#اليمن_تاريخ_وثقافة
#أبين #شقرة
آثار أبين عرضة للسطو والعبث
كنتيجة لعدم وجود حراسات أمنية للمواقع التاريخية
تحتل محافظة أبين موقعاً جغرافياً متميزاً على الخارطة اليمنية السياسية والجغرافية والتاريخية من حيث إنها قد جمعت بين البحر والسهل والجبل مما جعل سبل العيش فيها ممكناً منذ أقدم العصور «الجمهورية» استطلعت الواقع التاريخي والأثري لمحافظة أبين ومايحمله هذا التاريخ القديم من المآثر والشواهد المعبرة عما صنعه الإنسان في هذه البقعة من الأرض اليمنية من حضارة وتقدم في غابر الأزمان فكانت وجهتنا صوب المبنى الجديد لمكتب الآثار والمتاحف بالمحافظة والتقينا الأخ الشيخ سالم محمد العامري - مدير عام المكتب والذي بدوره سلط الاضواء حول نشاط عمل مكتب الآثار والمتاحف بالمحافظة وكذا مايحتويه متحف الآثار الجديد الذي تم افتتاحه حيث قال:
نشاط متميز
شكراً جزيلاً لصحيفة الجمهورية على اهتمامها بهذا القطاع الهام والذي يعد أهم ثروة للشعوب في هذه الأرض وبلادنا اليمن السعيد لازالت تخفي في باطنها كنوز عجائب الدنيا نظراً لخصوبتها بموروثها الحضاري المديد.. فمن الناحية التاريخية والتي نحن بصدد الحديث عنها والكشف عن خباياها تكشفت لنا من خلال ذلك الكم الكبير الكثير من المواقع الأثرية التي تم الكشف عنها والقيام بأعمال المسح لها وتحديد مواقعها على الخارطة الأثرية بمحافظة أبين للمحافظة عليها وذلك بفضل تلك الجهود التي بذلها ولايزال يبذلها مكتب الهيئة العامة للآثار والمتاحف بالمحافظة رغم شحة إمكانياته وبمساندة قيادة السلطة المحلية بالمحافظة والإدارة العامة للهيئة العامة للآثار والمتاحف.
وبالنظر لأهمية هذا القطاع الحيوي والهام فقد أولاه فخامة الأخ الرئيس علي عبدالله صالح رئيس الجمهورية جل اهتمامه من خلال تقديم الكثير من الامكانيات المادية والمعنوية والتوجيه بالحفاظ على الآثار والمواقع الأثرية وعدم العبث بها من قبل العابثين والمتاجرين بالتاريخ الذي تكتنزه اليمن عموماً وأبين خصوصاً.
مواقع أثرية هامة
ويتابع مدير عام فرع الهيئة العامة للآثار والمتاحف سالم العامري حديثه قائلاً:
شهد قطاع الآثار بمحافظة أبين خلال الفترة المنصرمة جملة من التطورات من حيث القيام بعدة مشاريع علمية تمثلت في أعمال التنقيب عن الآثار والمسح الأثري للمواقع الأثرية والمعالم الأثرية بالمحافظة.. بالإضافة إلى قيام الفريق الوطني للتنقيب عن الآثار بأفضل العمليات الدقيقة في الكشف عن مايكتنزه موقع الحصمة أحد المواقع الهامة في المحافظة من كنوز نفيسة لاتقدر بثمن وتعود إلى القرن الأول الثالث لميلاد سيدنا المسيح عليه السلام.
كما تم أيضاً إجراء أعمال التنقيب والحفريات الانقاذية في مواقع أخرى منها موقع اللبيب التاريخي بمديرية مودية الذي يعود تاريخه لفترة ماقبل الإسلام وكذلك في موقع خنفر الأثري الذي يعود لعهد القرامطة - العصر الإسلامي والقيام بتنفيذ مشروع المسح الأثري ضمن الخطة العامة للهيئة العامة للآثار والمتاحف.
اكتشاف أكثر من «275» موقعاً أثرياً
وحول ماتم اكتشافه من مواقع أثرية بمحافظة أبين تحدث العامري قائلاً تم اكتشاف أكثر من «275» موقعاً أثرياً على مستوى 6 مديريات بالمحافظة يعود تاريخها إلى حقب وعصور مختلفة واكتشاف العديد من النقوش والمعابد والقلاع والحصون وقنوات ري قديمة ومخربشات ورسوم لعدد من الحيوانات هذا بالإضافة إلى وضع خارطة أثرية تفصيلية لكل مديرية شملت المواقع التي تم اكتشافها وذلك في إطار تنفيذ ووضع خارطة عامة بالمحافظة بعد الانتهاء من أعمال المسح الشامل للمواقع الأثرية بالمحافظة، ودمجها ضمن الخارطة الأثرية للجمهورية.
أكبر منشأة لصيد الوعول
ويواصل مدير فرع الهيئة العامة للآثار والمتاحف بأبين حديثه قائلاً:
هذه المواقع الأثرية المكتشفة تمثل تسلسلاً تاريخياً للحياة البشرية والتطور الحفري عبر العصور القديمة بمختلف أزمنتها وامتداداتها وارتباطها بتاريخ الدويلات اليمنية قبل الإسلام وبعد ظهور الإسلام وتتمثل الأدلة الأثرية لهذه المواقع بالآثار التي أظهرتها الحفريات في المستوطنات القديمة والقصور والقبور البرجية والذيلية، وبقايا النصب الحجرية التي يصل ارتفاعها إلى أكثر من 3 أمتار بالإضافة إلى المنشآت المائية والمباني السكنية والدينية والإسلامية، الشواهد التاريخية الأخرى مثل النقوش المسندية البدائية والمتطورة ورسومات صيد الوعول، الضباء التي وجدت على الجبال حيث تم العثور على أكبر منشأة لصيد الوعول على مستوى الجزيرة العربية والتي وجدت في موقع أثري في مديرية الوضيع حيث تبلغ مساحة هذا الموقع نحو 8 كم3، وهذه المواقع الأثرية كم أشرت تعود لفترات استيطانية ولحضارات متعاقبة بدءاً بعصور ماقبل التاريخ ،مروراً بعصور الحضارة اليمنية القديمة ثم العصر الإسلامي بفترات مختلفة.
أبين مملكة أوسان
ممكن تطلعوننا على الامتدادات التاريخية لأبين في الحضارة اليمنيةالقديمة كما أشرتم؟
كثيرة هي الوثائق والنقوش الأثرية التي تش
#أبين #شقرة
آثار أبين عرضة للسطو والعبث
كنتيجة لعدم وجود حراسات أمنية للمواقع التاريخية
تحتل محافظة أبين موقعاً جغرافياً متميزاً على الخارطة اليمنية السياسية والجغرافية والتاريخية من حيث إنها قد جمعت بين البحر والسهل والجبل مما جعل سبل العيش فيها ممكناً منذ أقدم العصور «الجمهورية» استطلعت الواقع التاريخي والأثري لمحافظة أبين ومايحمله هذا التاريخ القديم من المآثر والشواهد المعبرة عما صنعه الإنسان في هذه البقعة من الأرض اليمنية من حضارة وتقدم في غابر الأزمان فكانت وجهتنا صوب المبنى الجديد لمكتب الآثار والمتاحف بالمحافظة والتقينا الأخ الشيخ سالم محمد العامري - مدير عام المكتب والذي بدوره سلط الاضواء حول نشاط عمل مكتب الآثار والمتاحف بالمحافظة وكذا مايحتويه متحف الآثار الجديد الذي تم افتتاحه حيث قال:
نشاط متميز
شكراً جزيلاً لصحيفة الجمهورية على اهتمامها بهذا القطاع الهام والذي يعد أهم ثروة للشعوب في هذه الأرض وبلادنا اليمن السعيد لازالت تخفي في باطنها كنوز عجائب الدنيا نظراً لخصوبتها بموروثها الحضاري المديد.. فمن الناحية التاريخية والتي نحن بصدد الحديث عنها والكشف عن خباياها تكشفت لنا من خلال ذلك الكم الكبير الكثير من المواقع الأثرية التي تم الكشف عنها والقيام بأعمال المسح لها وتحديد مواقعها على الخارطة الأثرية بمحافظة أبين للمحافظة عليها وذلك بفضل تلك الجهود التي بذلها ولايزال يبذلها مكتب الهيئة العامة للآثار والمتاحف بالمحافظة رغم شحة إمكانياته وبمساندة قيادة السلطة المحلية بالمحافظة والإدارة العامة للهيئة العامة للآثار والمتاحف.
وبالنظر لأهمية هذا القطاع الحيوي والهام فقد أولاه فخامة الأخ الرئيس علي عبدالله صالح رئيس الجمهورية جل اهتمامه من خلال تقديم الكثير من الامكانيات المادية والمعنوية والتوجيه بالحفاظ على الآثار والمواقع الأثرية وعدم العبث بها من قبل العابثين والمتاجرين بالتاريخ الذي تكتنزه اليمن عموماً وأبين خصوصاً.
مواقع أثرية هامة
ويتابع مدير عام فرع الهيئة العامة للآثار والمتاحف سالم العامري حديثه قائلاً:
شهد قطاع الآثار بمحافظة أبين خلال الفترة المنصرمة جملة من التطورات من حيث القيام بعدة مشاريع علمية تمثلت في أعمال التنقيب عن الآثار والمسح الأثري للمواقع الأثرية والمعالم الأثرية بالمحافظة.. بالإضافة إلى قيام الفريق الوطني للتنقيب عن الآثار بأفضل العمليات الدقيقة في الكشف عن مايكتنزه موقع الحصمة أحد المواقع الهامة في المحافظة من كنوز نفيسة لاتقدر بثمن وتعود إلى القرن الأول الثالث لميلاد سيدنا المسيح عليه السلام.
كما تم أيضاً إجراء أعمال التنقيب والحفريات الانقاذية في مواقع أخرى منها موقع اللبيب التاريخي بمديرية مودية الذي يعود تاريخه لفترة ماقبل الإسلام وكذلك في موقع خنفر الأثري الذي يعود لعهد القرامطة - العصر الإسلامي والقيام بتنفيذ مشروع المسح الأثري ضمن الخطة العامة للهيئة العامة للآثار والمتاحف.
اكتشاف أكثر من «275» موقعاً أثرياً
وحول ماتم اكتشافه من مواقع أثرية بمحافظة أبين تحدث العامري قائلاً تم اكتشاف أكثر من «275» موقعاً أثرياً على مستوى 6 مديريات بالمحافظة يعود تاريخها إلى حقب وعصور مختلفة واكتشاف العديد من النقوش والمعابد والقلاع والحصون وقنوات ري قديمة ومخربشات ورسوم لعدد من الحيوانات هذا بالإضافة إلى وضع خارطة أثرية تفصيلية لكل مديرية شملت المواقع التي تم اكتشافها وذلك في إطار تنفيذ ووضع خارطة عامة بالمحافظة بعد الانتهاء من أعمال المسح الشامل للمواقع الأثرية بالمحافظة، ودمجها ضمن الخارطة الأثرية للجمهورية.
أكبر منشأة لصيد الوعول
ويواصل مدير فرع الهيئة العامة للآثار والمتاحف بأبين حديثه قائلاً:
هذه المواقع الأثرية المكتشفة تمثل تسلسلاً تاريخياً للحياة البشرية والتطور الحفري عبر العصور القديمة بمختلف أزمنتها وامتداداتها وارتباطها بتاريخ الدويلات اليمنية قبل الإسلام وبعد ظهور الإسلام وتتمثل الأدلة الأثرية لهذه المواقع بالآثار التي أظهرتها الحفريات في المستوطنات القديمة والقصور والقبور البرجية والذيلية، وبقايا النصب الحجرية التي يصل ارتفاعها إلى أكثر من 3 أمتار بالإضافة إلى المنشآت المائية والمباني السكنية والدينية والإسلامية، الشواهد التاريخية الأخرى مثل النقوش المسندية البدائية والمتطورة ورسومات صيد الوعول، الضباء التي وجدت على الجبال حيث تم العثور على أكبر منشأة لصيد الوعول على مستوى الجزيرة العربية والتي وجدت في موقع أثري في مديرية الوضيع حيث تبلغ مساحة هذا الموقع نحو 8 كم3، وهذه المواقع الأثرية كم أشرت تعود لفترات استيطانية ولحضارات متعاقبة بدءاً بعصور ماقبل التاريخ ،مروراً بعصور الحضارة اليمنية القديمة ثم العصر الإسلامي بفترات مختلفة.
أبين مملكة أوسان
ممكن تطلعوننا على الامتدادات التاريخية لأبين في الحضارة اليمنيةالقديمة كما أشرتم؟
كثيرة هي الوثائق والنقوش الأثرية التي تش
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#شقرة
مدينة منسية أصبحت منذ سنوات ساحة لمعارك شرسة بين #القاعدة والأسطول الأمريكي وتتعرض لغارات وقصف مستمر من الطيران الأمريكي
بسبب اهمال الحكومات المتعاقبة لها كثييير من اليمنيين لايعرفها ولايدري اين هي مدينة منطقة محرومة من كل شيئ
شقرة (أبين)
مستوطنة في اليمن
شقره - مدينة - تقسيم إداريالبلد اليمن
عاصمة لـ
سلطنة الفضلي
المحافظةمحافظة أبين المديريةمديرية خنفرخصائص جغرافيةإحداثيات13.37°N 45.69°E
السكان التعداد السكاني
2004السكان5٬022
شقره هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة أبين و إداريًا لمديرية خنفر. يبلغ تعداد سكانها 5022 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
#شقرة
مدينة منسية أصبحت منذ سنوات ساحة لمعارك شرسة بين #القاعدة والأسطول الأمريكي وتتعرض لغارات وقصف مستمر من الطيران الأمريكي
بسبب اهمال الحكومات المتعاقبة لها كثييير من اليمنيين لايعرفها ولايدري اين هي مدينة منطقة محرومة من كل شيئ
شقرة (أبين)
مستوطنة في اليمن
شقره - مدينة - تقسيم إداريالبلد اليمن
عاصمة لـ
سلطنة الفضلي
المحافظةمحافظة أبين المديريةمديرية خنفرخصائص جغرافيةإحداثيات13.37°N 45.69°E
السكان التعداد السكاني
2004السكان5٬022
شقره هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة أبين و إداريًا لمديرية خنفر. يبلغ تعداد سكانها 5022 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
#اليمن_تاريخ_وثقافة
رقصات شعبية.. #الدحيف في #أبين #شقرة والدان في يرامس المعر
الموروث الشعبي في محافظة أبين مرتبط بالأساطير والرقص والغناء وطبيعة موروث كل منطقة وانسجامه مع البيئة المحيطة به..
وفي نتحدث عن موروث #الدحيف في منطقة #شقرة ورقصته وأوداته وأبرز أهازيجه وأغانيه..
تمتد منطقة شقرة من الساحل الجنوبي لبحر العرب جنوبا والذي يعد مصباً لواديي حسان وبناء إلى جبال باتيس في جهة الشمال والجبال المحاذية لوادي حسان من جهة والجبال الأخرى من بقية الجهات في منطقة يرامس إلى جانب السهول الساحلية، وهذه الطبيعة ساعدت على تبني الزراعة ومزاولة اصطياد الأسماك، لهذا كانت هذه المنطقة منطقة جذب واستقرار التجمعات السكانية منذ فترة طويلة مما خفف من النزوح المعاكس إلى المدن وجنبها الازدحام والانفجار السكاني في المدن، وقد ذكر الهمداني في ديوانه هذه المناطق في يرامس مثل: المعر، الروى، الطرية (العصلة حاليا) والخاملة وغيرها من المناطق مثل الحصن وباتيس والدرجاج بالإضافة إلى العديد من القرى المجاورة والمنتشرة على أرض الدلتا (أبين) والتي تشكل الخارطة الإدارية لمديريتي خنفر وزنجبار والتي تمتد باتجاه الغرب والجنوب الغربي وتلتصق بمحافظتي عدن ولحج أرضا وإنسانا، وقد شهدت هذه المنطقة موروثاً شعبياً أصيلاً حافظت عليه وتناقلته أجيال متعاقبة عاشت وترعرعت في هذه المناطق، ونذكر بعض الموروثات التي تناقلتها على سبيل المثال موروث الرقص الشعبي العام وأبرز نماذجه رقصة الدحيف التي امتازت بها منطقة شقرة.
الدحيف
والدحيف هي رقصة تمارس من قبل فئتين من الرجال والنساء يستخدم فيها الغناء المصاحب للطبول والتصفيق واستخدام الأرجل بحركات إيقاعية متطابقة والإيقاعات والصوت الغنائي للرقصات، وبالكلمات الشعرية الخاصة والمنظومة على أساس هذه الرقصة، وهذا النوع من الغناء والرقص والشعر لاشك أن له ارتباط وانسجام موضوعي وحركي موسيقي راقص غنائي مع البيئة، والمعلوم أن بيئة شقرة بحرية في الغالب كما أن لها نشاط بسيط في الزراعة وتربية الماشية والرعي.
طريقة الرقص
تتم هذه الرقصة برص الراقصين في خطين متوازيين متقابلين صف للنساء ومثله للرجال ويكون أصحاب الطبول في الوسط بين الصفين ولا يستقر الطبالون في مكان معين بل متنقلين حول الساحة الراقصة ثم يبدأ من خلال ذلك الشعر بالمقدمة (الموال) فيقوم المغني بالموال فيمول: يا دان.. يا دان، ثم يأتي بكلمات الشعر وتكون مناسبة للصوت وموال الدان فيلتقطها هذا الملحن المغني ويغني بها، حيث أن كلمات الشعر تأتي أحياناً من السمار أو الراقصين أو المغني الممول بصوت الدان، لا اختلاف بينهم.. ثم يقوم الآخرون بالترديد بعده ويكون المرددون بالصوت هم الراقصون، ومنهم النساء أولاً.. ثم يجمع بين المرددين نساءً ورجالاً، إلى أن تتم إتقان هذه الكلمات مع الراقصين ثم تبدأ الطبول بعد أن يسكت المرددون ويكون على نغمات الصوت ثم تتعالى الأصوات متجانسة ومترابطة على إيقاع هذه المواويل الغنائية وحركة الراقصين.
حركة الرقص
في رقصة الدحيف تكون حركة الراقصين بالأرجل والأيدي وتكون حركة الأرجل وكأنها تمشي على صوت هذا الإيقاع وتكون الأيدي والأرجل منسجمة مع هذه الإيقاعات والغناء المصاحب لها، ثم يتحرك صف الرجال باتجاه صف النساء إلى أن يكونوا على مقربة من صف النساء في حدود الذراع، ويبدأون التهاوش بالأيدي، ويمنى أحد الرجال بيسرى إحدى النساء والعكس، وينسحب بعد ذلك إلى صف الرجال بعكس اتجاه الأمام ووجهه إلى صف النساء ماشاً إلى الخلف بحركة راقصة إلى أن يكون في مكانه الفارغ في صف الرجال، وكذلك النساء يكررن نفس الحركة التي يقوم بها الرجال في رقصتهم، ثم تبدأ حركات استعراضية راقصة في إطار الساحة بين الصفين من قبل راقص وراقصة أو أكثر في وجود الطبالين والزغاريد والتصفيق.
سرى الليل
ومن الأغنيات المشهورة بالدحيف الأغنية التي يقول مطلعها:
سرى الليل يا نايم على البحر
ماشي فايدة في منام الليل حل السرية،
سرى الليل يا جمال شد الجمل
والحمل لا جار خفف بالحمول الثقيلة
وشع عاد قدامك طلوع الجبل
إجزع طريق النجا خلي الطريق الدويله
وتبدأ هذه الرقصة بعد العشاء إلى وقت الأسحار وأحيانا إلى طلوع الفجر أو إلى ما قبل طلوع الشمس وهناك العديد من الاجتهادات التي سبق طرحها في هذا الاتجاه وعبر أجهزة الإعلام، وهذه محاولة مني للتكملة فحسب والتي نحاول من خلالها ووفق اعتقادنا بأن نقدم الصورة الحقيقية كي لا تنسى في ظل وجود الأجهزة الالكترونية والتقنيات الحديثة، والأهم من هذا الظروف التي آلت إليها محافظة أبين من التشرد والنزوح وإتلاف الوثائق وعدم ممارسة بعض الهوايات من الموروث الشعبي نتيجة ما حدث من حروب شرسة مدمرة، وأيضاً من أجل عدم نسيان موروثنا الأصيل أو ضياعه وحتى نساهم في التعريف به لأجيالنا والأجيال المتعاقبة وهي أجيال المستقبل اليمني، والتعريف بالمناطق التي تجيد الأصوات على هذه الإيقاعات.
أدوات الرقص
وتتكون أدوات الرقص لرقصة الد
رقصات شعبية.. #الدحيف في #أبين #شقرة والدان في يرامس المعر
الموروث الشعبي في محافظة أبين مرتبط بالأساطير والرقص والغناء وطبيعة موروث كل منطقة وانسجامه مع البيئة المحيطة به..
وفي نتحدث عن موروث #الدحيف في منطقة #شقرة ورقصته وأوداته وأبرز أهازيجه وأغانيه..
تمتد منطقة شقرة من الساحل الجنوبي لبحر العرب جنوبا والذي يعد مصباً لواديي حسان وبناء إلى جبال باتيس في جهة الشمال والجبال المحاذية لوادي حسان من جهة والجبال الأخرى من بقية الجهات في منطقة يرامس إلى جانب السهول الساحلية، وهذه الطبيعة ساعدت على تبني الزراعة ومزاولة اصطياد الأسماك، لهذا كانت هذه المنطقة منطقة جذب واستقرار التجمعات السكانية منذ فترة طويلة مما خفف من النزوح المعاكس إلى المدن وجنبها الازدحام والانفجار السكاني في المدن، وقد ذكر الهمداني في ديوانه هذه المناطق في يرامس مثل: المعر، الروى، الطرية (العصلة حاليا) والخاملة وغيرها من المناطق مثل الحصن وباتيس والدرجاج بالإضافة إلى العديد من القرى المجاورة والمنتشرة على أرض الدلتا (أبين) والتي تشكل الخارطة الإدارية لمديريتي خنفر وزنجبار والتي تمتد باتجاه الغرب والجنوب الغربي وتلتصق بمحافظتي عدن ولحج أرضا وإنسانا، وقد شهدت هذه المنطقة موروثاً شعبياً أصيلاً حافظت عليه وتناقلته أجيال متعاقبة عاشت وترعرعت في هذه المناطق، ونذكر بعض الموروثات التي تناقلتها على سبيل المثال موروث الرقص الشعبي العام وأبرز نماذجه رقصة الدحيف التي امتازت بها منطقة شقرة.
الدحيف
والدحيف هي رقصة تمارس من قبل فئتين من الرجال والنساء يستخدم فيها الغناء المصاحب للطبول والتصفيق واستخدام الأرجل بحركات إيقاعية متطابقة والإيقاعات والصوت الغنائي للرقصات، وبالكلمات الشعرية الخاصة والمنظومة على أساس هذه الرقصة، وهذا النوع من الغناء والرقص والشعر لاشك أن له ارتباط وانسجام موضوعي وحركي موسيقي راقص غنائي مع البيئة، والمعلوم أن بيئة شقرة بحرية في الغالب كما أن لها نشاط بسيط في الزراعة وتربية الماشية والرعي.
طريقة الرقص
تتم هذه الرقصة برص الراقصين في خطين متوازيين متقابلين صف للنساء ومثله للرجال ويكون أصحاب الطبول في الوسط بين الصفين ولا يستقر الطبالون في مكان معين بل متنقلين حول الساحة الراقصة ثم يبدأ من خلال ذلك الشعر بالمقدمة (الموال) فيقوم المغني بالموال فيمول: يا دان.. يا دان، ثم يأتي بكلمات الشعر وتكون مناسبة للصوت وموال الدان فيلتقطها هذا الملحن المغني ويغني بها، حيث أن كلمات الشعر تأتي أحياناً من السمار أو الراقصين أو المغني الممول بصوت الدان، لا اختلاف بينهم.. ثم يقوم الآخرون بالترديد بعده ويكون المرددون بالصوت هم الراقصون، ومنهم النساء أولاً.. ثم يجمع بين المرددين نساءً ورجالاً، إلى أن تتم إتقان هذه الكلمات مع الراقصين ثم تبدأ الطبول بعد أن يسكت المرددون ويكون على نغمات الصوت ثم تتعالى الأصوات متجانسة ومترابطة على إيقاع هذه المواويل الغنائية وحركة الراقصين.
حركة الرقص
في رقصة الدحيف تكون حركة الراقصين بالأرجل والأيدي وتكون حركة الأرجل وكأنها تمشي على صوت هذا الإيقاع وتكون الأيدي والأرجل منسجمة مع هذه الإيقاعات والغناء المصاحب لها، ثم يتحرك صف الرجال باتجاه صف النساء إلى أن يكونوا على مقربة من صف النساء في حدود الذراع، ويبدأون التهاوش بالأيدي، ويمنى أحد الرجال بيسرى إحدى النساء والعكس، وينسحب بعد ذلك إلى صف الرجال بعكس اتجاه الأمام ووجهه إلى صف النساء ماشاً إلى الخلف بحركة راقصة إلى أن يكون في مكانه الفارغ في صف الرجال، وكذلك النساء يكررن نفس الحركة التي يقوم بها الرجال في رقصتهم، ثم تبدأ حركات استعراضية راقصة في إطار الساحة بين الصفين من قبل راقص وراقصة أو أكثر في وجود الطبالين والزغاريد والتصفيق.
سرى الليل
ومن الأغنيات المشهورة بالدحيف الأغنية التي يقول مطلعها:
سرى الليل يا نايم على البحر
ماشي فايدة في منام الليل حل السرية،
سرى الليل يا جمال شد الجمل
والحمل لا جار خفف بالحمول الثقيلة
وشع عاد قدامك طلوع الجبل
إجزع طريق النجا خلي الطريق الدويله
وتبدأ هذه الرقصة بعد العشاء إلى وقت الأسحار وأحيانا إلى طلوع الفجر أو إلى ما قبل طلوع الشمس وهناك العديد من الاجتهادات التي سبق طرحها في هذا الاتجاه وعبر أجهزة الإعلام، وهذه محاولة مني للتكملة فحسب والتي نحاول من خلالها ووفق اعتقادنا بأن نقدم الصورة الحقيقية كي لا تنسى في ظل وجود الأجهزة الالكترونية والتقنيات الحديثة، والأهم من هذا الظروف التي آلت إليها محافظة أبين من التشرد والنزوح وإتلاف الوثائق وعدم ممارسة بعض الهوايات من الموروث الشعبي نتيجة ما حدث من حروب شرسة مدمرة، وأيضاً من أجل عدم نسيان موروثنا الأصيل أو ضياعه وحتى نساهم في التعريف به لأجيالنا والأجيال المتعاقبة وهي أجيال المستقبل اليمني، والتعريف بالمناطق التي تجيد الأصوات على هذه الإيقاعات.
أدوات الرقص
وتتكون أدوات الرقص لرقصة الد
#اليمن_تاريخ_وثقافة
السلطنة الفضلية
هي إحدى " السلطنات والإمارات التسعة " التي وقعت اتفاقات حماية مع الإمبراطورية البريطانية وفي أوائل [القرن 20 لتصبح جزءاً من محمية عدن البريطانية. وقد أصبحت السلطنة عضواً مؤسساً لاتحاد إمارات الجنوب العربي عام 1959 الذي خلفه اتحاد الجنوب العربي في عام 1963.
تاريخ
كانت مدينة #شقرة الواقعة على ساحل خليج عدن عاصمة سلطنة الفضلي ثم تغيرت إلى زنجبار وتقع حوالي 60 كيلومترا إلى الشرق من عدن. آخر سلاطين سلطنة الفضلي هو ناصر بن عبد الله بن حسين بن أحمد الفضلي (توفي في 7 يناير 2009) ومن أبرز تاريخ السلطنة الفضلية تاريخ سلطنة الفضلي في ابين للسلطان أحمد بن عبد الله الفضلي. وقد كان المذكور رأس السلطنة الفضلية لال فضل في بلاد الفضلي. ومن الجدير ذكره ان السلطان أحمد بن عبد الله قاوم الاستعمار البريطاني في شقره وعدن مما أدى إلى قصف بريطانيا لمنطقته
السلطنة الفضلية
هي إحدى " السلطنات والإمارات التسعة " التي وقعت اتفاقات حماية مع الإمبراطورية البريطانية وفي أوائل [القرن 20 لتصبح جزءاً من محمية عدن البريطانية. وقد أصبحت السلطنة عضواً مؤسساً لاتحاد إمارات الجنوب العربي عام 1959 الذي خلفه اتحاد الجنوب العربي في عام 1963.
تاريخ
كانت مدينة #شقرة الواقعة على ساحل خليج عدن عاصمة سلطنة الفضلي ثم تغيرت إلى زنجبار وتقع حوالي 60 كيلومترا إلى الشرق من عدن. آخر سلاطين سلطنة الفضلي هو ناصر بن عبد الله بن حسين بن أحمد الفضلي (توفي في 7 يناير 2009) ومن أبرز تاريخ السلطنة الفضلية تاريخ سلطنة الفضلي في ابين للسلطان أحمد بن عبد الله الفضلي. وقد كان المذكور رأس السلطنة الفضلية لال فضل في بلاد الفضلي. ومن الجدير ذكره ان السلطان أحمد بن عبد الله قاوم الاستعمار البريطاني في شقره وعدن مما أدى إلى قصف بريطانيا لمنطقته
#شقرة #أبين
طرق وأساليب الدفن المتبعة في موقع مقبرة الحصمة باليمن :
تعتبر مقبرة الحصمة من إحدى مقابر الساحل الجنوبي الذي يحتل أهمية كبرى في تاريخ اليمن القديم ، فقد أمدتنا بمعلومات هامة حول عادات الدفن المتبعة وملامح التركيب الديني والعقائدي والاجتماعي والاقتصادي والعادات الجنائزية للمجتمع اليمني القديم خلال الفترة الممتدة من القرن الثالث قبل الميلاد وحتى الثلاثة القرون الميلادية الأولى، والتي ظهرت خلالها العديد من التحولات السريعة في مسار التطور المحلي للأعراف القبورية وأساليب وطرق الدفن المتعددة والمختلفة بالإضافة إلى تنوع المنشآت القبورية ، التي تم التعرف عليها من خلال نتائج التنقيبات الأثرية التي نفذها الفريق الوطني التابع للهيئة العامة للآثار على مدى 11 موسم إبتداءا من العام 1999 وحتى العام 2011م .
كشفت التنقيبات الأثرية عن أكثر من 120 قبر، ظهرت بأشكال متنوعة ومختلفة من حيث طرق إنشائها ، وأساليب الدفن فيها ، والتي تظهر على النحو الأتي :-
النوع الأول: قبور بسيطة:ـ والتي تظهر بشكل حفرة بسيطة في الأرض يوضع بداخلها الميت وهي ليست محددة بأي عنصر معماري ، وصل عدد هذا النوع من القبور التي تم الكشف عنها إلى 60 قبر، منها :
• مجموعة قبور فردية تحتوي على هيكل لشخص واحد ، اختلفت فيها طرق الدفن من حيث الوضعيات التي ظهرت إما بشكل الاستلقاء على الظهر أو بوضع جانبي ، أو بشكل القرفصاء .
• مجموعة قبور زوجية تحتوي على هيكلين لشخصين من جنسين مختلفين (ذكر وأنثى) ، اختلفت فيها أيضا وضعيات الدفن التي ظهرت بثلاثة أشكال يظهر الشكل الأول بصورة الاستلقاء على الظهر، مع ملاحظة أن الساعد الأيمن للأنثى تستلقي على الجانب الأيسر للذكر والرؤوس متقابلة ، بينما يظهر الشكل الثاني بصورة الاستلقاء على الجانب الأيسر للذكر ، والأنثى مستلقية على جانبها الأيمن بحيث يتوسد رأسها على الجانب الأيسر لصدر الذكر ، أما الشكل الثالث فيظهر بطريقة الاستلقاء على الجانب الأيمن بحيث تتقدم الأنثى الذكر ، وقد وضع رأسها ملاصقا له وظهرها يتوسد الجانب الأيمن للذكر .
• قبور جماعية تحتوي على مجموعة من الهياكل ما بين 3 ــ 8 بمختلف الأجناس دفنت في وقت واحد ، اختلفت فيها أيضا وضعيات الدفن التي تم الكشف عن شكلين ، يظهر الشكل الأول بصورة قبر جماعي يضم ثلاثة هياكل بأوضاع مختلفة ، اتجاه الرؤوس إلى الجنوب والأقدام إلى الشمال ( الهيكل الأول في الأعلى إلى الجانب الشرقي لامرأة، دفنت بطريقة مختلفة عن البقية حيث جسدها العلوي منحني وأرجلها منثنيتان إلى الأعلى، ووجهها متجه نحو الشرقي، والفكان مفتوحان بشدة، والذراعان منثنيان ليجتمع كفيها على الحوض ، أما الشكل الثاني فيظهر بصورة قبر جماعي يضم خمسة هياكل دفنوا بشكل نصف دائري ، رؤوسهم تتجه نحو الغرب والأقدام نحو الشرق .
ومن الظواهر النادرة والغريبة التي وجدناها في قبور هذا الموقع هي ظاهرة الفك المفتوح:
إن وجود المقابر الزوجية سواء أو الثلاثية أو الجماعية والتي احتوت على موتى من مراحل عمرية متفاوتة، دفنوا في وقت واحد، يؤكد على وجود أسباب معينة تستدعي الدفن الجماعي لشخصين فأكثر في وقت واحد وبكامل أدواتهم وأثاثهم الجنائزي، ومن الاحتمالات التي قد تطرح هنا كتفسير لهذه الظاهرة ربما وجود وباء معين قضى على هذه اﻟﻤﺠموعات، إلى جانب ذلك ومن خلال الوضعيات التي ظهرت عليها الهياكل في القبور الزوجية أو الثلاثية من حيث أسلوب الوضعيات المختلفة بين الذكور والإناث، إلا أنه يلاحظ وجود سمات مشتركة بينهما تتمثل بظاهرة الفك المفتوح حيث يلاحظ شدة اتساع الفك السفلي وكأنها في لحظة صراخ شديد ، لم نعثر على أدلة شبيهة بهذه الظاهرة في مواقع أخرى من اليمن، ولذا فمن المحتمل أن هذه الظاهرة قد تمثل نوعا من أنواع الطقوس الجنائزية التي كانت تمارس عند الدفن، وقد لوحظ أن هذه الظاهرة انتشرت بصورة كبيرة جدا على مدافن الفئات العمرية من سن 30 50 سنة تقريبا في المقابر الزوجية والجماعية، وعلى الصغار في المقابر الفردية.
للمزيد من التفاصيل يتم الرجوع إلى :(صلاح الحسيني ـ طرق الدفن والأثاث الجنائزي في اليمن قبل الإسلام – موقع الحصمة- شقرة دراسة تطبيقية)
طرق وأساليب الدفن المتبعة في موقع مقبرة الحصمة باليمن :
تعتبر مقبرة الحصمة من إحدى مقابر الساحل الجنوبي الذي يحتل أهمية كبرى في تاريخ اليمن القديم ، فقد أمدتنا بمعلومات هامة حول عادات الدفن المتبعة وملامح التركيب الديني والعقائدي والاجتماعي والاقتصادي والعادات الجنائزية للمجتمع اليمني القديم خلال الفترة الممتدة من القرن الثالث قبل الميلاد وحتى الثلاثة القرون الميلادية الأولى، والتي ظهرت خلالها العديد من التحولات السريعة في مسار التطور المحلي للأعراف القبورية وأساليب وطرق الدفن المتعددة والمختلفة بالإضافة إلى تنوع المنشآت القبورية ، التي تم التعرف عليها من خلال نتائج التنقيبات الأثرية التي نفذها الفريق الوطني التابع للهيئة العامة للآثار على مدى 11 موسم إبتداءا من العام 1999 وحتى العام 2011م .
كشفت التنقيبات الأثرية عن أكثر من 120 قبر، ظهرت بأشكال متنوعة ومختلفة من حيث طرق إنشائها ، وأساليب الدفن فيها ، والتي تظهر على النحو الأتي :-
النوع الأول: قبور بسيطة:ـ والتي تظهر بشكل حفرة بسيطة في الأرض يوضع بداخلها الميت وهي ليست محددة بأي عنصر معماري ، وصل عدد هذا النوع من القبور التي تم الكشف عنها إلى 60 قبر، منها :
• مجموعة قبور فردية تحتوي على هيكل لشخص واحد ، اختلفت فيها طرق الدفن من حيث الوضعيات التي ظهرت إما بشكل الاستلقاء على الظهر أو بوضع جانبي ، أو بشكل القرفصاء .
• مجموعة قبور زوجية تحتوي على هيكلين لشخصين من جنسين مختلفين (ذكر وأنثى) ، اختلفت فيها أيضا وضعيات الدفن التي ظهرت بثلاثة أشكال يظهر الشكل الأول بصورة الاستلقاء على الظهر، مع ملاحظة أن الساعد الأيمن للأنثى تستلقي على الجانب الأيسر للذكر والرؤوس متقابلة ، بينما يظهر الشكل الثاني بصورة الاستلقاء على الجانب الأيسر للذكر ، والأنثى مستلقية على جانبها الأيمن بحيث يتوسد رأسها على الجانب الأيسر لصدر الذكر ، أما الشكل الثالث فيظهر بطريقة الاستلقاء على الجانب الأيمن بحيث تتقدم الأنثى الذكر ، وقد وضع رأسها ملاصقا له وظهرها يتوسد الجانب الأيمن للذكر .
• قبور جماعية تحتوي على مجموعة من الهياكل ما بين 3 ــ 8 بمختلف الأجناس دفنت في وقت واحد ، اختلفت فيها أيضا وضعيات الدفن التي تم الكشف عن شكلين ، يظهر الشكل الأول بصورة قبر جماعي يضم ثلاثة هياكل بأوضاع مختلفة ، اتجاه الرؤوس إلى الجنوب والأقدام إلى الشمال ( الهيكل الأول في الأعلى إلى الجانب الشرقي لامرأة، دفنت بطريقة مختلفة عن البقية حيث جسدها العلوي منحني وأرجلها منثنيتان إلى الأعلى، ووجهها متجه نحو الشرقي، والفكان مفتوحان بشدة، والذراعان منثنيان ليجتمع كفيها على الحوض ، أما الشكل الثاني فيظهر بصورة قبر جماعي يضم خمسة هياكل دفنوا بشكل نصف دائري ، رؤوسهم تتجه نحو الغرب والأقدام نحو الشرق .
ومن الظواهر النادرة والغريبة التي وجدناها في قبور هذا الموقع هي ظاهرة الفك المفتوح:
إن وجود المقابر الزوجية سواء أو الثلاثية أو الجماعية والتي احتوت على موتى من مراحل عمرية متفاوتة، دفنوا في وقت واحد، يؤكد على وجود أسباب معينة تستدعي الدفن الجماعي لشخصين فأكثر في وقت واحد وبكامل أدواتهم وأثاثهم الجنائزي، ومن الاحتمالات التي قد تطرح هنا كتفسير لهذه الظاهرة ربما وجود وباء معين قضى على هذه اﻟﻤﺠموعات، إلى جانب ذلك ومن خلال الوضعيات التي ظهرت عليها الهياكل في القبور الزوجية أو الثلاثية من حيث أسلوب الوضعيات المختلفة بين الذكور والإناث، إلا أنه يلاحظ وجود سمات مشتركة بينهما تتمثل بظاهرة الفك المفتوح حيث يلاحظ شدة اتساع الفك السفلي وكأنها في لحظة صراخ شديد ، لم نعثر على أدلة شبيهة بهذه الظاهرة في مواقع أخرى من اليمن، ولذا فمن المحتمل أن هذه الظاهرة قد تمثل نوعا من أنواع الطقوس الجنائزية التي كانت تمارس عند الدفن، وقد لوحظ أن هذه الظاهرة انتشرت بصورة كبيرة جدا على مدافن الفئات العمرية من سن 30 50 سنة تقريبا في المقابر الزوجية والجماعية، وعلى الصغار في المقابر الفردية.
للمزيد من التفاصيل يتم الرجوع إلى :(صلاح الحسيني ـ طرق الدفن والأثاث الجنائزي في اليمن قبل الإسلام – موقع الحصمة- شقرة دراسة تطبيقية)
#أحمد_عبدالله_فضل
من أرشيف منتدى أبين:
قرن الكلاسي أو قرن امكلاسي (قرين القلاسي) "Saddle Hills" :
قال الشاعر:
قال سالم خير لا قدني على الساحل قابل قرن امكلاسي
*** تخيل البندر و الأوجاه الرضيه
هو علامة من علامات الرملة .عبارة عن جبل يشاهد من البحر يسار شقرة ويستخدم كعلامة لمرعى الصيد في الأعماق, وبالذات مراعي سمك الديرك.
في الخرائط الأجنبية يعرف بـ "Saddle Hills" , وتعني مرتفع يصل بين قمتين, لأن فيه قمتين تشبه صهوات الجمال "Camel-Saddle"
في القاموس العربي:
قَلاسِيّ: (اسم)
قَلاسِيّ : جمع قَلَنسوة
قَلَنسوة: (اسم)
الجمع : قلانسُ ، و قلانيس ، و قَلاَسٍ ، و قَلاسِيّ
القَلَنْسُوَةُ : لباسٌ للرأْس مختلف الأَنواع والأَشكال
قرين
قرين - جمع قرناء
1 - قرين : زوج . 2 - قرين : مقرون بآخر
الشكل يوضح مخطط لشقرة كما رسمها هاينز عندما مسح الشاطيء الغربي لجنوب الجزيرة العربية سنة 1834م, ونشرتها مجلة الجمعية الجغرافية الملكية سنة 1839م في لندن. يظهر فيه قرن امكلاسي في اليسار Saddle Hills.
#شقرة_ليست_دحيف_فقط
من أرشيف منتدى أبين:
قرن الكلاسي أو قرن امكلاسي (قرين القلاسي) "Saddle Hills" :
قال الشاعر:
قال سالم خير لا قدني على الساحل قابل قرن امكلاسي
*** تخيل البندر و الأوجاه الرضيه
هو علامة من علامات الرملة .عبارة عن جبل يشاهد من البحر يسار شقرة ويستخدم كعلامة لمرعى الصيد في الأعماق, وبالذات مراعي سمك الديرك.
في الخرائط الأجنبية يعرف بـ "Saddle Hills" , وتعني مرتفع يصل بين قمتين, لأن فيه قمتين تشبه صهوات الجمال "Camel-Saddle"
في القاموس العربي:
قَلاسِيّ: (اسم)
قَلاسِيّ : جمع قَلَنسوة
قَلَنسوة: (اسم)
الجمع : قلانسُ ، و قلانيس ، و قَلاَسٍ ، و قَلاسِيّ
القَلَنْسُوَةُ : لباسٌ للرأْس مختلف الأَنواع والأَشكال
قرين
قرين - جمع قرناء
1 - قرين : زوج . 2 - قرين : مقرون بآخر
الشكل يوضح مخطط لشقرة كما رسمها هاينز عندما مسح الشاطيء الغربي لجنوب الجزيرة العربية سنة 1834م, ونشرتها مجلة الجمعية الجغرافية الملكية سنة 1839م في لندن. يظهر فيه قرن امكلاسي في اليسار Saddle Hills.
#شقرة_ليست_دحيف_فقط
#سعيد_بايونس
موسم #البردة في #شقرة #أبين
قال الشاعر أبوبكر باسحيم:
يا عمر جايه "البردة" وجاي المرين
ذي با يجيب اللخم والصيد من كل عينه
با يقع شرت والقرقور هو والقرين
حتى ولا اصطاد والله ما طلع لي سفينه
ونعطي تعريف بسيط لبعض المصطلحات الواردة في نص باسحيم:
البردة: موسم يبرد فيه البحر فيظهر السمك على السطح فيكون خير وفير وقيل البردة التي تصيب البحر نتيجة لذوبان ثلوج المحيط المتجمد .
المرين: موسم توالد سمك القرش(اللخم) فترى البحر يميل للون الأحمر نتيجة لدم الولادة .
شرت والقرقور والقرين من أنواع القرش رغم أن النوعين الأخيرين (القرقور والقرين) مليحة إلا أن الشاعر ينتقي أفضلها (شرت) نتيجة لزجى الموسم وتوفر كل الأنواع .
موسم #البردة في #شقرة #أبين
قال الشاعر أبوبكر باسحيم:
يا عمر جايه "البردة" وجاي المرين
ذي با يجيب اللخم والصيد من كل عينه
با يقع شرت والقرقور هو والقرين
حتى ولا اصطاد والله ما طلع لي سفينه
ونعطي تعريف بسيط لبعض المصطلحات الواردة في نص باسحيم:
البردة: موسم يبرد فيه البحر فيظهر السمك على السطح فيكون خير وفير وقيل البردة التي تصيب البحر نتيجة لذوبان ثلوج المحيط المتجمد .
المرين: موسم توالد سمك القرش(اللخم) فترى البحر يميل للون الأحمر نتيجة لدم الولادة .
شرت والقرقور والقرين من أنواع القرش رغم أن النوعين الأخيرين (القرقور والقرين) مليحة إلا أن الشاعر ينتقي أفضلها (شرت) نتيجة لزجى الموسم وتوفر كل الأنواع .
#أحمد_عبدالله_فضل
كانت شقرة أكثر المدن الساحلية معاناة بسبب الإحتلال البريطاني لعدن, ففي الوقت التي تمت فيه محاصرة ميناء عدن تمهيدا لإحتلالة, كانت بارجتين حربيتين قبالة سواحل شقرة, تتربص بالمراكب التي في مرساها, وتجبرها على العودة. فمنذ سنة 1839م وحتى 1866م كانت المدينة تحت الحصار المستمر وتعرضت للقصف العشوائي والتربص بالصيادين.
ذكر بلايفير مساعد حاكم عدن, اذا كان البدو يستطيعوا حصارنا من الأرض, فسنثبت لهم اننا نستطيع حصارهم من البحر.(1)
والتالي قصة من عدة قصص (*):
إحدي البوارج البريطانية التي مارست الحصار على شقرة كان إسمها كلايف, وكانت مهمتها عدم وصول أي قوارب صيد أو مؤن لميناء شقرة, أو خروج أي قارب منها, قال أحد الضباط في مذكراته (2), أول يوم في الحصار حاولت بعض القوارب المزودة بالمؤن التسلل للميناء فتم ملاحقتها بقاربين شراعيين احداها مزود بمدفع هولتزر ذو مقذوف 12 رطل, والآخر بمدفع نحاسي بمقذوف 3 رطل, اسرع العرب وانسحبوا للشاطيء واحتموا بالكثبان, تم إصابة بعض القوارب واطلق العرب طلقات عبرت من فوقنا وبعضها اصابت قواربنا, قتل رجل واحد والكابتن ما كينزي قائد كلايف أصيب إصابة طفيفة في كتفه.
بعد قليل ظهر شيخ العرب يمطتي فرسا, ويتجول في الشاطيء بتحدي وسرعان ما أختفى تحت وطئة القصف, وشوهد يحمل بعيداً. أعترف العرب بخسارة خمسة عشر شخصاً ومن ضمنهم قائدهم, حيث شوهد محمول على جمل وفرسه اقتيد بعيداً. وفي المساء حاول العرب التسلل مرة آخرى, ولكن هذه المرة كانوا مستعدين, فهاجمهم الكابتن ماكينزي وأنسحبوا للشاطيء, وأستمر قصفهم ولم يعاودوا التسلل مرة أخرى تلك الليلة.
وفي يوم 20 نوفمبر, تمام الرابعة عصراُ ,ومرة آخرى تسلل العرب, وحاول الكابتن ماكينزي مهاجمتهم, وهذه المرة أراد تدمير القوارب قبل ان تعود للشاطيء, لكن القناصين العرب أختبؤا في حفرُ على الشاطيء وكنا لانرى إلا بنادقهم, ورصاصهم يمر من حولنا, لم يساعدنا المد من الإقتراب أكثر, واذا كان لديهم قناصين أكثر لهلكنا, حلول الظلام أنهى هذه العملية, قتل اثنين من جنودنا وأصيب الكابتن ماكينزي مرة أخرى بإصابة طفيفة.
وفي صباح اليوم التالي رفعوا علم الهدنة, وأرسل إليهم قارب, وفور إقترابة تم إطلاق النار عليه, ورد عليهم مباشرة بقذائف المدافع التي على البارجة كلايف والمدفع الذي كان في القارب, وحسب تقارير جواسيسنا فإنه في هذه العملية قتل الكثير منهم ومن ضمنهم ابن أخ شيخهم.
المراجع:
1- تقارير عدن - بلايفير
2- تاريخ الإسطول الهندي
* الصورة لقصة أخرى.
#شقرة_ليست_دحيف_فقط
كانت شقرة أكثر المدن الساحلية معاناة بسبب الإحتلال البريطاني لعدن, ففي الوقت التي تمت فيه محاصرة ميناء عدن تمهيدا لإحتلالة, كانت بارجتين حربيتين قبالة سواحل شقرة, تتربص بالمراكب التي في مرساها, وتجبرها على العودة. فمنذ سنة 1839م وحتى 1866م كانت المدينة تحت الحصار المستمر وتعرضت للقصف العشوائي والتربص بالصيادين.
ذكر بلايفير مساعد حاكم عدن, اذا كان البدو يستطيعوا حصارنا من الأرض, فسنثبت لهم اننا نستطيع حصارهم من البحر.(1)
والتالي قصة من عدة قصص (*):
إحدي البوارج البريطانية التي مارست الحصار على شقرة كان إسمها كلايف, وكانت مهمتها عدم وصول أي قوارب صيد أو مؤن لميناء شقرة, أو خروج أي قارب منها, قال أحد الضباط في مذكراته (2), أول يوم في الحصار حاولت بعض القوارب المزودة بالمؤن التسلل للميناء فتم ملاحقتها بقاربين شراعيين احداها مزود بمدفع هولتزر ذو مقذوف 12 رطل, والآخر بمدفع نحاسي بمقذوف 3 رطل, اسرع العرب وانسحبوا للشاطيء واحتموا بالكثبان, تم إصابة بعض القوارب واطلق العرب طلقات عبرت من فوقنا وبعضها اصابت قواربنا, قتل رجل واحد والكابتن ما كينزي قائد كلايف أصيب إصابة طفيفة في كتفه.
بعد قليل ظهر شيخ العرب يمطتي فرسا, ويتجول في الشاطيء بتحدي وسرعان ما أختفى تحت وطئة القصف, وشوهد يحمل بعيداً. أعترف العرب بخسارة خمسة عشر شخصاً ومن ضمنهم قائدهم, حيث شوهد محمول على جمل وفرسه اقتيد بعيداً. وفي المساء حاول العرب التسلل مرة آخرى, ولكن هذه المرة كانوا مستعدين, فهاجمهم الكابتن ماكينزي وأنسحبوا للشاطيء, وأستمر قصفهم ولم يعاودوا التسلل مرة أخرى تلك الليلة.
وفي يوم 20 نوفمبر, تمام الرابعة عصراُ ,ومرة آخرى تسلل العرب, وحاول الكابتن ماكينزي مهاجمتهم, وهذه المرة أراد تدمير القوارب قبل ان تعود للشاطيء, لكن القناصين العرب أختبؤا في حفرُ على الشاطيء وكنا لانرى إلا بنادقهم, ورصاصهم يمر من حولنا, لم يساعدنا المد من الإقتراب أكثر, واذا كان لديهم قناصين أكثر لهلكنا, حلول الظلام أنهى هذه العملية, قتل اثنين من جنودنا وأصيب الكابتن ماكينزي مرة أخرى بإصابة طفيفة.
وفي صباح اليوم التالي رفعوا علم الهدنة, وأرسل إليهم قارب, وفور إقترابة تم إطلاق النار عليه, ورد عليهم مباشرة بقذائف المدافع التي على البارجة كلايف والمدفع الذي كان في القارب, وحسب تقارير جواسيسنا فإنه في هذه العملية قتل الكثير منهم ومن ضمنهم ابن أخ شيخهم.
المراجع:
1- تقارير عدن - بلايفير
2- تاريخ الإسطول الهندي
* الصورة لقصة أخرى.
#شقرة_ليست_دحيف_فقط
#مجموع_بلدان
انتهى ما ذكره ياقوت. وقرية #الشعوب من قرى إرياب في بلاد يريم.
#الشعيب : ناحية معروفة في جنوبي صنعاء على مسيرة سبع مراحل قريبة من #الضالع ومن بلاد #يافع ،
وجبل النبي #شعيب من ناحية البستان وقد تقدم.
وبنو شعيب مخلاف من وصاب العالي ، وبنو شعيب بلد من بني سيف في بلاد يريم ، و #بلاد_الشعيبي من ناحية #السّبرة وأعمال ذي السفال وقد مرّ.
(حرف الشين مع الغين وما إليهما)
#الشغادرة : بلد وناحية من أعمال حجّة مشرفة على بني قيس و #تهامة شرقي وادي مور.
وبنو #الشغدري من مشايخ بلاد عنس وأعمال #ذمار منهم الشيخ مثنى الشغدري الذي قالت له #غزال_المقدشية حين وصل إلى حورور للإصلاح بين المقادشة فمن قول غزال له : ـ
يا شغدري يا مثنى كرسي الزيدية
قد جيت سدّيد بين الشمخ العالية (١)
إخوة سواء يا عباد الله متساوية
ما أحد ولد حر والثاني ولد جارية
(حرف الشين مع القاف وما إليهما)
#الشّقب : قرية من قرى (٢) عنس وأعمال #ذمار.
#شقرة : بلدة على ساحل البحر الهندي شرقي عدن ، وكان بصنعاء فتى وسيم يسمى الشّقري وآخر يعرف بالديك فقال الفقيه أحمد بن حسين الرقيحي :
______
(١) يروى البيتان على النحو التالي :
يا مرحبا القاضي أحمد كرسي الزيدية
قد جيت سدّيد بين الشمخ العالية
سوا سوا يا عباد الله متساوية
ما احدّ ولد حرّ والثاني ولد جارية
وتعني بالقاضي أحمد القاضي أحمد بن أحمد العنسي مفتي ذمار المتوفي في العقد الثاني من المائة الرابعة عشرة.
(٢) من قرى جبل زبيد من مخلاف زبيد وأعمال ذمار.
انتهى ما ذكره ياقوت. وقرية #الشعوب من قرى إرياب في بلاد يريم.
#الشعيب : ناحية معروفة في جنوبي صنعاء على مسيرة سبع مراحل قريبة من #الضالع ومن بلاد #يافع ،
وجبل النبي #شعيب من ناحية البستان وقد تقدم.
وبنو شعيب مخلاف من وصاب العالي ، وبنو شعيب بلد من بني سيف في بلاد يريم ، و #بلاد_الشعيبي من ناحية #السّبرة وأعمال ذي السفال وقد مرّ.
(حرف الشين مع الغين وما إليهما)
#الشغادرة : بلد وناحية من أعمال حجّة مشرفة على بني قيس و #تهامة شرقي وادي مور.
وبنو #الشغدري من مشايخ بلاد عنس وأعمال #ذمار منهم الشيخ مثنى الشغدري الذي قالت له #غزال_المقدشية حين وصل إلى حورور للإصلاح بين المقادشة فمن قول غزال له : ـ
يا شغدري يا مثنى كرسي الزيدية
قد جيت سدّيد بين الشمخ العالية (١)
إخوة سواء يا عباد الله متساوية
ما أحد ولد حر والثاني ولد جارية
(حرف الشين مع القاف وما إليهما)
#الشّقب : قرية من قرى (٢) عنس وأعمال #ذمار.
#شقرة : بلدة على ساحل البحر الهندي شرقي عدن ، وكان بصنعاء فتى وسيم يسمى الشّقري وآخر يعرف بالديك فقال الفقيه أحمد بن حسين الرقيحي :
______
(١) يروى البيتان على النحو التالي :
يا مرحبا القاضي أحمد كرسي الزيدية
قد جيت سدّيد بين الشمخ العالية
سوا سوا يا عباد الله متساوية
ما احدّ ولد حرّ والثاني ولد جارية
وتعني بالقاضي أحمد القاضي أحمد بن أحمد العنسي مفتي ذمار المتوفي في العقد الثاني من المائة الرابعة عشرة.
(٢) من قرى جبل زبيد من مخلاف زبيد وأعمال ذمار.
وقد لجأت بريطانيا إلى تطبيق مبدأ المرونة في السياسة ولهذه القاعدة مظاهر شتى أولها المعاهدات الولائيه مع شيوخ المنطقة ثم دفع الرواتب الشهرية أو السنوية ومنح الألقاب والنياشين ومنح الهدايا الموسمي لهؤلاء الشيوخ والسلاطين والتدخل في السياسة المحلية عند تعيين الحكام والتحزب لبيت طامع في الملك إلى بيت مالك أو عكس ذلك وأخيرا المحافظة على استقلال كل سلطان وشيخ عملا برغبتهم وبمصلحه بريطانيا.
وكان هذا هو دور الولاء والعطاء واتخذت العلاقات طابعا واحدا بين بريطانيا والقبائل المجاورة لعدن أي تلك المعاهدات الولائيه المتشابهة أو معاهدات الصداقة كما تحلو لبريطانيا ان تسميها إلا انه منذ الغزو العثماني الثالث لليمن في القرن التاسع عشر أصبح النفوذ البريطاني مهددا تهديدا خطيرا وبدا واضحا أهميته الانتقال من دور المعاهدات إلى دور جديد يؤمن النفوذ البريطاني ويدعم بقائه وهنا تفتق الذهن الاستعماري عن الحماية التي عقدت مع الشيوخ العرب بمعاهدات بينهم وبين الحكومة البريطانية وأصبحت بلادهم بموجبها تحث الحماية البريطانية ولم يكن القصد بطبيعة الحال حماية من الأتراك بل كان عقد معاهدات الحماية أساسا للدفاع عن عدن وتقديرا لهذه النقطة الإستراتيجية الحاكمة بين الشرق والغرب وهكذا انتقلت القبائل العربية في #الجنوب_العربي من طور الصداقة إلى طور الحماية بهدوء ولمواجهة الموقف الناجم عن التدخل التركي ولهذا تبدو السياسة البريطانية مرنه في تعاملها كما قال.
مقاومة الاحتلال البريطاني..
تمركز البريطانيون في مدينة عدن وكانت تشمل كريتر ومناطق المعلا والتواهي فقط اما خورمكسر فكانت هي الحد الفاصل بين مناطق السلطان العبدلي وبين مدينة عدن التي احتلها الانجليز.
وقد حاول الانجليز ملاحظة السكان العرب بمعالجة الجرمي وتعويض بعض الأسر تعويضا ماليا مما أصابها جراء المعارك كما قاموا من ناحية أخرى ببناء القلاع والحصون لأنهم كانوا يعرفون أنهم لن يستطيعوا البقاء في عدن دون مقاومة.
وكان توقعهم صحيحا فلم يمضي عام واحد على الاحتلال حتى انفجرت المقاومة الجنوبية من جديد فقد زحف إلى عدن حوالي خمسة الألف مقاتل من قبائل لحج وأبين.
ودارت بينهم وبين القوات البريطانية معارك حامية بالقرب من جبل حديد بعدن ولكنهم انهزموا بسبب الضرب الدفعي الشديد الذي واجههم به البريطانيون من البر والبحر وقام الأسطول البريطاني بمحاصرة ساحل أبين ومنع السفن التجارية من الدخول إلى ميناء ( #شقرة ) عقابا للسكان الذين اشتركوا في المقاومة.
ولكن القبائل الجنوبية لم تستسلم بل عادت إلى مناطقها تستعد للمعارك القادمة وقد قطع سلطان لحج الطرق المؤدية إلى عدن وزاد من الضرائب على المنتجات الزراعية التي تذهب إلى عدن حتى يقطع التموين على الانجليز وقد واصلت القبائل هجماتها على عدن عدة مرات لإخراج الانجليز منها ولكنهم كانوا يفشلون أمام القوات البريطانية المدربة تدريبا جيدا وقوتهم البحرية القوية.
ففي إحدى المرات تجمع رجال القبائل في بير احمد وتمركزا هناك ليمكنوا القوافل التي تحمل المنتجات الزراعية إلى عدن فهاجمهم من جنود الاحتلال ودمروا الموقع وتوجهوا إلى #الشيخ_عثمان ودمروا قلعتها وقد كان للاحتلال البريطاني في عدن ردودا عربية حيث جاء من #السعودية واحد من أشراف مكة يدعوا الناس إلى طرد الانجليز.
فتبعته قبائل من #عسير و #باجل و #يام وانظم إليها حوالي ألفين مقاتل من قبائل #لحج و #أبين و #الحواشب وغيرها.
فوصلت إلى الشيخ عثمان تم إلى #خور_مكسر ثم إلى #عدن ودارت المعارك الحامية وقد أصيبت بخسائر فادحة بسبب تفوق السلاح البريطاني وانسحبت بقاياها إلى #أبين ثم تشتت وقتل زعيمها #إسماعيل_بن_الحسين.
مستعمرة #عدن..
وأضحت مستعمرة عدن (بالإنجليزية: Colony of #Aden) إحدى مستعمرات التاج البريطاني من الفترة 1937 حتى 1963م، تألفت من مدينة عدن الساحلية والمناطق المحيطة بها مباشرة وبلغت مساحاتها 192 كيلومتر مربع (74 ميل مربع).
محمية #عدن..
سميت المناطق الداخلية المحيطة بمستعمرة عدن التي كانت منفصلة عن المستعمرة بـ"محمية عدن".
ومع إنشاء محمية عدن، بدأ النفوذ البريطاني يتمدد داخليا، غربا وشرقا على حد سواء. كانت قاربت مساحة محمية عدن الغربية 75 ميلا مربعا والتي تنازل عنها السلطان بن فضل محسن إلى بريطانيا، في حين أن محمية عدن الشرقية تتألف من أراضي المشيخات العربية في حضرموت وجزيرة سقطرى. أصبحت عدن منفذ عبور هام للتجارة بين الهند البريطانية والبحر الأحمر، وعندما تم فتح قناة السويس في 1869، صارت محطة تزويد هامة بالفحم.
في العام 1937، أصبحت عدن منفصلة عن الإمبراطورية البريطانية الهندية، وصارت مستعمرة في حد ذاتها. وظلت مستعمرة للتاج البريطاني من 1937 حتى 1963. وتتألف المستعمرة من ميناء مدينة عدن وضواحيها المباشرة (بمساحة 192 كيلومترا مربعا ما يوافق 75 ميلا مربعا).
وكان هذا هو دور الولاء والعطاء واتخذت العلاقات طابعا واحدا بين بريطانيا والقبائل المجاورة لعدن أي تلك المعاهدات الولائيه المتشابهة أو معاهدات الصداقة كما تحلو لبريطانيا ان تسميها إلا انه منذ الغزو العثماني الثالث لليمن في القرن التاسع عشر أصبح النفوذ البريطاني مهددا تهديدا خطيرا وبدا واضحا أهميته الانتقال من دور المعاهدات إلى دور جديد يؤمن النفوذ البريطاني ويدعم بقائه وهنا تفتق الذهن الاستعماري عن الحماية التي عقدت مع الشيوخ العرب بمعاهدات بينهم وبين الحكومة البريطانية وأصبحت بلادهم بموجبها تحث الحماية البريطانية ولم يكن القصد بطبيعة الحال حماية من الأتراك بل كان عقد معاهدات الحماية أساسا للدفاع عن عدن وتقديرا لهذه النقطة الإستراتيجية الحاكمة بين الشرق والغرب وهكذا انتقلت القبائل العربية في #الجنوب_العربي من طور الصداقة إلى طور الحماية بهدوء ولمواجهة الموقف الناجم عن التدخل التركي ولهذا تبدو السياسة البريطانية مرنه في تعاملها كما قال.
مقاومة الاحتلال البريطاني..
تمركز البريطانيون في مدينة عدن وكانت تشمل كريتر ومناطق المعلا والتواهي فقط اما خورمكسر فكانت هي الحد الفاصل بين مناطق السلطان العبدلي وبين مدينة عدن التي احتلها الانجليز.
وقد حاول الانجليز ملاحظة السكان العرب بمعالجة الجرمي وتعويض بعض الأسر تعويضا ماليا مما أصابها جراء المعارك كما قاموا من ناحية أخرى ببناء القلاع والحصون لأنهم كانوا يعرفون أنهم لن يستطيعوا البقاء في عدن دون مقاومة.
وكان توقعهم صحيحا فلم يمضي عام واحد على الاحتلال حتى انفجرت المقاومة الجنوبية من جديد فقد زحف إلى عدن حوالي خمسة الألف مقاتل من قبائل لحج وأبين.
ودارت بينهم وبين القوات البريطانية معارك حامية بالقرب من جبل حديد بعدن ولكنهم انهزموا بسبب الضرب الدفعي الشديد الذي واجههم به البريطانيون من البر والبحر وقام الأسطول البريطاني بمحاصرة ساحل أبين ومنع السفن التجارية من الدخول إلى ميناء ( #شقرة ) عقابا للسكان الذين اشتركوا في المقاومة.
ولكن القبائل الجنوبية لم تستسلم بل عادت إلى مناطقها تستعد للمعارك القادمة وقد قطع سلطان لحج الطرق المؤدية إلى عدن وزاد من الضرائب على المنتجات الزراعية التي تذهب إلى عدن حتى يقطع التموين على الانجليز وقد واصلت القبائل هجماتها على عدن عدة مرات لإخراج الانجليز منها ولكنهم كانوا يفشلون أمام القوات البريطانية المدربة تدريبا جيدا وقوتهم البحرية القوية.
ففي إحدى المرات تجمع رجال القبائل في بير احمد وتمركزا هناك ليمكنوا القوافل التي تحمل المنتجات الزراعية إلى عدن فهاجمهم من جنود الاحتلال ودمروا الموقع وتوجهوا إلى #الشيخ_عثمان ودمروا قلعتها وقد كان للاحتلال البريطاني في عدن ردودا عربية حيث جاء من #السعودية واحد من أشراف مكة يدعوا الناس إلى طرد الانجليز.
فتبعته قبائل من #عسير و #باجل و #يام وانظم إليها حوالي ألفين مقاتل من قبائل #لحج و #أبين و #الحواشب وغيرها.
فوصلت إلى الشيخ عثمان تم إلى #خور_مكسر ثم إلى #عدن ودارت المعارك الحامية وقد أصيبت بخسائر فادحة بسبب تفوق السلاح البريطاني وانسحبت بقاياها إلى #أبين ثم تشتت وقتل زعيمها #إسماعيل_بن_الحسين.
مستعمرة #عدن..
وأضحت مستعمرة عدن (بالإنجليزية: Colony of #Aden) إحدى مستعمرات التاج البريطاني من الفترة 1937 حتى 1963م، تألفت من مدينة عدن الساحلية والمناطق المحيطة بها مباشرة وبلغت مساحاتها 192 كيلومتر مربع (74 ميل مربع).
محمية #عدن..
سميت المناطق الداخلية المحيطة بمستعمرة عدن التي كانت منفصلة عن المستعمرة بـ"محمية عدن".
ومع إنشاء محمية عدن، بدأ النفوذ البريطاني يتمدد داخليا، غربا وشرقا على حد سواء. كانت قاربت مساحة محمية عدن الغربية 75 ميلا مربعا والتي تنازل عنها السلطان بن فضل محسن إلى بريطانيا، في حين أن محمية عدن الشرقية تتألف من أراضي المشيخات العربية في حضرموت وجزيرة سقطرى. أصبحت عدن منفذ عبور هام للتجارة بين الهند البريطانية والبحر الأحمر، وعندما تم فتح قناة السويس في 1869، صارت محطة تزويد هامة بالفحم.
في العام 1937، أصبحت عدن منفصلة عن الإمبراطورية البريطانية الهندية، وصارت مستعمرة في حد ذاتها. وظلت مستعمرة للتاج البريطاني من 1937 حتى 1963. وتتألف المستعمرة من ميناء مدينة عدن وضواحيها المباشرة (بمساحة 192 كيلومترا مربعا ما يوافق 75 ميلا مربعا).
#صلاح_الفضلي
#مملاحة_شقرة
في زمن #السلطان_أحمد_بن_حسين, جاء مستثمر إيطالي لشقرة للإٌستثمار في صناعة الملح, وبدأ العمل في المملاحة, والتي كانت تبعد حوالي كيلوا ونصف شرق البندر. أثار هذا حفيظة الإنجليز, على اعتبار ان هذا خرق لمعاهدة الحماية والتي تمنع التخاطب مع أي طرف أجنبي واي امتيازات لابد ان تتم عن طريق الإنجليز. ومع ذلك أستمر العمل ونافست مملاحة شقرة مملاحة عدن, لدرجة ان المملاحة أصبحت معلم من معالم شقرة الملاحية حيث كانت الأضواء فيها ساطعة في المساء, وتشاهد من قبل السفن المارة.
لا اعرف متى توقف العمل فيها, لكن لاتزال برك الملح ترى بوضوح من جوجل إيرث.
#شقرة_ليست_دحيف_فقط
#مملاحة_شقرة
في زمن #السلطان_أحمد_بن_حسين, جاء مستثمر إيطالي لشقرة للإٌستثمار في صناعة الملح, وبدأ العمل في المملاحة, والتي كانت تبعد حوالي كيلوا ونصف شرق البندر. أثار هذا حفيظة الإنجليز, على اعتبار ان هذا خرق لمعاهدة الحماية والتي تمنع التخاطب مع أي طرف أجنبي واي امتيازات لابد ان تتم عن طريق الإنجليز. ومع ذلك أستمر العمل ونافست مملاحة شقرة مملاحة عدن, لدرجة ان المملاحة أصبحت معلم من معالم شقرة الملاحية حيث كانت الأضواء فيها ساطعة في المساء, وتشاهد من قبل السفن المارة.
لا اعرف متى توقف العمل فيها, لكن لاتزال برك الملح ترى بوضوح من جوجل إيرث.
#شقرة_ليست_دحيف_فقط
الأستاذ #أحمد_عبدالله_فضل
الرحالة البريطاني #ويلستد
1833 – 1834 إلى #شقرة
جيمس ريموند ويلستد (1805-1842) ملازم في البحرية الهندية سافر كثيرا حول شواطئ شبه الجزيرة العربية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، زار #أبين سنة 1834م وكان ضمن فريق المسح التابع للكابتن ستانفورد هاينز لمسح الساحل الجنوبي للجزيرة العربية، له عدة كتب وصف فيها رحلاته أشهرها كتاب السفر للجزيرة العربية Travels to Arabia من جزئين طبع سنة 1838م، انتخب زميلا في الجمعية الملكية و زميلا في الجمعية الفلكية وذلك نظير أعماله الجغرافية والثقافية التي سجلها وخصوصا عن عُمان وسقطرى و نقب الهاجر في شبوة، توفي في منزله في لندن سنة 1842م
وصف مختصر لرحلته إلى شقرة:
بعد أن زار #عدن والتقى بالسلطان محسن (محسن فضل بن محسن العبدلي (1827 ـ 1847)) اتجهت السفينة نحو الشرق ولم يجد أي مرفأ يستقبل السفن الكبيرة على طول الساحل حتى وصل إلى شقرة، التي وصفها بأنها قرية صغيرة بيوتها متناثرة تتكون من حوالي مائة منزل، وثلاثة أضعاف هذا العدد من الأكواخ, وأهميتها الوحيدة تكمن في استقبال البضائع من منطقة #يافع، لا يوجد فيها مستودعات، والبضائع تصل من السواعي، أو من الداخل، ويتم وضع البضائع في بالات على الشاطئ في مكان مكشوف وعام, وكانت تصدر القهوة والفوه في حالتهما الخامة،
وقال إن سعر القهوة في شقرة أرخص مائتين في المائة من المخا، في مقابل ذلك يحصلون على الحبوب والتمور، استغرب من وجود البضائع في مكان عام حيث قد تعرضها للسرقة، لكنه أكد أن السرقة نادرة جدا، لكن إذا حدثت يقبض على السارق بتتبع آثار خطواته على رمال الشاطيء، وتكون العقوبة بقطع يد الجاني وإدخالها في الفراغ الذي احدثه في البالة وتشحن الى وجهتها.
واضاف ان السلطان أحمد (أحمد بن عبدالله المكسر (1828 – 1870)) ، الشيخ الفضلي، يقيم في شقرة، وكان بدوي في أسلوب حياته و شخصيته وتصرفاته، وقد اكتسب شهرة كقائد مقتدر على طول الساحل حيث قام بعمليات للسيطرة على عدن والساحل ضد السلطان محسن سلطان عدن
ذكر ان قبيلة الفضلي مشاكسين ولا يسكتوا على حقوقهم، وكان دائما يسمع ان هناك قبيلة صغيرة تعيش حول شقرة لا يزيد عدد رجالها عن 40 رجل، وتعجب من عدم زيادة هذا العدد!، وقال لا يوجد جيش للفضلي، ويجمع المقاتلين عبر إرسال الرسل للقبائل في حالة الحرب.
ذكر ريامس (يرامس) Reimus, والتي تبعد مسيرة يوم على طريق يافع، وفيها 400 بيت وتحيط بها المزارع
الصورة:
خريطة ساحل جنوب الجزيرة العربية (Sudküste von ARABIEN)
توضح الساحل الجنوبي لليمن ، وهي نتاج المسح البحري الذي شارك فيه ويلستد على السفينة "بالينوروس".
وتحتوي على :
1- مخطط عدن (Plan von ADEN)، الخريطة المصغرة على اليسار هي مخطط تفصيلي لمدينة عدن ومينائها في تلك الفترة.
2- نسخ دقيقة لنقوش حميرية اكتشفها ويلستد، وهي من أوائل النسخ التي وصلت إلى أوروبا:
نقوش حصن الغراب (Naqab al-Hajar) تظهر في عدة أقسام (مثل N. I و N. III)، وتوثق الكتابات القديمة التي وجدها في قلعة "نقب الهجر" بوادي ميفعة بمحافظة شبوة.
القسم N. III يحتوي على "نقوش من صنعاء" (Inschriften von Sanaa) كما هو موضح بالعنوان الجانبي.
3- مخطط معبد (Plan des Tempels zu Bereike)
الرحالة البريطاني #ويلستد
1833 – 1834 إلى #شقرة
جيمس ريموند ويلستد (1805-1842) ملازم في البحرية الهندية سافر كثيرا حول شواطئ شبه الجزيرة العربية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، زار #أبين سنة 1834م وكان ضمن فريق المسح التابع للكابتن ستانفورد هاينز لمسح الساحل الجنوبي للجزيرة العربية، له عدة كتب وصف فيها رحلاته أشهرها كتاب السفر للجزيرة العربية Travels to Arabia من جزئين طبع سنة 1838م، انتخب زميلا في الجمعية الملكية و زميلا في الجمعية الفلكية وذلك نظير أعماله الجغرافية والثقافية التي سجلها وخصوصا عن عُمان وسقطرى و نقب الهاجر في شبوة، توفي في منزله في لندن سنة 1842م
وصف مختصر لرحلته إلى شقرة:
بعد أن زار #عدن والتقى بالسلطان محسن (محسن فضل بن محسن العبدلي (1827 ـ 1847)) اتجهت السفينة نحو الشرق ولم يجد أي مرفأ يستقبل السفن الكبيرة على طول الساحل حتى وصل إلى شقرة، التي وصفها بأنها قرية صغيرة بيوتها متناثرة تتكون من حوالي مائة منزل، وثلاثة أضعاف هذا العدد من الأكواخ, وأهميتها الوحيدة تكمن في استقبال البضائع من منطقة #يافع، لا يوجد فيها مستودعات، والبضائع تصل من السواعي، أو من الداخل، ويتم وضع البضائع في بالات على الشاطئ في مكان مكشوف وعام, وكانت تصدر القهوة والفوه في حالتهما الخامة،
وقال إن سعر القهوة في شقرة أرخص مائتين في المائة من المخا، في مقابل ذلك يحصلون على الحبوب والتمور، استغرب من وجود البضائع في مكان عام حيث قد تعرضها للسرقة، لكنه أكد أن السرقة نادرة جدا، لكن إذا حدثت يقبض على السارق بتتبع آثار خطواته على رمال الشاطيء، وتكون العقوبة بقطع يد الجاني وإدخالها في الفراغ الذي احدثه في البالة وتشحن الى وجهتها.
واضاف ان السلطان أحمد (أحمد بن عبدالله المكسر (1828 – 1870)) ، الشيخ الفضلي، يقيم في شقرة، وكان بدوي في أسلوب حياته و شخصيته وتصرفاته، وقد اكتسب شهرة كقائد مقتدر على طول الساحل حيث قام بعمليات للسيطرة على عدن والساحل ضد السلطان محسن سلطان عدن
ذكر ان قبيلة الفضلي مشاكسين ولا يسكتوا على حقوقهم، وكان دائما يسمع ان هناك قبيلة صغيرة تعيش حول شقرة لا يزيد عدد رجالها عن 40 رجل، وتعجب من عدم زيادة هذا العدد!، وقال لا يوجد جيش للفضلي، ويجمع المقاتلين عبر إرسال الرسل للقبائل في حالة الحرب.
ذكر ريامس (يرامس) Reimus, والتي تبعد مسيرة يوم على طريق يافع، وفيها 400 بيت وتحيط بها المزارع
الصورة:
خريطة ساحل جنوب الجزيرة العربية (Sudküste von ARABIEN)
توضح الساحل الجنوبي لليمن ، وهي نتاج المسح البحري الذي شارك فيه ويلستد على السفينة "بالينوروس".
وتحتوي على :
1- مخطط عدن (Plan von ADEN)، الخريطة المصغرة على اليسار هي مخطط تفصيلي لمدينة عدن ومينائها في تلك الفترة.
2- نسخ دقيقة لنقوش حميرية اكتشفها ويلستد، وهي من أوائل النسخ التي وصلت إلى أوروبا:
نقوش حصن الغراب (Naqab al-Hajar) تظهر في عدة أقسام (مثل N. I و N. III)، وتوثق الكتابات القديمة التي وجدها في قلعة "نقب الهجر" بوادي ميفعة بمحافظة شبوة.
القسم N. III يحتوي على "نقوش من صنعاء" (Inschriften von Sanaa) كما هو موضح بالعنوان الجانبي.
3- مخطط معبد (Plan des Tempels zu Bereike)