛ يا #إبن_كرد كان زمان في #الحوطة الخير والبركة باسطة و #الزبائن طيبين
والاسعار بست بيس والأ بعشر بيس والآ باوله والآ بشلن
وتوكل لك ملأ بطنك من الكراعين ورؤس المواشي والمرق الحسين..
رغم مرور عشرات السنين الآ ان العم ردمان لأزال محافظ على المهنة في بيع الكراعين في حارة الجامع ولازال محلة يستقبل زبائنة بالترحاب والابتسامة يوزعها على زبانئة بكل ود واحترام..
عزمني واعطاني بعض الكراعين والمرق وقال لي اطعم ياابن كرد من محل عمك ردمان بشر قائد والمكان مكانك في اي وقت..
شكرتة على العزومة ..وتذكرت ايام زماااان لماكنت طالب في #مدرسة_المجعلي اخرج من #الفيدوس الأول وساني الى محل كراعين العم ردمان بشر قائد الله يحفظة..
اليوم في زيارتنا للمحل تذكرت سوق #الجبالية وسوق المحدادة وحارة الجامع والنشاط التجاري الكبير الذي كان يزخر به سوق الجبالية في ذلك الزمن #العبدلي الجميل..
والله زماااااااان يااااا #لحج.

مع تحيات..
#محسن_كرد

#صنعاء_القديمة
#زيد_بن_علي_عنان

احب #صنعاء كثيرا حتى وثق لالعابها لتراثها لعادتها وتقاليدها العريقه
انه لعلامه.الاديب الاريب #المؤرخ الكبير #زيد بن علي بن علي #عنان
ولد في مدينه #صنعاء العتيقه في سنه 1324هجريه 1906م في حارة #خضير احدى حارات حي القطيع
نشأ في حجر والديه تلقى تعليمه في المعلامه ثم التحق باحدى مدارس #الاتراك تلقى قدرا من العلوم والفنون ومنهافي تعلم اللغه #التركيه وقد اجادها ولعلها مدرسه دار المعلمين التي بنها الوالي #حسن تحسين حلمي #باشا
وبعد. دخول #الامام يحي #صنعاء سنه 1337هجري التحق صاحب الترجمه بحلقات العلم في #الجامع الكبير بصنعا ثم التحق بالمدرسه #العسكريه خمس سنوات ثم ارسل في بعثه تعليميه الى #العراق سنة 1356هجريه
فالتحق بدار المعلمين هناك حتى تخرجه منه. عمل مدرسا في #صنعاء. ثم عين مديرا لاداره #المهاجرين سنه 1348هجريه
ثم عين مشرفا على اعمال البعثه #الامريكيه لدراسه الانسان. التي عملت على التنقيب في بلاد #مارب ِ ونقل عددا من #النقوش القديمه من معبد حرم بلقيس ِِِ...
وتولى اعمالا خارج البلاد منها. رئيسا للبعثات الثقافيه في القاهره. وسكرتيرا للشؤن اللثقافيه. في اتحاد الدول العربيه ثم سكرتيرا اولا للسفاره اليمنيه في بغداد. وبعد قيام الجمهوريه عمل مديرا عاما لوزاره #المعارف ِ.ورئيسا للجنه #المخطوطات والكتب ثم وكيلا للهيئه العامه ل #الاثار ودور الكتب ثم مستشارا لها
ومن محمود اخلاقه كان لطيفا يحب الاجتماع بالادبا والعلماء منادما ظريفا زاهدا متواضعا خفيف الظل. كان مشغوفابحب. مدينه #صنعا ويدافع عن معمارها الفني وعادتها وقد كتب العشرات من المقالات عن احياء ودروبها ومساجدها واكلاتها ونمط الحياه فيها. ومن مولفات صاحب الترجمه
1- تاريخ اليمن القديم مطبوع
2- تاريخ حضاره اليمن القديم مطبوع
3 - مذكراتي
4-اللهجه اليمانيه في النكت والامثال الصنعانيه.
مصدر ترجمه 1 اعلام المولفين الزيديين 2 نزهه النظر 3معجم البلدان 4 الموسوعه اليمنيه. وقد توفي صاحب الترجمه سنه 1992ميلاديه تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته

كتبه؛
حافظ حسين #الاعرج

جرار فحين تورطوا بِلَاده وَهِي وعرة باغتهم الْحَرْب فكسرهم وَقَتله مَعَ عدَّة من عسكره وَذَلِكَ لست بَقينَ من شعْبَان سنة أَربع عشرَة ومئتين
ثمَّ هرب ابْن أُخْت لَهُ إِلَى #صنعاء فِيمَن سلم من الْعَسْكَر ولبث هَذَا إِبْرَاهِيم إِلَى أَن دخل رَمَضَان وغزا #الْجند فنهبها وأخرب غالبها واحترم #الْجَامِع وَمن دخله لم يتَعَرَّض لَهُ كَمَا فعل ابْن مهْدي على مَا سَيَأْتِي إِن شَاءَ الله
فَذكر الرَّازِيّ أَنه استضاف إِلَى الْمَسْجِد قوم عُمْيَان وَضعف وَأَغْلقُوا عَلَيْهِم أبوابه وَمَعَهُمْ منيحة عنز فَلَمَّا كَانَ ذَات لَيْلَة إِذْ رَأَوْا رجلا مستضيئا فَلَمَّا أَخذ العنز وَمسح ظهرهَا وقربها من حَوْض مَاء فَسَقَاهَا فَحملت ثمَّ وضعت توأمين ثمَّ صَارَت إِلَى السّلف فَهِيَ أفضل الْبِلَاد معزى إِلَى وقتنا وَحين بلغ الْخَبَر الْمَأْمُون بعث إِلَى #الْيمن إِسْحَاق بن مُوسَى الْمَذْكُور أَولا فَقدم صنعاء سنة خمس عشرَة ومئتين فَأَقَامَ بهَا سنة وَتُوفِّي بعد أَن اسْتخْلف وَلَده فَلم يكد يصفو لَهُ الْيمن وَحصل بَينه وَبَين أهل #صنعاء شقَاق أفْضى إِلَى قتال قتل بِهِ جمَاعَة من أهل صنعاء ثمَّ انهزم إِلَى #ذمار فَعَزله الْمَأْمُون بِعَبْد الله بن عبيد الله بن الْعَبَّاس بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله بن الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب فَقدم فِي الْمحرم سنة سبع عشرَة فَلم يزل بِهِ إِلَى ثَمَانِي عشرَة ومئتين فِي رَجَب مِنْهَا فَمَاتَ #الْمَأْمُون فِيهِ وَاسْتمرّ عبد الله إِلَى شَوَّال
وَقد قَامَ بِالْأَمر بعد الْمَأْمُون أَخُوهُ #المعتصم وَذَلِكَ بالعهد من أَبِيهِم الرشيد ثمَّ اسْتخْلف على الْيمن عباد بن الْغمر بن عباد #الشهابي فَلبث سنة عشْرين ومئتين ثمَّ عَزله بِعَبْد الرَّحِيم بن جَعْفَر بن سُلَيْمَان بن عَليّ بن عبد الله بن الْعَبَّاس فَلبث إِلَى سنة خمس وَعشْرين ومئتين ثمَّ عزل بِجَعْفَر بن دِينَار مولى #المعتصم ثمَّ عزل ب #إيتاخ مَوْلَاهُ
--------
190

#صنعاء_القديمة
#عبدالله_بن_محمد_السرحي

مفخرة اليمن بلا منازع وسيبويه العرب أدهش علماءالأزهر بعلمه وتمكنه من علم الآلة (المعاني والبيان والبديع والنحو والصرف.
القاضي العلامة الجهبذ المحقق فخر الدين والإسلام عبد الله بن محمد بن محسن بن حسين #السرحي
ولد في محروس #صنعاء سنه1318 هجرية
ونشأ ودرس فيها على عدد كبير من علما اليمن منهم السيد العلامة حسين بن زيد #الدليمي والقاضي العلامة محمد بن حسين #دلال والعلامة السيد احمد بن علي #الكحلاني والعلامة المحقق علي بن حسن #سنهوب والقاضي العلامة عبد الكريم بن احمد #مطهر والقاضي العلامة لطف بن محمد #الحيمي والعلامة حسن بن لطف #السرحي والفقيه البليغ احمد بن احمد #السباعي والعلامة اسحاق بن عبد الله المجاهد والسيد العلامة محمد زيد #الحوثي والقاضي العلامة علي بن حسين #المغربي والقاضي العلامة عبد الوهاب بن محمد #المجاهد #الشماحي والقاضي العلامة شيخ الإسلام علي بن علي #اليماني والعلامة المولى الحسين بن علي #العمري والقاضي العلامة المجتهد إسماعيل #الريمي

وقد درس بكل اجتهاد في #الجامع_الكبير.
ومسجد #الفليحي حتى حقق في العلوم العقلية والنقليه ثم درس في الجامع الكبير ومسجد الفليحي ومسجد #خضير وعندما دخل #الإمام_يحي لصلاة الظهر في الجامع الكبير فنظر الامام يحي إلى الفخري #السرحي وجلس للاستماع وهو يدرس وأعجب بتدريسه ونباغته...
كلفة الإمام يحي بتدريس #أولاده #الحسن و #الحسين و #المطهر وارسله إلى قرية #الفضله في ناحية #شهارة من بلاد #عمران فمكث فيها بضع سنوات حتى افتتحت المدرسة العلمية في #صنعا في سنه 1344 هجرية
فطلبه الإمام يحي ليلتحق ويدرس فيها فتخرج على يديه كبار علماء #اليمن في القرن الرابع عشر والقضاة والعمال والمدرسين والكتاب وغيرهم ِ
منهم و ابرعهم القاضي العلامة المؤرخ عبد الله عبد الكريم #الجرافي والعلامة المحقق علي بن هلال #الديب والسيد العلامة المؤرخ مفتي الجمهورية احمد محمد #زباره والسيد العلامة المجتهد محمد بن محمد #المنصور والسيد الاديب احمد محمد #الشامي والقاضي العلامة محمد إسماعيل #العمراني والقاضي محمد #الانسي والدكتور الشهيد المرتضى #المحطوري.
وغيرهم من مفكرين وادبا وشعرا وغيرهم. ارسله الإمام يحي مشرفا على اول دفعة في #العراق سنه 1355 هجرية
وبعد عودته ولاة الإمام نظاره #الوصايا وفي القضاء وتولى رحمه الله فصل #الخصومات ثم بعد #الجمهورية في الستينات سافر إلى #مصر مع مجموعة من العلما ولقبوه علما #مصر بسيباويه اليمن
كان رحمه الله لطيف متواضع يمشى على الارض هونا نور على نور واصبحت صنعا بل اليمن قفر بعد هولا الجهابذة وكانت وفاته 1989م
رحمك الله شيخنا الجليل واسكنك الله في الفردوس الأعلى..ِ.

كتبه ؛
حافظ حسين #الأعرج

الجامع الكبير بمدينة #زبيد

تجمع المصادر التاريخية على أن زبيد لبّت الدعوة الإسلامية في أواخر العام السابع وبداية العام الثامن الهجري، بقيادة أبي موسى الأشعري ومن معه. وسُمِّيت المدينة باسم الوادي الذي حمل اسم قبيلة زبيد القاطنة في سهل تهامة. وقد اختطها محمد بن عبد الله بن زياد سنة (204هـ)، واتخذها عاصمةً له.

أُحيطت المدينة بسورٍ مبنيٍّ من الآجر تدعمه مجموعة من الأبراج، وفُتحت فيه عدة أبواب. ومن المعلوم أن أول ما يُحدَّد عند إنشاء أي مدينة إسلامية هو المسجد الجامع، ثم تتوزع حوله بقية المنشآت والأحياء. وكان الجامع عند تأسيسه بسيط البناء، حتى جدده الحسين بن سلامة سنة (393هـ)، ثم أعاد عمارته المبارك بن منقذ سنة (574هـ). كما أضاف السلطان طغتكين بن أيوب الجناحين الشرقي والغربي والمؤخرة، وشيّد له منارة ووضع فيه المنبر.

وحظي الجامع باهتمام السلاطين الرسوليين، ثم السلطان عامر بن عبد الوهاب الذي جدده وسقفه وزيّنه بالزخارف والنقوش الكتابية، واستمرت العناية به من قبل الولاة والحكام حتى يومنا هذا.

ويتألف الجامع من صحن مكشوف تتوسطه الساحة، تحيط به أربعة أروقة، أعمقها رواق القبلة، ويشغل مساحة تُقدَّر بنحو (4500م²). وله محرابان يتوسطهما منبر خشبي، كما غُطي بيت الصلاة بسقف خشبي تزينه زخارف ملونة قوامها عناصر نباتية متناظرة مستوحاة من ثمرة البطيخ، نُفذت بأسلوب قريب من الطبيعة. ويعلو الجامع سبع قباب، وفتح في جدرانه ثلاثة عشر باباً وأربعون نافذة لإدخال الضوء، كما أُلحق به في الجهة الشرقية مخزنان ومقاصير لطلاب العلم، وأقيمت منارته في مؤخرة المسجد.

ويتمتع الجامع الكبير بمدينة زبيد بمكانة روحية وعلمية عظيمة، إذ كان خلال عصور الازدهار مركزاً من مراكز الفكر الإسلامي، تُدرَّس في حلقاته العلمية مختلف العلوم، كالفقه والنحو والجبر والهندسة وغيرها، فكان منارةً للعلم والمعرفة، ومشعلاً من مشاعل الفكر الإنساني التي انطلقت من أروقة هذا الجامع المبارك.

#محافظة_الحديدة
#مدينة_زبيد
#الجامع_الكبير
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#العوسجة

مكان صغير له قبتان في الركن الجنوبي الغربي ل #اجامع_الكبير في #صنعاء فيه قبور
منها قبران للإمامين محمد ابن #المطهر ( ت ٧٢٩ ه‍)
وولده #المطهر ( ٧٨١ ه‍) وغيرهما  والعوسجة جزء من مقبرة قديمة هذا ما كشفت عنه اعمال الاصلاح والترميم الجارية الآن.
وكشف عن شواهد وتوابيت خشبية مزخرفة منها خذا الشاهد.

النص:

لا إله إلا الله محمد رسول الله
علي ولي الله
بسم الله الرحمن الرحيم
يبشرهم ربهم برحمة منه
ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم
اصبحت ضيف الله في دار البلا
وعلى الكريم كرامة الضيفان
ما أجدر الرحمن حين لقيته بالذنب
أن يلقاك بالغفران
هذا قبر الأمير الأجل الكبير الخطير ذي
الشرف الشهير والحسب المنير وفخر الدين سليل
السادة الأكرمين عبد الله بن يحيى بن عبد
الله بن يحيى بن الحسين بن حمزة رحمه الله رحمة
الأبرار ووقاه عذاب النار توفي
يوم التاسع من شهر القعدة سنة( ألف وخمسين
عماية )وصلى الله على محمد وآله وسلم

#الجامع_الكبير
#العوسجة
#صنعاء
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#الجامع الكبير في مدينة #شبام_كوكبان

يقع الجامع الكبير في مدينة شبام كوكبان، الواقعة إلى الشمال الغربي من صنعاء، وتبعد عنها مسافة (43 كيلومترا) تقريبا. وترجع المصادر التاريخية نشأة المدينة إلى ما قبل القرن السابع الميلادي، وقد سميت بشبام يعفر نسبة إلى آل يعفر الذين اتخذوا منها عاصمة لدولتهم خلال المدة (847-997م)، وأقاموا فيها التحصينات الدفاعية إلى جانب بناء القصور والمساجد والسوق والحمام القديم، ويعد الجامع الكبير أهم تلك المنشآت، إذ يرجع تاريخه إلى القرن الثالث الهجري/التاسع الميلادي، وينسب بناؤه إلى الأمير اليعفري أسعد بن أبي يعفر.

اعتمد تخطيط الجامع على صحن مكشوف تحيط به أربعة أروقة، أعمقها رواق القبلة. وتبلغ أبعاد الجامع من الداخل نحو (35.60 × 23.58م)، بينما تبلغ أبعاد الفناء المكشوف (14.2 × 12.60م).
ويتكون رواق القبلة من أربعة أساكيب، تفصل بينها ثلاثة صفوف من الأعمدة، إضافة إلى صف آخر يطل على الصحن، وفي كل صف تسعة أعمدة تحمل عقودا مدببة.

ويتوسط جدار القبلة المحراب، ويقوم على عمودين مندمجين يحملان عقدا نصف دائري، وباطن المحراب مطلي بالجص، وتزينه عناصر زخرفية يؤطرها عقد مقوس بارز من الجص، يتوسطها شريط كتابي نصه: ﴿كلما دخل عليها زكريا المحراب﴾. ويعلو تيجان الأعمدة عقد مقوس يزينه شريط كتابي نصه: (الحسين صفوة الله)، كما تزين يسار المحراب عناصر زخرفية قوامها عقد تزينه زخارف نباتية وشريط كتابي نصه: ﴿إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون﴾.

وللجامع مئذنة تقع في الزاوية الجنوبية الشرقية منه.

وتأتي أهمية هذا الجامع من احتفاظه، منذ بنائه وحتى اليوم، بعناصره المعمارية والزخرفية المتميزة، ولا سيما الزخارف الخشبية المنفذة على مصندقات سقفه البديعة.

#الجامع_الكبير_شبام_كوكبان
#المحويت
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#السلوك_الجندي

بِالْحَدِيثِ مَعَ بعض حاضري مَجْلِسه فبادر الْفَقِيه وَخرج مبادرا وَلم يعرج على شَيْء وَأخذ طَرِيق قريته مجدا فِي السّير ثمَّ إِن #الصليحي سَأَلَ عَنهُ فَقيل إِنَّه خرج فَأمر بِطَلَبِهِ فَلم يُوجد فِي الْمَدِينَة فَأمر جمَاعَة يلحقونه إِلَى بَلَده وَأَن يقعوا بِهِ فَخرج جمَاعَة من السرعان فأدركوه على قرب الْقرْيَة وجدلوه بسيوفهم وضربوه بهَا فَلم تقطع بِهِ شَيْئا غير أه من شدَّة ألم الضَّرْب وتكرره وَقع على الأَرْض مغشيا عَلَيْهِ فبادروا الْعود لِئَلَّا يلحقهم أَو يراهم أحد وظنوا مَوته وَأخذُوا شَيْئا من ثِيَابه ليتوهم أَنهم حَرْب وَلما وصلوا إِلَى #الصليحي أَخْبرُوهُ بِمَا فعلوا وَأَن سيوفهم لم تقطع بِهِ وَأَنَّهُمْ فارقوه مَيتا فَأَمرهمْ بكتم ذَلِك وَلم يزل الصليحي مُدَّة حَيَاته يعظم أمره ويحترمه وَيَقُول لَيْسَ فِي أهل #السّنة مثله ويشفعه فِيمَن يشفع ويحترم أَصْحَابه ويعفي أراضهيم من الْخراج إحسانا وتألفا لباطن الْفَقِيه ولسائر الْفُقَهَاء وليظنوا بِهِ خيرا ثمَّ إِن بعض من حسب وجد الْفَقِيه مغشيا عَلَيْهِ فاصطاح بِالنَّاسِ فَأَسْرعُوا إجَابَته فوجدوا الْفَقِيه مغشيا عَلَيْهِ لما بِهِ فَحَمَلُوهُ إِلَى منزله ورشوه بِالْمَاءِ فأفاق فَسَأَلُوهُ عَن قَضيته فَقَالَ وَمَا هُوَ الْخَبَر فَقيل لَهُ إِنَّهُم ضربوك بسيوفهم فَلم تقطع فَمَا الَّذِي كنت تقْرَأ فَقَالَ كنت أَقرَأ سُورَة #ياسين وَقيل إِن بعض من يخْتَص بالفقيه قَالَ لَهُ سَأَلتك بِاللَّه إِلَّا مَا أَخْبَرتنِي كَيفَ لم تقطع سيوفهم بك وَلم تألم فَقَالَ جَاءُونِي وَقد أَحرمت بِ #الصَّلَاةِ فَلم أشعر بفعلهم وَمن الله عَليّ بالعافية والسلامة
وَكَانَ لهَذَا الْفَقِيه مُصَنف يُسمى #الْجَامِع وَهُوَ من الْكتب المعدودة من الْخلاف وَآخر يُسمى #التَّقْرِيب وَكَانَت وَفَاته تَقْرِيبًا على رَأس سِتِّينَ وأربعمئة
وَمِنْهُم أَبُو يَعْقُوب إِسْحَاق #العشاري أسمي بذلك لِأَنَّهُ كَانَ يُحَقّق عشرَة #عُلُوم وَهُوَ مَعْدُود فِي أَصْحَاب الْقَاسِم أَيْضا وَقد مضى وَكَانَ يعرف ب #المعافري إِذْ هِيَ بَلَده وَإِلَيْهِ انْتَهَت رئاسة الْفِقْه بهَا وَعنهُ أَخذ فقهاؤها

وَمِنْهُم أَبُو حَفْص #عمر بن إِسْحَاق بن #المصوع من قَرْيَة تعرف بِ #ذِي_السفال على مرحلة من قبلي #الْجند وعَلى نصفهَا من قبلي #سهفنة الْقرْيَة الْمَذْكُورَة أَولا وَهِي إِحْدَى الْقرى الْمَذْكُورَات بالفقه خرج مِنْهَا جمَاعَة شهروا بالفقه الْمُحَقق وَالصَّلَاح الْكَامِل يَأْتِي ذكر المتحقق مِنْهُم وضبطها بذال مُعْجمَة مخفوضة ثمَّ يَاء مثناة من تَحت سَاكِنة ثمَّ سين مُشَدّدَة مُهْملَة مَضْمُومَة قبلهَا ألف وَلَام ثمَّ فتح الْفَاء ثمَّ ألف وَلَام وَقد يحذف بَعضهم لفظ ذِي كَانَ هَذَا كَبِير الْقدر شهير الذّكر مَعْرُوفا بِالْعلمِ وَالصَّلَاح وَكَانَ ذَا دنيا متسعة أَمْلَاك أراض وَغَيرهَا وَذكروا أَن غَالب الصوافي الْقَدِيمَة بِذِي السفال لَهُ وَإِنَّمَا صَارَت #صوافي لما قتل وَلَده أَخا الْمفضل وللفقيه هَذَا مُصَنف فِي فروع الْفِقْه سَمَّاهُ #الْمَذْهَب بِضَم الْمِيم وَسُكُون الذَّال الْمُعْجَمَة وَفتح الْهَاء وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة نقل عَنهُ شَيْخي أَبُو الْحسن #الأصبحي فِي تَصْحِيحه وَأخْبر الثِّقَة أَن الْفَقِيه الإِمَام أَحْمد بن مُوسَى #بن_عجيل كَانَ قل أَن يَأْتِيهِ أحد من أهل الْجبَال إِلَّا وَسُئِلَ عَن الْكتاب ووجوده وَله مُصَنف آخر سَمَّاهُ #الْجَامِع
--------
236

هذا المسجد في اليمن بُنِي قبل أكثر من 1200 عام... وما زال قائمًا حتى اليوم!

ليس مجرد مسجد أثري، بل شاهدٌ حي على أكثر من اثني عشر قرنًا من تاريخ اليمن الإسلامي.

إنه الجامع الكبير في زبيد، أحد أهم وأكبر وأقدم المساجد في اليمن، أسسه محمد بن عبد الله بن زياد سنة 225هـ، ليصبح منارةً للعلم والفقه في مدينة زبيد التي كانت يومًا إحدى أعظم حواضر العالم الإسلامي.

وعبر القرون، تعاقب على تجديده وتوسعته عدد من الحكام:
🔹 وسّعه الحسين بن سلامة سنة 393هـ.
🔹 أعاد بناءه المبارك بن كامل بن علي سنة 569هـ.
🔹 ثم جدّده طغتكين بن أيوب سنة 579هـ.

لم يكن هذا الجامع مكانًا للصلاة فحسب، بل احتضن حلقات العلم، وتخرج فيه علماء وطلاب قصدوا زبيد من مختلف أنحاء العالم الإسلامي.

واليوم، لا يزال الجامع الكبير يقف شامخًا، يروي بصموده قصة مدينة كانت يومًا منارةً للعلم والحضارة.

هل سبق لك زيارة الجامع الكبير في زبيد؟ وما أكثر ما يلفت انتباهك في عمارته وتاريخه؟
#زبيد #الجامع_الكبير #تهامة #الحديدة

#محمد_عبدالله_الثور

مدينة صنعاء زخرت بتلك الشخصيات الاجتماعيه الرائده في صنع البسمه على وجوه الناس البسطاء وتتنافس على فعل الخير انه الحاج الفقيه الفاضل
#محمد عبد الله عبد الله محمد يحي #الثور
مولده يوم الخميس في سنة 1332هجريه في حارة المدرسه احدى حارات حي القطيع نشأ وترعرع في كنف جده عبد الله من أسرة طالما عرفت بالعلم والصلاح اخذ في طلب العلم ثم التحق بالتجاره واصبح من اعيان التجار في مدينة صنعاء الصلحاء المعتبرين وكان صاحب الترجمه ممن يحب مجالسه العلماء والصلحاء والفضلاء لمناقشتهم في الامور الدينيه والتاريخيه ومراجعتهم في بعض المسائل التي كان يتشكك فيها ِوقد عينته الحكومه #شيخ_المشائخ على #صنعاء في سنة 67ميلاديه في تنظيم قانون السوق خاصه وقانون المدينه عامه (انظر قانون مدينه صنعاء للقاضي حسين السياغي )
وقام بدور فعال في حصار السبعين وطالب الحكومه بصرف تسليح اهل مدينة صنعاء للحراسه المدينه مع رجال الامن والمحافظه على الامن والسلام في تلك الايام ثم لبث في ذالك المنصب فتره من الزمن وبعدها تخلى عنه لاسباب صحيه
ومن محاسن صاحب الترجمه ساهم في عمارة تجديد صلل الصوح بالحبش في #الجامع_الكبير في سنه 1388هجريه وكان عمل الاسطى الكبير حسين بلال رحمه الله وايضا ساهم في الابواب الزجاجيه في المقدم والجناحين المحيطه بالجامع الكبير وباشراف القاضي عبد الكريم #السياغي
كما ساهم ايضا في بناء جامع العمال ب #الحديده في سنة 1974م وغيرها من المحاسن وكانت وفاته في سنة 1993ميلاديه
تغشاه الله بواسع رحمته
مصدر ترجمته الثناء الحسن لاهل اليمن للمورخ محمد عبد الملك #المروني
وايضا الحاج الفاضل الاستاذ
محمد علي #الثور

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

 
مديرية #موزع
تقع مديرية موزع في محافظة #تعز إلى الجنوب الغربي من مدينة تعز وتبعد عنها بحوالي 100كم. يحدها من الشمال مديريتا مقبنة والمخا، ومن الجنوب مديريتا: الوازعية وباب المندب، ومن الشرق مديريتا: مقبنة والمعافر، ومن الغرب مديريتا: المخاء وباب المندب. ومركز المديرية مدينة موزع. وتبلغ مساحة المديرية 684كم2، ويبلغ عدد سكانها (34815)نسمة بحسب نتائج التعداد العام للسكان والمساكن للعام 2004م. وتضم المديرية (17قرية) تشكل (4عزل) هي: الأهمول: "قبيلة من الأشاعر يسكنون مديرية موزع ومن بين بلدانهم:الحقَّيره، الودن، الجُبَيْل، الهَامِلي، جِسر رِسيَان، الرّابصيه، العُيَيْنة، وغيرها."، الأيتمه، العواشقه، موزع).
ولأن مديرية موزع تقع في منطقة قريبة من القسم التهامي فإنها شديدة الحرارة، ولذلك فإن مزروعاتها قد تُحصد في وقت بسيط، ثم تنشأ نشأة أخرى، وهكذا ثلاث غلال في السنة كسائر أودية تهامة. وتتمتع بلاد موزع بأرض خصبة تنتشر فيها مزارع الذرة والدخن والجلجلان والبطيخ وكذا أشجار النخيل والموز والباباي والبرتقال. وتبلغ مساحة الوادي الزراعية 1600كم مربع، ترفدها مياه الأمطار النازلة من مصبات عديدة، تأتي من جبال المعافر وصبر وجبال مقبنة وجبل حبشي، والبعض دائم الجريان طوال العام. كما يمتاز ماؤها المنزوع من الآبار بحلاوته، وتتمتع موزع بساحل طل على البحر الأحمر يقدر بنحو 40كم، وهذا ما يمنح قاطنيها مصدر رزق أخر، لذلك يعمل بعض سكانها في مجال صيد الأسماك والأحياء البحرية.
 
من أهم المعالم الأثرية والتاريخية والسياحية في مديرية مَوْزع
تتمتع مديرية موزع بالعديد من المعالم الأثرية والتاريخية والسياحية، ومن أهم هذه المعالم والتي لا زالت آثارها باقية، الأتي:
 
• #الجامع الكبير: يعتبر الجامع الكبير بمدينة موزع من أجل وأجمل مساجدها، وهو جامع أثري أسس على طراز جميل وشكل يستوقف الناظر مبني بالطوب الأحمر والحجر المنحوت له منارتان وله بابان إحداهما من الجهة الشرقية والأخر من الجهة الغربية مدون على بابه الشرقي بأن بناؤه كان في عام 771هـ. ويتكون المسجد من بنية الجامع وفناء جنوبي ومنارة من الجنوب الغربي، والمطاهير في الغرب ويتكون الجامع من 3 صفوف من الأعمدة التي تتخللها 5 بوائك والبنية على مايبدو أنها بنيت على مراحل حيث توجد حالياً فواصل بين صفوف هذه الأعمدة، فحدثت مؤخراً أمطار غزيرة أدت إلى تخلخل المياه ونزولها إلى داخل الجامع، وكذلك مقدمة الجامع حيث المحراب والمنبر، يلاحظ وجود عيوب إنشائية فيها ولربما كانت هذه المقدمة (وهي مغطاة بـ4قباب) قد استخدمت فيما بعد. كما يلاحظ أيضاً أن أخشاب سقف الجامع متهالكة وبحاجة إلى ترميم، وكذلك مقصورة الجامع في مقدمة الجامع الغربية، المئذنة تهالكت إحدى أخشابها مما يستدعي سرعة التدخل من أجل الصيانة والترميم. وقد تم تجديد المطاهير في فترة قريبة ويلاحظ وجود نقش بالخط المسند عند مدخل هذه المطاهير من البوابة الجنوبية للجامع أسفل مدماك الباب يظهر منه حرفين بالخط المسند والباقي مغطى بالبلك المشيد منع فتحة الباب إلى ظهر المطاهير. والجامع بحاجة لترميم عاجل.

• #القلعة: يعود تاريخها إلى الفترة الأولى لحكم العثمانيين اليمن، كانت تستخدم كمركز إداري، تقع على ربوة مرتفعة عن مستوى سطح الأرض، عبارة عن مبنيين متجاورين لم يبق منها إلاَّ دور واحد آيل للسقوط.
 
• المواقع الأثرية التي تعود إلى فترات ما قبل التاريخ، والتي تم الاستيطان فيها عبر العصور المتعاقبة، والتي لوحظ أنها تتشابه من ناحية التخطيط مع مواقع العصر البرونزي المكتشفة في خولان والحدا، وقيل أنها ربما تعود إلى نفس الفترة (الألفين الرابع والثالث وربما تمتد إلى الألف الثاني قبل الميلاد)، ومنها:
 
• #حاضية:
تلين صغيرين تقع عند أسفلهم المستوطنة قرب وادي المجش، وهي عبارة عن مستوطنة سكنية تضم عدداً من المساكن، أحدها دائري الشكل مبني بأحجار بازلتية قطره 10م، وجدار المبنى مزدوج البناء (ظهارة وبطانة) سمكه 1متر، وللمبنى مدخلين متجاورين من جهة الغرب يفصل بينها حجرة قائمة في الوسط، الأول بعرض 1.12م، والثاني 1.25م. ويعد هذا المبنى من أكبر المساكن في هذه المستوطنة. ويوجد مبنى آخر في الجهة الشمالية قطره (5م) وسمك الجدار (70سم)، والمتبقي من هذا السكن بعض الأحجار بأحجام مختلفة. وتوجد مجموعة من المساكن الصغيرة الحجم في الجهة الشمالية والجهة الجنوبية من الموقع.
 
• #الضاحة:
تقع قرب وادي الغيل على سفح جبلي في منطقة الضاحة أو نوبة الضاحة نسبة إلى مبنى برجي (نوبة) بني على تلة صخرية، تنتشر مجموعة من المساكن الدائرية الشكل على مساحة حوالي 1.3كم من الشرق إلى الغرب. ففي الجهة الشرقية من نوبة الضاحة توجد مجموعة سكنية أحد مبانيها قطره 7م وآخر قطره 5.70م بعضها تتوسطها أحجار قائمة كان يتم اسناد السقف إليها، إضافة إلى وجود بقايا جدران لمنشآت مستطيلة.