#اليمن_تاريخ_وثقافة
#عدن مارست كل الالعاب الرياضية عدا #الملاكمه
لماذا ؟؟؟؟
حكاية طريفة من الموروث الشعبي العدني تبرر ذلك
قصة الملاكم #مهيوب
في الخمسينيات التقى الوزير المرحوم حسين بيومي ملاكم # تركي متقاعد منذ عصر #السلطان_عبدالحميد.
الوزير تعرف على الملاكم التركي الذي سأل عن الملاكمين والملاكمة في عدن، حبكت النكتة مع الوزير حسين وقال نعم لدينا ملاكمة وملاكمين و اتفقوا على إقامة مباراة ملاكمة. في الصباح فكر الوزير من أين يحضر ملاكم واللعبة هذه غير معروفة في عدن، فكر في إحضار أي رجل ضخم الجثة يستطيع أن يقوم بهذه المهمة المهم إنسان سمين وطول وعرض
فكر طويلاً و أهتدى إلى شخص مناسب كان ضخم الجسم و الوزير حسين يعرفه إنه عبدالله مهيوب من حافة العجايز يعمل دريول امبلنس لمستشفى #الملكة_إليزابيث (سائق سيارة اسعاف) ، كانت فكرة رائعة واستدعى عبدالله مهيوب وأقنعه بالأمر وأن القضية ستكون "لعبه مش من صدق.
وهنا أغرى مهيوب بالشهرة ودخوله التاريخ كأول ملاكم عدني. والأهم سيكون نصيب مهيوب من المباراة 3000 شلن. أتفقوا مع الملاكم التركي أن تكون المباراة ودية مسرحية، الدكم (الضرب) فيها خفيف جداً. أقتنع مهيوب بالأمر بعد أخد الضمانات من حسين
كان يوم حامي غباره، لم يبقى أحد في عدن لم يحضر، كانت مناسبة لم تحدث في تاريخ عدن، أمواج من البشر وحضرت أعداد كبيرة من الشرطة للمحافظة على الأمن وشرطة المرور.
دخل مهيوب الحلبة.
وقف مهيوب مبهور متعجب غير مصدق ما يجري حوله من الإستقبال الرهيب
بدأت المباراة وجرت الأمور طبيعية بين كر وفر ودكمات خفيفة بين مهيوب و #التركي، وحمى وطيس المباراة ثم حدث في الجولة الرابعة حدث لم يكن في الحسبان. خرج مهيوب عن الإتفاق ودكم الملاكم التركي دكمه قوية فترنح التركي وكاد يسقط على الأرض، ثم خرجت الأمور عن السيطرة، وانسجم مهيوب بالأمر ونسى الإتفاق، وبعدها تصفيق من جانب الرجال والأطفال وهتاف. تقدم مهيوب وأعطى التركي دكمه أخرى أكثر قوة. هنا حدثت الكارثة، تقدم التركي وأعطى مهيوب دكمه في البطن ثم دكمه أخرى في الرأس، سقط مهيوب صريعاً دون حراك
دخل إلى الحلبة أثنين من أصحاب مهيوب ورفعوه إلى الإسعاف وأخذوه إلى بيته ولم يفيق من الدوخة إلا في منتصف الليل.
خرج مهيوب بإضرار تعالج منها عند مصعبين (طبيب شعبي) في #الشيخ_عثمان، و"هُزر" تعالج منه عند الحلاق حُمران بميسم. ميسم (كي بالنار) قوي كما يقولوا بالعدني "ميسم صُرع" ولكن بقت العردود دائم في جبهته بقى معه حتى مات
كان الناس تسأله ضاحكة يا عبدالله متى بيروح العردود يجيب ضاحك هذا العردود شهادة علي. أنا الغلطان خالفت الإتفاق والصدق والحق أنا مش الغلطان كثير، الغلطانين حريم عدن والغطارف (الزغاريد) خلتني أنسجم وأنسى الإتفاق
#عدن مارست كل الالعاب الرياضية عدا #الملاكمه
لماذا ؟؟؟؟
حكاية طريفة من الموروث الشعبي العدني تبرر ذلك
قصة الملاكم #مهيوب
في الخمسينيات التقى الوزير المرحوم حسين بيومي ملاكم # تركي متقاعد منذ عصر #السلطان_عبدالحميد.
الوزير تعرف على الملاكم التركي الذي سأل عن الملاكمين والملاكمة في عدن، حبكت النكتة مع الوزير حسين وقال نعم لدينا ملاكمة وملاكمين و اتفقوا على إقامة مباراة ملاكمة. في الصباح فكر الوزير من أين يحضر ملاكم واللعبة هذه غير معروفة في عدن، فكر في إحضار أي رجل ضخم الجثة يستطيع أن يقوم بهذه المهمة المهم إنسان سمين وطول وعرض
فكر طويلاً و أهتدى إلى شخص مناسب كان ضخم الجسم و الوزير حسين يعرفه إنه عبدالله مهيوب من حافة العجايز يعمل دريول امبلنس لمستشفى #الملكة_إليزابيث (سائق سيارة اسعاف) ، كانت فكرة رائعة واستدعى عبدالله مهيوب وأقنعه بالأمر وأن القضية ستكون "لعبه مش من صدق.
وهنا أغرى مهيوب بالشهرة ودخوله التاريخ كأول ملاكم عدني. والأهم سيكون نصيب مهيوب من المباراة 3000 شلن. أتفقوا مع الملاكم التركي أن تكون المباراة ودية مسرحية، الدكم (الضرب) فيها خفيف جداً. أقتنع مهيوب بالأمر بعد أخد الضمانات من حسين
كان يوم حامي غباره، لم يبقى أحد في عدن لم يحضر، كانت مناسبة لم تحدث في تاريخ عدن، أمواج من البشر وحضرت أعداد كبيرة من الشرطة للمحافظة على الأمن وشرطة المرور.
دخل مهيوب الحلبة.
وقف مهيوب مبهور متعجب غير مصدق ما يجري حوله من الإستقبال الرهيب
بدأت المباراة وجرت الأمور طبيعية بين كر وفر ودكمات خفيفة بين مهيوب و #التركي، وحمى وطيس المباراة ثم حدث في الجولة الرابعة حدث لم يكن في الحسبان. خرج مهيوب عن الإتفاق ودكم الملاكم التركي دكمه قوية فترنح التركي وكاد يسقط على الأرض، ثم خرجت الأمور عن السيطرة، وانسجم مهيوب بالأمر ونسى الإتفاق، وبعدها تصفيق من جانب الرجال والأطفال وهتاف. تقدم مهيوب وأعطى التركي دكمه أخرى أكثر قوة. هنا حدثت الكارثة، تقدم التركي وأعطى مهيوب دكمه في البطن ثم دكمه أخرى في الرأس، سقط مهيوب صريعاً دون حراك
دخل إلى الحلبة أثنين من أصحاب مهيوب ورفعوه إلى الإسعاف وأخذوه إلى بيته ولم يفيق من الدوخة إلا في منتصف الليل.
خرج مهيوب بإضرار تعالج منها عند مصعبين (طبيب شعبي) في #الشيخ_عثمان، و"هُزر" تعالج منه عند الحلاق حُمران بميسم. ميسم (كي بالنار) قوي كما يقولوا بالعدني "ميسم صُرع" ولكن بقت العردود دائم في جبهته بقى معه حتى مات
كان الناس تسأله ضاحكة يا عبدالله متى بيروح العردود يجيب ضاحك هذا العردود شهادة علي. أنا الغلطان خالفت الإتفاق والصدق والحق أنا مش الغلطان كثير، الغلطانين حريم عدن والغطارف (الزغاريد) خلتني أنسجم وأنسى الإتفاق
عائلة #التركي #لحج
من العائلات الكريمه والمعروفه في حوطة لحج المحروسه بالله تعالى ومن المقربين من سلاطين وامراء العبادل ويحظون بمكانه رفيعه عندهم وعملوا معهم وفي قصورهم وبساتينهم وكان سلاطين العبادل والأمراء يثقون بهم. فالوالد مصطفي صالح التركي رحمة الله تغشاه كان مسئولاً لموكب الخياله للسلطنه العبدليه وكان يهتم بخيول السلاطين والأمراء العبادل ويعدهم ويرعاهم وكان خيالاً ماهراً ويرافق السلاطين والأمراء في تنقلاتهم وهم على خيولهم عند زياراتهم لتفقدهم بساتينهم واطيانهم ومزارعهم..
وقرب معه في عمله ابنه الوالد عبدالله مصطفي صالح التركي طيب الله ثراه وساعده في الاهتمام بالخيول المملوكه للعبادل سلاطينها وامرائها.
وبعد وفاة والده انتقل الوالد عبدالله. مصطفي التركي للعمل مع الامير فضل عبدالقوي منصر رحمة الله عليه في بستانه المعروف والمشهور في لحج والقريب من قرية سفيان( بستان فضل عبدالقوي) وكان يضاهي بستان الحسيني والحبيل لمافيه من اشحار الفواكه( العنبا بمختلف انواعه واشكاله.+ البوبيا+ العاط+ الموز بمختلف اشكاله وانواعه+ الزيتون+ النخيل+والفل والكاذي. والحنون. وغيرها من الاشجار) وكان يسقى هذا البستان مت الأبار الارتوازيه التى تشتغل انذاك. بالكهرباء ويعتبر الأمير فضل عبدالقوي منصر اول من ادخل الأبار الارتوازيه التي تعمل على الكهرباء في لحج. كما كان يسقى هذا البستان من مياه السيول.
وكان الوالد عبدالله تركي يعتبر احد المشرفين على بستان الأمير فضل عبدالقوي منصر بالأضافه الى الوالد محسن فريد والجيرعي من منطقة الحمراء رحمة الله عليهم. كان الأمير فضل عبدالقوي منصر يعتمد على الوالد عبدالله تركي في تصريف امور البستان والأهتمام به وبمحاصيله. الى ان اتت الثوره وتم مصادره البستان وقصر الأمير فضل عبدالقوي من قبل الثواروالعبث به وتدميره وخروج الأمير فضل عبدالقوي منصر وبعد ان تم اعتقاله مكرهاً ومجبراً خارج وطنه مع ان الأميرفضل عبدالقوي منصر كان احد الداعمين الاساسيين للثوار وكان يشتري لهم السلاح ولم يشفع له ذلك اخذوا بستانه والذي كان من اشهربساتين ،لحج ومصادرة قصره ولم يسلم من اعتقاله جزاء له هذا من الأخطاء الفادحه للثوار انذاك.
وبعد مصادرة بستان الأمير فضل عبدالقوي منصر وتم تغيير اسمها الى مزرعة (22يونيو) والحاقها بمزارع الدوله وتم الحاق العاملين فيها الى عمال مزارع الدوله. وفي التسعينات من القرن الماضي تم اعادة المزرعه الى مالكها ولكن بعد ايش بعد ان لحق بها العبث والتدمير وبالقصر، التخريب.
وفي عام 2015م تم قصف قصر الامير فضل عبدالقوي منصر ومساواتة بالأرض.
ظل الوالد عبدالله تركي ملازماً ووفياً ومخلصاً للأمير فضل عبدالقوي وعاش فترة معه في مدينة صنعاء المكان الذي اختاره الأمير فضل عبدالقوي منصر رحمة الله عليه. للعيش فيها وكان يفضلها عن بقية المدن.
كان الوالد عبدالله مصطفي التركي من الشخصيات الاجتماعيه في لحج وكان له الأحترام والتقدير من قبل كل ابناء لحج عاش مستور الحال حتى لاقى ربه في عام1993م. رحمة الله عليه ورضوانه
.
#محسن_كرد
من العائلات الكريمه والمعروفه في حوطة لحج المحروسه بالله تعالى ومن المقربين من سلاطين وامراء العبادل ويحظون بمكانه رفيعه عندهم وعملوا معهم وفي قصورهم وبساتينهم وكان سلاطين العبادل والأمراء يثقون بهم. فالوالد مصطفي صالح التركي رحمة الله تغشاه كان مسئولاً لموكب الخياله للسلطنه العبدليه وكان يهتم بخيول السلاطين والأمراء العبادل ويعدهم ويرعاهم وكان خيالاً ماهراً ويرافق السلاطين والأمراء في تنقلاتهم وهم على خيولهم عند زياراتهم لتفقدهم بساتينهم واطيانهم ومزارعهم..
وقرب معه في عمله ابنه الوالد عبدالله مصطفي صالح التركي طيب الله ثراه وساعده في الاهتمام بالخيول المملوكه للعبادل سلاطينها وامرائها.
وبعد وفاة والده انتقل الوالد عبدالله. مصطفي التركي للعمل مع الامير فضل عبدالقوي منصر رحمة الله عليه في بستانه المعروف والمشهور في لحج والقريب من قرية سفيان( بستان فضل عبدالقوي) وكان يضاهي بستان الحسيني والحبيل لمافيه من اشحار الفواكه( العنبا بمختلف انواعه واشكاله.+ البوبيا+ العاط+ الموز بمختلف اشكاله وانواعه+ الزيتون+ النخيل+والفل والكاذي. والحنون. وغيرها من الاشجار) وكان يسقى هذا البستان مت الأبار الارتوازيه التى تشتغل انذاك. بالكهرباء ويعتبر الأمير فضل عبدالقوي منصر اول من ادخل الأبار الارتوازيه التي تعمل على الكهرباء في لحج. كما كان يسقى هذا البستان من مياه السيول.
وكان الوالد عبدالله تركي يعتبر احد المشرفين على بستان الأمير فضل عبدالقوي منصر بالأضافه الى الوالد محسن فريد والجيرعي من منطقة الحمراء رحمة الله عليهم. كان الأمير فضل عبدالقوي منصر يعتمد على الوالد عبدالله تركي في تصريف امور البستان والأهتمام به وبمحاصيله. الى ان اتت الثوره وتم مصادره البستان وقصر الأمير فضل عبدالقوي من قبل الثواروالعبث به وتدميره وخروج الأمير فضل عبدالقوي منصر وبعد ان تم اعتقاله مكرهاً ومجبراً خارج وطنه مع ان الأميرفضل عبدالقوي منصر كان احد الداعمين الاساسيين للثوار وكان يشتري لهم السلاح ولم يشفع له ذلك اخذوا بستانه والذي كان من اشهربساتين ،لحج ومصادرة قصره ولم يسلم من اعتقاله جزاء له هذا من الأخطاء الفادحه للثوار انذاك.
وبعد مصادرة بستان الأمير فضل عبدالقوي منصر وتم تغيير اسمها الى مزرعة (22يونيو) والحاقها بمزارع الدوله وتم الحاق العاملين فيها الى عمال مزارع الدوله. وفي التسعينات من القرن الماضي تم اعادة المزرعه الى مالكها ولكن بعد ايش بعد ان لحق بها العبث والتدمير وبالقصر، التخريب.
وفي عام 2015م تم قصف قصر الامير فضل عبدالقوي منصر ومساواتة بالأرض.
ظل الوالد عبدالله تركي ملازماً ووفياً ومخلصاً للأمير فضل عبدالقوي وعاش فترة معه في مدينة صنعاء المكان الذي اختاره الأمير فضل عبدالقوي منصر رحمة الله عليه. للعيش فيها وكان يفضلها عن بقية المدن.
كان الوالد عبدالله مصطفي التركي من الشخصيات الاجتماعيه في لحج وكان له الأحترام والتقدير من قبل كل ابناء لحج عاش مستور الحال حتى لاقى ربه في عام1993م. رحمة الله عليه ورضوانه
.
#محسن_كرد
«الدرب #التركي» في #عدن..
#حصن من الماضي
يعد «الدرب التركي» واحداً من أبرز المعالم التاريخية في مدينة #عدن في جنوب اليمن، وظل يحتل أهمية خاصة لفترة زمنية طويلة، بوصفه «أهم منشأة عسكرية دفاعية عن المدينة في وجه أي هجوم»، إلا أنه تعرض خلال السنوات الأخيرة للعبث، وطاله الإهمال كغيره من المعالم التاريخية في المدينة.
وورد ذكر «الدرب» في بعض المصادر التاريخية باسم «السور» بدلاً من الدرب، كما أطلقت عليه بعض المصادر البريطانية اسم «الحائط التركي». وهو عبارة عن سور أقامه العثمانيون إبان تواجدهم في عدن في القرنين الـ16 والـ17 من أجل تحصين مدينة عدن من الهجمات الخارجية المحتملة. ويبلغ طوله حوالي ثلاثة كيلومترات.«الدرب التركي» في عدن.. حصن من الماضي
وتقول أستاذة الآثار والحضارة الإسلامية في جامعة عدن هيفاء مكاوي إن «الدرب التركي هو أحد الأسوار التاريخية التي حصّنت مدينة عدن».
وفي حين تشير بعض المصادر التاريخية إلى أن السور يبدأ من قلعة جبل حديد ويمر في سلسلة جبال عدن، فإن مكاوي تقول إنه «يمر في أرض مستوية وليست جبلية، ويمتد جنوباً من أسفل حصن القفل إلى رأس الجارف ثم رأس العرق عبر منطقة تسمى البرزخ، التي تفصل شبه جزيرة عدن عن البر».
وبحسب مكاوي، فإن «تحصين مدينة عدن بهذا السور، جاء نتيجة صعوبة تأمين المنطقة المستوية، وإمكانية تسلل المهاجمين عبرها إلى داخل المدينة». وهي توضح أنه «بعد الاحتلال البريطاني لعدن في العام 1839، جدد الإنكليز السور، ورمموا أجزاءً منه، لاستخدامه في صد الهجمات التي كانوا يتعرضون لها من قبل رجال المقاومة المحلية».
وفي سياق استعراضها للمصادر التاريخية القديمة، قالت مكاوي إن «المصادر الإنكليزية هي أول من أشار للسور بهذا الوصف، أي الدرب التركي».
ولا تزال أجزاء واسعة من السور باقية حتى اليوم، وعلى ارتفاع نحو متر واحد، وتمتد من الخط الرئيس الممتد من «جولة فندق عدن» قرب جبل «حديد» المتجه جنوباً إلى منطقة «كريتر» (المركز التاريخي لمدينة عدن)، وتوجد على السور آثار وبقايا فتحات كان يُطلق منها الرصاص، وقذائف المدفعية، ويطلق عليها علماء الآثار «المزاغل».
وخلال السنوات الأخيرة، تعرض السور للعبث، وطاله الإهمال كغيره من المعالم التاريخية في المدينة، ما أدى إلى تشويهه، وطمس معظم معالمه، كما تعرضت جوانبه لحـفريات مستمرة أدت إلى تخريبه.
ونتيجة لذلك، تواصلت حملات الإدانة من قبل منظمات مدنية، ونشطاء حقوقيين، طالبوا الجهات المختصة بحماية المعالم، والتصدي لما تتعرض له من انتهاكات تؤدي إلى طمسها، وتشويه المنظر الجمالي العام للمدينة.
وجاء في بيان صدر مؤخراً عن نشطاء حقوقيين في عدن أن «طمس المعالم وتدميرها بلغ ذروته عبر إلحاق الضرر الجسيم بالمعلم التاريخي البالغ الأهمية للمدينة، والمعروف بالجدار التركي نتيجة للحفريات التي تتم في محيطه». واعتبر البيان أن «مثل هذا العمل يهدف إلى القضاء على ما تبقى من ملامح عدن»، داعياً إلى «وقف هذه الانتهاكات كونها تمثل اعتداءً على التراث الإنساني عامة».
#حصن من الماضي
يعد «الدرب التركي» واحداً من أبرز المعالم التاريخية في مدينة #عدن في جنوب اليمن، وظل يحتل أهمية خاصة لفترة زمنية طويلة، بوصفه «أهم منشأة عسكرية دفاعية عن المدينة في وجه أي هجوم»، إلا أنه تعرض خلال السنوات الأخيرة للعبث، وطاله الإهمال كغيره من المعالم التاريخية في المدينة.
وورد ذكر «الدرب» في بعض المصادر التاريخية باسم «السور» بدلاً من الدرب، كما أطلقت عليه بعض المصادر البريطانية اسم «الحائط التركي». وهو عبارة عن سور أقامه العثمانيون إبان تواجدهم في عدن في القرنين الـ16 والـ17 من أجل تحصين مدينة عدن من الهجمات الخارجية المحتملة. ويبلغ طوله حوالي ثلاثة كيلومترات.«الدرب التركي» في عدن.. حصن من الماضي
وتقول أستاذة الآثار والحضارة الإسلامية في جامعة عدن هيفاء مكاوي إن «الدرب التركي هو أحد الأسوار التاريخية التي حصّنت مدينة عدن».
وفي حين تشير بعض المصادر التاريخية إلى أن السور يبدأ من قلعة جبل حديد ويمر في سلسلة جبال عدن، فإن مكاوي تقول إنه «يمر في أرض مستوية وليست جبلية، ويمتد جنوباً من أسفل حصن القفل إلى رأس الجارف ثم رأس العرق عبر منطقة تسمى البرزخ، التي تفصل شبه جزيرة عدن عن البر».
وبحسب مكاوي، فإن «تحصين مدينة عدن بهذا السور، جاء نتيجة صعوبة تأمين المنطقة المستوية، وإمكانية تسلل المهاجمين عبرها إلى داخل المدينة». وهي توضح أنه «بعد الاحتلال البريطاني لعدن في العام 1839، جدد الإنكليز السور، ورمموا أجزاءً منه، لاستخدامه في صد الهجمات التي كانوا يتعرضون لها من قبل رجال المقاومة المحلية».
وفي سياق استعراضها للمصادر التاريخية القديمة، قالت مكاوي إن «المصادر الإنكليزية هي أول من أشار للسور بهذا الوصف، أي الدرب التركي».
ولا تزال أجزاء واسعة من السور باقية حتى اليوم، وعلى ارتفاع نحو متر واحد، وتمتد من الخط الرئيس الممتد من «جولة فندق عدن» قرب جبل «حديد» المتجه جنوباً إلى منطقة «كريتر» (المركز التاريخي لمدينة عدن)، وتوجد على السور آثار وبقايا فتحات كان يُطلق منها الرصاص، وقذائف المدفعية، ويطلق عليها علماء الآثار «المزاغل».
وخلال السنوات الأخيرة، تعرض السور للعبث، وطاله الإهمال كغيره من المعالم التاريخية في المدينة، ما أدى إلى تشويهه، وطمس معظم معالمه، كما تعرضت جوانبه لحـفريات مستمرة أدت إلى تخريبه.
ونتيجة لذلك، تواصلت حملات الإدانة من قبل منظمات مدنية، ونشطاء حقوقيين، طالبوا الجهات المختصة بحماية المعالم، والتصدي لما تتعرض له من انتهاكات تؤدي إلى طمسها، وتشويه المنظر الجمالي العام للمدينة.
وجاء في بيان صدر مؤخراً عن نشطاء حقوقيين في عدن أن «طمس المعالم وتدميرها بلغ ذروته عبر إلحاق الضرر الجسيم بالمعلم التاريخي البالغ الأهمية للمدينة، والمعروف بالجدار التركي نتيجة للحفريات التي تتم في محيطه». واعتبر البيان أن «مثل هذا العمل يهدف إلى القضاء على ما تبقى من ملامح عدن»، داعياً إلى «وقف هذه الانتهاكات كونها تمثل اعتداءً على التراث الإنساني عامة».
الحراثة .. فقبل الشّيخ عبد القادر رأيه ، ثمّ إنّ ابنه عمر سلك وجاهد وصحب بعد ذلك سيّدنا قطب الإرشاد عبد الله الحدّاد ، وكان من أمره ما كان) اه
ومنهم الشّيخ عبد الرّحمن بن عمر العموديّ أحد تلاميذ #ابن_حجر ، وهو صاحب «حسن النّجوى فيما وقع لأهل اليمن من الفتوى».
ومنهم الشّيخ عبد الله بن محمّد العموديّ ، قال في «المواهب والمنن» : إنّه كثيرا ما يقول : (الهمّة والعزم يأتيان برسل التّوفيق خير من كثير من العقل) ، وهي حكمة عالية ما كنت أحسبها إلّا لبعض الفلاسفة أو لأحد رجال «الرّسالة القشيريّة» .. حتّى رأيت هذا ولم آمن معه أن يكون العموديّ متمثّلا لا منشئا.
وفي (١١) محرّم من سنة (٩٦٥ ه) توفّي الشّيخ الكبير أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمّد بن عمر بن عثمان العموديّ (١) ، المترجم له أصلا ولأبيه ضمنا في «النّور السّافر» [٣٥٢].
وفي ترجمته منه يقول : (وبنو العموديّ أهل صلاح وولاية ، اشتهر منهم جماعة بالعلوم الظّاهرة ومقامات الولاية الفاخرة ، ويقال : إنّ نسبهم يرجع إلى أبي بكر الصّديق رضي الله عنه) اه
وقد أطلت القول عن ذلك ب «الأصل».
وترجم في «النّور السّافر» أيضا للشّيخ عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن محمّد #باعثمان ، المتوفّى سنة (٩٦٧ ه).
ومن غرائب الصّدف : أنّ بدر بوطويرق جهّز على #العموديّ بجيش يرأسه يوسف #التّركيّ ، فهزمهم العموديّ وأخذ مدفعا معهم كانوا يطلقونه على عسكره ، وورد به إلى #صيف في سنة (٩٥٥ ه) (٢).
وفي حدود سنة (١٢٨٦ ه) استولى النّقيب #الكساديّ على أكثر بلاد #دوعن ،
______
(١) في المطبوع من «النور السافر» (ص ٣٥٠) في حوادث سنة (٩٦٥ ه) : أحمد بن عثمان بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن عثمان بن عمر ... العمودي.
(٢) من أراد المزيد من أخبار الشّيخ عثمان .. فليراجع «صفحات باوزير» (١٥٤).
340
ومنهم الشّيخ عبد الرّحمن بن عمر العموديّ أحد تلاميذ #ابن_حجر ، وهو صاحب «حسن النّجوى فيما وقع لأهل اليمن من الفتوى».
ومنهم الشّيخ عبد الله بن محمّد العموديّ ، قال في «المواهب والمنن» : إنّه كثيرا ما يقول : (الهمّة والعزم يأتيان برسل التّوفيق خير من كثير من العقل) ، وهي حكمة عالية ما كنت أحسبها إلّا لبعض الفلاسفة أو لأحد رجال «الرّسالة القشيريّة» .. حتّى رأيت هذا ولم آمن معه أن يكون العموديّ متمثّلا لا منشئا.
وفي (١١) محرّم من سنة (٩٦٥ ه) توفّي الشّيخ الكبير أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمّد بن عمر بن عثمان العموديّ (١) ، المترجم له أصلا ولأبيه ضمنا في «النّور السّافر» [٣٥٢].
وفي ترجمته منه يقول : (وبنو العموديّ أهل صلاح وولاية ، اشتهر منهم جماعة بالعلوم الظّاهرة ومقامات الولاية الفاخرة ، ويقال : إنّ نسبهم يرجع إلى أبي بكر الصّديق رضي الله عنه) اه
وقد أطلت القول عن ذلك ب «الأصل».
وترجم في «النّور السّافر» أيضا للشّيخ عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن محمّد #باعثمان ، المتوفّى سنة (٩٦٧ ه).
ومن غرائب الصّدف : أنّ بدر بوطويرق جهّز على #العموديّ بجيش يرأسه يوسف #التّركيّ ، فهزمهم العموديّ وأخذ مدفعا معهم كانوا يطلقونه على عسكره ، وورد به إلى #صيف في سنة (٩٥٥ ه) (٢).
وفي حدود سنة (١٢٨٦ ه) استولى النّقيب #الكساديّ على أكثر بلاد #دوعن ،
______
(١) في المطبوع من «النور السافر» (ص ٣٥٠) في حوادث سنة (٩٦٥ ه) : أحمد بن عثمان بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن عثمان بن عمر ... العمودي.
(٢) من أراد المزيد من أخبار الشّيخ عثمان .. فليراجع «صفحات باوزير» (١٥٤).
340
آل كثير يبغاهم يسيرون معه إلى #شبوة لما علموا بجمع #نهد كثير تحت شبوة فلم يسيروا (١) معه فرجع إلى هينن ، وحصل عنده شي من الخيالات هو والأمير يوسف #التركي ، لأن الفقيه محمد بحرق أكثر عليهم الكلام عند السلطان ، فمات الفقيه بحرق بهينن ، فشلّوا ما كان معه على شيء والدّروع وانحدروا إلى شبام وتركوا #الكسر هو وموسم فيه عظيم ، فرجع الامير عنبر إلى سيؤون وسعيد بن عطيف إلى دوعن ، وتفرقوا شذرمذر وجلس علي بن عمر ويوسف يحاولون رامي (٢) شبام فلم يحصلوا (٣) على شيء فساروا وآل عبد العزيز إلى البادية واختلفوا هم وإياهم على مخالفته ـ أي السلطان ـ فعلم السلطان بذلك ، فأرسل الشيخ محمد بن أبي بكر عباد ، وجعفر بن محمد بن علي بن رابضة إلى آل عبد العزيز العوامر و #الشنافر ، فوجدوهم قد أرسلوا إلى آل عامر : إنكم تقبلون إلى الكسر وتبنون السور فأقبلوا نهد جميعهم هم والشيخ العمودي فحطوا تحت السور وبنوها ، وأقاموا بيوتهم في الحال والسلطان في #الشحر فجاء باعباد وأعلمه أنهم معتصبين الجميع ، ووصل مكتب بن عنبر : أن علي بن عمر وآل عبد العزيز دخلوا بور أدخلوهم آل باجري يوم الأحد ثاني عشر جمادى الأولى ، فلما وصل إلى #سيؤون يوم الاثنين حادي وعشرين منه راسلهم فلم يجد عندهم طريقا فعزم يحصرهم فيها ، فانتقلوا الجميع وجعلوها خالية واصعدوا إلى الكسر وحد (٤) إلى الجبل وحد منهم غار تريم ، وقتل بها غانم بن عطيف ومحرز رامي تريم ، ثم قتلوهم العوامر والخّراز أيضا قتل معهم ، فأصعد السّلطان إلى هينن وأرسل إلى آل عامر بحديث فوقع صلح ضعيف على إطلاق أولاد آل عامر الذين هم مقيدون بالهجرين فأطلقوهم وأطلقوا أيضا آل مخاشن المقيدين بهينن ، وأعطاهم بلادهم حوره فلما اطلقوا رجع السلطان
______
(١) الأصل : يسيرون والإصلاح من عندنا.
(٢) كذا في الأصل ومثله في العدة.
(٣) الأصل يحصلون. وفي العدة أصلحه «يحصلان».
(٤) حد : هي أحد بتخفيف الألف بمعنى بعض منهم.
333
______
(١) الأصل : يسيرون والإصلاح من عندنا.
(٢) كذا في الأصل ومثله في العدة.
(٣) الأصل يحصلون. وفي العدة أصلحه «يحصلان».
(٤) حد : هي أحد بتخفيف الألف بمعنى بعض منهم.
333
#تاريخ_الشحر_بافقيه
سنة أربع وخمسين
فيها يوم الأربعاء ثامن شهر صفر : سار تجهيز الأمير يوسف #التركي في اثني عشر خشبة وجملة عسكر على أنهم إلى #سقطرا ثم ترجح للأمير (١) أحور فاجتمع بمجرب صاحب #دثينة والهربي وساروا إلى #أحور ، فالتقاهم صاحبها علي بن حنش فاقتتلوا فانهزم أهل أحور ، فقتل منهم بدر بن حنش وجماعة نحو خمسين من أصحابه ، وأخذها الأمير صلحا على سبعة عشر ألفا نقدا وخمسة دروع وخمس خيل وأربعمائة فرق كل سنة ، وكانت الوقعة في ربيع الأول ورجع الأمير سالما هو والعسكر ما قتل إلّا رجل واحد ، وهو النقيب سعيد #الذيباني قتلوه أصحابه غلطا ، وكان وصولهم إلى الشحر يوم الأربعاء الثاني عشر من ربيع الثاني.
وفيها شهر صفر المذكور : ولي القضاء سالم بن محمد معيبد مرة ثانية ، وتأمّر بالشحر الأمير كثير بن مسعود ، وسار السلطان بدر بالعسكر الذي مع الأمير يوسف ، والأمير يوسف إلى حضرموت وخرجوا بالمدفع معهم ، وخرج السلطان بجميع أهله.
وفيها يوم الثالث والعشرون من جمادى الأولى : أخذ علي بن سليمان التّولقي (٣) #عدن من الأروام ، وسبب أخذها أن #الأروام طلعوا من
______
(١) أي ترجح للأمير الذهاب إلى أحور بلد معروف هنالك.
(٢) في البرق اليماني : ١٠٠ «علي بن سليمان البدوي» وكذا في هدية الزمن : ٩٩ وفي
سنة أربع وخمسين
فيها يوم الأربعاء ثامن شهر صفر : سار تجهيز الأمير يوسف #التركي في اثني عشر خشبة وجملة عسكر على أنهم إلى #سقطرا ثم ترجح للأمير (١) أحور فاجتمع بمجرب صاحب #دثينة والهربي وساروا إلى #أحور ، فالتقاهم صاحبها علي بن حنش فاقتتلوا فانهزم أهل أحور ، فقتل منهم بدر بن حنش وجماعة نحو خمسين من أصحابه ، وأخذها الأمير صلحا على سبعة عشر ألفا نقدا وخمسة دروع وخمس خيل وأربعمائة فرق كل سنة ، وكانت الوقعة في ربيع الأول ورجع الأمير سالما هو والعسكر ما قتل إلّا رجل واحد ، وهو النقيب سعيد #الذيباني قتلوه أصحابه غلطا ، وكان وصولهم إلى الشحر يوم الأربعاء الثاني عشر من ربيع الثاني.
وفيها شهر صفر المذكور : ولي القضاء سالم بن محمد معيبد مرة ثانية ، وتأمّر بالشحر الأمير كثير بن مسعود ، وسار السلطان بدر بالعسكر الذي مع الأمير يوسف ، والأمير يوسف إلى حضرموت وخرجوا بالمدفع معهم ، وخرج السلطان بجميع أهله.
وفيها يوم الثالث والعشرون من جمادى الأولى : أخذ علي بن سليمان التّولقي (٣) #عدن من الأروام ، وسبب أخذها أن #الأروام طلعوا من
______
(١) أي ترجح للأمير الذهاب إلى أحور بلد معروف هنالك.
(٢) في البرق اليماني : ١٠٠ «علي بن سليمان البدوي» وكذا في هدية الزمن : ٩٩ وفي
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
وأسرة #بني_يعفر (١) التي وطدت ملكها كدولة مستقلة في #صنعاء ، كانت من سلالة #التبابعة أو #ملوك_حمير القدماء ، كما جاء في كتاب عمارة وتاريخ ابن خلدون ، في الفصل الذي عقده في #أشراف_صعدة #الرسيين.
ويحذو ابن خلدون حذو عمارة في الكلام عنه باعتبارهم من #التبابعة ، وفي موضع آخر من تاريخه حين يتناول أنساب ملوك اليمن وقبائله (٢) ، يورد لنا سلسلة نسب بني يعفر ، ومع ذلك يبدو من المتعذر أن نتابع نسبهم إلى التبابعة إلا إذا استثنينا أنهم من سلالة #زرعة ( #حمير_الأصغر ) بن #سبأ_الأصغر.
ومن أسلافهم اثنان كانا يسميان باسم #ذي_حوال (٣) ، وقد يكون هذا سبب غلبة اسم « #الحواليين » عليهم في كثير من المصادر. ومؤسس الدولة يعفر بن عبد الرحمن ، ونسمع به لأول مرة كما جاء في #الجندي ، عند ما كان يحكم اليمن القائد #التركي #إيتاخ الذي نصبه الخليفة #المعتصم على اليمن في سنة ٢٢٥ ه. برواية. وفي عهد #الواثق (٢٢٧ ـ ٢٣٢ ه.) عزل #إيتاخ وأعيد #جعفر بن دينار واليا عليها (وكان قد وليها من قبل ، ثم عزل بتعيين إيتاخ) يقول ابن الأثير (٤) : إن ولاية ابن دينار على #اليمن كانت سنة ٢٣١ ه. وأن هذا الحاكم الجديد دخل #صنعاء في أربعة آلاف فارس وألف راجل.
ويقول #الجندي : إن ابن دينار هاجم #يعفر بن عبد الرحمن ولكنهما تهادنا. ولما بويع #المتوكل بالخلافة سنة ٢٣٢ ه. عين #حمير بن الحارث حاكما على اليمن ، ولكن الحاكم الجديد عجز عن مقاومة هجمات #يعفر حتى اضطر إلى العودة هاربا إلى #العراق. ثم اغتيل #المتوكل بعد ذلك في سنة ٢٤٧ ه. وسيطر #يعفر على #صنعاء و #الجند ، ولكنه لم يسيطر على #تهامة التي كانت منذ سنة ٢٠٤ ه. خاضعة لنفوذ #بني_زياد.
______
(١) قامت دولتهم في اليمن في آخر عهد المتوكل ، وكان جدهم عبد الرحيم بن إبراهيم الحوالي نائبا عن جعفر بن سليمان بن علي الهاشمي الذي كان واليا للخليفة المعتصم على نجد اليمن ، ولما توفي عبد الرحيم خلفه ابنه يعفر ؛ وهو رأس الدولة وباعث استقلالها سنة ٢٤٧ ه. واستمر أعقابه في صنعاء حتى سنة ٢٨٧ وهو من أولاد التبابعة من حمير كما حكاه عمارة / كاي : ٤.
(٢) العبر : ٢ / ٢٤٣.
(٣) كتبها ملر في صفة : حوال.
(٤) ٧ / ٨.
وأسرة #بني_يعفر (١) التي وطدت ملكها كدولة مستقلة في #صنعاء ، كانت من سلالة #التبابعة أو #ملوك_حمير القدماء ، كما جاء في كتاب عمارة وتاريخ ابن خلدون ، في الفصل الذي عقده في #أشراف_صعدة #الرسيين.
ويحذو ابن خلدون حذو عمارة في الكلام عنه باعتبارهم من #التبابعة ، وفي موضع آخر من تاريخه حين يتناول أنساب ملوك اليمن وقبائله (٢) ، يورد لنا سلسلة نسب بني يعفر ، ومع ذلك يبدو من المتعذر أن نتابع نسبهم إلى التبابعة إلا إذا استثنينا أنهم من سلالة #زرعة ( #حمير_الأصغر ) بن #سبأ_الأصغر.
ومن أسلافهم اثنان كانا يسميان باسم #ذي_حوال (٣) ، وقد يكون هذا سبب غلبة اسم « #الحواليين » عليهم في كثير من المصادر. ومؤسس الدولة يعفر بن عبد الرحمن ، ونسمع به لأول مرة كما جاء في #الجندي ، عند ما كان يحكم اليمن القائد #التركي #إيتاخ الذي نصبه الخليفة #المعتصم على اليمن في سنة ٢٢٥ ه. برواية. وفي عهد #الواثق (٢٢٧ ـ ٢٣٢ ه.) عزل #إيتاخ وأعيد #جعفر بن دينار واليا عليها (وكان قد وليها من قبل ، ثم عزل بتعيين إيتاخ) يقول ابن الأثير (٤) : إن ولاية ابن دينار على #اليمن كانت سنة ٢٣١ ه. وأن هذا الحاكم الجديد دخل #صنعاء في أربعة آلاف فارس وألف راجل.
ويقول #الجندي : إن ابن دينار هاجم #يعفر بن عبد الرحمن ولكنهما تهادنا. ولما بويع #المتوكل بالخلافة سنة ٢٣٢ ه. عين #حمير بن الحارث حاكما على اليمن ، ولكن الحاكم الجديد عجز عن مقاومة هجمات #يعفر حتى اضطر إلى العودة هاربا إلى #العراق. ثم اغتيل #المتوكل بعد ذلك في سنة ٢٤٧ ه. وسيطر #يعفر على #صنعاء و #الجند ، ولكنه لم يسيطر على #تهامة التي كانت منذ سنة ٢٠٤ ه. خاضعة لنفوذ #بني_زياد.
______
(١) قامت دولتهم في اليمن في آخر عهد المتوكل ، وكان جدهم عبد الرحيم بن إبراهيم الحوالي نائبا عن جعفر بن سليمان بن علي الهاشمي الذي كان واليا للخليفة المعتصم على نجد اليمن ، ولما توفي عبد الرحيم خلفه ابنه يعفر ؛ وهو رأس الدولة وباعث استقلالها سنة ٢٤٧ ه. واستمر أعقابه في صنعاء حتى سنة ٢٨٧ وهو من أولاد التبابعة من حمير كما حكاه عمارة / كاي : ٤.
(٢) العبر : ٢ / ٢٤٣.
(٣) كتبها ملر في صفة : حوال.
(٤) ٧ / ٨.
#صنعاء_القديمة
#حاره_الابهر تقع في #السرار الشرقي او الاوسط وهي من الحارات المتوسطه الحجم ونسبت تسميتها الى مسجدها وتبلغ مساحتها 24812م2
وللحاره اكثر من صرحه صغيره ومتوسطه وكبيره والحاره في نشاتها الاولى في العصر الاسلامي قامت في الجزء الجنوبي من بستان #باذان ومن البيوت الكبيرة فيهاو من البيوت الضخمة بيت الحاج عبد الله #السنيدار رحمه الله وبيت محمد بن غالب بن عبد القادر وبيت احمد بن محمد السنيدار وبيت العلامة القاضي حسين بن احمد #السياغي وبيت العلامة شيخ الإسلام علي بن علي #اليدومي وبيت احمد. احمد السنيدار وهو أعلى بيت في صنعا وبيت سنان ابو لحوم بعد الثور والذي أهداه للدولة فيما بعد وكان قبل ذالك بيت الوالي #التركي ويقال بيت ا محسن معيض وبيت الاحمر وبيت االحيفي وبيت البابلي وبيت كوكبان وبيت الزهيري وبين هاجر وبيت الكبسي وغيرها ويوجد في هذه الحارة حمام الابهر من احسن الحمامات. وفيها جامع الابهر وكان يعرف قديما بجامع بنت الاميره عمرته السيدة فاطمة بنت الامير الأسد وهي زوج الإمام الناصر صلاح الدين في سنة 776هجريه وقد زاد فيه الامام المنصور الحسين بن الإمام المتوكل القاسم بن الحسين بن المهدي المتوفي سنة 1161هجريه زيادة نافعة مثل الاصل وهو مقبول بجوار المسجد من الجهة العدنيه وممن قبر بجوار المسجد السيد الفاضل عبد الله بن ابراهيم الديلمي المعروف بأبو شمله المتوفي سنة 832 هجرية وبجوار المسجد قبر العلامة احمد إسماعيل #الهبل المتوفي سنة 1061 هجرية وقبر القاضي محي الدين العراسي رحمه الله ويتصل بمسجد الابهر من جهه الشرق محسنه الجوفي وهي بير ومصلى للنسوه انتهى .
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج.
مراجع
مساجد صنعا للحجري .
والاستاذ المورخ زيد عنان
#حاره_الابهر تقع في #السرار الشرقي او الاوسط وهي من الحارات المتوسطه الحجم ونسبت تسميتها الى مسجدها وتبلغ مساحتها 24812م2
وللحاره اكثر من صرحه صغيره ومتوسطه وكبيره والحاره في نشاتها الاولى في العصر الاسلامي قامت في الجزء الجنوبي من بستان #باذان ومن البيوت الكبيرة فيهاو من البيوت الضخمة بيت الحاج عبد الله #السنيدار رحمه الله وبيت محمد بن غالب بن عبد القادر وبيت احمد بن محمد السنيدار وبيت العلامة القاضي حسين بن احمد #السياغي وبيت العلامة شيخ الإسلام علي بن علي #اليدومي وبيت احمد. احمد السنيدار وهو أعلى بيت في صنعا وبيت سنان ابو لحوم بعد الثور والذي أهداه للدولة فيما بعد وكان قبل ذالك بيت الوالي #التركي ويقال بيت ا محسن معيض وبيت الاحمر وبيت االحيفي وبيت البابلي وبيت كوكبان وبيت الزهيري وبين هاجر وبيت الكبسي وغيرها ويوجد في هذه الحارة حمام الابهر من احسن الحمامات. وفيها جامع الابهر وكان يعرف قديما بجامع بنت الاميره عمرته السيدة فاطمة بنت الامير الأسد وهي زوج الإمام الناصر صلاح الدين في سنة 776هجريه وقد زاد فيه الامام المنصور الحسين بن الإمام المتوكل القاسم بن الحسين بن المهدي المتوفي سنة 1161هجريه زيادة نافعة مثل الاصل وهو مقبول بجوار المسجد من الجهة العدنيه وممن قبر بجوار المسجد السيد الفاضل عبد الله بن ابراهيم الديلمي المعروف بأبو شمله المتوفي سنة 832 هجرية وبجوار المسجد قبر العلامة احمد إسماعيل #الهبل المتوفي سنة 1061 هجرية وقبر القاضي محي الدين العراسي رحمه الله ويتصل بمسجد الابهر من جهه الشرق محسنه الجوفي وهي بير ومصلى للنسوه انتهى .
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج.
مراجع
مساجد صنعا للحجري .
والاستاذ المورخ زيد عنان
التقدم #التركي جوار #عدن 1872-1873م
Turkish Proceedings in the Neighbourhood of Aden 1872-1873
Foreign Office: Confidential Print Turkey 1841-1957
المرفق ملف يحتوي على نسخ إنجليزية للمراسلات بين الخارجية #البريطانية من جهة وكلا من الحكومة البريطانية في الهند والعثمانيين في إسطنبول ومع قائد الحملة العثمانية ووالي اليمن أحمد مختار باشا في #صنعاء بين سنتي 1872 و 1873م.
وهو جزء من مراسلات الخارجية البريطانية حول تركيا من 1841 – 1957م,
بداية فترة الحكم العثماني الثاني لليمن (1872-1918) دخلت القوات العثمانية صنعاء بدون حرب بعد ان أستنجد بهم أعيان المدينة للتخلص من الحكم الإمامي الذي كان منهارا أصلا منذ الحملة التي سبقتها سنة 1849, تلى ذلك توسع العثمانيين في اليمن وتحويلها من آيلة الى ولاية اليمن العثمانية حيث كانت تعتبر أيلة اليمن منذ الحكم الأول (1538-1635)
التوسع العثماني في اليمن ومخاطبة القبائل حول عدن وحضرموت لتقديم ولائهم للعثمانيين, أدى للتدخل المباشر من قبل الحكومة البريطانية في لندن للتخاطب مع جميع الأطراف للحد من التوسع العثماني, وهذا أدى في آخر المطاف لتبديل إتفاقيات الصداقة مع القبائل الى إتفاقيات حماية, وبداية مفاوضات تقسيم الجزيرة العربية بين بريطانيا والعثمانيين.
رابط الملف:
https://archive.org/details/turkey-1841-1957/FO%20424_32/mode/2up
الصورة من كتاب "رحلة عبر اليمن وبعض الملاحظات العامة عنه" للرحالة والتر بيرتون #هاريس, طبع ,1893 ص 103
A journey through the Yemen and some general remarks upon that country, by Harris, Walter Burton, 1893
#أحمد_عبدالله_فضل
Turkish Proceedings in the Neighbourhood of Aden 1872-1873
Foreign Office: Confidential Print Turkey 1841-1957
المرفق ملف يحتوي على نسخ إنجليزية للمراسلات بين الخارجية #البريطانية من جهة وكلا من الحكومة البريطانية في الهند والعثمانيين في إسطنبول ومع قائد الحملة العثمانية ووالي اليمن أحمد مختار باشا في #صنعاء بين سنتي 1872 و 1873م.
وهو جزء من مراسلات الخارجية البريطانية حول تركيا من 1841 – 1957م,
بداية فترة الحكم العثماني الثاني لليمن (1872-1918) دخلت القوات العثمانية صنعاء بدون حرب بعد ان أستنجد بهم أعيان المدينة للتخلص من الحكم الإمامي الذي كان منهارا أصلا منذ الحملة التي سبقتها سنة 1849, تلى ذلك توسع العثمانيين في اليمن وتحويلها من آيلة الى ولاية اليمن العثمانية حيث كانت تعتبر أيلة اليمن منذ الحكم الأول (1538-1635)
التوسع العثماني في اليمن ومخاطبة القبائل حول عدن وحضرموت لتقديم ولائهم للعثمانيين, أدى للتدخل المباشر من قبل الحكومة البريطانية في لندن للتخاطب مع جميع الأطراف للحد من التوسع العثماني, وهذا أدى في آخر المطاف لتبديل إتفاقيات الصداقة مع القبائل الى إتفاقيات حماية, وبداية مفاوضات تقسيم الجزيرة العربية بين بريطانيا والعثمانيين.
رابط الملف:
https://archive.org/details/turkey-1841-1957/FO%20424_32/mode/2up
الصورة من كتاب "رحلة عبر اليمن وبعض الملاحظات العامة عنه" للرحالة والتر بيرتون #هاريس, طبع ,1893 ص 103
A journey through the Yemen and some general remarks upon that country, by Harris, Walter Burton, 1893
#أحمد_عبدالله_فضل
#صنعاء_القديمة
حكايات من التراث #اليمني القديم –
آكل لحوم البشر
في أيام الاحتلال #التركي لبلادنا لقي الأتراك مقاومة شديدة من أبناء الشعب اليمني الرافض للاحتلال حتى أن #اليمن سميت بمقبرة الغزاة وقد جعل سنان باشا أحد قادة الأتراك يأتي ب #الأرانيط المتوحشين بكروشهم المنفوخة وشواربهم الطويلة وأشكالهم الغريبة والرهيبة لحراسة أبواب #صنعاء السبعة (باب اليمن – باب شعوب – باب ستران – باب القاع – باب البلقة – باب الروم – باب الشقاديف)
وقد كان سكان مدينة #صنعاء يفقدون كل يوم طفلا من الأطفال حتى عم الخوف المدينة وقاموا بمسيرة طويلة إلى مقر الوالي العثماني وسمح الوالي بدخول المشايخ والعقال والأعيان إليه واستمع إلى شكواهم وقلقهم من فقدان طفل في كل يوم وخصوصا بعد الظهر ..
عندها أراد زرع الخلاف بين الأخوة سكان الريف وسكان المدينة من أجل إضعافهم وقال : لا يقوم بهذا العمل إلا #القبائل وسوف أمنعهم من دخول #صنعاء فرفض أهالي صنعاء وعندها قرر أن يمنع القبائل من المبيت في صنعاء ومن دخل صنعاء عليه أن يبتاع ويشتري طول اليوم إلى أن ينطلق أذان العصر فيجب خروج القبائل فورا
وأي قبيلي يوجد في #صنعاء بعد صلاة العصر فدمه مباح
وقد أراد بذلك أن يقتل الأخ أخاه فوافق أهل #صنعاء على إغلاق أبواب صنعاء ولكنهم لم يقبلوا بأن يقوموا بقتل إخوتهم القبائل
ومرت الأيام وكانت القبائل بمجرد سماعهم لأذان العصر يغادروا صنعاء فورا حتى لا يقتلوا على أيدي #الأرانيط المتوحشين الذين أباح لهم #سنان_باشا دمائهم..
وفي أحد الأيام دخل إلى سوق #البقر أحد أبناء قبيلة #همدان القريبة من صنعاء ليبيع الثور الخاص به واستمر إلى وقت العصر يعرضه للبيع إلى أن سمع أذان العصر فتذكر الموت الذي ينتظره لو لم يخرج من صنعاء
عندها أسرع بثوره إلى أقرب سمسرة من المقاهي المجاورة لسوق البقر وقال لصاحب السمسرة:
خذ ثوري عندك إلى صباح غد حتى أعود إليك وأخذ #المقهوي الثور والعلف وأربع بقش إيجار السمسرة
وخرج صاحب #همدان من سوق البقر بحذر وعندما وصل إلى بداية شارع أزدمر ( #الزمر حاليا) المؤدي إلى #باب_شعوب شاهد العساكر يغلقون باب شعوب الذي كان سيخرج منه ودخل من شارع إلى شارع في حي الأتراك المعروف بحارة الزمر إلى أن وجد نوبة في طرف أحد البساتين من بساتين بيوت الأتراك مهدمة داخل النوبة المبنية من الطين ليختبئ بها
وخيم الظلام وشاهد من بعد ومن داخل نافذة ضيقة بصيص نور في بيت قديم مهجور في داخل البستان وقرر الذهاب إلى مصدر النور عله يجد أحد يسمح له بالمبيت عنده وتوجه نحو المنزل وقرع الباب ولم يجبه أحد فدفع الباب ودخل في ممر طويل إلى أن وصل إلى غرفة مضاءة بنوارة كبيرة ومفروشة بفراش كامل وفي أسفلها إناء فيه ماء يغلي فوق النار وصاح بصاحب البيت ولم يجبه أحد ثم شاهد غرفة صغيرة في نهاية الممر عندها حدث نفسه قائلا قد يكون هذا بيت أحد #الأتراك ولو وجدني لقتلني فالأفضل أن أختبئ في الغرفة الصغيرة وأراقبه حتى ينام وأنام ساعتين حتى يقترب الفجر وأخرج من البيت وجلس يراقب ما سيحصل..
وبعد قليل وصل #أرنوطي طويل القامة منفوخ الكرش طويل الشارب أحمر الخدين وكان يحمل فوق كتفه كيس وأخرج من الكيس #طفلا كان قد خنقه وأخذ السكين وقطع رأسه وأرجله ويديه وفقر بطنه وقطع جسمه إلى قطع ورماها في ذلك القدر وأخذ ما في الصحن الذي قطع فيه جسم الطفل وخرج إلى حفرة في البستان الكبير ودفن قطعة القماش بما فيها
ثم عاد إلى الغرفة وأخرج من الخزنة التي فيها قارورة #خمر وشرب منها إلى أن ثمل وصاحب #همدان يراقب كل ما يحدث فحدث نفسه قائلا:
أعظم عمل أقوم به أن أقفز الآن من مكاني وأستل جنبيتي هذه وأقتل عدو الله وعدو الشعب اليمني ..
وقفز صاحب #همدان قفزة الأبطال واستل جنبيته وطعن الأرنوطي عدة طعنات حتى لفظ أنفاسه
وخرج من البيت الموحش إلى النوبة وبات فيها إلى وقت أذان الفجر وخرج إلى الجامع وصلى الفجر ثم غادر إلى قريته تاركا ثوره عند المقهوي صاحب السمسرة..
وفي اليوم الثاني جاء مجموعة من قبائل #نهم وأرحب لبنادقهم التي أودعوها في غرفة الأمانات في باب شعوب كالعادة فقال لهم العساكر أن الضابط #الأرنوطي قائد كتيبة الحراسة تأخر اليوم عن موعده للعمل وقرر القبائل الذهاب إلى منزله ووجدوه مقتولا بعدة طعنات وبجواره قارورة الخمر والطفل مقطع داخل القدر فصاحوا بأعلى صوتهم :
وجدنا عدو الله غريمكم يا أهل #صنعاء وجاء الناس رجالا ونساء وأطفالا لمشاهدة آكل لحوم البشر وهو مقتول ووجدوا الحفر التي كان يخبئ فيها ملابس الأطفال وساروا في مظاهرة كبيرة إلى سنان باشا
وطلبوا منه إخراج عساكره إلى خارج #صنعاء وإلا فسوف يقتلونهم واحدا تلو الآخر وتم إخراج العساكر إلى الأراضي الخاصة بجيش الاحتلال خارج صنعاء وتولى أبناء #صنعاء الحراسة وجعلوا لهم قائدا إسمه #شيخ_الليل..
حكايات من التراث #اليمني القديم –
آكل لحوم البشر
في أيام الاحتلال #التركي لبلادنا لقي الأتراك مقاومة شديدة من أبناء الشعب اليمني الرافض للاحتلال حتى أن #اليمن سميت بمقبرة الغزاة وقد جعل سنان باشا أحد قادة الأتراك يأتي ب #الأرانيط المتوحشين بكروشهم المنفوخة وشواربهم الطويلة وأشكالهم الغريبة والرهيبة لحراسة أبواب #صنعاء السبعة (باب اليمن – باب شعوب – باب ستران – باب القاع – باب البلقة – باب الروم – باب الشقاديف)
وقد كان سكان مدينة #صنعاء يفقدون كل يوم طفلا من الأطفال حتى عم الخوف المدينة وقاموا بمسيرة طويلة إلى مقر الوالي العثماني وسمح الوالي بدخول المشايخ والعقال والأعيان إليه واستمع إلى شكواهم وقلقهم من فقدان طفل في كل يوم وخصوصا بعد الظهر ..
عندها أراد زرع الخلاف بين الأخوة سكان الريف وسكان المدينة من أجل إضعافهم وقال : لا يقوم بهذا العمل إلا #القبائل وسوف أمنعهم من دخول #صنعاء فرفض أهالي صنعاء وعندها قرر أن يمنع القبائل من المبيت في صنعاء ومن دخل صنعاء عليه أن يبتاع ويشتري طول اليوم إلى أن ينطلق أذان العصر فيجب خروج القبائل فورا
وأي قبيلي يوجد في #صنعاء بعد صلاة العصر فدمه مباح
وقد أراد بذلك أن يقتل الأخ أخاه فوافق أهل #صنعاء على إغلاق أبواب صنعاء ولكنهم لم يقبلوا بأن يقوموا بقتل إخوتهم القبائل
ومرت الأيام وكانت القبائل بمجرد سماعهم لأذان العصر يغادروا صنعاء فورا حتى لا يقتلوا على أيدي #الأرانيط المتوحشين الذين أباح لهم #سنان_باشا دمائهم..
وفي أحد الأيام دخل إلى سوق #البقر أحد أبناء قبيلة #همدان القريبة من صنعاء ليبيع الثور الخاص به واستمر إلى وقت العصر يعرضه للبيع إلى أن سمع أذان العصر فتذكر الموت الذي ينتظره لو لم يخرج من صنعاء
عندها أسرع بثوره إلى أقرب سمسرة من المقاهي المجاورة لسوق البقر وقال لصاحب السمسرة:
خذ ثوري عندك إلى صباح غد حتى أعود إليك وأخذ #المقهوي الثور والعلف وأربع بقش إيجار السمسرة
وخرج صاحب #همدان من سوق البقر بحذر وعندما وصل إلى بداية شارع أزدمر ( #الزمر حاليا) المؤدي إلى #باب_شعوب شاهد العساكر يغلقون باب شعوب الذي كان سيخرج منه ودخل من شارع إلى شارع في حي الأتراك المعروف بحارة الزمر إلى أن وجد نوبة في طرف أحد البساتين من بساتين بيوت الأتراك مهدمة داخل النوبة المبنية من الطين ليختبئ بها
وخيم الظلام وشاهد من بعد ومن داخل نافذة ضيقة بصيص نور في بيت قديم مهجور في داخل البستان وقرر الذهاب إلى مصدر النور عله يجد أحد يسمح له بالمبيت عنده وتوجه نحو المنزل وقرع الباب ولم يجبه أحد فدفع الباب ودخل في ممر طويل إلى أن وصل إلى غرفة مضاءة بنوارة كبيرة ومفروشة بفراش كامل وفي أسفلها إناء فيه ماء يغلي فوق النار وصاح بصاحب البيت ولم يجبه أحد ثم شاهد غرفة صغيرة في نهاية الممر عندها حدث نفسه قائلا قد يكون هذا بيت أحد #الأتراك ولو وجدني لقتلني فالأفضل أن أختبئ في الغرفة الصغيرة وأراقبه حتى ينام وأنام ساعتين حتى يقترب الفجر وأخرج من البيت وجلس يراقب ما سيحصل..
وبعد قليل وصل #أرنوطي طويل القامة منفوخ الكرش طويل الشارب أحمر الخدين وكان يحمل فوق كتفه كيس وأخرج من الكيس #طفلا كان قد خنقه وأخذ السكين وقطع رأسه وأرجله ويديه وفقر بطنه وقطع جسمه إلى قطع ورماها في ذلك القدر وأخذ ما في الصحن الذي قطع فيه جسم الطفل وخرج إلى حفرة في البستان الكبير ودفن قطعة القماش بما فيها
ثم عاد إلى الغرفة وأخرج من الخزنة التي فيها قارورة #خمر وشرب منها إلى أن ثمل وصاحب #همدان يراقب كل ما يحدث فحدث نفسه قائلا:
أعظم عمل أقوم به أن أقفز الآن من مكاني وأستل جنبيتي هذه وأقتل عدو الله وعدو الشعب اليمني ..
وقفز صاحب #همدان قفزة الأبطال واستل جنبيته وطعن الأرنوطي عدة طعنات حتى لفظ أنفاسه
وخرج من البيت الموحش إلى النوبة وبات فيها إلى وقت أذان الفجر وخرج إلى الجامع وصلى الفجر ثم غادر إلى قريته تاركا ثوره عند المقهوي صاحب السمسرة..
وفي اليوم الثاني جاء مجموعة من قبائل #نهم وأرحب لبنادقهم التي أودعوها في غرفة الأمانات في باب شعوب كالعادة فقال لهم العساكر أن الضابط #الأرنوطي قائد كتيبة الحراسة تأخر اليوم عن موعده للعمل وقرر القبائل الذهاب إلى منزله ووجدوه مقتولا بعدة طعنات وبجواره قارورة الخمر والطفل مقطع داخل القدر فصاحوا بأعلى صوتهم :
وجدنا عدو الله غريمكم يا أهل #صنعاء وجاء الناس رجالا ونساء وأطفالا لمشاهدة آكل لحوم البشر وهو مقتول ووجدوا الحفر التي كان يخبئ فيها ملابس الأطفال وساروا في مظاهرة كبيرة إلى سنان باشا
وطلبوا منه إخراج عساكره إلى خارج #صنعاء وإلا فسوف يقتلونهم واحدا تلو الآخر وتم إخراج العساكر إلى الأراضي الخاصة بجيش الاحتلال خارج صنعاء وتولى أبناء #صنعاء الحراسة وجعلوا لهم قائدا إسمه #شيخ_الليل..
وقد سميت هذه المديرية بالشيخ عثمان في بداية القرن السابع عشر، فقد كانت عبارة عن مزار ديني للولي الشيخ عثمان (عثمان بن محمد #التركي) المقبور فيها، وسميت المدينة باسمه.. ويؤكد الرحالة الإنجليزي هنري سلت الذي زار المدينة في عام 1809م، وهو في طريقة إلى #لحج يشير أنها كانت لا تزال غابة كثيرة الأشجار بجانب القرية وقبة الولي، وتمتد المساحات الخضراء إلى عشرات الكيلومترات تشكل مرعى رئيسي للأغنام والجمال التي كانت تشاهد في كل أنحاء الغابة.. ويبدأ تاريخ مديرية الشيخ عثمان عندما اشترى الإنجليز من سلطان لحج الأرض الممتدة من خور مكسر إلى وراء البستان #الكمسري سابقاً (حديقة الملاهي حالياً)، فأسسوا البدايات الأولى للمدينة لاستيعاب الزيادة في عدد السكان، ويعود تخطيط المدينة وبناؤها في الشكل الذي عليه الآن إلى الإنجليز، أما مدينة الشيخ عثمان الأصلية فهي #قرية_الدويل (الشيخ الدويل) التي كان يقع بجانبها قبر الولي الذي سميت باسمه. حيث ادركت بريطانيا في أواخر عام 1870م أن عدن مزدحمة للغاية وكان الحل المقترح من قبل الحاكم البريطاني في ذلك الوقت، بشراء قرى الشيخ عثمان و #العماد والأراضي المجاورة من سلطان #لحج لها بغية تشكيل مستوطنات مدنية لتخفيف الضغط السكاني في مدينة عدن. كان الاقتراح قد عرض على حكومة الهند في عام 1878م وتمت الموافقة عليه في يونيو 1879م، ولكن عملية الشراء الفعلية تم تأجيلها إلى أن تتحسن الظروف المالية.. وفي يوليو 1879م تم دفع دفعة أولية قدرها 20,000 روبية لسلطان لحج وفي العام التالي أدرك الإنجليز أن شراء الأرض ينبغي أن يكتمل دون مزيد من التأخير. وقد وافقت حكومة الإنجليز في نوفمبر 1880م على دفع ما يلي: 35,000 روبية لسلطان لحج، مما يجعل المجموع 55,000 و5,000 روبية للسلطان #الفضلي الذي أدعى ملكيته لجزء من هذه الأراضي، بالإضافة إلى 5,000 أخرى لقاضي لحج الذي ساعد في التوسط في الصفقة. إضافة إلى هذه المبالغ المدفوعة لسلطان لحج تم زيادة الإعانة الشهرية من حكومة الإنجليز لسلطان لحج لتعويضه عن خسارة عائدات الماء والملح من هذه الأراضي. واتفقوا أيضا على أن تغيير الحدود لن يغير من حق السلطان على جباية مستحقات العبور على التجارة مع #عدن...
وفي عام 1920 م تأسست في المدينة مصانع الملابس القطنية وازدهرت صناعة (البرود اليمنية الشهيرة).. واليوم أضحت مدينة الشيخ عثمان من أوسع المدن في محافظة عدن وأغناها أسواقاً وأكثرها عمراناً وكثافة سكانية. من أبرز شواهدها بساتين في ضواحيها كان هناك بستان الحيوانات معروف باسم بستان عبدالمجيد السلفي وبستان كمسري وبساتين الدار.
ومن أهم المعالم التاريخية في مديرية الشيخ عثمان في وقتنا الحاضر نذكر منها التالي:
o مسجد النور
ويعد أكبر المساجد فيها تم بناؤه عام 1958م..
o مسجد الهاشمي:
سوق الشيخ عثمان القديم (سوق الخضرة والفاكهه والتمر واللحوم والحناء وما إلى ذلك)..
o الحديقة العامة
( والان هي عبارة عن مكان مفتوح)..
مديرية #دار_سعد :
هي واحدة من مديريات محافظة عدن التي تبعد عن العاصمة صنعاء 365كم جنوباً، تبلغ مساحة المديرية 70كم2، وهي بهذه المساحة فإنها تحتل المرتبة 3 على مستوى المحافظة، وعاصمة المديرية مدينة دار سعد.. تضم هذه المديرية الأحياء التالية: (البساتين، 7 أكتوبر، مأرب، مصعبين).. وبلغ عدد السمان في هذه المديرية 80.541 نسمة وذلك بحسب التعداد العام للسكان والمساكن للعام 2004م.
ودار سعد؛ قرية في سهل #لحج الفسيح تقع شرقي الحسوة قبل الدخول إلى مدينة عدن. سُميت نسبة إلى الأمير #سعد بن سالم الذي عينه السلطان فضل بن علي #العبدلي سنة 1299هـ ليكون وكيلاً له فيها. وكان اسم الموضع قبل ذلك ( #بير_أُمحيط)..
وتعني دار سعد (دار الأمير) وكانت في فترة الاحتلال البريطاني أقصى نقطة حدودية لمستعمرة #عدن من جهة الغرب باتحاه السلطنة #العبدلية بلحج. وقد أُطلق عليها هذا الاسم نسبة إلى أحد الأمراء العبادلة الذى بنى فيها قصراً قبل الاحتلال.. وكانت دار سعد تابعة لحي الشيخ عثمان قبل أن يشتري الانجليز المنطقة من السلطان العبدلي. ولقد اهتموا بها باعتبارها أقصى نقطة جمركية مهمة في المستعمرة بمحاذاة سطنة العبادلة وممراً للقوافل ثم للسيارات المحملة بالبضائع والمسافرين إلى شمال #اليمن، وإمارات الجنوب في المحمية الغربية.. وخلال الحرب العالمية الأولى والسنوات التي تلتها تزايدت أهمية حي دار سعد بسبب عاملين أولهما يتعلق بالمواصلات والثاني بالناحية العسكرية والأمنية.. فقد قام #الأتراك في شهر يوليو 1915م بغزو محمية عدن الغربية من شمال اليمن واستطاعت قواتهم أن تحتل حي دار سعد وحي الشيخ عثمان
وفي عام 1920 م تأسست في المدينة مصانع الملابس القطنية وازدهرت صناعة (البرود اليمنية الشهيرة).. واليوم أضحت مدينة الشيخ عثمان من أوسع المدن في محافظة عدن وأغناها أسواقاً وأكثرها عمراناً وكثافة سكانية. من أبرز شواهدها بساتين في ضواحيها كان هناك بستان الحيوانات معروف باسم بستان عبدالمجيد السلفي وبستان كمسري وبساتين الدار.
ومن أهم المعالم التاريخية في مديرية الشيخ عثمان في وقتنا الحاضر نذكر منها التالي:
o مسجد النور
ويعد أكبر المساجد فيها تم بناؤه عام 1958م..
o مسجد الهاشمي:
سوق الشيخ عثمان القديم (سوق الخضرة والفاكهه والتمر واللحوم والحناء وما إلى ذلك)..
o الحديقة العامة
( والان هي عبارة عن مكان مفتوح)..
مديرية #دار_سعد :
هي واحدة من مديريات محافظة عدن التي تبعد عن العاصمة صنعاء 365كم جنوباً، تبلغ مساحة المديرية 70كم2، وهي بهذه المساحة فإنها تحتل المرتبة 3 على مستوى المحافظة، وعاصمة المديرية مدينة دار سعد.. تضم هذه المديرية الأحياء التالية: (البساتين، 7 أكتوبر، مأرب، مصعبين).. وبلغ عدد السمان في هذه المديرية 80.541 نسمة وذلك بحسب التعداد العام للسكان والمساكن للعام 2004م.
ودار سعد؛ قرية في سهل #لحج الفسيح تقع شرقي الحسوة قبل الدخول إلى مدينة عدن. سُميت نسبة إلى الأمير #سعد بن سالم الذي عينه السلطان فضل بن علي #العبدلي سنة 1299هـ ليكون وكيلاً له فيها. وكان اسم الموضع قبل ذلك ( #بير_أُمحيط)..
وتعني دار سعد (دار الأمير) وكانت في فترة الاحتلال البريطاني أقصى نقطة حدودية لمستعمرة #عدن من جهة الغرب باتحاه السلطنة #العبدلية بلحج. وقد أُطلق عليها هذا الاسم نسبة إلى أحد الأمراء العبادلة الذى بنى فيها قصراً قبل الاحتلال.. وكانت دار سعد تابعة لحي الشيخ عثمان قبل أن يشتري الانجليز المنطقة من السلطان العبدلي. ولقد اهتموا بها باعتبارها أقصى نقطة جمركية مهمة في المستعمرة بمحاذاة سطنة العبادلة وممراً للقوافل ثم للسيارات المحملة بالبضائع والمسافرين إلى شمال #اليمن، وإمارات الجنوب في المحمية الغربية.. وخلال الحرب العالمية الأولى والسنوات التي تلتها تزايدت أهمية حي دار سعد بسبب عاملين أولهما يتعلق بالمواصلات والثاني بالناحية العسكرية والأمنية.. فقد قام #الأتراك في شهر يوليو 1915م بغزو محمية عدن الغربية من شمال اليمن واستطاعت قواتهم أن تحتل حي دار سعد وحي الشيخ عثمان