❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 8 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
وعلى طريق الجبال من عدن الى مكة أنشأ الملك #حسين_سلامة مساجد ومآذن وآبار ...
وبعد #الجند مدينة #ذي_أشرف والصحيح كما في نسخة خ #ذي_أشرق وبها مسجد مكتوب على أحجاره فوق بابه : مما أمر به #عمر بن عبد العزيز بن مروان ...
ثم مدينة #إب ... ثم النقيل ثم ذمار .. مابين #ذمار و #صنعاء مسافة خمسة أيام في كل مرحلة منها بناء .. ثم جامع صنعاء .. وهو عظيم ..
ثم من صنعاء إلى #صعدة عشرة أيام في كل مرحلة من ذلك جامع ..
ثم من صعدة إلى #الطائف سبعة أيام ..في كل مرحلة منها جامع .. ومصانع للماء .. ثم عقبة الطائف وهي مسيرة يوم للطالع من #مكة إليها .. ونصف يوم للهابط منها إلى مكة .. وقد عمر هذه الطريق الملك #حسين سلامة عمارة بطريق يمشي في عرضها ثلاثة جمال بأحمالها متجاورين ...
وهذه الطريق العليا من #عدن الى مكة ...
أما الطريق السفلى من عدن إلى مكة فهي طريق تهامة .. وهي تفترق أيضاً إلى طريقين طريق ساحلية على ساحل البحر من عدن الى ميدي الى مكة وواحدة وهي الجادة السلطانية ( الرسمية ) متوسطة منها إلى البحر والجبل وافتراقهما من #تهامة وفي كل مرحلة من الطريقين الساحلية والوسطى جامع عظيم .. فمن الطريق الساحلية والوسطى مدينة #المخنق وهي على مرحلة من عدن وبها بئراً طولها ثمانون باعاً ( والباع وحدة طول تبدأ باطراف الاصابع لليد اليمنى وينتهي باطراف الأصابع لليد اليسرى من الرجل الذي يقيس وبه تقاس اطوال الحبال والقماش وهو يقارب مقياس القامة الذي يستخدم في قياس عمق البئر فيقال عمقها عشرون قامة والقامة طول الرجل المعتدل طولاً ) قال #عمارة_الحكمي_اليمني وأنا وردتها مراراً ..
وجامع #المشهد أو #مستهدم .. ثم قرية #العارة ( حالياً رأس العارة وصاحبكم مدير هذه القناة مسقط رأسه شمالها في رأس الوادي الذي يصب سيوله فيها الى البحر على بعد مرحلة- الزريقة- وهي مرسى صغير لقوارب الصيد ).. ثم قرية #عثر .. ثم #السقيا وفيها جامع وبئر وطولها أربعون باعاً ..
ثم #الباب #باب_المندب وشمالة #ذو_باب .. ثم مدينة #المخا المشهورة ثم #السحاري او الزهاري ثم #الخوهة حالياً #الخوخة وهي قرية على الساحل ميناء صغير للقوارب .. ثم #الأهواب ثم #غلافقة وهي ميناء قديم مشهور إندثر الان وليس له ذكر ... ثم قرية #بيعة ثم #الحردة ثم #الزرعة ثم #الشرجة وهي مدينة شهيرة ثم #المفجر ثم #القندير ثم #عثر وهي مقر ملك قديم ثم #الرويمة او الدويمة ثم #حمضة ثم #ذهبان ثم #حلّي ثم #السرين ثم #جدّة .. وفي كل منها بنى الملك حسين بن سلامة جامع وهذه جوامع السواحل ..ومامنها إلا ورإيته - عمارة الحكمي - عامراً وإما خراباً ... وأما الطريق الوسطى فمن قراها ومدنها #ذات_الخيف و #موزع و #الجدون و #حيس و #زبيد و #فشال و #الضِجاع و #القحمة و #الكدراء وهي كانت عاصمة الملك #حسين بن سلامة وهو من إختطها .. و #الجثة وذكرها صاحب المراصد بإسم #الجث و #عرق_النشم و #المهجم و #مور ومنها وادي مور الشهير و #الواديان شمال مور و #جيزان و #الساعد و #تعشر و #المبنى و #رياح وهذين لايعرف عنهما شيئا وقد تكون الطريق ابعدت عنهما فاندثرا ولم يعد لهما ذكراً ، و #الفحر ثم تلتقي الطريقين الجادة والساحلية .. ويفترقان من #السرين وبينها وبين مكة خمسة أيام ...
وأول مايلقى الحاج من عمارة الملك #حسين بن سلامة بين الرياضة ثم #سنجة_الغراب ثم #الليث ثم يرد الناس وادي #يلملم وهو ميقات أهل #المدينة وبه بئر من عمارته ثم بئر #أدام وهي بئر رويه .. طولها عشرة أبواع وعرضها خمسة أبواع ثم يفترق الناس فمن أراد #مكة ورد عمارة الملك حسين بن سلامة #بيراد ثم #البيضا ثم #القوين ثم #مكة ... ومن أراد عرفات ورد من عمارته بئر #الرحم بوادي الرحم ثم #نعمان ثم #عرفات ... وللملك حسين بن سلامة مسجدا في جبل الرحمة عرفات .. رحمة الله عليه .
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 8 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
وعلى طريق الجبال من عدن الى مكة أنشأ الملك #حسين_سلامة مساجد ومآذن وآبار ...
وبعد #الجند مدينة #ذي_أشرف والصحيح كما في نسخة خ #ذي_أشرق وبها مسجد مكتوب على أحجاره فوق بابه : مما أمر به #عمر بن عبد العزيز بن مروان ...
ثم مدينة #إب ... ثم النقيل ثم ذمار .. مابين #ذمار و #صنعاء مسافة خمسة أيام في كل مرحلة منها بناء .. ثم جامع صنعاء .. وهو عظيم ..
ثم من صنعاء إلى #صعدة عشرة أيام في كل مرحلة من ذلك جامع ..
ثم من صعدة إلى #الطائف سبعة أيام ..في كل مرحلة منها جامع .. ومصانع للماء .. ثم عقبة الطائف وهي مسيرة يوم للطالع من #مكة إليها .. ونصف يوم للهابط منها إلى مكة .. وقد عمر هذه الطريق الملك #حسين سلامة عمارة بطريق يمشي في عرضها ثلاثة جمال بأحمالها متجاورين ...
وهذه الطريق العليا من #عدن الى مكة ...
أما الطريق السفلى من عدن إلى مكة فهي طريق تهامة .. وهي تفترق أيضاً إلى طريقين طريق ساحلية على ساحل البحر من عدن الى ميدي الى مكة وواحدة وهي الجادة السلطانية ( الرسمية ) متوسطة منها إلى البحر والجبل وافتراقهما من #تهامة وفي كل مرحلة من الطريقين الساحلية والوسطى جامع عظيم .. فمن الطريق الساحلية والوسطى مدينة #المخنق وهي على مرحلة من عدن وبها بئراً طولها ثمانون باعاً ( والباع وحدة طول تبدأ باطراف الاصابع لليد اليمنى وينتهي باطراف الأصابع لليد اليسرى من الرجل الذي يقيس وبه تقاس اطوال الحبال والقماش وهو يقارب مقياس القامة الذي يستخدم في قياس عمق البئر فيقال عمقها عشرون قامة والقامة طول الرجل المعتدل طولاً ) قال #عمارة_الحكمي_اليمني وأنا وردتها مراراً ..
وجامع #المشهد أو #مستهدم .. ثم قرية #العارة ( حالياً رأس العارة وصاحبكم مدير هذه القناة مسقط رأسه شمالها في رأس الوادي الذي يصب سيوله فيها الى البحر على بعد مرحلة- الزريقة- وهي مرسى صغير لقوارب الصيد ).. ثم قرية #عثر .. ثم #السقيا وفيها جامع وبئر وطولها أربعون باعاً ..
ثم #الباب #باب_المندب وشمالة #ذو_باب .. ثم مدينة #المخا المشهورة ثم #السحاري او الزهاري ثم #الخوهة حالياً #الخوخة وهي قرية على الساحل ميناء صغير للقوارب .. ثم #الأهواب ثم #غلافقة وهي ميناء قديم مشهور إندثر الان وليس له ذكر ... ثم قرية #بيعة ثم #الحردة ثم #الزرعة ثم #الشرجة وهي مدينة شهيرة ثم #المفجر ثم #القندير ثم #عثر وهي مقر ملك قديم ثم #الرويمة او الدويمة ثم #حمضة ثم #ذهبان ثم #حلّي ثم #السرين ثم #جدّة .. وفي كل منها بنى الملك حسين بن سلامة جامع وهذه جوامع السواحل ..ومامنها إلا ورإيته - عمارة الحكمي - عامراً وإما خراباً ... وأما الطريق الوسطى فمن قراها ومدنها #ذات_الخيف و #موزع و #الجدون و #حيس و #زبيد و #فشال و #الضِجاع و #القحمة و #الكدراء وهي كانت عاصمة الملك #حسين بن سلامة وهو من إختطها .. و #الجثة وذكرها صاحب المراصد بإسم #الجث و #عرق_النشم و #المهجم و #مور ومنها وادي مور الشهير و #الواديان شمال مور و #جيزان و #الساعد و #تعشر و #المبنى و #رياح وهذين لايعرف عنهما شيئا وقد تكون الطريق ابعدت عنهما فاندثرا ولم يعد لهما ذكراً ، و #الفحر ثم تلتقي الطريقين الجادة والساحلية .. ويفترقان من #السرين وبينها وبين مكة خمسة أيام ...
وأول مايلقى الحاج من عمارة الملك #حسين بن سلامة بين الرياضة ثم #سنجة_الغراب ثم #الليث ثم يرد الناس وادي #يلملم وهو ميقات أهل #المدينة وبه بئر من عمارته ثم بئر #أدام وهي بئر رويه .. طولها عشرة أبواع وعرضها خمسة أبواع ثم يفترق الناس فمن أراد #مكة ورد عمارة الملك حسين بن سلامة #بيراد ثم #البيضا ثم #القوين ثم #مكة ... ومن أراد عرفات ورد من عمارته بئر #الرحم بوادي الرحم ثم #نعمان ثم #عرفات ... وللملك حسين بن سلامة مسجدا في جبل الرحمة عرفات .. رحمة الله عليه .
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 142 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ثم صار العلم والفقه إلى طبقة جديدة من الفقهاء والعلماء ..
منهم من #زبيد
#أحمد_بن_أبي_بكر #إبن_سرور
قيل انه نسب الى القائد النجاحي سرور أحد وزراء الحبشة - دولة بني نجاح -...
كان فقيهاً فاضلاً ... وزميلاً للفقيه أحمد بن سليمان الحكمي - سيأتي ذكره - وهو الذي رغبه في سكنى #زبيد إذ أصل بلده #القحمة
/ القَحمَةُ ؛ حاضرة وادي ذؤال من تهامة قرب زبيد /
درّس الفقيه أحمد ابن سرور بالمدرسة #المنصورية في دولة #المظفر .. ولم يقف طائلاً بها - لم يبق هكذا طويلاً - بل توفى ،،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#عمر_بن_علي #اللحجي
كان فقيها يذكر بالخير
تفقه وأخذ العلم عن #الرّيمي
/- أبوبكر بن عبدالله الريمي ت؛680هج-/
درّسَ في المدرسة #الهكارية و كذلك أعاد في المدرسة #النّظامية ..
ومنهم ؛
#أحمد_بن_سليمان #الحكمي
- أبو الحسن - ،،،
تفقه وأخذ العلم عن صالح بن علي #الحضرمي - سيأتي ذكره - وكذلك بالريمي ، إنتهت إليه رئاسة الفتوى ب #زبيد .. وبه وعلى يده تفقه جماعة كثيرون ، ولما توفيت الحرة #الدار_الشمسي..
/ - سيأتي ذكرها اما الدار الشمسي فهو لقب لإبنة الملك #المنصور من جملة ألقاب توصف به نساء وبنات الملوك في الدولة الرسولية تعظيماً لهن ولتجنب ذكر أسمائهن على ألسن الناس - /
وكانت الحرة الدار الشمسي هذه قد أوصت بجلّ أملاكها ل #المؤيد ابن المظفر ووارثها شرعاً هو أخوها #الفائز ابن المنصور ، وكان الملك يومئذ هو #الأشرف بن المظفر واخوه في حبسه في حصن #تعز بعد تمرده وحربه له ، وكان الأشرف يحب بطلان تلك الوصية ليرث املاكها وكنوزها عمه الفائز فيشتريه منه هو ، وكان الفقيه المفتي أحمد الحكمي هذا يفتي ببطلان الوصية ووافقه جماعة من الفقهاء في #زبيد ، لكن الأشرف كان يتوقف في مثل هذه القضايا ويعرض الفتاوي والأحكام على الفقيه أبي الحسن الأصبحي في #الجند فإن وافق أمضاها وإلا لا يعمل بها لأن #الأشرف كان ذا دين .....
ثم مات الملك الأشرف فجئة كما ذكرنا ... وتولى الملك المؤيد - وقلنا كان من أعنف وأظلم وأسوأ ملوك بني رسول - ،،،
فعزل الفقيه أحمد الحكمي عن الفتوى وكذلك عزله عن التدريس في #المنصورية .. وأهانه و صادره..
/ - صادر أمواله وممتلكاته وكأنه محارب وهذا لايجوز للحاكم المسلم الا بحكم شرعي ودعوى وإجابه فمؤاخذة العلماء على فتاويهم ومصادرة اموالهم وممتلكاتهم حرب لله ولرسوله وللعلم والفقه -/
فلزم الفقيه أحمد الحكمي بعدها بيته يدرس من جائه ودرس في مسجد جامع أيضاً إلى أن توفى رحمه الله سنة 703هج ...
وكان له ولد فقيه إسمه محمد تولى الإعادة - التدريس - في #المنصورية أيام أبيه ثم توفى قبل أبيه بأيام رحمه الله ،،،،
ومنهم
#عيسى_إبن_أبي_بكر #الحكمي
وهو عم أحمد بن سليمان الحكمي
أخذ العلم وتفقه ب #الرّيمي ..
كان يفضل - أحسن أتم أجود - على إبن أخيه أحمد بالدّين ،
توفى سنة 705هج رحمه الله تعالى ، وله أخ إسمه علي تفقه ثم درّس بالمدرسة #التاجية - من مدارس زبيد - وتعرف بمدرسة المبرذعين -
وتوفى سنة 715هج رحمه الله تعالى .......
ومنهم ؛
محمد_بن_علي_بن_عمر #الشرعبي
عرف بإبن المُسَوّد الجبلي
تفقه وأخذ علم الفرائض عن إبن معاوية - سعيد بن محمد بن معاوية- وأخذ الفقه كذلك عن الريمي وابن عاصم ، ..
درّس بمدرسة الأتابك #سنقر★
وتوفى بها سنة 703هج ،،
★ سنقر وسنجر من أمراء الدولة #المظفرية الرسولية ..
علم الدين سنجر أحد المماليك المنصورية لم يكن له نظير في الشجاعة وطهارة الفرج - العفّة وعدم إتيان النساء - وكان ذا بركة فمن تعسرت ولادتها علّق عليها شي من إزاره فتسهل ولادتها - يعني انه وليّ - كان فاعلا للخير سمي #الشعبي كان في حصن #تعز ورفعه المظفر أميراً بعد تحققه من دينه وأمانته ، وأقطعه عدة أماكن آخرها #صنعاء ،، وسقط عليه في جماعة القصر في صنعاء فتوفي رحمه الله سنة 682هج وقبر فيها وابتني على قبره قبه ...
له آثار في #تعز و #الجند و #صنعاء و #زبيد .. منها مدرسته مدرسة الأتابك #سنقر ...
*****★******★******☆*****☆**********
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 142 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ثم صار العلم والفقه إلى طبقة جديدة من الفقهاء والعلماء ..
منهم من #زبيد
#أحمد_بن_أبي_بكر #إبن_سرور
قيل انه نسب الى القائد النجاحي سرور أحد وزراء الحبشة - دولة بني نجاح -...
كان فقيهاً فاضلاً ... وزميلاً للفقيه أحمد بن سليمان الحكمي - سيأتي ذكره - وهو الذي رغبه في سكنى #زبيد إذ أصل بلده #القحمة
/ القَحمَةُ ؛ حاضرة وادي ذؤال من تهامة قرب زبيد /
درّس الفقيه أحمد ابن سرور بالمدرسة #المنصورية في دولة #المظفر .. ولم يقف طائلاً بها - لم يبق هكذا طويلاً - بل توفى ،،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#عمر_بن_علي #اللحجي
كان فقيها يذكر بالخير
تفقه وأخذ العلم عن #الرّيمي
/- أبوبكر بن عبدالله الريمي ت؛680هج-/
درّسَ في المدرسة #الهكارية و كذلك أعاد في المدرسة #النّظامية ..
ومنهم ؛
#أحمد_بن_سليمان #الحكمي
- أبو الحسن - ،،،
تفقه وأخذ العلم عن صالح بن علي #الحضرمي - سيأتي ذكره - وكذلك بالريمي ، إنتهت إليه رئاسة الفتوى ب #زبيد .. وبه وعلى يده تفقه جماعة كثيرون ، ولما توفيت الحرة #الدار_الشمسي..
/ - سيأتي ذكرها اما الدار الشمسي فهو لقب لإبنة الملك #المنصور من جملة ألقاب توصف به نساء وبنات الملوك في الدولة الرسولية تعظيماً لهن ولتجنب ذكر أسمائهن على ألسن الناس - /
وكانت الحرة الدار الشمسي هذه قد أوصت بجلّ أملاكها ل #المؤيد ابن المظفر ووارثها شرعاً هو أخوها #الفائز ابن المنصور ، وكان الملك يومئذ هو #الأشرف بن المظفر واخوه في حبسه في حصن #تعز بعد تمرده وحربه له ، وكان الأشرف يحب بطلان تلك الوصية ليرث املاكها وكنوزها عمه الفائز فيشتريه منه هو ، وكان الفقيه المفتي أحمد الحكمي هذا يفتي ببطلان الوصية ووافقه جماعة من الفقهاء في #زبيد ، لكن الأشرف كان يتوقف في مثل هذه القضايا ويعرض الفتاوي والأحكام على الفقيه أبي الحسن الأصبحي في #الجند فإن وافق أمضاها وإلا لا يعمل بها لأن #الأشرف كان ذا دين .....
ثم مات الملك الأشرف فجئة كما ذكرنا ... وتولى الملك المؤيد - وقلنا كان من أعنف وأظلم وأسوأ ملوك بني رسول - ،،،
فعزل الفقيه أحمد الحكمي عن الفتوى وكذلك عزله عن التدريس في #المنصورية .. وأهانه و صادره..
/ - صادر أمواله وممتلكاته وكأنه محارب وهذا لايجوز للحاكم المسلم الا بحكم شرعي ودعوى وإجابه فمؤاخذة العلماء على فتاويهم ومصادرة اموالهم وممتلكاتهم حرب لله ولرسوله وللعلم والفقه -/
فلزم الفقيه أحمد الحكمي بعدها بيته يدرس من جائه ودرس في مسجد جامع أيضاً إلى أن توفى رحمه الله سنة 703هج ...
وكان له ولد فقيه إسمه محمد تولى الإعادة - التدريس - في #المنصورية أيام أبيه ثم توفى قبل أبيه بأيام رحمه الله ،،،،
ومنهم
#عيسى_إبن_أبي_بكر #الحكمي
وهو عم أحمد بن سليمان الحكمي
أخذ العلم وتفقه ب #الرّيمي ..
كان يفضل - أحسن أتم أجود - على إبن أخيه أحمد بالدّين ،
توفى سنة 705هج رحمه الله تعالى ، وله أخ إسمه علي تفقه ثم درّس بالمدرسة #التاجية - من مدارس زبيد - وتعرف بمدرسة المبرذعين -
وتوفى سنة 715هج رحمه الله تعالى .......
ومنهم ؛
محمد_بن_علي_بن_عمر #الشرعبي
عرف بإبن المُسَوّد الجبلي
تفقه وأخذ علم الفرائض عن إبن معاوية - سعيد بن محمد بن معاوية- وأخذ الفقه كذلك عن الريمي وابن عاصم ، ..
درّس بمدرسة الأتابك #سنقر★
وتوفى بها سنة 703هج ،،
★ سنقر وسنجر من أمراء الدولة #المظفرية الرسولية ..
علم الدين سنجر أحد المماليك المنصورية لم يكن له نظير في الشجاعة وطهارة الفرج - العفّة وعدم إتيان النساء - وكان ذا بركة فمن تعسرت ولادتها علّق عليها شي من إزاره فتسهل ولادتها - يعني انه وليّ - كان فاعلا للخير سمي #الشعبي كان في حصن #تعز ورفعه المظفر أميراً بعد تحققه من دينه وأمانته ، وأقطعه عدة أماكن آخرها #صنعاء ،، وسقط عليه في جماعة القصر في صنعاء فتوفي رحمه الله سنة 682هج وقبر فيها وابتني على قبره قبه ...
له آثار في #تعز و #الجند و #صنعاء و #زبيد .. منها مدرسته مدرسة الأتابك #سنقر ...
*****★******★******☆*****☆**********
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 144 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
/ يعني العلماء الفقهاء من غير أهل اليمن الذين قدموا الى زبيد واستقروا فيها او مكثوا مدة وأخذ عنهم أهل زبيد أو هم أخذوا العلم عن أهل زبيد /،،،
#الحضارم - وهم من أهل اليمن لكن المؤرخون يعتبرونه اقليم مستقل عن اليمن كالحجاز مثلاً ...
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني - أبو الفدا - ،،،
ذكرنا طرفاً من سيرته البارحة 143 ونواصل اليوم سيرته وترجمته ...
وآخر ماذكرنا أنه إستوطن #زبيد
.... وإجتمع به الملك #المظفر أكثر من مرّة .. وسمع عليه - تعلم لديه على يديه - #البخاري وكان يجلس مع عامة تلاميذ الشيخ إسماعيل بن محمد #الحضرمي ، فلما جاء القارئ لحديث تحريم الخمر أشار إليه الفقيه إسماعيل الحضرمي أن يعيده - فيعيده التلاميذ بعده ومنهم #المظفر ثم أشار إليه أن يعيده أخرى ثم أخرى ففهم الملك المظفر أنه يعرض - يلمّح له في منع- وإبطال الخمر في دولته ...
// مما أبتليت به دول اليمن الأولى خاصة الدولة #الصليحية والدولة #النجاحية في زبيد وتهامه شيوع تعاطي الخمر بين كبرائهم وقضاتهم وتجارهم ومفتيهم حتى كان يوصف الملك من ال نجاح أنه لا يشرب الخمر تمييزاً له عن العادة والمعتاد ... بل يحكى أن سبب اعتكاف وعزلة #المكرم الصليحي زوج السيدة بنت أحمد الصليحي في #جبلة وتركه الملك لها هو إدمانه الخمر والقيان والجواري ... وهكذا ورث الملك المظفر ثاني ملوك الدولة #الرسولية ( منتصف القرن السابع الهجري = 650هج ) مجتمعاً يتعاطى فيه الخمر جهاراً نهاراً بل تفرض الدولة على تجار الخمر ضرائب وأموال وإتاوات تشكل مصدراً مهماً من ميزانية خزانة الملك .. //
فلما عرف ذلك التعريض والتلميح إلتفت المظفر الى الشيخ إسماعيل الحضرمي وقال له ياسيدي قد فهمنا !! ونحن - ملك الدولة الرسولية المظفر - نأمر بإبطاله - بمنعه وحضرة - .... وهكذا خرج وذهب المظفر لقصره لينفذ وعده ويصدر مرسومه وقد تقرر عزمه على ذلك - هنا يظهر إبليس دائما فالخمر أمضى وأفتك وأقوى أسلحته وأدواته - فإعترض المظفر وزيره #إبن_دعاس #الحنفي وقال له لا عليك من رأي الفقيه إسماعيل ، أنت ملك وعليك خراج عظيم - الشيطان يخوف الملوك بالفقر - وهذه الأموال التي نأخذها فإنما يكلها ناس يشربونها - الخمر -
- / يعني انت تاخذ مال من شارب الخمر وتنفقها عليه هو فان منعته ستنفق مال حلال على سكارى وهم لن يتوقفوا عن شربها فقط ستخسر ماتأخذه منهم !! شيطان فعلاً -/
وهكذا إقتنع المظفر وأعرض عن عزمه بإبطال الخمر ...!!
وكان قبلها قد جعل المظفر قضاء الأقضيه إلى الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي هذا بعد أعيان بني صالح ،، فإستخلف قضاة يعلم علمهم وورعهم وعزل من ليس كذلك - أصلح القضاء - وكان نائبه على قضاء #زبيد صهره علي بن أحمد والد الفقيه جمال الدين شارح التنبيه ، وب #القحمة القاضي علي بن ثمامة ، وإشترط الشيخ إسماعيل الحضرمي على قضاته ان لا يقضوا في حكم الا بمحضر من الفقهاء والقضاة ، ....
وقيل ؟! - هنا يفسر معنى ماقاله عنه في رؤيا أبيه أنه مُحَدَّث اي ملهم وهناك من يحدثه ويكلمه من الأولياء المتوفين كما سيذكر لاحقاً ؟؟!!- أنه خوطب - ؛
يا إسماعيل رضيت بالنزول عن إسم الفقيه إلى إسم القاضي ؟!!
وقيل - ؟؟- أن إسماعيل الحضرمي هذا كان كثير التردد على تربة - قبر - الشيخ - وليّ - أحمد الصياد وقد يجد عندها دليلاً على مافيه صلاح حاله - فنوجي هناك بما قدمنا إذن هذا أحد الأولياء المتوفين الميتين الذين كانوا يحدثونه -،،،،،
ولما ترك الملك المظفر إجابته في إبطال الخمر - منعها ومنع الجباية عنها - كتب إليه في شقف - الدباء إن جفف وتكسر فأجزائه شقف يكتب عليها - أو عظم ؛
يايوسف - الإسم المجرد للمظفر وهذا يعني عدم التعظيم - قد عزلتُ نفسي - يعني عن منصب قاضي القضاة - ،،،
فعلم الملك المظفر أنه فعلاً عزل نفسه ولا يمكن أن يعود للعمل معه فأضاف قضاء تهامة إلى القاضي محمد بن أسعد الملقب بالبهاء قاضي الجبال - #الجند ومخلاف جعفر - ،،،
وكان إسماعيل بن محمد الحضرمي من أورع القضاة دخل يوماً على نائبه على قضاء زبيد وهو صهره علي بن أحمد فرأى ثياب حرير على حبل في بيته فقال له من أين لك هذا ؟؟
قال القاضي علي ؛
من بركتك يا أبا - الذبيح - وهو ياأبا الفداء !؟
فقال ذبحني الله إن لم أعزلك ،فعزله ثم بعدها عزل نفسه كما ذكرنا،،،
/ قول القاضي يا أبا الذبيح هو يا أبا الفداء لقب إسماعيل وفيه إشاره الى إسماعيل وأباه ابراهيم أبا الذبيح ...... لذا كان في جوابه عليه إستخدام ا
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 144 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
/ يعني العلماء الفقهاء من غير أهل اليمن الذين قدموا الى زبيد واستقروا فيها او مكثوا مدة وأخذ عنهم أهل زبيد أو هم أخذوا العلم عن أهل زبيد /،،،
#الحضارم - وهم من أهل اليمن لكن المؤرخون يعتبرونه اقليم مستقل عن اليمن كالحجاز مثلاً ...
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني - أبو الفدا - ،،،
ذكرنا طرفاً من سيرته البارحة 143 ونواصل اليوم سيرته وترجمته ...
وآخر ماذكرنا أنه إستوطن #زبيد
.... وإجتمع به الملك #المظفر أكثر من مرّة .. وسمع عليه - تعلم لديه على يديه - #البخاري وكان يجلس مع عامة تلاميذ الشيخ إسماعيل بن محمد #الحضرمي ، فلما جاء القارئ لحديث تحريم الخمر أشار إليه الفقيه إسماعيل الحضرمي أن يعيده - فيعيده التلاميذ بعده ومنهم #المظفر ثم أشار إليه أن يعيده أخرى ثم أخرى ففهم الملك المظفر أنه يعرض - يلمّح له في منع- وإبطال الخمر في دولته ...
// مما أبتليت به دول اليمن الأولى خاصة الدولة #الصليحية والدولة #النجاحية في زبيد وتهامه شيوع تعاطي الخمر بين كبرائهم وقضاتهم وتجارهم ومفتيهم حتى كان يوصف الملك من ال نجاح أنه لا يشرب الخمر تمييزاً له عن العادة والمعتاد ... بل يحكى أن سبب اعتكاف وعزلة #المكرم الصليحي زوج السيدة بنت أحمد الصليحي في #جبلة وتركه الملك لها هو إدمانه الخمر والقيان والجواري ... وهكذا ورث الملك المظفر ثاني ملوك الدولة #الرسولية ( منتصف القرن السابع الهجري = 650هج ) مجتمعاً يتعاطى فيه الخمر جهاراً نهاراً بل تفرض الدولة على تجار الخمر ضرائب وأموال وإتاوات تشكل مصدراً مهماً من ميزانية خزانة الملك .. //
فلما عرف ذلك التعريض والتلميح إلتفت المظفر الى الشيخ إسماعيل الحضرمي وقال له ياسيدي قد فهمنا !! ونحن - ملك الدولة الرسولية المظفر - نأمر بإبطاله - بمنعه وحضرة - .... وهكذا خرج وذهب المظفر لقصره لينفذ وعده ويصدر مرسومه وقد تقرر عزمه على ذلك - هنا يظهر إبليس دائما فالخمر أمضى وأفتك وأقوى أسلحته وأدواته - فإعترض المظفر وزيره #إبن_دعاس #الحنفي وقال له لا عليك من رأي الفقيه إسماعيل ، أنت ملك وعليك خراج عظيم - الشيطان يخوف الملوك بالفقر - وهذه الأموال التي نأخذها فإنما يكلها ناس يشربونها - الخمر -
- / يعني انت تاخذ مال من شارب الخمر وتنفقها عليه هو فان منعته ستنفق مال حلال على سكارى وهم لن يتوقفوا عن شربها فقط ستخسر ماتأخذه منهم !! شيطان فعلاً -/
وهكذا إقتنع المظفر وأعرض عن عزمه بإبطال الخمر ...!!
وكان قبلها قد جعل المظفر قضاء الأقضيه إلى الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي هذا بعد أعيان بني صالح ،، فإستخلف قضاة يعلم علمهم وورعهم وعزل من ليس كذلك - أصلح القضاء - وكان نائبه على قضاء #زبيد صهره علي بن أحمد والد الفقيه جمال الدين شارح التنبيه ، وب #القحمة القاضي علي بن ثمامة ، وإشترط الشيخ إسماعيل الحضرمي على قضاته ان لا يقضوا في حكم الا بمحضر من الفقهاء والقضاة ، ....
وقيل ؟! - هنا يفسر معنى ماقاله عنه في رؤيا أبيه أنه مُحَدَّث اي ملهم وهناك من يحدثه ويكلمه من الأولياء المتوفين كما سيذكر لاحقاً ؟؟!!- أنه خوطب - ؛
يا إسماعيل رضيت بالنزول عن إسم الفقيه إلى إسم القاضي ؟!!
وقيل - ؟؟- أن إسماعيل الحضرمي هذا كان كثير التردد على تربة - قبر - الشيخ - وليّ - أحمد الصياد وقد يجد عندها دليلاً على مافيه صلاح حاله - فنوجي هناك بما قدمنا إذن هذا أحد الأولياء المتوفين الميتين الذين كانوا يحدثونه -،،،،،
ولما ترك الملك المظفر إجابته في إبطال الخمر - منعها ومنع الجباية عنها - كتب إليه في شقف - الدباء إن جفف وتكسر فأجزائه شقف يكتب عليها - أو عظم ؛
يايوسف - الإسم المجرد للمظفر وهذا يعني عدم التعظيم - قد عزلتُ نفسي - يعني عن منصب قاضي القضاة - ،،،
فعلم الملك المظفر أنه فعلاً عزل نفسه ولا يمكن أن يعود للعمل معه فأضاف قضاء تهامة إلى القاضي محمد بن أسعد الملقب بالبهاء قاضي الجبال - #الجند ومخلاف جعفر - ،،،
وكان إسماعيل بن محمد الحضرمي من أورع القضاة دخل يوماً على نائبه على قضاء زبيد وهو صهره علي بن أحمد فرأى ثياب حرير على حبل في بيته فقال له من أين لك هذا ؟؟
قال القاضي علي ؛
من بركتك يا أبا - الذبيح - وهو ياأبا الفداء !؟
فقال ذبحني الله إن لم أعزلك ،فعزله ثم بعدها عزل نفسه كما ذكرنا،،،
/ قول القاضي يا أبا الذبيح هو يا أبا الفداء لقب إسماعيل وفيه إشاره الى إسماعيل وأباه ابراهيم أبا الذبيح ...... لذا كان في جوابه عليه إستخدام ا
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 148 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
#الحضارم
ومنهم ؛
#محمد_بن_عبدالله_بن_محمد #الحضرمي
وهو إبن الفقيه عبدالله بن صالح الحضرمي الذي ترجمنا له أمس ،،
ومحمد بن عبدالله بن محمد الحضرمي هذا هو فقيه - مفتي - #زبيد في وقته ... - في زمنه -
تفقه وأخذ العلم والفقه عن أبيه أولا ثم عن الفقيه إبن ثمامة وتفقه كذلك ب أحمد بن سليمان الحكمي ثم تفقه وأخذ علوماً عن علي بن إبراهيم #البجلي ب #شجينة ...
ثم تفقه وأخذ علوماً عن أحمد_بن_حسين - سياتي ذكره - في بيت أبي الخل ،
ثم عاد إلى مدينة زبيد
وإليه إنتهت رئاسة الفتوى والفقه بها ومحمد بن عبدالله الحضرمي هذا هو أحد شيوخ #الجندي - مؤلف #السلوك الذي عنه ينقل لنا الأهدل هذا الكتاب #تحفة_الزمن ..-
ولم يذكر لنا الجندي تاريخ وفاته ...
لانه كان مازال حياً وهو يصنف كتابه ..ولم يتوفى بعد -بداية القرن الثامن الهجري بعد عام730هج -
وله ولدان متفقهان هما أبوبكر و طلحة ،،
قال الجندي ؛
ومن الواردين إلى #زبيد
الأخوين
#أبوبكر_ابن_رُشيد
و #عمر_إبن_رُشيد
كانا صالحين عابدين ....
فقدما زبيد - لم يذكر من أين قدما - قبل الحضارم .. لصحبة - الدراسة وطلب العلم والاخذ عن - الشيخ بن مرتضى .. خليفة الشيخ الحضرمي
/ - إسماعيل بن محمد ابن اسماعيل بن علي الحميري الحضرمي ت؛679هج-/
وهو أبو أمه - جده جد الشيخ الحضرمي - ،،
ولأبوبكر بن محمد بن رُشيد هذا إبن إسمه محمد ، كان فقيهاً صالحاً درّس بعد أحمد بن سليمان حين عزل ،،،
/ أحمد بن سليمان #الحكمي - أبو الحسن - مفتي زبيد الذي أفتى ببطلان وصية الحرة الدار الشمسي للمؤيد بأموالها فلما صار المؤيد سريعاً ملكاً صادر امواله وعزله عن الفتوى والتدريس في المدرسة #المنصورية بزبيد ودرس في بيته تحت الإقامة الجبرية حتى مات ت ؛ 703هج/
توفى الفقيه محمد إبن أبي بكر بن محمد بن رشيد هذا سنة 705هج رحمه الله تعالى ...
وخلف ولدين فقيهين - لم يسميهما - فدرّسا بعده - في المنصورية - ثم توفيا سنة 706هج - الإثنين معاً ؟؟!!
ومنها يقصد #زبيد - من أهل زبيد ووضعه هنا لأنه ذكره في شيوخ محمد بن عبدالله الحضرمي فرأى عدم تجاوزه -
#علي_بن_أحمد_بن_محمد_بن
#نجاح وهو #إبن_ثُمامة
وهو من بني #كبانة أهل #الضحىّ - منطقة لازالت تعرف بهذا الإسم شمال مدينة الحديدة - ،
تفقه وأخذ العلم عن الفقيه الإمام إسماعيل الحضرمي ، وتزوج بإبنته وأنجبت له إبنين تفقها - وسيذكرا لاحقاً - ،،
وإستخلفه الإمام إسماعيل لما كان قاضي قضاة زبيد على قضاء #القحمة .. فحسنت سيرته قاضياً
فجائه يوماً خصمان وكان المدعي عليه يصحبه من قبل ويحسن اليه ويهاديه ...
فوضع الفقيه كَرَّهُ * على وجهه وحكم - حياءً ونطق بالحكم - بينهما بالعدل ثم عزل نفسه عن القضاء بعد الحكم !!!
/ لم يكن له إعتزال القضاء وحرمان المسلمين من صلاحه وعلمه وعدله كان عليه التبيين لصديقه أنه لم يحكم له فلو حكم له فإنما يحكم له بقسط من نار جهنم ويضاعف وزره فهل يرضى وهل يجزيه عن إحسانه بغمسه في نار جهنم .... ولم الحياء من الحق والعدل؟! لكنه كان خجولاً رقيقاً رأى أن القضاء إبتلاء ولا يصلح إلا لرجل حازم جازم قوي لا تؤثر فيه العواطف .. /
*كره ؛ ثوبه وهو نوع من الثياب معروف
وكان أبو الحسن علي بن أحمد هذا من أبرك المدرسين تدريساً كثير الخشوع كثير البكاء عند ذكر الله ، توفى رحمه الله تعالى في ذي الحجة سنة 692هج ..
وخلفه إبنه إسماعيل - ابن بنت الإمام إسماعيل الحضرمي -
وكان فقيها له مكارم مشهودة ...
توفى سنة 709هج رحمه الله تعالى
وخلفه أخوه محمد ...
فدرّس مكان أخاه وأباه في المدرسة #النظامية ★ بزبيد ثم خدم - عمل في القصر - مع الملك #المنصور - مؤسس الدولة #الرسولية وأول ملوكها،- وتولى تربية وتعليم #المظفر - أشهر وأصلح ملوك الدولة الرسوليه - فلما صار المظفر ملكاً وقدم #زبيد أقطعه - وهبه وهب للفقيه مربيه محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن نجاح - #المحالب - أرض خصبة مشهورة - وقلما تسمح الملوك بإقطاعها ...
كان محمد بن علي الفقيه هذا شجاعاً عالي الهمة كثير الصدقة ...
بنى مدارس ب #زبيد منها هذه #النظامية★
★النظامية مدرسة بزبيد أنشأها الأستاذ - مملوك كبير الرتبة والقدر- مختص بن عبدالله ولقبه #نظام_الدين ، وهو مولى الأمير غازي بن جبريل ....
إذن جددها وأنشأ مدارس في #جبلة وغيرها وهناك مساجد من آثاره مسجد #المخا ومسجد #الخوهة - الخوخة الآن - قال الجندي ولازالت هذه المساجد على بنائه إلى عصرنا ، وآثاره -هذا الفقيه تقرب من آثار الحسن بن سلامة اول ملوك الحبشة في الإسلام - اول ملوك دولة بني نجاح والفقي
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 148 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
#الحضارم
ومنهم ؛
#محمد_بن_عبدالله_بن_محمد #الحضرمي
وهو إبن الفقيه عبدالله بن صالح الحضرمي الذي ترجمنا له أمس ،،
ومحمد بن عبدالله بن محمد الحضرمي هذا هو فقيه - مفتي - #زبيد في وقته ... - في زمنه -
تفقه وأخذ العلم والفقه عن أبيه أولا ثم عن الفقيه إبن ثمامة وتفقه كذلك ب أحمد بن سليمان الحكمي ثم تفقه وأخذ علوماً عن علي بن إبراهيم #البجلي ب #شجينة ...
ثم تفقه وأخذ علوماً عن أحمد_بن_حسين - سياتي ذكره - في بيت أبي الخل ،
ثم عاد إلى مدينة زبيد
وإليه إنتهت رئاسة الفتوى والفقه بها ومحمد بن عبدالله الحضرمي هذا هو أحد شيوخ #الجندي - مؤلف #السلوك الذي عنه ينقل لنا الأهدل هذا الكتاب #تحفة_الزمن ..-
ولم يذكر لنا الجندي تاريخ وفاته ...
لانه كان مازال حياً وهو يصنف كتابه ..ولم يتوفى بعد -بداية القرن الثامن الهجري بعد عام730هج -
وله ولدان متفقهان هما أبوبكر و طلحة ،،
قال الجندي ؛
ومن الواردين إلى #زبيد
الأخوين
#أبوبكر_ابن_رُشيد
و #عمر_إبن_رُشيد
كانا صالحين عابدين ....
فقدما زبيد - لم يذكر من أين قدما - قبل الحضارم .. لصحبة - الدراسة وطلب العلم والاخذ عن - الشيخ بن مرتضى .. خليفة الشيخ الحضرمي
/ - إسماعيل بن محمد ابن اسماعيل بن علي الحميري الحضرمي ت؛679هج-/
وهو أبو أمه - جده جد الشيخ الحضرمي - ،،
ولأبوبكر بن محمد بن رُشيد هذا إبن إسمه محمد ، كان فقيهاً صالحاً درّس بعد أحمد بن سليمان حين عزل ،،،
/ أحمد بن سليمان #الحكمي - أبو الحسن - مفتي زبيد الذي أفتى ببطلان وصية الحرة الدار الشمسي للمؤيد بأموالها فلما صار المؤيد سريعاً ملكاً صادر امواله وعزله عن الفتوى والتدريس في المدرسة #المنصورية بزبيد ودرس في بيته تحت الإقامة الجبرية حتى مات ت ؛ 703هج/
توفى الفقيه محمد إبن أبي بكر بن محمد بن رشيد هذا سنة 705هج رحمه الله تعالى ...
وخلف ولدين فقيهين - لم يسميهما - فدرّسا بعده - في المنصورية - ثم توفيا سنة 706هج - الإثنين معاً ؟؟!!
ومنها يقصد #زبيد - من أهل زبيد ووضعه هنا لأنه ذكره في شيوخ محمد بن عبدالله الحضرمي فرأى عدم تجاوزه -
#علي_بن_أحمد_بن_محمد_بن
#نجاح وهو #إبن_ثُمامة
وهو من بني #كبانة أهل #الضحىّ - منطقة لازالت تعرف بهذا الإسم شمال مدينة الحديدة - ،
تفقه وأخذ العلم عن الفقيه الإمام إسماعيل الحضرمي ، وتزوج بإبنته وأنجبت له إبنين تفقها - وسيذكرا لاحقاً - ،،
وإستخلفه الإمام إسماعيل لما كان قاضي قضاة زبيد على قضاء #القحمة .. فحسنت سيرته قاضياً
فجائه يوماً خصمان وكان المدعي عليه يصحبه من قبل ويحسن اليه ويهاديه ...
فوضع الفقيه كَرَّهُ * على وجهه وحكم - حياءً ونطق بالحكم - بينهما بالعدل ثم عزل نفسه عن القضاء بعد الحكم !!!
/ لم يكن له إعتزال القضاء وحرمان المسلمين من صلاحه وعلمه وعدله كان عليه التبيين لصديقه أنه لم يحكم له فلو حكم له فإنما يحكم له بقسط من نار جهنم ويضاعف وزره فهل يرضى وهل يجزيه عن إحسانه بغمسه في نار جهنم .... ولم الحياء من الحق والعدل؟! لكنه كان خجولاً رقيقاً رأى أن القضاء إبتلاء ولا يصلح إلا لرجل حازم جازم قوي لا تؤثر فيه العواطف .. /
*كره ؛ ثوبه وهو نوع من الثياب معروف
وكان أبو الحسن علي بن أحمد هذا من أبرك المدرسين تدريساً كثير الخشوع كثير البكاء عند ذكر الله ، توفى رحمه الله تعالى في ذي الحجة سنة 692هج ..
وخلفه إبنه إسماعيل - ابن بنت الإمام إسماعيل الحضرمي -
وكان فقيها له مكارم مشهودة ...
توفى سنة 709هج رحمه الله تعالى
وخلفه أخوه محمد ...
فدرّس مكان أخاه وأباه في المدرسة #النظامية ★ بزبيد ثم خدم - عمل في القصر - مع الملك #المنصور - مؤسس الدولة #الرسولية وأول ملوكها،- وتولى تربية وتعليم #المظفر - أشهر وأصلح ملوك الدولة الرسوليه - فلما صار المظفر ملكاً وقدم #زبيد أقطعه - وهبه وهب للفقيه مربيه محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن نجاح - #المحالب - أرض خصبة مشهورة - وقلما تسمح الملوك بإقطاعها ...
كان محمد بن علي الفقيه هذا شجاعاً عالي الهمة كثير الصدقة ...
بنى مدارس ب #زبيد منها هذه #النظامية★
★النظامية مدرسة بزبيد أنشأها الأستاذ - مملوك كبير الرتبة والقدر- مختص بن عبدالله ولقبه #نظام_الدين ، وهو مولى الأمير غازي بن جبريل ....
إذن جددها وأنشأ مدارس في #جبلة وغيرها وهناك مساجد من آثاره مسجد #المخا ومسجد #الخوهة - الخوخة الآن - قال الجندي ولازالت هذه المساجد على بنائه إلى عصرنا ، وآثاره -هذا الفقيه تقرب من آثار الحسن بن سلامة اول ملوك الحبشة في الإسلام - اول ملوك دولة بني نجاح والفقي
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 150 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
ومنهم ؛
#أحمد_بن_محمد_بن_عيسى #الحرازي ..
كان فقيهاً أصولياً أشعرياً .. مصنفاً فيه - صنف وألف كتب في مذهب الأشعري - ..
تفقه ثم أخذ علماً وفقها عن الشيخ #البيلقاني في #عدن وعنه أخذ أيضاً في #التّصوّف ...
تفقه على يده وعنه أخذ العلم جماعة من أهل #تعز و #زبيد ..
توفى رحمه الله سنة 689هج ..
ومنهم خطيب #زبيد
#محمد_ابن_أحمد #المباركي - أبو عبدالله - ..
أبوه الشيخ أحمد المباركي
/ المباركي نسبة إلى شيخ له من أهل #شيراز في خراسان ، قيل أنه ما عاد مريضاً ودعا له إلا شفيَ فسمي مباركي ونسب تلاميذه إليه / ،،،
والشيخ أحمد واحد منهم وهو الذي دخل #اليمن فسكن #حرض مدة ثم إنتقل الى تهامة زبيد وسكن قرية #القحمة ثم إنتقل إلى مدينة #زبيد
قال #الجندي ؛
وكان بينه وبين والدي صحبة ....
وكان الفقيه الخطيب محمد بن أحمد المباركي هذا فقيها فاضلاً مطعماً للطعام وبيته موئلاً للأعيان من الفقهاء والمتصوفين .. وقلّ أن ينقطع بيته من الواردين ....
وصنف - قام بتأليف كتاب - في الرقائق - المواعظ وترقيق القلوب لذكر الله - ،،
وتوفى رحمه الله سنة 729هج وهو على خطابة #زبيد ،،،،،
ولقرب شواطئ تهامة والمخا منهم هناك جماعة من فقها وعلماء البرّ الغربي - #الحبشة - ك #زيلع و #بربرة و #الدنكل و #الجبرت ...
فالحبشة - الأحباش - رحلوا - جائوا - إلى بلاد العرب - #اليمن - وتفقهوا بها قال الجندي وقد ذكرنا - سنذكر هنا - قليلاً ممن إستوطن - سكن وإستقر - بلاد العرب - اليمن خاصة #زبيد - ،،
وأما من تفقه وعاد إلى بلاده - الحبشة - فقلما يعرف أحوالهم - لا يعرف احدا من مؤرخي اليمن سيرتهم فقد إنقطعت أخبارهم - ،،،،،
فمن بلاد #الدنكل بنو #المُكَدي وهم بيت علم وصلاح ... وهم ذرية الشيخ #إسماعيل_المكدي
كان شيخاً صوفياً فاضلاً .. يدهم - يقصد نسبتهم في التصوف وطريقتهم وتحكيمهم وتنصيبهم مشايخ صوفيه - للشيخ #الأَبُونِي لبس - تم تنصيبه شيخاً وليّاً - من الشيخ أبي الغيث بن جميل ويده تنتهي ل #الأهدل ....
وكان للشيخ إسماعيل المكدي الدنكلي هذا ولد إسمه أبو بكر ..
تفقه وأخذ العلم عن يوسف المجرر أو ولد الشيخ يوسف ، وأخذ الحديث والتفسير وإحياء علوم الدين وغير ذلك عن الفقيه إبراهيم العلوي ، ثم رجع إلى بلده الحبشة ونشر العلم والفقه بها وأقام الشريعة وولي القضاء فيها ولاه ملك #الدنكل ، ولأبو بكر بن إسماعيل المكدي هذا ولد إسمه عيسى تفقه وأخذ العلم ب #زبيد أيضاً عن الفقيه علي الشَّاوري ، وولي قضاء بلده - الدنكل - أيضاً وله أولاد فقهاء ...
ولعيسى أخ إسمه أبن أبي بكر - لم يعين إسمه - فقيه محقق ولي قضاء #المحالب - من زبيد - مرة واجتمعت به - الجندي- ثم ترك القضاء وإعتزله زهداً فيه ، ومسكنه الان - في عهد الجندي- عند تربة - قبر او ضريح - الشيخ طلحه بالمملاح ، وسمعت بوفاته سنة 788هج رحمه الله تعالى
قال الأهدل ؛
وثم زبيدي من رجال الحديث - تجاوزه ولم يذكره الجندي في علماء الشافعية في زبيد - وهو ؛
#الحسين_بن_أبي_بكر_المبارك بن محمد بن يحيى #الزبيدي نسبة الى زبيد ..
مولده كان سنة 545هج
وكان سماعه لصحيح البخاري عن أبي الوقت آخر مجلس ثالث صفر سنة 553هج ،
وعليه - عنه - مدار رواية صحيح البخاري عن أبي الوقت ...
ورد - إرتحل إلى - #دمشق سنة 603هج وأسمع - روى- بها صحيح البخاري وغيره ،،،،
ذكره ابن النحوي في مقدمة شرح البخاري وذكره النووي في إملائه على حديث الأعمال بالنيات ،
قال #الأهدل ؛
ولم يذكره الجندي لانه لم يسكن #زبيد - سكن دمشق - وألحقته تبركاً ؟! بذكره ..
قال الجندي ؛
وقد إنقضى - هنا- ذكر #الشافعية - فقهاء وعلماء وأئمة المذهب الشافعي - ب #زبيد ....
/ وسينتقل الى ذكر فقهاء وعلماء #الحنفية ... نلتقي غداً معه ومعهم إن شاء الله تعالى /
*☆★****★*****★*******★**********
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 150 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
ومنهم ؛
#أحمد_بن_محمد_بن_عيسى #الحرازي ..
كان فقيهاً أصولياً أشعرياً .. مصنفاً فيه - صنف وألف كتب في مذهب الأشعري - ..
تفقه ثم أخذ علماً وفقها عن الشيخ #البيلقاني في #عدن وعنه أخذ أيضاً في #التّصوّف ...
تفقه على يده وعنه أخذ العلم جماعة من أهل #تعز و #زبيد ..
توفى رحمه الله سنة 689هج ..
ومنهم خطيب #زبيد
#محمد_ابن_أحمد #المباركي - أبو عبدالله - ..
أبوه الشيخ أحمد المباركي
/ المباركي نسبة إلى شيخ له من أهل #شيراز في خراسان ، قيل أنه ما عاد مريضاً ودعا له إلا شفيَ فسمي مباركي ونسب تلاميذه إليه / ،،،
والشيخ أحمد واحد منهم وهو الذي دخل #اليمن فسكن #حرض مدة ثم إنتقل الى تهامة زبيد وسكن قرية #القحمة ثم إنتقل إلى مدينة #زبيد
قال #الجندي ؛
وكان بينه وبين والدي صحبة ....
وكان الفقيه الخطيب محمد بن أحمد المباركي هذا فقيها فاضلاً مطعماً للطعام وبيته موئلاً للأعيان من الفقهاء والمتصوفين .. وقلّ أن ينقطع بيته من الواردين ....
وصنف - قام بتأليف كتاب - في الرقائق - المواعظ وترقيق القلوب لذكر الله - ،،
وتوفى رحمه الله سنة 729هج وهو على خطابة #زبيد ،،،،،
ولقرب شواطئ تهامة والمخا منهم هناك جماعة من فقها وعلماء البرّ الغربي - #الحبشة - ك #زيلع و #بربرة و #الدنكل و #الجبرت ...
فالحبشة - الأحباش - رحلوا - جائوا - إلى بلاد العرب - #اليمن - وتفقهوا بها قال الجندي وقد ذكرنا - سنذكر هنا - قليلاً ممن إستوطن - سكن وإستقر - بلاد العرب - اليمن خاصة #زبيد - ،،
وأما من تفقه وعاد إلى بلاده - الحبشة - فقلما يعرف أحوالهم - لا يعرف احدا من مؤرخي اليمن سيرتهم فقد إنقطعت أخبارهم - ،،،،،
فمن بلاد #الدنكل بنو #المُكَدي وهم بيت علم وصلاح ... وهم ذرية الشيخ #إسماعيل_المكدي
كان شيخاً صوفياً فاضلاً .. يدهم - يقصد نسبتهم في التصوف وطريقتهم وتحكيمهم وتنصيبهم مشايخ صوفيه - للشيخ #الأَبُونِي لبس - تم تنصيبه شيخاً وليّاً - من الشيخ أبي الغيث بن جميل ويده تنتهي ل #الأهدل ....
وكان للشيخ إسماعيل المكدي الدنكلي هذا ولد إسمه أبو بكر ..
تفقه وأخذ العلم عن يوسف المجرر أو ولد الشيخ يوسف ، وأخذ الحديث والتفسير وإحياء علوم الدين وغير ذلك عن الفقيه إبراهيم العلوي ، ثم رجع إلى بلده الحبشة ونشر العلم والفقه بها وأقام الشريعة وولي القضاء فيها ولاه ملك #الدنكل ، ولأبو بكر بن إسماعيل المكدي هذا ولد إسمه عيسى تفقه وأخذ العلم ب #زبيد أيضاً عن الفقيه علي الشَّاوري ، وولي قضاء بلده - الدنكل - أيضاً وله أولاد فقهاء ...
ولعيسى أخ إسمه أبن أبي بكر - لم يعين إسمه - فقيه محقق ولي قضاء #المحالب - من زبيد - مرة واجتمعت به - الجندي- ثم ترك القضاء وإعتزله زهداً فيه ، ومسكنه الان - في عهد الجندي- عند تربة - قبر او ضريح - الشيخ طلحه بالمملاح ، وسمعت بوفاته سنة 788هج رحمه الله تعالى
قال الأهدل ؛
وثم زبيدي من رجال الحديث - تجاوزه ولم يذكره الجندي في علماء الشافعية في زبيد - وهو ؛
#الحسين_بن_أبي_بكر_المبارك بن محمد بن يحيى #الزبيدي نسبة الى زبيد ..
مولده كان سنة 545هج
وكان سماعه لصحيح البخاري عن أبي الوقت آخر مجلس ثالث صفر سنة 553هج ،
وعليه - عنه - مدار رواية صحيح البخاري عن أبي الوقت ...
ورد - إرتحل إلى - #دمشق سنة 603هج وأسمع - روى- بها صحيح البخاري وغيره ،،،،
ذكره ابن النحوي في مقدمة شرح البخاري وذكره النووي في إملائه على حديث الأعمال بالنيات ،
قال #الأهدل ؛
ولم يذكره الجندي لانه لم يسكن #زبيد - سكن دمشق - وألحقته تبركاً ؟! بذكره ..
قال الجندي ؛
وقد إنقضى - هنا- ذكر #الشافعية - فقهاء وعلماء وأئمة المذهب الشافعي - ب #زبيد ....
/ وسينتقل الى ذكر فقهاء وعلماء #الحنفية ... نلتقي غداً معه ومعهم إن شاء الله تعالى /
*☆★****★*****★*******★**********
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 185 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_بن_محمد_بن_عمر #الهزاز
فأبوه فقيه وجده قاضي مشهور سبق ذكرهم ،
تفقه أبو بكر الهزاز هذا بأبيه محمد وكذلك بالفقيه إبن البابة وأخذ كذلك عن المقدسي - سبق ذكرهم وذكر فتنتهم - ثم تصوف أبوبكر الهزاز هذا وصحب الشيخ #أباالسرور وغيره من كبار المتصوفة ، وحج وفي #مكة لقي أكابر الصوفية وإنتسخ كتب ابن عربي الصوفي ...
/ لم هذا اول من تأثر بكتب إبن عربي فقد وصلت إلى #زبيد قبل ذلك وكثير مما كان يقوله أبي الغيث شيخ أحمد ابن علوان هو من معتقدات #إبن_عربي وكتبه الصوفية //
وإعتقد الفقيه أبوبكر الهزاز مافيها
// - #الحلول و #الإتحاد وو مما أوغل فيه كبار الصوفية وإتهموا بذلك بالزندقة والإلحاد -//
فنقم - عادوه وخاصموه وأنكروا عليه - غالب الفقهاء ب #مكّة وب #تعز ،،
قال الجندي ؛
فإن معتقد إبن عربي غريب - شاذ عن مذاهب المسلمين - ومنه إعتقاد إبن عربي بأن #فرعون مات على إسلام محقق ..
/ لقوله آمنت بالذي آمنت به بنوا إسرائيل !! وهذا يناقض عشرات الآيات في القرآن الكريم التي تصرح وتؤكد وتبين بأنه كافر طاغية مجرم فاسق عدو لله .. ولكن الله أعمى ابن عربي ،، وهذا شيئ بسيط يمكن تجاوزه ، الخروج والإلحاد والزندقة في غوامض ما قاله إبن عربي عن الله وذات الله وهي التي أوردته المهالك .. وأضلت كثير من أتباعه .. وهي التي لم يشر اليها الجندي ..//
ولما عاد الى اليمن الى تعز أقبل عليه غالب الأمراء والملوك - وهم دائماً يميلون للمتصوفه فهم لا يريدون ملكاً ولا يتحدثون عن إمارة بل يزهدون الناس فيهما - والخواتين - الأميرات ونساء وجواري الملك وهن أكثر من يصدق الخرافات والخوارق - وإعتقدوه ..
/ أي آمنوا وصدقوا أن أبو بكر الهزاز ولي لله ذو كرامات ومعجزات تصديقاً وإيماناً وإعتقاداً /
وذكروا - بيت الملك والإماره في تعز - له كرامات وإعتمده -
/ هذا مصطلح لايمان وتسليم الملك او الأمير بسلطة الولي الروحية عليه فيتخذه كمستشار ومفتي ومرجع وإمام ومندوب لله عنده رسمياً /
من الملوك #المؤيد
؛/- كان من أشرس وأقسى وأسوأ ملوك بني رسول ونكل وصادر وسجن في قعر جب عدن خيرة الفقهاء وأولادهم فقط لأنهم كانوا قضاة عهد الأشرف اخوه الذي حاربه // - وإعتمده كذلك إبن أخي المؤيد #الناصر ... ورويا عنه كرامات !؟
ولما صار الملك إلى #الأشرف - ولي عهد #المظفر - تخوف أبو بكر الهزاز منه على نفسه لأمور ظهر له منه ،
/ كان الأشرف لا يصدق عقيدة الهزاز ويشك به وبنواياه ويراقبه ويراقب تصرفاته في القصر وعلاقاته وعرف ببغضه للفقهاء والعلماء ولم يكن يصله او يجلس اليه كأخوه #المؤيد/ فخرج - هرب - أبوبكر الهزاز بنفسه وأصحابه - تلاميذه ومن يؤمن به من إخوته - من تعز إلى #وصاب ..
ووقف في وصاب أشهراً وكتب إلى الأشرف قصيده يعضه بها ويذكره بأيام ولايته ...
/ تولى الأشرف الملك في صفر سنة 694هج ... وتوفى فجئة في آخر محرم 696هج .. إذن هي فترة ملك قصيرة سنتان تقريباً فقط //
ومما في قصيدة الهزاز ذكره فترة ملك قصيرة ثم يتولى غيره ، وهي قد تكون مصادفة وعظية .. أو مؤامرة حقيقية ، ،،،
وهنا تولى الملك #المؤيد صاحب ابوبكر الهزاز وإستدعاه .. فمر على ابن أخيه #الناصر - كان لايزال يتوق للملك - وهو مقطع - أمير والي مالك - #القحمة وأعمالها...
/ #القحمة هي مصر - مدينة حاضرة عاصمة - وادي #ذُؤال من #تهامة ../
ثم وصل الى #تعز .. وإستحلف المؤيد للناصر - ان لا يغدر به - وجمع بينهما ، ،،،
وإختلف الناس فيه فمنهم من يقول هو ولي لله - وهم المؤيد والناصر وأتباعهما -
، والأكثرون نسبوه إلى التلبيس - شيطان - وانه يعمل للدنيا فقط ويستعمل #السّيمياء و السّحر ،،
والفقهاء كالشيخ الإمام القاضي جمال الدين الناشري قال عنه متزندق ،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 185 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_بن_محمد_بن_عمر #الهزاز
فأبوه فقيه وجده قاضي مشهور سبق ذكرهم ،
تفقه أبو بكر الهزاز هذا بأبيه محمد وكذلك بالفقيه إبن البابة وأخذ كذلك عن المقدسي - سبق ذكرهم وذكر فتنتهم - ثم تصوف أبوبكر الهزاز هذا وصحب الشيخ #أباالسرور وغيره من كبار المتصوفة ، وحج وفي #مكة لقي أكابر الصوفية وإنتسخ كتب ابن عربي الصوفي ...
/ لم هذا اول من تأثر بكتب إبن عربي فقد وصلت إلى #زبيد قبل ذلك وكثير مما كان يقوله أبي الغيث شيخ أحمد ابن علوان هو من معتقدات #إبن_عربي وكتبه الصوفية //
وإعتقد الفقيه أبوبكر الهزاز مافيها
// - #الحلول و #الإتحاد وو مما أوغل فيه كبار الصوفية وإتهموا بذلك بالزندقة والإلحاد -//
فنقم - عادوه وخاصموه وأنكروا عليه - غالب الفقهاء ب #مكّة وب #تعز ،،
قال الجندي ؛
فإن معتقد إبن عربي غريب - شاذ عن مذاهب المسلمين - ومنه إعتقاد إبن عربي بأن #فرعون مات على إسلام محقق ..
/ لقوله آمنت بالذي آمنت به بنوا إسرائيل !! وهذا يناقض عشرات الآيات في القرآن الكريم التي تصرح وتؤكد وتبين بأنه كافر طاغية مجرم فاسق عدو لله .. ولكن الله أعمى ابن عربي ،، وهذا شيئ بسيط يمكن تجاوزه ، الخروج والإلحاد والزندقة في غوامض ما قاله إبن عربي عن الله وذات الله وهي التي أوردته المهالك .. وأضلت كثير من أتباعه .. وهي التي لم يشر اليها الجندي ..//
ولما عاد الى اليمن الى تعز أقبل عليه غالب الأمراء والملوك - وهم دائماً يميلون للمتصوفه فهم لا يريدون ملكاً ولا يتحدثون عن إمارة بل يزهدون الناس فيهما - والخواتين - الأميرات ونساء وجواري الملك وهن أكثر من يصدق الخرافات والخوارق - وإعتقدوه ..
/ أي آمنوا وصدقوا أن أبو بكر الهزاز ولي لله ذو كرامات ومعجزات تصديقاً وإيماناً وإعتقاداً /
وذكروا - بيت الملك والإماره في تعز - له كرامات وإعتمده -
/ هذا مصطلح لايمان وتسليم الملك او الأمير بسلطة الولي الروحية عليه فيتخذه كمستشار ومفتي ومرجع وإمام ومندوب لله عنده رسمياً /
من الملوك #المؤيد
؛/- كان من أشرس وأقسى وأسوأ ملوك بني رسول ونكل وصادر وسجن في قعر جب عدن خيرة الفقهاء وأولادهم فقط لأنهم كانوا قضاة عهد الأشرف اخوه الذي حاربه // - وإعتمده كذلك إبن أخي المؤيد #الناصر ... ورويا عنه كرامات !؟
ولما صار الملك إلى #الأشرف - ولي عهد #المظفر - تخوف أبو بكر الهزاز منه على نفسه لأمور ظهر له منه ،
/ كان الأشرف لا يصدق عقيدة الهزاز ويشك به وبنواياه ويراقبه ويراقب تصرفاته في القصر وعلاقاته وعرف ببغضه للفقهاء والعلماء ولم يكن يصله او يجلس اليه كأخوه #المؤيد/ فخرج - هرب - أبوبكر الهزاز بنفسه وأصحابه - تلاميذه ومن يؤمن به من إخوته - من تعز إلى #وصاب ..
ووقف في وصاب أشهراً وكتب إلى الأشرف قصيده يعضه بها ويذكره بأيام ولايته ...
/ تولى الأشرف الملك في صفر سنة 694هج ... وتوفى فجئة في آخر محرم 696هج .. إذن هي فترة ملك قصيرة سنتان تقريباً فقط //
ومما في قصيدة الهزاز ذكره فترة ملك قصيرة ثم يتولى غيره ، وهي قد تكون مصادفة وعظية .. أو مؤامرة حقيقية ، ،،،
وهنا تولى الملك #المؤيد صاحب ابوبكر الهزاز وإستدعاه .. فمر على ابن أخيه #الناصر - كان لايزال يتوق للملك - وهو مقطع - أمير والي مالك - #القحمة وأعمالها...
/ #القحمة هي مصر - مدينة حاضرة عاصمة - وادي #ذُؤال من #تهامة ../
ثم وصل الى #تعز .. وإستحلف المؤيد للناصر - ان لا يغدر به - وجمع بينهما ، ،،،
وإختلف الناس فيه فمنهم من يقول هو ولي لله - وهم المؤيد والناصر وأتباعهما -
، والأكثرون نسبوه إلى التلبيس - شيطان - وانه يعمل للدنيا فقط ويستعمل #السّيمياء و السّحر ،،
والفقهاء كالشيخ الإمام القاضي جمال الدين الناشري قال عنه متزندق ،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع
وقال الهمداني أيضا :
مدن اليمن التهامية #عدن جنوبية تهامية وهي أقدم أسواق العرب وهي ساحل محيط به جبل لم يكن فيه طريق فقطع في الجبل باب بزبر الحديد وصار لها طريقا الى البير ودربا وموردها ماء يقال له الحيق إحساء في رمل في جانب فلاة إرم وبها في ذاتها بؤر ملح وشروب.
و #لحج ، وبها #الأصابح وهم ولد أصبح بن عمرو بن حارث ذي أصبح بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر ، و #أبين وبها مدينة #خنفر والرواع وبها بنو عامر بن كندة و #موزع ، و الشقاق و #المندب وهما لبني مجيد ابن #حيدان بن عمرو بن #الحاف.
وفرسان قبيلة من تغلب وكانوا قديما نصارى ، ولهم كنايس في جزاير #الفرسان قد خربت وفيهم نجدة وبأس ، وقد يحاربهم بنو مجيد ويعملون التجارة الى بلاد الحبش ، ولهم في السنة سفرة فينضم إليهم كثير من الناس ونسّاب حمير يقولون : إنهم من #حمير.
و #الحصيب وهي قرية #زبيد وهي للأشعريين وقد خالطهم بآخره بنو واقد من #ثقيف ، وقرى بوادي #حيس وهي للركب من الأشعر.
و #القحمة للأشاعرة وفيها من خولان وهمدان ، وذؤال المعقر والكدرا مدينة يسكنها خليط من عك والأشعر وباديتها جميعا من عك إلا النبذ من خولان ، ثم المهجم وهي مدينة #سردد وأكثر بواديها وأهل البأس منهم خولان من سفلها وأعلاها وشماليها لعك ، و #مور ، وبه مدينة تسمى ب #اللّحية لعك ، ثم الساعد من أرض حكم بن سعد قرية لحكم ، و
#الشقيقتان : قرية لحكم على وادي خلب ويكون فيها والساعد أشراف حكم بنو عبد الجد ، ثم الهجر قرية #ضمد و #جازان وفي بلاد حكم قرى كثيرة يقال لها المخارف و #صبيا ثم #بيش وبه موالي قريش وساحله #عثّر وهو سوق عظيم شأنها.
و #أم_حجدم قرية بني كنانة والأزد ، وهي #حد #اليمن.
انتهى كلام الهمداني.
قلت : ومن المدن التي ذكرها الهمداني ما قد خرب وقام مقامها غيرها
#إسماعيل_الأكوع
وقال الهمداني أيضا :
مدن اليمن التهامية #عدن جنوبية تهامية وهي أقدم أسواق العرب وهي ساحل محيط به جبل لم يكن فيه طريق فقطع في الجبل باب بزبر الحديد وصار لها طريقا الى البير ودربا وموردها ماء يقال له الحيق إحساء في رمل في جانب فلاة إرم وبها في ذاتها بؤر ملح وشروب.
و #لحج ، وبها #الأصابح وهم ولد أصبح بن عمرو بن حارث ذي أصبح بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر ، و #أبين وبها مدينة #خنفر والرواع وبها بنو عامر بن كندة و #موزع ، و الشقاق و #المندب وهما لبني مجيد ابن #حيدان بن عمرو بن #الحاف.
وفرسان قبيلة من تغلب وكانوا قديما نصارى ، ولهم كنايس في جزاير #الفرسان قد خربت وفيهم نجدة وبأس ، وقد يحاربهم بنو مجيد ويعملون التجارة الى بلاد الحبش ، ولهم في السنة سفرة فينضم إليهم كثير من الناس ونسّاب حمير يقولون : إنهم من #حمير.
و #الحصيب وهي قرية #زبيد وهي للأشعريين وقد خالطهم بآخره بنو واقد من #ثقيف ، وقرى بوادي #حيس وهي للركب من الأشعر.
و #القحمة للأشاعرة وفيها من خولان وهمدان ، وذؤال المعقر والكدرا مدينة يسكنها خليط من عك والأشعر وباديتها جميعا من عك إلا النبذ من خولان ، ثم المهجم وهي مدينة #سردد وأكثر بواديها وأهل البأس منهم خولان من سفلها وأعلاها وشماليها لعك ، و #مور ، وبه مدينة تسمى ب #اللّحية لعك ، ثم الساعد من أرض حكم بن سعد قرية لحكم ، و
#الشقيقتان : قرية لحكم على وادي خلب ويكون فيها والساعد أشراف حكم بنو عبد الجد ، ثم الهجر قرية #ضمد و #جازان وفي بلاد حكم قرى كثيرة يقال لها المخارف و #صبيا ثم #بيش وبه موالي قريش وساحله #عثّر وهو سوق عظيم شأنها.
و #أم_حجدم قرية بني كنانة والأزد ، وهي #حد #اليمن.
انتهى كلام الهمداني.
قلت : ومن المدن التي ذكرها الهمداني ما قد خرب وقام مقامها غيرها
كمدينة #القحمة بوادي ذوال شمالي بيت الفقيه ابن عجيل لم يبق لها أثر وفي أرضها أكمة تعرف الآن بجبل القحمة وقام مقامها مدينة بيت الفقيه ابن عجيل ، وكمدينة #الكدرا بوادي سهام خاربة ومحلها بين المراوعة والمنصورية وهما من المدن المحدثة ، وكمدينة #المهجم بوادي سردد ما بين جبل ملحان ومدينة الزيدية لم يبق منها غير المنارة وقام مقامها في وادي سردد مدينة #الضحي ، ومدينة الزيدية ومن المدن الحديثة مدينة #الحديدة التي هي اليوم أكبر ميناء على ساحل البحر الأحمر ، وميدي على ساحل البحر الأحمر والخوخة كذلك ، وباجل والدريهمي والزهرة وأبو عريش والمنيرة كل هذه من المدن الحديثة ومن المدن التي اشتهرت من بعد عصر الهمداني وقد صارت الآن خاربة. مدينة فشال بوادي رمع والظفر والقرتب بوادي زبيد و #المحالب بوادي مور ، وسنذكرها في محلاتها من هذا الكتاب إن شاء الله.
وأعمال تهامة في العصر الحاضر ، أما تهامة الجنوب فقاعدتها مدينة #عدن وإليها لحج وأبين ، وأشهر قبائلها الأصابح ويقال لهم : #الصبيحة.
والأودية في الجهة الجنوبية وادي بنا (١) يصب في ساحل أبين ووادي لحج يصب في ساحل عدن.
وأما تهامة الغربية فأول مدينة بها من جنوبي تهامة مدينة المخا على ساحل البحر الأحمر ومن أعمالها موزع والمندب وجزيرة ميون في البحر بالقرب من المندب وأودية المخاء وادي موزع ووادي السحاري وما سنذكره في الكلام على الخاء.
ثم مدينة #زبيد ، وإليها ناحية حيس وأشهر قبايل وادي زبيد المعاصلة والقراشية من الأشاعر ، وأودية زبيد : وادي نخلة يسقي في حيس ويصب في البحر من ساحل الخوخة ، والخوخة هي اليوم فرضة زبيد ، ثم وادي زبيد وهو مشهور ، ثم وادي رمع وهو مشترك بين زبيد وبيت الفقيه ابن عجيل
______
(١) المعروف بوادي #تبن
وأعمال تهامة في العصر الحاضر ، أما تهامة الجنوب فقاعدتها مدينة #عدن وإليها لحج وأبين ، وأشهر قبائلها الأصابح ويقال لهم : #الصبيحة.
والأودية في الجهة الجنوبية وادي بنا (١) يصب في ساحل أبين ووادي لحج يصب في ساحل عدن.
وأما تهامة الغربية فأول مدينة بها من جنوبي تهامة مدينة المخا على ساحل البحر الأحمر ومن أعمالها موزع والمندب وجزيرة ميون في البحر بالقرب من المندب وأودية المخاء وادي موزع ووادي السحاري وما سنذكره في الكلام على الخاء.
ثم مدينة #زبيد ، وإليها ناحية حيس وأشهر قبايل وادي زبيد المعاصلة والقراشية من الأشاعر ، وأودية زبيد : وادي نخلة يسقي في حيس ويصب في البحر من ساحل الخوخة ، والخوخة هي اليوم فرضة زبيد ، ثم وادي زبيد وهو مشهور ، ثم وادي رمع وهو مشترك بين زبيد وبيت الفقيه ابن عجيل
______
(١) المعروف بوادي #تبن
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
غير المذارى لها أوقات
وقوله :
الشرع إذا بات ليلة أمست حباله تقّوّا
والحرب إذا بات ليلة أمست حباله تنّوا.
وقوله :
ما شغب إلا من أربع
إذا ضرب صوت ما غار
وإن طبّلوا ما تبرع.
وقوله :
طيافة المال عمارة إذا لقي
خزق عكبر وإلا تفقد حراره.
وقوله :
ما يأمن الدهر عاقل
ولو سبر واستوى له
الدهر مثل المحنب
ساعة وجعفر غباره
وقوله :
أعرام مالي حصونه
إذا نزل سيل بالليل
أمسيت سالي شجونه
وقوله :
عز القبيل بلاده
ولو تجرع وباها
يسير منها بلا ريش
وإن ملك ريش جاها
وقوله :
يقول علي بن زايد الحرب حامي وبارد
فبارده ضرب بالسيف الحرب حامي وبارد
والحار نصب الموايد.
وقوله :
الذيب لو كان عراف
دبر أموره وقيّس
الذيب ما يأكل الشاة
إلا إذا الراعي أهوس
يا حارسي باب غيرك
وباب بيتك مهيس
ومشتري بزّ غيرك
والبزّ في بيتك أرخص
وأمثاله كثيرة.
ومن قبائل #الحدا بنو بخيت و #بنو_قوس ومنهم مشايخ الحدا ، ثم من القبائل #بنو_فلاح والنصرة و #الكلبة و #المصاقرة وبنو بدّاء والجردة وبنو عزيز.
#بنو_الحداد :
مخلاف من #وصاب العالي مشهور ، وبنو الحداد : من بيوت العلم في #إب ، وفي طبقات الشرجي ترجمة أبي الحسن علي بن عبد الرحمن الحداد قال :
وسكونه بموضع يقال له #شزهب بفتح الشين المعجمة وسكون الزاي وفتح الهاء ثم باء موحدة من نواحي جبال القحمة .. انتهى.
قلت : وجبال #القحمة هي جبال #ريمة ، والأشراف آل الحداد من #آل_باعلوي في #حضرموت.
الحدادة : عزلة في بلاد ريمة.
#الحدادية : من قرى وادي #سردد يسكنها السادة بنو العابد وبنو #جيلان من أشراف وادي سردد.
الحدب : مخلاف من ناحية البستان وقد مر ، والحدب أيضا : عزلة من ناحية الحيمة وأعمال حراز.
والحدب : في جبل #برط يسكنه آل عواض وآل يحيى من ذو موسى.
#حدّة : بلدة في ناحية البستان من حاز بني شهاب وقد مرّ ، وحدّة : عزلة من مخلاف #العود في ناحية النادرة ،
و #حدة_غليس : قرية في جبل حجّاج من بلاد #خبان وأعمال يريم ، وحدة عكيم في وادي حجاج من خبان أيضا.
بنو حديجة مخلاف من ناحية الحدا وقد مرّ.
#الحديدة :
بلدة مشهورة على ساحل البحر الأحمر غربي صنعاء على بعد ست مراحل وهي اليوم أكبر #فرضة على ساحل البحر الأحمر في اليمن.
قال ابن مخرمة : الحديدة بالضم وفتح الدال وسكون التحتانية ثم دال مهملة مفتوحة ثم هاء : قرية باليمن من أعمال سهام على ساحل البحر الأحمر ولغالب أهلها سفن يعانون بها في البحر ، وهم قوم #أجواد يغينون الغرباء ذكرها القاضي مسعود. انتهى كلام ابن مخرمة
#محمد_الحجري
غير المذارى لها أوقات
وقوله :
الشرع إذا بات ليلة أمست حباله تقّوّا
والحرب إذا بات ليلة أمست حباله تنّوا.
وقوله :
ما شغب إلا من أربع
إذا ضرب صوت ما غار
وإن طبّلوا ما تبرع.
وقوله :
طيافة المال عمارة إذا لقي
خزق عكبر وإلا تفقد حراره.
وقوله :
ما يأمن الدهر عاقل
ولو سبر واستوى له
الدهر مثل المحنب
ساعة وجعفر غباره
وقوله :
أعرام مالي حصونه
إذا نزل سيل بالليل
أمسيت سالي شجونه
وقوله :
عز القبيل بلاده
ولو تجرع وباها
يسير منها بلا ريش
وإن ملك ريش جاها
وقوله :
يقول علي بن زايد الحرب حامي وبارد
فبارده ضرب بالسيف الحرب حامي وبارد
والحار نصب الموايد.
وقوله :
الذيب لو كان عراف
دبر أموره وقيّس
الذيب ما يأكل الشاة
إلا إذا الراعي أهوس
يا حارسي باب غيرك
وباب بيتك مهيس
ومشتري بزّ غيرك
والبزّ في بيتك أرخص
وأمثاله كثيرة.
ومن قبائل #الحدا بنو بخيت و #بنو_قوس ومنهم مشايخ الحدا ، ثم من القبائل #بنو_فلاح والنصرة و #الكلبة و #المصاقرة وبنو بدّاء والجردة وبنو عزيز.
#بنو_الحداد :
مخلاف من #وصاب العالي مشهور ، وبنو الحداد : من بيوت العلم في #إب ، وفي طبقات الشرجي ترجمة أبي الحسن علي بن عبد الرحمن الحداد قال :
وسكونه بموضع يقال له #شزهب بفتح الشين المعجمة وسكون الزاي وفتح الهاء ثم باء موحدة من نواحي جبال القحمة .. انتهى.
قلت : وجبال #القحمة هي جبال #ريمة ، والأشراف آل الحداد من #آل_باعلوي في #حضرموت.
الحدادة : عزلة في بلاد ريمة.
#الحدادية : من قرى وادي #سردد يسكنها السادة بنو العابد وبنو #جيلان من أشراف وادي سردد.
الحدب : مخلاف من ناحية البستان وقد مر ، والحدب أيضا : عزلة من ناحية الحيمة وأعمال حراز.
والحدب : في جبل #برط يسكنه آل عواض وآل يحيى من ذو موسى.
#حدّة : بلدة في ناحية البستان من حاز بني شهاب وقد مرّ ، وحدّة : عزلة من مخلاف #العود في ناحية النادرة ،
و #حدة_غليس : قرية في جبل حجّاج من بلاد #خبان وأعمال يريم ، وحدة عكيم في وادي حجاج من خبان أيضا.
بنو حديجة مخلاف من ناحية الحدا وقد مرّ.
#الحديدة :
بلدة مشهورة على ساحل البحر الأحمر غربي صنعاء على بعد ست مراحل وهي اليوم أكبر #فرضة على ساحل البحر الأحمر في اليمن.
قال ابن مخرمة : الحديدة بالضم وفتح الدال وسكون التحتانية ثم دال مهملة مفتوحة ثم هاء : قرية باليمن من أعمال سهام على ساحل البحر الأحمر ولغالب أهلها سفن يعانون بها في البحر ، وهم قوم #أجواد يغينون الغرباء ذكرها القاضي مسعود. انتهى كلام ابن مخرمة
#السلوك #الجندي
#هدافة بِضَم الْهَاء وَفتح الدَّال
الْمُهْملَة ثمَّ الف ثمَّ فتح الْفَاء ثمَّ هَاء سَاكِنة كَانَ بهَا جمَاعَة مِنْهُم ابو مُحَمَّد بن عبد الله بن احْمَد بن ابي الْقَاسِم بن احْمَد بن اِسْعَدْ الْخطابِيّ نِسْبَة الى عرب يعْرفُونَ ب #بني_خطاب يسكنون حازة #القحمة بِمَدِينَة #ذؤال كَانَ تربا لعَلي بن حُسَيْن الاصابي وتفقهه بِمُحَمد بن مَضْمُون وَمُحَمّد بن جديل وامتحن بِقَضَاء #السحول و #المشيرق و #وحاظة وَكَانَ سكن مِنْهَا قَرْيَة الجعامي الَّتِي كَانَ يسكنهَا الامام زيد #الفائشى لانه تزوج فِي ذُريَّته ثمَّ صَار إِلَى #هدافة وَتزَوج من ذُرِّيَّة الْهَيْثَم اهل #الْجحْفَة فاولد مِنْهَا ابْنَيْنِ هما عُثْمَان وَاحْمَدْ وَكَانَت وَفَاته بالقرية سنة ثَمَانِي وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة وَكَانَ لَهُ اخ اسْمه احْمَد درس بمدرسة #الزواحي وَكَانَ مَسْكَنه الاول الجعامي ثمَّ انْتقل الى قَرْيَة تعرف ب #دفنة بِفَتْح الدَّال الْمُهْملَة وخفض الْفَاء وَفتح النُّون ثمَّ هَاء سَاكِنة وَبهَا توفّي كَانَ زاهدا ورعا لم اتحقق تَارِيخه ثمَّ اخلف عبد الله ابْنه ابو عَفَّان عُثْمَان الْمَعْرُوف بِصَاحِب هدافة الْمُقدم ذكرهَا مولده سنة ثَمَانِي عشرَة وسِتمِائَة تفقه بعلي بن ابي السُّعُود الَّاتِي ذكره وبعثمان من فُقَهَاء #الوزيرة غلبت عَلَيْهِ الْعِبَادَة والتصوف وَكَانَ يُقَال انه اوتى اسْم الله الاعظم وَكَانَت لَهُ كرامات كَثِيرَة وينتابه الزائرون من الانحاء المبتعدة وَكَانَ صبورا على اطعام الطَّعَام فَقِيها نزه الْفِقْه حصل بيَدي نُسْخَة التَّنْبِيه الَّذِي لَهُ وَجدتهَا مَعَ بعض قومه فَوجدت مُعَلّقا فِي بعض دفاته بِخَطِّهِ مَا مِثَاله حَدثنِي الْفَقِيه السَّيِّد الاجل الْفَاضِل الْكَامِل الْمُوفق يحي بن احْمَد بن زيد بن مُحَمَّد بن زُهَيْر بن خلف #الْهَمدَانِي وَفقه الله تَعَالَى انه رأى فِي الْمَنَام منتصف جمادي الاخرة فِي نصف اللَّيْل الاخير سنة سِتّ وسِتمِائَة انه فِي مَسْجِد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَوجدَ
#هدافة بِضَم الْهَاء وَفتح الدَّال
الْمُهْملَة ثمَّ الف ثمَّ فتح الْفَاء ثمَّ هَاء سَاكِنة كَانَ بهَا جمَاعَة مِنْهُم ابو مُحَمَّد بن عبد الله بن احْمَد بن ابي الْقَاسِم بن احْمَد بن اِسْعَدْ الْخطابِيّ نِسْبَة الى عرب يعْرفُونَ ب #بني_خطاب يسكنون حازة #القحمة بِمَدِينَة #ذؤال كَانَ تربا لعَلي بن حُسَيْن الاصابي وتفقهه بِمُحَمد بن مَضْمُون وَمُحَمّد بن جديل وامتحن بِقَضَاء #السحول و #المشيرق و #وحاظة وَكَانَ سكن مِنْهَا قَرْيَة الجعامي الَّتِي كَانَ يسكنهَا الامام زيد #الفائشى لانه تزوج فِي ذُريَّته ثمَّ صَار إِلَى #هدافة وَتزَوج من ذُرِّيَّة الْهَيْثَم اهل #الْجحْفَة فاولد مِنْهَا ابْنَيْنِ هما عُثْمَان وَاحْمَدْ وَكَانَت وَفَاته بالقرية سنة ثَمَانِي وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة وَكَانَ لَهُ اخ اسْمه احْمَد درس بمدرسة #الزواحي وَكَانَ مَسْكَنه الاول الجعامي ثمَّ انْتقل الى قَرْيَة تعرف ب #دفنة بِفَتْح الدَّال الْمُهْملَة وخفض الْفَاء وَفتح النُّون ثمَّ هَاء سَاكِنة وَبهَا توفّي كَانَ زاهدا ورعا لم اتحقق تَارِيخه ثمَّ اخلف عبد الله ابْنه ابو عَفَّان عُثْمَان الْمَعْرُوف بِصَاحِب هدافة الْمُقدم ذكرهَا مولده سنة ثَمَانِي عشرَة وسِتمِائَة تفقه بعلي بن ابي السُّعُود الَّاتِي ذكره وبعثمان من فُقَهَاء #الوزيرة غلبت عَلَيْهِ الْعِبَادَة والتصوف وَكَانَ يُقَال انه اوتى اسْم الله الاعظم وَكَانَت لَهُ كرامات كَثِيرَة وينتابه الزائرون من الانحاء المبتعدة وَكَانَ صبورا على اطعام الطَّعَام فَقِيها نزه الْفِقْه حصل بيَدي نُسْخَة التَّنْبِيه الَّذِي لَهُ وَجدتهَا مَعَ بعض قومه فَوجدت مُعَلّقا فِي بعض دفاته بِخَطِّهِ مَا مِثَاله حَدثنِي الْفَقِيه السَّيِّد الاجل الْفَاضِل الْكَامِل الْمُوفق يحي بن احْمَد بن زيد بن مُحَمَّد بن زُهَيْر بن خلف #الْهَمدَانِي وَفقه الله تَعَالَى انه رأى فِي الْمَنَام منتصف جمادي الاخرة فِي نصف اللَّيْل الاخير سنة سِتّ وسِتمِائَة انه فِي مَسْجِد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَوجدَ
صناعة #بنقش العيون التي عليها غشاوة ومن قرى يعر بنو #الجرادي و #العشّة والحرف ، وإلى يعر ينسب القضاة بنو #اليعري أهل ذمار.
ومن قرى #موشك قرية #خبان المغرب ، وينسب الى موشك السادة بنو #الموشكي.
وإلى #شجن ينسب القضاة بنو الشجني أهل ذمار ومشايخ الجنبين ومن إليهم بنو زياد.
ومشايخ بني طيبة بنو #الورد ، وفي بيت نصر القضاة بنو عبد الرزاق ، ومن قرى #الكرابة خراشة إليها ينسب القضاة بنو الخراشي ، وإلى الكرابة ينسب سوق الكرابة وهو من الأسواق المشهورة.
ومياه بلاد ذمار تسيل في ثلاث جهات ؛ فوادي #زبيد تسيل في #خبان ثم #دمت حيث يجتمع هناك بوادي #بنا وينفذ الى #أبين فالبحر الهندي.
ومياه وادي #الحار ، ومغارب جبل الدار ويعر وناحية المغرب تسيل في #قفر حاشد ثم وادي #زبيد ف #تهامة فالبحر الأحمر.
وساير بلاد عنس تسيل في بلاد الحدا ويفضي الى #مآرب.
#ذمران : من قرى حقل يحصب في بلاد #يريم وقد ذكرت بجنب دلان كما في معجم البلدان.
#ذمرمر : من حصون ناحية بني حشيش قبلي صنعاء بشمال على مسافة أربع ساعات وقد ذكر في ناحية بني حشيش.
(حرف الذال مع الواو وما إليهما)
#الذوارح : بلد من الضلع وأعمال الطويلة.
#ذؤال : بضم الذال وبعد الواو المهموزة ألف ثم لام : من أودية #تهامة فيما بين وادي رمع ووادي سهام ، ولكنه قريب المآتي من جبال #ريمة ويسقي في بلاد المجاملة والزرانيق والمنصورية والوعارية والمساعية ويصب في البحر الأحمر من ساحل قرية #الطائف وكانت أم قرى ذؤال قرية #القحمة قبلي بيت الفقيه
350
ومن قرى #موشك قرية #خبان المغرب ، وينسب الى موشك السادة بنو #الموشكي.
وإلى #شجن ينسب القضاة بنو الشجني أهل ذمار ومشايخ الجنبين ومن إليهم بنو زياد.
ومشايخ بني طيبة بنو #الورد ، وفي بيت نصر القضاة بنو عبد الرزاق ، ومن قرى #الكرابة خراشة إليها ينسب القضاة بنو الخراشي ، وإلى الكرابة ينسب سوق الكرابة وهو من الأسواق المشهورة.
ومياه بلاد ذمار تسيل في ثلاث جهات ؛ فوادي #زبيد تسيل في #خبان ثم #دمت حيث يجتمع هناك بوادي #بنا وينفذ الى #أبين فالبحر الهندي.
ومياه وادي #الحار ، ومغارب جبل الدار ويعر وناحية المغرب تسيل في #قفر حاشد ثم وادي #زبيد ف #تهامة فالبحر الأحمر.
وساير بلاد عنس تسيل في بلاد الحدا ويفضي الى #مآرب.
#ذمران : من قرى حقل يحصب في بلاد #يريم وقد ذكرت بجنب دلان كما في معجم البلدان.
#ذمرمر : من حصون ناحية بني حشيش قبلي صنعاء بشمال على مسافة أربع ساعات وقد ذكر في ناحية بني حشيش.
(حرف الذال مع الواو وما إليهما)
#الذوارح : بلد من الضلع وأعمال الطويلة.
#ذؤال : بضم الذال وبعد الواو المهموزة ألف ثم لام : من أودية #تهامة فيما بين وادي رمع ووادي سهام ، ولكنه قريب المآتي من جبال #ريمة ويسقي في بلاد المجاملة والزرانيق والمنصورية والوعارية والمساعية ويصب في البحر الأحمر من ساحل قرية #الطائف وكانت أم قرى ذؤال قرية #القحمة قبلي بيت الفقيه
350
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ابن عجيل على مسافة ساعة وقد خربت وإليها ينسب جبل #القحمة المعروف الآن في بلاد المجاملة.
قال في معجم البلدان : ذؤال : واد باليمن أم بلاده القحمة بليد #شامي زبيد بينهما يوم ، و #فشال بينهما .. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : و #فشال خاربة أيضا ، وقد عمّر في بقعتها #الحسينية أفاده صاحب نفح العود.
بنو الذولاني : بلد من ناحية الطويلة سيأتي إن شاء الله.
بنو ذويب : بلد من ناحية #صعدة سيأتي إن شاء الله.
آل الذّويّ : من قبائل دهمة ويسكنون في جهة مأرب وهم آل معمور وآل مهدي وآل غانم وآل جابر.
(حرف الذال مع الهاء وما إليهما)
#ذهبان : من قرى ناحية بني الحارث من نواحي صنعاء ، وقد ذكرت ، وذهبان : قرية من عزلة الروحاني في بني #حبش وأعمال #الطويلة ، وذهبان : بلدة في #عسير على طريق الحاج.
بنو #الذهب : من مشايخ #قيفة في بلاد رداع سيأتي.
(حرف الذال مع الياء وما إليهما)
#ذياب : قرية من وصاب السافل حكاها الشرجي في ترجمة أبي عفان عثمان بن حسين بن عمر الذيابي المتوفى آخر القرن السابع.
#ذيبان : من قبائل أرحب وقد مرّ.
#ذي_بين : من بلدان #حاشد في الشمال من صنعاء الى ناحية الشرق تبعد عن صنعاء مرحلتين فيها مركز ناحية ذي بين من أعمالها بلاد بني جبر من حاشد ، وقد ذكرت في حاشد.
ومن أعمال هذه الناحية شاطب و #مرهبة من بكيل ؛ سميت مرهبة
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ابن عجيل على مسافة ساعة وقد خربت وإليها ينسب جبل #القحمة المعروف الآن في بلاد المجاملة.
قال في معجم البلدان : ذؤال : واد باليمن أم بلاده القحمة بليد #شامي زبيد بينهما يوم ، و #فشال بينهما .. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : و #فشال خاربة أيضا ، وقد عمّر في بقعتها #الحسينية أفاده صاحب نفح العود.
بنو الذولاني : بلد من ناحية الطويلة سيأتي إن شاء الله.
بنو ذويب : بلد من ناحية #صعدة سيأتي إن شاء الله.
آل الذّويّ : من قبائل دهمة ويسكنون في جهة مأرب وهم آل معمور وآل مهدي وآل غانم وآل جابر.
(حرف الذال مع الهاء وما إليهما)
#ذهبان : من قرى ناحية بني الحارث من نواحي صنعاء ، وقد ذكرت ، وذهبان : قرية من عزلة الروحاني في بني #حبش وأعمال #الطويلة ، وذهبان : بلدة في #عسير على طريق الحاج.
بنو #الذهب : من مشايخ #قيفة في بلاد رداع سيأتي.
(حرف الذال مع الياء وما إليهما)
#ذياب : قرية من وصاب السافل حكاها الشرجي في ترجمة أبي عفان عثمان بن حسين بن عمر الذيابي المتوفى آخر القرن السابع.
#ذيبان : من قبائل أرحب وقد مرّ.
#ذي_بين : من بلدان #حاشد في الشمال من صنعاء الى ناحية الشرق تبعد عن صنعاء مرحلتين فيها مركز ناحية ذي بين من أعمالها بلاد بني جبر من حاشد ، وقد ذكرت في حاشد.
ومن أعمال هذه الناحية شاطب و #مرهبة من بكيل ؛ سميت مرهبة
#السلوك #الجندي
وَمن الْبِلَاد المصاقبة ل #حرض مَدِينَة #المحالب اُحْدُ الْبِلَاد المعدودة فِي الامصار وَهِي قَليلَة الْفُقَهَاء حاكمها فَقِيه اسْمه #حسان ولي قضاءها من قبل القَاضِي مُحَمَّد بن ابي بكر وَفِي نَوَاحِيهَا قرى كَثِيرَة يسكنهَا الْفُقَهَاء قَرْيَة #الناشرية فِيهَا فُقَهَاء جمَاعَة مِنْهُم عمر بن ابي بكر بن مُحَمَّد بن سَلامَة #النَّاشِرِيّ تفقه بعلي ابْن مسعودالاتي ذكره وَرَأَيْت تَارِيخ سَمَاعه لقِرَاءَة الْمُهَذّب عَلَيْهِ وانه كَانَ لمُدَّة اخرها ربيع من سنة ثَلَاث عشرَة وستماية وَمِنْهُم اخوه احْمَد بن ابي بكر تفقه بَابي بكر بن يحي #الجبائي لم اكد اتحقق مِنْهُم غير هذَيْن ثمَّ حكام #القحمة الَّاتِي ذكرهم انشاء الله تَعَالَى وَمِنْهَا بَيت ا#الاحنف مِنْهَا مُحَمَّد بن احْمَد وَابْنه عَليّ نسبهما فِي #الصمين فمحمد توفّي وَابْنه عَليّ بَلغنِي وجوده الى سنة تسع عشرَة وسبعماية وَورد اليها ابو الْقَاسِم #العواجي نِسْبَة الى قَرْيَة العواجة الْآتِي ذكرهَا تفقه بالفقيهين الْمَذْكُورين اَوْ باحدهما وَيذكر بِالْفَضْلِ الْجيد وَمِنْهَا وَاسِط مِنْهَا احْمَد نبن هِلَال تفقه بالامام احْمَد بن عجيل وَكَانَ مَشْهُورا عِنْد اهل بَلَده بالذكاء وَمَعْرِفَة #الْوَسِيط وَمِنْهُم عَليّ بن مَنْصُور عرف بِابْن سجرة وَكَانَ فَقِيها نحويا شهر بِمَعْرِِفَة الفنين توفّي لبضع عشرَة وسبعماية وَمِنْهُم مُحَمَّد بن عبد الله الْمَكِّيّ تفقه بِابْن عجيل الْمَذْكُور انفا وَمِنْهُم مُحَمَّد بن #قنيف بِضَم الْقَاف وَفتح النُّون وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وخفض الْقَاف الثَّانِيَة درس بِبَيْت حُسَيْن فِي مدرسة عَبَّاس وَكَانَ فَاضلا بِعلم الادب وَمِنْهُم ابراهيم بن عمر بن فاتك اصله من بَيت #عطا الْموضع الَّذِي كَانَ الشَّيْخ #أبو_الْغَيْث مقدم الذّكر سكنه وَبِه توفّي وَمن نواحي #المهجم وَهُوَ الان يدرس بمدرسة #وَاسِط وَهُوَ جَامع احدثه #المظفر وَلما صَار الى ابْن الاديب الْقَضَاء
وَمن الْبِلَاد المصاقبة ل #حرض مَدِينَة #المحالب اُحْدُ الْبِلَاد المعدودة فِي الامصار وَهِي قَليلَة الْفُقَهَاء حاكمها فَقِيه اسْمه #حسان ولي قضاءها من قبل القَاضِي مُحَمَّد بن ابي بكر وَفِي نَوَاحِيهَا قرى كَثِيرَة يسكنهَا الْفُقَهَاء قَرْيَة #الناشرية فِيهَا فُقَهَاء جمَاعَة مِنْهُم عمر بن ابي بكر بن مُحَمَّد بن سَلامَة #النَّاشِرِيّ تفقه بعلي ابْن مسعودالاتي ذكره وَرَأَيْت تَارِيخ سَمَاعه لقِرَاءَة الْمُهَذّب عَلَيْهِ وانه كَانَ لمُدَّة اخرها ربيع من سنة ثَلَاث عشرَة وستماية وَمِنْهُم اخوه احْمَد بن ابي بكر تفقه بَابي بكر بن يحي #الجبائي لم اكد اتحقق مِنْهُم غير هذَيْن ثمَّ حكام #القحمة الَّاتِي ذكرهم انشاء الله تَعَالَى وَمِنْهَا بَيت ا#الاحنف مِنْهَا مُحَمَّد بن احْمَد وَابْنه عَليّ نسبهما فِي #الصمين فمحمد توفّي وَابْنه عَليّ بَلغنِي وجوده الى سنة تسع عشرَة وسبعماية وَورد اليها ابو الْقَاسِم #العواجي نِسْبَة الى قَرْيَة العواجة الْآتِي ذكرهَا تفقه بالفقيهين الْمَذْكُورين اَوْ باحدهما وَيذكر بِالْفَضْلِ الْجيد وَمِنْهَا وَاسِط مِنْهَا احْمَد نبن هِلَال تفقه بالامام احْمَد بن عجيل وَكَانَ مَشْهُورا عِنْد اهل بَلَده بالذكاء وَمَعْرِفَة #الْوَسِيط وَمِنْهُم عَليّ بن مَنْصُور عرف بِابْن سجرة وَكَانَ فَقِيها نحويا شهر بِمَعْرِِفَة الفنين توفّي لبضع عشرَة وسبعماية وَمِنْهُم مُحَمَّد بن عبد الله الْمَكِّيّ تفقه بِابْن عجيل الْمَذْكُور انفا وَمِنْهُم مُحَمَّد بن #قنيف بِضَم الْقَاف وَفتح النُّون وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وخفض الْقَاف الثَّانِيَة درس بِبَيْت حُسَيْن فِي مدرسة عَبَّاس وَكَانَ فَاضلا بِعلم الادب وَمِنْهُم ابراهيم بن عمر بن فاتك اصله من بَيت #عطا الْموضع الَّذِي كَانَ الشَّيْخ #أبو_الْغَيْث مقدم الذّكر سكنه وَبِه توفّي وَمن نواحي #المهجم وَهُوَ الان يدرس بمدرسة #وَاسِط وَهُوَ جَامع احدثه #المظفر وَلما صَار الى ابْن الاديب الْقَضَاء
إِلَّا بالحطم وَلم يعلم النَّاس بِهِ حَتَّى قدم عَلَيْهِ الامام اسمعيل الْحَضْرَمِيّ وَسَأَلَهُ عَن صابون فَقَالَ مُنْذُ سَمِعت ان الغز يطر يطرحون الجلجلان على النَّاس كرهت الْغسْل بالصابون فَلَا اغسل ثِيَابِي الا بالحطم فَقَالَ الْحَضْرَمِيّ لاصحابه لقد فاق علينا هَذَا الرجل بورعه وَقد ذكرت قصَّته فِي قراته الْبَيَان على الْفَقِيه حسن بن عَليّ حِين قرات عَلَيْهِ وَذكرت قرائه بعض #الْجِنّ مَعَه وَكَانَ مَشْهُورا مَذْكُورا بِالدّينِ وَالْعلم والورع وَمَكَارِم الاخلاق وَلم يزل على الْحَال المرضي حَتَّى توفّي بعد أَن امتحن بالعمى واعاد الله اليه بَصَره لَيْلَة الِاثْنَيْنِ لثمان خلون من رَجَب سنة ثَمَانِي وَسِتِّينَ وسِتمِائَة بالعطفة وَبعد ان تفقه بِهِ جمَاعَة مِنْهُم عَليّ #الصريدح وَعلي الجحيفي مقدمي الذّكر وَعلي بن عبد الله العامري قد ذكرته حِين ذكرت اهله ب #حرض واسماعيلل بن عمر الرقابي وَجَمَاعَة كَثِيرُونَ وَهُوَ آخر من تحققته من فُقَهَاء #سِهَام
ثمَّ لَيْسَ وَرَاء هَذِه الْقرْيَة على قرب مِنْهَا من جِهَة الْيمن قَرْيَة يذكر فِي أَهلهَا عُلَمَاء غير قَرْيَة #القحمة الْمُقدم ذكرهَا والمتقدم فِي اهلها المنتسب الى الْعلم مِنْهُم بَنو #الْفَاضِل المشهورون بالقضاة كَانَ فيهم جمَاعَة أول من ولى القضا فيهم رجل اسْمه يشهر ب #الدحداح كَانَ يذكر بِالْفَضْلِ ثمَّ ابْن عَم لَهُ اسْمه مُحَمَّد بن يَعْقُوب عَزله القَاضِي اسماعيل بن ثُمَامَة الْمُقدم ذكره وَمِنْهُم احْمَد بن يَعْقُوب ولى قضا #فشال من قبل بني مُحَمَّد بن عمر مُدَّة واكتسب فِي اثناء ذَلِك مَالا جيدا ثمَّ صادره القَاضِي مُحَمَّد بن الْفَقِيه ابي بكر بعد ان عَزله وَفِي عقب ذَلِك امتحن بالعمى وَمِنْهُم ابْنه يَعْقُوب تفقه بِابْن الصريدح وَبِعَبْد الله بن ابراهيم بن عجيل مقدمي الذّكر واخذ الْفَرَائِض عَن عَليّ #الجبرتي ثمَّ ولاه القَاضِي عَليّ بن مُحَمَّد بن عمر قضا #المحالب فَتَوَلّى وَهُوَ شَاب فَكَانَ يحْكى عَنهُ سيرة المعجبين وَلما صَار
765
ثمَّ لَيْسَ وَرَاء هَذِه الْقرْيَة على قرب مِنْهَا من جِهَة الْيمن قَرْيَة يذكر فِي أَهلهَا عُلَمَاء غير قَرْيَة #القحمة الْمُقدم ذكرهَا والمتقدم فِي اهلها المنتسب الى الْعلم مِنْهُم بَنو #الْفَاضِل المشهورون بالقضاة كَانَ فيهم جمَاعَة أول من ولى القضا فيهم رجل اسْمه يشهر ب #الدحداح كَانَ يذكر بِالْفَضْلِ ثمَّ ابْن عَم لَهُ اسْمه مُحَمَّد بن يَعْقُوب عَزله القَاضِي اسماعيل بن ثُمَامَة الْمُقدم ذكره وَمِنْهُم احْمَد بن يَعْقُوب ولى قضا #فشال من قبل بني مُحَمَّد بن عمر مُدَّة واكتسب فِي اثناء ذَلِك مَالا جيدا ثمَّ صادره القَاضِي مُحَمَّد بن الْفَقِيه ابي بكر بعد ان عَزله وَفِي عقب ذَلِك امتحن بالعمى وَمِنْهُم ابْنه يَعْقُوب تفقه بِابْن الصريدح وَبِعَبْد الله بن ابراهيم بن عجيل مقدمي الذّكر واخذ الْفَرَائِض عَن عَليّ #الجبرتي ثمَّ ولاه القَاضِي عَليّ بن مُحَمَّد بن عمر قضا #المحالب فَتَوَلّى وَهُوَ شَاب فَكَانَ يحْكى عَنهُ سيرة المعجبين وَلما صَار
765
#السلوك #الجندي
وَلما صَار
القضا إِلَى القَاضِي مُحَمَّد بن ابي بكر عَزله مَعَ ابيه و #صادره ايضا بشى وَجرى لَهما مَا لم يكد يتم على اُحْدُ من نظرائهما من المصادرة والترسيم ثمَّ عمي القَاضِي أَحْمد وَتُوفِّي ابْنه يَعْقُوب ب #القحمة بعد أَن اقام مُدَّة مَرِيضا لم يكد يستريح مُنْذُ صودر حَتَّى توفّي سنة ثَمَانِي عشرَة وسبعماية
وبيد هَؤُلَاءِ #بني_الْفَاضِل خطابه الْقرْيَة مُنْذُ زمن طَوِيل الى عصرنا سنة ثَلَاث وَعشْرين وسبعماية وَزَالَ عَنْهُم قَضَاء #القحمة فِي أَيَّام القَاضِي #البهاء جعل ذَلِك فِي قوم من أهل #الناشرية فَأول من قضى مِنْهُم عمر بن ابي بكر كَانَ فَقِيها صَالحا عابدا متعففا متواضعا وَكَانَ من أشبه النَّاس بالامام إِسْمَاعِيل #الْحَضْرَمِيّ وَله ولد اسْمه عبد الله تفقه بعلي بن مُحَمَّد #الْحكمِي ب #شجينة وَهُوَ يتعاني الْمُعَامَلَة وَالتِّجَارَة بدنيا مَعَه ويسكن القحمة وَبَلغنِي انه توفّي فِي أَيَّام #الْفِتْنَة وَهِي السنوات الَّتِي حدث بهَا الْخلاف الْمَشْهُور وَلما توفّي القَاضِي عمر جعل القَاضِي #البهاء مَكَانَهُ ابْن عمر لَهُ اسْمه ابو بكر بن عبد الله وَكَانَ يذكر بجودة الْفِقْه فَلَمَّا توفّي جعل مَكَانَهُ ابْن عمَه عِيسَى وَهُوَ الَّذِي ادركته حَاكما سنة سبعين وسِتمِائَة فَلبث مُدَّة وَتُوفِّي سنة خمس وَسبعين وسِتمِائَة تَقْرِيبًا ثمَّ نقل مُحَمَّد بن ابي بكر من #زبيد فَجعل حَاكما وَهُوَ رجل مِنْهُم بعد تفقه بَاهل زبيد واعاد مُدَّة فِي الْمدرسَة #التاجية وَتزَوج بابنة الْفَقِيه مُحَمَّد بن عبد الله #الْحَضْرَمِيّ وَله مِنْهَا ولد اسْمه عَليّ مولده الْمحرم سنة سبع وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة وَهُوَ الان الْحَاكِم مَكَان ابيه وَلما توفّي سنة ثَمَانِي عشرَة وَسَبْعمائة وَيذكر وَلَده بجودة الْفِقْه وَشرف النَّفس والانسانية وَلَعَلَّه نزع الى اجدداه وولايته من ابْن الاديب وَمن نواحي الْقرْيَة بَيت #الاكسع بِهِ جمَاعَة مِنْهُم ابو الْقَاسِم بن يُوسُف بن الاكسع هَذَا الاكسع الَّذِي ينْسب اليه هَذَا الْبَيْت كَانَ من اتراب الْفَقِيه عَليّ بن #الصريدح وَكَانَ فَقِيها مَذْكُورا بذلك وَمِنْهُم احْمَد بن مُحَمَّد بن الْمعلم عمر بن الاكسع عرف ب #الزيلعي تفقه بعلي ابْن ابراهيم البَجلِيّ وَكَانَ فَقِيها وجده عمر بن
وَلما صَار
القضا إِلَى القَاضِي مُحَمَّد بن ابي بكر عَزله مَعَ ابيه و #صادره ايضا بشى وَجرى لَهما مَا لم يكد يتم على اُحْدُ من نظرائهما من المصادرة والترسيم ثمَّ عمي القَاضِي أَحْمد وَتُوفِّي ابْنه يَعْقُوب ب #القحمة بعد أَن اقام مُدَّة مَرِيضا لم يكد يستريح مُنْذُ صودر حَتَّى توفّي سنة ثَمَانِي عشرَة وسبعماية
وبيد هَؤُلَاءِ #بني_الْفَاضِل خطابه الْقرْيَة مُنْذُ زمن طَوِيل الى عصرنا سنة ثَلَاث وَعشْرين وسبعماية وَزَالَ عَنْهُم قَضَاء #القحمة فِي أَيَّام القَاضِي #البهاء جعل ذَلِك فِي قوم من أهل #الناشرية فَأول من قضى مِنْهُم عمر بن ابي بكر كَانَ فَقِيها صَالحا عابدا متعففا متواضعا وَكَانَ من أشبه النَّاس بالامام إِسْمَاعِيل #الْحَضْرَمِيّ وَله ولد اسْمه عبد الله تفقه بعلي بن مُحَمَّد #الْحكمِي ب #شجينة وَهُوَ يتعاني الْمُعَامَلَة وَالتِّجَارَة بدنيا مَعَه ويسكن القحمة وَبَلغنِي انه توفّي فِي أَيَّام #الْفِتْنَة وَهِي السنوات الَّتِي حدث بهَا الْخلاف الْمَشْهُور وَلما توفّي القَاضِي عمر جعل القَاضِي #البهاء مَكَانَهُ ابْن عمر لَهُ اسْمه ابو بكر بن عبد الله وَكَانَ يذكر بجودة الْفِقْه فَلَمَّا توفّي جعل مَكَانَهُ ابْن عمَه عِيسَى وَهُوَ الَّذِي ادركته حَاكما سنة سبعين وسِتمِائَة فَلبث مُدَّة وَتُوفِّي سنة خمس وَسبعين وسِتمِائَة تَقْرِيبًا ثمَّ نقل مُحَمَّد بن ابي بكر من #زبيد فَجعل حَاكما وَهُوَ رجل مِنْهُم بعد تفقه بَاهل زبيد واعاد مُدَّة فِي الْمدرسَة #التاجية وَتزَوج بابنة الْفَقِيه مُحَمَّد بن عبد الله #الْحَضْرَمِيّ وَله مِنْهَا ولد اسْمه عَليّ مولده الْمحرم سنة سبع وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة وَهُوَ الان الْحَاكِم مَكَان ابيه وَلما توفّي سنة ثَمَانِي عشرَة وَسَبْعمائة وَيذكر وَلَده بجودة الْفِقْه وَشرف النَّفس والانسانية وَلَعَلَّه نزع الى اجدداه وولايته من ابْن الاديب وَمن نواحي الْقرْيَة بَيت #الاكسع بِهِ جمَاعَة مِنْهُم ابو الْقَاسِم بن يُوسُف بن الاكسع هَذَا الاكسع الَّذِي ينْسب اليه هَذَا الْبَيْت كَانَ من اتراب الْفَقِيه عَليّ بن #الصريدح وَكَانَ فَقِيها مَذْكُورا بذلك وَمِنْهُم احْمَد بن مُحَمَّد بن الْمعلم عمر بن الاكسع عرف ب #الزيلعي تفقه بعلي ابْن ابراهيم البَجلِيّ وَكَانَ فَقِيها وجده عمر بن
#السلوك #الجندي
وَأما ابْنه عمر فَإِنَّهُ
رباه الامير عَبَّاس بن عَبَّاس مُحَمَّد الْمُقدم الذّكر واستخرجه فِي أَيَّام امرته وولاه اقطاعه الَّذِي أقطعه #الْمُؤَيد فَخرج شهما حازما شجاعا وَولي بعد ذَلِك #لحج و #ابين من قبل #الْمُؤَيد ثمَّ فِي أَيَّام #الْمُجَاهِد ولى #عدن
واظهر للمجاهد نصحا صافيا فشال لَهُ طبلخانه واقطعه #أبين ثمَّ فِي سنة 723 ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة فِي شعْبَان ظهر مِنْهُ الْخلاف على #الْمُجَاهِد والميل الى صَاحب #الدملوة فحاصر #عدن ثمَّ أَخذهَا كَمَا قدمنَا وَحدث مِنْهُ مَعَ #المماليك كَمَا قدمْنَاهُ وهوالان مُقيم على حِصَار #تعز بهمة عالية وَذَلِكَ سلخ رَجَب سنة ارْبَعْ وَعشْرين وسبعماية
وَكَانَ #المنجنيق أول من ركب فَوق الْمدرسَة الْعليا تعرف باسم السُّلْطَان ثمَّ #اشتور وَجعل هُوَ المنجنيق الَّذِي وصل بِهِ عِنْد الْمدرسَة #المظفرية احدهما قبليها وَالْآخر يمنيها ثمَّ اسْتمرّ الرَّمْي فَذكرُوا انه قدر فِي الْحصن الى سلخ رَمَضَان بِنَحْوِ من الفي حجرَة فاخربت وَجه الْحصن ومناظره الْعليا من قبل المغربة دون الدَّاخِلَة وَمَا كَانَ بِوَجْه الْحصن من #عدينه وَفِي عَاشر شَوَّال هم #المماليك باخذ المحطة ونزول #التهايم فتعب ابْن #الدويدار وَاجْتمعَ لَهُم وَفتح عَلَيْهِم فَقَالُوا نَحن بِلَا #جامكية فَقَالَ انا اقرضكم بعض شَيْء بَيْنَمَا اكْتُبْ الى السُّلْطَان فاقرضهم الف دِينَار فضَّة فاقتسموها وبقوا وَتَقَدَّمت الى #زبيد منتصف شَوَّال فَلبث بهَا أياما وعدت وَقد كَانَ حدث بتهامة الى #المعازبة لما وجدوا #الشريف طَالَتْ غيبته عَن #القحمة اذ هِيَ اقطاعه والعماليك ايضا الْجَمِيع بمحطة #تعز هجموا #القحمة وانتهبوها واخربوها فَنزل الشريف وَجَمَاعَة من المماليك مغيرين ورتب الْقصرى فِي القحمة وَكَانَ مُعظم قبايلهم مَعَه فَقتلُوا فيهم طوايف وتراجعت القحمة وابتني النَّاس بهَا وَقد كَادَت تتكامل
اذ اقبل #الزعيم و #الاشراف من #صعدة و #المخلاف_السُّلَيْمَانِي وَابْن عَلَاء الدّين وَابْن الاسد وَابْن اليسوع وَذَلِكَ انهم عيدوا الاضحي فِي #المحالب وَكَانُوا قد وصلوا قبل ذَلِك كَمَا قدمنَا وَحصل بَينهم الصُّلْح واما وصولهم هَذِه الْمرة فغالبه بِتَوْفِيق الله واهتمام الزعيم وَقيل ان المتغلب على #الدملوة لما تحقق مُخَالفَة المماليك لَهُ كتب الى الاشراف يحثهم على حربهم وقتالهم وبذل لَهُم مَا شَاءُوا كَانَ ذَلِك تَأْكِيدًا لتحريك الزعيم وَكَانَ #ابْن_طريطيه قد ترك المحطة فِي شَوَّال
وَأما ابْنه عمر فَإِنَّهُ
رباه الامير عَبَّاس بن عَبَّاس مُحَمَّد الْمُقدم الذّكر واستخرجه فِي أَيَّام امرته وولاه اقطاعه الَّذِي أقطعه #الْمُؤَيد فَخرج شهما حازما شجاعا وَولي بعد ذَلِك #لحج و #ابين من قبل #الْمُؤَيد ثمَّ فِي أَيَّام #الْمُجَاهِد ولى #عدن
واظهر للمجاهد نصحا صافيا فشال لَهُ طبلخانه واقطعه #أبين ثمَّ فِي سنة 723 ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة فِي شعْبَان ظهر مِنْهُ الْخلاف على #الْمُجَاهِد والميل الى صَاحب #الدملوة فحاصر #عدن ثمَّ أَخذهَا كَمَا قدمنَا وَحدث مِنْهُ مَعَ #المماليك كَمَا قدمْنَاهُ وهوالان مُقيم على حِصَار #تعز بهمة عالية وَذَلِكَ سلخ رَجَب سنة ارْبَعْ وَعشْرين وسبعماية
وَكَانَ #المنجنيق أول من ركب فَوق الْمدرسَة الْعليا تعرف باسم السُّلْطَان ثمَّ #اشتور وَجعل هُوَ المنجنيق الَّذِي وصل بِهِ عِنْد الْمدرسَة #المظفرية احدهما قبليها وَالْآخر يمنيها ثمَّ اسْتمرّ الرَّمْي فَذكرُوا انه قدر فِي الْحصن الى سلخ رَمَضَان بِنَحْوِ من الفي حجرَة فاخربت وَجه الْحصن ومناظره الْعليا من قبل المغربة دون الدَّاخِلَة وَمَا كَانَ بِوَجْه الْحصن من #عدينه وَفِي عَاشر شَوَّال هم #المماليك باخذ المحطة ونزول #التهايم فتعب ابْن #الدويدار وَاجْتمعَ لَهُم وَفتح عَلَيْهِم فَقَالُوا نَحن بِلَا #جامكية فَقَالَ انا اقرضكم بعض شَيْء بَيْنَمَا اكْتُبْ الى السُّلْطَان فاقرضهم الف دِينَار فضَّة فاقتسموها وبقوا وَتَقَدَّمت الى #زبيد منتصف شَوَّال فَلبث بهَا أياما وعدت وَقد كَانَ حدث بتهامة الى #المعازبة لما وجدوا #الشريف طَالَتْ غيبته عَن #القحمة اذ هِيَ اقطاعه والعماليك ايضا الْجَمِيع بمحطة #تعز هجموا #القحمة وانتهبوها واخربوها فَنزل الشريف وَجَمَاعَة من المماليك مغيرين ورتب الْقصرى فِي القحمة وَكَانَ مُعظم قبايلهم مَعَه فَقتلُوا فيهم طوايف وتراجعت القحمة وابتني النَّاس بهَا وَقد كَادَت تتكامل
اذ اقبل #الزعيم و #الاشراف من #صعدة و #المخلاف_السُّلَيْمَانِي وَابْن عَلَاء الدّين وَابْن الاسد وَابْن اليسوع وَذَلِكَ انهم عيدوا الاضحي فِي #المحالب وَكَانُوا قد وصلوا قبل ذَلِك كَمَا قدمنَا وَحصل بَينهم الصُّلْح واما وصولهم هَذِه الْمرة فغالبه بِتَوْفِيق الله واهتمام الزعيم وَقيل ان المتغلب على #الدملوة لما تحقق مُخَالفَة المماليك لَهُ كتب الى الاشراف يحثهم على حربهم وقتالهم وبذل لَهُم مَا شَاءُوا كَانَ ذَلِك تَأْكِيدًا لتحريك الزعيم وَكَانَ #ابْن_طريطيه قد ترك المحطة فِي شَوَّال
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
مستهدم (١). ثم #العارة - ، ثم #السقيا : جامع وبئر ، طولها أربعون باعا ، ثم الباب : #باب_المندب ، ثم #المخا ، ثم #السحاري (٢) ، ثم #الخوهة ، ثم #الأهواب ، ثم #غلافقة ، ثم #بيعة ، ثم #الحردة (٣) ، ثم #الزرعة ، ثم #الشرجة (٤) ، ثم #المفجر ، ثم #القندير ، ثم #عثر ، وهي مقر ملك قديم [١٥] ثم #الرويمة (٥) ، ثم #حمضة. ثم #ذهبان (٦) ثم #حلي ، ثم #السرين ، ثم #جدة.
فهذه جوامع السواحل (٧) ، ما منها إلا ما رأيته عامرا ، وإما خرابا.
وأما #الوسطى ف #ذات_الخيف (٨) ، و #موزع (٩) ، و #الجدون (١٠) ، و #حيس (١١) ، و #زبيد و #فشال ، و #الضجاع (١٢) ـ بكسر الضاد ـ و #القحمة (١٣) ، #الكدراء وهي مقره ، واختطها أيضا. و #الجثة (١٤) ، و #عرق (١٥) النشم ، و #المهجم (١٦) ، و #مور (١٧) ، والواديان (١٨) ، و #جيزان (١٩) ، و #الساعد (٢٠) ،
______
(١) في قرة : المشهد بدل مستهدم.
(٢) في خ : الزهاري ؛ صفة : ٦٩.
(٣) حاشية ١٥ (كاي).
(٤) نفس الحاشية السابقة.
(٥) في خ : الدويمة.
(٦) صفة : ١١١ ، ٢٢٧.
(٧) في خ : سائر السواحل.
(٨) في خ : ذات الحبيت.
(٩) ابن المجاور : ١٤٩.
(١٠) في خ : الحدون.
(١١) ياقوت : ٣ / ٣٨١.
(١٢) في خ : الضحاك.
(١٣) صفة : ٥٣ ، ١١٩.
(١٤) ذكرها صاحب المراصد باسم الجث.
(١٥) الجثة وعرق النشم لم يرد ذكرهما في خ.
(١٦) صبح الأعش : ٥ / ١٣.
(١٧) صفة : ٥٤ ، ٧٢ ، ١٥٥.
(١٨) تقع شمال المهجم ومور.
(١٩) في خ : حيران والأصح جيزان (صفة : ١٢٠).
(٢٠) في خ : المساعد والأصح ما أثبتناه (صفة : ١١٩).
مستهدم (١). ثم #العارة - ، ثم #السقيا : جامع وبئر ، طولها أربعون باعا ، ثم الباب : #باب_المندب ، ثم #المخا ، ثم #السحاري (٢) ، ثم #الخوهة ، ثم #الأهواب ، ثم #غلافقة ، ثم #بيعة ، ثم #الحردة (٣) ، ثم #الزرعة ، ثم #الشرجة (٤) ، ثم #المفجر ، ثم #القندير ، ثم #عثر ، وهي مقر ملك قديم [١٥] ثم #الرويمة (٥) ، ثم #حمضة. ثم #ذهبان (٦) ثم #حلي ، ثم #السرين ، ثم #جدة.
فهذه جوامع السواحل (٧) ، ما منها إلا ما رأيته عامرا ، وإما خرابا.
وأما #الوسطى ف #ذات_الخيف (٨) ، و #موزع (٩) ، و #الجدون (١٠) ، و #حيس (١١) ، و #زبيد و #فشال ، و #الضجاع (١٢) ـ بكسر الضاد ـ و #القحمة (١٣) ، #الكدراء وهي مقره ، واختطها أيضا. و #الجثة (١٤) ، و #عرق (١٥) النشم ، و #المهجم (١٦) ، و #مور (١٧) ، والواديان (١٨) ، و #جيزان (١٩) ، و #الساعد (٢٠) ،
______
(١) في قرة : المشهد بدل مستهدم.
(٢) في خ : الزهاري ؛ صفة : ٦٩.
(٣) حاشية ١٥ (كاي).
(٤) نفس الحاشية السابقة.
(٥) في خ : الدويمة.
(٦) صفة : ١١١ ، ٢٢٧.
(٧) في خ : سائر السواحل.
(٨) في خ : ذات الحبيت.
(٩) ابن المجاور : ١٤٩.
(١٠) في خ : الحدون.
(١١) ياقوت : ٣ / ٣٨١.
(١٢) في خ : الضحاك.
(١٣) صفة : ٥٣ ، ١١٩.
(١٤) ذكرها صاحب المراصد باسم الجث.
(١٥) الجثة وعرق النشم لم يرد ذكرهما في خ.
(١٦) صبح الأعش : ٥ / ١٣.
(١٧) صفة : ٥٤ ، ٧٢ ، ١٥٥.
(١٨) تقع شمال المهجم ومور.
(١٩) في خ : حيران والأصح جيزان (صفة : ١٢٠).
(٢٠) في خ : المساعد والأصح ما أثبتناه (صفة : ١١٩).