درس مذهب الإمام #الشافعي - ولذا كان يذكر بهذا ويزعم أنه فقيه ومريد شافعي -
وكان معه مال يتاجر فيه لكسب رزقه ، فسافر الى #عدن - بحراً للتجارة وقد أصبح فقيهاً فرضياً - فلقي بها الأديب الفاضل الوزير #أبابكر_بن_محمد #العندي فأكرمه وجالسه ولمح فيه فطنة وفقه ، فقال له لم لا تدخل على الداعي #محمد_بن_سبأ #الزريعي وهو ملك #عدن حينئذ وتمدحه فيعطيك ؟! فقال عمارة لست بشاعر - ولم يكن حينها قد طرق هذا الباب بعد - فوضع الاديب العندي قصيدة ذكر بها المنازل من زبيد الى عدن على لسان عمارة ومدح فيها السلطان وقال له إدخل عليه وإقرأها وسيكرمك ، وهكذا دخل عمارة على محمد بن سبأ الزريعي وقرأ عليه القصيدة فاكرمه وبالغ في إكرامه ،،
ولما خرج همس الاديب العندي بإذنه لقد أصبحت عندهم عمارة الشاعر فلا تجمد على الفقه وطالع كتب الأدب ، وهكذا تحول عمارة من الفقه الى الشعر والأدب وتفوق فيه بعد ذلك ، وصار من أهل الشعر والأدب وخالط أمراء بني زريع في عدن وأكثر فيهم المدح شعرا ونثراً وحصل له اموال وعطايا كثيرة منهم ، ثم سافر الى مكة ودرّس في الحرم قليلاً وخالط أمراء مكة وكبارها - وكان ذو طموح وهمة عالية - ثم ترسّل - بعثه رسولاً وسفيراً له - لامير مكة الشريف #قاسم_بن_هاشم_بن_فليته
/هو القاسم بن فليته امير مكة وليها بعد والده سنة 549هج ، وحدثت بينه وبين عمه عيسى بن فليته فتنه سنة 553هج واستولى عمه عيسى بن فليته على مكة ثم جمع القاسم جموعا دخل بها مكة سنة 557هج ولم يقم بها الا أياماً فقد أعاد عمه عيسى عليه الكرّة ودخل مكة ، فهرب القاسم الى جبل أبي قبيس وهم يطردونه فسقط عن فرسه فقتله بعض أصحاب عمه هناك سنة 557هج/
وملك مصر الفاطمي العبيدي #الفائز_ابن_الظافر
/ هو عيسى بن إسماعيل الفاطمي العبيدي بويع له سنة 549هج طفلاً فتولى عباس بن ابي الفتوح تدبير شؤونه ثم توفى سنة 555هج /
، ووزيره الصالح ابن رزيك ،،
هكذا ثم سكن #مصر ونقل أهله معه إليها ،،،
وصحب ملوك مصر العبيديين المسمين ب #الفاطميين

*******★********★*******★*********

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 100 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ومن #جبا - #جبل_حبشي
#سعد_بن_يوسف #الزّيلعي
تفقه وأخذ العلم عن يحيى بن أبي بكر
وكان الزيلعي فقيهاً فاضلاً جمع كتباً كثيرة وأوقفها للمسلمين ب #جبا وتوفى بها ،،
/ هناك ضريح ومسجد #الزيلعي في منطقة تسمى الزيلعي بعد دمنة خدير على يمين الخط الى تعز قبل الوصول الى منطقة الحوبان وهو من وفيات منتصف القرن السابع الهجري قبل650هج/
ومنهم من #جبا بنو #حسان قوم ينسبون إلى #حسان جدّ لهم ثم أيضاً إلى حسان بن ثابت الأنصاري وهم يسكنون بادية #الجند منهم جماعة من الفقهاء ،،
منهم ؛
#قاسم_بن_محمد_بن_حسان #الخزرجي ،،
كان قاسم هذا فقيهاً مقرئاً ، أخذ عن الإمام سيف السُّنّة كتاب الشريعة للآجري ، ،
ومنهم - إبن إبن قاسم -:
#عبدالله_بن_محمد_بن_قاسم بن أحمد ،،
كان فقيها صالحاً تفقه ب محمد بن حسن #الأصابي وأخذ عنه شرح اللُّمع لموسى باخذه عن مؤلفه ، وتفقه كذلك وأخذ عن الشيخ بطّال ،،،
وعنه عبدالله بن محمد هو أخذ أحمد بن محمد الوزيري كتاب #المستعذب ،
قال #الجندي ؛
وهو أحد شيوخ شيخنا أحمد #السرددي ،،
وقد تفقه الشيخ عبدالله بن محمد هذا ب بأبي بكر بن عمر #السّهامي ، وكذلك ب محمد بن حسين المرواني ،
ودرّس في #ذي_هزيم
/ قرية في الغرب الجنوبي من تعز تعرف اليوم ب #هزيم / ،،
وتوفى رحمه الله سنة 655هج،،
ومنهم ؛
#عبيد_بن_محمد ،، المقرئ
أخذ علم القرائات عن إبن الحَذّاء وعن رجل بمكة حتى برع فيها
وهو من أهل بيت يحفظون القرآن وتوفى سنة 696هج ، رحمه الله ،،
ومنهم ؛
#محمد بن أبي بكر بن علي #الجدّائي - أبو عبدالله - نسبة إلى جِداية من الحبشة ، وإشتهر ب #الزّيلعي ،،
أخذ العلم عن إبن زاكي ب #حراز ثم عن #الغيثي ب #وصاب ، وكذلك أخذ عن المقري عبيد ،
وكان مجوّداً في علم القرائات والنحو ، توفى رحمه الله سنة 723هج ،،
ومنهم ؛
#محمد بن حسين المرواني #الأصابي - أبو عبدالله -
تفقه وأخذ عن إبن سحارة - سياتي ذكره - ،،
كان محمد الأصابي هذا فقيها فاضلاً تفقه به وأخذ العلم عنه جماعة من أهل #الجند وغيرهم ، وكانت مدرسته ب #المصراخ - المسراخ حالياً - ،،،
ومنهم ؛
#عبدالكريم_بن_علي_بن_إسماعيل ،، من نواحي #جبا ،،
كان عارفاً بالقرائات أخذها عن الحَذّاء وكان مقرئاً مباركا ما قرأ عليه أحد إلا إنتفع ، وكان ينسج الثياب وهو يقرأ عليه ولا يفوته شيئ من غلط القارئ ، وكان قوته من صنعته هذه ،،
توفى رحمه الله تعالى سنة 717هج ،،
قال الجندي ؛
وله ولد خيّر وهو إمام جامع #جبا وخطيبه ، - يبدو ان هذا في عهد الجندي - ،،
****☆****★****☆****★****************

#قاسم_الشهلي


في عهد القاضي عبدالرحمن الإرياني أرسلت دولة أجنبية مساعدات لليمن، فوصلت، وتم بيعها، واللعب بها، فقال الشاعر "قاسم الشهلي" من أبناء مديرية "جبله" رحمه الله، قصيدة بالمناسبة، وهاجم فيها الرئيس عبدالرحمن الإرياني:

أخي في النضال أما تستحي .. وتخجل من شعبك الثــــــائرِ؟
أما تستحي من إله السماء .. وتخجل من سطوة القاهـــرِ؟
أخذتَ المعونة إذ أرسلت .. إلى شعبك الجائع الحائرِ
تركتَ الفقير على جوعه .. وبعتَ المعونة للتاجــــرِ
إذا لم يكن عندكم رحمةٌ .. فخلوا لنا رحمة الكافرِ
أخي لا تظنوا بأن الدجى .. سيبقى على وصفه الحاضرِ
فكم قد طغى قبلكم أوّلٌ .. فأودت به صفعة الآخرِ
أيهنا لك العيش في نعمة .. وشعبك في لهب ساعرِ؟
أيهنا لك العيش بين الزهور .. تحيط على قصرك العامرِ؟
وفي باب(قصركْ) ألوفُ الجياع .. تئنُّ حيارى على الدائرِ
وتشتمّ في الباب ريح الطبيخ .. وترنو وتشكو إلى القاهرِ
ظننا بأنكمُ تسلكون .. على المنهج العادل الثائرِ
وثُرنا معاكم بيوم الوغى .. مع جيشنا الفاتك الظافرِ
ولما وصلتم إلى حيثما .. تسنى لكم أمس بالخاطرِ
فكنتم شتاءً على شعبنا .. بغير ربيعٍ ولا ماطرِ
إذا دولةٌ انتهى حظها .. تلصّصَ فيها يد الآمرِ
سئمنا الحياة على حظها .. وها نحن بالنفَس الآخِرِ
إذا لم تعُوا منطقي في الدجى .. غدا تسمعوا مدفع الثائرِ
فلو أن موسى درى جوعنا .. لأرسل بالعجل و"السامري"

العثور على رأس تمثال مفصول عن جسده في يافع الحد يعود لمملكة قتبان..
#قاسم_العمري
21/11/2022م

عثر أحد أبناء مديرية يافع الحد التابعة لمحافظة لحج رأس تمثال مفصول عن جسده، يعود لمملكة قتبان أحد أشهر الحضارات القديمة في جنوب شبه الجزيرة العربية..

الناشط عبدالله محسن نشر على حسابه في الفيسبوك مقالات حمل عنوان " رأس مقطوع في يافع " قال فيه: أن الشاب اليافعي الذي أرسل له الصورة قال: أن في حوزتهم الكثير من الآثار في مديرية الحد، وهم لا يرغبون بتسليمها للمتحف، ولا يمكن أن يبيعوها رغم قساوة الظروف المعيشية.

مشيرا إلى أنهم يتعرضون لضغوطات كبيرة من شخصيات في السلطة، تستخدم أساليب العصابات للاستحواذ عليها لأغراض شخصية.

مضيفا إلى أن هناك قلة من الأشخاص تبيع آثار يافع لعصابات تحمل غطاء حكومي وهي بدورها تبيعها في السوق السوداء في مصر مع أشياء أخرى ثمينة.

وعلل عبدالله محسن هذه الكارثة تجاه تراثنا بقوله: لقد منحت الحرب والاستقطابات الإقليمية والمحلية فرصة للكثير في تجاوز إجراءات المطارات والمنافذ عبر جوازات دبلوماسية وطرق أخرى ساهمت في تسهيل عملية تهريب الآثار...

#قاسم_الشوخي

الاسر التي تنتسب الى قبيلة خولان وهاجرة الى اب قديما
واستنادا لما ذكرة المؤرخ محمد بن محمد طعيمان بقوله تنقسم خولان الى السبع القبل

حيث يرجع نسب قبيلة بنى جبر الذى قبر جدهم جبر بن غلاب وهو قائم حيث ذكر المؤرخ / محمد بن محمد طعيمان
/قبيلة بني جبر قبيلة عزيزة منيعة مرهوبة الجانب لها قوة وشوكة ذات نسب عربي قبلي عريق وتاريخ زاهر ومجيد وماضي مشرق وتليد ، كما وصفها المؤرخين وعلماء الانساب العرب على مر العصور في المراجع والمصادر القديمة والحديثة ، تنسب الى اب واحد حملت سلالته بني جبر اسمه وهو جبر بن غلاب منذ عهده الى العهد الحالي...وهو جبر بن غلاب " واسمه يعلي " بن غالب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مره بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن النبي هود عليه السلام ، وعلى هذا فقبيلة بني جبر من قبائل خولان الطيال التي عرفت قديماً وفي المصادر والمراجع القديمة باسم قبائل خولان العالية من قبائل قضاعة من قبائل مالك بن حمير من قبائل حمير بن سبأ من قبائل سبأ بن يشجب القحطانية العربية....@ ذكر جبر بن غلاب في النقوش المسندية ومصادر التاريخ والأنساب العربية:- بعد ذكرنا انتساب قبيلة بني جبر الى جد وأب واحد وهو جبر بن غلاب بن غالب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو .... الى اخر نسبه كما ذكرنا أعلاه ، فقد ورد اقدم ذكر للملك جبر بن غلاب المذكور في العديد من النقوش المسندية قبل الاسلام والذي تعود الى القرن الخامس الميلادي ، إبان حكم دولة " مملكة سبأ وذو ريدان " الثانية وذلك في العهد احد ملوكها وهو الملك المشهور ذائع الصيت " شمر يرعش " ومما ورد في النقوش باختصار: ان جبر بن غلاب كان ملك وحاكم مدينة صرواح الاثرية بمارب ، وفيها كان مولده واقامته ومهد اجداده وخولان عموماً ومنها كانت هجراتهم الى انحاء متفرقة ، وايضاً ورد بالنقش المذكور ان جبر بن غلاب كان قيل قبائل خولان
وابرز البيوت التي تنتسب الى قبيلة خولان واستقرت في اب قديما
1/بيت راجح
2/بيت البعداني
3/بيت السعيدي
4/بيت ابو حليقة
5/بيت غلاب
6/بيت الجبري

#المفتي

القاضي العلامة محمد إبن يحيى بن محمد بن علي بن شيخ الاسلام محمد بن علي المفتي .

ولد في بلده مدينة إب سنة 1352/1933م . كان عالما فقيها كاتبا شرعيا أديبا بليغا ملما بعلم الفقه وعلم النحو وكان من أعيان مدينة إب . ونشأ وقرأ علومه على يدي والده وغيره ومنهم الفقيه العلامة محمد بن قاسم الضراسي في مدرسة جرافة بمدينة إب وذلك أول أخذه العلم ثم قرأ وسمع على عدة علماء منهم القاضي العلامة أحمد بن محمد الحداد رئيس المحكمة الثانية بلواء إب في وقته والقاضي العلامة يحيى بن أحمد العنسي حاكم أوقاف لواء إب والشيخ العلامة محمد بن ناجي وهابي مفتي لواء إب وله منهم شهادة علمية بعلومه ومقروءاته في الفقه والنحو والفرائض والحديث ومصطلحاته والمعاني والبيان والبديع وغيره ذلك . ورغم سعة علومه إلا أنه لم يعمل في مجال القضاء تزهدا وورعا فأمضى حياته العملية في مكتب الواجبات والمالية وكان ابتداء عمله كاتبا لأساس قضاء النادرة في النادرة وأقام فيها منذ سنة 1957 تقريباحوالي خمس سنوات حتى بعد ثورة سبتمر بأشهر ثم انتقل عمله إلى إب فتعين كاتبا للمصروفات العامة بمالية إب ثم تعين مديرا لميزانية عموم مكاتب لواء إب ثم تعين لإدارة قطاع الإيرادات بمكتب مالية إب سنة 1974 ثم انتقل عمله إلى مكتب الواجبات رئسا لقسم التحصيل والى جانب عمله المذكور تعين مديرا عاما مساعدا لمكتب الواجبات بمحافظة إب ثم تعين بقرار وزاري مديرا للشئون المالية والإدارية بمحافظة إب سنة 1977. وكان رحمه الله تعالى حريصا على المال العام ومدققا في المصروفات ولما كانت بعض المصروفات في غير محلها وتوجيهات بصرفها تجاوزا وبأي مسمى من بند آخر لم يطب له الإستمرار في العمل في هذه الإدارة التي قد يراها البعض حلما . وكان رحمه الله في تلك الفترة ممن تم تكليفهم ضمن لجان التصحيح المالي والإداري بمحافظة إب ثم طلب إعادته للعمل في مكتب الواجبات واستمر حتى بلوغة السن القانونية للتقاعد . فعاش طول حياته نزيها عفيفا ومن حر ماله مما ورثه من والده . وكانت وفاته في 30محرم الحرام سنة 1320 / 1999/5/15م رحمه الله تعالى .
.
#قاسم_الشوخي

#ثورة_14إكتوبر_المجيدة

❍ من هو القائد ب #جبهة_التحرير ب #الضالع..؟ وكيف عاش حياته..؟

❐ كان واحدًا من أبطال التحرر الأول ممن اجترحوا مآثر بطولية خالدة من الثورة حتى الاستقلال

❍ شايف محمد الحدي

حديثنا عن البطل الفدائي الملازم الشهيد ـ قاسم سيف غالب #الملوي (أبو سمير)، القائد الثاني للعمل الثوّري في تنظيم جبهة التحرير بالضالع إبَّان فترة الكفاح المُسلَّح، الذي مزج بين الكفاح المُسلَّح والعمل السياسيّ، وهو من أبطال التحرر الأول، الذين اجترحوا مآثر كفاحية خالدة في خنادق البطولة والشرف بالدفاع عن أرضه حتى جلاء آخر مستعمر بريطاني من أرض الجنوب.

❐ قائــد بحجـم وطـــن:

لم يكن الشهيد ـ رحمه الله ـ محاربًا عاديًا؛ بل كان فدائيًا على جانب عظيم من الشجاعة والإقدام، وكان ذا شخصية اجتماعيَّة ناجحة مشهود لها بالعلاقات المتميزة في المجتمع وقائد عسكري تميّز بالعديد من الصفات القيادية والإدارية والتمتع بالذكاء وسرعة البديهة، والحنكة القيادية واتخاذ القرار من خلال تجربته الميدانية وحصوله على التأهيل العسكريّ في العاصمة المصرية (القاهرة)، فقد تولى مناصب ودرجات قيادية على المستوى الشعبي والعسكري في العمل السياسيّ الثوّري والقتالي في جبهة التحرير على مستوى الضالع، بل عُرف كقيادي في جبهة التحرير على مستوى المناطق الأخرى، وكان له مستوى من القبول والإقناع لدى القيادة العربية المصرية في تعز، وله دور فعلي إلى جانب زملائه في تأسيس الجناح العسكري لجبهة التحرير، التي كان يقودها ابن مدينة كريتر بعدن القائد البارز والسياسيّ الكبير عبدالقوي مكاوي، وإلى جانبه السياسيّ المخضرم النقابي الكبير عبدالله الأصنج، السكرتير السياسيّ لقيادة جبهة التحرير، إلى جانب عدد من القيادات المعروفة في جبهة التحرير آنذاك والتي ذاع صيتها محليَّاً وإقليميَّاً.

❍ لمحـة عـن سيــرته:

حينما نتذكر سجلات وسير المحاربين القدامى من صُناع النَّصر لثورة 14 أكتوبر المجيدة، فإننا نتذكر ميلاد الشهيد القائد )
#قاسم_سيف غالب #الملوي)، الذي ولد عام 1939م في قرية الحود بمحافظة الضالع، وتلقى تعليمه الأولي في معلامة القرية، ثم انتقل لدراسة الاِبتدائية في مدرسة الفتح بمدينة قعطبة وبعدها غادر الشهيد إلى جمهورية مصر العربيَّة والتحق بالكليّة الحربية وتخرج منها برتبة ملازم، ثُمَّ التحق بدورة مكثفة هو والعديد من زملائِه من رفقاء السلاح من أبناء الجنوب بمدرسة الصاعقة المصرية لمدة 12 أسبوعًا (ثلاثة أشهر)، والتحق بدورة تأهيلية في القيادة والأركان، وعاد الشهيد إلى مدينة تعز والتحق بالجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل، التي كانت تتكون من عدة فصائل قبل أن تنقسم فيما بعد إلى (قومية وتحرير) وكان من ضمن القيادات التي كان لها شرف تفجير ثورة 14 أكتوبر المجيدة من على جبال ردفان الشماء، حيث أُصيب الشهيد في إحدى المعارك أثناء الهجوم على الحامية البريطانية المتمركزة في جبال الشعيب، بإصابة خطيرة في فكه العلوي بتاريخ 3 نوفمبر 1966م، نقل على إثرها للعلاج في القاهرة، ثم عاود المشاركة في العمل الفدائي حتى نيل الاستقلال الوطني المجيد في الـ30 من نوفمبر.

❐ شخصيته العسكـــريَّة:

تمتع الشهيد بشخصية قيادية وقدرة على الضبط والربط العسكريّ واستطاع تطبيق مهاراته التي تلقاها في مراحل التأهيل على الميدان مضيفًا إليها سجاياه وقيمه وأخلاقه ومبادئه القويمة، وكان من القلائل الذين أجادوا استخدام الأسلحة بمختلف أنواعها في التدريب وفي الهجمات المنفذة على معسكرات ومواقع الإنجليز، ومن خلال شخصيته استطاع أن يصل خلال مراحل الثورة إلى مناصب قيادية رفيعة سياسيّة وعسكرية في جبهة التحرير، حيثُ كان يُعدّ الرجل الثاني في جبهة التحرير في الجناح العسكري بعد القائد الشهيد علي بن علي هادي ذي حران، قائد جبهة التحرير في منطقة الضالع، ومن مآثره الخالدة أنه شارك طوال مراحل النضال في العمليات القتاليَّة للثورة في مناطق الضالع وجحاف والأزارق والحُصين والشعيب وردفان والصبيحة ولحج وعدن وأبين؛ وهذا دليل على شمولية الثورة أنها لم تقتصر على منطقة دون أخرى وإحساسه بالمسؤولية الوطنية في أيّ منطقة كانت في الجنوب، فالهدف الذي كان يؤمن فيه، هو التحرير والاستقلال.

❍ أدوار الشهيد الوطنية:

مثّلت العمليات الفدائية لجيش التحرير في عدن ولحج وردفان والضالع، منعطفًا هامًا في الكفاح المُسلَّح ضدّ الوجود الاستعماري، وانتشر المد الثوّري التحرّري إلى كل المناطق إيحاءً ببزوغ فجر الحُرِّية، ليبرز في الميدان على الصعيد القيادي الكثير من أبطال الثورة التحرُّرية، الذين عشقوا الوطن ومجّدوا ترابه، وكانوا رجالاً أوفياء لمبادئهم النضاليَّة، ومنهم الشهيد الملازم قاسم سيف غالب الحود، الذي تميّز بأسلوب مرن في التعامل مع زملائه المناضلين وحظي بالثقة الكبيرة من قبل القيادة العامة العليا لجبهة التحرير، حيث أوكلت إليه في بعض الأحيان مهمّة إعداد الخطط الحربية وتوزيع

كتاب: #شاهد_على_الحركة_الوطنية
#يحيى_مصلح_مهدي
" سيرته ونضاله "

تغطي هذه المذكرات فترة تزيد عن نصف قرن، وتعد من أهم الفترات التاريخية اليمنية، بذل فيها مؤلفها مجهوداً كبيرا في تتبع الاحداث والواقع فهو يعطي صورة جليه لاحداث فترة زاهية ومجيدة في تاريخنا المعاصر؛ من منا لا يتوق إلى معرفة تفاصيل الثورة اليمنية التي تربينا في ظلها وتغنينا بأناشيدها وعايشنا انتصاراتها وانكساراتها ومنعطفاتها المتداخلة والمتناقضة أحياناً، ولكن لا تزال بحاجة إلى صدق التوثيق والدراسة والبحث من مصادرها الموثوقة، ورموزها وصانعي أحداثها.
واللواء الركن ( #يحيى_مصلح) أحد هؤلاء الرموز وأكثرهم تميزاً بالدقة والصراحة والصدق، وله رصيده الوطني الحافل، حيث كانت حياته مليئة بالأحداث والمواقف والمناصب والمشاركة في صنع القرار.

ارتبط اللواء الركن (يحيى مصلح مهدي) باكراً بالحركة الوطنية بدءاً بالدراسة في #جامع_المراوعة، ثم انتقل إلى #الحديدة ليتلقى التعليم الحديث فدرس حتى الثانوية العامة، ومن ثم التحق بدأب ومثابرة وصبر بالكلية الحربية بصنعاء بعد التحضيرية.
كان قريباً جداً من كبار الضباط الذين اشتركوا واضطلعوا بدور في #حركة_١٩٤٨م امثال الشهيد ( #قاسم_الثور ) و العميد ( #عبدالله_الضبي ) و المشير ( #عبدالله_السلال )، قائد الثورة اليمنية سبتمبر (١٩٦٢م).

و اشتهر ( يحيى مصلح ) بكفاءته الادارية فيما أن بعض الضباط من المناضلين لم يوفقوا عندما أسندت اليهم مهمات ادارية، ونلحظ ذلك من خلال توليه عدة مناصب منها، عندما تولى مسئولية وزارة التموين وبعدها محافظا للواء ذمار فلواء اب، فلواء صنعاء والامانة، فلواء صعدة، ثم محافظا للواء ذمار مرة ثانية مثلا، وكان قدوة لرجل الدولة النظيف والحازم رغم انه قبل ذلك كله كان مناضلاً ومحارباً ومدافعاً عن الثورة والنظام الجمهوري.

رابط الكتاب :
https://drive.google.com/file/d/1QlPTy396RqCq2tUj2v2niStkPrBxFoEK/view?usp=drivesdk

#قاسم_القاسم
مستوطنة يمنية من العصر_الحجري

مستوطنة شعبة الضحي بوادي سردد في مديرية خميس بني سعد بمحافظة المحويت يعود تاريخها بحسب راديو كربون14 ( C14 ) إلى 55,000 سنة من وقتنا الحالي.
تقع على الضفة اليسرى من وادي سردد في مديرية خميس بني سعد بمحافظة المحويت و هو واحد من أهم مواقع مستوطنات العصر الحجري القديم الأوسط وا لذي يعود تاريخه بحسب راديو كربون 14 ( C14 ) إلى 55,000 سنة من وقتنا الحالي تم إكتشاف هذا الموقع من قبل الفريق الوطني للمسح الأثري التابع للهيئة العامة للآثار و المتاحف الذي قام بتنفيذ عملية المسح الأثري في العام 1997م ضمن مشروع المسح الأثري الشامل لمحافظة المحويت و في العام 2004 م تم زيارة الموقع للمرة الثانية من قبل فريق أثري يمني ـ فرنسي ـ إيطالي مشترك .
____

بدأت أعمال التنقيبات الأثرية في هذا الموقع منذ العام 2005 م من قبل البعثة الأثرية الفرنسية ـ اليمنية ـ الإيطالية المشتركة لتستمر على مدى ثلاثة مواسم حتى العام 2008 م و قد أشارت النتائج الأولية لهذه الأعمال أننا نقف أمام مستوطنة من أقدم مستوطنات العصر الحجري القديم الأوسط التي تم إكتشافها في الجزيرة العربية من حيث الحجم و المساحة الكبيرة و التي توضح لنا بجلاء حياة سكان العصر الحجري القديم الأوسط في منطقة شبه الجزيرة العربية حيث تبرز أهمية هذا الموقع بما يحتويه من تنوع يبرز مظاهر الحياة لسكان هذه المستوطنة القديمة و ما عثر عليه من مواد و معثورات أثرية تشير إلى مجاميع بشرية شبه مستقرة نوعا ما تعيش على عملية الصيد و جمع الغذاء كما تشير إلى وجود علاقات التواصل الوطيدة بين اليمن و الشرق الأدنى و شرق إفريقيا دل على ذلك مجموعة اللقى و المعثورات التي أظهرتها الطبقات الثقافية و التي إحتوت ضمن طياتها على مواقد للنار و أسنان بشرية و حيوانية تدل على وجود حياة متكاملة في هذه المنطقة بالإضافة إلى الأدوات التي إستخدمها الإنسان القديم كوسائل في الإصطياد البري للحيوانات و الطيور بالإضافة إلى ذلك فقد كان من أهم المعثورات التي أظهرتها الطبقات الثقافية و التي تم الكشف عنها على عمق 3 أمتار مجموعة من العظام تخص نوعاً من الجواميس الإفريقية الغير مستأنسة أيضاً تم العثور على سن حصان قديم لا يعيش اليوم إلا في آسيا الوسطى و هذا دليل على أن المنطقة كانت تشهد مناخاً بارداً في السابق على عكس ما هي عليه الآن ما يؤكد أن هناك العديد من التغيرات المناخية التي مرت به المنطقة و هو ما يفتح المجال لدراسات جديدة ستؤدي إلى إكتشافات جديدة على صعيد التغير المناخي في اليمن .
____
المصدر :
بعثة التنقيب الأثرية اليمنية : الفرنسية - الإيطالية المشتركة.
#قاسم_القاسم
#تاريخ_القبائل_والانساب_اليمنية

اللواء المناضل
#قاسم عبد الحميد هزاع #الذبحاني

أحد الهامات الوطنية التي أنصفت الوطن بصمت، فأنصفها التاريخ بخلود الأثر
لعلّ الأجيال الجديدة لا تعرف قدر كثير من الرجال الذين صنعوا فجر اليمن الجمهوري، وأسهموا في إخراجه من ظلمات الاستبداد إلى نور ثورة السادس والعشرين من سبتمبر المجيدة. ومن باب الإنصاف، ومن باب الوفاء قبل الرحيل، أجد لزاماً أن أوجز لمحة من حياة رجلٍ استثنائي، وهو اليوم طريح الفراش منذ سنوات، لكنه حاضرٌ في ضمير الناس وأثره شاهد لا يغيب.
إنه اللواء قاسم عبد الحميد هزاع #الذبحاني،
من مواليد 1948م أحد أوائل المنخرطين كمقاتل في ثورة 26 سبتمبر 1962م، ومن رفاق الشهيد البطل عبدالرقيب عبدالوهاب، ومن نفس القرية، بل إن الدار كانت جنب الدار، في بيئة أنجبت روّاد التنوير في اليمن، وفي مقدمتهم الأستاذ الكبير النعمان، وكان من تلامذته والمتأثرين بفكره ونهجه.
خاض اللواء قاسم غمار النضال في العديد من الجبهات، وأبلى بلاءً حسناً، وكان مثالاً للجندي المخلص الذي قدّم الوطن على الذات. وحين تحوّلت مرحلة الثورة من الكفاح إلى البناء والتنمية، كان من أوائل العائدين إلى قريته، مؤمناً بأن المعركة الحقيقية بعد الثورة هي معركة الوعي والتنمية والإنسان.
سار على نهج الأستاذ الراحل عبدالرحمن النعمان، مؤسس الحركة التعاونية، فبدأ من حيث يبدأ القادة الحقيقيون:
أدخل مشروع المياه النقية إلى كل بيت.
شيد المدارس، وتابع الجهات المختصة لتوفير المعلمين، وكان يسد أي عجز عبر مساهمات الأهالي ومجلس الآباء الذي ترأسه لعدة دورات.
أدخل الخدمات الصحية والزراعية والبيطرية.
خصص مساحة لتشييد المجمع الزراعي للتنمية الريفية الشاملة والمتكاملة، بما في ذلك محو الأمية للرجال والنساء، وتعليم الفتيات، والتدبير المنزلي.
شق الطرق، وربط القرية بمحيطها.
حتى أصبحت قريته قرية نموذجية تحظى بخدمات تفوق أحياناً ما هو متوفر في المدن.
وبالإرادة الشعبية، انتُخب ديمقراطياً:
رئيساً لمجلس إدارة مشروع المياه
ورئيساً لمجلس الآباء
ومشرفاً على سير العملية التعليمية
ومصلحاً اجتماعياً مرجعاً في حل النزاعات
فذاع صيته في العزل والمديريات، وانتُخب أميناً عاماً للمجلس المحلي لمديرية الشمايتين، وأصبح من روّاد الحركة التعاونية في عموم الحجرية، نجدةً بالسهول والجبال والوديان، يؤسس الجمعيات الزراعية، ومنها جمعية المعافر الزراعية متعددة الأغراض.
كان وطنياً لا غبار عليه، صادق النية، نقي السريرة، محباً لتربة ذبحان، وللأرض اليمنية إنساناً ومكاناً.
يتفقد الفقراء، يواسي المساكين، يسعى لهم في الضمان الاجتماعي، ويفتح أبواب العمل، فقد تابع توظيف المئات من الشباب والكبار، وساهم في حصول كثير من الطموحين على منح دراسية، فكان من ثمار جهوده مديرون، ومهندسون، وأطباء.
أما أسرته، فكانت امتداداً لقيمه؛ نموذجاً راقياً في التربية، إذ كان هو القدوة، فجاء أبناؤه وبناته نماذج يُحتذى بها: الطبيبة، والمهندس، وغيرهم… شهادة حيّة على أن القيم حين تُزرع تُثمر.
كُرِّم وهو في الجيش، وكُرِّم وهو في قريته، وكُرِّم في الحركة التعاونية التي أحدثت نهضة حقيقية في عموم الحجرية، عبر التشبيك والتنسيق والتنافس الإيجابي.
هذا غيضٌ من فيض، وما خفي أعظم.
وإن أقلّ الوفاء لهذا الرجل المناضل، أن نُعيد ذكره، ونُحيي سيرته، ونحثّ على زيارته وتكريمه وهو حيّ، فالتكريم في حياة الرجال أصدق وأبلغ من ألف تأبين.
رحم الله ما قدّم، وشفاه، وجعل ما زرعه صدقة جارية في ميزان حسناته، وحفظ اليمن برجاله الأوفياء.
..
المستشار
#شاهرسعد #الحميدي #معبق
كاتب وناشط حقوقي
مستشار بمنظمات المجتمع المدني

#من_أعلام_جهران:
الأستاذ الفقيه ؛
#قاسم بن محمد بن مهدي #الآنسي.

- يعد المرحوم قاسم بن محمد- المعروف بالفقيه قاسم- من الأعلام الأوائل بالمديرية، فقد تخلد اسمه في ذاكرة الأجيال من بعده بما قدمه من خدمة في المجال التعليمي والتربوي، وبما خطه من عقود وبصائر، وفصول قسمة المواريث، فضلًا عن شهرته في كتابة شرح الأزهار، والمصحف الشريف.
- لقد كان رحمه الله يتصف بالصفات الحميدة، وكان هادئًا لا يحب التلميع، متواضعًا وقورًا، صادقًا في القول لا يعرف الكذب، وكان يُشهد له بالعفة والنزاهة، كما كان بشوشًا وسمحًا، ويمتلك همة عالية ونشاطًا كبيرًا، يحب الاطلاع على الكتب باستمرار، ويقوم بتلخيص ما يجد له أهمية أثناء القراءة، فأقرّ له كثير من زملائه ومعارفه بالعلم والمعرفة، وشهد له أقاربه بأنه العالم الوحيد في الأسرة.
- ينتمي صاحب الترجمة إلى قرية( #أفق )- سفل #جهران- محافظة #ذمار، مواليد1320هـ/ 1900م، متزوج وأب لتسعة أولاد، أربعة ذكور، وخمس إناث.
- تلقى تعليمه الأول على يد عمه الأستاذ عبدالله #مهدي الذي تكفل بتربيته من بعد وفاة أبيه،؛ إذ ختم على يديه القرآن الكريم والمعارف الأولية في علم الحساب وغير ذلك، ثم انتقل إلى مدينة ذمار وقام بتسميع القرآن الكريم مع حفظ أحكام التجويد لدى بعض مشائخ القرآن الكريم من المكفوفين, منهم الشيخ المرحوم/ صالح الحودي، وحفظ من المتون: متن الأزهار، وملحة الإعراب، ومتن الفرائض، والجزرية في التجويد، ودرس الفروع، وتلخيص الأزهار مفهومًا ومنطوقًا الأجزاء(1-4)، على يد مجموعة من مشائخ العلم، منهم: الشيخ/ إسماعيل بن علي البنوس، والقاضي/ محمد الأكوع، والشيخ/ عبدالله بن محمد السوسوة رحمهم الله جميعًا.
- وفي عام 1347هـ هاجر مع أخيه إلى #صنعاء للدراسة، فدرس بالجامع الكبير علم الفقه واللغة العربية(الاجرومية، قطر الندى وبل الصدى) لدى الشيخ المرحوم/ عبدالله الرقيحي .....

#الوظائف_والأعمال_التي_شغلها في حياته:
- صدر له في عام 1354هـ تكليف من الإمام يحيى رحمه الله بتعيينه أمينًا ومرشدًا، ومأمور تحصيل الواجبات(الزكاة) في قرية أفق جهران والقرى المجاورة لها.
- في شهر ربيع آخر1357هـ صدر له قرار من نظارة المعارف بتعيينه معلمًا بقرية صنعة مخلاف سفل جهران.
- عمل في منطقة #وصاب العالي مع العامل/ يحيى عبد القادر في تحرير بعض الأحكام الشرعية.
- في عام 1377هـ عمل بالتدريس بقرية أفق، ثم تم نقله إلى مدينة #ذمار فشغل عملًا إداريًا بإحدى المدارس.
- موظف إداري بمدرسة الوحدة الإعدادية، ثم معهد #الشوكاني للمعلمين، ثم مدرسة أسماء للبنات بمحافظة #صنعاء.
- عمل أمينًا لتحرير العقود في المنطقة الغربية بصنعاء.
- في عام 1984م، وبعد إحالته للتقاعد من قبل وزير التربية والتعليم، عمل بجهاز النيابة العامة بوزارة العدل (نيابة النقض والإقرار)بطلب النائب العام القاضي/ محمد علي البدري حتى وافته المنية.

#أهم منجزاته_ ومآثره:
- قام بنسخ كتاب شرح الأزهار بخطه في مجلدين كبيرين في ظل عدم وجود وسائل الكتابة الحديثة، والإمكانات المادية اللازمة.
- قام بكتابة نسخة كاملة للقرآن الكريم موزعة على أجزاء، كل جزء مستقل بذاته، وهي الآن موقوفة في جامع الهادي بقرية أفق.

#حجته_ووفاته:
لقد حج المرحوم ثلاث حجج، الأولى عام1377هـ، والثانية عام1397هـ، والثالثة عام1409هـ، وانتقل إلى رحمة الله تعالى في (1) رجب 1410هـ عن عمر ناهز التسعين عامًا، فرحمه الله رحمة الأبرار وأسكنه فسيح جناته.

------------
#المصادر_والمراجع:
- السيرة الذاتية للعَلَم.

د. سام #الهمداني

#المخلافي مؤسس حركة الاخوان المسلمين في #اليمن

هناك روايتان لكيفية التحاق مؤسس حركة الاخوان المسلمين في اليمن
#عبده_محمد_المخلافي مطلع الستينات بمدينة البعوث الاسلامية كطالب في #الأزهر؛ الأولى تقول أن الأستاذ "قاسم غالب أحمد تدبر له منحة من منح الاتحاد اليمني للدراسة الثانوية في الأزهر الشريف في العام 1960حين كان يتولى إدارة مدرسة الاتحاد اليمني ب #عدن، وقد كان غالب مهتما بربط هذه المؤسسات بالأزهر ، ولذلك أرسل بعض الطلبة للدراسة في الأزهر ومنهم المخلافي " حسب ما جاء في كتاب الاخوان المسلمون والحركة الاصولية في اليمن" للدكتور عبد الكريم قاسم سعيد" وبنى ذلك غالبا على الرسائل المتبادلة بين الطرفين في العام 1962، والذي أوكل إليه قيادة البعثة، وقد كان المخلافي يرى في #قاسم_غالب القدوة والمثل الأعلى للمجاهد الاسلامي، حسب ما جاء في النص
من وجهة نظري أن هذه الرواية تنهض على شيئين اثنين:
الأول : هو الاهتمام الخاص الذي ابداه غالب بالمخلافي وعينه مديرا للمركز الاسلامي ب #تعز بعيد عودة الثاني من القاهرة في العام 1965، حينما كان الأول وزيرا للتربية والتعليم ، ومهد له تاليا الطريق لتولي إدارة التربية والتعليم بالمحافظة.
الثاني: أن كثيرا من منح الاتحاد اليمني في تلك الفترة وقبلها كانت توجه للأزهر، ويذكر د علي محمد زيد في كتابه ( الثقافة الجمهورية في اليمن) أن منح محمد عبد الولي و أبوبكر السقاف وعمر الجاوي ورفاقهم في العام 1954 كانت للدراسة في الأزهر قبل أن يتمردوا ويلتحقوا بمدارس عامة.
الرواية الثانية وهي أن عبده محمد المخلافي سافر مباشرة من مدينة مكة، التي كان يعمل ويتعلم فيها إلى القاهرة على حسابه الشخصي وبدعم من شخصيات في مكة؛ توسمت فيه النبوغ بفعل خطبه ومحاضراته المؤثرة التي كان يلقيها ولم يزل شابا في بعض مساجد المدينة.
الرواية هذه تقوم على أن المخلافي لم يكن يعرف #عدن وقتها ولم تطأ قدماه ترابها وبالتالي تضعف سردية منحة الاتحاد اليمني له، وربما صار الأمر كذلك بعد وصوله إلى القاهرة وتعرفه على الأستاذ #الزبيري الذي ربط المنحة بحصة الاتحاد اليمني، والتي كانت الحكومة المصرية تخصصها للإتحاد، بوصفه جهة معارضة لسلطة الامام بالداخل.
أما عن المراسلات بين غالب والمخلافي، التي استند عليها الدكتور عبد الكريم قاسم لتعزيز استنتاجه السابق، ربما جاءت نتاجا لعمل الأستاذ الزبيري (رئيس الاتحاد اليمني في القاهرة والأب الروحي للطلاب الاسلاميين في الازهر وخارجه وقتها ) الذي ربط الاثنين ( غالب والمخلافي) بنوع من التواصل الذي سيتطور فيما بعد إلى علاقة روحية على النحو الذي كان، خصوصا وأن هذه العلاقة كبرت بعد مقتل الزبيري ببرط في اواخر مارس 1965، وعودة المخلافي من القاهرة مطرودا في ذات السنة.

#محمد_عبدالوهاب_الشيباني

#صنعاء_القديمة
#حارة_القاسمي

حارة ومسجد القاسمي (مسجد القاسمي من المسجد العامره في الجهه #العدنيه قبلي الطريق النافذه من السايله الى جهة #الابهر.
نسب الى السيد #قاسم شريف المقبور بجوار المسجد وهو قاسم بن محمد بن منصور ...بن #الامام_الهادي #يحي بن الحسين بن القاسم #الرسي
توفي سنه 904هجريه وكان مشهور بالفضل والزهد رحمه الله والى جنب قبره قبر الامام #المؤيد بالله محمد بن الامام الناصر
وهو الذي تولى #صنعاء وما اليها نحو اربعين عاما وسار في الناس احسن سيرة يضرب بها المثل الى الان رحمه الله ..
وحكى #الزحيف في شرح البسامه ان الامام #المؤيد محمد بن الناصر المذكور سابقا قبر في قبة السيد شريف بجوار مسجد #بيت_شكر فلعل هذا المسجد من عمارة بيت شكر وهم من بيوت صنعاء القديمه ولهم ذكر في #مسوده_سنان واليهم نسب حمام شكر
وقد زاد في هذا المسجد زياده نافعه مثل الاصل وعمر الصوح وحسن المسجد تحسينا ظاهرا الحاج احمد بن محمد صالح #السنيدار في سنه 1358هجريه انتهى كلام الحجري
اما حارة القاسمي فهي احدى حارات حي #السرار الاوسط وهي من الحارات متوسطه المساحه وفيها صرحتين وسبيل للماء و #مقشامه مطله على الطريق
ومن بيوت العلم والفضل والجود فيها بيت الحاج احمد محمد #السنيدار بيت عبد الله احسن السنيدار
بيت القاضي حسين #الردمي
بيت العلامه #الظفري بيت #الثلاياء
بيت #الزبيري بيت القاضي #اليدومي بيت #الشهاري بيت حمود رشدي بيت #علوس بيت #الدحومه بيت. الكابتن احمد زايد بيت مثنى بيت #المتوكل
بيت #كيدمه بيت عبد القادر وغيرها.

المصادر تاريخ مساجد صنعاء للحجري المؤرخ زيد عنان القاضي محمد محسن الرقيحي
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

رحل اليوم الفنان #قاسم_زبيدة

اقول فنان وبعدها منشد
عرفته يجيد ويؤدي الالحان الغنائية التراثية بأفضل أداء وسلامة اللغة
قاسم زبيدة إلى جانب كونه منشدا وفنانا فهو يجيد النكته ببداهة نادرة يجعل من بحوله في غاية السعادة
هناك مواقف ظريفة جدا ل قاسم زبيدة
ساوردها لاحقا
بصدق أن حزين على رحيل قاسم زبيدة الفنان والمنشد ومجيد الظرافة
رحمة الله عليك عزيز قاسم زبيدة

الصورة Positive
1998م

#الغابري