صلاح ومنهم بنو الحارثي في يريم وناحية #المخادر.
وممن يسكن بيحان من الأشراف آل #الهبيلي من ولد الإمام عبد الله بن حمزة بن سليم والسيد سالم بن درعان ومن إليه من آل #باعلوي في النقوب والسيد محسن ومن إليه في الحنو.
والقضاة آل البكري في الروضة وفي بيحان أخلاط من العرب يشتغلون في التجارة وصبغ الثياب بالنيل المستخرج من شجر الحور المزروع في بلادهم.
بيدحة : قرية من إرياب في بلاد يريم.
#بيرالعزب : الجانب الغربي من صنعاء ، قال الشاعر :
وبغربي آزال جنة
روضها يسترقص القلب طرب 
طلق الهم بها ساكنها
فلهذا سميت بير العزب 
وسيأتي الكلام عليها في #صنعاء.
بيش : واد مشهور من أودية اليمن التي تصب في البحر الأحمر من جهة تهامة عسير شمالي صبيا فيه قرى كثيرة ومزارع.
قال الهمداني في صفة الجزيرة : وادي بيش ومآتيه من قيوان وبلد بني عامر من الغور ودفا من شمالي بلد خولان وجنوبي بلد جنب .... انتهى.
وقال في معجم البلدان : بيش بكسر أوله من بلاد اليمن قريب من دهلك له ذكر في الشعر قال أبو دهبل :
أسلمي أم دهبل قبل هجر
وتقض من الزمان ودهر
وأذكري كري المطي إليكم 
بعدما قد توجهت نحو مصر
لا تخالي أني نسيتك لما
حال بيش ومن به خلف ظهري 
إن تكوني أنت المقدم قبلي 
وضع مثواي عند قبرك قبري 
بيشة : واد في #عسير يسيل في ناحية نجد شرقا.
البيضا : قرية في مخلاف صباح من بلاد رداع منها القاضي عامر بن محمد الذماري المتوفى سنة ١٠٤٧ والبيضا مدينة حميرية خاربة في ناحية الجوف.
والبيضا : قرية من بلاد #حيس في تهامة سكنها الشيخ أحمد بن أبي بكر
133

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

حرف التّاء
(حرف التاء مع الباء وما إليهما)
بنو التباعي (١) : من بيوت العلم في اليمن ، منهم أبو الحسن علي بن أبي بكر التباعي ترجمه الشرجي. وأبو محمد عمرو بن علي بن عمر بن محمد بن عمرو بن سعد بن جعفر بن عباس التباعي والمتوفى سنة ٦٦٥ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص قال : وأصله من مخلاف حجة ثم انتقل الى بيت حسين من تهامة.
#تبالة : بلدة مشهورة من بلاد عسير ، وهي التي رجع الحجاج عنها لما سأل فقيل له :
إنها وراء الأكمة ، فقال : أهون بها بلدة تحجبها أكمة ، وفي المثل أهون من تبالة على الحجّاج.
#تبن : واد من أودية اليمن التي تسيل إلى لحج ومأتاه من بلاد جبلة وباب ميتم وجنوبي إبّ وبعدان والشعر والعود ويمر من سفح جبل الحشأ ويجتمع بأودية الجند ثم إلى وادي لحج وما إليه في رأس وادي لحج.
(حرف التاء مع الثاء وما إليهما)
#تثليت : بلد شمالي بلاد صعدة تبعد عن #صعدة مسافة طويلة فهي شمالي بلاد الدواسر وشرقي بلاد #عسير. قال الهمداني في صفة الجزيرة : وكان لعمرو بن معدي كرب في تثليث حصن ونخل.
______
(١) مساكنهم المخادر في السحول والكونعة في وصاب ويراجع في ذلك كتابي (هجر العلم ومعاقله في اليمن)

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

ابن عجيل على مسافة ساعة وقد خربت وإليها ينسب جبل #القحمة المعروف الآن في بلاد المجاملة.
قال في معجم البلدان : ذؤال : واد باليمن أم بلاده القحمة بليد #شامي زبيد بينهما يوم ، و #فشال بينهما .. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : و #فشال خاربة أيضا ، وقد عمّر في بقعتها #الحسينية أفاده صاحب نفح العود.
بنو الذولاني : بلد من ناحية الطويلة سيأتي إن شاء الله.
بنو ذويب : بلد من ناحية #صعدة سيأتي إن شاء الله.
آل الذّويّ : من قبائل دهمة ويسكنون في جهة مأرب وهم آل معمور وآل مهدي وآل غانم وآل جابر.

(حرف الذال مع الهاء وما إليهما)

#ذهبان : من قرى ناحية بني الحارث من نواحي صنعاء ، وقد ذكرت ، وذهبان : قرية من عزلة الروحاني في بني #حبش وأعمال #الطويلة ، وذهبان : بلدة في #عسير على طريق الحاج.
بنو #الذهب : من مشايخ #قيفة في بلاد رداع سيأتي.

(حرف الذال مع الياء وما إليهما)

#ذياب : قرية من وصاب السافل حكاها الشرجي في ترجمة أبي عفان عثمان بن حسين بن عمر الذيابي المتوفى آخر القرن السابع.
#ذيبان : من قبائل أرحب وقد مرّ.
#ذي_بين : من بلدان #حاشد في الشمال من صنعاء الى ناحية الشرق تبعد عن صنعاء مرحلتين فيها مركز ناحية ذي بين من أعمالها بلاد بني جبر من حاشد ، وقد ذكرت في حاشد.
ومن أعمال هذه الناحية شاطب و #مرهبة من بكيل ؛ سميت مرهبة

ابن سمرة (١) : وقد تقدم في #الأجعود.
#سمع : واد من حيت المحويت.
#السّمكر : من قرى الجند سكنها أسعد بن أبي بكر الجعدي ترجمه الأهدل.
#السّمل : بضم السين وفتح الميم ثم لام : مخلاف من ناحية عتمة.
#سمين : بضم السين من قرى عيال سريح نسب اليها العلامة لطف السميني من فضلاء العصر.

(حرف السين مع النون وما إليهما)
#سناح : بلدة قرب قعطبة.
#السنّارة : بكسر السين وفتح النون المشددة وبعد الألف داء مهملة مفتوحة ثم هاء بلدة مشهورة من أعمال صعدة فيها مركز ناحية #سحار.
آل #سنان : من مشايخ أرحب.
#سنبان : بفتح السين والنون والباء الموحدة وبعد الألف نون من قرى عنس وأعمال ذمار وقد حكاها في معجم البلدان.
#سنحان : بفتح السين وسكون النون وفتح الحاء المهملة وبعد الألف نون ، هذا اسم مشترك بين ناحية سنحان قرب #صنعاء وبلاد سنحان في #عسير.
أما ناحية سنحان فهي التي وصفها الهمداني بأنها مخلاف #ذي_جرة حسبما تقدم في حرف الجيم نسب الى ذي جرة بن ركلان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أود كما أسلفناه.
وأما سنحان عسير فهم سنحان بن عمرو بن حارثة بن ثعلبة بن سعد بن أسد بن كعب بن سود بن أسلم بن عمرو بن الحاف بن #قضاعة حكاه في معجم البلدان.
و #سنحان أيضا من قبائل #جنب وجميعهم من قبائل اليمن.
وناحية #سنحان في الشرق الجنوبي من صنعاء متصلة بها وتتصل من بلاد سنحان من ناحية الشمال ناحية #بني_حشيش وجبل #براش ونقم من جبال
______
(١) هو عمر بن علي #الجعدي صاحب طبقات فقهاء اليمن.
28

ثم من بعدها العشيرة لكن 
هي في جنب ما ذكرنا قليلة
وفي طبقات الشرجي ترجمة أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن عمر بن سعيد #الشعبي المعروف بابن الخطيب توفي ب #موزع سنة ٦٩٧ ، و #النقباء بنو الشعبي من ذو حسين ينتسبون الى شعب النيل محل في جبل #برط.
وعزلة الشّعب : في مخلاف العود من ناحية النادرة.
و #الشعبة : بلدة في #عسير فيها مركز رجال #ألمع.
وذي #شعبة قرية في عزلة #يحير من خبان من بلاد يريم. وشعبون عزلة من بلاد #ريمة ، وشعب العثرب في دفينة من بلاد #ذمار محل الوقعة بين مراد وذو حسين وقد ذكرت في دفينة.
الشّعر : بفتح الشين وكسر العين المهملة ثم راء مهملة : مخلاف مشهور من ناحية النادرة (١) والثياب الشعرية منسوبة إليه وسيأتي في النادرة.
#شعر : بفتح الشين وسكون العين بطن من وائلة. وشعر أيضا قرية في بني عمر من بلاد يريم.
شعسان : قرية من ناحية #سنحان من بلاد صنعاء.
#آل_شعلان : من قبائل بني نوف في ناحية #الجوف.
#شعوب : واد ما بين صنعاء والروضة فيه قرى ومزارع وآبار وحدائق وهو من ناحية بني الحارث وقد تقدم.
وفي معجم البلدان : شعوب بفتح أوله وآخره باء موحدة قصر باليمن معروف بالارتفاع ، وخبرني القاضي المفضل بن أبي الحجاج قال : أخبرني كثير من أهل اليمن أن #شعوب بساتين بظاهر صنعاء ، وهو الذي أراد زياد بن منقذ بقوله : (ولا #شعوب هوت مني ولا #نقم).
______
(١) فصل من النادرة واتبع بإبّ مركز اللواء.
50

آل كزمان وآل علي بن صالح وآل الدمينة طلي وحجاجي ودربي.
وآل عمر وآل باسان و #الزرامات ، ومن حصون #وادعة حصن #براش يمنى #صعدة على مسافة أربع ساعات واسمه القديم جبل #وتران ولما عمّره الأمير أحمد ابن المنصور عبد الله #بن_حمزة سمّاه براشا حكى هذا في سيرة المهدي احمد بن الحسين صاحب #ذي_بين.
وهذه #وادعة هي غير وادعة الشمالية وغير وادعة حاشد.
ومساحة بلاد صعدة جميعها من خولاني وهمداني من الشرق الى الغرب مسيرة ست مراحل ما بين #حرض و #الرملة الخالية.
ومن الجنوب الى الشمال ثلاث مراحل.
تتصل بلاد #صعدة من شماليها ببلاد #سنحان ووادعة و #عبيدة و #جرش من بلاد #عسير ، ومن شرقيها ببلاد #يام ونجران والرملة الخالية.
ومن جنوبيها بجبل برط والعمشية ووادي مير من بلاد همدان.
ومن غربيها ب #تهامة جهة #حرض وبلاد بني مروان والمسارحة وبني الحارث وأبو عريش.
وحكى في تاريخ #المدهجن قال : وفي صعدة آل الطاهر من ذرية #سبأ الملطوم ، وآل #الخيقري بالخاء المعجمة والقاف وهم من #حمير ، وآل زيدان من الطيا من ذرية #حاتم_الطائي ، وآل قدايد ، وهم من حمير ، وآل الدواري وهم من بني عبد المدان #الحارثي ، وبنو #مداعس وهم من همدان ، ومن بني الدواري آل جابر سكنة قطاس ، والمعاريف بنو معروف بن أحمد وبنو الدواري بن أحمد وبنو عطية من بني الحارث بن كعب ، وبنو الطحم وبنو البرش من #الفرس ، وبنو النجم أصلهم من #نجران ، والقيود من ذرية القيد بن سهل #الشيباني ، وبنو الفلوة من #قريش ، وبنو الهبي من نزار ، والوشايلة من #الفرس وبنو عنبر منهم أيضا وآل سليمان الأشراف من بني حمزة ، وفيها الأشراف #الحمزيون وهم ملوكها من ذرية حمزة بن أبي هاشم واسمه الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين بن القاسم ترجمان الدين.
75

#مجموع_بلدان_اليمن

أخطأت يا #جياش في قتل الحسن 
فقأت والله به عين الزمن 
#العبلا : جبل مطل على رحبان من بلاد #صعدة متصل بجبل السنارة من الشرق الشمالي.
#عبيدة : اسم مشترك لعدة قبائل منها #عبيدة أبراد من ناحية مأرب وقد مر.
و #عبيدة مخلاف من ناحية الحدا.
وعبيدة عزلة من بلاد يريم (١).
و #عبيدة جنب شمالي صعدة.
و #عبيدة قحطان في #عسير ، ونسب عبيدة في #مذحج فهو عبيدة بن معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن صدا وهو يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج.
آل #عبيد بن حمد ثمين : من أثمان ذو حسين بن غيلان وآل عبيد الشولان من ذو حسين أيضا ، وقد ذكرا في برط.
وآل عبيد من قبائل بني نوف.
وآل عبيد وآل #العبيدية من قبائل همدان الجوف ، وقد ذكروا في الجوف ثلاثتهم.
وآل #عبيد من قبائل العقارب في بلاد صعدة وقد مرّ.
وبنو #عبيدان من بلاد ماوية.

(حرف العين مع التاء وما إليهما)
#عتّارة : قرية من بلاد حراز وبها حصن وهي على الطريق ما بين مناخة والحجيلة وبها طائفة من بني شبام بن أسعد بن جشم بن حاشد.
آل #عتد : من قبائل بني نوف وقد ذكروا في ناحية الجوف.
#العتلات : من قبائل ذو محمد وقد ذكروا في ناحية برط.
______
(١) هي مشتركة بين ذمار ويريم.

#مجموع_بلدان_اليمن

صفوة الصفوة سمع من عثمان بن عفان قال : وكان فوق غرفة فيأتي بعض أبوابها فيشرف على شق من ناحية الحي فينادي يا فلان بن فلان ثم يقبل على الشق الآخر فينادي كذلك من الأربعة الأركان ثم يقول هل تحس منهم من أحد أو تسمع له ركزا ، ثم يقبل على الصلاة.
والعتيك هم ولد العتيك بن أسد بن عمران بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد.
ومساكن العتيك في عمان.
(حرف العين مع الثاء وما إليهما)
#عثّر : مخلاف من #عسير ، وتهامة عسير ، قال في معجم البلدان عثر : بلد باليمن قال عمرو بن زيد أخو بني عوف يذكر خروج بجيلة عن منازلهم الى أطراف اليمن :
مضت فرقة منا يحيطون بالقبا
فشاهر أمست دارهم وزبيد
وصلنا إلى عثّر وفي دار وايل 
بهاليل منا سادة وأسود
ثم قال : وعثّر بوزن بقّم ، قال أبو منصور عثر موضع وهو مأسدة ، وقال بعضهم :
ليث بعثر يصطاد الرجال إذا
ما الليث كذب عن أقرانه صدقا
وقال أبو بكر الهمداني : عثّر بتشديد الثاء بلد بينها وبين مكة عشرة أيام ينسب إليها يوسف بن ابراهيم العثري يروي عن عبد الرزاق ، روى عنه شعيب بن محمد الذراع ، وقال عمارة : عثر على مسيرة سبعة أيام في عرض يومين وهي من الشرجة الى حلي ويبلغ إرتفاعها في السنة خمسمائة ألف دينار تعد في أعمال زبيد وهي معروفة بكثرة الأسود قال عروة بن الورد :
تبغاني الأعداء إما إلى دم 
وإما عراض الساعدين مصدرا
يظل الإبآء ساقطا فوق متنه 
له العدوة القصوى إذا القرن أصحرا

#مجموع_بلدان_اليمن

حرف الكاف
(حرف الكاف مع الألف وما إليهما)
بنو #الكاظمي : من أشراف ذمار وهم من ولد عبد الله بن الإمام القاسم بن محمد بن علي.
#آل_الكاف : من أشراف حضرموت.
آل كامل : من قبائل عبيدة أبراد.
#الكاملية : من قرى وادي مور وأعمال #اللحية.
#كانط : بلد من حاشد ل #الصيد فيه آثار حميرية.

(حرف الكاف مع الباء وما إليهما)
#الكبس : هجرة في خولان العالية إليها ينسب الأشراف الكباسية ، ومنهم أمير الحاج (١) عن طريق #عسير ، قال ابن جعدان من جملة أبيات :
ظنيت أنك خليفة بندر الكوفة
خارج من ارض اليمن باجناد مألوفة
والخيل والجند والأرماح مصفوفة
تلاعب الطير في ميداننا هذا
* * *
أو محمل الروم شا يخرج على مسكات 
قدامه الخيل والأجناد والرايات 
والعوش والبوش والحطات والشالات 
وتسأل الناس أيش هو يومنا هذا
______
(١) كان هذا في الماضي.

#مجموع_بلدان_اليمن

(حرف الميم مع الجيم وما إليهما)

#المجادين : عزلة من سارع وأعمال المحويت.
المجاردة : من قبائل القحرى وأعمال باجل من تهامة.
#المجاملة : من قبائل تهامة من أعمال بيت الفقيه ابن عجيل.
قرية المجانبة : بوادي رمع قريبة من القرشية
حكاها الشرجي قال : يسكنها قوم يعرفون ببني #المجاهد.
بنو #المجاهد : من بيوت العلم في اليمن.
#مجربة : بضم الميم وسكون الجيم قرية في جبل شمير من أعمال مقبنة ذكرها الشرجي قال : وفيها قبر الشيخ علي بن يوسف.
#مجز : بسكون الجيم بعده زاي قرية في بني جماعة من بلاد صعدة فيها مركز ناحية بني جماعة.
آل #مجزب : من بلدان سحار وأعمال #صعدة إليها ينسب الأمير سعد المجزبي مولى الحسن بن الإمام القاسم بن محمد بن علي.
#مجزر : قرية في الجوف من بلاد نهم وبها أشراف مجزر من ولد الإمام القاسم بن علي العياني.
عزلة #المجزع : من مخلاف صهبان ، وأعمال ذي السفال.
بنو مجيع : من قبائل حجور.
#المجيلس : من قرى وادي رمع على ساحل البحر في بلاد القراشية وأعمال زبيد.

(حرف الميم مع الحاء وما إليهما)
#المحابشة : بلدة في الشرف من حجور وقد ذكرت في حجور.
#المحابيب : من قبائل الجوف وقد ذكروا.
المحاريز : من قبائل خولان العالية ثم من بني شداد.
#المحاقرة : من قرى سنحان على مقربة من حزيز جنوبي صنعاء.
#المحالب : بلدة قديمة خاربة في تهامة جنوبي وادي مور على مقربة من سوق بجيلة في بلاد الزعلية لها ذكر في التاريخ أيام بني رسول.
#محايل : من بلدان #عسير وقد مر.

#ياسر_الرديني

‏أرشيف أحمد عزت باشا المتعلق بثورة #اليمن خلال سنوات ١٣٢٠ يتكون من حوالي مائتي وثيقة لعموم اليمن و #عسير ، و حوالي أربعين صورة فوتوغرافية ، و خريطة عسكرية طوبوغرافية ، و سيف تشريفات.. ثورة عسير و اليمن و صنعاء، يحيى حميد الدين، الدولة العثمانية في اليمن و جنوب الجزيرة العربية

أحمد عزت باشا قائد القوات العثمانية في معركة #الحفائر

#مجموع_بلدان_اليمن

(حرف النون مع الهاء وما إليهما)
بيت #النهاري : من الأشراف منهم أبو عبد الله محمد بن عمر بن موسى بن محمد بن علي بن يوسف النهاري توفي سنة ٧٤٧ ترجمه الشرجي وقبره في #ريمة.
بيت #النهّام : من أشراف #العود حسينيون.
#نهد : من قبائل اليمن ونسبهم في قضاعة ، ومنهم بحضرموت آل عجاج وآل بدرة وآل ضيف ، والمرابشة ، والحتارشة ، والخريبان ، وآل حميطان ، وآل عومان واليمنة وآل باذياب والمقاصفة وآل سعود وآل جبل يزيد وآل بشير.
وممن نسب إلى نهد أبو عثمان النهدي وهو عبد الرحمن بن ملّ بضم الميم وكسر اللام المشددة تابعي توفي سنة ١٠٠ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ ، وترجمه ابن الجوزي في «صفوة الصفوة» قال : أدرك أبو عثمان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولم يلقه ، وأسند عن عمر بن الخطاب وابن مسعود وأبي موسى وسلمان وأسامة وأبي هريرة في آخرين توفي بالبصرة في أول ولاية الحجاج العراق وهو ابن ثلاثين ومائة سنة.
ومنهم عبد السلام بن حرب الحافظ أبو بكر النهدي المتوفى سنة ١٨٧ ترجمه الذهبي أيضا.
ومن قبائل #نهد في جهة #عسير قال الهمداني في صفة الجزيرة : بلد بني نهد طريب وحصابة (١) من ذوات القصص ، وكتنة ، وأراك واد فيه أراك ، وأراكة في أسفل بلاد زبيد ، وأراكة ناحية المصابة (٢) من ديار خثعم بن ربيعة وتثليث وكان لعمرو بن معد يكرب فيه حصن ونخل ، والقرارة والريان ، وجاش ، وذو بيضان ومريع وعبالم وعرب والحضارة والعشتان ، والبردان ، والبردان بئر بتبالة وبالعرض من نجران وذات آلاه وهي قرى الدبيل ، وعشر ، وعشر بواد من ناحية صنعاء وعار باب وسقم وقريتهم الهجيرة ، والذي يسكن هذه البلاد من قبائل نهد معرّف وحرام وهي أكثر نهد ، وبنو زهير وبنو دويد وبنو خزيمة وبنو مرقصّ (٣) وبنو صخر وبنو
______
(١) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع مصابة.
(٢) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب المصامة.
(٣) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب وبنو مرمض.

الغرب من #التربة) (١).

قلت : لم يكن مخلاف جعفر ليشمل يحصب العلو.

(حرف الياء مع الكاف وما إليهما)
#يكار : قرية من ناحية جهران وأعمالة آنس ذكرت في آنس.
#يكلا : بلد من ناحية الحدا يعرف الآن بالجهارنة.

(حرف الياء مع الميم وما إليهما)
#اليمانيتين : العليا والسفلى من خولان العالية ينسب إليها القضاة بيت اليماني أهل صنعاء. واليمانية : عزلة من ناحية الجعفرية وأعمال ريمة.
#اليمن : عزلة من ملحان فيها العسوس ووادي سيف.
#اليمن_السعيدة : أو اليمن الخضراء : إقليم معروف في الجنوب الغربي من جزيرة العرب ، يتصل به من شماليه ببلاد نجد وببلاد الحجاز ومن غربية بالبحر الأحمر ومن جنوبيه بالبحر الهندي ومن شرقيه بالبحر الهندي وببلاد عمان.
وقد دخل في ضمن الحدود المذكورة بلاد #حضرموت و #عسير.
وحكومة اليمن التي عاصمتها #صنعاء وأعمالها من بلاد #صعدة الى #تهامة الجنوبية الى #تعز إلى مأرب والجوف وبلاد #البيضاء وما إلى ذلك من القضوات والنواحي العائدة لحكومة #الإمام يحيى بن محمد بن يحيى حميد الدين.
قال في معجم البلدان : اليمن بالتحريك قال الشرقي : إنما سميت باليمن لتيامنهم إليها ، قال ابن عباس : تفرقت العرب فمن #تيامن منهم سميت #اليمن ويقال إن الناس كثروا بمكة فلم تحملهم فالتأمت بنو يمن الى #اليمن وهم أيمن الأرض فسميت بذلك.
وقال #الأصمعي : وما اشتمل عليه حدودها بين عمان الى البحر ثم يلتوي على بحر العرب إلى عدن الى #الشحر حتى يجتاز #عمان.
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
382

#مجموع_بلدان_اليمن

قضاء وكل لواء في محلاتها وجمعناها هنا تتميما للفائدة.
ومما يطلق عليه إسم #اليمن بلاد #حضرموت والنواحي ال #عدنية (١) وبلاد #عسير حسبما تقدم.
وقد بينا جبال اليمن في حرف الجيم ، والمدن التهامية في حرف التاء ، والمدن #النجدية في حرف النون.
أما قبائل اليمن فالأغلب قبائل #قحطان بن هود ، ثم أولاد #سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم #حمير بن سبأ و #كهلان بن سبأ ، ومن حمير #قضاعة وبطونها #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقبائل #مهرة بن حيدان ، و #تنوخ و #أسلم و #نهد و #جهينة وغيرهم كما بيناه في موضعه.
ومن حمير #الهميسع ومنهم يحصب و #الكلاع و #رعين و #الشراعب و #الأصابح و #يافع و #حضرموت وآل الصوار وجبلان #وصاب و #ريمة وحضور و #مسور وحراز و #حفاش و #ملحان ومقري #آنس وذو حوال و #التراخم وغيرهم.
ومن بطون #كهلان الأزد ومن #الأزد الأوس و الخزرج و #خزاعة و #دوس و #ألمع و #بارق وغسان و #عك وغيرهم ثم من #كهلان خثعم ومن خثعم #شهران وأكلب وغيرهم في #عسير ، ثم #همدان ومنهم حاشد و #بكيل و #حجور و #يام و #حجة وبنو #شاور وبنو عشب وموتك و #الأهنوم و #وادعة وشاكر و #أرحب وسفيان و #نهم ومرهبة وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #مذحج ومنهم #عنس و #مراد و #جنب و #زبيد وبنو حكم بن #سعد_العشيرة وبنو الحارث بن كعب وصدا والأود ، ورها و #النخع وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #الأشاعر ومنهم الركب وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #طي و #كندة ، ومن كندة #تجيب و #الصدف و #السكاسك و #السكون وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #خولان (٢) العالية وذي جرة وهم #سنحان صنعاء.
______
(١) وهي ما كانت تدعى المحميات حينما كانت تحت نفوذ بريطانيا.
(٢) ذكر الهمداني في الاكليل أنها من حمير.

وقد لجأت بريطانيا إلى تطبيق مبدأ المرونة في السياسة ولهذه القاعدة مظاهر شتى أولها المعاهدات الولائيه مع شيوخ المنطقة ثم دفع الرواتب الشهرية أو السنوية ومنح الألقاب والنياشين ومنح الهدايا الموسمي لهؤلاء الشيوخ والسلاطين والتدخل في السياسة المحلية عند تعيين الحكام والتحزب لبيت طامع في الملك إلى بيت مالك أو عكس ذلك وأخيرا المحافظة على استقلال كل سلطان وشيخ عملا برغبتهم وبمصلحه بريطانيا. 
وكان هذا هو دور الولاء والعطاء واتخذت العلاقات طابعا واحدا بين بريطانيا والقبائل المجاورة لعدن أي تلك المعاهدات الولائيه المتشابهة أو معاهدات الصداقة كما تحلو لبريطانيا ان تسميها إلا انه منذ الغزو العثماني الثالث لليمن في القرن التاسع عشر أصبح النفوذ البريطاني مهددا تهديدا خطيرا وبدا واضحا أهميته الانتقال من دور المعاهدات إلى دور جديد يؤمن النفوذ البريطاني ويدعم بقائه وهنا تفتق الذهن الاستعماري عن الحماية التي عقدت مع الشيوخ العرب بمعاهدات بينهم وبين الحكومة البريطانية وأصبحت بلادهم بموجبها تحث الحماية البريطانية ولم يكن القصد بطبيعة الحال حماية من الأتراك بل كان عقد معاهدات الحماية أساسا للدفاع عن عدن وتقديرا لهذه النقطة الإستراتيجية الحاكمة بين الشرق والغرب وهكذا انتقلت القبائل العربية في #الجنوب_العربي من طور الصداقة إلى طور الحماية بهدوء ولمواجهة الموقف الناجم عن التدخل التركي ولهذا تبدو السياسة البريطانية مرنه في تعاملها كما قال. 

مقاومة الاحتلال البريطاني.. 
تمركز البريطانيون في مدينة عدن وكانت تشمل كريتر ومناطق المعلا والتواهي فقط اما خورمكسر فكانت هي الحد الفاصل بين مناطق السلطان العبدلي وبين مدينة عدن التي احتلها الانجليز. 
وقد حاول الانجليز ملاحظة السكان العرب بمعالجة الجرمي وتعويض بعض الأسر تعويضا ماليا مما أصابها جراء المعارك كما قاموا من ناحية أخرى ببناء القلاع والحصون لأنهم كانوا يعرفون أنهم لن يستطيعوا البقاء في عدن دون مقاومة. 
وكان توقعهم صحيحا فلم يمضي عام واحد على الاحتلال حتى انفجرت المقاومة الجنوبية من جديد فقد زحف إلى عدن حوالي خمسة الألف مقاتل من قبائل لحج وأبين. 
ودارت بينهم وبين القوات البريطانية معارك حامية بالقرب من جبل حديد بعدن ولكنهم انهزموا بسبب الضرب الدفعي الشديد الذي واجههم به البريطانيون من البر والبحر وقام الأسطول البريطاني بمحاصرة ساحل أبين ومنع السفن التجارية من الدخول إلى ميناء ( #شقرة ) عقابا للسكان الذين اشتركوا في المقاومة. 
ولكن القبائل الجنوبية لم تستسلم بل عادت إلى مناطقها تستعد للمعارك القادمة وقد قطع سلطان لحج الطرق المؤدية إلى عدن وزاد من الضرائب على المنتجات الزراعية التي تذهب إلى عدن حتى يقطع التموين على الانجليز وقد واصلت القبائل هجماتها على عدن عدة مرات لإخراج الانجليز منها ولكنهم كانوا يفشلون أمام القوات البريطانية المدربة تدريبا جيدا وقوتهم البحرية القوية. 
ففي إحدى المرات تجمع رجال القبائل في بير احمد وتمركزا هناك ليمكنوا القوافل التي تحمل المنتجات الزراعية إلى عدن فهاجمهم من جنود الاحتلال ودمروا الموقع وتوجهوا إلى #الشيخ_عثمان ودمروا قلعتها وقد كان للاحتلال البريطاني في عدن ردودا عربية حيث جاء من #السعودية واحد من أشراف مكة يدعوا الناس إلى طرد الانجليز. 
فتبعته قبائل من #عسير و #باجل و #يام وانظم إليها حوالي ألفين مقاتل من قبائل #لحج و #أبين و #الحواشب وغيرها. 
فوصلت إلى الشيخ عثمان تم إلى #خور_مكسر ثم إلى #عدن ودارت المعارك الحامية وقد أصيبت بخسائر فادحة بسبب تفوق السلاح البريطاني وانسحبت بقاياها إلى #أبين ثم تشتت وقتل زعيمها #إسماعيل_بن_الحسين. 

مستعمرة #عدن.. 
وأضحت مستعمرة عدن (بالإنجليزية: Colony of #Aden) إحدى مستعمرات التاج البريطاني من الفترة 1937 حتى 1963م، تألفت من مدينة عدن الساحلية والمناطق المحيطة بها مباشرة وبلغت مساحاتها 192 كيلومتر مربع (74 ميل مربع). 

محمية #عدن.. 
سميت المناطق الداخلية المحيطة بمستعمرة عدن التي كانت منفصلة عن المستعمرة بـ"محمية عدن". 
ومع إنشاء محمية عدن، بدأ النفوذ البريطاني يتمدد داخليا، غربا وشرقا على حد سواء. كانت قاربت مساحة محمية عدن الغربية 75 ميلا مربعا والتي تنازل عنها السلطان بن فضل محسن إلى بريطانيا، في حين أن محمية عدن الشرقية تتألف من أراضي المشيخات العربية في حضرموت وجزيرة سقطرى. أصبحت عدن منفذ عبور هام للتجارة بين الهند البريطانية والبحر الأحمر، وعندما تم فتح قناة السويس في 1869، صارت محطة تزويد هامة بالفحم. 
في العام 1937، أصبحت عدن منفصلة عن الإمبراطورية البريطانية الهندية، وصارت مستعمرة في حد ذاتها. وظلت مستعمرة للتاج البريطاني من 1937 حتى 1963. وتتألف المستعمرة من ميناء مدينة عدن وضواحيها المباشرة (بمساحة 192 كيلومترا مربعا ما يوافق 75 ميلا مربعا). 

#العسيري

حي #العسيري في #المكلا القديمة ..

ارتبط اسم حي الحارة في المكلا القديمة باسم العسيري وهي تسمية ترجع إلى بدايات القرن العشرين وتحديدآ عام 1924م حين قدمت إلى المكلا أسرة آل #الدباغ وهي أسرة حجازية من النخبة المتعلمة والمثقفة برفقة مجموعة من الحرس القادمين من منطقة عسير في الحجاز.
وكان يتقدم هذه الأسرة السيد محمد حسين بن عبدالله #الإدريسي #الحسني الشريف المعروف بلقب #الدباغ وهو من الشخصيات التي حظيت بمكانة اجتماعية معتبرة في تلك الفترة .
وقد استقر آل الدباغ في حافة الحارة وهي من أقدم و أعرق احياء المكلا بعد أن وجدوا فيها بيئة مناسبة للعيش والعمل. وقد أعجبهم ما في هذه الحافة من طابع عمراني بحري وأزقة ضيقة وبيوت متقاربة تحمل روحآ تشبه أحياء جدة القديمة التي عرفوها مما هيأ لهم شعورآ بالألفة والاستقرار .
أما الحرس القادمون من #عسير الذين رافقوا الأسرة في رحلتها فقد سكنوا أيضآ في الحافة نفسها وشكلوا حضورآ بارزآ فيها. ومع مرور الوقت أصبح لهم دور اجتماعي و تعليمي داخل المدينة وأسهموا في حياتها اليومية واندمجوا مع أهلها دون حواجز و أسسوا أولى مدارس التعليم الأهلية و اسموها #مدرسة_الفلاح و افتتحت في عام 1924 .
وقد اتخذت المنطقة اسم حي #العسيري نسبةً إلى الحرس العسيريين الذين كان لهم الوجود الظاهر والكثيف في الحافة ولتمييزها عن بقية أحياء المكلا الأخرى. وهكذا أصبحت التسمية شاهدآ على مرحلة من التداخل الاجتماعي بين #حضرموت و #الحجاز في مطلع القرن العشرين، ودليلآ على مرونة المجتمع المكلاوي وقدرته على احتواء الوافدين ودمجهم في نسيجه المحلي .

#محمد_عمر

{ الامام يحي يتخلى عن #نجران و #جيزان و #عسير
بناء على تحكيم الامام يحي للملك عبد العزيز #آل_سعود في معاهدة الطائف عام 1934م }

كانت نجران وجيزان وعسير جزء لا يتجزأ من #اليمن عبر التاريخ وحتى عصر الحكم العثماني في اليمن وبعد ذلك ( الى عام 1934م ) لم يكن للمك عبد العزيز بن سعود –( ملك نجد )- اطماع في ارض اليمن ، وذلك بعكس الشريف حسين –( ملك الحجاز )- حيث يذكر هارولد جاكوب في كتاب king of arabik انه {{ كانت للشريف حسين مطامع في جزء من #عسير التي هي من ارض #اليمن ، لذلك اعترض الشريف حسين على قيام قواتنا البحرية التي احتلت - ميناء – #القنفذه –( #اليمني بأعالي عسير من العثانيين )- وسلمته للادريسي .. }} [ ص 307 جاكوب ] وقد رفضت ودحضت #بريطانيا اّنذلك مطامع الشريف حسين في القنفذه او غيرها .. ولكن حين اشتعلت مشكلة الجنوب قرر الانجليز الاستفاده من تلك الاطماع فاوعز الى الادريسي بتسليم القنفذه الى الشريف حسين واتباعه .. فاستشعر اّل عائض ( مشائخ ابها وغربي صبيا وشرق عسير ) وجود خطر على مناطقهم من جانب الشريف حسين المتعاون مع الادريسي فطلب اّل عائض [ عام 1922م ] الحمايه السعوديه على مناطقهم .. ثم حين زال حكم الشريف حكم الشريف حسين من الحجاز ودخلت الحجاز تحت حكم ابن سعود [ اواخر عام 1924م ] قامت قوة سعوديه بالسيطره على القنفذه .. وفي العام التالي ( 1925م ) تم إزاحة على الادريسي وتنصيب عمه الشيخ حسن الادريسي إمام على عسير بدعم مباشر من ابن سعود الذي سيطرت قواته على ( الحقوه ) وبلاد ( بيش ) وتمركزت مجموعة منها في (صبيا ) مركز الادريسي ( اواخر عام 1925م ) .. وكان موقف الحكومه اليمنيه في صنعاء انها لا تعترف باى حق للادارسه في حكم عسير التى جزء من مملكة اليمن وان قوات الحكومه اليمنيه توجهت من ميدي لبسط سيادة الدوله اليمنيه على كل عسير ، وسوف يرسل الامام يحي الى الملك عبد العزيز بخصوص ( القنفذه ) يقترك عليه إعادة ( القنفذه ) الى اليمن .. ويتبين من ذلك ان ( القنفذه ) فقط هي التى كانت بمثابة مشكلة يمنيه سعوديه اّنذاك [ وحتى اوائل عام 1926م ] اما كل بلاد عسير فان المسأله كانت تقتصر على حق الادريسي او عدم حقه في ان يكون حاكما لعسير التى هي من اليمن
في الفتره [ فبراير – اكتوبر 1926م ] حدث تطور ايجابي بالنسبة لموضوع عسير فقد طلب الشيخ حسن الادريسي من الملك عبد العزيز بن سعود في ( فبراير 1926م ) الحمايه السعوديه على عسير فرفض الملك عبد العزيز بن سعود الذي كان يعرف ان عسير جزء من اليمن ومن دولة اليمن .. فتوجه حسين الادريسي الى الامام يحي حميد الدين بعرض دخول عسير والادارسه في سلطان الامام يحي ومملكة اليمن مقابل ان تحتفظ عسير بسيادة داخلية ( غير زيديه ) الى جانب اعترافها بسيادة الامام ويكون الادارسه حكاماً لعسير في اطار الدوله اليمنيه .. وقد استمرت الاتصالات بشأن ذلك الى سبتمبر واكتوبر 1926م حيث {{ فشلت الاتصالات والمفاوضات – الادريسيه الاءماميه – بسب رفض الامام يحي }} [ ص 282 تكوين اليمن الحديث ]
وفي 21 / اكتوبر / 1926م تم الاعلان عن عقد معاهدة جده بين الملك عبد العزيز بن سعود وبين الشيخ حسين الادريسي ( امام عسير ) تدخل عسير بموجبها تحت الحماية السعوديه ، دون ان يعني ذلك ان عسير (( بلاد الادارسه واّل عائض )) اصبحت سعوديه وانما هي مجرد حماية لا تمس بيمنية عسير .. وقد بعث الملك عبد العزيز وفداً ورسالة الى الامام يحي[ في يوليو 1927م ] للتباحثه حول الحدود فكان موقف الحكومه اليمنيه انها لاتعترف بالحمايه السعوديه على عسير وان الادارسه وال عايض لا يملكون حق طلب الحمايه .. ولكن من الناحيه العمليه اصبحت عسير تحت الحمايه السعوديه الى ان قامت السعوديه ( في نوفمبر 1930م ) الى فرض نوع من الحكم المباشر على عسير وتحويل الادريسي الى مجرد رمز ، فثار حسن الادريسي وثارت قبائل عسير ضد الحاميات السعوديه ، وانتهت بذلك اتفاقية الحمايه التي استند اليها الدخول السعودي الى عسير .. ثم تمكنت القوات السعوديه من هزيمة الادريسي والقبائل اليمنيه في ( صبيا ) وبعض مناطق عسير [ اواخر عام 1932م واوائل عام 1933م فانسحب حسن الادريسي وزعمأ الادارسه من عسير الى منطقة ( ميدي )
لم تكن هناك حتى ذلك الحين مشكلة بالنسبة لمنطقة نجران ومااليها من المناطق اليمنيه التى تسكنها قبائل يام الهمدانيه –[ وهي في الاصل من متصرفية صنعاء ]- وكانت قبائل يام تعتنق المذهب الاسماعيلي السائد ايضاً في حراز وبعض مناطق همدان بمحافظة صنعاء وكانت قوات الامام يحي المتعصبه للمذهب الزيدي قامت بتصرفات سيئه ضد الاسماعيليه في حراز ، لذلك حينما تمركزت قوات تابعه للحكومه اليمنيه في نجران وماجاورها ( مارس 1933م ) خاف بعض مشائخ يام من تكرار ما حصل في حراز ولجأوا الى ابن سعود يطلبون الحمايه السعوديه ..

اليمن_تاريخ_وثقافة:
#حضرموت
*بن عيسى أبوصلاح*

#حضرموت  و #برك_الغماد

كان الجغرافيون العرب قديما ينظرون إلى #حضرموت  على أنها من البلدان البعيدة 
النائية في هذا العالم . 
أو غيرها من الأقطار . والحقيقة أن هذا التقدير في نظرهم  ليس  المقصود به  البعد الجغرافي  فحسب بل لكبر المساحة
المكانية  التي تشغلها  حضرموت جغرافيا .
الذي نتج عنه تنوع  مظاهر السطح  من جبال وهضاب واسعة، وسهول ساحلية وصحرواية،وتنوع مناخي  لبيئات مختلفة
نتيجة لهذا الأمتداد الواسع.
ومع تطور وسائل النقل واتصال حضرموت
بغيرها من البلدان المجاورة، أو عبر حضرموت  إلى دول  الجزيرة  والعالم بأسرع وقت ممكن في العصر الحديث  بالرغم من  آلاف  الكيلومترات  في حساب  قياس المسافات  بين  أقصى شرق حضرموت وغربها، واقصى شمالها وجنوبها. 
ولو ضم لها  أيضا ما كانت عليه من قبل  في عهد المملكة الحضرمية حيث كانت #ظفار  مع #المهرة  حدودها الشرقية ، أو في عهد السلطان  بدر بن عبد الله  #الكثيري  بو طويرق من عين بامعبد إلى #ظفار  .  فكيف يمكن أن يسير  الراكب  هذه المسافات ويقطعها ويقضي   
من الوقت والمسافات الطويلة؛
لذلك انشد الشاعر  العربي  «الشمودل  بن شريك»  شاعر بني تميم  في زمن جرير والفرزدق   في العصر الأموي حين خرج  من ديار قبيلته  إلى #خراسان وصور لنا المسافة  وجعل  لهذا البعد  الطويل مثاله كبعده عن #حضرموت.

حين يقال للرياح اسفينا
هوج يصبحن فلا ينبينا
وكل وجه للسرى يسىينا
بلغن أقصى الرمل من يبرىينا
و #حضرموت وبلغن الصينا

وفي هذا  دلالة واضحة على أن العرب كانوا  الذين  سكنوا خارج ديارهم في الجزيرة العربية كانوا لا يعتبرون #حضرموت من أبعد مناطق دار الإسلام  فحسب، بل يعدونها أحد اطراف العالم المعمور كله كالصين.
وذكر  «النويري) في فنون الأدب  ص ٣٨٩  من رواية «محمد بن إسحاق» في السيرة  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  حين خطب في  أصحابه وهم ٣١٥ رجلا  في   في رمضان يعترضون  عير قريش التي كانت من مقدمات معركة بدر . فاستشار الرسول صلى الله عليه وسلم الناس وأخبرهم  فقام أبوبكر الصديق فقال وأحسن،  ثم قام عمر فقال وأحسن، ثم قام المقداد بن عمرو  فقال:  يارسول الله امض  أمرك  فنحن معك فوالله  لا نقول كما قالت بنو إسرائل: اذهب  وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون  ،  ولكن نقول: اذهب أنت وربك فقاتلا أنا معكما مقاتلون،  فالذي بعثك بالحق، لو سرت بنا إلى « #برك_الغماد» لجالدنا معك من تبلغه؛  فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا،  ودعا له.
قلت: والشاهد هنا قوله
:(برك الغماد).
وهذه هي #حضرموت من  أسمائها ( برك الغماد)  .
قال بن عبيد الله السقاف رحمه الله:
في إدام القوت. ص١٢  أن برك  الغماد وادي مخصوص من #حضرموت  وذكر قول ابن دريد:
وإذا تنكرت مقامك البلا
دفا ولها كنف البعاد
واجعل مقامك أو مقرك
جانبي  برك الغماد
وفي رواية:... لو أمرتنا لضربنا أكبادها إلى «برك الغماد» 
انظر مسند أحمد  جزء ٣ ص ٢١٩ و٢٢٠،و٢٥٧ و ٢٨٧. و صحيح مسلم جزء ٥ ص١٧٠.
قلت:  يقصد بهذا  الإبل  التي كانوا عليها الصحابة رضي الله عنهم.  فليس معهم
خيول يركبونها غير واحد قيل يركبه
الزبير بن العوام، وقيل المقداد بن عمرو.
وجاء عند ابن عبد البر في «الإستيعاب» جزء١ ص٢٦٧.أن أخو جويرية بنت الحارث  زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم  قدم على النبي  في فداء الأسارى.... اسلم وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لك الهجرة حتى تبلغ برك الغماد.
والشاهد   من ذلك في قول المقداد بن عمرو  .
فهو حضرمي،  وإما كندي،  وإما بهراني من قضاعة،  وإما عبد أو غلام  للأسود فنسب إليه وقد فصلت في 
نسبه في كتابي:«الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت»
و حضرمي على الصحيح أصاب دما في حضرموت قومه فألتجاء إلى #كندة، فقيل المقداد بن عمرو الكندي، وقيل فيه المقداد بن  الأسود الكندي  ،  وقيل في ترجمته  أنه من بهراء، وأما الاسود نسب إلى الأسود بن عبد يغوث  بن وهب خال رسول الله صلى الله عليه وسلم  أخو آمنة بنت وهب  فنسب إليه.
قيل أنه رباه،  وقيل كان عبدا له.
ومسألة « #برك_الغماد»  البعض  اليوم يقول أنها في منطقة #عسير محافظة البرك وتسمى برك الغماد هي إحدى محافظات منطقة عسير على طريق الساحل الغربي جنوب غرب المملكة العربية السعودية وتقع ضمن إقليم تهامة على ساحل البحر الأحمر. وتبعد حوالي ١٠٠٠ كيلو متر.
وهذه مسافة ليست ببعيدة جدا.
إذا ما قورنت بالمسافة بين المدينة المنورة و #حضرموت  آلاف من الكيلو مترات.  والقول يدل على كناية البعد
ولا ينطبق إلا على #حضرموت والقائل هو المقداد وهو حضرمي.  لا ينتطح في ذلك أثنان سوى كان حضرمي النسب أو البلد أو كندي  مثل ذلك.

تلغراف خطير من #عدن سنة 1286هـ ( 1869م )
يكشف تحركات أمير #عسير : حشد أكثر من 20 ألف مقاتل مع مدفعية حديثة استعدادًا لغزو اليمن، والسلطات العثمانية تطلب تعزيزات عاجلة خوفًا من سقوطها:

تلغراف – من قنصلية عدن – إلى الصدر الأعظم – 28 أكتوبر 1286.

إن الأمير العربي، مرة أو مرتين في السنة، يجمع رؤساءه ويقوم بالتآمر لغزو الأراضي المجاورة، وفي الوقت نفسه يُظهر لنا نوايا حسن العلاقات والصداقة.

وطبقًا لمحضر قائمقام أبو عريش، وبناءً على معلومات رسمية وأخرى غير رسمية، فإن العرب، الذين يزيد عددهم عن عشرين ألفًا، ومعهم المدفعية التي حصلوا عليها مؤخرًا، يستعدون فعليًا للقدوم في أول شعبان لمنازعتنا في اليمن.

ولا يوجد من جانبنا ما يدفع الأمير إلى هذا القرار سوى قلة عدد حاميتنا، وكذلك الحالة في أوروبا التي يعتقد أنها مواتية لمشاريعه.

ومن أجل حفظ النظام والأمن العام، وللاقتراب قليلًا من أبو عريش، قررنا في مجلس عام إرسال مؤقتًا إلى زبيد وزهرة بعض قوات الباشي بوزق، وكذلك ما أمكننا توفيره من الكتائب الموجودة في الحامية.

كما تم إرسال باشي بوزق آخرين بحرًا إلى جيزان. وإذا ما تجاوز العرب حدودنا، فإني، مع إبلاغ سعادتكم، سأكون في زهرة، وبعناية الله وبخبرتي في هذا الشأن لن أهمل شيئًا، رغم ضعف القوات التي أملكها، للدفاع عن هذه الجهة وحماية قواتنا من كل خطر.

لكن من أجل طرد العدو، نحتاج دون تأخير إلى كتيبتين على الأقل من المشاة العثمانيين، وسرب من الفرسان، وأربع قطع مدفعية ميدانية مع ذخائرها، ومؤن (بسكويت) لمدة شهرين، وكذلك زورق حربي. وإلا، إذا كان العدو كثير العدد ولم تصلنا هذه الإمدادات في الوقت المناسب، فإن اليمن ستكون في خطر، وهذا أمر محتمل.

ويرجى التكرم بإصدار أمر تلغرافي إلى حاكم عدن بأن يضع تحت تصرفي عند الحاجة: ألف أوقية من البارود، وخمسة عشر ألف أوقية من البسكويت أو الدقيق، ومدفعًا ميدانياً محلزنًا مع ملحقاته، وخمسمائة شحنة، ومائة وستين بندقية إبرية مع عشرين ألف طلقة، وكذلك زورقًا حربيًا.
محمد علي.

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

و #ذو_ابراهيم في #سفيان من قبايل #دهم ثم من #النصف .. وآل ابراهيم في ناحية #الجوف من قبايل بني نوف وهم آل صالح بن ابراهيم وآل خميس بن ابراهيم ويقال لهم : #آل_صيدة نسبة الى ام صالح وخميس ثم آل #شعلان بن ابراهيم ، وآل متعب بن ابراهيم وآل عتد بن ابراهيم ويقال لهم #آل_ريّا نسبة الى أم شعلان ومتعب وعتد.
#الأبرق : بوزن أحمد :
حصن في ناحية #ظليمة ، والأبرق أيضا : قرية من جبل عيال يزيد من أعمال #عمران. قال في معجم البلدان : أبرق عمران بفتح العين المهملة قال دوس بن أمّ غسّان اليربوعي :
تبينت ما بين العراق وواسط
وأبرق عمران الحدوج التواليا
انتهى كلام ياقوت.

#الأبردة : عزلة من ناحية #السّبرة وأعمال #ذي_السفال.
#ابزار : عزلة من مخلاف بني بحر من ناحية #عتمة ينسب اليها #حمير أبزار. ومسجد #الأبزر من مساجد #صنعاء عمره الأمير إسكندر بن حسام الدين الكردي في سنة ٩٦٧ كما في اللوح المنصوب في الجبانة قرب المحراب.
#الأبقور : قبيلة من #سحار في بلاد #صعدة.
#الأبناء : هم ابنا فارس الذين سكنوا اليمن منهم وهب بن منبّه #الأبناوي ثم #الصنعاني و #وضاح_اليمن الشاعر ، وأبو عبد الرحمن بن زيد الأبناوي الصنعاني روى #الترمذي في سننه من حديثه عدة أحاديث ، ومحمد بن يوسف بن يعقوب بن ابراهيم بن سعد بن داود الابناوي وليّ قضاء #صنعاء من قبل #المنصور. توفي سنة ١٥٣ وهشام بن يوسف الأبناوي ويعرف بالقاضي أدرك معمرا وأخذ عن عبد الرازق وهو أحد شيوخ #الشافعي روى عنه يحيى بن معين ، وله في الصحيحين عدة أحاديث.
وفي وادي #السرّ شرقي صنعاء قرية تسمى #الأبنا من ناحية بني حشيش بن #خولان.
#أبها : بلدة مشهورة في #عسير فيها مركز بلاد عسير.

54