#يحيى_الديلمي

إبتسامه. صادقه تحمل معاني واخلاق مدينه صنعاء الرفيعه من التسامح والرحمه والطيبه والتواضع والتوكل على الله يفتح دكانه بتلك الابتسامه الصادقه لجيرانه للكبير والصغير ما اجمل هذا البس التقليدي الاصيل الجميل والمفتاح والدكان تناغم عجيب وانسجام بين شيئين هما اهلها ومدينه صنعا ء مساجدها وحاراتها واسواقها ودروبها وبين اهلها من علماء وادبا وظرفاء وتجار وعمال وغيرهم. ِ ما احلى ان يكون كل شيء فطريا وجميلا ...صنعاء فعلا جميله الا بهذه الشخصيات التي تفوح منها رائحه العطر الطيبه و المحبه الطيبه و الصدق و الايمان الراسخ ..
السيد العلامه الزاهد الفاضل
#يحي بن محمد #الديلمي

ولد في سنه 1334هجريه احد علماء مدينه #صنعاء الاخفياء الأتقياء
درس على كبار علماء الجامع الكبير حتى حقق في العلوم العقليه والنقليه وحفظ القران على ظهر قلب
درس العلم في مسجد جمال الدين في الفقه والفرائض والنحو والبلاغه وقد تخرج على يديه الكثير من طلاب العلم كان رحمه الله عصامي وقد عرضت له عده مناصب ولكنه رفضها وكان يعمل في #حبك_الكتب في دكانه المتواضع ِ..

توفي رحمه الله في سنه2002م تغشاهالله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته

كتبه
حافظ حسين #الاعرج

المنشدين الأخوين #الحليلي

كان للمنشد في القرن الحادي عشر وما بعده مكانه مرموقة في المجتمع حيث يتنافس في كسب وده أعيان عصره ويغدو فاكهه المجالس العلمية والأدبية وانيس النفوس وربما كان من ثقافة المنشد وآدابه ان يكون خفيف الظل سريع النكتة كثير الاستحضار الاشعار وغرائب الطرف ومن هولا كثيرون سجلت كتب التاريخ أخبارهم وقد أورده منهم في حلقات النهضة العلمية والأدبية والاجتماعية في القرن الحادي عشر وما بعده ِوسوف اكتب عن شخصيتين مرموقتين في فن الإنشاد الأخوين الأول الفقيه الاديب الاريب المنشد المرحوم عبدالله محمد محمد #الحليلي منشد المقام للامام #يحي حميدالدين
ورد ذكر اسمه في كتاب ديوان الهبل الصفحه ( 16 مااجمل قصائد الهبل حين تنشد من الاستاذ محمد النعماني وكذلك الشاب الظريف عبدالله #الحليلي خاصتا قصيدتيه حتام عن جهل تلوم . ولو كان يعلم انهاالاحداق يوم النقاء ماخاطرالمشتاق

وكان له صوتا شجيا مميزا عن الغير حين يبدا النشيد الكل يصمت لسماع صوته العذب
وقد تعلم على يديه واخذ منه القصائد الانشاديه آن ذاك اخوه الاصغر منه #الوجيه عبد الرحمن محمد محمد #الحليلي
احد أقطاب الإنشاد في مدينة #صنعا في القرن الرابع عشر الهجري مولده سنة 1342 هجري
حفظ القرآن وجوده والفقه والنحو وغيرها حفظ الكثير من القصائد الحمينيه والفصيح منها التوحيدية والغزليه. والمديح النبوي والصوفية والغزليه بل حفظ للشعراء العرب وانشدها وكان يمتلك صوتا جوهريا متميزا وكان يتربع إلى جانب المقرئ #القريطي
حيث كان التسبيح في رمضان من اجمل واروع الأصوات الثلاث التسبيحات والجمعة
اما بالنسبة للمرحوم اخيه عبدالله محمد الحليلي مولده بصنعا عام 1340هجري وكان رحمه الله له صوت جميل وشجي كان لطيف المعشر حافظ لتراث الابا من حيث المجالس الأدبية والعلمية والنكته الظريفه
وكان وفاة المنشد الاستاذ/
عبدالله محمد الحليلي في عام 1409
1988م
اماالمنشدالاستاذ/عبدالرحمن محمد الحليلي
توفي عام 1992م 1413 ه

كتب الله اجرهما وادخلهما الله فسيح جناته. ِ ِ

مصدر سيرتهما الأستاذ علي عبدالله #الحليلي

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

جميع الأنحاء اليمنية ، كما أشار إلى ذلك كثير من مؤرخي اليمن ، وأسلفنا الإشارة إليه أيضا.
فلما عرف حراجة الموقف وكثرة المثّبطات ومفتّرات السعي اختصر لنفسه طريق العمل بالا (١) إلى رجل عظيم فيه الأمل المنشود :
فيه ما تشتهي العزائم ان هسّم 
ذويها ويشتهي الأذكياء
فلمن حاول النعيم نعيم 
ولمن آثر الشقاء شقاء
وكانت الآمال مشرئبة والنفوس متطلعة ، والأعناق متطاولة من أبي العتاهية ، ومن غيره إلى #الإمام_الهادي إلى الحق #يحي بن الحسين بن القاسم عليه السلام ، فكانوا يراسلونه ، ويفدون إليه كما فعل #الدّعام ، وأهل #نجران ، وغيرهم ، بيد أن أطماع الكثير منهم كانت تحدوهم إلى الإنحراف عن جادّة السلوك وتنبو بهم إلى هوة الحضيض ، وتقطع أعناق الرّجال المطامع ، فبادر أبو العتاهية ، إلى التخلي من متاعب الزعامة ، وانصاع الى التقشف والعزلة ، وآثر حياة الفرد وعيش الجندية على الملك والرفاهية ولسان الحال منه عند ذلك تنشد :
إذا ما لم تكن ملكا مطاعا
فكن عبد المالك مطيعا
وان لم تملك الدنيا جميعا
كما تهوى فاتركها جميعا
هما سببان من ملك وترك 
ينيلان الفتى الشرف الرفيعا
فمن يقنع من الدنيا بشيء
سوى هذين عاش بها وضيعا
وأقام #الإمام ب #صنعاء وضرب السكة باسمه ، ودعا النّاس إلى #البيعة له قال الشرفي في اللآلى ، نقلا عن المنصور بالله عليه (٢) السلام : أنه لما
______
(١) كذا وكتبها ولعله كتبها بالالتجا فمسح الأحرف الأخيرة ، من الكلمة لأن الالتجاء لا يكون إلّا إلى الله وقد ظهر أثر الكشط واضحا.
(٢) المتوفى سنة ٦١٤ سيأتي.

الشاعرالكبير #يحي عمر #الجمالي #اليافعي ( #ابومعجب )

هذا المنهل اليافعي الذي كان بمثابة نهرا عذبا من الابداع شعرا والحانا ينهل منه الخليجيون فالعديد من اغنية نسبت الى تراثهم والى شعرائهم وفي احايين الى التراث دعونا نسلط الضؤ قي هذة الوقفة مع اغنية ( اغنم زمانك ياحبيب اغنم ) طبعا الأغنية من كلمات ولحن شاعرنا الغنائي اليمني يحيى عمر الجمالي اليافعي ( أبومعجب ) وهي من الاغاني التى اضيفت إلى قائمة التراث المنسوب لمنطقة الخليج ( مجهول الأصل والهوية ) يعود ( ربما ) إلى أسبقية البحرين تحديدا التي كانت مركزا تجاريا وملتقى أبناء المنطقة كلها وشهدت بروز فنانين في ثلاثينيات القرن الماضي كان لهم السبق في تسجيل الأغاني على الاسطوانات التي حملت في معظمها نصوص شعراء يمنيين وعلى راسهم يحيى عمر ( أبو معجب ) وأخذت كلمات وألحان يحيى عمر وغيره من الشعراء اليمنيين تتوالى منذ ذلك الحين بأصوات فناني دول الخليج والجزيرة العربية وترافق التوالي مع تغييب متعمّد لمبتكرو اللحن والكلمات وحلول مسمى الصوت الخليجي محله ...
كان لتأخر شمول عدن بنشاط شركات تسجيل الأسطوانات في ذلك الوقت كالصنعانية واليافعية اللحجية والحضرمية وغيرها دورا في التغييب واستحواذ آخرين على موروثنا الثقافي والفني ونسبته إليهم ، وأول تسجيل تم في عدن أتى متأخرا بفترة زمنية تصل إلى عقد من الزمان عن مثيله في البحرين ... وشهدت عدن تنافسا محموما بين الشعراء والملحنين الذين استقطبتهم من شتى أرجاء اليمن لتسجيل فنونهم المناطقية التراثية المتعددة وحفظ احقيتهم ، في الوقت الذي اعتبرت فيه البحرين بسبب السبق في التسجيل والتوثيق الفن اليمني جزء من تراثها لإنعدام موروث فني لديها يوازي الموروث الفني اليمني المتأصل في العراقة والتنوّع وعممته تحت مسمى الصوت واللحن التراثي ا لخليجي على بقية بلدان المنطقة كــــ الكويت وعمان والإمارات بعد نزع المفردات التي تشير إلى منطقته الأصلية وإحلال مفردات أخرى محلها ، ويستطيع من يستمع لإغنية اغنم زمانك بصوت المطرب السعودي محمد عبده وغيره ممن غنوها اكتشاف الإحلال والتبديل لقطع الصلة بينها وبين مصدرها الأصلي نهائيا ولإسباغ صفة أخرى عليها تدخلها ضمن موروثهم الثقافي .
ننوه إلى أن محمد عبده نسبها لا إراديا أو لغاية في نفسه ( لست أدري ) بسبب ادخال بعض المتغيرات عليها كقوله ... وافتح لي صدرك دلا شــــ اشم صدرك شم إلى المناطق الوسطى في اليمن التي يستبق فيها الناس هناك اي فعل بحرف الشين ... مثل شـــضربك ... شطلع ..... شنزل

#صنعاء_القديمة

منتديات ومجالس #صنعاء العتيقه في ليالي شهر #رمضان المبارك )
كانت مدينة صنعاء تعج بالادباء واهل الفكر والعلم فقد كانت المجالس الادبيه تزخر بها صنعاء وقد كانت صنعاء غير صنعاء اليوم حيث الطبيعه الساحره تحفها بها الانهار و الأشجار وتتخللها الازهار والاثمار وبساتين كانت فئات من الادباء ترتاد تلك الاماكن وتولع بوصفها في بئر العزب والروضه
وقد فخرت بعض البيوت بعقد تلك الندوات الأدبيه في اماكن خاصه تعرف باسم #المفرج او #المنظر ولم يكن القات هو السبب الرئيسي لاجتماع الادباء في تلك الآونة وانما يجمعهم الدافع العلمي والادبي فقط
وقد شهدت صنعاء العتيقه صفوة مختاره من الادباء والعلماء الذين تموج بهم صنعاء وقد حدثتنا كتب التاريخ عن واحد من تلك المجالس الادبيه الكبيره الرائعه زهو مجلس الاديب #علي بن حسن #الحوثي المتوفي سنه1190هجريه وكان لديه مفرج أسماها #سمرقند
فكان يجتمع لديه الأدبا ليل نهار وفي غالب الايام وقيلت في تلك المجالس قصائد كثيره جمعها صاحبها بعد ذالك في مؤلف تحت عنوان (عصارة القند ونفحه الورد في ماقيل في #سمرقند ) فان هذه المجالس قد اذكت الحركه الادبيه وزادتها نشاطا وقد كانت صبغه اجتماعيه تجمع بين شؤن المجتمع والادب والعلم والى هذه المجالس يعود الفضل في تكوين طبقه من الناس عرفت ب #النشادين يكون عملها في الغلب اسماع الناس الأناشيد والمدائح النبويه الشريفه والقصائد الغزليه والحماسيه وغيرها وربما خرجت هذه المجالس من البيوت الى الشوارع العامه
بل ربما وجدنها في #الدكاكين والاسواق العامه
ومن المجالس الادبيه ايضا مجلس الاديب الكبير واحد اساطين الادب اليمني في القرن الثاني عشر #احمد محمد #الحيمي #الشبامي
وقد حدثنا عن مجالسه الكثيره مع أدباء عصره. فاورد لنا كثيرا مما يدار فيها من مباحث علميه واشعار وغالبا ما تحضر بعض الكتب الادبيه وكان أشهرها. في ذالك الوقت كتاب (ريحانة الالبا) للخفاجي (وديوان بن نباته ) ولندع #الحيمي يصف لنا مجلسا من مجالسه الادبيه يقول بسجعه المعروف (اجتمعت انا والادبي احمد بن عبد الرحمن #الكوكباني في مجلس ولدينا خليلنا الشيخ أبراهيم #الهندي في صفت مشاربه .وقد رق الجو والادب طلق المحيا .والنسيم قد خطر فحيا ومجالس الاجتماع مقرطفه بالثريا .فدارت بنا كوس الاداب .وهمل على روض مقامنا مذاكرة الزمان القطر بعد اجداب .وكل احد ادى من ودائع الاداب الامانه .وبكت جواهره من الهيمان .فيما غادر جمانه واتى بالجد والمجون .وسلك في اوديه كلها شجون حتى انتهى الكلام ومضى القول بسلام ) هذا بعض مايدار في مجالسهم الادبيه وهي مجالس تزخر بالمعرفه والموهبه فنادرا ما تخلو من مناقشة علميه او ادبيه او نحويه الى غير ذالك
ومن المجاالس الادبيه الشهيرة مجلس الاديب العلامة #يحي_بن_مطهر المتوفي سنة 1268هجريه وكان له منزل كبير في مدينة #صنعاء بموضع يقال له بير طاهر وايضا مجلس العلامه #محمد علي #الشوكاني
والاديب علي بن اسماعيل #المتوكل وايضا مجلس الاديب الكبير يوسف بن يحي بن #الحسين صاحب كتاب( نسمة السحر )
وايضا مجلس محمد بن الحسن #الحمزي المتوفي سنه 1112هجريه وايضا مجلس علي بن صالح #ابو_الرجال المتوفي سنه 1135
وايضا مجلس #عبدالله بن علي #الوزير المتوفي في سنه 1170هجريه
وايضا مجلس الاديب الكبير محسن بن عبد الكريم #اسحاق المتوفي سنه ض1278هجريه
وايضا مفرج اديب الشعر #الحميني الساخر الهزلي على الاطلاق علي #الخفنجي المتوفي في سنه 1185هجريه
في بير العزب حتى القرن الرابع الهجري عصر النهضة الشعريه كما يسمونها بعض شعرا اليمن وقد اشتهر في صنعاء منتدى الفكر والادب والشعر في ذالك العصر مجلس عبد الكريم بن ابراهيم #الامير الذي خرج منه الكثير من شعرا اليمن منهم #البردوني و #المقالح و #الشامي والقاضي احمد #مداعس والقاضي #العمراني و #الخميسي و #الحضراني وغيرهم من كبار شعرا اليمن ِ.
والثاني مجلس العلم والتاريخ مجلس محمد محمد #زباره وابنه احمد مفتي الجمهوريه رحمهم الله في القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري
وكانت مجالس ليالي رمضان في مجلس المفتي من اروع واجمل مجالس مدينه #صنعاء في تلك المرحله فلقد استفدنا من تلك المناقشات والمباحثات وقراة بعض الدروس استفاده كبيره بتلك الكوكبه من رواد ذالك المجلس رحمهم الله جميعا

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#صنعاء_القديمة
#حارة_القاسمي

حارة ومسجد القاسمي (مسجد القاسمي من المسجد العامره في الجهه #العدنيه قبلي الطريق النافذه من السايله الى جهة #الابهر.
نسب الى السيد #قاسم شريف المقبور بجوار المسجد وهو قاسم بن محمد بن منصور ...بن #الامام_الهادي #يحي بن الحسين بن القاسم #الرسي
توفي سنه 904هجريه وكان مشهور بالفضل والزهد رحمه الله والى جنب قبره قبر الامام #المؤيد بالله محمد بن الامام الناصر
وهو الذي تولى #صنعاء وما اليها نحو اربعين عاما وسار في الناس احسن سيرة يضرب بها المثل الى الان رحمه الله ..
وحكى #الزحيف في شرح البسامه ان الامام #المؤيد محمد بن الناصر المذكور سابقا قبر في قبة السيد شريف بجوار مسجد #بيت_شكر فلعل هذا المسجد من عمارة بيت شكر وهم من بيوت صنعاء القديمه ولهم ذكر في #مسوده_سنان واليهم نسب حمام شكر
وقد زاد في هذا المسجد زياده نافعه مثل الاصل وعمر الصوح وحسن المسجد تحسينا ظاهرا الحاج احمد بن محمد صالح #السنيدار في سنه 1358هجريه انتهى كلام الحجري
اما حارة القاسمي فهي احدى حارات حي #السرار الاوسط وهي من الحارات متوسطه المساحه وفيها صرحتين وسبيل للماء و #مقشامه مطله على الطريق
ومن بيوت العلم والفضل والجود فيها بيت الحاج احمد محمد #السنيدار بيت عبد الله احسن السنيدار
بيت القاضي حسين #الردمي
بيت العلامه #الظفري بيت #الثلاياء
بيت #الزبيري بيت القاضي #اليدومي بيت #الشهاري بيت حمود رشدي بيت #علوس بيت #الدحومه بيت. الكابتن احمد زايد بيت مثنى بيت #المتوكل
بيت #كيدمه بيت عبد القادر وغيرها.

المصادر تاريخ مساجد صنعاء للحجري المؤرخ زيد عنان القاضي محمد محسن الرقيحي
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#قادري_أحمد_حيدر

قادري أحمد حيدر

#​يحيى_العرشي..
تجليات #المثقف و #السياسي و #الإنسان

​من فضاءات حديقة معرفية وفكرية وثقافية وتاريخية فسيحة، أطلَّ يحيى بن حسين العرشي على الحياة، وهو مشبعٌ بروح الثقافة الوطنية العميقة الخالصة. لقد نهل من منبع عمه، القاضي العلامة والمؤرخ الجليل حسين بن أحمد العرشي، مؤلف السفر التاريخي الهام "بلوغ المرام في شرح مسك الختام في من تولى ملك اليمن من ملك وإمام".
​وليس بالضرورة أن يكون الابن نسخة طبق الأصل من أبيه في كل تفاصيله، أو أن يسير على خطاه حذو القذّة بالقذّة؛ فالحياة حافلة بالنماذج التي تعكس اتجاهاً مغايراً. وثمة مثل يمني يختزن الكثير من الحكمة والخبرة الحياتية والتاريخية العميقة، يقول: "ما يشبه أباه إلا الحمار"؛ والمعنى هنا أن الابن، بقدر ما يتصل بوالده بيولوجياً وجينياً، إلا أنه في المحصلة ابن عصره، وله تاريخه المستقل الذي يفرض عليه تقديم إضافته الخاصة، وصياغة ما لم يقله أو يقدمه والده، من خلال حقن الواقع بروح وقيم زمنه وبصمته المتفردة.
فالأب أي أب، كإنسان، في العموم لايريد ولا يقبل أن يكون أحداً افضل منه، سوى أولاده وبناته.
​بهذا المعنى تحديداً، وتأكيداً على حكمة المثل الشعبي اليمني، أقف أمام شخصية الأستاذ والصديق يحيى بن حسين العرشي. فمن خلال ما أهداني من كتب تبحث في التاريخ السياسي الوطني اليمني المعاصر، يؤكد العرشي أنه سليل والده بيولوجياً وقيمياً، لكنه في الوقت ذاته ابن عصره بامتياز؛ في رؤيته، وفكره، ولغته، ومنطق تفكيره المعاصر المتجدد.
​يحيى بن حسين العرشي شخصية فكرية وسياسية وثقافية وطنية، أحب اليمن بكل تفاصيله الدقيقة، وفي شتى أقواله -شفاهية كانت أم كتابية- تراه يرمق البعيد ويستشرف المستقبل، فلا ينطق ولا يكتب إلا ما يقتضيه المقام في القضايا السياسية والثقافية والوطنية والقومية. هو يمني الهوى والهوية، عشق الوطن حتى النخاع، وأحب الجنوب اليمني بمثل ما أحب شماله؛ ولأجل ذلك كان رسولاً مخلصاً لقضية وفكرة الوحدة، هو ورفيق دربه الأستاذ الصديق، راشد محمد ثابت.
​يتميز الاستاذ، #يحي_العرشي، بأسلوب "المختصر المفيد" في كل شأنه، مع تواضع جم يحمل تقديراً كبيراً لكل من يحيط به. ومع أن معرفتي الشخصية المباشرة به قد لا تتجاوز العقدين والنصف، رغم أنني عملت موظفاً في هيئة تحرير "مجلة الثقافة" حين كان وزيراً للثقافة والسياحة في تسعينيات القرن الماضي، إلا أنني طوال فترة قيادته للوزارة -والتي تُعد من أزهى فترات النشاط الثقافي والإبداعي- لم ألتقِ به يوماً، ولم أسعَ لذلك، جرياً على عادتي مع جميع الوزراء.
​على أن ملامح الأستاذ الجليل والنبيل ابن العرشي ارتسمت لدي أولاً من خلال استاذ علم الإجتماع، #عبده_علي_عثمان، ومن ثم عبر أحاديث الدكتور عبد العزيز #المقالح، وتعليقات الأستاذ ، علوان #الشيباني. فقد كان الفقيد عبد علي عثمان يزوره في مكتبه حين كان وزيراً للثقافة والإعلام، وكان حديثه عنه يفيض بالثناء والمودة، فيما يبدو أنها كانت علاقة شخصية وسياسية عميقة، وهو ما رسخ في ذهني تلك الصورة الطيبة عنه، فأنا أثق تماماً بأحكام وتقييمات الفقيد الكبير عبده علي عثمان.
​والشيء المؤكد الذي أستطيع الجزم به، هو أنه كان من أفضل وأقدر من أدار دفة وزارة الثقافة والإعلام في السبعينيات، ووزارة الثقافة والسياحة في التسعينيات.
فقد بدأ يحيى العرشي حياته العملية والإدارية في مطلع النصف الثاني من ستينيات القرن الماضي، وكان له دور فاعل في بناء وتأسيس العديد من المؤسسات الإدارية الجمهورية الحديثة. وتاريخه يشهد له في بناء تلك الصروح، ثم تدرج وزيراً في أكثر من حقيبة، وسفيراً في أكثر من بلد؛ وحيثما حلَّ ممثلاً لليمن سياسياً ودبلوماسياً، كان خير من يقدم صورة اليمن المعاصر للعالم، وسيرته العطرة تسبق خطاه.
​الأستاذ الجليل والصديق النبيل يحيى العرشي هو صوت شجاع نادى ب #الوحدة السلمية والديمقراطية والتعددية.
ويقيني أنه لو علم بأن مسار الوحدة سيمضي بتلك الصورة التي حدثت، لقدم رؤية سياسية وعملية إجرائية مختلفة؛ ليس نقضاً لها، بل تعزيزاً وتكريساً لمعنى وجودها المستمر بأقل التكاليف وأبسط الأثمان، ولكن "ما كل ما يتمنى المرء يدركه".
​إن #الوحدة في تفكيره ليست صنماً، ولا فكرة "شرعية دينية" مقدسة كيفما اتفق، بل هي قضية سياسية واجتماعية وطنية وتاريخية نبيلة، تتطلب توفير شروط ذاتية وموضوعية لتحقيقها على أرض الواقع. كانت رغبة وحلم الإنسان اليمني في الشمال والجنوب، بل وربما كانت أشواق أبناء #الجنوب إليها أكثر إلحاحاً مما كان عليه الحال في #الشمال.
​يتصف الأستاذ يحي العرشي بوضوح تام في الرؤية والفكر، ويتميز بالصدق والشفافية، والهدوء الرزين في التعبير عما يريد، سواءً شفاهة أو كتابة، حتى أن صمته يبدو ممتلئاً بالكلام الجميل.