#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَفِي عصر يَوْم الْجُمُعَة ثامن شَوَّال من السّنة الْمَذْكُورَة توفّي السَّيِّد الْعَالم الإِمَام صَاحب الْعُلُوم الَّتِى مِنْهَا بُلُوغ المرام شرح آيَات الْأَحْكَام مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن الإِمَام وَدفن بمقبرة الْبُسْتَان إِلَى جنب الْمَسْجِد فِي #المشهد الَّذِي بناه على عَمه يحيى بن الإِمَام وَولد لَهُ قد كَانَ مَاتَ قبله بأيام وَكَانَت لَهُ فِي الْعُلُوم الْيَد الطُّولى وَمن مشايخه الْعَلامَة عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد #الحيمي وَالْقَاضِي الْعَلامَة أَحْمد بن صَالح #الْعَنسِي والتفت آخر مدَّته إِلَى الْفِقْه وَكَانَ مَعَ ذَلِك يحب #السّنة النَّبَوِيَّة ويعظم أَهلهَا وَمن مؤلفاته أَحَادِيث فِي صفة الْجنَّة وَكَانَ كثير المذاكرة كثير التَّوَاضُع والمؤآنسة والسماحة وألمه القولنج وَلما قَبضه الله إِلَى دَاره وَاخْتَارَ لَهُ حسن جواره عرض الإِمَام بِلَاده على صنوه السَّيِّد عماد الدّين يحيى بن الْحُسَيْن بن #الْمَنْصُور فَمَال عَن ذَلِك وأعتل بِمَا الْتَزمهُ من الخمول والميل إِلَى مطالعة كتب الْمَعْقُول وَالْمَنْقُول فعذره الإِمَام وَقرر وَلَده الصفي وَتَخْفِيف التَّكْلِيف من اللطف الْخَفي
وَفِي هَذَا الشَّهْر وصل القَاضِي الْحسن من الْجِهَات الشرقية والبلاد #الحضرمية وَمَعَهُ من السُّلْطَان #بدر بن عبد الله #الكثيري هَدِيَّة سنية للْإِمَام
وَفِي شهر ذِي الْقعدَة الْحَرَام من هَذَا الْعَام وفدت الْأَخْبَار إِلَى الْحرم الشريف واتصلت بِالْيمن أَن السُّلْطَان صَاحب الْأَبْوَاب قد وَجه إِلَى الْحرم خَارِجَة بِأَسْبَاب مِنْهَا مَا نمي إِلَيْهِ من الشريف من عدم الْوَفَاء سِيمَا مَعَ إهمال الْعين الزَّرْقَاء ونهرها الأصفي وَمَا نسب إِلَيْهِ فِي تِلْكَ الْأَيَّام من قتل مصطفى وَهَذِه الْخَارِجَة بِخمْس #بواش من أُمَرَاء بني عُثْمَان وكل #باشا بخيل سوابق وألوية بواسق وسناجق خوافق وأغوات وبكلر لبكيه وأعيان فانبهر لَهَا الشريف زيد وَأظْهر مواد الْقُوَّة وَأَسْبَاب الأيد وَقطع أَنه أول مرمي بِتِلْكَ الصَّوَاعِق وأقدام معني بِتِلْكَ الفيالق وتوقع سَائِر الْبلدَانِ #اليمنية زائلة هَذِه الْخَارِجَة العثمانية فَلَمَّا توسطت تِلْكَ الأجناد يَنْبع وَمَا والاها من الْبِلَاد أخذت أَكْثَرهم الرمضاء بجمرها اللفاح وَانْقطع عَنْهُم لذيذ المَاء القراح فتفتت أكبادهم بالأوام وتخرمتهم مصَارِع الْأَيَّام وَوصل الْبَعْض مِنْهُم إِلَى #مَكَّة وَقد فل حَدهمْ وَقل جهدهمْ وَرَأَوا الشريف فِي أبهة رائعة وَقُوَّة مَانِعَة فَمَا زادوا على عتابه بِسَبَب إهمال الْعين الزَّرْقَاء وَقد اعتذر إِلَيْهِم بِأَن عَملهَا يَوْم الإهمال كَانَ موجها إِلَى سواهُ وَأَن إهمالها كَذَلِك مِمَّا لَا يهواها فحلموا عَنهُ بعد ذَلِك الْكَلَام وَلَكِن

وَدخلت سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَألف
1068 هجرية
فِيهَا مَاتَ الْأَمِير الْحُسَيْن بن عبد الْقَادِر صَاحب #عدن وَفِي ربيع الأول مِنْهَا مَاتَ الْفَقِيه الْحَافِظ الْعَلامَة عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد #الحيمي بِصَنْعَاء الْيمن وقبر بجربة الرَّوْض وقبره الْآن مَشْهُور مزور عَلَيْهِ صَخْرَة عَظِيمَة فِيهَا التَّعْرِيف باسمه وحاله وَكَانَ فِي الْحِفْظ لألفاظ السّنة النَّبَوِيَّة نَسِيج وَحده درس مُدَّة فِي #الْفُنُون على أَنْوَاعهَا مرجعا فِي الْبَحْث فِي كتاب الْكَشَّاف والعضد وحواشيهما ودرس شطرا من الزَّمَان فِي كتب الحَدِيث كجامع الْأُصُول وَلما قَرَأَ فِي هَذَا الْكتاب القَاضِي شرف الدّين الْحسن بن يحيى حَابِس على الْعَلامَة الْمُفْتِي حضر الْقِرَاءَة القَاضِي وجيه الدّين فَقَالَ لَهُ الْمُفْتِي الْقِرَاءَة فِي التَّحْقِيق عَلَيْك وَالْوُقُوف فِي المغنى بَين يَديك وناهيك باعتراف هَذَا الإِمَام شَهَادَة لهَذَا الْبَحْر اللهام وَللسَّيِّد الْعَلامَة البليغ أَحْمد بن الْحسن بن حميد الدّين جَامع ترويح المشوق عِنْد وَفَاته
151

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وفيهَا وصل السُّلْطَان جَعْفَر #الكثيري وَالشَّيْخ #الفضلي إِلَى حَضْرَة الإِمَام وَفِي ثَانِي عيد النَّحْر أَو فِي ثالثه توفّي القَاضِي الْعَلامَة حَاكم الْمُسلمين بِبِلَاد كوكبان الْحسن بن أَحْمد #الحيمي سكن وَأَهله بِمَدِينَة #شبام_يعفر وَكَانَ عَارِفًا بالفقه مشاركا فِي الْفُنُون أحسن مُشَاركَة صَاحب عارضة وذكاء وَهُوَ الَّذِي دخل الْحَبَشَة رَسُولا للْإِمَام وَله الأن ذُرِّيَّة يعرف من حَالهم الْمُرُوءَة والرئاسة رَأْسهمْ وَرَئِيسهمْ وَلَده القَاضِي الْعَلامَة مُحَمَّد بن الْحسن بن أَحْمد وَله الْإِنْشَاء الرَّقِيق وَالنّظم المطبوع وَالْكَرم الخلقي ومحبة صَنِيع الْمَرْوَة وَلَو بِمَشَقَّة يدرس فِي الْفُنُون بذهن أدق من خطّ إقليدس وأمضى من السَّيْف وَله مقالات فِي الزهديات وَغَيرهَا
وَفِي آخر ذِي الْحجَّة وصل صفي الدّين أَحْمد بن الْحسن إِلَى مُسْتَقر أَهله الْغِرَاس وَذي مرمر وَفِي هَذَا الْعَام عطل مرض الْحمى والنافض بُيُوتًا وَالْأَمر لله سُبْحَانَهُ وفيهَا مر بعض #الهنود #بهيجة من بِلَاد تهَامَة فعقر عَلَيْهِ الْأسد حِمَاره وَتَركه فريسة يوافيها اللَّيْل فيأكلها على مَا هُوَ قَاعِدَة الْأسد فِي أَنَّهَا لَا تَأْكُل مَا عقرته بِالنَّهَارِ إِلَّا اللَّيْل فألهم الْهِنْدِيّ سم الفأر فَوَضعه فِي جَوف

جده من شيراز وَاسْتقر وَالِده لطف الله وشكر الله بِالْيمن وَأما صنع الله وشهرمين فسافرا إِلَى مَكَّة واستقرا بهَا وَكَانَ للطف الله وَالِد صَاحب هَذِه التَّرْجَمَة فِي نعومة الْعَيْش والتنقل إِلَى أَمَاكِن النزهة وَالْأَحْوَال المبسوطة حَال لَا يُشَارِكهُ فِيهِ غَيره نَشأ وَلَده هَذَا على منهاج الطّلب ولازم حَضْرَة القَاضِي فَخر الدّين عبد (١١٨) الرَّحْمَن بن مُحَمَّد #الحيمي رَحمَه الله فَأدْرك فِي الْمعَانِي والنحو وَالْأُصُول والمنطق وَدفن ب #خزيمة وأنيف قَبره وَوضع عَلَيْهِ صَخْرَة فِيهَا تَعْرِيف نسبه ومرثاة بليغة أَنْشَأَهَا القَاضِي الْعَلامَة مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم #السحولي وَله نظم فِي نِهَايَة اللطف مِنْهُ الْمَقْطُوع الَّذِي سلف
وَفِي هَذَا الشَّهْر سَار عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن الْحسن بن الإِمَام من ذمار #الكرد إِلَى الْيمن الْأَسْفَل، فسكن ب #يريم وَحسن التَّدْبِير لَا يبرح وَلَا يريم ثمَّ طَاف بعد ذَلِك فِي الْبِلَاد إِلَى أَن اسْتَقر ب #جبلة.
وَفِي هَذِه السّنة خرج شرِيف من المأخذ عَن طَاعَة الإِمَام وَطعن فِي شَيْء من سيرته فِي الْأَنَام وَقَالَ أَن الْعَطاء قصر على نوع خَاص من تِلْكَ المصارف الثَّمَانِية وَرُبمَا تاقت نَفسه بعد ذَلِك إِلَى تُسنم الزعامة والتسمي بِالْإِمَامَةِ فَلَمَّا لم يتلق حَدِيثه بِالطَّاعَةِ والسمع وَرَأى لِسَان حَال النَّاس بِغَيْر الْجمع
توجه إِلَى #عمان وأقع عَن ذَلِك الشَّأْن وَيُقَال إِنَّه ركب الْبَحْر فَمَاتَ فِيهِ

206

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وفيهَا انتدب فَقِيه من بَين #حَنش للتدليس على الْعَوام فتسمى بِعَبْد الله وَادّعى أَنه #شرِيف وَكَانَ قد قَرَأَ فِي مُدَّة سَابِقَة على القَاضِي الْحسن #الحيمي قِرَاءَة لم يحصل فِيهَا على طائل غير أَنه كَانَ يحسن الْإِنْشَاء و يخلب الْعُقُول من حسن بِمَا شَاءَ فوصل #كحلان وَطَاف #حجَّة وَتلك الْبلدَانِ والعوام تحفه على سَرِير التَّعْظِيم وتقسم بِرَأْسِهِ عِنْد كل أَمر عَظِيم فَصَاحب البخت من حقق أَوْصَافه ومرفوع الرُّتْبَة من انجر لَهُ بِالْإِضَافَة فَلَمَّا تخوف عَامل حجَّة السَّيِّد مُحَمَّد بن الْحُسَيْن #الجحافي من تبالغ أَحْوَاله وَطول أذياله استدعاه إِلَى حَضرته وعجم عود نبعته فَوَجَدَهُ فِي زِيّ المدلسين #الشطار وَلم ير عِنْده من الْمعرفَة إِلَّا مَا تَخْلُو عَنهُ الأغمار فَصَرفهُ عَن بِلَاده وَقطع بذلك مواد فَسَاده فَركب الْبَحْر وَسَار إِلَى حَضْرَة #حسن_باشا ثمَّ اسْتَقر بعد ذَلِك بِ #الطَّائِف وَمَا يعجزه أَن يتَمَسَّك بِشَيْء من تِلْكَ الْوَظَائِف
وَفِي نصف جُمَادَى الأولى عَاد جمال الْإِسْلَام عَليّ بن أَحْمد بن أَمْلَح إِلَى #صعدة وَخُرُوجه إِلَيْهَا كَانَ بِسَبَب مَا بلغه من دُخُول الأميرين إِلَى #برط وَكَانَا قد أشعراه بزيارة بَلَده فَخرج لأخذ الأهبة وَلم يتم دخولهما فَإِن الإِمَام رجح توقفهما عَن الدُّخُول وَأَمرهمَا بالانصراف والقفول وَجَاءَت الْجنُود فِي الرُّجُوع من طَرِيق #صعدة مائلين عَن طَرِيق وَادي السَّيْل والمراشي الَّتِي تخرج من عيان لصعوبتها وَقد دخل برط فِي الدولة العباسية ودخله عنْوَة إِمَام الْيمن #الْهَادِي
عَلَيْهِ السَّلَام وَالْإِمَام أَحْمد بن سُلَيْمَان وَالْإِمَام الْمَنْصُور بِاللَّه وَالْإِمَام شرف الدّين عَلَيْهِم السَّلَام ودخله قرا جُمُعَة فِي دولة سِنَان باشا وَلما أجمع الصفي بالإرتحال بِمن مَعَه خَاطب أهل #برط فِي شَأْن الدَّاعِي السَّيِّد مُحَمَّد بن عَليّ #الغرباني فَأَجَابُوا أَن لَا سَبِيل إِلَى إِخْرَاجه وَضمن كبارهم صغارهم فِي حفظه وَأَن لَا يتَّفق مِنْهُ شَيْء مِمَّا يتشوش مِنْهُ الخاطر وحرر الدَّاعِي عقيب ذَلِك قصيدة إِلَى وَالِده يمدحه فيها

#مجموع_بلدان_اليمن

والقضاة بنو #الحيمي نسبة الى #الحيمة من بلاد #حراز منهم الوزير الحسن بن أحمد الحيمي.
والأشراف بنو #العياني من ولد الإمام القاسم بن علي العياني.
والأشراف بنو #غمضان وبيت الهجوة وهم من #الكباسية.
والقضاة بنو #الردمي نسبة الى بيت ردم من ناحية البستان.
والقضاة بنو #الزبيري وهم من زبيرات #أرحب فيما أظن ، والله أعلم.
والقضاة بنو #العمراني نسبة الى مدينة عمران منهم العلّامة محمد بن علي العمراني من مشاهير القرن الثالث عشر.
والفقهاء بنو #صبرة ونسبهم في #حمير منهم العلّامة أحمد بن سليمان بن صبرة وقد ذكر في إبّ.
والقضاة بنو #المغربي من لاعة البلد المشهور.
والقضاة بنو #الغسّالي نسبة الى بني الغسال من بلاد الطويلة.
والقضاة بنو #جغمان من خولان العالية.
والقضاة بنو مطهر كذلك من خولان العالية.
والأشراف بنو #الأخفش وهم من بني الشامي.
والأشراف بنو #المروني نسبة الى المرون من قرى آنس وهم من ولد يحيى بن منصور بن مفضل بن الحجاج.
والفقهاء بنو وحيش من صعدة.
والأشراف بيت #سام هم من أهل المرون.
والفقهاء بنو الغسيل من صعدة.
والأشراف بنو الجديري من أولاد محمد بن علي الأملجي من ولد الإمام يوسف الداعي.
والأشراف بيت #الدرة وهم من آل المؤيد فيما أظن.

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى


وَفِي هَذِه الْمدَّة مَاتَ الْفَقِيه الأديب يحيى بن حُسَيْن #الحيمي بعيان حَضْرَة الإِمَام ب #صكة وَقعت فِي جَبهته من جِهَة فرسه عِنْد رفع عنانه وَكَانَ مغوما وَله فِي الإِمَام وَغَيره غرر من القصائد
وَفِي ذِي الْقعدَة ظهر نور بِمَسْجِد النهرين من صنعاء وَكَانَ قد ظهر قبل ذَلِك
وَفِي الْعَاشِر مِنْهُ اقْترن المُشْتَرِي والزهرة فِي الدَّلْو
وَفِي هَذِه الْأَيَّام وصل على يَدي بعض الْأَعْرَاب إِلَى #صنعاء مُصَنف الْعَلامَة بهاء الدّين العاملي االمسمي الزبدة وتناقلته إيدي الباحثين وَاخْتلفت الْعِنَايَة بِهِ على قدر العقائد وَالْكتاب من التَّحْقِيق فِي أصُول #الإمامية بِمحل رفيع وآثاره تقضي لَهُ بالتقدم فِي جَمِيع الْفُنُون وَله فِي النّظم الْيَد الطولي وينسب إِلَيْهِ شَيْء من الخوارق الدَّالَّة على تصرفه فِي طَريقَة #الْحَرْف وَقد طَغى عَلَيْهِ قلم #الخفاجي فِي ريحانته على مَا هُوَ دأبه فِي كثير من الأفاضل
وفيهَا سَار الإِمَام من عيان إِلَى #الْغِرَاس فوصل إِلَيْهِ مستهل ذِي الْحجَّة وَفِي هَذِه الْأَيَّام عرضت مناقشة االفقيه الْعَلامَة الْحسن بن مُحَمَّد #المغربي للإستدلال على إِجْمَاع #العترة بقوله تَعَالَى {إِنَّمَا يُرِيد الله ليذْهب عَنْكُم الرجس أهل الْبَيْت} الْآيَة وَأجَاب عَنهُ جمَاعَة من العصريين مِنْهُم السَّيِّد الْعَلامَة يحيى بن إِبْرَاهِيم #الجحافي وفيهَا وَردت رِسَالَة السَّيِّد مُحَمَّد بن عَليّ #الغرباني إِلَى صنعاء يتَكَلَّم فِيهَا على اسْتِحْقَاقه #الْخلَافَة وإلزام النَّاس النّظر فِي أمره واستجماعه شَرَائِط #الْإِمَامَة وعقبها بِأَبْيَات بليغة
والرسالة والأبيات مثبتة بكاملها فِي غير هَذَا التوقيع وَمَنَعَنِي عَن إيداعها فِيهِ مَا رَأَيْت مِمَّا يكلم ويثلم أسبل الله على الْجَمِيع ثوب ستره وَقيد قُلُوبنَا المستعصبة كَذَا بسلاسل قهره
وَفِي هَذَا الشَّهْر توفّي الشريف الخطير الْحسن #الْحرَّة الَّذِي كَانَ نَائِبا ب #عدن

#عبدالله_السرحي

سيبويه اليمن تخرج علي يديه فطاحلة علماء وادبا اليمن
مفخرة اليمن بلا منازع وسيبويه العرب أدهش علماءالأزهر بعلمه وتمكنه من علم الآلة (المعاني والبيان والبديع والنحو والصرف. القاضي العلامة الجهبذ المحقق فخر الدين والإسلام عبد الله بن محمد بن محسن بن حسين #السرحي
ولد في محروس #صنعا سنه1318 هجرية ونشأ ودرس فيها على عدد كبير من علما اليمن منهم السيد العلامة حسين بن زيد #الدليمي والقاضي العلامة محمد بن حسين #دلال والعلامة السيد احمد بن علي #الكحلاني والعلامة المحقق علي بن حسن #سنهوب والقاضي العلامة عبد الكريم بن احمد مطهر والقاضي العلامة لطف بن محمد #الحيمي والعلامة حسن بن لطف #السرحي والفقيه البليغ احمد بن احمد #السباعي والعلامة اسحاق بن عبد الله #المجاهد والسيد العلامة محمد زيد #الحوثي والقاضي العلامة علي بن حسين #المغربي والقاضي العلامة عبد الوهاب بن محمد المجاهد #الشماحي والقاضي العلامة شيخ الإسلام علي بن علي #اليماني والعلامة المولى الحسين بن علي #العمري والقاضي العلامة المجتهد إسماعيل #الريمي

وقد درس بكل اجتهاد في الجامع الكبير. ومسجد #الفليحي حتى حقق في العلوم العقلية والنقليه
ثم درس في الجامع الكبير ومسجد الفليحي ومسجد #خضير وعندما دخل #الإمام_يحي لصلاة الظهر في الجامع الكبير فنظر الامام يحي إلى الفخري #السرحي وجلس للاستماع وهو يدرس وأعجب بتدريسه ونباغته
فكلفة الإمام يحي بتدريس أولاده #الحسن و #الحسين و #المطهر
وارسله إلى قرية #الفضله في ناحية شهارة من بلاد #عمران فمكث فيها بضع سنوات
حتى افتتحت المدرسة العلمية في #صنعا في سنه 1344 هجرية فطلبه الإمام يحي ليلتحق ويدرس فيها فتخرج على يديه كبار علما اليمن في القرن الرابع عشر والقضاة والعمال والمدرسين والكتاب وغيرهم ِ ابرعهم القاضي العلامة المؤرخ عبد الله عبد الكريم #الجرافي والعلامة المحقق علي بن هلال #الديب والسيد العلامة المؤرخ مفتي الجمهورية احمد محمد #زباره والسيد العلامة المجتهد محمد بن محمد #المنصور والسيد الاديب احمد محمد #الشامي والقاضي العلامة محمد إسماعيل #العمراني والقاضي محمد #الانسي والدكتور الشهيد المرتضى #المحطوري.
وغيرهم من مفكرين وادبا وشعرا وغيرهم. ارسله الإمام يحي مشرفا على اول دفعة في #العراق سنه 1355 هجرية
وبعد عودته ولاة الإمام نظاره #الوصايا وفي #القضاء وتولى رحمه الله فصل الخصومات
ثم بعد #الجمهورية في الستينات سافر إلى #مصر مع مجموعة من العلما ولقبوه علماء #مصر ب #سيباويه اليمن
كان رحمه الله لطيف متواضع يمشى على الارض هونا نور على نور واصبحت صنعا بل اليمن قفر بعد هولا الجهابذة
وكانت وفاته 1989م رحمك الله شيخنا الجليل واسكنك الله في الفردوس الأعلى..ِ.
كتبه ؛
حافظ حسين #الأعرج

#صنعاء #حارة_الباشا

حارة الباشه احدى حارات حي #القطيع في الشرق الجنوبي ومسجدها #الحيمي الذي غلب علي اسم مسجد الباشه عمره الوزير القاضي #حسين بن احمد بن ناصر #الحيمي في اول القرن الثاني عشر وتوفي في اول القرن الثاني عشر الهجري وقبره عدني المسجد في القبه الصغيره سنه 1145هجريه
وبالقرب من مسجد الحيمي مسجد صغير عمره الوزير #محمد_باشا في اول القرن الحادي عشر الهجري وهو الذي عمر المحسنه العظيمه جوار المسجد وهي البئر المعروفه ب #بير_الباشه نسبه الى الباشا المذكور
وماءها اعذب واخف المياه على الاطلاق حتى ان بعض البيوت في اكثر الحارات تاخذ منه ماء للشرب فقط
وكذالك بيوت الأمراء والامام يحي واولاده ايضا ومعظم ا سواق المدينه بواسطه سقايين يعطون كل شهرا مبلغا من المال حسب الاناء الي يملأ ه بالماء وكذالك السبول في سوق صنعاء وقد يأخذ ماء الباشه بعض اهل الولائم خصوصا اهل الثروه ولذا يقال (لازم على من عشق يطحن ويدي الماء من الباشه )
وفي القبه الكبيره عدني المسجد قبر السيد اسماعيل #فايع واالده رحمهم الله .ِ
انتهى كلام #الحجري قال المورخ زيد عنان وكانت تسمى هذه الحاره وحاره نصير #صوح_النعيم
ولاتوجد في هذه الحاره صرحه ومن البيوت العتيقه الكبيره بيت الحاج حمود #حجيره وبيت #الصادق وبيت #صدقه وغيرها

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#صنعاء_القديمة
#حارة_الحميدي

حارة ومسجد وحمام الحميدي
حارة الحميدي من حارات حي #القطيع ومن الحارات الصغيره وفيها صرحه واحده صغيره ومتداخله مع حارة موسى وسوق النظارة اما مسجدها فهو من المساجد العامره قيل ان الباني له والحمام جد بيت #الحميدي الموجودين الان ب #صنعاء وهذا المسجد والحمام على بير واحده وعليها سبيل للاغتراف
وقد شارك في هذا البير مسجد #المذهب ومسجد #جناح انتهى كلام الحجري ) قلت وقد عمله #الامام #احمد_المرنع. والبير بهذه الكيفيه وتزويد #الجامع_الكبير بالماء منه لان الماء في الجامع قد قل في عصر الامام احمد وابنه #البدر
قلت وفي عصرنا الحالي في سنه 1990 قام رجل الاعمال الوالد الحاج احمد عبد الله #الكبوس بعمارته من جديد وتوسعته على هذا البناء الحالي واما حمام #الحميدي فهو من الحمامات الصغيره وقد ذكره صاحب كتاب حدائق النمام في الكلام على مايتعلق بالحمام للقاضي العلامه الاديب الاريب خطيب الجامع الكبير بصنعاء احمد محمد #الحيمي #الشبامي
ومن ساكنيها من بيوت الادب والعلم والفضل بيت #النعوس بيت الدريبي بيت #السراجي بيت #اليمني بيت #الظفاري بيت #الجماعي بيت #بركات وغيرها

المصادر تاريخ مساجد صنعاء للحجري القاضي العلامه محمد محسن الرقيحي الاستاذ الفاضل احمد الشرفي

كتبه؛
حافظ حسين #الاعرج

#صنعاء_القديمة

منتديات ومجالس #صنعاء العتيقه في ليالي شهر #رمضان المبارك )
كانت مدينة صنعاء تعج بالادباء واهل الفكر والعلم فقد كانت المجالس الادبيه تزخر بها صنعاء وقد كانت صنعاء غير صنعاء اليوم حيث الطبيعه الساحره تحفها بها الانهار و الأشجار وتتخللها الازهار والاثمار وبساتين كانت فئات من الادباء ترتاد تلك الاماكن وتولع بوصفها في بئر العزب والروضه
وقد فخرت بعض البيوت بعقد تلك الندوات الأدبيه في اماكن خاصه تعرف باسم #المفرج او #المنظر ولم يكن القات هو السبب الرئيسي لاجتماع الادباء في تلك الآونة وانما يجمعهم الدافع العلمي والادبي فقط
وقد شهدت صنعاء العتيقه صفوة مختاره من الادباء والعلماء الذين تموج بهم صنعاء وقد حدثتنا كتب التاريخ عن واحد من تلك المجالس الادبيه الكبيره الرائعه زهو مجلس الاديب #علي بن حسن #الحوثي المتوفي سنه1190هجريه وكان لديه مفرج أسماها #سمرقند
فكان يجتمع لديه الأدبا ليل نهار وفي غالب الايام وقيلت في تلك المجالس قصائد كثيره جمعها صاحبها بعد ذالك في مؤلف تحت عنوان (عصارة القند ونفحه الورد في ماقيل في #سمرقند ) فان هذه المجالس قد اذكت الحركه الادبيه وزادتها نشاطا وقد كانت صبغه اجتماعيه تجمع بين شؤن المجتمع والادب والعلم والى هذه المجالس يعود الفضل في تكوين طبقه من الناس عرفت ب #النشادين يكون عملها في الغلب اسماع الناس الأناشيد والمدائح النبويه الشريفه والقصائد الغزليه والحماسيه وغيرها وربما خرجت هذه المجالس من البيوت الى الشوارع العامه
بل ربما وجدنها في #الدكاكين والاسواق العامه
ومن المجالس الادبيه ايضا مجلس الاديب الكبير واحد اساطين الادب اليمني في القرن الثاني عشر #احمد محمد #الحيمي #الشبامي
وقد حدثنا عن مجالسه الكثيره مع أدباء عصره. فاورد لنا كثيرا مما يدار فيها من مباحث علميه واشعار وغالبا ما تحضر بعض الكتب الادبيه وكان أشهرها. في ذالك الوقت كتاب (ريحانة الالبا) للخفاجي (وديوان بن نباته ) ولندع #الحيمي يصف لنا مجلسا من مجالسه الادبيه يقول بسجعه المعروف (اجتمعت انا والادبي احمد بن عبد الرحمن #الكوكباني في مجلس ولدينا خليلنا الشيخ أبراهيم #الهندي في صفت مشاربه .وقد رق الجو والادب طلق المحيا .والنسيم قد خطر فحيا ومجالس الاجتماع مقرطفه بالثريا .فدارت بنا كوس الاداب .وهمل على روض مقامنا مذاكرة الزمان القطر بعد اجداب .وكل احد ادى من ودائع الاداب الامانه .وبكت جواهره من الهيمان .فيما غادر جمانه واتى بالجد والمجون .وسلك في اوديه كلها شجون حتى انتهى الكلام ومضى القول بسلام ) هذا بعض مايدار في مجالسهم الادبيه وهي مجالس تزخر بالمعرفه والموهبه فنادرا ما تخلو من مناقشة علميه او ادبيه او نحويه الى غير ذالك
ومن المجاالس الادبيه الشهيرة مجلس الاديب العلامة #يحي_بن_مطهر المتوفي سنة 1268هجريه وكان له منزل كبير في مدينة #صنعاء بموضع يقال له بير طاهر وايضا مجلس العلامه #محمد علي #الشوكاني
والاديب علي بن اسماعيل #المتوكل وايضا مجلس الاديب الكبير يوسف بن يحي بن #الحسين صاحب كتاب( نسمة السحر )
وايضا مجلس محمد بن الحسن #الحمزي المتوفي سنه 1112هجريه وايضا مجلس علي بن صالح #ابو_الرجال المتوفي سنه 1135
وايضا مجلس #عبدالله بن علي #الوزير المتوفي في سنه 1170هجريه
وايضا مجلس الاديب الكبير محسن بن عبد الكريم #اسحاق المتوفي سنه ض1278هجريه
وايضا مفرج اديب الشعر #الحميني الساخر الهزلي على الاطلاق علي #الخفنجي المتوفي في سنه 1185هجريه
في بير العزب حتى القرن الرابع الهجري عصر النهضة الشعريه كما يسمونها بعض شعرا اليمن وقد اشتهر في صنعاء منتدى الفكر والادب والشعر في ذالك العصر مجلس عبد الكريم بن ابراهيم #الامير الذي خرج منه الكثير من شعرا اليمن منهم #البردوني و #المقالح و #الشامي والقاضي احمد #مداعس والقاضي #العمراني و #الخميسي و #الحضراني وغيرهم من كبار شعرا اليمن ِ.
والثاني مجلس العلم والتاريخ مجلس محمد محمد #زباره وابنه احمد مفتي الجمهوريه رحمهم الله في القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري
وكانت مجالس ليالي رمضان في مجلس المفتي من اروع واجمل مجالس مدينه #صنعاء في تلك المرحله فلقد استفدنا من تلك المناقشات والمباحثات وقراة بعض الدروس استفاده كبيره بتلك الكوكبه من رواد ذالك المجلس رحمهم الله جميعا

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#صنعاء_القديمة
#حارة_شكر

حارة شكر وحمام شكر (من حمامات صنعاء القديمه ويقع في حي #السرار الشرقي على الضفه الشرقيه للسائله )

ويرجع تاريخه الى ماقبل سنة 977هجريه
حيث تم تسجيله في #المسوده_السنانيه ونسبته الى أسرة #صنعانيه والحمام من حيث الحجم والمساحه يصنف من الحمامات الصغيره ومساحته (240م2) يقول العلامه. الاديب وخطيب الجامع الكبير في القرن الثاني عشر احد اساطين الادب في #صنعاء
القاضي احمد محمد #الحيمي #الشبامي في كتابه المشهور حدائق النمام في الكلام على مايتعلق بالحمام
يقول عن حمام شكر في بيت شعر
(قد دخلنا حمام شكر فملنا ..
لنعيم حواه من فرط سكر
.ِِفشكرناه بالذي كان منه ِِ.
ولهذا يقال حمام #شكر )

اما حارة شكر فهي احد احياء حي السرار الشرقي وهي حاره صغيره نسبيا ومتداخله مع حاره #الخراز ولديها صرحه واحده فقط

وفيها من بيوت العلم الادب منها بيت #الواسعي بيت #البابلي بيت #الصايدي بيت #الوادعي بيت #معيض بيت عسلان بيت #الضبي بيت #الخولاني بيت #الراوعي بيت الشاعر يحي #الراعي بيت #الخميسي بيت الاستاذ عبد الله فرحان بيت #الجنداري بيت #القضبه بيت #صبره
وغيرها
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

المصادر وصف صنعاء تحقيق عبد الله الحبشي .تاريخ مدينه صنعاء للرازي .. الاستاذ محمد قصعه

#صنعاء_القديمة
#عبدالله_بن_محمد_السرحي

مفخرة اليمن بلا منازع وسيبويه العرب أدهش علماءالأزهر بعلمه وتمكنه من علم الآلة (المعاني والبيان والبديع والنحو والصرف.
القاضي العلامة الجهبذ المحقق فخر الدين والإسلام عبد الله بن محمد بن محسن بن حسين #السرحي
ولد في محروس #صنعاء سنه1318 هجرية
ونشأ ودرس فيها على عدد كبير من علما اليمن منهم السيد العلامة حسين بن زيد #الدليمي والقاضي العلامة محمد بن حسين #دلال والعلامة السيد احمد بن علي #الكحلاني والعلامة المحقق علي بن حسن #سنهوب والقاضي العلامة عبد الكريم بن احمد #مطهر والقاضي العلامة لطف بن محمد #الحيمي والعلامة حسن بن لطف #السرحي والفقيه البليغ احمد بن احمد #السباعي والعلامة اسحاق بن عبد الله المجاهد والسيد العلامة محمد زيد #الحوثي والقاضي العلامة علي بن حسين #المغربي والقاضي العلامة عبد الوهاب بن محمد #المجاهد #الشماحي والقاضي العلامة شيخ الإسلام علي بن علي #اليماني والعلامة المولى الحسين بن علي #العمري والقاضي العلامة المجتهد إسماعيل #الريمي

وقد درس بكل اجتهاد في #الجامع_الكبير.
ومسجد #الفليحي حتى حقق في العلوم العقلية والنقليه ثم درس في الجامع الكبير ومسجد الفليحي ومسجد #خضير وعندما دخل #الإمام_يحي لصلاة الظهر في الجامع الكبير فنظر الامام يحي إلى الفخري #السرحي وجلس للاستماع وهو يدرس وأعجب بتدريسه ونباغته...
كلفة الإمام يحي بتدريس #أولاده #الحسن و #الحسين و #المطهر وارسله إلى قرية #الفضله في ناحية #شهارة من بلاد #عمران فمكث فيها بضع سنوات حتى افتتحت المدرسة العلمية في #صنعا في سنه 1344 هجرية
فطلبه الإمام يحي ليلتحق ويدرس فيها فتخرج على يديه كبار علماء #اليمن في القرن الرابع عشر والقضاة والعمال والمدرسين والكتاب وغيرهم ِ
منهم و ابرعهم القاضي العلامة المؤرخ عبد الله عبد الكريم #الجرافي والعلامة المحقق علي بن هلال #الديب والسيد العلامة المؤرخ مفتي الجمهورية احمد محمد #زباره والسيد العلامة المجتهد محمد بن محمد #المنصور والسيد الاديب احمد محمد #الشامي والقاضي العلامة محمد إسماعيل #العمراني والقاضي محمد #الانسي والدكتور الشهيد المرتضى #المحطوري.
وغيرهم من مفكرين وادبا وشعرا وغيرهم. ارسله الإمام يحي مشرفا على اول دفعة في #العراق سنه 1355 هجرية
وبعد عودته ولاة الإمام نظاره #الوصايا وفي القضاء وتولى رحمه الله فصل #الخصومات ثم بعد #الجمهورية في الستينات سافر إلى #مصر مع مجموعة من العلما ولقبوه علما #مصر بسيباويه اليمن
كان رحمه الله لطيف متواضع يمشى على الارض هونا نور على نور واصبحت صنعا بل اليمن قفر بعد هولا الجهابذة وكانت وفاته 1989م
رحمك الله شيخنا الجليل واسكنك الله في الفردوس الأعلى..ِ.

كتبه ؛
حافظ حسين #الأعرج