#اليمن_تاريخ_وثقافة
#الحضراني_إبراهيم
نحتفي اليوم بالشاعر الكبير ابراهيم الحضراني الذي عاش زهرة أيامه في السجون من أجل أن يزف لأجيالنا أنوار الحرية وضياء الحقيقة .. الشاعر المناضل الذي له حضور مثير وقوي والاسم الذي حمل صفة حضور دائم وحافل .. " وأضاف في كلمته "ان ابراهيم الحضراني رجل جاء من زمن الشعر العربي الاصيل , جاء الينا من زمن امرئ القيس والمتنبي حاملا معه ذاكرته العظيمة وحضوراً متميزاً واصالة تحافظ على الهوية وتستشرف آفاق المستقبل، فالشاعر الحضراني , وبقدر هذا الحضور تواضعا ورقة , هو ذاته يمتلئ بروح التمرد والرفض فقد تمرد على عمود الشعر , وتمرد على نظام الإمامة ثائراً، وهو الذي تمرد على براميل التشطير ورفض ان يكون اسم اليمن مضافاً بشين وجيم . وذلك في كل مواقفه وشعره وهو القائل :
يمن قلت فلم يقتنعوا
دون أن يتبعها " جيم " و " شين "
يمن ياقوم هذي أحرفي
صهرتها في المحاريب قرون
و إذا ما شئتمو تبيانها
فهي " ياء " ثم " ميم " ثم " نون "
هذا وقد حيا الوزير في نهاية كلمته الشاعرين المحتفى بهما وكرر شكره لبيت الشعر اليمني وهنأه هذا النجاح .
وفي الفقرة الخاصة بتكريم الشاعرة العشبي تقدم كل من الدكتور المفلحي وزير الثقافة والدكتور الكبسي رئيس البيت وعدد من الشاعرات اليمنيات وبينهن الدكتورة وجدان الصائغ بتسليم درع البيت الأول تكريما للشاعرة العشبي في اختتام دورتها وتقديرا لدورها الرائد في المشهد الشعري اليمني والعربي ..
وفي ذات السياق قرأ الشاعر الأقرب الى حياة الحضراني وشعره علوان مهدي الجيلاني الذي جمع الديوان الجديد للحضراني ... قرأسيرة الحضراني الشعرية حيث ذكر فيها مفاصل مهمة في حياة الحضراني النضالية والابداعية مشيرا الى دوره في حركة التنوير والتحديث في بلادنا منوها أن عيب الحضراني الوحيد هو إهماله لإنتاجاته .. كما دعا الجيلاني الى التعاون في استكمال البحث عن بقية قصائد الحضراني والتي تحتاج الى جهد ودعم كبيرين فما نشر لا يتجاوز الثلثين من شعره ..
كما قرأ بعد ذلك الشاعران علي جاحز وانتصار مشراح مختارات من شعر الحضراني ..
كما تضمن الحفل قراءات لعدد من النقاد والشعراء الكبار تمثلت في شهادات مختصرة عن الشعر الحضراني وتجربته الشعرية منهم :
د/ سلطان الصريمي - الشاعر محمد الشرفي – الشاعر عبد الله هاشم الكبسي – الشاعر والناقد محمد المنصور - د/ صبري مسلم – د / وجدان الصائغ – د / عادل الشجاع ... تناول فيها كل منهم الحضراني الشاعر والإنسان بطريقته .. وستنشر هذه الشهادات في صفحات موقع بيت الشعر اليمني قريبا بإذن الله ..
هذا وفي ختام الحفل قدم بيت الشعر اليمني مذكرتين الى وزير الثقافة الأولى تطلب التعاون مع الشاعر علوان الجيلاني ودعمه لمواصلة جمع شعر الحضراني والذي قد يستدعي سفره للقاهرة .. والثانية تطلب من الوزارة الالتفات الى الشاعرة فاطمة العشبي و مساعدتها على مكافحة مرض السرطان الذي تعانيه منذ وقت طويل ويكلفها الكثير وقد وعد الدكتور المفلحي بتلبية الطلبين مبديا استعداده لذلك ..
#الحضراني_إبراهيم
نحتفي اليوم بالشاعر الكبير ابراهيم الحضراني الذي عاش زهرة أيامه في السجون من أجل أن يزف لأجيالنا أنوار الحرية وضياء الحقيقة .. الشاعر المناضل الذي له حضور مثير وقوي والاسم الذي حمل صفة حضور دائم وحافل .. " وأضاف في كلمته "ان ابراهيم الحضراني رجل جاء من زمن الشعر العربي الاصيل , جاء الينا من زمن امرئ القيس والمتنبي حاملا معه ذاكرته العظيمة وحضوراً متميزاً واصالة تحافظ على الهوية وتستشرف آفاق المستقبل، فالشاعر الحضراني , وبقدر هذا الحضور تواضعا ورقة , هو ذاته يمتلئ بروح التمرد والرفض فقد تمرد على عمود الشعر , وتمرد على نظام الإمامة ثائراً، وهو الذي تمرد على براميل التشطير ورفض ان يكون اسم اليمن مضافاً بشين وجيم . وذلك في كل مواقفه وشعره وهو القائل :
يمن قلت فلم يقتنعوا
دون أن يتبعها " جيم " و " شين "
يمن ياقوم هذي أحرفي
صهرتها في المحاريب قرون
و إذا ما شئتمو تبيانها
فهي " ياء " ثم " ميم " ثم " نون "
هذا وقد حيا الوزير في نهاية كلمته الشاعرين المحتفى بهما وكرر شكره لبيت الشعر اليمني وهنأه هذا النجاح .
وفي الفقرة الخاصة بتكريم الشاعرة العشبي تقدم كل من الدكتور المفلحي وزير الثقافة والدكتور الكبسي رئيس البيت وعدد من الشاعرات اليمنيات وبينهن الدكتورة وجدان الصائغ بتسليم درع البيت الأول تكريما للشاعرة العشبي في اختتام دورتها وتقديرا لدورها الرائد في المشهد الشعري اليمني والعربي ..
وفي ذات السياق قرأ الشاعر الأقرب الى حياة الحضراني وشعره علوان مهدي الجيلاني الذي جمع الديوان الجديد للحضراني ... قرأسيرة الحضراني الشعرية حيث ذكر فيها مفاصل مهمة في حياة الحضراني النضالية والابداعية مشيرا الى دوره في حركة التنوير والتحديث في بلادنا منوها أن عيب الحضراني الوحيد هو إهماله لإنتاجاته .. كما دعا الجيلاني الى التعاون في استكمال البحث عن بقية قصائد الحضراني والتي تحتاج الى جهد ودعم كبيرين فما نشر لا يتجاوز الثلثين من شعره ..
كما قرأ بعد ذلك الشاعران علي جاحز وانتصار مشراح مختارات من شعر الحضراني ..
كما تضمن الحفل قراءات لعدد من النقاد والشعراء الكبار تمثلت في شهادات مختصرة عن الشعر الحضراني وتجربته الشعرية منهم :
د/ سلطان الصريمي - الشاعر محمد الشرفي – الشاعر عبد الله هاشم الكبسي – الشاعر والناقد محمد المنصور - د/ صبري مسلم – د / وجدان الصائغ – د / عادل الشجاع ... تناول فيها كل منهم الحضراني الشاعر والإنسان بطريقته .. وستنشر هذه الشهادات في صفحات موقع بيت الشعر اليمني قريبا بإذن الله ..
هذا وفي ختام الحفل قدم بيت الشعر اليمني مذكرتين الى وزير الثقافة الأولى تطلب التعاون مع الشاعر علوان الجيلاني ودعمه لمواصلة جمع شعر الحضراني والذي قد يستدعي سفره للقاهرة .. والثانية تطلب من الوزارة الالتفات الى الشاعرة فاطمة العشبي و مساعدتها على مكافحة مرض السرطان الذي تعانيه منذ وقت طويل ويكلفها الكثير وقد وعد الدكتور المفلحي بتلبية الطلبين مبديا استعداده لذلك ..
القاضي العلّامة أحمد بن محمد #قاطن المتوفى ١١٩٩ وممن نسب إلى ثلا القاضي عبد الهادي بن أحمد بن صلاح بن محمد بن الحسن #الثلائي الحسوسة المتوفى سنة ١٠٤٨ وبيت الثلائي من الأشراف من ولد الهادي بن الإمام يحيى #بن_حمزة يسكنون بلاد #الشرف ،
وترتفع ثلا عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر تقريبا.
ومن أعمال ثلا #الزّافن ومدع وبيت علمان وقارن وبنو #الفليح ومنهم الحاج أحمد #الفليحي الذي عمّر مسجد الفليحي بصنعاء رحمهالله ، وبنو المروح ، وقاعة وحضور الشيخ وهو من جبال المصانع ومياه ثلا تسيل في #البون وتفضي الى #الجوف.
والقاضي يوسف بن أحمد عثمان المذكور سابقا هو من بني عثمان أهل صرم بني قيس من ناحية #خبان وأعمال #يريم ، وكان ب #الصرم المذكور مصنعة بني قيس من مدارس العلم في القرن الثامن فممن قرأ بها الإمام الناصر صلاح الدين والولي ابراهيم بن أحمد الكينعي حسبما ذكر في سيرة الكينعي (١) وأمّا اليوم فالمصنعة خاربة خالية تعرف في تلك الناحية ب #المعلا ، ومن علماء ثلا قديما القاضي صالح بن مهدي المقبلي صاحب العلم الشامخ وهو من أئمة العلم.
أطلعت على صورة مكتوب من #المقبلي الى تلميذه عبد القادر البدري في سنة ١١٠٨ من مكة ومما حكاه فيه أن القاضي ابراهيم #الحضراني أنكر على من يحج مع أهله من النسوة فقال له المقبلي فإن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وأصحابه حجوا مع نسائهم فقال الحضراني :
تريد أن تلزمني الكفر فقال المقبلي : أنت ألزمت نفسك.
#ثلاث : قال في معجم البلدان ثلاث بالضم بلفظ المعدول عن ثلاثة موضع أراه من ديار مراد. قال فروة بن مسيك #المرادي :
ساروا إلينا كأنهم كفة الليل
ظهارا والليل محتدم
لم ينظروا عورة العشيرة واد
نسوان فوضى كأنها غنم
______
(١) اسمها صلة الأخوان في حلية بركة الزمان
167
وترتفع ثلا عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر تقريبا.
ومن أعمال ثلا #الزّافن ومدع وبيت علمان وقارن وبنو #الفليح ومنهم الحاج أحمد #الفليحي الذي عمّر مسجد الفليحي بصنعاء رحمهالله ، وبنو المروح ، وقاعة وحضور الشيخ وهو من جبال المصانع ومياه ثلا تسيل في #البون وتفضي الى #الجوف.
والقاضي يوسف بن أحمد عثمان المذكور سابقا هو من بني عثمان أهل صرم بني قيس من ناحية #خبان وأعمال #يريم ، وكان ب #الصرم المذكور مصنعة بني قيس من مدارس العلم في القرن الثامن فممن قرأ بها الإمام الناصر صلاح الدين والولي ابراهيم بن أحمد الكينعي حسبما ذكر في سيرة الكينعي (١) وأمّا اليوم فالمصنعة خاربة خالية تعرف في تلك الناحية ب #المعلا ، ومن علماء ثلا قديما القاضي صالح بن مهدي المقبلي صاحب العلم الشامخ وهو من أئمة العلم.
أطلعت على صورة مكتوب من #المقبلي الى تلميذه عبد القادر البدري في سنة ١١٠٨ من مكة ومما حكاه فيه أن القاضي ابراهيم #الحضراني أنكر على من يحج مع أهله من النسوة فقال له المقبلي فإن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وأصحابه حجوا مع نسائهم فقال الحضراني :
تريد أن تلزمني الكفر فقال المقبلي : أنت ألزمت نفسك.
#ثلاث : قال في معجم البلدان ثلاث بالضم بلفظ المعدول عن ثلاثة موضع أراه من ديار مراد. قال فروة بن مسيك #المرادي :
ساروا إلينا كأنهم كفة الليل
ظهارا والليل محتدم
لم ينظروا عورة العشيرة واد
نسوان فوضى كأنها غنم
______
(١) اسمها صلة الأخوان في حلية بركة الزمان
167
#تحت : مدينة بالمشرق معروفة كانت لأولاد الجلال سلاطين حصي بنو مسلية.
بها توفي الفقيه الصالح عمر بن مبارك بن مسعود بن سالم بن سعيد بن عمر بن علي بن أحمد بن ميسرة بن جعفر من قوم يقال لهم #الجعفيون ، كان هذا الفقيه من أصحاب سفيان عالما بليغا يعرف بابن الزعب الملسون وجده مشهور في قرية الشعرة من قرى حصي وولده موسى بن عمر تفقه بالفقيه إسماعيل الحضرمي وكان يصبر من الطعام سنة فأكثر ، ذو كرامات أشهر من أبيه. إنتهى كلام ابن مخرمة.
وسيأتي في كلام ابن مخرمة على #رداع #الحرامل أنها فوق عقبة #دثينة متصلة بحصي.
وسترى كلام الهمداني في سرو حمير وما إليه بعد هذا في حمير عند طرق السرو فإنه تكلم عن الطريق اليسرى عند خروجه من رداع الى المشرق ثم ذكر الطريق الوسطى الى ردمان ثم صفات الميمنة طريق السرو أولها #الرباحة الى أن قال ذو الأجثا لألوذ من أود ولهم برم وذو دم و #شوكان ف #الرحبة فإلى #حصي وهي مدينة كانت ل #شمر_ثأران ، وبها قبره وهي اليوم ل #الأوديين .. إلخ كلامه.
(حرف الحاء مع الضاد وما إليهما)
#حضار : من قرى بني سيف في بلاد #يريم ، وحضار أيضا : من قرى #العود في ناحية #النادرة.
#حضبر : قرية من بلاد سحار وأعمال صعدة.
#حضران : من قرى جبل الشرق وأعمال #آنس وقد مر ، وإليها ينسب القضاة بنو #الحضراني.
#حضر موت : صقع مشهور في الشرق الجنوبي من أرض اليمن يشمل بلدان كثيرة كشبام حضر موت وستأتي ، وتريم وقد مر ، و #ظفار_الحبوضى ، والشحر ، والمكلّا ودوعن وبلاد #الحموم وإليها ينسب التتن الحمومي وبلاد #المهرة وغير ذلك.
وقبائل حضر موت يمتازون عن غيرهم من العرب بالنشاط وعلو الهمة والتغرّب في طلب الرزق في #جاوة و #الهند و #إفريقيا و #الحجاز و #العراق و #الشام وغير ذلك ، وتتصل حضرموت من شماليها بالصحراء العربية ومن شرقيها بعمان ومن جنوبيها بالبحر الهندي ومن غربيها ببلاد يافع
263
بها توفي الفقيه الصالح عمر بن مبارك بن مسعود بن سالم بن سعيد بن عمر بن علي بن أحمد بن ميسرة بن جعفر من قوم يقال لهم #الجعفيون ، كان هذا الفقيه من أصحاب سفيان عالما بليغا يعرف بابن الزعب الملسون وجده مشهور في قرية الشعرة من قرى حصي وولده موسى بن عمر تفقه بالفقيه إسماعيل الحضرمي وكان يصبر من الطعام سنة فأكثر ، ذو كرامات أشهر من أبيه. إنتهى كلام ابن مخرمة.
وسيأتي في كلام ابن مخرمة على #رداع #الحرامل أنها فوق عقبة #دثينة متصلة بحصي.
وسترى كلام الهمداني في سرو حمير وما إليه بعد هذا في حمير عند طرق السرو فإنه تكلم عن الطريق اليسرى عند خروجه من رداع الى المشرق ثم ذكر الطريق الوسطى الى ردمان ثم صفات الميمنة طريق السرو أولها #الرباحة الى أن قال ذو الأجثا لألوذ من أود ولهم برم وذو دم و #شوكان ف #الرحبة فإلى #حصي وهي مدينة كانت ل #شمر_ثأران ، وبها قبره وهي اليوم ل #الأوديين .. إلخ كلامه.
(حرف الحاء مع الضاد وما إليهما)
#حضار : من قرى بني سيف في بلاد #يريم ، وحضار أيضا : من قرى #العود في ناحية #النادرة.
#حضبر : قرية من بلاد سحار وأعمال صعدة.
#حضران : من قرى جبل الشرق وأعمال #آنس وقد مر ، وإليها ينسب القضاة بنو #الحضراني.
#حضر موت : صقع مشهور في الشرق الجنوبي من أرض اليمن يشمل بلدان كثيرة كشبام حضر موت وستأتي ، وتريم وقد مر ، و #ظفار_الحبوضى ، والشحر ، والمكلّا ودوعن وبلاد #الحموم وإليها ينسب التتن الحمومي وبلاد #المهرة وغير ذلك.
وقبائل حضر موت يمتازون عن غيرهم من العرب بالنشاط وعلو الهمة والتغرّب في طلب الرزق في #جاوة و #الهند و #إفريقيا و #الحجاز و #العراق و #الشام وغير ذلك ، وتتصل حضرموت من شماليها بالصحراء العربية ومن شرقيها بعمان ومن جنوبيها بالبحر الهندي ومن غربيها ببلاد يافع
263
#إدام_القوت
طبقاتهم وترتيب درجاتهم؟ هيهات! لقد حنّ قدح ليس منها (١).
وكان العلّامة ابن عقيل قويّ الإرادة ، حميّ الأنف ، وجرى عليه امتحان ب #سنغافورة و #جاوة .. فلم يزلّ نعله ، ولا لان جانبه ، وله رحلات ـ حتّى إلى القارّة #الأوربيّة ـ بمعيّة أمير الإحسان السّيّد محمّد بن أحمد #السّقّاف (٢) ، وله اتّصال بكثير من أعيان مصر وغيرها. وله مؤلّفات كثيرة ، أجمعها وأحبّها إليه الكتاب الموسوم ب «ثمرات المطالعة» ، ومنها : «العتب الجميل على أهل الجرح والتّعديل» (٣).
غير أنّ الشّيخ الأديب أحمد #الحضرانيّ أخبرني عن العبّاديّ الثّقة الّذي كان موظّفا بدار الضّرب في #حيدرآباد #الدّكن : أنّه ليس له ، وإنّما كان من تأليف العلّامة السّيّد أبي بكر بن شهاب ، فنزل عنه للعلّامة ابن عقيل ، وأنّه كان شاهد ذلك النّزول.
وأنا في شكّ منه ؛ أمّا أوّلا : فلأنّ عبارته وموضوعه أمسّ بعبارة ابن عقيل وجديلته ، وأمّا ثانيا : فإنّه حصيل مطالعات كثيرة ومراجعات وفيرة لا يصبر عليها شيخنا العلّامة ابن شهاب ، وإنّما كان له فهم وقّاد يتيسّر له عفوا معه المراد ، والله أعلم.
توفّي السّيّد ابن عقيل ب #الحديدة سنة (١٣٥٠ ه) ، وقد رثيته بمرثيّة لزوميّة توجد بمكانها من «الدّيوان».
ورثاه جماعة من الأدباء ؛ منهم العلّامة الأخ علويّ بن طاهر #الحدّاد ، والشّاعر
______
(١) حنّ قدح ليس منها : مثل تضربه العرب للرّجل يتمدّح بالشّيء وهو من غير أهله.
(٢) هو السيد المحسن صاحب المبرات والأوقاف الخيرية ، محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن علوي بن عبد الله بن محمد بن عمر الصافي السقاف ...
ولد بسنغافورة ، وكان والده من أعيان تجارها ، مشهورا بالسخاء والكرم ، واقتفى ابنه المترجم نهجه ، وأجرى الله على يديهما خيرا كثيرا ، توفي السيد محمد بسنغافورة سنة (١٣٢٣ ه). تكلم عن جودهما صاحب «التلخيص» (٤٤).
(٣) وقد طبع «العتب» بمصر قديما ، وهو يتناول الدفاع عن بعض الرواة ضعفوا بسبب تهمتهم بالتشيع! وله مؤلفات أخرى غير هذا .. تنظر في ترجمته الطويلة من «التعليقات» لضياء شهاب : (١ / ٣١٨ ـ ٣٢٤) ، «الرابطة» أعداد سنة (١٣٥١ ه) ، و «الأعلام» (٦ / ٢٦٩ ـ ٢٧٠).
طبقاتهم وترتيب درجاتهم؟ هيهات! لقد حنّ قدح ليس منها (١).
وكان العلّامة ابن عقيل قويّ الإرادة ، حميّ الأنف ، وجرى عليه امتحان ب #سنغافورة و #جاوة .. فلم يزلّ نعله ، ولا لان جانبه ، وله رحلات ـ حتّى إلى القارّة #الأوربيّة ـ بمعيّة أمير الإحسان السّيّد محمّد بن أحمد #السّقّاف (٢) ، وله اتّصال بكثير من أعيان مصر وغيرها. وله مؤلّفات كثيرة ، أجمعها وأحبّها إليه الكتاب الموسوم ب «ثمرات المطالعة» ، ومنها : «العتب الجميل على أهل الجرح والتّعديل» (٣).
غير أنّ الشّيخ الأديب أحمد #الحضرانيّ أخبرني عن العبّاديّ الثّقة الّذي كان موظّفا بدار الضّرب في #حيدرآباد #الدّكن : أنّه ليس له ، وإنّما كان من تأليف العلّامة السّيّد أبي بكر بن شهاب ، فنزل عنه للعلّامة ابن عقيل ، وأنّه كان شاهد ذلك النّزول.
وأنا في شكّ منه ؛ أمّا أوّلا : فلأنّ عبارته وموضوعه أمسّ بعبارة ابن عقيل وجديلته ، وأمّا ثانيا : فإنّه حصيل مطالعات كثيرة ومراجعات وفيرة لا يصبر عليها شيخنا العلّامة ابن شهاب ، وإنّما كان له فهم وقّاد يتيسّر له عفوا معه المراد ، والله أعلم.
توفّي السّيّد ابن عقيل ب #الحديدة سنة (١٣٥٠ ه) ، وقد رثيته بمرثيّة لزوميّة توجد بمكانها من «الدّيوان».
ورثاه جماعة من الأدباء ؛ منهم العلّامة الأخ علويّ بن طاهر #الحدّاد ، والشّاعر
______
(١) حنّ قدح ليس منها : مثل تضربه العرب للرّجل يتمدّح بالشّيء وهو من غير أهله.
(٢) هو السيد المحسن صاحب المبرات والأوقاف الخيرية ، محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن علوي بن عبد الله بن محمد بن عمر الصافي السقاف ...
ولد بسنغافورة ، وكان والده من أعيان تجارها ، مشهورا بالسخاء والكرم ، واقتفى ابنه المترجم نهجه ، وأجرى الله على يديهما خيرا كثيرا ، توفي السيد محمد بسنغافورة سنة (١٣٢٣ ه). تكلم عن جودهما صاحب «التلخيص» (٤٤).
(٣) وقد طبع «العتب» بمصر قديما ، وهو يتناول الدفاع عن بعض الرواة ضعفوا بسبب تهمتهم بالتشيع! وله مؤلفات أخرى غير هذا .. تنظر في ترجمته الطويلة من «التعليقات» لضياء شهاب : (١ / ٣١٨ ـ ٣٢٤) ، «الرابطة» أعداد سنة (١٣٥١ ه) ، و «الأعلام» (٦ / ٢٦٩ ـ ٢٧٠).
#صنعاء_القديمة
منتديات ومجالس #صنعاء العتيقه في ليالي شهر #رمضان المبارك )
كانت مدينة صنعاء تعج بالادباء واهل الفكر والعلم فقد كانت المجالس الادبيه تزخر بها صنعاء وقد كانت صنعاء غير صنعاء اليوم حيث الطبيعه الساحره تحفها بها الانهار و الأشجار وتتخللها الازهار والاثمار وبساتين كانت فئات من الادباء ترتاد تلك الاماكن وتولع بوصفها في بئر العزب والروضه
وقد فخرت بعض البيوت بعقد تلك الندوات الأدبيه في اماكن خاصه تعرف باسم #المفرج او #المنظر ولم يكن القات هو السبب الرئيسي لاجتماع الادباء في تلك الآونة وانما يجمعهم الدافع العلمي والادبي فقط
وقد شهدت صنعاء العتيقه صفوة مختاره من الادباء والعلماء الذين تموج بهم صنعاء وقد حدثتنا كتب التاريخ عن واحد من تلك المجالس الادبيه الكبيره الرائعه زهو مجلس الاديب #علي بن حسن #الحوثي المتوفي سنه1190هجريه وكان لديه مفرج أسماها #سمرقند
فكان يجتمع لديه الأدبا ليل نهار وفي غالب الايام وقيلت في تلك المجالس قصائد كثيره جمعها صاحبها بعد ذالك في مؤلف تحت عنوان (عصارة القند ونفحه الورد في ماقيل في #سمرقند ) فان هذه المجالس قد اذكت الحركه الادبيه وزادتها نشاطا وقد كانت صبغه اجتماعيه تجمع بين شؤن المجتمع والادب والعلم والى هذه المجالس يعود الفضل في تكوين طبقه من الناس عرفت ب #النشادين يكون عملها في الغلب اسماع الناس الأناشيد والمدائح النبويه الشريفه والقصائد الغزليه والحماسيه وغيرها وربما خرجت هذه المجالس من البيوت الى الشوارع العامه
بل ربما وجدنها في #الدكاكين والاسواق العامه
ومن المجالس الادبيه ايضا مجلس الاديب الكبير واحد اساطين الادب اليمني في القرن الثاني عشر #احمد محمد #الحيمي #الشبامي
وقد حدثنا عن مجالسه الكثيره مع أدباء عصره. فاورد لنا كثيرا مما يدار فيها من مباحث علميه واشعار وغالبا ما تحضر بعض الكتب الادبيه وكان أشهرها. في ذالك الوقت كتاب (ريحانة الالبا) للخفاجي (وديوان بن نباته ) ولندع #الحيمي يصف لنا مجلسا من مجالسه الادبيه يقول بسجعه المعروف (اجتمعت انا والادبي احمد بن عبد الرحمن #الكوكباني في مجلس ولدينا خليلنا الشيخ أبراهيم #الهندي في صفت مشاربه .وقد رق الجو والادب طلق المحيا .والنسيم قد خطر فحيا ومجالس الاجتماع مقرطفه بالثريا .فدارت بنا كوس الاداب .وهمل على روض مقامنا مذاكرة الزمان القطر بعد اجداب .وكل احد ادى من ودائع الاداب الامانه .وبكت جواهره من الهيمان .فيما غادر جمانه واتى بالجد والمجون .وسلك في اوديه كلها شجون حتى انتهى الكلام ومضى القول بسلام ) هذا بعض مايدار في مجالسهم الادبيه وهي مجالس تزخر بالمعرفه والموهبه فنادرا ما تخلو من مناقشة علميه او ادبيه او نحويه الى غير ذالك
ومن المجاالس الادبيه الشهيرة مجلس الاديب العلامة #يحي_بن_مطهر المتوفي سنة 1268هجريه وكان له منزل كبير في مدينة #صنعاء بموضع يقال له بير طاهر وايضا مجلس العلامه #محمد علي #الشوكاني
والاديب علي بن اسماعيل #المتوكل وايضا مجلس الاديب الكبير يوسف بن يحي بن #الحسين صاحب كتاب( نسمة السحر )
وايضا مجلس محمد بن الحسن #الحمزي المتوفي سنه 1112هجريه وايضا مجلس علي بن صالح #ابو_الرجال المتوفي سنه 1135
وايضا مجلس #عبدالله بن علي #الوزير المتوفي في سنه 1170هجريه
وايضا مجلس الاديب الكبير محسن بن عبد الكريم #اسحاق المتوفي سنه ض1278هجريه
وايضا مفرج اديب الشعر #الحميني الساخر الهزلي على الاطلاق علي #الخفنجي المتوفي في سنه 1185هجريه
في بير العزب حتى القرن الرابع الهجري عصر النهضة الشعريه كما يسمونها بعض شعرا اليمن وقد اشتهر في صنعاء منتدى الفكر والادب والشعر في ذالك العصر مجلس عبد الكريم بن ابراهيم #الامير الذي خرج منه الكثير من شعرا اليمن منهم #البردوني و #المقالح و #الشامي والقاضي احمد #مداعس والقاضي #العمراني و #الخميسي و #الحضراني وغيرهم من كبار شعرا اليمن ِ.
والثاني مجلس العلم والتاريخ مجلس محمد محمد #زباره وابنه احمد مفتي الجمهوريه رحمهم الله في القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري
وكانت مجالس ليالي رمضان في مجلس المفتي من اروع واجمل مجالس مدينه #صنعاء في تلك المرحله فلقد استفدنا من تلك المناقشات والمباحثات وقراة بعض الدروس استفاده كبيره بتلك الكوكبه من رواد ذالك المجلس رحمهم الله جميعا
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
منتديات ومجالس #صنعاء العتيقه في ليالي شهر #رمضان المبارك )
كانت مدينة صنعاء تعج بالادباء واهل الفكر والعلم فقد كانت المجالس الادبيه تزخر بها صنعاء وقد كانت صنعاء غير صنعاء اليوم حيث الطبيعه الساحره تحفها بها الانهار و الأشجار وتتخللها الازهار والاثمار وبساتين كانت فئات من الادباء ترتاد تلك الاماكن وتولع بوصفها في بئر العزب والروضه
وقد فخرت بعض البيوت بعقد تلك الندوات الأدبيه في اماكن خاصه تعرف باسم #المفرج او #المنظر ولم يكن القات هو السبب الرئيسي لاجتماع الادباء في تلك الآونة وانما يجمعهم الدافع العلمي والادبي فقط
وقد شهدت صنعاء العتيقه صفوة مختاره من الادباء والعلماء الذين تموج بهم صنعاء وقد حدثتنا كتب التاريخ عن واحد من تلك المجالس الادبيه الكبيره الرائعه زهو مجلس الاديب #علي بن حسن #الحوثي المتوفي سنه1190هجريه وكان لديه مفرج أسماها #سمرقند
فكان يجتمع لديه الأدبا ليل نهار وفي غالب الايام وقيلت في تلك المجالس قصائد كثيره جمعها صاحبها بعد ذالك في مؤلف تحت عنوان (عصارة القند ونفحه الورد في ماقيل في #سمرقند ) فان هذه المجالس قد اذكت الحركه الادبيه وزادتها نشاطا وقد كانت صبغه اجتماعيه تجمع بين شؤن المجتمع والادب والعلم والى هذه المجالس يعود الفضل في تكوين طبقه من الناس عرفت ب #النشادين يكون عملها في الغلب اسماع الناس الأناشيد والمدائح النبويه الشريفه والقصائد الغزليه والحماسيه وغيرها وربما خرجت هذه المجالس من البيوت الى الشوارع العامه
بل ربما وجدنها في #الدكاكين والاسواق العامه
ومن المجالس الادبيه ايضا مجلس الاديب الكبير واحد اساطين الادب اليمني في القرن الثاني عشر #احمد محمد #الحيمي #الشبامي
وقد حدثنا عن مجالسه الكثيره مع أدباء عصره. فاورد لنا كثيرا مما يدار فيها من مباحث علميه واشعار وغالبا ما تحضر بعض الكتب الادبيه وكان أشهرها. في ذالك الوقت كتاب (ريحانة الالبا) للخفاجي (وديوان بن نباته ) ولندع #الحيمي يصف لنا مجلسا من مجالسه الادبيه يقول بسجعه المعروف (اجتمعت انا والادبي احمد بن عبد الرحمن #الكوكباني في مجلس ولدينا خليلنا الشيخ أبراهيم #الهندي في صفت مشاربه .وقد رق الجو والادب طلق المحيا .والنسيم قد خطر فحيا ومجالس الاجتماع مقرطفه بالثريا .فدارت بنا كوس الاداب .وهمل على روض مقامنا مذاكرة الزمان القطر بعد اجداب .وكل احد ادى من ودائع الاداب الامانه .وبكت جواهره من الهيمان .فيما غادر جمانه واتى بالجد والمجون .وسلك في اوديه كلها شجون حتى انتهى الكلام ومضى القول بسلام ) هذا بعض مايدار في مجالسهم الادبيه وهي مجالس تزخر بالمعرفه والموهبه فنادرا ما تخلو من مناقشة علميه او ادبيه او نحويه الى غير ذالك
ومن المجاالس الادبيه الشهيرة مجلس الاديب العلامة #يحي_بن_مطهر المتوفي سنة 1268هجريه وكان له منزل كبير في مدينة #صنعاء بموضع يقال له بير طاهر وايضا مجلس العلامه #محمد علي #الشوكاني
والاديب علي بن اسماعيل #المتوكل وايضا مجلس الاديب الكبير يوسف بن يحي بن #الحسين صاحب كتاب( نسمة السحر )
وايضا مجلس محمد بن الحسن #الحمزي المتوفي سنه 1112هجريه وايضا مجلس علي بن صالح #ابو_الرجال المتوفي سنه 1135
وايضا مجلس #عبدالله بن علي #الوزير المتوفي في سنه 1170هجريه
وايضا مجلس الاديب الكبير محسن بن عبد الكريم #اسحاق المتوفي سنه ض1278هجريه
وايضا مفرج اديب الشعر #الحميني الساخر الهزلي على الاطلاق علي #الخفنجي المتوفي في سنه 1185هجريه
في بير العزب حتى القرن الرابع الهجري عصر النهضة الشعريه كما يسمونها بعض شعرا اليمن وقد اشتهر في صنعاء منتدى الفكر والادب والشعر في ذالك العصر مجلس عبد الكريم بن ابراهيم #الامير الذي خرج منه الكثير من شعرا اليمن منهم #البردوني و #المقالح و #الشامي والقاضي احمد #مداعس والقاضي #العمراني و #الخميسي و #الحضراني وغيرهم من كبار شعرا اليمن ِ.
والثاني مجلس العلم والتاريخ مجلس محمد محمد #زباره وابنه احمد مفتي الجمهوريه رحمهم الله في القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري
وكانت مجالس ليالي رمضان في مجلس المفتي من اروع واجمل مجالس مدينه #صنعاء في تلك المرحله فلقد استفدنا من تلك المناقشات والمباحثات وقراة بعض الدروس استفاده كبيره بتلك الكوكبه من رواد ذالك المجلس رحمهم الله جميعا
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#حاتم وله ذرية بصنعاء الى اليوم وديوان شعره #الحميني متداول بأيدي الناس مرغوب فيه لحسن أسلوبه فمن شعره :
ليت شعري من أكثر ترقاب الفرص
والقاضي العلّامة علي بن عبد الله #الآنسي بن عبد الله بن علي محمد بن علي بن حسين بن محمد بن سليمن بن أحمد بن طميح بن داود بن قاسم بن فاضل بن محمد بن أحمد بن حنظل بن غازي بن زريب الوضاحي #الجبري من علماء العصر أحد أعضاء المحكمة الاستئنافية الشرعية بصنعاء وتعرف عشيرته في أنس ببني طميح يسكنون محل #القارة (١) من جبل الشرق ومن قرابتهم القضاة بنو السّباعي أولاد أحمد بن قاسم بن فاضل أخي داود بن قاسم جد بني طميح.
والسيد الأديب الشاعر أحمد بن أحمد الأنسي المعروف ب #الزّنمة المتوفى سنة ١١١٥ ترجمه في نسمة السّحر وقرابته في أنس يعرفون ب #بيت_القهدة وهو القايل من أبيات :
ألا حيّ ذاك الحي من ساكني صنعاء
فكم أحسنوا بالنازلين بهم صنعا
ومن شعره في عود يسمى السلوان وصاحبه المطاع :
أنت المطاع وعندك السلوان عود للسماع
كم قلت لما أن أتى أهلا بسلوان المطاع
والقاضي العلّامة محمد بن محمد الآنسي بن علي بن محمد بن سعيد من علماء العصر بصنعاء توفي قريبا وأولاده بصنعاء في حارة عقيل وهو من محل صاعد ؛ إحدى قرى مخلاف #حمير من أنس ومن فضلاء أنس الولي الزاهد ابراهيم بن أحمد #الكينعي نسبة الى بني الكينعي من مخلاف #ضوران توفي سنة ٧٩٣ رحمهالله ب #صعدة وقد وضع أحد تلامذته مؤلفا في سيرة شيخه الكينعي سماه (صلة الاخوان في حلية بركة الزمان) والمؤلّف موجود.
والقضاة بيت اللّاحجي من مخلاف بني #أسعد من أنس.
والقضاة بيت #الغشم من هجرة القارة في جبل الشّرق.
والقضاة بيت #الحضراني من قرية #حضران بجبل الشّرق أيضا.
______
(١) يسكنون ذي العتر من عزلة القارة.
25
ليت شعري من أكثر ترقاب الفرص
والقاضي العلّامة علي بن عبد الله #الآنسي بن عبد الله بن علي محمد بن علي بن حسين بن محمد بن سليمن بن أحمد بن طميح بن داود بن قاسم بن فاضل بن محمد بن أحمد بن حنظل بن غازي بن زريب الوضاحي #الجبري من علماء العصر أحد أعضاء المحكمة الاستئنافية الشرعية بصنعاء وتعرف عشيرته في أنس ببني طميح يسكنون محل #القارة (١) من جبل الشرق ومن قرابتهم القضاة بنو السّباعي أولاد أحمد بن قاسم بن فاضل أخي داود بن قاسم جد بني طميح.
والسيد الأديب الشاعر أحمد بن أحمد الأنسي المعروف ب #الزّنمة المتوفى سنة ١١١٥ ترجمه في نسمة السّحر وقرابته في أنس يعرفون ب #بيت_القهدة وهو القايل من أبيات :
ألا حيّ ذاك الحي من ساكني صنعاء
فكم أحسنوا بالنازلين بهم صنعا
ومن شعره في عود يسمى السلوان وصاحبه المطاع :
أنت المطاع وعندك السلوان عود للسماع
كم قلت لما أن أتى أهلا بسلوان المطاع
والقاضي العلّامة محمد بن محمد الآنسي بن علي بن محمد بن سعيد من علماء العصر بصنعاء توفي قريبا وأولاده بصنعاء في حارة عقيل وهو من محل صاعد ؛ إحدى قرى مخلاف #حمير من أنس ومن فضلاء أنس الولي الزاهد ابراهيم بن أحمد #الكينعي نسبة الى بني الكينعي من مخلاف #ضوران توفي سنة ٧٩٣ رحمهالله ب #صعدة وقد وضع أحد تلامذته مؤلفا في سيرة شيخه الكينعي سماه (صلة الاخوان في حلية بركة الزمان) والمؤلّف موجود.
والقضاة بيت اللّاحجي من مخلاف بني #أسعد من أنس.
والقضاة بيت #الغشم من هجرة القارة في جبل الشّرق.
والقضاة بيت #الحضراني من قرية #حضران بجبل الشّرق أيضا.
______
(١) يسكنون ذي العتر من عزلة القارة.
25