#محمد_الجلال

العالم الرباني المجتهد المحدث الحافظ الزاهد الورع التقي السيد العلامه عز الاسلام #محمد حسين عبدالله علي احمد #الجلال
وجده - شقيق جده نسبا - هو صاحب.كتاب #ضوء_النهار.
#الإمام #الحسن_الجلال.
مولده في #صنعاء 1330 هجريه
في حارة #الفليحي احدى حارات حي #السرار الشرقي
نشأ وترعرع في حجر والده و اخذ في حفظ القران غيبا وهو صغير والتحق بحلقات الجامع الكبير فاخذ في القرات السبع. فدرس على يد العلامه شيخ الشيوخ. احمد بن ناصر #الخولاني ودرس على يد العلامه الكبير اسماعيل #الريمي ودرس على يد العلامه الحسن بن علي #المغربي وغيرهم من مشاهير عصره حتى وصل إلى مرحلة الاجتهاد
ثم عكف على التدريس والتأليف والبحث والتحقيق وخدمة العلم الشريف وقد تخرج على يديه الكثير من طلاب العلم فقد درس صاحب الترجمه في الجامع الكبير وجامع الفليحي
وظل يررس اكثر من سبعين عاما حيث وانا قد درست على يديه كتاب رضا رب العباد الفاتح باب كنز الرشاد
للقاضي العلامه محمد مطهر #الغشم
حيث وصاحب الترجمه قد اخرج مسند احاديث رضا رب العباد
وكذالك كتاب شمس الأخبار أخرج أحاديثه وكان رحمه الله يقيم حلقات العلم. اخر حقبه #التسعينات في مسجد #الفليحي
ومن محمود صفاته. رحمه الله خشوعه و ورعه وزهده وتقواه وتواضعه وكانت الابتسامه لاتفارق وجهه وما اجمل الصلاه خلفه وتلاوته للقران رضي الله عنه وقد توفي رحمه الله يوم السبت. يوم عرفة 1423هجري ب صنعاء 2004 ميلاديه ومن مؤلفاته
1 الانوار السنية في إسناد علوم الأمة المحمدية
2 البراهين الزاجرات
3 تخريج أحاديث صحيفة الرضا
4 الحجة الكبرى على شرعيه تلاوة القرآن للأموات والشفا من الأمراض
5 دليل البيان في جواز صوم الثلاثين من شعبان
6 كشف الأستار عن أحاديث شمس الأخبار
7 اللؤلؤ الصافي في أسانيد العلامة الجرافي
8 هدايا الجاهل في بدايات المسائل.

تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#محمد_الصيرفي

أحد عمالقه صنعاء العتيقه في صناعة القمريات
احدى الحرف اليدويه التقليديه لمدينه صنعاء المحفوظه الذين زينوا دور وقصور مدينه صنعاء من القمريات حيث كانت تحدث جمالا رائعاو خافتا للضوء في النهار او الليل. وعمل القمري تربع على احترافه اساطية بيت #الصيرفي جيلا بعد جيل وتعد من الحرف التقليديه التي ادرجتها اليونسكو من ضمن التراث العالمي ومن ضمن من توارث هذه الحرفه التقليديه الوالد الفاضل محمد علي #الصيرفي احد عمالقه القمري ثم النجاره مولده في سنه 1915 م في حارة داود احدى حارات حي #السرار الشرقي
وقد حافظ على هذه الحرفه بالرغم من منافسه عقود القمري الحديثه وقد ورثها ولده عبد الوهاب محمد #الصيرفي ولايزال يعمل فيها الى وقتنا الحاضر وهو الوحيد في مدينه #صنعاء صاحب الخبره فيها والجدير بالذكر ان الحاج محمد علي الصيرفي من ضمن مجموعه من اساطية صنعاء
منهم بيت الاسطى والطويل ودرويش وغيرهم
من الذين عملو في الجامع الكبير لأبواب الزجاجيه لحمايه المسجد من الامطار والرياح وكذالك البرد في الشتاء قبل اكثر من خمسين عاما ِِ
ويعد سوق القمري #القمريات من احدى اسواق الحرف وغيرها 42 سوقا الذي اعدها صاحب قانون صنعاء .
وقد توفي الحاج الفاضل محمد علي #الصيرفي في سنه 1994م
تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جنانه
سيرته من ولده عبد الوهاب محمد الصيرفي

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

وجوه خولان يقال له ابن مذيران فقبلوه وخلعوا عليه وراح أسعد إلى دار الإمارة ب #صنعاء وهي دار #الصيني. فلما كان اليوم الثاني خرج خادم لأسعد من أجل خدمه عنده فلقيه ابن عباس بن الشواء فقتله بأبيه فغضب أسعد من ذلك وخرج قوم من #خولان فقاتلوا أهل #صنعاء في السوق ثم انهزموا إلى دار الصيني ، وأغار أهل #صنعاء على العداني إلى دار الصيني فقتل من #خولان جماعة وقتل من أهل صنعاء أكثر ، نحو من عشرين بالنبل ، وأقام أسعد ومن معه في الدار من الأبناء وخولان محصورين يوما وليلة وليس في الدار بئر فلما علم أسعد أنه على تلف وأصحابه ، أرسل إلى بني الحارث فدخلوا بينه وبين أهل صنعاء بذمام (١) على أن يخرج من #صنعاء وسار [٤٦ ـ ب] سلمة بأهل صنعاء نحو #السرار وكان الدرب قد أغلق وهمّ سلمة بقتل أسعد بمن قتل من أهل صنعاء بعضهم فشغل أهل صنعاء بعضهم بعضا إلى أن فتح الدرب لأسعد وخرج فلما صار في #بيت_بوس رعى ما كان فيها في زرع ، وذلك يوم الثلاثاء لعشرين يوما خلت من رجب سنة تسع وستين وثلاثمائة.
وكان درب صنعاء يومئذ قد نجح (٢) وأرسل أسعد إلى بني الحارث فعاملهم على سلمة وعلى أهل صنعاء وسألهم الانصراف إلى بلدانهم ودفع إليهم نفقاتهم ووهب لهم ومنّاهم وأرسل أسعد رجلا يقال له وليد من #الأبناء ومعه قاضيه الحسن بن خريش من أهل صنعاء إلى #الإمام إلى #ريدة فعاملاه ، وحلف له #أسعد بالسمع والطاعة على أن ينهض معه في فتنة أهل #صنعاء وهدم الدّرب ، فأجابه الإمام يوسف بن يحيى إلى ذلك وتمّ الأمر بينهما ، فخرج الإمام حتى صار إلى #ضلع والتقى هو وأسعد بن أبي الفتوح إلى #حقل_عباد (٣) يوم الثلاثاء لخمس أيام داخلة في شعبان
______
(١) ذمام : مهلة من الحرب أو هدنة.
(٢) نجح : من كلام أهل صنعاء أي انتهى وفرغ من بنائه.
(٣) يحقق هذا الحقل فهو لم يذكر ضمن الحقول العروفة ولعله نفس حقل سهمان (انظر معجم البلدان : ١٨٤).
98

#تاريخ_صنعاء_الطبري

سنة تسع وستين وثلثمائة. ودخلا #صنعاء في عشية ذلك اليوم.
وكان في #صنعاء قوم من بني معمر ممن كان وصل بهم قيس بن الضحاك وكانوا يقاتلون مع أهل #صنعاء في جانب من البلد يقال له #الجبوب (١) فتعطل ذلك الموضع من أهل صنعاء فبعث أسعد رجلا يقال له المسلم بن بهلول إلى بني معمر وشرط لهم دراهما وكان سلمة الشهابي ومن معه من بني شهاب وأهل صنعاء ، قتالهم من وجه واحد [٤٧ ـ أ] مما يلي #السرار وقد قتل من عسكر الإمام ثلاثة ومن عسكر ابن أبي الفتوح اثنين. وأهل صنعاء وبنو شهاب آمنون فاطلع المعمريون الأبناء وخولان من الجبوب فلم يشعر أهل #صنعاء حتى قد فيهم السيوف ، وفتح باب الدرب ودخلت #همدان من طريق الجبانة فانهزم سلمة ومن معه من الشهابيين إلى دار أبي جعفر بن خلف (٢) في السّرار ودخل الإمام #صنعاء وابن أبي الفتوح وكان معهما عسكر عظيم ، #همدان كلها ، و #خولان كلها وأهل #المغرب ، فنهب أهل #صنعاء باقي يوم الثلاثاء في ليلته.
فلما كان يوم الأربعاء باكر ، خرج الإمام وقصد دار ابن خلف وهجمها واخرج سلمة فقتل وقتل معه جماعة من الشهابيين. وكان جماعة منهم قد هربوا في الليل وقتل من أهل صنعاء معه ، ويذكر أن القتلى من بني شهاب ومن أهل صنعاء نيفا وأربعون نفسا ونهب دار ابن خلف ودار أبي جعفر و #سبى منها #نساء كثيرا.
فلما ان كان آخر نهار الأربعاء هذا صاح الإمام بالأمان ورفع أيدي الناس عن #النّهب.
فلما كان يوم الخميس ركب الإمام وأمر بهدم الدرب ، درب صنعاء وأمر أهل صنعاء بهدمه. وكان إذا خرج لهدمه أخرج معه السّياط فمن لم يجتهد في الهدم أو امتنع من أهل #صنعاء جلده فجلد خلقا كثيرا وأقام أياما كثيرة
______
(١) الجبوب : موضع بالشرق من صنعاء أسفل جبل نقم (معجم : ١١٠).
(٢) في تاريخ صنعاء دار يحيى بن خلف : ١٩٨ قال : بصنعاء في السرار.

#صنعاء_القديمة

#حاره_الابهر تقع في #السرار الشرقي او الاوسط وهي من الحارات المتوسطه الحجم ونسبت تسميتها الى مسجدها وتبلغ مساحتها 24812م2
وللحاره اكثر من صرحه صغيره ومتوسطه وكبيره والحاره في نشاتها الاولى في العصر الاسلامي قامت في الجزء الجنوبي من بستان #باذان ومن البيوت الكبيرة فيهاو من البيوت الضخمة بيت الحاج عبد الله #السنيدار رحمه الله وبيت محمد بن غالب بن عبد القادر وبيت احمد بن محمد السنيدار وبيت العلامة القاضي حسين بن احمد #السياغي وبيت العلامة شيخ الإسلام علي بن علي #اليدومي وبيت احمد. احمد السنيدار وهو أعلى بيت في صنعا وبيت سنان ابو لحوم بعد الثور والذي أهداه للدولة فيما بعد وكان قبل ذالك بيت الوالي #التركي ويقال بيت ا محسن معيض وبيت الاحمر وبيت االحيفي وبيت البابلي وبيت كوكبان وبيت الزهيري وبين هاجر وبيت الكبسي وغيرها ويوجد في هذه الحارة حمام الابهر من احسن الحمامات. وفيها جامع الابهر وكان يعرف قديما بجامع بنت الاميره عمرته السيدة فاطمة بنت الامير الأسد وهي زوج الإمام الناصر صلاح الدين في سنة 776هجريه وقد زاد فيه الامام المنصور الحسين بن الإمام المتوكل القاسم بن الحسين بن المهدي المتوفي سنة 1161هجريه زيادة نافعة مثل الاصل وهو مقبول بجوار المسجد من الجهة العدنيه وممن قبر بجوار المسجد السيد الفاضل عبد الله بن ابراهيم الديلمي المعروف بأبو شمله المتوفي سنة 832 هجرية وبجوار المسجد قبر العلامة احمد إسماعيل #الهبل المتوفي سنة 1061 هجرية وقبر القاضي محي الدين العراسي رحمه الله ويتصل بمسجد الابهر من جهه الشرق محسنه الجوفي وهي بير ومصلى للنسوه انتهى .

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج.
مراجع
مساجد صنعا للحجري .
والاستاذ المورخ زيد عنان

#صنعاء_القديمة
#مسجد_الزمر

مسجد الزمر ( #ازدمر )
عمره الوالي ازدمر #باشا في النصف الآخر من القرن العاشر. الهجري وجعله قبتين بينهما المنارة وعمر تحته #تكيا للفقراء وقد جدد عمارته الإمام $المنصور علي بن المهدي عباس في سنة 1205 هجرية وسماه مسجد #الإيمان لكن الاسم السابق غلب عليه ومن محاسن #الإمام_يحي حميد الدين عمارة الباب الشرقي لأيام الامطار
اما #حارة_الزمر من حارات صنعا تقع في #السرار الشرقي ومساحتها 19152م2 وهي شريطيه الشكل والتشكيل وفيها مدرسة #الرشاد حاليا #إبن_الأمير ولقد تغيرت ملامحها. بحيث اصبحت سوقا كبير للأسف يقول الاديب والمورخ زيد عنان أن الشارع من !باب_شعوب إلى مسجد الزمر كان يسمى #المحوكه وفي حارة الزمر صرحه تسمى صرحه الوادي وهي الصرحة الوحيده فيها ومن البيوت الكبيرة المشهورة بالعلم والأدب والفقه. والفضل بيت #البرطي بيت #الهيجه وبيوت #الجنداري وبيت العلامه غالب #المنصور وبيت العلامة حميد #معياد. وبيت #قرقيس. ووبيت عامر وبيت النهمي وبيت سيدنا احمد مهدي وهو من العلماء المشهورين وبيت #زلعاط وبيت ابو طالب وببت #الربيدي وبيت #العديني وبيت #الكبسي وبيت #العلفي وبيت #بيدر وبيت #تفي وغيرها من البيوت ويذكر قانون صاحب صنعا انه كان يحدد مكان مخصص للحطب الذي كان يأتي من #نهم و #مارب.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#صنعاء_القديمة

#حارة_داود من الحارات متوسطة المساحة وتقع في حي #السرار الشرقي ومن البيوت المشهورة بالعلم والأدب والفضل بيت القاضي العلامة احمد #الانسي وبيت #سويد وبيت #المؤيد والان هو للحاج احمد الطويل وبيت الحاج علي اليمني وبيت #الصنعاني وبيت الثور وبيت مطهر وبيت المنشد المرحوم محمد #السراجي وبيت صبر وبيت #العمري وبيت الغرياني وبيت #الثلايا وبيت عبد الباري المقعول وهو الان لبيت احمد #السياني وبيت عامر. وبيت شرهان وبيت علي لطفي وهو الان لبيت #الماوري وبيت علي المنصور وبيت #الراعي وبيت #الشبا وهو الان لبيت علي #شاميه وبيت #المسوري وهو الان لبيت الحاج علي قشاشة وبيت #البخيتي وبيت الحداد وبيت علي الانسي وبيت المرنة وبيوت ال #الأكوع وبيت قاسم الكبسي وبيت عقبه وبيت احمد الشاطبي وبيت علي الباشا وبيت الحداى وهو الان للاخ محمد احمد #كباس وبيت الاخ زيد الغيثي طبعا في زقاق الراعي. وبيت #الكحلاني وبيت الرفيق وبيت جبارة وبيت طاهر. وبيت حسين عبيد وبيت الحاج المرحوم عبد الله الأمير.وبيت مطير وبيت الحاج محمد سويد وبيت الصنعاني وبيت حسين النهمي وغيرهم من الفضلا والطيبين التي تعج الحارة بهم وبلجوره الطيبة

اما مسجد #داود فنسبته إلى #داود بن #المكين
في نحو القرن السابع الهجري وقد زاد في المسجد الإمام #المتوكل على الله شرف الدين يحى بن شمس الدين بن الإمام #المهدي
في النصف الأول من القرن العاشر كما هو مصرح في المسودة #السنانيه
اماعماره المنارة فمن محاسن الحاج عبد الكريم بن مطهر #عقبة احد تجار صنعا والقاطنين بجوار المسجد
وكان عمارة المنارة في أول القرن الرابع عشر الهجري ومن محاسن الحاج عبد الله #سويد عمارة السقيفة عدني الصوح في أول القرن الرابع عشر
واما عن أبرز ماكتب #زباره في نشر العرف عن احد اساطين الادب في القرن الثاني عشر وقد سكن منزلهم منازل مسجد #داود الاديب إسماعيل بن حسن بن أبي #الرجال
كان في بداية أمره من نوابغ الاذكيا يحفظ المباحث والأشعار غياب وقد درس في #مكه وصناعة #كوكبان و #ثلا وبعد ذالك اختلط عقله فصار في اهل عصره يغير مفهوم كلامه الهذيان ليتكلم ب #الهنديه و #الفارسية على زعمه ويأتي بالشي الواحد بمائة اسم على وزن واحد
وغايه الامر انه كان وقد تحكمت. به الخيلات والاوهام وتكدرت معيشته وتغيرت حالته وقد استبدت به الوساوس والخيالات يقو جحاف في تاريخه المخطوط انه كان يشير الى سكان الهوى وشخص ببصره بعيدا وبعيدة سريعا ويقول كذابين كذابين ثم يقول هذا غلط والصواب كاذبون
اي هم كاذبون وكان أكثر مكوثه في احد منازل داود فإذا حان وقت الصلاة نزل المسجد فصلا قصرا ويقول ذهب من العقل نصف وبقي نصف صلاة ويصلي الرباعية ركعتين ثم يصعد إلى منزلته ويسرج مصباح
ويقول إلى جيرانه اشهدو علي ويضع على فمه. خرقه ثم يشد على شفتيه بحبل وثيق خوفا من #الجن يأخذون لسانه ويتكلمون في سب #المهدي عباس ومن عادته انه اذا نام لاتطفئ السراج
فإذا أصبح اعتقد أن الجن اطفاوه ومن سيرة اديبنا. المصاب انه لم. يكن له تصرفات سلبية بل له الافعال الإصلاحية من ذالك انه انتقد مسلك محمد بن حسن حطبه في توسعية لمسجد داود فقال له اخبرني ما حاجه الناس لعملك هذا وبالله عليك هل سمعت احد يقول لك ما وجدت اين اصلي او انك لاتزال تسمع أكثر الناس يقول انا #جائع سأموت من الجوع تصدقوا علي فاجعل مونه هذه العمارة صدقة اشباع الجياع وأحيا الأموات الذين صاروا يموتون جوعا في الازقة واما الصلاة فيصلي حيث أدركته حتى في اصطبل .
وهذ القول لاياتي الا عن رجل له شعور اجتماعي عظيم يقول عنه المؤرخ الاديب عبد الله بن عيسى #الكوكباني .وهو بهلول الزمان وجعيفران الاوان.
وله من الادب مضيئ وشعر كثير سالم من اللحن خالي عن التقصير يظهر فيه كامن جنونه وكانت هيته هيه العقلاء ولباسه لباس ذوي العيان الا انه لايوذي ولا يترجم بالحجارة فليس جنانه غير لسانه ِيقول عنه قريبه العلامة احمد بن صالح ابو الرجال ؛
كل المجانين في حل من مشاق التكليف الا اسمعيل فإنه انتقل بجانبه إلى تكليف اشد والدولي آخر ايامه اشتد به المرض وربما اصابة تشنج والقى بنفسه وطرحها على الارض واضطراب من قبح ما يتصورله من خيالات وقد يا ظنه بالناس. التكمله اقراها في نشر العرف #زباره ِ

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

الدّاعي ، وبادر مسرعا ، وسار إلى #ضلع فتلقّاه إبن أبي الفتوح في ميدان عباد آخر شعبان من السنة ودخلا #صنعاء عشية ذلك اليوم وكان #أسعد قد استغوى بالمال قوما من (١) بني يعمر كانوا في عداد الجند المحافظ على #صنعاء ففتحوا موضعهم لأسعد والإمام ، ولم يشعر أهل #صنعاء إلّا وسيوف المغيرين تحصدهم ، ولما دخل الإمام ، وفتح باب الدرب ، دخلت #همدان من طريق الجبانة ، وانهزم #سلمة وبنو شهاب إلى دار أبي جعفر بن خلف في #السّرار (٢) ، وكان مع الدّاعي وابن أبي الفتوح عسكر عظيم من همدان و #خولان كلها ، ونهبت صنعاء يوم الثلاثاء فلما كان بكرة الأربعاء خرج الدّاعي ، وقصد دار ابن خلف ، وأخرج سلمة الشهابي ، وقتله ومعه زهاء أربعين رجلا ، ونهبت دار ابن خلف ، وغنموا ما فيها.
قال #الأمام_المنصور بالله عليه السلام : (و #سبى من دار ابن خلف ودار ابي جعفر #نساء كثيرة) ثم إن الامام أمر بالأمان ، ورفع أيدي النّاس عن النّهب آخر نهار الأربعاء ، ومركب يوم الخميس ، ومعه أهل #صنعاء لهدم السور ، وكان يضرب من لم يجتهد في الهدم (٣).
وكان قد بلغ أسعد بن ابي الفتوح أن الدّاعي يتوعّده فخاف وخرج من صنعاء ومعه #خولان فلم يتأخّر الإمام عن محاربته ، وسار إليه في #همدان ، و #الأبناء ، وأهل #صنعاء ، ونهب طرفا من بلاد #خولان ، وهدم #السّرين وهو بيت الحسن بن أبي الفتوح ، والد أسعد ، ثم رجع إلى #صنعاء ، وأقام فيها اياما ، وصار أسعد بن أبي الفتوح إلى #بيت_بوس ، فسار إليه الامام في همدان
______
(١) اللآلىء المضيئة والخزرجي.
(٢) موضع من صنعاء.
(٣) اللآلىء المضيئة والخزرجي (ص).
182

#تاريخ_صنعاء_الطبري

بوقت قريب في ربيع الأول سنة تسع وثمانين وثلاثمائة ، وكان يصوم في مرضه فيقول له #الصوفي : تصوم وأنت على هذه الحالة فيقول له : أنا على سفر وأريد أن أتزوّد لسفري إن شاء الله تعالى اليوم.
نعم الأمير (١) بناء علي بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب #الهاشمي #العباسي أمير #صنعاء وكان أميرها في سنة إحدى وستين ومائة فبنى هذا المسجد ومسجد #الصومعة في #السّرار في هذا الوقت ، وجدده وعمره العمارة الأخرى أبو الحسن علي بن عيسى بن داود بن الجراح وزير #المقتدر_بالله أمير المؤمنين. ثم ان #المقتدر غضب عليه فوصل إلى #صنعاء في المحرم أول شهور سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة فعمر هذا المسجد ، فيقال انه أراد الخروج من #صنعاء ولم عاد (٢) #يقضضه فقعد فيه وقضض باللّيل حتى فرغ منه وبقي من هذا المسجد من عمارته الأولى القديمة أسفل #الصومعة من (٣) علوها مما عمر مع المسجد وقت الوزير علي بن عيسى [١٠٥ ـ أ] ثم عمر جدره القبلى جمع له جيران الجامع (٤) فعمروه بالحجارة وقضضوه ورمّوه في سنة أربع عشرة وأربعمائة
وإلى جنبه #سقاية متّصلة به مما جدّد عمارتها علي بن عيسى #الوزير في هذا الوقت ، وهو الذي عمل الخزانة والسقاية وغيرهما بحذايات المسجد الجامع ب #صنعاء
أعني الباب المنقوش بصنعاء وقد تمّها من عمارة أبي العتاهية بن ثابت وكانت من أحسن الساقايات والمناهل عمارة وأعذبها ماء ، وكان علي بن عيسى الوزير يقوم بالسقاية عند #غمدان قد بقي اليوم منها آثار وهي خربة معطلة وإلى جنبها أخرى للاغتسال كان يتوضأ منها وللدّواب ، وكان قد جعل عليها #مطرف (٥) يقوم بها ،
______
(١) كذا ولعل في الأصل سقط.
(٢) من كلام أهل صنعاء يقدموا لم الجازمة على الأسماء والفعل الماضي وعاد هنا بمعنى بقي.
(٣) هنا كلمة مطموسة.
(٤) الكلمة لم تظهر في التصوير وكتبناها اجتهادا.
(٥) هو مطرف بن مازن القاضي (سبق).

وكان يرسل له عند انصرافه لكل بكفايته وجراية ما يقوم بشأنه ، فكانت عامرة وكان الماء يجري عليها من #غيل_وعران (١) كان قد أجري لها الماء من هنالك وكان الذي افتطرها (٢) #أبو_العتاهية أمير #صنعاء.

#مسجد_الصومعة

والمسجد المعروف ب #الصومعة الطويلة في ناحية #السّرار. بناه علي بن عبد الله بن #العباس #الهاشمي الأمير ب #صنعاء ،
وذلك في أيام #المهدي محمد بن عبد الله أمير المؤمنين وذلك أن المهدي لما أفضت إليه الخلافة بعث علي بن سليمان العباسي هذا واليا على صنعاء و #اليمن فوصل #صنعاء في المحرم سنة إحدى وستين ومائة فبنى مسجد #السرار (٣) وجعل له #منارة طويلة وعمره عمارة #سرية.
وبناه هشام بن إسماعيل (٤) البنا وبنى #صومعته فذكر أبو الحسن علي بن أبي شبيب (٥) البناء :
أن هشام بن إسماعيل هذا البنا لما فرغ من بناء الصومعة استقبلها من قدّام وخلف واستثبتها وألح (٦) نظره إليها ثم قال هذه #صومعة ما بنى عملها أحد مثلها ولا من بعدها مثلها أبدا ، وكان بصنعاء في النخلة عند مسجد الطاق صومعة من لبن تعرف بالصّومعة الطويلة فلما بنى هشام صومعة السّرار وفرغ منها #سقطت الصّومعة التي كانت في النخلة في تلك الليلة فعجب الناس صباح يومئذ من سقوطها.
ولهذا المسجد سقاية إلى جنبه وجدّد عمارة هذا المسجد. وهذه السقاية #الخطاب بن عبد الرّحيم #الحوالي (٧)
 وذلك في سنة أربع وعشرين
______
(١) في الصفة : وبمرين.
(٢) من كلام أهل صنعاء : افتطرة شقه وهو كذا في الفصحى
(٣) تاريخ صنعاء : ٢٤٣ (مسجد الصرار) بالصاد المهملة.
(٤) تاريخ صنعاء (هشام البنا).
(٥) تاريخ صنعاء : ١٩٨.
(٦) تقرأ هذه اللفظة أيضا (فالح).
(٧) هو أبو الفتوح من أمراء عصره (انظر الإكليل ٢ : ١٨٧).

171

#تاريخ_صنعاء_الطبري

وثلثمائة ولهذا المسجد ولهذه السقاية [١٠٥ ـ ب] صدقة تصدق بذلك #الخطاب بن عبد الرّحيم رحمه الله تعالى.
وهذه صدقة الخطاب ومعرفتها فيما هو لهذا المسجد وهذه السقاية ، وغير ذلك ، من ذلك : حائط رخيلة (١) وعنب الأحجل من الذي كان له ولمسجد #السرار وسقايته ربع ذلك للمسجد وسقايته والباقي للمساكين بصنعاء عنب القباقب (٢) بضهر لسقاية أبي صفوان وسقاية علمان ، وسقاية في سكة أبي مطر ضيعة بمحيب اشتريت وحانوت في دار البز من الملك للسقاية التي تعرف ب #جبيروه (٣) ضيعة #سناع إلى #طرسوس وضيعة بيت حفيان لسقي الماء ب #مكة ، وما بقي من ضيعة في بيت خولان وبيت عصيد ومحيب ومسيب وقراتيل وخربة سعوان فهي صدقة للمساكين بصنعاء ولأولاده. ضيعة في هذه النواحي معروفة لأولاده لكل أحد منهم باسمه سوى هذه الصّدقات. وفي بيت قرن ضيعة أيضا صدقة للمساكين بصنعاء ، وفي #بيت_معدن أيضا فيه صدقة للمساكين بصنعاء ، وبمحبب ضيعة #صدقة على #العلويين ب #مكة والسقاة التي تحت غمدان.

#مسجد_وهب_بن_منبه
ومسجد أبي محمد عبد الله وهب بن منبه بن كامل بن #السيجان (٤)
 #السّيسحان (٥) #الفارسي #اليماني من #آل_اطاخ (٦) سمعت العامة بصنعاء يذكرون أن وهب بن منبه اليماني سبّحت الحصا في يده في هذا المسجد ، فسألت بعض المشائخ عن ذلك فقال : إنما بلغني ان بعض ولاة صنعاء أراد أن يحمل
______
(١) في الأصل بالمهملات ولم أجده.
(٢) الكلمة مطموسة في الأصل وقد تقرأ هكذا : الفراقب.
(٣) اللفظة بالمهملات.
(٤) مطموسة في الأصل وانظر تاريخ صنعاء : ٣٦٧.
(٥) كذا.
(٦) كذا.

#صنعاء_القديمة
#حارة_الخراز

مسجد #الخراز وحارتها (من المساجد العامره بالقرب من السايله في الجهة الشرقيه من السايله في حي #السرار الاوسط (الشرقي ) ومسجد الخراز قديم العماره وفيه زياده ظاهرة قيل انها للامام #المهدي عباس المتوفي سنة 1189هجريه
وفي تاريخ الرازي عند الكلام على دار #الضرب والتي بنها محمد بن خالد #البرمكي في زمن #هارون_الرشيد قال الرازي وقد بقي من عقود دار الضرب عقدا الى سنة 407هجريه
واحدث مسجدا بناه #أرحب_الخراز وكانت قبل ذالك مدقاقه يدق فيها #الجص ثم عاد مسجدا وضع جنبه سقايه انتها كلام الرازي
قلت وحارة #الخراز من الحارات المتوسطة ففيها. صرحتين صرحه امام بيت #المنصور وصرحه #حوايج

ومن بيوت العلم والتاريخ والادب فيها سابقا ؛
منهم القاضي العلامه احمد بن قاسم #العنسي ومحي الدين العنسي واخوانه وبيت #الحكيم وبيت القاضي علي ابوالرجال وبيت القاضي العلامه الشيخ الحافظ عبد الله #المحفدي رحمهم الله وبيت القاضي العلامه احمد #الجرافي وبيت اسحاق وبيت #السياني
وبيت المورخ الكبير محمد محمد #زباره سابقا بيت #النجار حاليا وبيت العنابي وبيت حمزه وبيت #الناشري وبيت سبأ وبيت #المسيببي وبيت الاستاذ عبد الله #الذماري وبيت #الضبي وبيت احسن لطف #الزبيري وبيت #حجر
وبيت الاستاذ احمد #الحسام وبيت دلال وبيت العلامه قاسم الوجيه و بيت #غمضان ودار #الذهب المشهوره بيت دلال وبيت المنصور وبيت العنابي وبيت #رسام وبيت #الغيثي وبيت مرغم سابقا بيت الشرفي حاليا وبيت #الحضوري وبيت منصر وبيت #الشاوش وبيت #البرطي
وغيرها من بيوت الفضل والكرم والجود قلت ومدينة #صنعاءكانت تموج فيها وتعج فيها جمهره من العلماء والأدباء من فطاحلة الادب والفكر والعلم وان شاء تعود الى سابق عهدها من ذالك الزخم العلمي والادبي بفضل ووعي ابنائها والحفاظ على ذالك الموروث العريق

كتبه
حافظ حسين #الاعرج
المصادر
الاستاذ المورخ زيد عنان ِِ#الحجري مساجد صنعاء
وايضا من القاضي العلامه
محمد محسن #الرقيحي

#تاريخ_اليمن_الإسلامي

والطّاعة ، وطلب ولاته وعمّاله ، ومن جملة من راسله #أبو_جعفر احمد بن قيس بن #الضحاك ، وكان رأس #همدان وزعيمها ، فأسعد الجميع إلى ما طلبوه ، ووصل إليه أشياخ من #بني_الدّعام أهل #الجوف يسألونه : ان يطأ بلادهم ،
فنهض ومعهم في جمادي الأولى من السّنة فأمسى ب #المراشي ، ونهض من الغد ، فتلقاه بنو الدعام في جمع كبير ، فأقام ببلدهم ثمانية أيام ، وولى عليهم رجلا #حسينيا يقال له : #سلمان بن صالح ، وعاد إلى #عيان ، وعند نهوضه ، وفد عليه #الشريف القاسم بن الحسين #الزّيدي #الحسني ، وكان محله ب #الطّائف من بلاد #الحجاز ، وفد على الإمام في خيل وركائب من أصحابه وغيرهم من بلد #خثعم ، فسار معه فأمسى ب #خيوان ، ثم سار إلى بلد الربيعة ، فبات في سوق لهم يسمّى الحضن فأصلح بينهم في دماء ونحوها ، ثم سار إلى #أثافت وحد #بني_صريم ، ثم تقدم إلى أعلا #غولة_عجيب (١) ، فأقبلت إليه القبائل من كل صوب وهم على اتم اهبة وأكمل إستعداد ، فغصّ عجيب بالناس ، وصارت الجبال حول عجيب كقرون عرفة من كثرة من عليها ، وبعد أن حيّاهم الإمام ، سار بين تلك الجموع ، وراياته البيضاء ترفرف عليها كأنها قطع السّحاب ، وكان بين #بكيل و #وادعه وأهل #البون من الأحقاد والثارات ما يتعذر معه الوفاق ، فكان في إجتماعهم بذلك المعسكر الوئام والحب والإخاء :
سحبت على الأحقاد أذيال الهوى 
ومشى على الضّغن الواد الماحي 

وجاءته وفود #همدان (٢) فأخذ عليهم البيعة وبث ولاته في بلدانها ، وسألته النظر في #صنعاء إذا كانت من أجل بلدانهم ، ومدينة #اليمن ، وكانت الفوضى قد أضرت بسكانها ، وافترق أهلها إلى فريقين أهل #القطيع وأهل #السرار (٣) ، وكل فريق يغير ويقتل في الآخر ، فأمر الإمام عليها #الشريف
______
(١) غولة عجيب جبل في اقصى البون من جهة الشمال الغربي من ريدة بمسافة ٨ ك. م.
(٢) اللآلىء المضيئة.
(٣) حارثان من صنعاء.

مفتحة بجميع حقوق هذا الحانوت ومرافقه كلّها ، وكل حق هو له داخل فيه وكل حق هو له خارج منه صدقة موفقة مشهورة متعالمة تعرف بصدقة الحسن بن يحيى بن محمد بن عبد الله #الحداد تجري غلت ذلك بعد (١) عمارته على عمارة السقاية المعروفة بالحسن بن يحيى ، هذا وهي من نواحي المسجد المعروف بالحسن بن أحمد بن الطبيب من #صنعاء وهي مشهورة بما نسبت إليه في هذا الكتاب بهذه الناحية شهرتها تغني عن تحديدها وصفتها وحدود هذه السقاية مع ذلك الدّار الخراب التي في يد علي بن الحسن (٢) بن حمرة موالي سعد بن #أبي_يعفر والشارعان الذي يشرع على العدني منهما بابها والشارع الغربي منهما وهو فيما بينهما وبين هذا المسجد المذكور في هذا الكتاب.
#مسجد عبد الله ابن #أبي_الروم وسقايته. وهما بناحية #السرار. تصدّق عبد الله بن أبي الروم على مسجده هذا وسقايته بحانوتين في سوق #الصّوغ حدودهما باب الحانوتين الذين هما صدقة تجري غلتهما على هذا المسجد والسقاية حدودهما حانوت في يد رزق الله ودار الموز وصدقة قحطان جدّ بني الحسن بن محمد بن الحسن #الحسني لأنهم أرادوا أن يقوموا في شهر رمضان المعظم بمسجد أبي الروم ليصلوا فيه #التراويح وأن أباه محمد بن الحسن نهاهم عن ذلك وكسر القناديل ، وقال : لا يصلّى فيه بدعة ، وكأنّه نال من عمر بن الخطاب وذكر كلاما من جهة صلاة التراويح ، فلما نام رأى في منامه أشياء هالته ، فأصبح فخرج وخرجت معه أمشي خلفه فلقي رجل من بني مزدنود وهو يعبّر الرؤيا يعرف ب #الشوسق كان يحسن يعبر على حقيقة التأويل فسأله رحمه الله عن رؤياه ، فقال له فيما سمعت يقول : ورأيت أني أبعثر قبورا وأقلب عظاما جساما هالتني ، فقال له : انت رجل #تسب #أصحاب_محمد صلّى الله عليه وسلم ، ووقع في صدره وقال استغفر الله ولأصحاب نبيه كما أمرك
______
(١) مطموس.
(٢) مطموس.
187

#تاريخ_صنعاء_الطبري

البيداء وإلى #السرار وإلى غيرهما من قبليّه وشاطي السّرار من عدنيه فبذلك جميعا شهد شهود هذا الكتاب بتاريخ شهر رجب من سنة تسع وستين وثلثمائة.
ومسجد في درب حيان بناحية السبل يعرف هذا المسجد ب #أبن_نزل (١) وبجنبه سقاية لهذا المسجد حانوت صدقة في سوق بن ماعز ، حدود هذا الحانوت دهليز دار بن الشماخ وصارت هذه الدار في ملك أبي سلمة عبد الله بن يحيى بن كليب ، وصارت هذه الدار اليوم صدقة من صدقات القاضي أبي سلمة هذا وما يتّصل بهذه الحانوت من هذه الدار وشارع هذا السوق ويعرف هذا الدّرب الذي فيه هذا المسجد والسقاية الذي كان يعرف بدرب #حيان هذا المذكور يعرف في هذا الوقت بدرب (٢) بني القسيس بن حيان القائل (٣) :
إن كنت ذا مال فلا والذي 
أعطاني ان والمال أغناني 
ما قرت العين به ساعة
الا تذكرت فأبكاني 
اعلم إني صائر للبلي 
وتارك أهلي وخلاني [١١٣ ـ ب]
وتارك مالي على حقه 
نهبا لهيّان بن بيّان 
لزوجة ابني ولزوج ابنتي 
يا لك من بخس وخسران 
ان انفقوا كان لهم أجره 
وخف عن ذلك ميزاني 
أو أمسكوا لم يغن إمساكهم 
عن نفس إسحق بن حيان 

كتاب فيه تعديل الصدقات
شاهرة ومسيب وعبر جريش وجربة الشبيب وحضور ونواحيها وما سألهم من الخروج في هذه النواحي ، وإرسال محمد بن هارون #الصيني
______
(١) اللفظة مطموسة.
(٢) مطموس.
(٣) هنا طمس.

#صنعاء_القديمة
#حارة_الجلا

حارة ومسجد وحمام #الجلا. احدى احياء حي #السرار الاوسط (الشرقي) (مسجد الجلا من المساجد العامره بالقرب من السايله قبلي الطريق النافذه من السايله الى القزالي ومسجد بن الحسين ِعمره الامام المهدي احمد بن الحسن بن الامام القاسم بن محمد في سنة 1091هجريه في محل كنيس #اليهود غربي صنعاء كما اشار الى ذالك القاضي العلامه محمد بن ابراهيم #السحولي. رحمه الله بقوله ( امامنا المهدي شمس الهدى .ِ احمد نجل القايم القاسم ِِ.له كرامات سمت لم تكن .ِ.لهادوي قبل اوقاسمي .ِِ.لو لم يكن منها سوى نفيه #يهود_صنعاء اخبث العالم .ِ.ِوجعله بيعتهم #مسجدا .ِِ.لساجد لله او قايم ِِِ..قد فاز بالامر به غانما ِ..واتفق التاريخ في غانم ِ.1091)هجري وهذه الابيات مكتوبه في جدار المسجد من داخله بالجص وحكاها في طبق الحلوى للوزير انتهى كلام #الحجري .ِ
قلت اما حمام الجلا فهو من الحمامات العتيقه لمدينه صنعاء العريقه فقد ذكره صاحب كتاب حدائق النمام في الكلام على الحمام للاديب الكبير العلامه وخطيب الجامع الكبير ب #صنعاء في القرن الثاني عشر الهجري احمد محمد الحيمي الشبامي رحمه الله يقول العلامه البدر المنير محمد اسماعيل الامير( دخلت حمام به .ِكل زحام وامتلاء ..ِصدع راسي فلذا سمي بحمام #الجلاء)
وقد كتبت عن حمامات صنعاء سابقا وحارة الجلا هي من الحارات المتوسطه نسبيا وتوجد فيها صرحتين صغيرتين وبستان وفيها من البيوت الكبيره بيت #المطاع بيت ساعد بيت #الهبل بيوت تلها بيت حجر بيت الكراز بيت الصعدي بيت الجرادي بيت #الجديري بيت الديلمي بيت الزارقه بيت ابراهيم بيت النحوي بيت #البهلولي بيت #الزيلعي الحواني بيت #العوامي بيت #الجبري وغيرها من بيوت العلم والادب والجوره الطيبه وقد نسيت بعضها ولم يذكرها الاديب والمؤرخ الكبير زيد عنان رحمه الله

المصدر تاريخ مساجد صنعاء للحجري وكتاب وصف صنعاء. لسيد العلامه علي بن عبد الله بن القاسم بن المؤيد المتوفي سنة 1176هجريه تحقيق عبد الله #الحبشي.

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#صنعاء_القديمة
#حارة_الجامع_الكبير
#جامع_صنعاء

حاره الجامع الكبير (الجامع الكبير ) يقع في حي #السرار الشرقي او الاوسط في وسط محور حركة المدينه ما بين البابين الرئيسيين باب #اليمن وباب #شعوب بني في السنه السادسه للهجره وهو ثالث مسجد في الاسلام عمر بامر #النبي محمد رسول الله صلى الله علي واله وسلم
قال ابني لي مسجدا مابين الصخره الململه وبستان #باذان وجعل قبلته جبل #ضين يقول الحجري انه #وبر بن يحنس الانصاري #الخزاعي وقيل انه #ابان بن سعيد وقيل انه المهاجر بن اميه اخو ام سلمه رضي الله عنها و #فروه بن مسيك يقول المورخ العلامه عبد الواسع الواسعي في كتابه المختصر عن الامام احمد بن #حنبل وغيره عن علي عليه السلام قال بعثني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى اليمن قاضيا فقلت يارسول الله اني شاب وتبعثني على قوم ذى اسنان فوضع يده على صدري وقال ثبتك الله وسددك قال فما شككت في قضاء قط وخرج من المدينه على ناقة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في ثلاثمائة فارس سوى الاتباع (قال العلامه احمد #الشرفي في كتاب اللآلئ ثم انتهى عليه السلام الى ارض مدحج فلقي جمعا فدعاهم الى الاسلام فاجابوا ثم نهض عليه السلام ومن معه الى #صنعاء ولبث فيها اربعين يوما وجلس عليه السلام عند ام سعيد #البزرجيه وكانت اول من اسلم من اهل مدينه صنعاء فعلمها القران وهدمت دارها وجعلته #مسجدا وسمته باسم الامام #علي عليه السلام انتهى كلام عبد الواسع الواسعي وعبد الرحمن الديبع في قرة العيون في اخبار اليمن الميمون

وقد جدد على مر التاريخ واصل الجامع عند #المسموره و #المنقوره ومساحة الجامع من الجنوب إلى الشمال مائه وسبع وعشرين ذراع ومن الشرق. الى الغرب مائه واربع أذرع بالذراع الحديدي المعروف في صنعاء وهو سته وستين سنتي اما عدد ابوابه ثلائه عشر بابا 1باب القبلة الاوسط 2 وبجانبه قد صار خزانة للمصاحف وبجانب الباب الاوسط خزانة تفتح ليوم الجمعة وفي رمضان للمصاحف المذهبه طبعا في عهد الإمام ..وفي جهة الشرق خمسة أبواب ؛

1 باب الرعد 2 باب المستمر 3 باب الاوسط 4 باب الدحاح 5 باب المسند

وقد صار خزانة للمصاحف اما الجنوب فقال واحد العدني وفي جهة الغرب فثلاثه اقول 1 باب الكشك 2 باب الكرع الاوسط 3باب الطويل
بجانب باب المطاهير وعدد سواري جامع صنعاء ويعرف عند أهل اليمن بالدعايم في المقدم #ستون وفي الجناح الغربي #ثلاثون وفي الجناح الشرقي اربع و #خمسون وفي المؤخر تسع و #ثلاثون اما في الجانب الغربي قبلي المنارة الغربية قبر النبي #حنظلة بن صفوان وفي قبة العوسجه غربي مؤرخ الجامع قبر الإمام المهدي محمد بن مطهر بن يحى المرتضى بن المطهر توفي سنة 728 هجرية وقبر السيد يحى بن الحسين بن يحي صاحب الياقوته. المتوفي سنه 714هجريه وقبر السيد محمد بن ادريس بن علي بن عبد الله بن حمزه صاحب غلة الصادي على مذهب الهادي توفي سنة 729هجريه . .
وقد جدد الجامع #المقدس على مراحل من التاريخ يقول المؤرخ الكبير محمد اسماعيل الكبسي في تاريخه ان الامير بن الربيع احد من تولى لبني العباس جدد عمارته في سنة 136هجريه وحكى والمؤرخين اما عمارته على هذه الحال مقدم صحن مؤخر وسقوفه المتقنه وصنعتة المحكمه فانه بامر الامير ابى #يعفر ابراهيم بن محمد بن يعفر #الحميري #الحوالي
ومن محاسن الملكه #السيده اروى بنت احمد محمد #الصليحي زياده الجناح الشرقي في سنة 525هجريه حكى العلامه المؤرخ يحي بن الحسين بن القاسم في تاريخه انباء الزمن ومن محاسن الامير ورد سار بن بنامي #الكردي #الشاكاني عمارة المناره الغربيه في سنة 603هجريه
كما هو مكتوب في اللوح الحجر الابيض المنصوب في جدار المناره وقيل ان من اصلح المناره الشرقيه هو علم الدين ودرسار #الميامي الشاكاني ايضا ومن محاسن الوزير #مراد_باشا اصلاح منبر الجامع في سنة 984هجريه
ومن محاسن #سنان_باشا في اول القرن الحادي عشر عمارة الصوح الواسط المعروف بالشماسي وعمارة القبه التي تسمى بقبه الزيت
وما الجدار المحيط بالصوح فمن محاسن الحاج احمد #عطا في سنه 1326هجريه ومن محاسن #الامام_يحي محمد حميد الدين عمارة المكتبه بجامع صنعاء عمرها في سنة 1355هجريه لحفظ نفايس الكتب التي وقفها ليعم الانتفاع بها فكانت جامعه لكل الفنون ينتفع بها القريب والبعيد والغني والفقير والحاضر والباد ومن محاسنه عمارة السقف الواسط في الجناحين بجامع صنعاء يصعد اليه كثير من الناس لصلاه الجمعه عند ازدحام الناس وهذا السقف معمول من الاخشاب #الجاويه والالواح #الهنديه وجميعها من النوع الجميل الثابت وقد ركبت تركيبا محكما متقن الصنعه ثم عمارة الدرج من الجنوب الغربي في صوح الجامع الى سطح المؤخر ليصعد الناس عليها للصلاه في سطح الجامع عند ان يكثر الجمع ويمتلى الجامع (قيل ان في مؤخر الجامع روضه من رياض الجنه وهي المعروفه المشهوره بين المسموره والمنقوره وحدها اربع دعايم ومحراب مؤخر الجامع في الوسط والمشهور عند الناس بالتجربه ان من حلف

#صنعاء_القديمة
#حارة_القاسمي

حارة ومسجد القاسمي (مسجد القاسمي من المسجد العامره في الجهه #العدنيه قبلي الطريق النافذه من السايله الى جهة #الابهر.
نسب الى السيد #قاسم شريف المقبور بجوار المسجد وهو قاسم بن محمد بن منصور ...بن #الامام_الهادي #يحي بن الحسين بن القاسم #الرسي
توفي سنه 904هجريه وكان مشهور بالفضل والزهد رحمه الله والى جنب قبره قبر الامام #المؤيد بالله محمد بن الامام الناصر
وهو الذي تولى #صنعاء وما اليها نحو اربعين عاما وسار في الناس احسن سيرة يضرب بها المثل الى الان رحمه الله ..
وحكى #الزحيف في شرح البسامه ان الامام #المؤيد محمد بن الناصر المذكور سابقا قبر في قبة السيد شريف بجوار مسجد #بيت_شكر فلعل هذا المسجد من عمارة بيت شكر وهم من بيوت صنعاء القديمه ولهم ذكر في #مسوده_سنان واليهم نسب حمام شكر
وقد زاد في هذا المسجد زياده نافعه مثل الاصل وعمر الصوح وحسن المسجد تحسينا ظاهرا الحاج احمد بن محمد صالح #السنيدار في سنه 1358هجريه انتهى كلام الحجري
اما حارة القاسمي فهي احدى حارات حي #السرار الاوسط وهي من الحارات متوسطه المساحه وفيها صرحتين وسبيل للماء و #مقشامه مطله على الطريق
ومن بيوت العلم والفضل والجود فيها بيت الحاج احمد محمد #السنيدار بيت عبد الله احسن السنيدار
بيت القاضي حسين #الردمي
بيت العلامه #الظفري بيت #الثلاياء
بيت #الزبيري بيت القاضي #اليدومي بيت #الشهاري بيت حمود رشدي بيت #علوس بيت #الدحومه بيت. الكابتن احمد زايد بيت مثنى بيت #المتوكل
بيت #كيدمه بيت عبد القادر وغيرها.

المصادر تاريخ مساجد صنعاء للحجري المؤرخ زيد عنان القاضي محمد محسن الرقيحي
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#صنعاء_القديمة
#حارة_شكر

حارة شكر وحمام شكر (من حمامات صنعاء القديمه ويقع في حي #السرار الشرقي على الضفه الشرقيه للسائله )

ويرجع تاريخه الى ماقبل سنة 977هجريه
حيث تم تسجيله في #المسوده_السنانيه ونسبته الى أسرة #صنعانيه والحمام من حيث الحجم والمساحه يصنف من الحمامات الصغيره ومساحته (240م2) يقول العلامه. الاديب وخطيب الجامع الكبير في القرن الثاني عشر احد اساطين الادب في #صنعاء
القاضي احمد محمد #الحيمي #الشبامي في كتابه المشهور حدائق النمام في الكلام على مايتعلق بالحمام
يقول عن حمام شكر في بيت شعر
(قد دخلنا حمام شكر فملنا ..
لنعيم حواه من فرط سكر
.ِِفشكرناه بالذي كان منه ِِ.
ولهذا يقال حمام #شكر )

اما حارة شكر فهي احد احياء حي السرار الشرقي وهي حاره صغيره نسبيا ومتداخله مع حاره #الخراز ولديها صرحه واحده فقط

وفيها من بيوت العلم الادب منها بيت #الواسعي بيت #البابلي بيت #الصايدي بيت #الوادعي بيت #معيض بيت عسلان بيت #الضبي بيت #الخولاني بيت #الراوعي بيت الشاعر يحي #الراعي بيت #الخميسي بيت الاستاذ عبد الله فرحان بيت #الجنداري بيت #القضبه بيت #صبره
وغيرها
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

المصادر وصف صنعاء تحقيق عبد الله الحبشي .تاريخ مدينه صنعاء للرازي .. الاستاذ محمد قصعه

#صنعاء_القديمة
#باب_اليمن

حارة باب اليمن تقع في حي #السرار الشرقي او الاوسط
ويتميز فيها الباب الرئيسي الذي بني في عهد #الاتراك 1310 هجري
والذي أمر ببنائه المشير #احمد فيضي #باشا والذي عمره الأسطى الشهير احمد #قصعه الذي اعطاه الوالي لقب البشويه وفيها ايضا مسجد #الرضوان الذي عمره الامام #المهدي عباس بن المنصور حسين في القرن الثاني عشر انتهى كلام الحجري .
وكان يوجد في الساحه #كاوش و مبنى عمره الاتراك وفيما بعد اصبح قسما للشرطه وايضا مجزره مقابله لمسجد الرضوان. وايضا معاصر #السليط التقليديه ..
وفي هذه الحارة من البيوت العتيقه من اهل العلم والفضل بيوت ال #الحباري وال الخباط وبيت #سويد منهم الحاج احمد سويد الذي بنى السبيل للشرب داخل باب اليمن في سنة 1340 هجري
وبيت #الاشول وبيت #البواب وبيت #القرماني وبيت علي عبد الله #السمه وبيت #اليمني وبيت #الشامي وعلى الشارع العام من باب اليمن إلى سكرة بيت #الشهاري وبيت حسن #الوتاري وبيت محمد عبد الله زايد وغيرها

المصدر ؛ زيد عنان مساجد صنعاء للحجري كتبه ؛
حافظ حسين !الاعرج