لَهُم مَا تستحون من الله تَعَالَى عَن نظرهن فوَاللَّه مَا اكاد احقق لون والدتي
وَكَانَ وَفَاته على الطَّرِيق المرضي قبل ابيه نَهَار الاربعاء لاحدى عشر لَيْلَة بقيت من الْحجَّة سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وسِتمِائَة وَهُوَ ابْن خمس وَعشْرين سنة وَلم يتَزَوَّج وَأما اخوه عبد الله فمولده سنة سبع عشرَة وسِتمِائَة واخذ فِي بدايته عَن ابيه ثمَّ عَن ابْن نَاصِر ب #الذنبتين ثمَّ عَن عبد الله بن عمرَان الَّاتِي ذكره وَكَانَ جميل الْخلق حسن الْقَامَة ذَا لحية حَسَنَة وَلَقَد سمع مِنْهُ يَقُول مَا ذقت مُسكرا
( مَعَ كَونه فِي بلدهم كثيرا !!؟ )
وَلَا فاتتني صَلَاة لوَقْتهَا مُنْذُ بلغت وَلَا اتيت كَبِيرَة ثَبت عَن الْفَقِيه صَالح #السفالي انه رأى بمنامه قَائِلا يَقُول لَهُ اذا اردت ان تنظر الى شبية ابي بكر الصّديق فَاخْرُج مَعَ ضحى ليلتك الى صلب #ذِي_السفال تلق الرجل قَالَ فَصليت الضُّحَى لاول وَقتهَا وَخرجت نَحْو الصلب الَّذِي اشار اليها الْمخبر فِي الْمَنَام فَلم ألق ذَا شيبَة غير الْفَقِيه عبد الله بن #شكيل مَاشِيا وَمَعَهُ صَاحب لَهُ يحمل مشعله فَلم اشك انه المعني وسلمت عَلَيْهِ وتبركت بِهِ وَكَانَت وَفَاته لَيْلَة الْجُمُعَة بعد الْمغرب وَصلَاته وَذَلِكَ مستهل الْقعدَة من سنة ثَمَانِي وَتِسْعين وسِتمِائَة وَله ذُرِّيَّة الْغَالِب عَلَيْهِم الدّين وَالْخَيْر يسكن بَعضهم قَرْيَة العماقي غير انه لَيْسَ فيهم بالفقه وَكتب جدهم بايديهم الى الان وَمِنْهُم عبد الله بن عمرَان #الْخَولَانِيّ مولده سنة احدى وسِتمِائَة قَرَأَ الْقُرْآن الْكَرِيم ب #جبا وَالْفِقْه والْحَدِيث على عشْرين شَيخا اكثرهم اخذا عَنهُ حسن بن رَاشد وَابْن نَاصِر وَكَانَ الْغَالِب عَلَيْهِ المسموعات والاجازات حج ثَلَاث سِنِين ودرس بمصنعة #سير وب #الجند وَكَانَ مَسْكَنه من الْجِهَة عزلة تعرف #بريد بخفض الرَّاء وَفتح الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَسُكُون الدَّال الْمُهْملَة وَكَانَ فَقِيها سخيا عالي الهمة وَكَانَت وَفَاته بالعزلة الْمَذْكُورَة لَيْلَة الِاثْنَيْنِ لسبع خلون من شهر رَمَضَان سنة خمس وَتِسْعين وسِتمِائَة وقبره هُنَالك وَهَذِه الْعُزْلَة من وَادي #معاين ايضا ثمَّ
626
وَكَانَ وَفَاته على الطَّرِيق المرضي قبل ابيه نَهَار الاربعاء لاحدى عشر لَيْلَة بقيت من الْحجَّة سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وسِتمِائَة وَهُوَ ابْن خمس وَعشْرين سنة وَلم يتَزَوَّج وَأما اخوه عبد الله فمولده سنة سبع عشرَة وسِتمِائَة واخذ فِي بدايته عَن ابيه ثمَّ عَن ابْن نَاصِر ب #الذنبتين ثمَّ عَن عبد الله بن عمرَان الَّاتِي ذكره وَكَانَ جميل الْخلق حسن الْقَامَة ذَا لحية حَسَنَة وَلَقَد سمع مِنْهُ يَقُول مَا ذقت مُسكرا
( مَعَ كَونه فِي بلدهم كثيرا !!؟ )
وَلَا فاتتني صَلَاة لوَقْتهَا مُنْذُ بلغت وَلَا اتيت كَبِيرَة ثَبت عَن الْفَقِيه صَالح #السفالي انه رأى بمنامه قَائِلا يَقُول لَهُ اذا اردت ان تنظر الى شبية ابي بكر الصّديق فَاخْرُج مَعَ ضحى ليلتك الى صلب #ذِي_السفال تلق الرجل قَالَ فَصليت الضُّحَى لاول وَقتهَا وَخرجت نَحْو الصلب الَّذِي اشار اليها الْمخبر فِي الْمَنَام فَلم ألق ذَا شيبَة غير الْفَقِيه عبد الله بن #شكيل مَاشِيا وَمَعَهُ صَاحب لَهُ يحمل مشعله فَلم اشك انه المعني وسلمت عَلَيْهِ وتبركت بِهِ وَكَانَت وَفَاته لَيْلَة الْجُمُعَة بعد الْمغرب وَصلَاته وَذَلِكَ مستهل الْقعدَة من سنة ثَمَانِي وَتِسْعين وسِتمِائَة وَله ذُرِّيَّة الْغَالِب عَلَيْهِم الدّين وَالْخَيْر يسكن بَعضهم قَرْيَة العماقي غير انه لَيْسَ فيهم بالفقه وَكتب جدهم بايديهم الى الان وَمِنْهُم عبد الله بن عمرَان #الْخَولَانِيّ مولده سنة احدى وسِتمِائَة قَرَأَ الْقُرْآن الْكَرِيم ب #جبا وَالْفِقْه والْحَدِيث على عشْرين شَيخا اكثرهم اخذا عَنهُ حسن بن رَاشد وَابْن نَاصِر وَكَانَ الْغَالِب عَلَيْهِ المسموعات والاجازات حج ثَلَاث سِنِين ودرس بمصنعة #سير وب #الجند وَكَانَ مَسْكَنه من الْجِهَة عزلة تعرف #بريد بخفض الرَّاء وَفتح الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَسُكُون الدَّال الْمُهْملَة وَكَانَ فَقِيها سخيا عالي الهمة وَكَانَت وَفَاته بالعزلة الْمَذْكُورَة لَيْلَة الِاثْنَيْنِ لسبع خلون من شهر رَمَضَان سنة خمس وَتِسْعين وسِتمِائَة وقبره هُنَالك وَهَذِه الْعُزْلَة من وَادي #معاين ايضا ثمَّ
626
#السلوك #الجندي
وَكَانَت قرأته ب #زبيد وَعنهُ اخذ جمَاعَة مِنْهُم #الغيثي من وصاب وَمُحَمّد بن عُثْمَان الْوَهْبِي الوزيري وَاحْمَدْ بن عَليّ النجار وَغَيرهم وَكَانَت وَفَاته بالقرية لبضع وَتِسْعين وسبعماية وَلَا عقب لَهُ
ثمَّ صَار الْعلم فِي طبقَة متاخرة يُؤْخَذ عَن جمَاعَة مِنْهُم عبد الله بن اِسْعَدْ #الحذيقي نسبه الى قوم يُقَال لَهُم الأحذوق مِنْهُم جمَاعَة هُنَالك كَانَ فَقِيها فَاضلا تفقه ب #العماري مقدم الذّكر سكن قَرْيَة #الحصبانيين وَكَانَ صبورا على إطْعَام الطَّعَام وإكرام الْأَنَام عَظِيم الْعِبَادَة إِلَى أَن توفّي بالقرية سنة إِحْدَى وَعشْرين وسبعماية
وَمن النَّاحِيَة ثمَّ من جبل #ثومان الْمُقدم ذكره الاخوة المباركون هندوه وعَلى وعبد الله وَعبد الرَّحْمَن بَنو عمر بن مُسلم #الْخَولَانِيّ مولده لَيْلَة الْجُمُعَة الْعشْرين من رَمَضَان سنة سبعين وستماية فهندوه وَعبد الله اكثرهم تفقها فِي #جبا وَعلي وَعبد الله اشتغلا بِالْقُرْآنِ فعلي مبارك يقْرَأ للسبعة المقارى وَبعد الرَّحْمَن قَرَأَ لشيخين وَغَابَ #غيبَة مُنْقَطِعَة الى الان لم يعلم خَبره وَلما اخرب الْمُؤَيد بِلَاد خولان بسعاية وزراية اليهم هرب المذكورون عَن بلدهم الى #جبا ونواحي #الدملوة فهندوه لما تفقه عَاد بَلَده واخوه عبد الله سكن ب #قدس بقرية الذخف بِفَتْح الذَّال الْمُعْجَمَة بعد الف وَلَام ثمَّ خاء مُعْجمَة ثمَّ فَاء وَتُوفِّي بهَا منتصف ربيع اخر نَهَار الْجُمُعَة سَابِع رَمَضَان سنة تسع وَعشْرين وسبعماية وهندوه بَاقٍ ببلدهم يذكر بِالدّينِ وَالْفِقْه والاطعام للوارد واما على فسكن الان بقرية #الخناجن يذكر بِالْخَيرِ ومحبة اقراء الْقرَان حَتَّى خرج مَعَه مقار ثمَّ حصل عَلَيْهِ
وَكَانَت قرأته ب #زبيد وَعنهُ اخذ جمَاعَة مِنْهُم #الغيثي من وصاب وَمُحَمّد بن عُثْمَان الْوَهْبِي الوزيري وَاحْمَدْ بن عَليّ النجار وَغَيرهم وَكَانَت وَفَاته بالقرية لبضع وَتِسْعين وسبعماية وَلَا عقب لَهُ
ثمَّ صَار الْعلم فِي طبقَة متاخرة يُؤْخَذ عَن جمَاعَة مِنْهُم عبد الله بن اِسْعَدْ #الحذيقي نسبه الى قوم يُقَال لَهُم الأحذوق مِنْهُم جمَاعَة هُنَالك كَانَ فَقِيها فَاضلا تفقه ب #العماري مقدم الذّكر سكن قَرْيَة #الحصبانيين وَكَانَ صبورا على إطْعَام الطَّعَام وإكرام الْأَنَام عَظِيم الْعِبَادَة إِلَى أَن توفّي بالقرية سنة إِحْدَى وَعشْرين وسبعماية
وَمن النَّاحِيَة ثمَّ من جبل #ثومان الْمُقدم ذكره الاخوة المباركون هندوه وعَلى وعبد الله وَعبد الرَّحْمَن بَنو عمر بن مُسلم #الْخَولَانِيّ مولده لَيْلَة الْجُمُعَة الْعشْرين من رَمَضَان سنة سبعين وستماية فهندوه وَعبد الله اكثرهم تفقها فِي #جبا وَعلي وَعبد الله اشتغلا بِالْقُرْآنِ فعلي مبارك يقْرَأ للسبعة المقارى وَبعد الرَّحْمَن قَرَأَ لشيخين وَغَابَ #غيبَة مُنْقَطِعَة الى الان لم يعلم خَبره وَلما اخرب الْمُؤَيد بِلَاد خولان بسعاية وزراية اليهم هرب المذكورون عَن بلدهم الى #جبا ونواحي #الدملوة فهندوه لما تفقه عَاد بَلَده واخوه عبد الله سكن ب #قدس بقرية الذخف بِفَتْح الذَّال الْمُعْجَمَة بعد الف وَلَام ثمَّ خاء مُعْجمَة ثمَّ فَاء وَتُوفِّي بهَا منتصف ربيع اخر نَهَار الْجُمُعَة سَابِع رَمَضَان سنة تسع وَعشْرين وسبعماية وهندوه بَاقٍ ببلدهم يذكر بِالدّينِ وَالْفِقْه والاطعام للوارد واما على فسكن الان بقرية #الخناجن يذكر بِالْخَيرِ ومحبة اقراء الْقرَان حَتَّى خرج مَعَه مقار ثمَّ حصل عَلَيْهِ
من بقايا #خولانية #أبين
أسرة الفقية علي بن محمد بن عمر #الخولاني
من الأسر العلمية القديمة في أبين وشبوة
ابوة العلامة الشيخ محمد بن عمر الخولاني
ذكر في ترجمته إماماً فقيهاً بارعاً في العلوم وشيخاً كبيراً تقياً نقياً فاضلاً ذا كرم وسخاء
نسبة :
محُّمد بن عمر بن راشد بن خالد بن نعيم بن مالك بن مهدي بن شيبان بن جعفر بن مالك بن الصعق بن ربيع بن مالك بن فهر بن الصعق بن سند بن مرغم بن سليم بن الوضاح بن زيد بن ثعلبه بن خزيم بن سالم بن عمران بن شيبان بن مالك بن مالك بن الخولاني
خرج من أبين وترك املاكة الزراعية الكبيره بسبب مشاجرة بينه وبين احد أمراء الدولة الرسولية بسبب اخذ هذا الأمير عجور العلف لخيول جيشة ولحاجة الجيش لها
خرج من مدنية أبين إلى منطقة الجبل في مدنية الخبر ورزقة الله فيها بمولود اسماه علي بن محمد بن عمر الخولاني الابيني مولدا والعمقاني مطرحا ووفاة
ولد الفقيه علي في الخبر من أم تدعى ميمونة بنت منصور الاشرمي ونشاء فيها في حجر ابية ثم انتقل الى حبان كانت احد مركز العلوم الدينية في تلك الفتره
قرأ القرآن الكريم بحبان بالإضافة إلى عدد من المتون العلمية في فنون مختلفة متنوعة.
كانت مدينة حبان في زمنه تحت حكم أسرة آل مخزوم
وذكر مؤرخي أسرة ال خولان منهم السلطان خالد بن سالم المخزمي
ثم رحل إلى عدن لطلب العلم الشريف، وقراءته منهاج النووي والروضه على جملة من الشيوخ لآن والده طلب منه قراءة ذلك، ثم رحل إلى مدينة زبيد لطلب العلم، وهو في عنفوان شبابه
ذكر صاحب الكوكب المنير الأزهر، أنه وجد بخط الفقيه علي بن عبدالله باعساف، ما وجده هو بخط الإمام العلامة الفهامة محمد بن عبدالقادر بن أحمد بن أبي بكر الروضي، أنه روى الشيخ يحي بن أسماعيل بن يوسف بن محمد بن يوسف بن عبدالرحمن من ذرية الشيخ اسماعيل بن محمد الحضرمي، أنه وردت أسئلة مهمة من مصر إلى عدن فأجاب عليها الفقيه علي أثناء تواجده فيها، وقد تعجب أخيه اسماعيل من ذلك.
ونظراً لسعة علمه في الفقه أطلق عليه(الفقيه) ولم تثبت هذه الصفة في اليمن إلا على القليل منهم
ومن ثم هاد إلى ديارة حبان ولم يطيب له المقام بها فخرج وشتراء من السلطان خالد بن سالم المخزمي عروض كبيره في منطقة رضوم ووادي عماقين
فكان له وظيفة القضاء من أبين إلى حجر في عهد الدولة الرسولية
وقام في حياة والدة ببناء مدينة خاصه وحوطها بنظام الحوطة او الهجر القديمة
وأختط الحوطه الشهيرة في وادي عمقين في سنة 727هـ وعمره لم يتجاوز العقدين، واكتسب من الأموال في غيلها ..... ما قدرة ومبلغه من المطر المعروف أربعه لأك وعشرون ألف مطيرة وقفها على أولاده.
فكانت حوطة الفقيه علي آمان وضمان لمن سكنها ولمن ورد فيها من الناس قريباً كان أو بعيداً
وكانت سوقاً لجميع البضائع، مثل الإبل والأغنام والأبقار والحمير والحبوب والتمر والسلاح والبزّوز المصبوغة بالنيلة، وكل ما يحتاجه المتسّوق، وتأتي إليه الخلائق من شتى البقاع اليمنية لشهرته وما تمتاز به هذه الحوطة من للامن والأمان للجمبع
أول مسجد عمر في حوطته المسجد الأسفل ولم يذكر تاريخاً لعمارته
اما المسجد الجامع ويسمى المسجد الأعلى عمر سنة 871هـ
توفي الفقيه علي أول يوم من محرم عاشور سنه 832هـ وعمره فوق ألمائه سنة، ومن عادات من قام بمنصبه العالي يفعل له مولداً في الشهر الخامس من كل عام ويسمى مولد الفقيه علي وتحت اشراف المشايخ من أهل الحوطه
والحوطه حاليا عامره بأهلها وغالب سكانها عقبه ومنهم العدد الكثير، وبها يسكن من وقت الفقيه علي إلى وقتنا هذا
ولة أبناء وعقبة مباركة اشتهرت بالعلم ونشر الشريعة وعلوم الفريضة في عموم جنوب اليمن
ولهذه الاسرة المباركة عقب في شبوة في حوطة الفقية علي وحبان وجول الشيخ ودثينة واحور
افل نجم هذه الأسرة الكريمه في نهاية عهد الدولة الطاهرية وبرزت أسرة آل بانافع في صعيد شبوة وقامة مقام وظيفتها
#اليمن🇾🇪
#أبين
#شبوةمحمد بن عمر المالكي الخولاني نسبة إلى بني مالك إحد فرعي سحار بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة والفرع الآخر آل كليب ، وبني مالك منهم محافظ صعدة السابق فارس مناع ، وآل كليب منهم عثمان مجلي عضو مجلس الرئاسة ، طبعا سحار تلقب بسحار العريضة ، ومن سحار أيضا صالح الصماد ، طبعا الفقيه محمد بن عمر المالكي له ولدان علي بن محمد بن عمر ، وأسماعيل أسماعيل له ولدان إسرائيل الذي أسس مدينة الروضة ، والتي تشكل حاليا مديرية وتعرف عند العامه بروضة بني أسرائيل ، والولد الثاني لا أتذكر اسمه إنما ذريته آل باوهاب وآل باقادر وآل عبدالمانع
أسرة الفقية علي بن محمد بن عمر #الخولاني
من الأسر العلمية القديمة في أبين وشبوة
ابوة العلامة الشيخ محمد بن عمر الخولاني
ذكر في ترجمته إماماً فقيهاً بارعاً في العلوم وشيخاً كبيراً تقياً نقياً فاضلاً ذا كرم وسخاء
نسبة :
محُّمد بن عمر بن راشد بن خالد بن نعيم بن مالك بن مهدي بن شيبان بن جعفر بن مالك بن الصعق بن ربيع بن مالك بن فهر بن الصعق بن سند بن مرغم بن سليم بن الوضاح بن زيد بن ثعلبه بن خزيم بن سالم بن عمران بن شيبان بن مالك بن مالك بن الخولاني
خرج من أبين وترك املاكة الزراعية الكبيره بسبب مشاجرة بينه وبين احد أمراء الدولة الرسولية بسبب اخذ هذا الأمير عجور العلف لخيول جيشة ولحاجة الجيش لها
خرج من مدنية أبين إلى منطقة الجبل في مدنية الخبر ورزقة الله فيها بمولود اسماه علي بن محمد بن عمر الخولاني الابيني مولدا والعمقاني مطرحا ووفاة
ولد الفقيه علي في الخبر من أم تدعى ميمونة بنت منصور الاشرمي ونشاء فيها في حجر ابية ثم انتقل الى حبان كانت احد مركز العلوم الدينية في تلك الفتره
قرأ القرآن الكريم بحبان بالإضافة إلى عدد من المتون العلمية في فنون مختلفة متنوعة.
كانت مدينة حبان في زمنه تحت حكم أسرة آل مخزوم
وذكر مؤرخي أسرة ال خولان منهم السلطان خالد بن سالم المخزمي
ثم رحل إلى عدن لطلب العلم الشريف، وقراءته منهاج النووي والروضه على جملة من الشيوخ لآن والده طلب منه قراءة ذلك، ثم رحل إلى مدينة زبيد لطلب العلم، وهو في عنفوان شبابه
ذكر صاحب الكوكب المنير الأزهر، أنه وجد بخط الفقيه علي بن عبدالله باعساف، ما وجده هو بخط الإمام العلامة الفهامة محمد بن عبدالقادر بن أحمد بن أبي بكر الروضي، أنه روى الشيخ يحي بن أسماعيل بن يوسف بن محمد بن يوسف بن عبدالرحمن من ذرية الشيخ اسماعيل بن محمد الحضرمي، أنه وردت أسئلة مهمة من مصر إلى عدن فأجاب عليها الفقيه علي أثناء تواجده فيها، وقد تعجب أخيه اسماعيل من ذلك.
ونظراً لسعة علمه في الفقه أطلق عليه(الفقيه) ولم تثبت هذه الصفة في اليمن إلا على القليل منهم
ومن ثم هاد إلى ديارة حبان ولم يطيب له المقام بها فخرج وشتراء من السلطان خالد بن سالم المخزمي عروض كبيره في منطقة رضوم ووادي عماقين
فكان له وظيفة القضاء من أبين إلى حجر في عهد الدولة الرسولية
وقام في حياة والدة ببناء مدينة خاصه وحوطها بنظام الحوطة او الهجر القديمة
وأختط الحوطه الشهيرة في وادي عمقين في سنة 727هـ وعمره لم يتجاوز العقدين، واكتسب من الأموال في غيلها ..... ما قدرة ومبلغه من المطر المعروف أربعه لأك وعشرون ألف مطيرة وقفها على أولاده.
فكانت حوطة الفقيه علي آمان وضمان لمن سكنها ولمن ورد فيها من الناس قريباً كان أو بعيداً
وكانت سوقاً لجميع البضائع، مثل الإبل والأغنام والأبقار والحمير والحبوب والتمر والسلاح والبزّوز المصبوغة بالنيلة، وكل ما يحتاجه المتسّوق، وتأتي إليه الخلائق من شتى البقاع اليمنية لشهرته وما تمتاز به هذه الحوطة من للامن والأمان للجمبع
أول مسجد عمر في حوطته المسجد الأسفل ولم يذكر تاريخاً لعمارته
اما المسجد الجامع ويسمى المسجد الأعلى عمر سنة 871هـ
توفي الفقيه علي أول يوم من محرم عاشور سنه 832هـ وعمره فوق ألمائه سنة، ومن عادات من قام بمنصبه العالي يفعل له مولداً في الشهر الخامس من كل عام ويسمى مولد الفقيه علي وتحت اشراف المشايخ من أهل الحوطه
والحوطه حاليا عامره بأهلها وغالب سكانها عقبه ومنهم العدد الكثير، وبها يسكن من وقت الفقيه علي إلى وقتنا هذا
ولة أبناء وعقبة مباركة اشتهرت بالعلم ونشر الشريعة وعلوم الفريضة في عموم جنوب اليمن
ولهذه الاسرة المباركة عقب في شبوة في حوطة الفقية علي وحبان وجول الشيخ ودثينة واحور
افل نجم هذه الأسرة الكريمه في نهاية عهد الدولة الطاهرية وبرزت أسرة آل بانافع في صعيد شبوة وقامة مقام وظيفتها
#اليمن🇾🇪
#أبين
#شبوةمحمد بن عمر المالكي الخولاني نسبة إلى بني مالك إحد فرعي سحار بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة والفرع الآخر آل كليب ، وبني مالك منهم محافظ صعدة السابق فارس مناع ، وآل كليب منهم عثمان مجلي عضو مجلس الرئاسة ، طبعا سحار تلقب بسحار العريضة ، ومن سحار أيضا صالح الصماد ، طبعا الفقيه محمد بن عمر المالكي له ولدان علي بن محمد بن عمر ، وأسماعيل أسماعيل له ولدان إسرائيل الذي أسس مدينة الروضة ، والتي تشكل حاليا مديرية وتعرف عند العامه بروضة بني أسرائيل ، والولد الثاني لا أتذكر اسمه إنما ذريته آل باوهاب وآل باقادر وآل عبدالمانع
#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَفِي صفر جهز الإِمَام إِلَى بِلَاد #الشحر من سواحل بِلَاد #حَضرمَوْت عَبده الْفَتى عُثْمَان زيد فِي ثَلَاث مائَة من الْعَسْكَر واستوثق عَلَيْهِ فِي حفظ البندر من #الْعمانِي تخوفا من مثل مَا صدر مِنْهُم فِيمَا مضى
وَفِي هَذِه الْأَيَّام توفّي بِصَنْعَاء الْفَقِيه الْعَارِف أَبُو بكر بن يُوسُف بن مُحَمَّد #راوع #الْخَولَانِيّ الأَصْل ثمَّ #الصَّنْعَانِيّ وَهُوَ من مَشَايِخ شرح الأزهار وأصول الْأَحْكَام وَلم يكن لَهُ يَد فِي غير قَوَاعِد الْمَذْهَب من الْفُرُوع أَخذ عَن الإِمَام الْمُفْتِي وَتبع طَرِيقَته فِي أصُول الدّين وَعنهُ أَخذ سَيِّدي عُثْمَان بن عَليّ وَالْقَاضِي حُسَيْن بن مُحَمَّد #المغربي وَآخَرُونَ
وَفِي هَذَا الشَّهْر اعتزل القَاضِي الْعَلامَة أَحْمد بن جَابر #العيزري صَلَاة الْجُمُعَة بِجَامِع صنعاء بِمَا بلغ إِلَيْهِ من سعي الإِمَام فِي إبِْطَال أَحْكَامه وَأمر الْوُلَاة بِعَدَمِ التعريج على مَا يصدر مِنْهُ من الأوضاع وَقد طنز عَلَيْهِ بعض عُلَمَاء وقته بالحكم بِخِلَاف #الْمَذْهَب وبعدم أَخذ الْولَايَة من #إِمَام_الزَّمَان
وَالْمَذْكُور فِي الْفُرُوع آيَة باهرة وَله طَريقَة فِي الزّهْد والجدادة وإطعام الْفُقَرَاء وتعهد ضعفتهم لَا يسلكها غَيره فِي زَمَانه وَمَعَ الْعَوام أَوْهَام إِنَّه يحكم على #الروحانيين ويستخدمهم فِي بعض الْأَحَايِين وشاع هَذَا عِنْد كثير من الْخَاصَّة
وَقد أَخْبرنِي شيخى القَاضِي الْحُسَيْن بن مُحَمَّد #المغربي أَنه سَأَلَ عَن شَيْء من ذَلِك فَأنكرهُ وَكَانَ فِي بَدْء أمره ب #شهارة قد عورض من بعض أَهلهَا بِمَا كره مَعَه الْمقَام فانتقل إِلَى #صنعاء
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَفِي صفر جهز الإِمَام إِلَى بِلَاد #الشحر من سواحل بِلَاد #حَضرمَوْت عَبده الْفَتى عُثْمَان زيد فِي ثَلَاث مائَة من الْعَسْكَر واستوثق عَلَيْهِ فِي حفظ البندر من #الْعمانِي تخوفا من مثل مَا صدر مِنْهُم فِيمَا مضى
وَفِي هَذِه الْأَيَّام توفّي بِصَنْعَاء الْفَقِيه الْعَارِف أَبُو بكر بن يُوسُف بن مُحَمَّد #راوع #الْخَولَانِيّ الأَصْل ثمَّ #الصَّنْعَانِيّ وَهُوَ من مَشَايِخ شرح الأزهار وأصول الْأَحْكَام وَلم يكن لَهُ يَد فِي غير قَوَاعِد الْمَذْهَب من الْفُرُوع أَخذ عَن الإِمَام الْمُفْتِي وَتبع طَرِيقَته فِي أصُول الدّين وَعنهُ أَخذ سَيِّدي عُثْمَان بن عَليّ وَالْقَاضِي حُسَيْن بن مُحَمَّد #المغربي وَآخَرُونَ
وَفِي هَذَا الشَّهْر اعتزل القَاضِي الْعَلامَة أَحْمد بن جَابر #العيزري صَلَاة الْجُمُعَة بِجَامِع صنعاء بِمَا بلغ إِلَيْهِ من سعي الإِمَام فِي إبِْطَال أَحْكَامه وَأمر الْوُلَاة بِعَدَمِ التعريج على مَا يصدر مِنْهُ من الأوضاع وَقد طنز عَلَيْهِ بعض عُلَمَاء وقته بالحكم بِخِلَاف #الْمَذْهَب وبعدم أَخذ الْولَايَة من #إِمَام_الزَّمَان
وَالْمَذْكُور فِي الْفُرُوع آيَة باهرة وَله طَريقَة فِي الزّهْد والجدادة وإطعام الْفُقَرَاء وتعهد ضعفتهم لَا يسلكها غَيره فِي زَمَانه وَمَعَ الْعَوام أَوْهَام إِنَّه يحكم على #الروحانيين ويستخدمهم فِي بعض الْأَحَايِين وشاع هَذَا عِنْد كثير من الْخَاصَّة
وَقد أَخْبرنِي شيخى القَاضِي الْحُسَيْن بن مُحَمَّد #المغربي أَنه سَأَلَ عَن شَيْء من ذَلِك فَأنكرهُ وَكَانَ فِي بَدْء أمره ب #شهارة قد عورض من بعض أَهلهَا بِمَا كره مَعَه الْمقَام فانتقل إِلَى #صنعاء
أرسله #معاوية بن أبي سفيان ، والقصة مشهورة.
وبجوار قبة #الاسكندر بباب السبحة قبرا أمير مكة الشريف محسن بن الحسين من أولاد موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب توفي سنة ١٠٣٦ وتعرف القبة الآن بقبّة #محسن نسبة إليه (١).
وممن قبر بصنعاء يحيى بن زياد #الجندي أدرك علماء #الجند وصنعاء ك #طاووس وغيره وكان ماهرا بالقراءات السبع ومات بصنعاء ، حكاه ابن مخرمة في الكلام على الجند.
وبجوار مسجد #الطاووس قبر أحد أولاد طاووس وأما طاووس فانه توفي بمكة سنة ١٠٦ رحمهالله.
وفي بعض المجاميع نقلا من تاريخ #المدهجن ما لفظه : مدينة صنعاء اليمن هي أول مدينة بنيت على وجه الأرض واسمها #أزال ، قال وهب بن منبه : أول حجر وضع على حجر باليمن #غمدان ابتناه #سام بن #نوح ثم بناه #شراحيل_الحميري وبنى القصبة بعده بألف عام #آل_شرح_يحضب ، و #صنعاء قاعدة ملوك #حمير في الجاهلية إلى أن وصلت #الحبشة فملكتها ثم #الفرس من بعدهم حتى جاء الإسلام.
وفيها بنو #أبرهة بن شرحبيل بن #أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن شيبة الحمد بن مريد الخير بن ينكف بن شرحبيل بن معديكرب بن ذي يصبح بن ذي أصبح واسمه الحارث بن مالك بن زيد بن غوث بن سعد بن عوف بن زيد بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن #حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن #معاوية بن أيمن بن #الهميسع بن #حمير.
وفيها آل كثير بن شهاب #الخولاني وفيها بنو نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل #القرشي #العدوي وهم بها عدد كثير ، وفيها
______
(١) علق أخو المؤلف بقوله : هذا المسجد من جملة من هدمه بعض الجهلاء وللأسف لم يعوض عنه بل بيعت ارضيته وهي الآن ملكا لحيدر فاهم أحد تجار صنعاء ، لا قوة إلا بالله.
118
وبجوار قبة #الاسكندر بباب السبحة قبرا أمير مكة الشريف محسن بن الحسين من أولاد موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب توفي سنة ١٠٣٦ وتعرف القبة الآن بقبّة #محسن نسبة إليه (١).
وممن قبر بصنعاء يحيى بن زياد #الجندي أدرك علماء #الجند وصنعاء ك #طاووس وغيره وكان ماهرا بالقراءات السبع ومات بصنعاء ، حكاه ابن مخرمة في الكلام على الجند.
وبجوار مسجد #الطاووس قبر أحد أولاد طاووس وأما طاووس فانه توفي بمكة سنة ١٠٦ رحمهالله.
وفي بعض المجاميع نقلا من تاريخ #المدهجن ما لفظه : مدينة صنعاء اليمن هي أول مدينة بنيت على وجه الأرض واسمها #أزال ، قال وهب بن منبه : أول حجر وضع على حجر باليمن #غمدان ابتناه #سام بن #نوح ثم بناه #شراحيل_الحميري وبنى القصبة بعده بألف عام #آل_شرح_يحضب ، و #صنعاء قاعدة ملوك #حمير في الجاهلية إلى أن وصلت #الحبشة فملكتها ثم #الفرس من بعدهم حتى جاء الإسلام.
وفيها بنو #أبرهة بن شرحبيل بن #أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن شيبة الحمد بن مريد الخير بن ينكف بن شرحبيل بن معديكرب بن ذي يصبح بن ذي أصبح واسمه الحارث بن مالك بن زيد بن غوث بن سعد بن عوف بن زيد بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن #حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن #معاوية بن أيمن بن #الهميسع بن #حمير.
وفيها آل كثير بن شهاب #الخولاني وفيها بنو نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل #القرشي #العدوي وهم بها عدد كثير ، وفيها
______
(١) علق أخو المؤلف بقوله : هذا المسجد من جملة من هدمه بعض الجهلاء وللأسف لم يعوض عنه بل بيعت ارضيته وهي الآن ملكا لحيدر فاهم أحد تجار صنعاء ، لا قوة إلا بالله.
118
الله فَأمر السُّلْطَان سَالم هَذَا الْفَقِيه يُجيب عَنهُ فَأجَاب عَنهُ بقوله ؛
ويسئولنك عَن الْجبَال فَقل ينسفها رَبِّي نسفا الْآيَة
وَكَانَت وَفَاته ب #ظفار قبل دُخُول #الواثق اليها بِنَحْوِ من سنة وَذَلِكَ سنة احدى وَتِسْعين وَسَبْعمائة وَمِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن كُلَيْب بن جَعْفَر #الْخَولَانِيّ كَانَ فَقِيها فَاضلا تفقه بِابْن ابي الْحبّ ب #ظفار وَمن فِي طبقته كَمَا سَيَأْتِي انشاء الله وَكَانَ ابْتِدَاء تفقهه بَابي الْخَيْر فِي #ميفعة وَهُوَ الَّذِي ولى قضا #الشحر كَمَا قدمت قبل #الأبيني
وَله شعر يعجب مِنْهُ فِي وصف الزَّمن قَوْله ...
أرى زَمنا يدني الرفيع وَيرْفَع الوضيع ... ودهرا يخلط الْجد بِالْهَزْلِ
ارى ذل قوم كَانَ سفلا مكانهم ... تَعَالَى بهم هَذَا الزَّمَان من السّفل
واصبح من فِي مَوضِع السّفل وَضعه ... أَمِيرا وَأهل الْأَمر فِي مَوضِع النَّعْل
... فَأدى مَكَان الْعلم فَانْحَطَّ اهله ... بِلَا رُتْبَة لَا يرتضيها ذُو الْعقل
... وَقد كسدت سوقي لقل ذَوي النهى ... اذا الشكل فِي الأشيا تدنى الى الشكل ... وَعم الْعَمى كل الورى فتغيروا وَلَا ... وَلَا فرق فيهم بَين علم وَلَا جهل
... وصرت غَرِيبا بَين ماش بَهِيمَة ... وَبَين حسود منطولي على غل
... هَذَا الشّعْر من جملَة قصيدة كَبِيرَة وَمن الْبِلَاد الْمَشْهُورَة بالفقهاء مَدِينَة #ظفار أحدثها أَحْمد بن مُحَمَّد #الحبوضي أول من ملك مِنْهُم وَيُقَال بل هُوَ ابوه مُحَمَّد هوابتنى #ظفار وَكَانَ احداثها لبضع وَعشْرين وسِتمِائَة
فغالب طبقتها اصحاب الامام #القلعي من متقدميهم جمَاعَة مِنْهُم ابراهيم بن ابي بكر بن يحيى بن فضل يلقب بِ #أبي_ماجد اصله من
865
ويسئولنك عَن الْجبَال فَقل ينسفها رَبِّي نسفا الْآيَة
وَكَانَت وَفَاته ب #ظفار قبل دُخُول #الواثق اليها بِنَحْوِ من سنة وَذَلِكَ سنة احدى وَتِسْعين وَسَبْعمائة وَمِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن كُلَيْب بن جَعْفَر #الْخَولَانِيّ كَانَ فَقِيها فَاضلا تفقه بِابْن ابي الْحبّ ب #ظفار وَمن فِي طبقته كَمَا سَيَأْتِي انشاء الله وَكَانَ ابْتِدَاء تفقهه بَابي الْخَيْر فِي #ميفعة وَهُوَ الَّذِي ولى قضا #الشحر كَمَا قدمت قبل #الأبيني
وَله شعر يعجب مِنْهُ فِي وصف الزَّمن قَوْله ...
أرى زَمنا يدني الرفيع وَيرْفَع الوضيع ... ودهرا يخلط الْجد بِالْهَزْلِ
ارى ذل قوم كَانَ سفلا مكانهم ... تَعَالَى بهم هَذَا الزَّمَان من السّفل
واصبح من فِي مَوضِع السّفل وَضعه ... أَمِيرا وَأهل الْأَمر فِي مَوضِع النَّعْل
... فَأدى مَكَان الْعلم فَانْحَطَّ اهله ... بِلَا رُتْبَة لَا يرتضيها ذُو الْعقل
... وَقد كسدت سوقي لقل ذَوي النهى ... اذا الشكل فِي الأشيا تدنى الى الشكل ... وَعم الْعَمى كل الورى فتغيروا وَلَا ... وَلَا فرق فيهم بَين علم وَلَا جهل
... وصرت غَرِيبا بَين ماش بَهِيمَة ... وَبَين حسود منطولي على غل
... هَذَا الشّعْر من جملَة قصيدة كَبِيرَة وَمن الْبِلَاد الْمَشْهُورَة بالفقهاء مَدِينَة #ظفار أحدثها أَحْمد بن مُحَمَّد #الحبوضي أول من ملك مِنْهُم وَيُقَال بل هُوَ ابوه مُحَمَّد هوابتنى #ظفار وَكَانَ احداثها لبضع وَعشْرين وسِتمِائَة
فغالب طبقتها اصحاب الامام #القلعي من متقدميهم جمَاعَة مِنْهُم ابراهيم بن ابي بكر بن يحيى بن فضل يلقب بِ #أبي_ماجد اصله من
865
يزل #المظفر يستفتح الْبِلَاد حَتَّى اسْتَقل بِولَايَة #الْيمن اجْمَعْ بعد حروب جرت لَهُ وَكَانَ الْمُدبر اذ ذَاك الشَّيْخ عَليّ ابْن ابي بكر #السوادي كَانَ يلقبه المظفر بالشيخ مخلص الدّين #الْخَولَانِيّ وَكَانَ من اكفا الرِّجَال واعيانهم وَبعد قرب ابْن عَمه وَمن مَعَه من #المماليك نَحْو جبل #الْمِيزَاب يُرِيد اللحاق باخيه ففكر غَالب المماليك الَّذين لَا ذنُوب لَهُم فِي قتل #الْمَنْصُور وهم الاكثر انه لَا ذَنْب لَهُم يُوجب الْهَزِيمَة فكاتبوا #المظفر فِي ذمَّة فاذم بِشَرْط لزم فَخر الدّين وَجَمَاعَة القتلة فَفَعَلُوا ذَلِك ووصلوا بهم مقيدين فرسم على فَخر الدّين وَسيف الدّين المبارز بن برطاس وَكَانَ مِيلَاد #المظفر سنة تسع عشرَة وسِتمِائَة وَقيل سنة عشْرين وَلما قبض ب #زبيد سَار الى #عدن سَاحل سَاحل وَقَبضهَا ثمَّ صعد الْجَبَل فَأول بلد دخله من الْجبَال #جبا الْبَلَد الْمَشْهُورَة الْمُقدم ذكرهَا فَلَقِيَهُ القَاضِي مُحَمَّد بن اِسْعَدْ الملقب بالبهاء مقدم الذّكر اليها واختطب لَهُ فَهِيَ اول بلد خطب لَهُ بهَا فِي الْجبَال ثمَّ قدم الى #تعز وحاصر الْحصن من دَار السعيدة بالحبيل بَين الْحصن وقرية عسق ثمَّ كتب الى الشَّيْخ #علوان #الجحدري مقدم الذّكر ان يَأْتِيهِ وينصره فحين وَصله الْعلم جمع جَيْشًا جرارا من #مذْحج وَوَصله ووالي الْحصن اذ ذَاك #سنجر الشّعبِيّ فَحصل الصُّلْح بَينه وَبَين خَالَته خداعا وَأمر لوَلَده الاشرف وأخيه ووالدتهم الى #الدملوة يبقون مَعهَا رهائن وَحلف لَهَا وسألها ان تسلم لَهُ حصن #تعز فَكتبت لَهُ الى الشّعبِيّ ان يسلم الْحصن الى المظفر وَقيل انه كَانَ نظر الْحصن بَين الشّعبِيّ وخادم استاذ يُقَال لَهُ #عنبر ويلقب بَابي الْمسك كَانَ من اعيان الاستاذين كتب السُّلْطَان الى الشّعبِيّ يقبض الْخَادِم على لِسَان خَالَته وَكتب الى الْخَادِم
940
940
#مجموع_بلدان_اليمن
الأربعة الذين نظم تأريخ وفاتهم بعض العلماء بقوله :
أبو حنيفة سيف مالك قطع ال
أضداد والشافعي در العلوم معه
١٥٠ ١٧٩ ٢٠٤
وأحمد رام أمرا ناله فهنا
تأريخ موتهم فاشكر لمن جمعه
٢٠٤
وعاش سيفهم ساط ومالكهم
واف وبسطته في العلم متسعة
٧٠ ٨٧
والشافعي عاش تاج في ملاطفة
وأحمد عاش عبادا لمن صنعه
٥٤ ٧٨
ومن علماء قبائل اليمن الإمام أبو عمرو #الاوزاعي إمام أهل #الشام ، ذكر في #الأوزاع ، وأبو داود السجستاني صاحب السنن واسمه سليمان بن الأشعث #الأزدي ، و #طاووس بن كيسان اليماني وقد ذكر في #الجند ، وعبد الرزاق بن همام #الصنعاني وقد ذكر في صنعاء ، ووهب بن منبه الأبناوي من علماء صنعاء ، ويحيى بن صالح #الوحاظي ذكر في وحاظه من ناحية حبيش من أعمال إبّ ، والفقيه زيد بن عبد الله #اليفاعي ذكر في ذمار وفي #يفع وهو شيخ الإمام يحيى بن أبي الخير #العمراني مصنّف البيان في فقه الشافعية ذكر في #ذي_أشرق وفي #ذي_السفال ، والحافظ أحمد بن منصور #الرمادي نسبة الى #الرمادة من قرى بلاد #تعز ، وأويس القرني #المرادي ذكر في #قرن ، وأبو مسلم #الخولاني ذكر في #خولان ، وأبو إسحق #الدبري ذكر في #دبر ، وثابت #الحزيزي ذكر في #حزيز ، وعبد الملك بن هشام #المعافري صاحب السيرة ذكر في #الحجرية إذ هي بلاد #المعافر ، والقاضي عياض #اليحصبي ، وكعب بن ماتع #الحميري المعروف ب #كعب_الأحبار ، وعمار بن ياسر #العنسي من أفاضل الصحابة ، وعمرو بن ميمون #الأودي ، وأبو إسحق السبيعي #الهمداني من التابعين ، وابراهيم بن يزيد #النخعي ، وعلقمة بن قيس #النخعي ، وفروة بن مسيك #المرادي ، وأبو موسى #الأشعري ، وجرير بن عبد الله #البجلي ، وعمرو بن معد يكرب #الزبيدي ، والأشعث بن قيس #الكندي ووايل بن حجر #الحضرمي ، وحجر بن عدي المعروف بحجر الأدبر ذكر في #حضرموت ، والأبيض بن حمال #المأربي ، والمقداد بن عمرو.
وزيد بن حارثة ذكر في #قضاعة ، وزياد بن الحارث #الصدائي ، والحارث بن الحارث #الغامدي أبو المخارق ، وأبو هريرة #الدوسي ، وعمرو بن معد
الأربعة الذين نظم تأريخ وفاتهم بعض العلماء بقوله :
أبو حنيفة سيف مالك قطع ال
أضداد والشافعي در العلوم معه
١٥٠ ١٧٩ ٢٠٤
وأحمد رام أمرا ناله فهنا
تأريخ موتهم فاشكر لمن جمعه
٢٠٤
وعاش سيفهم ساط ومالكهم
واف وبسطته في العلم متسعة
٧٠ ٨٧
والشافعي عاش تاج في ملاطفة
وأحمد عاش عبادا لمن صنعه
٥٤ ٧٨
ومن علماء قبائل اليمن الإمام أبو عمرو #الاوزاعي إمام أهل #الشام ، ذكر في #الأوزاع ، وأبو داود السجستاني صاحب السنن واسمه سليمان بن الأشعث #الأزدي ، و #طاووس بن كيسان اليماني وقد ذكر في #الجند ، وعبد الرزاق بن همام #الصنعاني وقد ذكر في صنعاء ، ووهب بن منبه الأبناوي من علماء صنعاء ، ويحيى بن صالح #الوحاظي ذكر في وحاظه من ناحية حبيش من أعمال إبّ ، والفقيه زيد بن عبد الله #اليفاعي ذكر في ذمار وفي #يفع وهو شيخ الإمام يحيى بن أبي الخير #العمراني مصنّف البيان في فقه الشافعية ذكر في #ذي_أشرق وفي #ذي_السفال ، والحافظ أحمد بن منصور #الرمادي نسبة الى #الرمادة من قرى بلاد #تعز ، وأويس القرني #المرادي ذكر في #قرن ، وأبو مسلم #الخولاني ذكر في #خولان ، وأبو إسحق #الدبري ذكر في #دبر ، وثابت #الحزيزي ذكر في #حزيز ، وعبد الملك بن هشام #المعافري صاحب السيرة ذكر في #الحجرية إذ هي بلاد #المعافر ، والقاضي عياض #اليحصبي ، وكعب بن ماتع #الحميري المعروف ب #كعب_الأحبار ، وعمار بن ياسر #العنسي من أفاضل الصحابة ، وعمرو بن ميمون #الأودي ، وأبو إسحق السبيعي #الهمداني من التابعين ، وابراهيم بن يزيد #النخعي ، وعلقمة بن قيس #النخعي ، وفروة بن مسيك #المرادي ، وأبو موسى #الأشعري ، وجرير بن عبد الله #البجلي ، وعمرو بن معد يكرب #الزبيدي ، والأشعث بن قيس #الكندي ووايل بن حجر #الحضرمي ، وحجر بن عدي المعروف بحجر الأدبر ذكر في #حضرموت ، والأبيض بن حمال #المأربي ، والمقداد بن عمرو.
وزيد بن حارثة ذكر في #قضاعة ، وزياد بن الحارث #الصدائي ، والحارث بن الحارث #الغامدي أبو المخارق ، وأبو هريرة #الدوسي ، وعمرو بن معد
#حمود_اللوزي
قامه علمية من القرن الرابع عشر الهجري تخصص علمه في علم #الفلك
وتبحر في علم #الاوقات وقد تفردفي هذا العلم. ِ..
هو العلامة الزاهد التقي الورع القاضي العلامة حمود محمد رزق رواس #اللوزي ِ. ولد شيخنا الجليل في جماد 1341هجريه في قرية المربك جبل اللوز #خولان العالية.
درس على كبار علما الجامع الكبير منهم العلامه احمد ناصر #الخولاني
والعلامة السيد المجتهد محمد حسين #الجلال
والسيد العلامة احمد #الكحلاني
والسيد العلامة احمد محمد #حجر والقاضي العلامة عبد الحميد #معياد والسيد العلامة المجتهد محمد محمد #المنصور
ولقد إجازة معظم العلما في جميع الفنون وقد قضى معظم حياته في الجامع الكبير وكان وحيد عصره في علم #الفلك و #الزراعة
وقد أخذ عنه الكثير من طلاب العلم في الدراسة والافتا
ولقد كان عضوا في الهيئة العليا لجمعيه علما اليمن
وكانت وفاته رحمه الله في سنة 1432 هجرية كتب الله آجره واسكنه فسيح جناته
كتبه ترجم له ؛
حافظ حسين #الاعرج
قامه علمية من القرن الرابع عشر الهجري تخصص علمه في علم #الفلك
وتبحر في علم #الاوقات وقد تفردفي هذا العلم. ِ..
هو العلامة الزاهد التقي الورع القاضي العلامة حمود محمد رزق رواس #اللوزي ِ. ولد شيخنا الجليل في جماد 1341هجريه في قرية المربك جبل اللوز #خولان العالية.
درس على كبار علما الجامع الكبير منهم العلامه احمد ناصر #الخولاني
والعلامة السيد المجتهد محمد حسين #الجلال
والسيد العلامة احمد #الكحلاني
والسيد العلامة احمد محمد #حجر والقاضي العلامة عبد الحميد #معياد والسيد العلامة المجتهد محمد محمد #المنصور
ولقد إجازة معظم العلما في جميع الفنون وقد قضى معظم حياته في الجامع الكبير وكان وحيد عصره في علم #الفلك و #الزراعة
وقد أخذ عنه الكثير من طلاب العلم في الدراسة والافتا
ولقد كان عضوا في الهيئة العليا لجمعيه علما اليمن
وكانت وفاته رحمه الله في سنة 1432 هجرية كتب الله آجره واسكنه فسيح جناته
كتبه ترجم له ؛
حافظ حسين #الاعرج
#عبدالله_المحفدي
احد شخصيات علماء المحروسة انه القاضي العلامة الحافظ شيخ السبع فخر الإسلام عبد الله بن محمد بن حسين #المحفدي نسبة إلى بيت محفدي من بلاد البستان بني مطر
من أسرة علم وصلاح ولد المترجم له في محروس صنعاء سنه 1334هجريه الموافق 1915م نشا وترعرع في حجر والدة واخذ عن علماء عصره منهم المقر ىء الحافظ احمد بن ناصر #الخولاني والعلامة المقرى الحافظ يحي بن حسين #الكبسي والسيد العلامة.محمد عبد الله بن شرف الدين والقاضي العلامة المؤرخ عبد الله عبد الكريم #الجرافي والقاضي العلامة احمد الجرافي وقد لازم صاحب الترجمة القاضي احمد وابنه المفتي محمد فترة طويلة واخذ عن القاضي العلامة محمد بن علي #الشرفي والعلامة المجتهد عبد الله بن علي #اليدومي والقاضي العلامة حسين #المغربي والقاضي الفخريالعلامه عبد الله #السرحي والسيد العلامة المحقق محمد حسين #الجلال والمفتي السيد احمد محمد #زباره
وقد كب على طلب العلم بهمة عالية وقد اخبرني ولده العزي ان والدة التحق بالمدرسة العلمية التي أسسها الإمام يحي حميد الدين في سنه 1344هجريه وكان صاحب الترجمة من المحبين للعلم متواضع لطيف الطبع لايمل من حديث وكان مشهور له حمل كيس كتبه على كتفه يتنقل من حلقة إلى حلقة حتى اجازه كبار علما اليمن وحقق في جميع العلوم العقلية والنقليه وكان معظم أوقاته في الجامع المقدس وجامع #الفليحي فقضى معظم حياته في تدريس وبحث وتأليف
ومن مؤلفات المترجم له كتابة المشهور كتاب تهذيب الزبد في علم القراءات والسند ويتكون من جزئين أبرز منها القرات السبع وطرقها ورواتها واسانيدها في اليمن.
وقد توفي سنه 1429هجريه رحمه الله رحمه الابرار وادخله فسيح جناته
كتبه ؛
حافظ حسين محمد #الاعرج
احد شخصيات علماء المحروسة انه القاضي العلامة الحافظ شيخ السبع فخر الإسلام عبد الله بن محمد بن حسين #المحفدي نسبة إلى بيت محفدي من بلاد البستان بني مطر
من أسرة علم وصلاح ولد المترجم له في محروس صنعاء سنه 1334هجريه الموافق 1915م نشا وترعرع في حجر والدة واخذ عن علماء عصره منهم المقر ىء الحافظ احمد بن ناصر #الخولاني والعلامة المقرى الحافظ يحي بن حسين #الكبسي والسيد العلامة.محمد عبد الله بن شرف الدين والقاضي العلامة المؤرخ عبد الله عبد الكريم #الجرافي والقاضي العلامة احمد الجرافي وقد لازم صاحب الترجمة القاضي احمد وابنه المفتي محمد فترة طويلة واخذ عن القاضي العلامة محمد بن علي #الشرفي والعلامة المجتهد عبد الله بن علي #اليدومي والقاضي العلامة حسين #المغربي والقاضي الفخريالعلامه عبد الله #السرحي والسيد العلامة المحقق محمد حسين #الجلال والمفتي السيد احمد محمد #زباره
وقد كب على طلب العلم بهمة عالية وقد اخبرني ولده العزي ان والدة التحق بالمدرسة العلمية التي أسسها الإمام يحي حميد الدين في سنه 1344هجريه وكان صاحب الترجمة من المحبين للعلم متواضع لطيف الطبع لايمل من حديث وكان مشهور له حمل كيس كتبه على كتفه يتنقل من حلقة إلى حلقة حتى اجازه كبار علما اليمن وحقق في جميع العلوم العقلية والنقليه وكان معظم أوقاته في الجامع المقدس وجامع #الفليحي فقضى معظم حياته في تدريس وبحث وتأليف
ومن مؤلفات المترجم له كتابة المشهور كتاب تهذيب الزبد في علم القراءات والسند ويتكون من جزئين أبرز منها القرات السبع وطرقها ورواتها واسانيدها في اليمن.
وقد توفي سنه 1429هجريه رحمه الله رحمه الابرار وادخله فسيح جناته
كتبه ؛
حافظ حسين محمد #الاعرج
#تاريخ_صنعاء_الطبري
لعشر بقين من شهر رمضان من سنة اثنتي عشرة ومائتين فيمن اجتمع إليهما من مواليهما من #الجند ومن أهل #صنعاء ، وانتهب عسكره وما كان فيه ، وقتل ممن كان معه محمد بن عباد #الشهابي. وصار محمد بن نافع ومن انهزم معه من الجند وأهل صنعاء إلى #شبام (١) ، ولجأ إلى #الخطاب بن النعمان #الخولاني (٢) وهو إذ ذاك وال على المصانع ومخلاف
« #العضد » والمخاليف التي كانت في يد #الهيصم بن عبد الحميد #البحري (٣) ، وسأله أن ينصره فجمع الخطاب جموعا كثيرة وسار إليهم هو ومحمد بن نافع ومن كان معه حتى صاروا بجبال #عصر (٤)
مطلّين على #صنعاء ، فخرج إليهم محمد بن أحمد #العمري فيمن كان معه من #الجند ومن أجابه من أهل #صنعاء فلقيهم فاقتتلوا فقتل الخطاب بن النعمان #الخولاني ، وبعث برأسه إلى صنعاء وانهزم ابن نافع ومن كان معه من الجند وغيرهم ، وأصحاب الخطاب بن النعمان ، فاستولى #أحمد بن محمد على #اليمن وبعث العمال فأقام بها.
ثم عزل ابن نافع وولي #أبو_الرازي (٥) أحمد بن عبد الحميد مولى أمير المؤمنين ، فقدم [١٥ ـ ب] في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة ومائتين فلقيه أحمد بن محمد #العمري قبل أن يصل #صنعاء فحاربه فهزمه أبو الرازي وتنحّى أحمد عنه فيمن كان معه ودخل أبو الرازي #صنعاء فأقام بها ووجّه عمّاله ، ثم استأمن إليه محمد بن أحمد العمري فأمّنه وأمن أهل بيته فقدموا عليه #صنعاء على الأمان الذي كتب لهم فلم يزالوا عنده مقيمين ، ثم انه أمر بحبسهم
______
(١) هي شبام الغراس أو شبام سخيم بلدة في الشمال الشرقي من صنعاء بمسافة ٢٣ ك. م في السفح الغربي لحصن ذي مرمر (معجم البلدان : ٣٤٣).
(٢) لم أجد ذكره وفي الإكليل ٢ : ١٨٥ الخطاب بن عبد الرّحمن الحوالي.
(٣) سبق ذكره.
(٤) عصر : بفتح العين وضم الصاد جبل يطل على صنعاء من غربيها وتحت الجبل من الجهة الشرقية عصر السفلي والعليا (معجم البلدان : ٤٤٨).
(٥) في الأصل أبو الرادي. انظر اليعقوبي ٢ : ٤٦١ وفيه أبو الرازي محمد بن عبد الحميد.
لعشر بقين من شهر رمضان من سنة اثنتي عشرة ومائتين فيمن اجتمع إليهما من مواليهما من #الجند ومن أهل #صنعاء ، وانتهب عسكره وما كان فيه ، وقتل ممن كان معه محمد بن عباد #الشهابي. وصار محمد بن نافع ومن انهزم معه من الجند وأهل صنعاء إلى #شبام (١) ، ولجأ إلى #الخطاب بن النعمان #الخولاني (٢) وهو إذ ذاك وال على المصانع ومخلاف
« #العضد » والمخاليف التي كانت في يد #الهيصم بن عبد الحميد #البحري (٣) ، وسأله أن ينصره فجمع الخطاب جموعا كثيرة وسار إليهم هو ومحمد بن نافع ومن كان معه حتى صاروا بجبال #عصر (٤)
مطلّين على #صنعاء ، فخرج إليهم محمد بن أحمد #العمري فيمن كان معه من #الجند ومن أجابه من أهل #صنعاء فلقيهم فاقتتلوا فقتل الخطاب بن النعمان #الخولاني ، وبعث برأسه إلى صنعاء وانهزم ابن نافع ومن كان معه من الجند وغيرهم ، وأصحاب الخطاب بن النعمان ، فاستولى #أحمد بن محمد على #اليمن وبعث العمال فأقام بها.
ثم عزل ابن نافع وولي #أبو_الرازي (٥) أحمد بن عبد الحميد مولى أمير المؤمنين ، فقدم [١٥ ـ ب] في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة ومائتين فلقيه أحمد بن محمد #العمري قبل أن يصل #صنعاء فحاربه فهزمه أبو الرازي وتنحّى أحمد عنه فيمن كان معه ودخل أبو الرازي #صنعاء فأقام بها ووجّه عمّاله ، ثم استأمن إليه محمد بن أحمد العمري فأمّنه وأمن أهل بيته فقدموا عليه #صنعاء على الأمان الذي كتب لهم فلم يزالوا عنده مقيمين ، ثم انه أمر بحبسهم
______
(١) هي شبام الغراس أو شبام سخيم بلدة في الشمال الشرقي من صنعاء بمسافة ٢٣ ك. م في السفح الغربي لحصن ذي مرمر (معجم البلدان : ٣٤٣).
(٢) لم أجد ذكره وفي الإكليل ٢ : ١٨٥ الخطاب بن عبد الرّحمن الحوالي.
(٣) سبق ذكره.
(٤) عصر : بفتح العين وضم الصاد جبل يطل على صنعاء من غربيها وتحت الجبل من الجهة الشرقية عصر السفلي والعليا (معجم البلدان : ٤٤٨).
(٥) في الأصل أبو الرادي. انظر اليعقوبي ٢ : ٤٦١ وفيه أبو الرازي محمد بن عبد الحميد.
#محمد_الجلال
العالم الرباني المجتهد المحدث الحافظ الزاهد الورع التقي السيد العلامه عز الاسلام #محمد حسين عبدالله علي احمد #الجلال
وجده - شقيق جده نسبا - هو صاحب.كتاب #ضوء_النهار.
#الإمام #الحسن_الجلال.
مولده في #صنعاء 1330 هجريه
في حارة #الفليحي احدى حارات حي #السرار الشرقي
نشأ وترعرع في حجر والده و اخذ في حفظ القران غيبا وهو صغير والتحق بحلقات الجامع الكبير فاخذ في القرات السبع. فدرس على يد العلامه شيخ الشيوخ. احمد بن ناصر #الخولاني ودرس على يد العلامه الكبير اسماعيل #الريمي ودرس على يد العلامه الحسن بن علي #المغربي وغيرهم من مشاهير عصره حتى وصل إلى مرحلة الاجتهاد
ثم عكف على التدريس والتأليف والبحث والتحقيق وخدمة العلم الشريف وقد تخرج على يديه الكثير من طلاب العلم فقد درس صاحب الترجمه في الجامع الكبير وجامع الفليحي
وظل يررس اكثر من سبعين عاما حيث وانا قد درست على يديه كتاب رضا رب العباد الفاتح باب كنز الرشاد
للقاضي العلامه محمد مطهر #الغشم
حيث وصاحب الترجمه قد اخرج مسند احاديث رضا رب العباد
وكذالك كتاب شمس الأخبار أخرج أحاديثه وكان رحمه الله يقيم حلقات العلم. اخر حقبه #التسعينات في مسجد #الفليحي
ومن محمود صفاته. رحمه الله خشوعه و ورعه وزهده وتقواه وتواضعه وكانت الابتسامه لاتفارق وجهه وما اجمل الصلاه خلفه وتلاوته للقران رضي الله عنه وقد توفي رحمه الله يوم السبت. يوم عرفة 1423هجري ب صنعاء 2004 ميلاديه ومن مؤلفاته
1 الانوار السنية في إسناد علوم الأمة المحمدية
2 البراهين الزاجرات
3 تخريج أحاديث صحيفة الرضا
4 الحجة الكبرى على شرعيه تلاوة القرآن للأموات والشفا من الأمراض
5 دليل البيان في جواز صوم الثلاثين من شعبان
6 كشف الأستار عن أحاديث شمس الأخبار
7 اللؤلؤ الصافي في أسانيد العلامة الجرافي
8 هدايا الجاهل في بدايات المسائل.
تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
العالم الرباني المجتهد المحدث الحافظ الزاهد الورع التقي السيد العلامه عز الاسلام #محمد حسين عبدالله علي احمد #الجلال
وجده - شقيق جده نسبا - هو صاحب.كتاب #ضوء_النهار.
#الإمام #الحسن_الجلال.
مولده في #صنعاء 1330 هجريه
في حارة #الفليحي احدى حارات حي #السرار الشرقي
نشأ وترعرع في حجر والده و اخذ في حفظ القران غيبا وهو صغير والتحق بحلقات الجامع الكبير فاخذ في القرات السبع. فدرس على يد العلامه شيخ الشيوخ. احمد بن ناصر #الخولاني ودرس على يد العلامه الكبير اسماعيل #الريمي ودرس على يد العلامه الحسن بن علي #المغربي وغيرهم من مشاهير عصره حتى وصل إلى مرحلة الاجتهاد
ثم عكف على التدريس والتأليف والبحث والتحقيق وخدمة العلم الشريف وقد تخرج على يديه الكثير من طلاب العلم فقد درس صاحب الترجمه في الجامع الكبير وجامع الفليحي
وظل يررس اكثر من سبعين عاما حيث وانا قد درست على يديه كتاب رضا رب العباد الفاتح باب كنز الرشاد
للقاضي العلامه محمد مطهر #الغشم
حيث وصاحب الترجمه قد اخرج مسند احاديث رضا رب العباد
وكذالك كتاب شمس الأخبار أخرج أحاديثه وكان رحمه الله يقيم حلقات العلم. اخر حقبه #التسعينات في مسجد #الفليحي
ومن محمود صفاته. رحمه الله خشوعه و ورعه وزهده وتقواه وتواضعه وكانت الابتسامه لاتفارق وجهه وما اجمل الصلاه خلفه وتلاوته للقران رضي الله عنه وقد توفي رحمه الله يوم السبت. يوم عرفة 1423هجري ب صنعاء 2004 ميلاديه ومن مؤلفاته
1 الانوار السنية في إسناد علوم الأمة المحمدية
2 البراهين الزاجرات
3 تخريج أحاديث صحيفة الرضا
4 الحجة الكبرى على شرعيه تلاوة القرآن للأموات والشفا من الأمراض
5 دليل البيان في جواز صوم الثلاثين من شعبان
6 كشف الأستار عن أحاديث شمس الأخبار
7 اللؤلؤ الصافي في أسانيد العلامة الجرافي
8 هدايا الجاهل في بدايات المسائل.
تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
المنصور أبي حمير سبأ بن أحمد بن المظفر ، على مئة ألف دينار ، وخمسين ألفا من أصناف التحف واللطائف. فانعقد #النكاح. وسار #سبأ من معقل #أشيح إلى ذي جبلة ، ودخل إليها بدار العز. ويقال : إنها #شبهت عليه بجارية من جواريها (١). فقامت على رأسه ليلها كله ، وهو لا يرفع الطرف إليها ، حتى أصبح فرجع إلى معقله. وأقامت هي بذي جبلة (٢).
وكان المستولي عليها المفضل بن أبي البركات من بني يام ـ رهط الصليحي ـ واستدعى عشيرته (٣) جانبا ، وأنزلهم عنده ، بذي جبلة. فكان يسطو بهم. وكانت سيدة تأتي #التعكر في الصيف ، وبه ذخائرها وخزائنها ، فإذا جاء الشتاء رجعت إلى ذي جبلة ، ثم انفرد المفضل بالتعكر ، ولم ينكر منها ولا أنكرت منه.
ثم سار المفضل لقتال آل نجاح ، فوثب في حصن التعكر فقيه يلقب بالحمل ، مع سبعة من الفقهاء (٤). أحدهم إبراهيم بن زيدان ، عم عمارة الشاعر. فبايعوا الحمل على أن يمحو الدعوة الإمامية. فرجع المفضل من طريقه وحاصرهم. وجاءت #خولان لنصرتهم ، فصانعهم المفضل. وهلك في حصارهم سنة أربع وخمس مئة. فجاءت بعده الحرة #سيدة ، وأنزلتهم على عهد ، فنزلوا ووفت لهم به ، وكفلت عقب المفضل وولده. وصار معقل #التعكر في يد #عمران بن الزر #الخولاني وأخيه سليمان. واستولى #عمران على الحرة السيدة مكان المفضل. ولما ماتت استبد #عمران وأخوه بحصن #التعكر ، واستولى منصور بن المفضل بن أبي البركات على ذي جبلة حتى اشتراه (٥) منه الداعي #الزريعي صاحب #عدن كما سيأتي :
واعتصم بمعقل #أشيح الذي كان للداعي المنصور #سبأ بن أحمد ،
______
(١) في الأصل : بجواريها.
(٢) راجع عمارة / كاي : ٣٥ ؛ والحواشي ٤١ ، ٤٢ والتعليق عليها.
(٣) في الأصل : عشيرة.
(٤) عبر (طبعة بولاق) : جماعة.
(٥) في الأصل : حتى باعه من الداعي ...
171
وكان المستولي عليها المفضل بن أبي البركات من بني يام ـ رهط الصليحي ـ واستدعى عشيرته (٣) جانبا ، وأنزلهم عنده ، بذي جبلة. فكان يسطو بهم. وكانت سيدة تأتي #التعكر في الصيف ، وبه ذخائرها وخزائنها ، فإذا جاء الشتاء رجعت إلى ذي جبلة ، ثم انفرد المفضل بالتعكر ، ولم ينكر منها ولا أنكرت منه.
ثم سار المفضل لقتال آل نجاح ، فوثب في حصن التعكر فقيه يلقب بالحمل ، مع سبعة من الفقهاء (٤). أحدهم إبراهيم بن زيدان ، عم عمارة الشاعر. فبايعوا الحمل على أن يمحو الدعوة الإمامية. فرجع المفضل من طريقه وحاصرهم. وجاءت #خولان لنصرتهم ، فصانعهم المفضل. وهلك في حصارهم سنة أربع وخمس مئة. فجاءت بعده الحرة #سيدة ، وأنزلتهم على عهد ، فنزلوا ووفت لهم به ، وكفلت عقب المفضل وولده. وصار معقل #التعكر في يد #عمران بن الزر #الخولاني وأخيه سليمان. واستولى #عمران على الحرة السيدة مكان المفضل. ولما ماتت استبد #عمران وأخوه بحصن #التعكر ، واستولى منصور بن المفضل بن أبي البركات على ذي جبلة حتى اشتراه (٥) منه الداعي #الزريعي صاحب #عدن كما سيأتي :
واعتصم بمعقل #أشيح الذي كان للداعي المنصور #سبأ بن أحمد ،
______
(١) في الأصل : بجواريها.
(٢) راجع عمارة / كاي : ٣٥ ؛ والحواشي ٤١ ، ٤٢ والتعليق عليها.
(٣) في الأصل : عشيرة.
(٤) عبر (طبعة بولاق) : جماعة.
(٥) في الأصل : حتى باعه من الداعي ...
171
وفي اللآلىء المضيئة ان وفاة #قيس بن الضحاك سنة ٣٢٧ ، وكان والده بجلاف كما تقدم.
احداث علي بن وردان والأسمر بن أبي الفتوح وآل الضحاك
فيها (١) تغلب #مولى آل يعفر علي بن وردان على #صنعاء وثار #الأسمر يوسف ابن أبي الفتوح #الخولاني ، ومعه خولان فعارض آل يعفر وآل الضحاك ، وكانت #صنعاء وجهاتها لابن الضحاك ، فقصدوه إلى #حراز فهزمهم ، وقتل طائفة من عسكرهم ، ومات علي بن وردان سنة ٣٥٠ ، واستخلف اخاه #سابور ، فقام بالأمر وصار ابن الضحاك معه ، كما كان مع أخيه فخرجا جميعا لقتال ابن أبي الفتوح ، وقد صار في بلد #خولان فلم يظفروا منه بطائل ، فعاد الضّحاك إلى صنعاء وسار #سابور نحو #ذمار فلحقه الأسمر بن أبي الفتوح و #قتله في نقيل #يكلا (٢) سنة ٣٥١.
استنجاد الضحاك بآل زياد ودخول عبد الله بن قحطان صنعاء
ودخلت سنة ٣٥٢ هجرية
فيها كتب الضحاك الى ابن الجيش بن زياد صاحب #زبيد وبذل له الطاعة وخطب له ب #صنعاء فكتب الأسمر بن ابي الفتوح إلى الأمير عبد الله بن قحطان الحوالي الى #شبام يستنهضه فتحرّك الأمير الحوالي إلى #كحلان ، وأقام به مدة ، ثم سار إلى #صنعاء سنة ٣٥٣ ، فخرج منها #الضحاك منهزما ، ولكن الحوالي فارق صنعاء وشيكا ، فعاد إليها الضحاك وأعاد خطبة آل زياد قال الخزرجي (٣) ، فلم يستقر له أمر ، وعاد أمر البلاد إلى عبد الله بن قحطان ، وامتدت أيامه قال في أنباء الزمن (٤) : ولم يزل يتتبع #القرامطة حتى
______
(١) راجع الخزرجي وأنباء الزمن واللآلىء المضيئة.
(٢) يكلا مدينة اثرية على ربوة حمراء اعلا مخلاف الكيميم بالحدا.
(٣) العسجد المسبوك ص ٤٦.
(٤) غاية الأماني ص ٢٢٣.
178
احداث علي بن وردان والأسمر بن أبي الفتوح وآل الضحاك
فيها (١) تغلب #مولى آل يعفر علي بن وردان على #صنعاء وثار #الأسمر يوسف ابن أبي الفتوح #الخولاني ، ومعه خولان فعارض آل يعفر وآل الضحاك ، وكانت #صنعاء وجهاتها لابن الضحاك ، فقصدوه إلى #حراز فهزمهم ، وقتل طائفة من عسكرهم ، ومات علي بن وردان سنة ٣٥٠ ، واستخلف اخاه #سابور ، فقام بالأمر وصار ابن الضحاك معه ، كما كان مع أخيه فخرجا جميعا لقتال ابن أبي الفتوح ، وقد صار في بلد #خولان فلم يظفروا منه بطائل ، فعاد الضّحاك إلى صنعاء وسار #سابور نحو #ذمار فلحقه الأسمر بن أبي الفتوح و #قتله في نقيل #يكلا (٢) سنة ٣٥١.
استنجاد الضحاك بآل زياد ودخول عبد الله بن قحطان صنعاء
ودخلت سنة ٣٥٢ هجرية
فيها كتب الضحاك الى ابن الجيش بن زياد صاحب #زبيد وبذل له الطاعة وخطب له ب #صنعاء فكتب الأسمر بن ابي الفتوح إلى الأمير عبد الله بن قحطان الحوالي الى #شبام يستنهضه فتحرّك الأمير الحوالي إلى #كحلان ، وأقام به مدة ، ثم سار إلى #صنعاء سنة ٣٥٣ ، فخرج منها #الضحاك منهزما ، ولكن الحوالي فارق صنعاء وشيكا ، فعاد إليها الضحاك وأعاد خطبة آل زياد قال الخزرجي (٣) ، فلم يستقر له أمر ، وعاد أمر البلاد إلى عبد الله بن قحطان ، وامتدت أيامه قال في أنباء الزمن (٤) : ولم يزل يتتبع #القرامطة حتى
______
(١) راجع الخزرجي وأنباء الزمن واللآلىء المضيئة.
(٢) يكلا مدينة اثرية على ربوة حمراء اعلا مخلاف الكيميم بالحدا.
(٣) العسجد المسبوك ص ٤٦.
(٤) غاية الأماني ص ٢٢٣.
178
قيام الداعي #الإمام_يوسف بن يحيى بن الناصر
ودخلت سنة ٣٥٨ (١) فيها قام الامام الداعي يوسف بن يحيى ، وفي الزّحيف ان قيام الداعي سنة ٣٦٨ قال : قال الامير شرف الدين الحسين بن محمد (٢) مصنف الشفاء والتقرير ، فيما نقله عن خط يده المباركة ما لفظه : ان يوسف هذا قام في سنة ٣٦٨ ، وأقام بريدة أياما ثم صار إلى صنعاء في هذه السنة ، وخطب لنفسه ، ثم خرج في اليوم الثاني فهدم ما كان قد بنى في درب صنعاء وهي أول هديمة هدمها في درب صنعاء واقام بصنعاء اياما وعاد إلى #ريدة ، وكان معه عسكر عظيم زهاء ألف فارس من #حمير و #همدان وغيرهم ، ووقع بينه وبين قيس الهمداني وقعة ، وكان قيس قد بنى الدرب فلما دخل الإمام صنعاء المرة الثانية ، أمر بهدمه أيضا وذلك سنة ٣٦٩ وخرب ما كان حول صنعاء وقطع في #ضهر : انتهى.
ولما ظهر الإمام الداعي ، نهض إلى #نجران وجهاته ، ثم عاد إلى ريدة فاستخرج منها جسد عمّه المختار بن الناصر رحمه الله فوجده على حالته التي كان عليها في حياته لم يتغير ، فحمله إلى #صعدة ودفنه فيها (٣).
وسار إلى صنعاء فدخلها وخرج منها ابن الضحاك الى بيت بوس ، وخرج الإمام إلى #الرّحبة وفيها جنود إبن الضحاك وأسعد بن ابي الفتوح #الخولاني في جند عظيم من #مارب وغيره ، وجند الامام يومئذ زهاء ألف فارس من همدان وحمير وغيرهم ، فحمل جند ابن الضحاك على اول عسكر الامام فقتلوا منهم جماعة وكان الإمام في آخر العسكر ، فلما وصله أوّل عسكره منهزمين ، خرج في الخيل فحمل على بني الحارث وابن الرويّة ، فانهزموا
______
(١) هو العلامة الحسين بن بدر الدين محمد بن أحمد ولد سنة ٥٨٢ وتوفي سنة ٦٦٢ ومن مؤلفاته كتاب شفاء الأوام والتقرير في الفقه وغيرهما.
(٢) انباء الزمن.
(١) هو العلامة الحسين بن بدر الدين محمد بن أحمد ولد سنة ٥٨٢ وتوفي سنة ٦٦٢ ومن مؤلفاته كتاب شفاء الأوام والتقرير في الفقه وغيرهما.
180
ودخلت سنة ٣٥٨ (١) فيها قام الامام الداعي يوسف بن يحيى ، وفي الزّحيف ان قيام الداعي سنة ٣٦٨ قال : قال الامير شرف الدين الحسين بن محمد (٢) مصنف الشفاء والتقرير ، فيما نقله عن خط يده المباركة ما لفظه : ان يوسف هذا قام في سنة ٣٦٨ ، وأقام بريدة أياما ثم صار إلى صنعاء في هذه السنة ، وخطب لنفسه ، ثم خرج في اليوم الثاني فهدم ما كان قد بنى في درب صنعاء وهي أول هديمة هدمها في درب صنعاء واقام بصنعاء اياما وعاد إلى #ريدة ، وكان معه عسكر عظيم زهاء ألف فارس من #حمير و #همدان وغيرهم ، ووقع بينه وبين قيس الهمداني وقعة ، وكان قيس قد بنى الدرب فلما دخل الإمام صنعاء المرة الثانية ، أمر بهدمه أيضا وذلك سنة ٣٦٩ وخرب ما كان حول صنعاء وقطع في #ضهر : انتهى.
ولما ظهر الإمام الداعي ، نهض إلى #نجران وجهاته ، ثم عاد إلى ريدة فاستخرج منها جسد عمّه المختار بن الناصر رحمه الله فوجده على حالته التي كان عليها في حياته لم يتغير ، فحمله إلى #صعدة ودفنه فيها (٣).
وسار إلى صنعاء فدخلها وخرج منها ابن الضحاك الى بيت بوس ، وخرج الإمام إلى #الرّحبة وفيها جنود إبن الضحاك وأسعد بن ابي الفتوح #الخولاني في جند عظيم من #مارب وغيره ، وجند الامام يومئذ زهاء ألف فارس من همدان وحمير وغيرهم ، فحمل جند ابن الضحاك على اول عسكر الامام فقتلوا منهم جماعة وكان الإمام في آخر العسكر ، فلما وصله أوّل عسكره منهزمين ، خرج في الخيل فحمل على بني الحارث وابن الرويّة ، فانهزموا
______
(١) هو العلامة الحسين بن بدر الدين محمد بن أحمد ولد سنة ٥٨٢ وتوفي سنة ٦٦٢ ومن مؤلفاته كتاب شفاء الأوام والتقرير في الفقه وغيرهما.
(٢) انباء الزمن.
(١) هو العلامة الحسين بن بدر الدين محمد بن أحمد ولد سنة ٥٨٢ وتوفي سنة ٦٦٢ ومن مؤلفاته كتاب شفاء الأوام والتقرير في الفقه وغيرهما.
180
باحثون يعثرون على 3 أقدم رفاة لمسلمين جنوب فرنسا،🇲🇫
بقرب مدينة #نيم التي كانت ضمن سبتمانيا
التي فتحها القائد المنسي #السمح_بن_مالك #الخولاني #اليمني في عهد خلافة #عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ...
حارس الذاكرة الأندلسية،🤎
لا غالب الا الله❤️
#دراجي_الاندلسي 📚
مهتم بتاريخ الإسلام في الأندلس
بقرب مدينة #نيم التي كانت ضمن سبتمانيا
التي فتحها القائد المنسي #السمح_بن_مالك #الخولاني #اليمني في عهد خلافة #عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ...
حارس الذاكرة الأندلسية،🤎
لا غالب الا الله❤️
#دراجي_الاندلسي 📚
مهتم بتاريخ الإسلام في الأندلس
#السلوك_للجندي
وَمِنْهُم #حَنْظَلَة بن أبي سُفْيَان تفقه ب #طاووس
وَمِنْهُم #عبد_الله بن عِيسَى عده الْحَافِظ فِي أهل #الْجند
وَمن الْجند #عمر بن مُسلم الجندي
وَمِنْهُم #سماك بن الْفضل #الْخَولَانِيّ وَقيل الشهابي
وَهُوَ الَّذِي تصدى لجواب فتيا #الْوَلِيد بن يزِيد بن عبد الْملك حِين وَردت #الْيمن وَهُوَ أَن الْوَلِيد لما كَانَ ولي
عهد أَبِيه بعد عَمه هِشَام قَالَ لامْرَأَته وَكَانَت ابْنة خَالِد بن أسيد مَا رَأَيْت أحسن مِنْك قَالَت لَو رَأَيْت أُخْتِي لرأيت أحسن مني فَقَالَ أرينيها قَالَت أَخَاف تتركني وتتزوجها فَقَالَ إِن تَزَوَّجتهَا فَهِيَ طَالِق فظنت أَنَّهَا تحرم بذلك وأرته إِيَّاهَا فَلَمَّا رَآهَا شغف بهَا فَخَطَبَهَا من أَبِيهَا بعد أَن طلق أُخْتهَا فَقَالَ أَتُرِيدُ أَن تكون فحلا لبناتي فَلَمَّا صَار الْأَمر إِلَى الْوَلِيد رغب خَالِد فِي زواجته وَاسْتعْمل من فاتحه فِي ذَلِك فَكتب الْوَلِيد إِلَى عَامله فِي الْيمن وَهُوَ إِذْ ذَاك خَاله مَرْوَان بن مُحَمَّد بن يُوسُف ابْن أخي الْحجَّاج يُخبرهُ بِيَمِينِهِ ويأمره باستفتاء الْفُقَهَاء بِ #الْيمن فحين وصل الْكتاب جمع الْمُفْتِينَ من أهل الْيمن مِنْهُم هَذَا سماك وَعبد الله بن طَاوُوس وَإِسْمَاعِيل بن سروس الصَّنْعَانِيّ وخلاد بن عبد الرَّحْمَن وَعبد الله بن سعيد ثمَّ أخْبرهُم بِكِتَاب الْوَلِيد وسؤاله فابتدر سماك وَقَالَ أَيهَا الْأَمِير إِنَّمَا النِّكَاح عقد يعْقد ثمَّ يحل بِالطَّلَاق وَإِن هَذَا حلف قبل أَن يعْقد فَلَا يتَعَلَّق بذلك تَحْرِيم وَأجْمع مَعَه الْفُقَهَاء الْبَاقُونَ على ذَلِك
فأعجب مَرْوَان ذَلِك وَقَالَ ل #سماك قد وليتك الْقَضَاء ثمَّ كتب إِلَى الْوَلِيد يُخبرهُ أَن القَاضِي قبلي قَالَ كَذَا وَكَذَا فحين وصل كِتَابه إِلَى الْوَلِيد استدعى خَالِد بن أسيد وَأَوْقفهُ عَلَيْهِ فَأَجَابَهُ وأزوجه وَلم أتحقق لَهُ وَلَا لفقهاء الْملَّة الْمَذْكُورين تَارِيخا وَأما ابْن طَاوُوس فقد ذكرته أَولا بل تعرف نهايتهم بِزَمَان الْوَلِيد بن يزِيد إِذا كَانَ فِي بعض سنة خمس وَعشْرين إِلَى بعض سنة سِتّ وَعشْرين ومئة إِذْ كَانَت ولَايَته سنة وشهرين
وَمِنْهُم #حَنْظَلَة بن أبي سُفْيَان تفقه ب #طاووس
وَمِنْهُم #عبد_الله بن عِيسَى عده الْحَافِظ فِي أهل #الْجند
وَمن الْجند #عمر بن مُسلم الجندي
وَمِنْهُم #سماك بن الْفضل #الْخَولَانِيّ وَقيل الشهابي
وَهُوَ الَّذِي تصدى لجواب فتيا #الْوَلِيد بن يزِيد بن عبد الْملك حِين وَردت #الْيمن وَهُوَ أَن الْوَلِيد لما كَانَ ولي
عهد أَبِيه بعد عَمه هِشَام قَالَ لامْرَأَته وَكَانَت ابْنة خَالِد بن أسيد مَا رَأَيْت أحسن مِنْك قَالَت لَو رَأَيْت أُخْتِي لرأيت أحسن مني فَقَالَ أرينيها قَالَت أَخَاف تتركني وتتزوجها فَقَالَ إِن تَزَوَّجتهَا فَهِيَ طَالِق فظنت أَنَّهَا تحرم بذلك وأرته إِيَّاهَا فَلَمَّا رَآهَا شغف بهَا فَخَطَبَهَا من أَبِيهَا بعد أَن طلق أُخْتهَا فَقَالَ أَتُرِيدُ أَن تكون فحلا لبناتي فَلَمَّا صَار الْأَمر إِلَى الْوَلِيد رغب خَالِد فِي زواجته وَاسْتعْمل من فاتحه فِي ذَلِك فَكتب الْوَلِيد إِلَى عَامله فِي الْيمن وَهُوَ إِذْ ذَاك خَاله مَرْوَان بن مُحَمَّد بن يُوسُف ابْن أخي الْحجَّاج يُخبرهُ بِيَمِينِهِ ويأمره باستفتاء الْفُقَهَاء بِ #الْيمن فحين وصل الْكتاب جمع الْمُفْتِينَ من أهل الْيمن مِنْهُم هَذَا سماك وَعبد الله بن طَاوُوس وَإِسْمَاعِيل بن سروس الصَّنْعَانِيّ وخلاد بن عبد الرَّحْمَن وَعبد الله بن سعيد ثمَّ أخْبرهُم بِكِتَاب الْوَلِيد وسؤاله فابتدر سماك وَقَالَ أَيهَا الْأَمِير إِنَّمَا النِّكَاح عقد يعْقد ثمَّ يحل بِالطَّلَاق وَإِن هَذَا حلف قبل أَن يعْقد فَلَا يتَعَلَّق بذلك تَحْرِيم وَأجْمع مَعَه الْفُقَهَاء الْبَاقُونَ على ذَلِك
فأعجب مَرْوَان ذَلِك وَقَالَ ل #سماك قد وليتك الْقَضَاء ثمَّ كتب إِلَى الْوَلِيد يُخبرهُ أَن القَاضِي قبلي قَالَ كَذَا وَكَذَا فحين وصل كِتَابه إِلَى الْوَلِيد استدعى خَالِد بن أسيد وَأَوْقفهُ عَلَيْهِ فَأَجَابَهُ وأزوجه وَلم أتحقق لَهُ وَلَا لفقهاء الْملَّة الْمَذْكُورين تَارِيخا وَأما ابْن طَاوُوس فقد ذكرته أَولا بل تعرف نهايتهم بِزَمَان الْوَلِيد بن يزِيد إِذا كَانَ فِي بعض سنة خمس وَعشْرين إِلَى بعض سنة سِتّ وَعشْرين ومئة إِذْ كَانَت ولَايَته سنة وشهرين
#صنعاء_القديمة
#حارة_شكر
حارة شكر وحمام شكر (من حمامات صنعاء القديمه ويقع في حي #السرار الشرقي على الضفه الشرقيه للسائله )
ويرجع تاريخه الى ماقبل سنة 977هجريه
حيث تم تسجيله في #المسوده_السنانيه ونسبته الى أسرة #صنعانيه والحمام من حيث الحجم والمساحه يصنف من الحمامات الصغيره ومساحته (240م2) يقول العلامه. الاديب وخطيب الجامع الكبير في القرن الثاني عشر احد اساطين الادب في #صنعاء
القاضي احمد محمد #الحيمي #الشبامي في كتابه المشهور حدائق النمام في الكلام على مايتعلق بالحمام
يقول عن حمام شكر في بيت شعر
(قد دخلنا حمام شكر فملنا ..
لنعيم حواه من فرط سكر
.ِِفشكرناه بالذي كان منه ِِ.
ولهذا يقال حمام #شكر )
اما حارة شكر فهي احد احياء حي السرار الشرقي وهي حاره صغيره نسبيا ومتداخله مع حاره #الخراز ولديها صرحه واحده فقط
وفيها من بيوت العلم الادب منها بيت #الواسعي بيت #البابلي بيت #الصايدي بيت #الوادعي بيت #معيض بيت عسلان بيت #الضبي بيت #الخولاني بيت #الراوعي بيت الشاعر يحي #الراعي بيت #الخميسي بيت الاستاذ عبد الله فرحان بيت #الجنداري بيت #القضبه بيت #صبره
وغيرها
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
المصادر وصف صنعاء تحقيق عبد الله الحبشي .تاريخ مدينه صنعاء للرازي .. الاستاذ محمد قصعه
#حارة_شكر
حارة شكر وحمام شكر (من حمامات صنعاء القديمه ويقع في حي #السرار الشرقي على الضفه الشرقيه للسائله )
ويرجع تاريخه الى ماقبل سنة 977هجريه
حيث تم تسجيله في #المسوده_السنانيه ونسبته الى أسرة #صنعانيه والحمام من حيث الحجم والمساحه يصنف من الحمامات الصغيره ومساحته (240م2) يقول العلامه. الاديب وخطيب الجامع الكبير في القرن الثاني عشر احد اساطين الادب في #صنعاء
القاضي احمد محمد #الحيمي #الشبامي في كتابه المشهور حدائق النمام في الكلام على مايتعلق بالحمام
يقول عن حمام شكر في بيت شعر
(قد دخلنا حمام شكر فملنا ..
لنعيم حواه من فرط سكر
.ِِفشكرناه بالذي كان منه ِِ.
ولهذا يقال حمام #شكر )
اما حارة شكر فهي احد احياء حي السرار الشرقي وهي حاره صغيره نسبيا ومتداخله مع حاره #الخراز ولديها صرحه واحده فقط
وفيها من بيوت العلم الادب منها بيت #الواسعي بيت #البابلي بيت #الصايدي بيت #الوادعي بيت #معيض بيت عسلان بيت #الضبي بيت #الخولاني بيت #الراوعي بيت الشاعر يحي #الراعي بيت #الخميسي بيت الاستاذ عبد الله فرحان بيت #الجنداري بيت #القضبه بيت #صبره
وغيرها
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
المصادر وصف صنعاء تحقيق عبد الله الحبشي .تاريخ مدينه صنعاء للرازي .. الاستاذ محمد قصعه
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
ثم القنا منك بوجه راضي
حتى إذا مرت على #الفراض
بحيث فاض السيل ذو #الأفياض
بخضر ذي الروض أو الرياض
قال #الهمداني وهذه مواضع بين #رداع و #أسبيل والعنق و #الهدجان والايفاض ضروب من السير إلى أن قال :
ثم #معشى ليلها أسيّ
حيث بنى حمّامه النبي
حتى إذا ما وقع المطي
وقام يلحي نفسه الكري
وجنه ليل له دويّ
هبت كما هب القطا الكدري
عن ظهر #شوكان لها خوى
ينضها حاد قراقري
همته الادلاج والمضي
ثم المضحي المنهل الروي
قال الهمداني #حمّامه يريد حمام سليمان بن داود عليهماالسلام
و خوى أي امتد في الأبواع ، ومنه خوى للصلاة أي تفتح وخوى البعير أي تفتح باركا وجبل الأسي من بلاد ذمار .. انتهى!
ذو حدب ثم المعشى الثاني
يكلى ومعداها على سيّان
وقد قضت من أبؤر الخولاني
أو طارها عن مشرع ريان
قد حفّ بالخوخ وبالرمان
وهمها بالسير ذي الأدغان
صنعاء أعني جنة الجنان
بحيث شيد القصر من غمدان
أرض التقى والبر والاحسان
بها مقيلي وبها اخواني
قال الهمداني قال أبؤر وهو يريد بئر #الخولاني لأن الموضع يسمى بهذا الاسم وكذلك تقول العرب أخذنا طريق #الشقرات وهي #شقرة واحدة.
وفي هذا القدر كفاية من الأرجوزة وسنذكر منها ما نحتاج إليه في محله كما قدمنا فهي طويلة عدة أبياتها ستماية بيت وخمسة وثلاثون بيتا ذكر فيها جملة مواضع في الطريق الى مكة. قال #الهمداني : والحاج أحمد بن عيسى من #خولان العالية سكن #رداع.
ومن أقسام #مخلاف_حمير المذكور سابقا خمس بني السهاقي وخمس بني فضل وخمس الحبس وخمس الوسط وحزيم #غشيم والسلف ، وشيخ مخلاف حمير أحمد صالح #غشيم
ومن قبائل بلاد #آنس :
بيت المقداد وبيت غيلان وبيت #السنحاني. ومن علماء آنس السابقين بيت
#محمد_الحجري
ثم القنا منك بوجه راضي
حتى إذا مرت على #الفراض
بحيث فاض السيل ذو #الأفياض
بخضر ذي الروض أو الرياض
قال #الهمداني وهذه مواضع بين #رداع و #أسبيل والعنق و #الهدجان والايفاض ضروب من السير إلى أن قال :
ثم #معشى ليلها أسيّ
حيث بنى حمّامه النبي
حتى إذا ما وقع المطي
وقام يلحي نفسه الكري
وجنه ليل له دويّ
هبت كما هب القطا الكدري
عن ظهر #شوكان لها خوى
ينضها حاد قراقري
همته الادلاج والمضي
ثم المضحي المنهل الروي
قال الهمداني #حمّامه يريد حمام سليمان بن داود عليهماالسلام
و خوى أي امتد في الأبواع ، ومنه خوى للصلاة أي تفتح وخوى البعير أي تفتح باركا وجبل الأسي من بلاد ذمار .. انتهى!
ذو حدب ثم المعشى الثاني
يكلى ومعداها على سيّان
وقد قضت من أبؤر الخولاني
أو طارها عن مشرع ريان
قد حفّ بالخوخ وبالرمان
وهمها بالسير ذي الأدغان
صنعاء أعني جنة الجنان
بحيث شيد القصر من غمدان
أرض التقى والبر والاحسان
بها مقيلي وبها اخواني
قال الهمداني قال أبؤر وهو يريد بئر #الخولاني لأن الموضع يسمى بهذا الاسم وكذلك تقول العرب أخذنا طريق #الشقرات وهي #شقرة واحدة.
وفي هذا القدر كفاية من الأرجوزة وسنذكر منها ما نحتاج إليه في محله كما قدمنا فهي طويلة عدة أبياتها ستماية بيت وخمسة وثلاثون بيتا ذكر فيها جملة مواضع في الطريق الى مكة. قال #الهمداني : والحاج أحمد بن عيسى من #خولان العالية سكن #رداع.
ومن أقسام #مخلاف_حمير المذكور سابقا خمس بني السهاقي وخمس بني فضل وخمس الحبس وخمس الوسط وحزيم #غشيم والسلف ، وشيخ مخلاف حمير أحمد صالح #غشيم
ومن قبائل بلاد #آنس :
بيت المقداد وبيت غيلان وبيت #السنحاني. ومن علماء آنس السابقين بيت
#السلوك_الجندي
آخر السُّورَة وَهَذِه الرِّوَايَة أشهر
وَكَانَ يَقُول إِنَّمَا عرفت فضل هَذِه الْآيَات بِيَوْم خرجت إِلَى الْبَريَّة مَعَ جمَاعَة فلقينا شَاة عجفاء مَعهَا ذِئْب يلاعبها وَلَا يَضرهَا فَدَنَوْنَا مِنْهَا فنفر الذِّئْب منا فتأملنا الشَّاة فَوَجَدنَا فِي بعنقها كتابا مربوطا فحللناه فَوَجَدنَا بِهِ هَذِه الْآيَات
وَكَانَ يَصْحَبهُ رجل من #يافع ثمَّ من بني يحيى من أهل #حرض اسْمه عَليّ بن زِيَاد كَانَ ذَا دنيا ومحبا للْعُلَمَاء وَكَانَ يقوم بِجَمِيعِ حوائج الْفَقِيه فِي الأعياد وَغَيرهَا بِحَيْثُ كَانَ الْفَقِيه لَا يحْتَاج مَعَه إِلَى شَيْء وَكَانَت وَفَاته فِي قريته الْمَذْكُورَة فِي شهور سنة ثَلَاث وَخَمْسمِائة بعد أَن بلغ عمره ثَمَانِي وَتِسْعين سنة وَقيل ثَمَانِينَ وَلَيْسَ بِشَيْء إِذْ ثَبت أَنه كَانَ يَقُول لأَصْحَابه إِن بلغت ثَمَانِينَ عملت لكم شكرانه
فَمَاتَ وَلم يعْمل فَحَضَرَ قبرانه الشَّيْخ #يحيى بن أبي الْخَيْر فِي جمع من أَصْحَابه وقبره بالمقبرة الْقبلية من قريته الَّتِي يمر بهَا الطالع #ذِي_السفال و #التعكر وقبره يزار وَيَقُول أهل الْقرْيَة قَبره عِنْد قبر #عبيد وَلَا يعْرفُونَ من عبيد وَقد زرته بِحَمْد الله مرَارًا
وَمِنْهُم أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن حمد بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَتَشْديد الْمِيم مَعَ فتحهَا ثمَّ دَال مُهْملَة كَانَ قَاضِيا ب #المعافر وَلذَلِك يُقَال لَهُ #الْمعَافِرِي
وَمِنْهُم أَبُو الْخطاب عمر بن إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن إِسْمَاعِيل بن يُوسُف بن عبد الله بن عَلْقَمَة #الجماعي ثمَّ #الْخَولَانِيّ من قوم يُقَال لَهُم بَنو جمَاعَة بِضَم الْجِيم وَفتح الْمِيم ثمَّ ألف وَفتح الْعين ثمَّ هَاء سَاكِنة مِنْهُم بَقِيَّة يسكنون على قرب من حصن #المجمعة أحد حصون بلد #الشوافي بشين مُشَدّدَة مُعْجمَة بعد ألف وَلَام ثمَّ فتح الْوَاو ثمَّ ألف ثمَّ خفض الْفَاء ثمَّ يَاء نِسْبَة يَاء النّسَب تفقه فِي بدايته ب #سالم
آخر السُّورَة وَهَذِه الرِّوَايَة أشهر
وَكَانَ يَقُول إِنَّمَا عرفت فضل هَذِه الْآيَات بِيَوْم خرجت إِلَى الْبَريَّة مَعَ جمَاعَة فلقينا شَاة عجفاء مَعهَا ذِئْب يلاعبها وَلَا يَضرهَا فَدَنَوْنَا مِنْهَا فنفر الذِّئْب منا فتأملنا الشَّاة فَوَجَدنَا فِي بعنقها كتابا مربوطا فحللناه فَوَجَدنَا بِهِ هَذِه الْآيَات
وَكَانَ يَصْحَبهُ رجل من #يافع ثمَّ من بني يحيى من أهل #حرض اسْمه عَليّ بن زِيَاد كَانَ ذَا دنيا ومحبا للْعُلَمَاء وَكَانَ يقوم بِجَمِيعِ حوائج الْفَقِيه فِي الأعياد وَغَيرهَا بِحَيْثُ كَانَ الْفَقِيه لَا يحْتَاج مَعَه إِلَى شَيْء وَكَانَت وَفَاته فِي قريته الْمَذْكُورَة فِي شهور سنة ثَلَاث وَخَمْسمِائة بعد أَن بلغ عمره ثَمَانِي وَتِسْعين سنة وَقيل ثَمَانِينَ وَلَيْسَ بِشَيْء إِذْ ثَبت أَنه كَانَ يَقُول لأَصْحَابه إِن بلغت ثَمَانِينَ عملت لكم شكرانه
فَمَاتَ وَلم يعْمل فَحَضَرَ قبرانه الشَّيْخ #يحيى بن أبي الْخَيْر فِي جمع من أَصْحَابه وقبره بالمقبرة الْقبلية من قريته الَّتِي يمر بهَا الطالع #ذِي_السفال و #التعكر وقبره يزار وَيَقُول أهل الْقرْيَة قَبره عِنْد قبر #عبيد وَلَا يعْرفُونَ من عبيد وَقد زرته بِحَمْد الله مرَارًا
وَمِنْهُم أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن حمد بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَتَشْديد الْمِيم مَعَ فتحهَا ثمَّ دَال مُهْملَة كَانَ قَاضِيا ب #المعافر وَلذَلِك يُقَال لَهُ #الْمعَافِرِي
وَمِنْهُم أَبُو الْخطاب عمر بن إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن إِسْمَاعِيل بن يُوسُف بن عبد الله بن عَلْقَمَة #الجماعي ثمَّ #الْخَولَانِيّ من قوم يُقَال لَهُم بَنو جمَاعَة بِضَم الْجِيم وَفتح الْمِيم ثمَّ ألف وَفتح الْعين ثمَّ هَاء سَاكِنة مِنْهُم بَقِيَّة يسكنون على قرب من حصن #المجمعة أحد حصون بلد #الشوافي بشين مُشَدّدَة مُعْجمَة بعد ألف وَلَام ثمَّ فتح الْوَاو ثمَّ ألف ثمَّ خفض الْفَاء ثمَّ يَاء نِسْبَة يَاء النّسَب تفقه فِي بدايته ب #سالم