#السياغي
سلطنة لحج منحت الكثير من الشخصيات السياسيه الوطنية والثقافية والأجتماعيه. حق اللجؤ السياسي وتعاملت معهم بكل احترام وتقدير ووفرت لهم السكن الذي يليق بهم. والاعاشة والحراسات على منازلهم وعند تنقلهم من عاصمة السلطنة الى مختلف المناطق في عدن وغيرها ومن ابرز تلك الشخصيات القاضي العلامة أحمد بن أحمد السياغي نائب سيف الأسلام الحسن بن الأمام يحيى في قضاء أب (أمير قضاء أب) والذي لجأ مع اسرتة قبل انقلاب سبتمبر 1962م.. الى مدينة الحوطة المحروسة عاصمة السلطنة العبدلية اخبرني الأستاذ الفاضل الباحث والشخصية الوطنية اللواء الركن أحمد مهدي المنتصر حفظة الله ورعاه بان. السلطان فضل بن علي العبدلي رحمة الله تغشاه خصص منزل للقاضي العلامه احمد بن أحمد السياغي مقابل لمنزل آل المنتصر كان هذا . المنزل لمدير المدرسه المحسنية والذي انتقل الى منزل اخر ...
حدثني الاستاذ المنتصر، ايضاً بانه. كان من ابرز حراستة ومرافقيه المناضل الأستاذ مرشد العبد المنتصر رحمة الله عليه والأستاذ حسان ثابت العزيبي وحفاظاً على حياة القاضي العلامة السياغي كانت الحراسة لاتفارقة وكان من ابرز زواره في لحج الشيخ سنان ابو لحوم حفظه الله ورعاه.. والكثير من الشخصيات. الوطنيه والذين شكلوا معارضه وطنية.
سلطنة لحج كانت مركزا وطنياً لكثير من المناضلين من مختلف المدن والمناطق اليمنية والكثير منهم كان قاده ووفرت لهم الحمايه والأمكانيات لتحركاتهم ونضالاتهم من ابرزهم المناضل، والمجاهد الكبيرمحمد علي الجفري مؤسس حزب الرابطة رحمة الله عليه واخوانه.. والرئيس علي ناصر محمد حفظه الله.. سلطنة لحج كانت مركز انطلاق للكثير من المناضلين في الشمال والجنوب وكان للسلطان الثائر علي عبدالكريم العبدلي دوراً وطنياً في احتضان الكثير من الشخصيات المناهضة للأستعمار البريطاني مما جعل السلطات البريطانية من اقتحام عاصمة السلطنة العبدليه للبحث عن السلطان الثائر علي عبدالكريم وعن قيادة الرابطة ....المواقف الوطنية للسلطان علي عبدالكريم دفعت السلطات البريطانية الى خلعه من الحكم وهروب المناضل محمدعلي الجفري من لحج واعتقال عدد من قيادة الرابطة على راسهم المناضل عبدالله علي الجفري.
سلطنة لحج هي السلطنة الوحيده التي كانت تعطي حق اللجؤ السياسي...
لحج كانت دولة..والله زماااااان
محسن #كرد
💐🌷🌹

#السياغي_عبدالله

صلاة الاستسقاء في اليمن القديم من الطقوس التي مارسها اليمنيون قديماً الاستسقاء لغرض التقرب إلى الآلهة من أجل نزول المطر عندما تصاب المنطقة بجفاف يهدد حياة السكان والحيوان فيقدم القرابين والأضاحي لذبحها في العراء ويردد الناس الأدعية والاناشيد الجماعية.

الصلاة في النقوش
وأهم نقش يحدثنا عن صلاة الاستسقاء هو ( ja 375 ) يقدم لنا هذا النقش وصفاً ينبض بالحياة للكيفية التي يتم فيها ممارسة الطقوس الخاصة بــ الاستسقاء فيحدثنا النقش عن ما أصاب بلاد سبأ من جفاف وقحط شديد بسبب الجفاف ونذرت الامطار الذي أستم عام ونصف العام مما دفع بقبيلة سبأ وبنات مأرب للسير إلى معبد الإله المقه بــ معبد اوام في موكب ديني حيث أطالوا دعواتهم وتضرعاتهم وأكثرو من القرابين ومن الطواف في المعبد إلى. أن تمت الاستجابة لدعواتهم في اليوم نفسه فهطلت الامطار بغزارة وملأت مياهها حقول الزرع وروت كل الوديان والحقول

يشير النقش إلى أهمية إقامة الشعائر الطقوسية الخاصة بالاستسقاء ودور المرأة في تأدية الشعائر الطقوسية حينها وقد أكد المستشرق بيستون ذلك مضيفاً إلى أن دور المرأة في تأدية الشعائر الطقوسية إنما هو تأكيد على الخصوبة وقد أكد النقش على أن من شارك إلى جانب رجال القبيلة هن بنات مأرب أي الفتيات ربما البكر وربما يكون لذلك دلالة خاصة واستجابة أكيدة من الإله كما يتضح من النقش ايضاً أن اقامة الصلوات يتبعها حتما قبول الدعوات.

وهناك نقش آخر (ja 657/1-12 ) يتحدث عن صلاة الاستسقاء قامت بها قبيلة (سبأ وكهلان) للإله المقه لغرض ان يمنحهما المطر بعد جفاف ويعطيهم الإله إشارة بتحقيق ما طلبوه منه وبعد ذلك حقق لم الإله مرادهم بأن أنزل عليهم المطر وكان نزول المطر في اليوم الرابع من خروجهم.

إلا ان هذا النقش لا يصور الممارسات المتبعة في الاستسقاء كما هو الحال في النقش السابق، وحتى عهد قريب لم يذكر العلماء وجود نوع من الأدب الديني عند قدماء اليمنيين خاصة بعد ان عثر على قصيدتين كتبتا بخط المسند عباده عن دعاء استسقاء أحد تلك الاناشيد يتوجه صاحبها بالدعاء إلى الإله كهل وهو الإله الرئيسي لقبيلة كندة طالباً المطر بعد اشتداد القحط حيث شحت الامطار وجفت الابار والوديان.

عبادة ودعاء
وهناك نقش آخر عن عبادة ودعاء عثر عليه بوادي قانية بالبيضاء على بعد 250كم جنوب شرق صنعاء وهو موطن ال معاهر اقيال ردمان وذي خولان (هذه القبيلة هي أحد الفروع الثلاثة التي ذكرت من خولان وكانت سكن ردع او رداع وما حولها وهي غير التي في صرواح و صنعاء و صعدة) في ذلك الموقع شوهدت صخرتان نقش عليهما كتابات ومخربشات بخط المسند ورسومات حيوانيه وآدميه كصور الوعل وصور شخص يحم رمحاً والملفت للنظر أنه في خاتمة كل سطر يوجد حرفان مكراران هما (الحاء) و(الكاف) حك والقصيدة مكتوبه من 27 سطراً فالقصيدة في مضمونها عبارة عن نشيد يتقرب به المواطنون إلى إلهة الشمس او رب الشمس لإنزال المطر بعد جفاف شديد كما يحتوي النص على الابتهال والاستسقاء وكأنه انشودة للمطر فهي لا تختلف عن القصيدة الدينية المشار إليها سابقاً.

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

ترجمة #الصليحي. وفي معجم البلدان بالميم والشين المعجمة وهو خطأ فانه بالسين المهملة.
قال صاحب المعجم : مشار بالشين المعجمة وهو قلة في أعلى موضع في جبال حراز منه كان مخرج الصليحي في سنة ٤٤٨هجرية وجاهر فيه ولم يكن فيه بناء فحصنه وأتقنه وأقام به حتى إستفحل أمره وقال شاعر الصليحي :
كان وأيام الحصيب وسردد
دراوم عقّرن الأجل المظفرا
ولم نتقدم في سهام ويازل 
وبيش ولم نفتح مسارا ومسورا
انتهى كلام ياقوت.

وأما ناحية #صعفان فمركزها متوح ومن أقسامها ربع المغارب وعزلة بني جرين وربع بني عراف وربع الجروح ومدول والطرف وبني إسحق.
وأما بلاد #الحيمتين الحيمة الداخلية والحيمة الخارجية فمركز الداخلية #العرّ ومركز الخارجية #مفحق.

ومن بلدان الداخلية بنو #السيّاغ ، وإليها ينسب القضاة بنو #السياغي من علماء صنعاء ، وبنو يوسف وبنو النمري وفيها حصن #ردمان الذي فيه قبر #المطلب_بن_عبد_مناف
وبلاد القبائل وبنو عمرو وبنو #الحذيفي والحدب. وبنو مهلهل و #الجدعان والاحبوب.
ومن بلدان الحيمة الخارجية بنو سليمان والجحادب ودروان وعانز وبنو شمهان و #حجرة ابن مهدي ، ومخلاف #مذيور وإليه ينسب القاضي أحمد بن ناصر بن عبد الحق #المخلافي وهو أحمد بن ناصر بن محمد بن عبد الحق بن محمد بن شايع بن علي بن العماد بن مطهر بن غالب بن علي بن مساعد بن محمد بن علان بن هبة بن سالم بن إبراهيم بن مسعود بن مقبل بن كثير بن حرب بن سنحام بن #خولان العالية توفي ب #عدن ومن شعره أيام بقائه في عدن : ـ
إن تغشني في #صيرة
كرب أتت متوالية
فلسوف يعقب فجرها
والفجر يتلو الغاشية
وقد ذكر الهمداني في كتاب الجزيرة بعض بلاد الحيمة ، إستطرادا في مخلاف #حضور حيث قال

العلامة الاديب المؤرخ القاضي حسين بن احمد بن احمد بن محمد #السياغي

ولد في صنعا المحروسة سنة 1327 هجرية 1909ميلادي نشا في حجر والدة ودرس على يديه ثم التحق بالجامع الكبير واخذعلى العلامة احمد سعد مهدي والعلامة احمد بن علي الكحلاني والعلامة المحقق محمد بن زيد الحوثي والعلامة اسمعيل بن علي الريمي والعلامة حسن السرحي والعلامة علي بن علي اليماني والعلامة عبد الله علي اليماني والعلامة الحسين بن علي العمري والعلامة يحى بن محمد الارياني والعلامة زيد بن علي البرطي وغيرهم .تولى أعمالا كثيرة في عهد الإمام احمد بن يحي حميد الدين وكان ممن سجن بعد فشل 48 الدستورية وبعد ثورة 62 تولى أعمالا كثرة منها وكيلا للأوقاف ثم وكيلا لوزارة العدل فمستشارا لريس الوزراء. ثم نائب لريس مجلس القضاء الاعلى حتى سنة 1985 ميلادي وكان كثير المطالعة والقراه وقد كتب بخطة كتبا كثيرة وكانت له خزانة كتب ورثها من اسلافه تحوي نفائس من المخطوطات الأندرويد أوقف هذه الكتب لدى مكتبة الجامع الكبير لصنعا المحروسة وله عدة مؤلفات رائعة منها 1 تاريخ أنساب العرب 2 دليل الأماكن الأثرية اليمنية 3 قانون صنعا في القرن الثاني الهجري 4 صفحات مجهولة من تاريخ اليمن 5 اقول المذهب الزيدي وقواعده ..وغيرها من الرسائل العلمية والفقهية والادبيه وكانت وفاته رحمه الله 1407للهجره سنة 1987ميلاديه جزاه الله خيرا وادخله فسيح جناته

ترجمه حافظ خسين الاعرج

كثير من علماء. وفقهاوصلحاء وادبا اليمن لم يترجم نتيجه خوفهم من الوقوع في العجب او اعتزالهم اوبعدهم ومن هذه الشخصيات
شخصيه من شخصيات ال #السياغي الفطاحل انه القاضي العلامه الصفي احمد محمد عبد الرحمن #السياغي

ولد في هجره العين بني السياغ في سنه 1310 للهجره ونشا في كنف والده وترعرع في تلك البيئه العلميه حيث تعلم القران وتجويده واخذ في تعلم العلم على يد والده و علماء هجره العين وبعد ان حقق في بعض علوم الفقه والقران انتقل الى الحيمه الخارجيه عزله بني سلمان محل بيت الدفين الذين استضافوه وجعلوه اماما ومدرسا فيه وبعدها افتتح مدرسه لتعليم القران وعلومه. وتوافد الطلاب شبابا واطفال العزله لقراءة القران وعلومه وقد تم تزكيته من قبل الاهالي امينا شرعيا واستمر حتى قيام الجمهوريه وبعدها هاجر الى #صنعاء والتحق بالجامع الكبير وجامع الفليحي. لاكمال دراسته من علوم وتحقيقها وقد درس على معظم علماء تلك الفتره ثم استقر في مدينه صنعاء واصبح احد مشايخ الجامع الكبير الى ان توفاه الله في سنه 1992 ميلاديه 1412هجري تغشاه الله بواسع رحمته واسكته فسيح جناته مصدر ترجمته من ولده الفاضل مطهر احمد السياغي

#السياغي

شخصية من شخصيات هجرة. العين من حيمة الدين كانت تلقب لكثرة فضلائها وعلمائهاانه القاضي
العلامة المحقق الفاضل وجيه الإسلام عبد الكريم بن احمد بن علي السياغي. ولد في رحبان في مدينة صعدة سنة 1313 هجرية من أسرة علم وصلاح ونشأ وترعرع في حجر والده وتعلم الخط والقراءة وحفظ القرآن وجوده ثم التحق بحلقات العلم باالجامع الكبير بصنعا ءفاخذفي العلوم العقلية والنقليه والتحق بالمدرسة العلمية بصنعا التى أسسها الإمام يحي حميد الدين حتى تخرج من شعبه الغايه ثم تولى أعمالا. إدارية كثيرة ثم بعد قيام الجمهورية عين وكيلا لوزارة الاوقاف وكان له موقف حازم امام السفير السعودي عندما ارادو ان يغيرو سقف الجامع الكبير بالخراسنه في حقبه السبعينات لانه سيغير من معلم المسجد التاريخي وهو الذي عمل الابواب الزجاجيه. حول الجامع في نهايه الستينات وكان رحمه الله قد. الف عدة كتب تتجاوز التسعه منها 1 نيل المراد من كتاب الغطمطم الزخار المطهر لرياض الأزهار من آثار السيل الجرار. ... للقاضي محمد صالح السماوي. 2 جرائم الخمر والمسكرات وغيرها وكانت وفاته رحمه الله في 2007م كتب آجره وادخله فسيح جناته
ترجم له؛؛
حافظ حسين #الاعرج

#مجموع_بلدان_اليمن
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

وصنّف أيضا كتابا في إحتراز المذهب صغير. انتهى ما ذكره ياقوت.
ومن علماء #سهفنة القاسم بن محمد #القشيري #السهفني (١) توفي بسهفنة سنة ٤٣٩ ترجمه #الأهدل.
وأبو العباس أحمد بن محمد بن أسعد #الضبعي (٢) المتوفى سنة ٦٧٠ وقبره جنب قبر والده بسهفنة ترجمه الشرجي.
#السهمان : من قبائل #خولان العالية ثم من بني سحام قيل في سبب تسميتهم ب #السهمان أن بلدهم الذي هم فيه اليوم كان مأوى لقطاع الطريق فاجتمعت قبائل خولان العالية على أن يسكنه منهم رجال واستهموا في من يسكنه فخرج السهم على بني سحام فاختاروا منهم أناسا فسموهم السهمان ، والله أعلم.
و #سهمان عزلة من ناحية #حفاش وأعمال #المحويت. وقاع سهمان حقل واسع في ناحية البستان.

(حرف السين مع الياء وما إليهما)
بنو #السيّاغ : من قبائل #الحيمة وأعمال حراز وإلى بني السياغ ينسب القضاة بنو #السياغي (٣).
#سيّان : قرية من قرى سنحان قريب من صنعاء.
#السيّاني : قرية ما بين #تعز وإبّ (٤).
#سيدم : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ وقد مرّ.
#سير : بكسر السّين وفتح الياء عزلة من #بعدان وأعمال إبّ.
و #سير بوزن طير بلد من ناحية
#ذي_السفال وقد مرت.
__
(١) هو الذي انتشر عليه مذهب الإمام #الشافعي رحمه‌الله واسمه الصحيح القاسم بن محمد بن عبد الله #الجمحي #القرشي توفي سنة ٤٣٧ وتراجع طبقات فقهاء اليمن ص ٧٦ لابن سمرة والسلوك للجندي.
(٢) #الصعبي وليس الضبعي وتوفي سنة ٦٦٧.
(٣) منهم العلامة الكبير حسين بن أحمد السياغي صاحب الروض النضير توفي بصنعاء سنة ١٢٢١.
(٤) هي اليوم مركز ناحية #السياني من أعمال إبّ. ويقع تحت نقيل المحرس في أعلى وادي #نخلان.

والأشراف بيت #الطايفي منهم من أولاد المنصور عبد الله #بن_حمزة ومنهم من ولد محسن بن #المتوكل إسماعيل بن القاسم والأشراف بيت #هاشم من ولد الإمام أبي الفتح #الديلمي.
والأشراف بنو #الكحلاني من ولد الأمير يحيى بن حمزة أخي الإمام عبد الله بن حمزة ، وأما بنو الكحلاني أهل زيلة بني قطيل فمن ولد الحسين بن الإمام يوسف #الداعي ، وبنو #الكحلاني أهل #الأهنوم وكحلان من ولد الحسن بن الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين.
والأشراف بيت #الحمزي وبيت الشمسي من ولد محمد بن الأمير حمزة بن أبي هاشم #حمزات.
والقضاة بنو #السياغي نسبة الى بني السياغ من بلاد #الحيمة منهم الحسين بن أحمد السياغي مؤلف «الروض النضير» رحمه‌الله.
والقضاة بنو #العنسي ومنهم بيت تقي بن أحمد العنسي وبيت #العريض.
والأشراف بنو #الحوثي منهم من أولاد الإمام يحيى بن حمزة #الحسيني ومنهم من أولاد أمير الدين بن عبد الله حسنيون.
والقضاة بنو #الأكوع وقد تقدم بيان نسبهم في حرف الهمزة.
والقضاة بنو #الحلالي من ولد السلطان حاتم بن أحمد #اليامي نسبوا الى #أحلال من قرى #آنس كما تقدم في محله.
والفقهاء بنو #الواسعي من آنس.
والقضاة بنو #الخالدي نسبة الى مخلاف بني خالد من آنس.
والفقهاء بنو #العفاري نسبة الى عفار من بلاد حاشد.
والفقهاء بنو #الرزاقي.
والقضاة بنو #الحرازي نسبة الى بلاد حراز.
والقضاة بنو #العلفي نسبهم في #بني_أمية مشهور.
134

#السياغي

أحد اعلام هجرة #العين في #الحيمه الداخليه إنه العلامة المحقق الفاضل الزاهد العابد صفي الإسلام احمد بن احمد بن محمد السياغي من أسرة علم وصلاح ولد في سنة 1317هجريه ونشأ في حجر والده ونعلم القرآن وتجويده ثم التحق بحلقات العلم في صنعا ودرس على يد السيد العلامة احمد الكحلاني والقاضي العلامة إسماعيل الريمي والقاضي شيخ الإسلام علي بن علي #اليدومي والقاضي العلامة احمد السرحي وغيرهم وقد التحق صاحب الترجمة بالمدرسة العلمية ونخرج منها و حقق في جميع العلوم العقلية والنقليه ثم بعد تخرجه من المدرسة أصبح يدرس فيها وفي الجالمع الكبير وكان رحمه الله مشهور ين الناس في فصل الخصومات بالتراضي اذاقصده المتخاصمون وكان رحمه الله مشهور بنسخ الكتب
ومن مؤلفات صاحب الترجمة
1- الجامع الوافي من معرفة الجنايه وما يلزم الجاني وما يخرج من. ثلث الباقي
2- الروض المنبر الباسم شرح مسند علي موسى الكاظم
3- منهاج المعاني والرضى
4- المنهاج المنير تماما الروض النضير وهو شرح لمجموع الإمام زيد
5- رياض العارفين شرح العقد الثمين أصول الدين
6- عوامل النحو ومعاملاته
7- مسألة الاروشات والديات
8- بحث الشفعة

وقد توفى رحمه الله في سنة 1402هجريه كتب الله آجره وادخله فسيح جناته
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#أحمد_المروني

#صنعاء محروسه بالله طالما فيها الأتقياء والعلماء والفضلا والصادقين ومن هولا العلماء الإجلا عالم من علماء المحروسه
إنه السيد العلامة الزاهد التقي الفاضل السيد صفي الإسلام احمد بن عبد الملك #المروني
ولد في هجرة #المرون سنة 1354هجريه من بيت علم وصلاح نشاء في حجر والده العلامة عبد الملك وهو المشهور بالعدل هذا حكم المهب وهذا حكم الذهب ..لان والده كان حاكما لاينتقض له حكما ..وقد نشأ صاحب الترجمه يتيم من جهه الام... درس القرآن وجوده في الكتاب ( #المعلامه ) ثم هاجر إلى صنعاء مع والده والتحق بحلقات العلم في الجامع الكبير
فقرا على يد الشيخ الحافظ محمد حزام #العصيمي قراة حفص عن عاصم وقالون عن نافع وله إجازة منه وقرأ ايضا على يد سيدنا علي #الوتري ِ.ثم شمر الهمه في طلب العلم. في العلوم العقلية والنقليه فأخذ عن القاضي العلامة احمد #السنيدار .كتاب الثلاثين المسألة وقطر الندى واخذ علم الفرائض على يد العلامة حسين #السياغي واخذ كتاب الأساس على يد السيد العلامة علي بن علي #فضة ودرس البلاغة في المعاني البديع والبيان على يد العلامة محمد بن علي فضة واخذ في علم الفقه #شرح_الأزهار على يد السيد العلامة احمد #الكحلاني والعلامة احمد عبد الواسع #الواسعي والسيد العلامة حسين #الظفري واخذ النحو على العلامة عبد الحميد #معياد واخذ في أصول الفقه على يد المولى حمود عباس #المزيد واخذ عن السيد العلامة احمد محمد #حجر في الصرف والمناهل واخذ عن السيد العلامة غالب نوح #المروني في الكشاف والخمسماء الآية
وقد وهب نفسه بل حياته للتدريس طيلة أكثر من خمسين عام وانا واحد من طلابه فقددرستا على يديه الجزء الأول من شرح الأزهار في #دار_العلوم_العليا سنة 93م وتخرج على يديه الكثير من العلماء منهم الشهيد الدكتور #المرتضى #المحطوري والسيد العلامة المحقق عبد الله حسين #الديلمي والأستاذ العلامة فؤاد ناجي والعلامة اكرم #الربيدي والأستاذ عبد الرب الشيخ وغيرهم.
وقد عرضت له المنا صب في القضاء ولكنه وهب حياته كا شمعه تحترق لتضي للاخرين النور. لم اعرفه يغضب على طالب يشرح الدرس بهدوء متواضع ودود طيب القلب أن مثل هولاء العلماء مجهولين ليسو في الاضوا ولم يلهثو على الدنيا اسال الله أن يكتب له الأجر العظيم. في ميزان حسناته ويطول الله عمره من اجل مسيرته العلمية بما ينفع الأمة بهِِ.. مصدرترجمته من احد طلابه الأستاذ محمد مطهر #زبارة من لسان صاحب الترجمة بارك الله فيه ومن معرفتي بصاحب الترجمه.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#عبدالحميد_معياد

قامه من قامات العلم والفكر في مدينة صنعاء المحروسه انه االقاضي العلامة المجتهد الورع التقي عبد الحميد بن احمد #معياد
مولده سنة 1337هجريه في #صنعاء المحروسة نشأ بها واخذ عن علماء صنعاء حتى أصبح من العلماء العاملين المجتهدين ومن مشا يخه العلامة حسين بن علي #الأكوع والقاضي محمد بن محمد #الصادق والعلامة علي بن حسن #سنهوب
والعلامة عبد الله بن محمد #الظفري والعلامة احمد بن احمد #السياغي والعلامة الحجة عبد الخالق بن حسين #الأمير
والقاضي العلامه عبد الله محمد #السرحي
والعلامة احمد بن علي #الكحلاني وغيرهم
عكف على التدريس والعبادة والتقوى ودرس في مسجد #خضير ومسجد #الزمر ومسجد #عقيل ومسجد #موسى و #الجامع_الكبير
وكانت حلقته مشهورة وقد حضرت له عدت دروس خاصة في علوم الاله وهي علم النحو والبلاغة والصرف وشرح الأزهار والفرائض في مطلع التسعينيات وكان أسلوب تدريسه يشبه تدريس العلامة عبد الله #السرحي خاصة في اللغة العربية وقد تخرج على يديه جماعة من العلماء الأفذاذ
ومنهم العلامة عبد الكريم #اللاحجي والعلامه محمد #مفتاح والعلامة عبد السلام #الوجيه والدكتورالعلامه الشهيد المرتضى #المحطوري
وغيرهم من علماء الجامع الكبير وقد نسخ بخطة عدة كتب وكان في آخر ايامه مواظبا على التدريس وكان مثالا للاجتهاد ونشر العلم ومراعاة طلاب العلم ِ.ِ

وقد رفض تولي عدة مناصب عرضت عليه ومن مؤلفاته
1- رسالة في الحجاب
2 رسالة في تحريم المتعه
3رساله في تحريم التشبه باليهود والنصارى
4 الضيا العارض لتقويه الشعاع الفايض تعليقات على كتاب شيخة العلامة علي بن هلال الديب مواريث ..
هذا وكانت وفاته يرحمه الله يوم الاثنين 28 رجب سنة 1422هجريه الموافق 15 أكتوبر سنة 2001 ميلادية ووري الثرى في ماجل الدمه رحمه.الله رحمة الأبرار وكتب الله آجره وادخله فسيح جناته

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#صنعاء_القديمة

#حاره_الابهر تقع في #السرار الشرقي او الاوسط وهي من الحارات المتوسطه الحجم ونسبت تسميتها الى مسجدها وتبلغ مساحتها 24812م2
وللحاره اكثر من صرحه صغيره ومتوسطه وكبيره والحاره في نشاتها الاولى في العصر الاسلامي قامت في الجزء الجنوبي من بستان #باذان ومن البيوت الكبيرة فيهاو من البيوت الضخمة بيت الحاج عبد الله #السنيدار رحمه الله وبيت محمد بن غالب بن عبد القادر وبيت احمد بن محمد السنيدار وبيت العلامة القاضي حسين بن احمد #السياغي وبيت العلامة شيخ الإسلام علي بن علي #اليدومي وبيت احمد. احمد السنيدار وهو أعلى بيت في صنعا وبيت سنان ابو لحوم بعد الثور والذي أهداه للدولة فيما بعد وكان قبل ذالك بيت الوالي #التركي ويقال بيت ا محسن معيض وبيت الاحمر وبيت االحيفي وبيت البابلي وبيت كوكبان وبيت الزهيري وبين هاجر وبيت الكبسي وغيرها ويوجد في هذه الحارة حمام الابهر من احسن الحمامات. وفيها جامع الابهر وكان يعرف قديما بجامع بنت الاميره عمرته السيدة فاطمة بنت الامير الأسد وهي زوج الإمام الناصر صلاح الدين في سنة 776هجريه وقد زاد فيه الامام المنصور الحسين بن الإمام المتوكل القاسم بن الحسين بن المهدي المتوفي سنة 1161هجريه زيادة نافعة مثل الاصل وهو مقبول بجوار المسجد من الجهة العدنيه وممن قبر بجوار المسجد السيد الفاضل عبد الله بن ابراهيم الديلمي المعروف بأبو شمله المتوفي سنة 832 هجرية وبجوار المسجد قبر العلامة احمد إسماعيل #الهبل المتوفي سنة 1061 هجرية وقبر القاضي محي الدين العراسي رحمه الله ويتصل بمسجد الابهر من جهه الشرق محسنه الجوفي وهي بير ومصلى للنسوه انتهى .

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج.
مراجع
مساجد صنعا للحجري .
والاستاذ المورخ زيد عنان

#ذمار (مدينة #الظرف والظرفاء )

#محمد محمد عبدالله # العرشي

أغوص في مدينة ذمار ومجتمعها مُعجباً بأعلامها وأدبها وأدبائها، وظرافة ناسها وذكاء أفراد مجتمعها ولا سيما البسطاء منهم فذكائهم النادر الذي لا يوجد في أي مدينة من مدن اليمن، وكذا قدرتهم على سرعة إيصال رسائلهم المتضمنة تلميحاتهم القادرة على النفاد إلى مسامع أولي الأمر من المستوى الأول في الدولة، والتي ستلاحظها
في هذا المقال أيضاً سأقدم لك شخصية وعالم كبير من أعلام اليمن ورجالها الإمام #يحيى بن حمزة بن علي بن إدريس، وهو العلامة المجتهد المبرز في العلوم العقلية والنقلية والأدبية كما وصفه القاضي أبي عبدالله #الجندي بهاء الدين محمد بن يوسف الجندي في كتابه (السلوك في طبقات العلماء والملوك) والذي حققه القاضي المرحوم محمد بن علي الأكوع، واستمرت إمامة يحيى بن حمزة لمدة خمس سنوات، وقد جرت حروب بينه وبين معارضيه حتى اضطر إلى أن يعزل نفسه عن الإمامة، وتفرغ للتأليف، وقد قيل أن مؤلفاته بلغت مائة مؤلف كما ذكر ذلك المرحوم العلامة المجتهد أحمد بن عبدالله #الجنداري، ومن أهم مؤلفات الإمام يحيى بن حمزة (تصفية القلوب مندرن الأوزار والذنوب) وقد طبع في القاهرة بتحقيق العلامة المرحوم القاضي أحمد الهيصمي والمرحوم إسماعيل بن أحمد الجرافي، وكتاب (الطراز في علوم البلاغة والإعجاز) في ثلاثة مجلدات، وقد طبع بتحقيق مجموعة من علماء اليمن وعلى رأسهم المرحوم القاضي حسين #السياغي – نائب رئيس مجلس القضاء الأعلى، وقد قيل أن الإمام يحيى بن حمزة ولد في #حوث سنة 669هـ الموافق 1270م، وقيل أنه ولد في #صنعاء، وقد توفي في #ذمار عام 749هـ الموافق 1348م..

الموروث الشعبي في #ذمار
تشتهر محافظة ذمار بموروثها الشعبي المتنوع، (الأهازيج، الحرف اليدوية، العادات والتقاليد، والنكت (المواقف الظريفة، وغيرها) والتي تتغير وتتنوع من مكان إلى أخر، وهذا الموروث يشكل لوحة فنية رائعة بديعة، تدل على ثراء وغنى مديريات المحافظة المختلفة بهذا الموروث  كل مديرية على حده. يبدأ هذا التنوع والثراء للموروث الشعبي من شوارع ليتسع إلى يشكل الموروث الشعبي بمحافظة ذمار مشهدا فنيا مميزا تبوح تفاصيله الدقيقة بمدى الثراء الذي تزخر به مديريات المحافظة، فمثلاً أغاني وأهازيج الحدادين تختلف من مكان إلى آخر، وألعاب الأطفال كذلك تختلف من منطقة إلى أخرى. بل والأروع والأجمل في ذلك هي أهازيج الفلاحين والمزارعين، عندما يشجينا ذلك المزارع بإحدى أهازيجه التي يشدو بها مغرداً وهو يحرث بالثور أو بالحمار، وهي غير الأهازيج في منطقة أخرى التي تقال أثناء نفس العمل، ولا يمكن أن نتناسى صوت النساء بأحد المحاجل التي يترنمنَّ بهن وهن يجمعن الحشيش من الوديان..وتمتلك ذمار موروثاً شعبياً ضخماً من العادات والتقاليد الأصيلة التي لا يزال الناس يمارسونها في المناسبات الاجتماعية العامة، مثل الأعياد الدينية، والمناسبات الخاصة، مثل حفلات الزواج، والعودة من الحج، وغالباً ما تشهد هذه المناسبات مساجلات بالشعر الشعبي بين شعراء القبائل والقرى المختلفة، ولكل مناسبة نوع معين من الشعر كالزامل المخصص للأعراس وغيرها، وهناك البالة الشبيهة بالدان، وتتم في السمرات الليلية، وهناك المَهيْد الذي يرافق الأعمال الزراعية، ثم القصيد الذي يسجل للأحداث والوقائع الوطنية أو المحلية. وترافق الاحتفالات رقصات شعبية..
ويتنوع هذا الموروث الشعبي، فهناك الموروث المرافق للزراعة والخاص بمواسمها المختلفة على مدار العام، دليل كبير على أن النشاط الزراعي في المحافظة نشاط متوارث وقديم منذ العصور القديمة، وهو تأكيد لما تناولته بعض الدراسات عن أن النشاط الزراعي في محافظة ذمار موجود منذ (7000) سنة، وقد تم التوصل إلى هذه المعلومة الهامة من خلال تحليل إرسابات التربة في سد أضرعة الموجود شرق مدينة ذمار وليس بمحض الصدفة أو غير معتمد على دراسات وبحوث أكيدة.. ويرجع الباحثون سبب ممارسة السكان للزراعة منذ ذلك الحين هو استفادتهم من تنوع تضاريس المحافظة، فنجد مناطق تشكل تضاريسها قيعان وأخرى هضاب عالية أو منحدرات وتتخللها الأودية، وهو ما يؤدي إلى كنتيجة طبيعية إلى تنوع المحاصيل الزراعية، وصارت الزراعة النشاط الرئيسي لسكان المحافظة، إذ تقدر المساحة الصالحة للزراعة بنحو 8ر2 مليون فدان، مُستغل منها حاليا 2ر1 مليون فدان في زراعة المحاصيل النقدية مثل الذرة والقمح إلى جانب المحاصيل البستانية التي تتفرد بها المحافظة، إذ يبلغ الإنتاج السنوي 300 ألف فدان من الخضار والفاكهة، يتم تسويقها إلى المحافظات الأخرى وبعض الدول المجاورة.وتشتهر محافظة ذمار بزراعة البن في المناطق الغربية منها.. ولم يقتصر نشاط سكان ذمار على الزراعة بل وجدت بعض الأنشطة الهامة والتي كان يعتمد عليها سكان ذمار وهي رعي الأغنام والماعز الإبل، بل أن المحافظة اشتهرت بتربية الخيول العربية الأصيلة..

#محمد_عبدالله_الثور

مدينة صنعاء زخرت بتلك الشخصيات الاجتماعيه الرائده في صنع البسمه على وجوه الناس البسطاء وتتنافس على فعل الخير انه الحاج الفقيه الفاضل
#محمد عبد الله عبد الله محمد يحي #الثور
مولده يوم الخميس في سنة 1332هجريه في حارة المدرسه احدى حارات حي القطيع نشأ وترعرع في كنف جده عبد الله من أسرة طالما عرفت بالعلم والصلاح اخذ في طلب العلم ثم التحق بالتجاره واصبح من اعيان التجار في مدينة صنعاء الصلحاء المعتبرين وكان صاحب الترجمه ممن يحب مجالسه العلماء والصلحاء والفضلاء لمناقشتهم في الامور الدينيه والتاريخيه ومراجعتهم في بعض المسائل التي كان يتشكك فيها ِوقد عينته الحكومه #شيخ_المشائخ على #صنعاء في سنة 67ميلاديه في تنظيم قانون السوق خاصه وقانون المدينه عامه (انظر قانون مدينه صنعاء للقاضي حسين السياغي )
وقام بدور فعال في حصار السبعين وطالب الحكومه بصرف تسليح اهل مدينة صنعاء للحراسه المدينه مع رجال الامن والمحافظه على الامن والسلام في تلك الايام ثم لبث في ذالك المنصب فتره من الزمن وبعدها تخلى عنه لاسباب صحيه
ومن محاسن صاحب الترجمه ساهم في عمارة تجديد صلل الصوح بالحبش في #الجامع_الكبير في سنه 1388هجريه وكان عمل الاسطى الكبير حسين بلال رحمه الله وايضا ساهم في الابواب الزجاجيه في المقدم والجناحين المحيطه بالجامع الكبير وباشراف القاضي عبد الكريم #السياغي
كما ساهم ايضا في بناء جامع العمال ب #الحديده في سنة 1974م وغيرها من المحاسن وكانت وفاته في سنة 1993ميلاديه
تغشاه الله بواسع رحمته
مصدر ترجمته الثناء الحسن لاهل اليمن للمورخ محمد عبد الملك #المروني
وايضا الحاج الفاضل الاستاذ
محمد علي #الثور

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#التربوي القدير
#علي_سعد_محمد #الحدا #الميثالي

"علي سعد محمد". من ابناء قرية #الميثال بقبيلة #عبيدة في مديرية #الحدا
مدير مدرسة الوحدة الاعدادية بنهاية ستينيات القرن الماضي وببداية سبعينياته
أصر علي زملاء اعادة نشر ما كتبته عنه واقترح علي الاخ العزيز زميل الدراسة "يحيى احمد #السياغي" ان انشر من جديد عنه والاخ "يحيى" كنت معه بصف وشعبة واحدة وهو كان اكبر منا ومتميز بتفوقه وباناقته واخلاقه فكان رائد الفصل
حين نقلت من ذمار للدراسة باول اعدادي للعام الدراسي 70 /1971م

كان الاستاذ" #علي" هو مدير المدرسه وظننته من اصحابنا يعني سيهتم بي ويتساهل مع كل تجاوزاتي
لأجد نفس ولاول مرة من بداية الطابور وحتى نهاية اليوم امام شعلة من المتابعة الصارمة وكأننا بمعسكر يقوده #هتلر بصرامته و #الزبيري بوطنيته. و #النعمان برعايته وكأن القاضي" عبد الرحمن #الارياني" رئيس المجلس الجمهوري نفسه يشرف مباشرة على المدرسه
الاستاذ" علي" رعاه الله درس ب #السودان وعرف #مصر ولهجته من الحدا ومفرداته مصريه وسودانيه
وكان يشكل لنا هم ان التقى طالب خارج الحصة او تشاكس مع زميله او غضب منه مدرسه
كنا بلحظات الخروج والدخول نسترق السمع والملاحظة في مكتبه الذي هو مفتوح على مصراعية اما الباب ونجده غرفة حوار ونقاش كيف كان يدير مدرسين مصريين علماء باختصاصاتهم كانوا النخبه في مصر يمنحون فرصة البعثه التعليميه المصرية لليمن ومثلهم مدرسين عراقيين وسوريين كانوا يختارون كرسل لدولهم نماذج نادرة في مهنيتهم التعليمية التخصصيه وبخلفياتهم الثقافية والسياسية
ومع هذا كان يطوعهم الاستاذ علي كمدرسين يلتزمون لادارته وفعلا كانوا مجتهدين باعدادنا وكأننا ابنائهم..

وكان ضمن الهيئة التدريسة بالمدرسه مدرسين #يمنيين لمادة التربية الاسلامية التي كانت بحجم بقية المواد تقريبا في تفرعاتها ومواضيعها الكثيرة وكان يدرسها لنا مباشرة الاستاذ
"#عبدالمجيد #الزنداني"
والاستاذ" ياسين عبد العزيز #القباطي "والشيخ الضرير " #يحيى_الحليلي"
وكان الاستاذ" علي " بمستوى احتواى وادارة مدرسة كل طلابها غالبيتهم وافدين من معظم ارياف محافظات الجمهورية من الجوف الى البيضاء الى اب الى ذمار وصنعاء والمحويت وحجه وادار الجميع بصرامة مقبولة وبجدية تتخللها الحوارية والبسمه واللطف
كان يعاونه الاستاذ " #احمد_الشبيبي" وكانا يشرفان على القسم الداخلي حيث كنا فيها اشبه بجنود بمعسكر في المعركة بكل متطلباتهم وتوتراتهم المستمرة من عراك واحتكاك مراحل السن وبسب الاجواء الجديدة من التعارف المستجد بعد العزلة
كانت التربية والتعبئة الوطنية وفق برنامج الثورة #السبتمبرية و #الاكتوبرية واهدافها تخفف التوحش بيننا كطلاب وبفضل رعاية المدير والهيئة التدريسة ...
رعاك الله يا استاذ "علي"
كان يتابعنا طالب طالب مع كل مدرس وكأننا اولاده بكل مرحلة عدة شعب وكل شعبة لم يكن يسمح باكثر من اربعين طالب ويتابع حضورنا وغيابنا وهندامنا وتغذيتنا اليومية التي كانت تغذية مركزيه من الوزارة والامم المتحده
حتى القسم الداخلي رغم ان له مدير خاص بكل الاقسام الداخلية لمدرسة الأيتام ولمدرسة الوحده والشعب الصناعية و #ثانوية_عبد_الناصر الا انه كان شديد المتابعة صباحا ومساء في الاطمئنان على القسم الداخلي الذي كان يضم مدرستي الوحدة والشعب الصناعية ويتمم مساء وصباحا وحتى اعداد وجبة الطعام وتوزيعه
كان الايثار العجيب في تلك المسؤلية حديث المجتمع عنه وعن مدير مرسة الشعب الاستاذ" علي الرزاقي" ومدير مدرس سيف بن ذي يزن المرحوم الاستاذ" محمد علي ناجي #الكميم" ومدير مدرسة جمال عبد الناصر الثانوية الاستاذ" #محمد _الشامي"
كان علي سعد محمد الحدا او #الميثالي. حديث جيلنا ومن سبقونا وحتى الثمنينيات والتسعينيات وقد اصبح كثير من طلابه قادة عسكريبن كبار بالدولة ووزراء وسفراء ومع هذ ظل يؤدي واجبه حيث يعطي وبخير ما اعطى بادارة مدارس اشتهر بهن واشتهرن به كمدرسة خالد ابن الوليد ومدرسة بغداد
بعض زملائه مدراء ووكلاء ومن بعدهم تعينوا بمناصب اعلى وغالبيتهم ملحقين ثقافيين بمعظم سفاراتنا بالخارج ولم ينله فرصة مثلهم رغم معرفتي ان من كانوا يزوره او يستضيفوه بمكاتبهم هم قادة مدنيين وعسكريين يمكنهم ان يمنحوه فرص مثل زملائه واكثر لكنه ببساطته وبدويته واصالته الريفية ظل وفي لمهنيته وسلطان مجاله في ادارة المدرسة حتى تقاعد طوعيا واخلد لخدماته الخاصة والاسرية بنهاية تسعينيات القرن الماضي وببداية هذا القرن وليعيش حياته بكل تواضع
نتمنى له حسن الختام
وحفظه الله ورعاه
...
عبد الرحمن يحيى #القوسي
29من يوليو2026 م