ي بلدته ومسقط راسه فقط احد المؤرخين اشار الى انه من اسرة تسكن الجند .. ولاشيئ غير ذلك ؟! لكن سيرته توحي انه من المنطقة الفاصله بين مخلاف جعفر إب والجند تعز ويافع لكنه هو لم يذكر بلده ولم يرتبط بها ولم يتعلق بأحد من اقاربه ليذكر معه فنعرف من اين هو ومن اهله وأسرته - ...
ثم يقول ؛
وأبين إذ ذاك بيد رجل من #الأصابح يقال له محمد بن أبي العلي ... ثم مالبث ان خرج منها الى #يافع - هذه التنقلات توحي بعدم استقرار امره واضطرابه الشديد بل تركه لصاحبه يوحي بان في رأسه شيئ لم يرقه في امر الدعوة وترتيبها خاصة وانه أمر بالسمع والطاعه لابن حوشب بل قال له الإمام ان ابن حوشب الكوفي أعلم منهما ؟! - ولما وصل يافع وجدهم رعاعاً - هكذا ؟! - فجعل يتعبد في بطون الأودية وياتون اليه بطعاماً فلا ياكل الا اليسير منه .. فاعجبوا منه وهم يسكنون برؤوس الجبال .. فسألوه ان يسكن معهم !! فلا يجيبهم .. حتى ألحوا عليه .. فقال لهم ؛
انما يمنعني من السكن معكم عدم امتثالكم للمعروف - عدم التزامهم بالدين - والنهي عن المنكر وشربكم الخمر تظاهركم بالفجور .. فأعجبهم قوله !! وعاهدوه وحلفوا له على الطاعه ألا يخالفوه بأمر ... فوعدهم خيرا - لاحظ اختيار الداعيين لمناطق بعيده غير آهله بالعلم او العلماء ونائية يستطيع الداعي ملء رؤوسهم الفارغة بما شاء فهم ليسوا كأهل صعدة او صنعاء او ذي جبلة او الجند او عدن او تريم لهم علماء وفقهاء يعرفون الأصول والفروع المذاهب وفيهم دين وعلم وخير وسيواجهون الجديد العلم بالعلم والحجة بالحجة وسيشكلون عائق لانتشار المذهب الجديد -
ثم يقول؛
وصار اهل يافع يجمعون له الزكاه - او خطوة في الاعتراف به حاكم وامام وسلطة شرعية - حتى اجتمع له منها شيئ جيد ... - وفجأة -
ثم إنه قصد أبين - اي بمن تبعه من اهل يافع - فقتل حاكمها الأصبحي وإستباحها وأخذ منها أموالاً جليلة - نهبها نهباً شاملاً - وهذه او قصة سوء في سيرة علي ابن الفضل_

•••••••••••••••••••••••••••••••••√••••••••••••••

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#ألأصابح إب

الاصابح عزلة تقع الي الغرب من محافضة اب وجبله يحدهامن الغرب عزلة الصفه ومن الشرق عزلة الشراعي ومن الشمال جبل رعاوين والشهالي ومن الجنوب عزلة الثوابي سكنت هذه المنطقة قديما قبيلة اصبح اليمنيه والتي نزحت وهاجرة الي الجزيرة العربية اعقاب سيل العرم واستقرة هناك وقيل والله اعلم في المصادر التاريخيه للامام مالك انه من هذه القبييله كم جاءت الي هذه المنطقة سلالات من الاسر وسكنتها ومنها آل الجبرتي آل مطير وآل اليهرمي واقليه من اليهود وهذه الاسر انقرضت ولم يبقى سوى الاطلال لها وجاءت بعدها اسر مازالت باقية حتي اليوم منهاال بني فارع من ابناء هارون الفقي صلاح آل برق وآل الدميني وبني حيدر وبني جابر وآل جلال وال الرفاعي
وال الصلاحي وكلها اقليات ولكن الاسرة الاكبر التي سادة هذه المنطقة اسرة آل عامر سكندر عامر البخيتي والتي جاءت من الحداء( والحداء قبيلة ومديرية في اليمن تقطن الشمال الشرقي من محافظة ذمار، وتنقسم الحداء إلى ثلاثة فروع هي بني زياد، بني بخيت وعبيدة. ينسبها الإخباريون إلى الحداء بن مراد بن مالك وهو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ.

ويتشكل الكيان التوزيع الديموغرافي للحداء في مجموعة من العُزل هي: عزلة بني بخيت، الكميم، بني قوس، زراجة، ثوبان، كومان، بني جميل، الشبطان، العابسية، النصرة، عبيدة العلياء وعبيدة السفلى، وكل عزلة من هذه العُزل تشمل جملة من القرى والوديان.

وتوجد في الحداء آثار ومواقع تاريخية تعود للعهدين السبئي والحميري. إذ كانت بينون إحدى ممالك اليمن القديمة التي يعتقد المؤرخون أن الملك أبو كرب أسعد هو من شيدها ويستدلون في ذلك بما أخبره حسان بن ثابت الأنصاري في بعض قصائده:
وقد كان في بينون ملكٌ وسؤدد وفي ناعطٍ ملك قديمٌ ومفخرُ
وأسعدُ كان الناس تحت سيوفه حواهم بملكٍ شامخٍ ليس يقهر

ويوجد في بينون بعض الآثار التي تدل على أهميتها في ذلك العهد مثل نفق جبل النقوب وجبل النصلة، وحصن بينون الذي لم يتبق منه سوى الأطلال بعد تعرضه إما للنهب أو التخريب أو محاولة بعض أهالي مخلاف ثوبان في تزيين أركان منازلهم ببعض أحجاره. وتحتفظ النخلة الحمراء بنفس الأهمية التي تتمتع بها بينون، وقد عثر فيها في العام 1933 على تماثيل برونزية تعود للملك ذمار علي يهبر وإبنه الملك ثاران يهنعم ولم يتم تحديد هوية التمثال الثالث بسبب تعرضه للتلف. وقد تم العثور على آثار أخرى في مناطق متفرقة في محيط القريتين أنفتي الذكر.),وانتقلت من الحداء اسرة عامر سكندر الي الاصابح واسست الحصون والقلاع حيث ان عامر خلف خمسة ابناء ويطول تفاصيل شرح كل واحد على حده فالقرية التي سكنها عامر سكندر وخلف اولاده الخمسه هي جبل القماش وبعدها قام بالتوسع في قرى العزله والمتمثله اكمة عبده والسندف والصنع زالسهاله واكمة الرهيش ودي برق واكمة عراف ودي خلاده كما ان احد اولاد عامر سكندر الذي اسمه اسماعيل عامر انتقل الي بني مدسم في العدين واسس اسره كبيره هناك ولقبو بالسماعله الا انهم في الاساس فخذ من افخاذ عامر سكندر البخيتي فالاصابح سكنها عامر سكندر البخيتي ووراف سكنها ال مفتاح البخيتي ......
ونعود الي طبيعة العزله تتميز بوجود الصخور البركانيه ,والشلالات والهضاب والمرتفعات الجبليه فاعلي قمه للجبل (حصن قيان) المطل بشموخه علي علي عزل ووديان مثل وادي قديف والشهالي والعدين وعزل من مذيخره وذي سفال هذا من الشمال اما من الجنوب فجبل نامه المتكفل بالاشراف علي جميع الجهات الاصابح تتميز بموقعها الجغرافي وطبيعتها الخلابه والمزروعات والنباتات النادرة والمحاصيل الموسميه وكذلك الحيونات الاليفه والمفترسه والطيور النادره

#اليمن_تاريخ_وثقافة
الاصابح والصبيحة

#الأصابح (ذو أصبح) :
قال ابن حزم (وذو أصبح، واسمه الحارث، ويحصب، ابنا مالك بن زيد بن غوث بن سعد) فيكون ذا اصبح هو ابن عم سيبان حيث ان سيبان هو ابن اسلم بن زيد بن الغوث بن سعد 
وقال النوحي عن الاصابح 
لهم بقية كبيرة . ذكر محقق الجزء الثاني من الإكليل : الاصابح اليوم قبيل كبير وهي عظيم ، تتفرع إلى أربع قبائل في محال مختلفة ، وأشهرها الأصابح التي يقال لها الصبيحة" (الإكليل ج 2 ص 149

#الاصابح حجرية الشمايتين القريشة
اربعه فخوذ من الاصابح المنتقلة من الصبيحة في منطقة طور الباحة 
والموزعين حاليا على مجموعة قرى 
اهم تلك القرى هى المشارع + حصن نعامة+الأكمة(القرية السوداء ) + نكب العصار +شعبت جعفر وهي العاصمة الحالية للاصابح الفقيه الشامي الاصبحي كما ان هناك قرية الذنيب وهي خليط لاصابح شماة+ وريدة+ ضبيعه +نقائل من اديم والمقاطرة + المعاطين + ونوبة المعاطين + السند وهذه الثلاث القرى محاذية لأديم + الضعه + المهيميس+النبيبه +العنيين +كلب الجراد +نوبة المشارع +السجيعه+زهير وفيه بير زهير التاريخية والمسمى باسم الجد الاول الواصل من الصبيحة الى منطقة الاستقرار الجديدة +الاعبار وهم شماة +قحفة الجرين مجموعة خليط من الانساب +الحفر +الغيل + الغبيب+معول+ الصنعه +الميهال +العفه وهي اكبر تجمع سكاني للاصابح +هيجة الفجير

#الأصابح إب جبلة
نبذه تاريخيه عن الاصابح
الاصابح عزلة تقع الي الغرب من محافضة اب وجبله
يحدهامن الغرب عزلة الصفه ومن الشرق عزلة الشراعي ومن الشمال جبل رعاوين والشهالي ومن الجنوب عزلة الثوابي سكنت هذه المنطقة قديما قبيلة اصبح اليمنيه والتي نزحت وهاجرة الي الجزيرة العربية اعقاب سيل العرم واستقرة هناك وقيل والله اعلم في المصادر التاريخيه للامام مالك انه من هذه القبييله كم جاءت الي هذه المنطقة سلالات من الاسر وسكنتها ومنها آل الجبرتي آل مطير وآل اليهرمي واقليه من اليهود وهذه الاسر انقرضت ولم يبقى سوى الاطلال لها وجاءت بعدها اسر مازالت باقية حتي اليوم منهاال بني فارع من ابناء هارون الفقي صلاح آل برق وآل الدميني وبني حيدر وبني جابر وآل جلال وال الرفاعي
وال الصلاحي وكلها اقليات ولكن الاسرة الاكبر التي سادة هذه المنطقة اسرة آل عامر سكندر عامر البخيتي والتي جاءت من الحداء( ),
وانتقلت من الحداء اسرة عامر سكندر الي الاصابح واسست الحصون والقلاع حيث ان عامر خلف خمسة ابناء ويطول تفاصيل شرح كل واحد على حده فالقرية التي سكنها عامر سكندر وخلف اولاده الخمسه هي جبل القماش وبعدها قام بالتوسع في قرى العزله والمتمثله اكمة عبده والسندف والصنع زالسهاله واكمة الرهيش ودي برق واكمة عراف ودي خلاده كما ان احد اولاد عامر سكندر الذي اسمه اسماعيل عامر انتقل الي بني مدسم في العدين واسس اسره كبيره هناك ولقبو بالسماعله الا انهم في الاساس فخذ من افخاذ عامر سكندر البخيتي فالاصابح سكنها عامر سكندر البخيتي ووراف سكنها ال مفتاح البخيتي ......
ونعود الي طبيعة العزله تتميز بوجود الصخور البركانيه ,والشلالات والهضاب والمرتفعات الجبليه فاعلي قمه للجبل (حصن قيان) المطل بشموخه علي علي عزل ووديان مثل وادي قديف والشهالي والعدين وعزل من مذيخره وذي سفال هذا من الشمال اما من الجنوب فجبل نامه المتكفل بالاشراف علي جميع الجهات الاصابح تتميز بموقعها الجغرافي وطبيعتها الخلابه والمزروعات والنباتات النادرة والمحاصيل الموسميه وكذلك الحيونات الاليفه والمفترسه والطيور النادره 

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

وقال الهمداني أيضا :
مدن اليمن التهامية #عدن جنوبية تهامية وهي أقدم أسواق العرب وهي ساحل محيط به جبل لم يكن فيه طريق فقطع في الجبل باب بزبر الحديد وصار لها طريقا الى البير ودربا وموردها ماء يقال له الحيق إحساء في رمل في جانب فلاة إرم وبها في ذاتها بؤر ملح وشروب.
و #لحج ، وبها #الأصابح وهم ولد أصبح بن عمرو بن حارث ذي أصبح بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر ، و #أبين وبها مدينة #خنفر والرواع وبها بنو عامر بن كندة و #موزع ، و الشقاق و #المندب وهما لبني مجيد ابن #حيدان بن عمرو بن #الحاف.
وفرسان قبيلة من تغلب وكانوا قديما نصارى ، ولهم كنايس في جزاير #الفرسان قد خربت وفيهم نجدة وبأس ، وقد يحاربهم بنو مجيد ويعملون التجارة الى بلاد الحبش ، ولهم في السنة سفرة فينضم إليهم كثير من الناس ونسّاب حمير يقولون : إنهم من #حمير.
و #الحصيب وهي قرية #زبيد وهي للأشعريين وقد خالطهم بآخره بنو واقد من #ثقيف ، وقرى بوادي #حيس وهي للركب من الأشعر.
و #القحمة للأشاعرة وفيها من خولان وهمدان ، وذؤال المعقر والكدرا مدينة يسكنها خليط من عك والأشعر وباديتها جميعا من عك إلا النبذ من خولان ، ثم المهجم وهي مدينة #سردد وأكثر بواديها وأهل البأس منهم خولان من سفلها وأعلاها وشماليها لعك ، و #مور ، وبه مدينة تسمى ب #اللّحية لعك ، ثم الساعد من أرض حكم بن سعد قرية لحكم ، و
#الشقيقتان : قرية لحكم على وادي خلب ويكون فيها والساعد أشراف حكم بنو عبد الجد ، ثم الهجر قرية #ضمد و #جازان وفي بلاد حكم قرى كثيرة يقال لها المخارف و #صبيا ثم #بيش وبه موالي قريش وساحله #عثّر وهو سوق عظيم شأنها.
و #أم_حجدم قرية بني كنانة والأزد ، وهي #حد #اليمن.
انتهى كلام الهمداني.
قلت : ومن المدن التي ذكرها الهمداني ما قد خرب وقام مقامها غيرها

واحدة منها علامة بخطه فكان النائب إذا إحتاج الى كتاب إلى #طغتكين أو الى بعض أمرائه كتب إليهم في تلك الأوراق التي فيها #علامة جوهر فلا يشكون أنه واقف في الحصن ، وكان طغتكين قد أضمر له إذا نزل لزمه واسترجع ما أعطاه من المال فلما فرغ ما في الحصن من ناطق وصامت نزل النائب ، وقد صار #جوهر وما معه خلف البحر ، فسئل النائب عن جوهر ، فقال : إنه أول من نزل فعجب طغتكين منه وقال : ينبغي استخلافه على الحصن يقل وجود مثله في عزمه وحزمه ودينه .. انتهى ملخصا من تاريخ عدن لابن مخرمة.

ومن أعمال الحجرية ناحية #القبّيطة ومركزها بلدة #حيفان من بلاد الأغابرة وسكان #الأغابرة مشهورون بالذكاء مغرمون بالأشعار ثم من هذه الناحية بلاد #الأعبوس و #الشّويفة و #الأثاور ، ومن الأثاور #المفاليس ، ثم من الناحية جبل القبيطة المطل على بلاد #الأصابح ويقال #الصبيحة ومن الناحية أيضا #اليوسفيون و الهجر و #الأعروق وفي بلاد الأعروق سوق #حروة مشهور ومن شمال بلاد الأعروق يمر وادي #ورزان ومنبعه من أسفل جبل #سامع ويسقي في الأعمور و #الحواشب وأكثر سقيه في جهة #لحج.
ومن أعمال بلاد الحجرية ناحية #جبل_حبشي واسمه القديم #ذخر مركز هذه الناحية #يفرس ، وفيها قبر الولي #أحمد_بن_علوان #الصوفي المتوفى في سنة ٦٦٥ رحمه‌الله. ومن هذه الناحية بلاد بني #خولان وعزلة القحاف وعزلة الحقل وبلاد بني #الوافي وعزلة الحبيل وعزلة الشراجة وعزلة بني عيسى وعزلة المحشا وعزلة #البرّيهة وعزلة الراتبة وعزلة بني #بكاري وعزلة العفّيرة وعزلة التوّيهة.
ومن أعمال الحجرية ناحية #المقاطرة مركزها #المصنعة ومن بلادها السود والمكابرة بوادي #أديم والدهمشة والهوّيشة والحلّيلة والأكاحلة و #الزعازع والزعيمة والأشبوط والحمّيدة والنجيشة و #الزريقة.

وفي ناحية المقاطرة القلعة المشهورة وتعرف قديما ب #قلعة_العبد
وفي #الزريقة حصن يقال له #منيف.
ويتصل ببلاد الحجرية من شماليها جبل #صبر وبلاد #تعز وجبل
239

وَفتح الرَّاء ثمَّ الف ثمَّ خفض الْهَاء ثمَّ دالمهملة سَاكِنة كَانَ بهَا جمَاعَة من خِيَار الْفُقَهَاء أهل صَلَاح وَفقه مِنْهُم أَبُو الْقَبَائِل نسبه إِلَى #الأصابح وَكَانَ فَقِيها فَاضلا لَهُ مُصَنف سَمَّاهُ الْحجَّة الخارقة مُتَضَمّن الرَّد على الْقَدَرِيَّة كَانَ من ذُريَّته فَقِيه إِمَام بمدرسة #شنين الْمُقدم ذكرهَا وَمِنْهُم حُسَيْن بن مُحَمَّد بن حُسَيْن بن إِبْرَاهِيم كَانَ فَقِيها صَالحا عبادا مَشْهُورا باستجابة الدُّعَاء أَخْبرنِي الثِّقَة أَن الْفَقِيه سعيد بن مَنْصُور الْمَذْكُور فِي أهل #جبلة رَكبه دين أثقله وقلق مِنْهُ وَكثر همه فقصد زِيَارَة هَذَا الْفَقِيه فِي بَلَده فَلَمَّا وَصله وَاجْتمعَ بِهِ وَحصل بَينهمَا الانس قَالَ لَهُ ادْع لي بِقَضَاء الدّين وَكَانَا إِذْ ذَاك ساهرين لَيْلًا فَقَالَ حُسَيْن اللَّهُمَّ اقْضِ دينه وَفرج همه ثمَّ لما كَانَ الصَّباح توادعا وَعَاد سعيد إِلَى منزله فحين دخله قَالَ أَهله أَن هُنَا رسل #علوان يطلبونك مُنْذُ الْيَوْم وهم قعُود ينتظرون قدومك فِي الْمَسْجِد فَخرج إِلَيْهِم فحين رَأَوْهُ قَامُوا إِلَيْهِ وسلموا عَلَيْهِ وَقَالُوا لَهُ ان الشَّيْخ يسلم عَلَيْك وَيسْأل مِنْك المواجهة فَأجَاب ثمَّ سَار مَعَهم حَتَّى اتوا بَاب علوان وَكَانَ كابواب الْمُلُوك من الْحجاب والرؤساء فَلم يجْتَمع بِهِ إِلَّا بعد يَوْمَيْنِ أَو ثَلَاث فَقَالَ لَهُ يَا فَقِيه إِنَّه خطر ببالي مُنْذُ مُدَّة أَن ابْني مدرسة ثمَّ ذكرت بعد ذَلِك أَن لَيْسَ هَذِه بِلَاد مدرسة وان اعمال الْمدرسَة بِهِ إِضَاعَة لِلْمَالِ ثمَّ فِي لَيْلَة كَذَا عزمت على مَا كنت عزمت عَلَيْهِ وَوَقع فِي قلبِي أَن أجعلك مدرسا بهَا ثمَّ لم تقو نَفسِي بعد أَن امرت عَلَيْك فبالله مَا كَانَ من فعلك تِلْكَ اللَّيْلَة وَهِي اللَّيْلَة الَّتِي كَانَ بهَا مجتمعا بالفقيه حُسَيْن فَقَالَ كنت رحت إِلَى الْفَقِيه حُسَيْن زَائِرًا وَسَأَلته أَن يَدْعُو لي بِقَضَاء الدّين فَقَالَ الشَّيْخ وَكم دينك فاخبرته ثمَّ أذن لَهُ بِالرُّجُوعِ إِلَى بَلَده وبيته فَعَاد وَلم يصله بِشَيْء فَجعل يحدث نَفسه بقلة خَيره وَكَونه يسْأَله عَن حَاله وَدينه وَلم يعنه على ذَلِك بِشَيْء فَلَمَّا وصل الْبَيْت وجد فِيهِ طَعَاما كثيرا واحمالا من الزَّبِيب والحطب وكيسا فِيهِ الدّين الَّذِي ذكره لعلوان وَمثله فَقيل لَهُ هَذَا امْر لَك بِهِ علوان فَعجب الْفَقِيه من ادب علوان وَعلم ان ذَلِك من بركَة دُعَاء الْفَقِيه حُسَيْن وقبره بقرية #العراهد مَشْهُور يزار ويتبرك بِهِ وَلم اتحقق لَهُ تَارِيخا
588

#مجموع_بلدان_اليمن
#محمد_الحجري

#الحموم : من بلاد حضر موت وقبايلها ، وقد مرّ.
#ذو_حميدان : من قبائل برط ، وقد مرّ.
بيت #حميد_الدين : من #الأشراف منهم بيت حميد الدين في #رداع من ولد حميد الدين بن المطهر بن الإمام شرف الدين ، وبيت حميد الدين في #صنعاء من ولد الحسين بن الإمام القاسم بن محمد.
#الحمّيدة : من بلاد #المقاطرة وأعمال الحجرية.
#حمير : شعب عظيم في اليمن من ولد #حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن #قحطان.
وحمير أخو #كهلان بن #سبأ الجامع لقبائل #الأزد و #همدان و #طي و #كندة و #الأشعر و #مذحج و #خثعم و #بجيلة.
ومن قبائل #حمير : قضاعة والهميسع وبطون الهميسع كثيرة منها #الأصابح و #المعافر و #الكلاع و #الشراعب و #يحصب و #رعين وغيرهم ، ومن ولد الهميسع حمير الأصغر وهو حمير بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ بن كعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم العظمى بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير ، وإلى حمير الأصغر ينسب مخلاف حمير في بلاد #آنس ، ومخلاف حمير الوسط من ناحية #عتمة ، وعزلة حمير من مخلاف نقذ في #وصاب العالي.
وحكي في نثر الدر المكنون عن أبي هريرة قال : كنت جالسا عند النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فجاء رجل فقال : يا رسول الله العن حمير ، فأعرض عنه ، ثم جاء من ناحية أخرى فأعرض عنه وهو يقول ألعن حمير ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رحمه‌الله : #حمير أفواههم سلام وأيديهم طعام أهل أمن وإيمان أخرجه أحمد في مسنده والترمذي وعن علي وأبي بكر رضي‌الله‌عنهما قالا : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : إذا أقبلت حمير تحمل أولادها ومعها نساؤها نصر الله المسلمين وخذل المشركين.
انتهى من فتوح الشام للواقدي. ولما وفدت قبائل #حمير على أبي بكر

#مجموع_بلدان

مجموع بلدان اليمن وقبائلها

ألوذ ، نعمان للأصبحيين من حمير ،
#عدو : واد كثير الأبصال والأعناب به حصن يعرف بالقمر للأصبحيين ، وأكثره اليوم للدّعام بن رزام #الكتيفي سيد #أود ، وفي بني معشر من #الأصابح أجداده من أمه وهم أشرافهم ؛ جده محمد بن عبيد بن سالم #الأصبحي وهو الذي نادى محمد بن أبي العلا وأنزل #مذحجا #السّرو و #دثينة.

#صحب : واد للنخع وبني أود فهذا آخر السرو من الطريق اليمنى.
ثم الكور الى #دثينة له طرق كثيرة منها الرقب ودمامة ووساحة ، والمحيّر وثاران وثرة وعرفّان وملعة وبرع وحسرة.
ونعيد الصفة في دثينة ، فأول دثينة أثرة لبني حباب من أود ، ودثينة : غايط كغايط مأرب فيه بنو أود لكل بني اب منهم قرية حولها مزارعهم ، فيها قرية بني شبيب وبني قيس وهي الظاهرة والموشح وهي أكبر قرية بدثينة وهي مدينة لبني كتيف.
و #المعوران : لبني مزاحم ولهم الخضراء ، والقرن لبني كليب.
العارضة ل #سبأ.
السوداء وأوديتها للأصبحيين.
#ذو_الخنينة لبني سويق.
الجبل الأسود : منقطع دثينة وهو ل #العذريين و #الحمسيين من #حمير ، هذه دثينة من هذا الحيّز الأيسر.

ونعيد الصفة في #أحور.
أحور أولها #الجثوة : قرية لبني عبد الله (١) بن سعد ، القويع : لبني عامر من #كندة.
#الشريرة (٢) لبني عامر أيضا.
المحدث : قريب من البحر لبني عامر من ساحل.
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب (عيذ الله).
(٢) الشريرة : بير عند المؤلف وعند القاضي محمد الأكوع بلدة

#عرقة : لبني عامر ، ثم انتهيت الى حجر ، وهب من هذه الطريق أيضا فلقيت الطريق الأولى هنالك.
ثم رجع الى #الكور يريد الطريق اليمنى إلى #أبين إذا انحدرت من #برع فهنالك وادي برع به مسلية ثم #صناع واد به بنو #صريم من #أود ، وقد انتسبا في بني الحارث بن كعب. وهنالك أخلاط من بني #منبه.
ثم #ريبان و #سنبا و #العطف كلها ل #مراد
ثم #يرامس : واد عظيم فيه النخيل و #العطب ، وهو لفرقة من #الأصابح من #حمير ثم ذو سكير لبني مسلية.
ثم بعد ذلك أبين ؛

#أبين : أو لها #شوكان : قرية كبيرة لها أودية وهي ل #الأصبحيين ، والمدينة الكبيرة #خنفر وهي أيضا للأصبحيين وقوم من بني مجيد يدعون الحرميين ، وفيهم من #مذحج يدعون الزفريين.
#المضري : قرية يسكنها الأصبحيون أيضا.
#الرواغ (١) : يسكنها بنو مجيد.
#الملحة : يسكنها بنو مجيد ،
#المصنعة : يسكنها الأصبحيون ، الجشير يسكنها الأصبحيون أيضا ،
#الطريّة : يسكنها العامريون من ولد الأشرس ،
#النادرة (٢) يسكنها قوم يقال لهم : الربعيون من #كهلان ،
#الجثوة : يسكنها الربعيون أيضا.
#الحجبور : يسكنها الأخاضر من #مذحج.
#أنفق : يسكنها الأصبحيون ، وقرى أبين كثيرة بين بني عامر من #كندة وبين #الأصابح من #حمير وبني مجيد ومن يخلط الجميع في #مذحج وهو يسير فإلى السفال الى البحر.
#بوزان : يسكنها قوم من حضبر يدعون لبني الحضبري وعدادهم في #مذحج.
#الشريرة : يسكنها الأصبحيون ،
#نخغ يسكنها بنو مسلية.
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب الرواع بالعين المهملة.
(٢) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب البادرة بالباء الموحدة إلا أن القاضي محمد الأكوع يفيد أنها (البادة) بحذف الراء
295

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

تنحدر من رأس جبل #صبر غزيرة يقال لها أنف أخف ماء وأطيبه ، ويصلح عليه الشعر ويحسن ويكثر وأهل #المعافر وما والاها يستعملون السكينيّة في الرأس وتحسن في بلدهم.
ويفضي قاع #جبا في المنحدر الى ناحية بلد بني مجيد الى كثير من قرى المعافر مثل #حرازة وبها تعمل الأطباق الحرازية وثياب #التجاوز ، وصحارة وعزازة و #الدمينة و #برداد (١)
 وساكن هذا الموضع من بطون #حمير من ولد #المعافر بن يعفر ، وسفلى المعافر أهل في غتمة المنطق وأهل رقا وسحر لا سيما من كان هناك من #السكاسك ، وسكان صبر الرّكب والحواشب من #حمير و #سكسك ورأسهم والقائم بأمرهم عبد الجبار بن الربيع #الحوشبي وكان الرؤساء قبله آل قرعد #الركب. ومكنونة وبها قوم من #الأزد.
والجزلة والعشش ،
و #صبر : حاجز بين جبا و #الجند ، وهو حصن منيع وهو من الجبال المسنمة ، الجند و #خدير والى #ورزان ل #السكاسك فراجعا الى #نخلان ومشرقا الى ناحية وراخ ومغربا الى حدود الرّكب وجنوبا الى حدود #الأصابح وبلدهم بلد واسع ، ويكون السكاسك خمسة آلاف وهم أهل جد ونجدة وهم ممن (لا) يدين (٢) ل #القرامطة بل قتلوا #أحمد_بن_فضل وما زالوا مشاقين للملوك لقاحا لا يدينون ، ولهم إبل وهي السكسكية للحمل والمجيدية من أكرم #الإبل وأنجبها بعد المهرية ، وللسكاسك #البقر الجندية لا يلحق بها في العظم بقر.
إنتهى كلام #الهمداني في سرو حمير وما إليه وقد نقلناه جميعه لأنه مرتبط بعضه ببعض لقصد الفائدة.

وثم مخاليف من بلاد #حمير ك #السحول و #يحصب و #ذي_رعين و #حراز و #وصاب و #ريمة وغير ذلك منقول في مواضعه من هذا الكتاب.
#حميس : اسم لغيل حدّة من ناحية البستان ، وقد مر.
آل #حميقان : من قبائل البيضاء وقد مرّ.
______
(١) في الأصل يزداد والتصحيح من القاضي محمد الأكوع.
(٢) ما بين القوسين زيادة من صفة جزيرة العرب تحقيق القاضي محمد الأكوع

#مجموع_بلدان #اليمن

#صاير : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ.
آل #صايم_الدهر : من أشراف تهامة من بني #القديمي.

(حرف الصاد مع الباء وما إليهما)
#صباح : مخلاف من بلاد رداع وقد مرّ.
#صبارة : من قبائل سفيان وقد ذكر.
آل صبح : من الأشراف من آل القاسم بن علي العياني.
#صبر : بفتح الصاد وكسر الباء الموحدة ثم راء مهملة جبل مطل على تعز ، وقد مرّ.
وصبر بفتح الصاد والباء واد غربي صعدة يبعد عنها نحو خمسة أميال فيه قرى ومزارع.
بنو #صبرة : بفتح الصاد وسكون الموحدة من بيوت العلم باليمن منهم الفقيه المحدّث أبو العباس أحمد بن سليمان بن أحمد بن صبرة #الحميري مات سنة ٧٢٨ ولي قضاء #إبّ ترجمه الجندي. وبنو #الصبري من مشايخ بلاد المخادر وأعمال إبّ.
#الصبّة : حصن في عربان من بلاد #حاشد وفي خارج الحصن قبر القاضي علي بن عبد الله #الإرياني المتوفى سنة ١٣٢٢.
#صبيا : من مدن #تهامة ولها أعمال كثيرة وفرضتها #جيزان.
#الصبّيحة : هم #الأصابح (١) وقد مرّ.
#الصبيحات : بضم الصاد من قبائل #وادعة من بلاد #حاشد. والصبيحات لحمة من عيال عبد الله في بلاد أرحب.

(حرف الصاد مع الحاء وما إليهما)
#الصحن : واد غربي #صعدة فيه مزارع كثيرة.
______
(١) الصبّيحة في الزمن الحاضر صقع من أعمال #لحج و #الأصابح : عزلة من المعافر (الحجرية).

#مجموع_بلدان_اليمن

#السكسكي وندبة ومن شرقيه جبل حمر وسكنه #العوادر من السكاسك ووادي دام للأحاصر من السكاسك وهم رؤساؤهم ، و #عهامة يسكنها الأعهوم من السكاسك شرقي الوادي ، ووادي #الذوبة ومأتى هذا الوادي جبل #الحشا شرقي الوادي ومنحل شمالي الوادي وجبل حمر غربي الوادي ملتقى هذه الأودية الى جبل النسور ثم ينزل مثل ساعتين فيلتقيه وادي علصان ومأتاه من شماله جبل حزر وثعوبة ومن غربيه جبل اسحم ووادي صعة ومن شرقيه مجازع الطريق اليمني من محجة #عدن الى #الجند وغيرها تلتقي هذه الأودية في رأس #لحج على مسيرة ساعة من قرية الجوار ثم يخرج هذا الوادي في الجوار ثم #عندير و #الجبيب (١) وهما للواقديين ثم في وسط الرعارع (٢) وهي سوق الواقديين ثم يخرج الفائض من لحج الى #عدن.
انتهى ما ذكره الهمداني رحمه‌الله. ونسب الى لحج مسلم بن محمد اللحجي صاحب الأترجة وهو من علماء #الزيدية ترجمه في طبقات الزيدية وعدّه من أهل شظب وهي هجرة في بلاد #السودة كانت عامرة بالعلماء وهي اليوم خاربة.
وقد تقدم ذكر #لحج في #الأصابح وفي عدن.
آل #أبو_لحوم : من قبائل نهم.
#اللحية : بلدة من تهامة على ساحل البحر الأحمر شمالي الحديدة على مسيرة يومين وهي فرضة وادي مور ولها أعمال.
فمن أعمال اللحية بلاد #الواعظات و #الخشم وبلاد #الزعلية وبلاد البعجية وبلاد بني جامع ومدينة #مور وما إليها.
ومن بلدانها #الزهرة وقد ذكرت في حرف الزاي.
وفي بني جامع جبل #الملح به #معدن_الملح الحجري الذي يباع في تلك الجهة وهو مثل ملح #مأرب.
ومن أقسام الواعظات المعاوصة و #المراوع والقشوي والعراجة
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب : ثم عند ثرى والجنيب.
(٢) الصحيح الرعارع بالمهملتين. وليس #الزعازع

#مجموع_بلدان_اليمن

قضاء وكل لواء في محلاتها وجمعناها هنا تتميما للفائدة.
ومما يطلق عليه إسم #اليمن بلاد #حضرموت والنواحي ال #عدنية (١) وبلاد #عسير حسبما تقدم.
وقد بينا جبال اليمن في حرف الجيم ، والمدن التهامية في حرف التاء ، والمدن #النجدية في حرف النون.
أما قبائل اليمن فالأغلب قبائل #قحطان بن هود ، ثم أولاد #سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم #حمير بن سبأ و #كهلان بن سبأ ، ومن حمير #قضاعة وبطونها #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقبائل #مهرة بن حيدان ، و #تنوخ و #أسلم و #نهد و #جهينة وغيرهم كما بيناه في موضعه.
ومن حمير #الهميسع ومنهم يحصب و #الكلاع و #رعين و #الشراعب و #الأصابح و #يافع و #حضرموت وآل الصوار وجبلان #وصاب و #ريمة وحضور و #مسور وحراز و #حفاش و #ملحان ومقري #آنس وذو حوال و #التراخم وغيرهم.
ومن بطون #كهلان الأزد ومن #الأزد الأوس و الخزرج و #خزاعة و #دوس و #ألمع و #بارق وغسان و #عك وغيرهم ثم من #كهلان خثعم ومن خثعم #شهران وأكلب وغيرهم في #عسير ، ثم #همدان ومنهم حاشد و #بكيل و #حجور و #يام و #حجة وبنو #شاور وبنو عشب وموتك و #الأهنوم و #وادعة وشاكر و #أرحب وسفيان و #نهم ومرهبة وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #مذحج ومنهم #عنس و #مراد و #جنب و #زبيد وبنو حكم بن #سعد_العشيرة وبنو الحارث بن كعب وصدا والأود ، ورها و #النخع وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #الأشاعر ومنهم الركب وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #طي و #كندة ، ومن كندة #تجيب و #الصدف و #السكاسك و #السكون وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #خولان (٢) العالية وذي جرة وهم #سنحان صنعاء.
______
(١) وهي ما كانت تدعى المحميات حينما كانت تحت نفوذ بريطانيا.
(٢) ذكر الهمداني في الاكليل أنها من حمير.

#التربة #ذبحان
مديرية #الشمايتين
(أ) مدينة تُرْبَه - ذبحان : - بضم التاء المثناه الفوقية وسكون الراء وفتح الباء الموحدة وأخرها هاء - ، وهي مدينة مشهورة تقع جنوب مدينة تعز على بعد حوالي ( 48 كيلومتراً ) ، وهي قاعدة حكم ما يطلق عليه اليوم منطقة الحجرية ، وما كان يسمى قديماً باسم المعافر ، وهو مخلاف وقبيلة وقد جاءت التسمية لأول مرة في المصادر النقشية السبئية ( معفرن ) ويعود تاريخها إلى ( القرن السابع قبل الميلاد ) في النقش الموسوم بنقش النصر ( RES.3945 ) ، وتكرر بعد ذلك في النقوش الحميرية من ( القرن الثالث الميلادي ) وتنضوي تحت هذه التسمية اليوم عدداً من مديريات محافظة تعز وهي المديريات التالية ، الشمايتين ، والمواسط ، وحيفان ، والصلو ، وجبل حبشي ، والوازعية ، ومديريتا القبيطة ، والمقاطرة من مديريات محافظة لحج .
وتعرف مدينة التربه هذه بـ ( تربه الشيخ عمر #المسن المشهور ب #الطيار ) ويشير الباحث " علي سعيد سيف " في دراسة له عن " الأضرحة في اليمن " لنيل درجة الدكتورة ، أن التربه من الفعل ( ترب ) وجمعها تُرب ، والترب لغة من التراب والترب والتربة وجمع الترب أتربه ويضيف الدكتور " مصطفى جواد " أنه كان المؤرخون إذا قالوا أن لفلان تربه أو ابتنى فلان تربه دل قولهم على القبة ، فالتربه عند المؤرخين معناها القبر ذو مشهد وقبة والتربه كانت تقام مستقلة أو في مبنى خاص يغطيها قبة وتتصل بمصلى أو مسجد أو مدرسة .
أمَّا #التربه بحد ذاتها ما هي إلاَّ بناء يضم أكثر من وحدة معمارية من بينها القبر والقبة التي تغطيه مما يدل أن ( التربه ) التي نحن بصددها كانت تضم مجموعة ترب وتعرف باسم ( تربه - ذبحان ) تميزاً عن مواضع أخرى في اليمن تعرف بـ ( التربه ) .
ويذكر لسان اليمن " الهمداني " في كتابه " الصفة " #ذبحان ( وأن أول سراه جزيرة العرب من أرض #ذبحان و #المعافر ) ويذكر " المقحفي " في " معجمه " ( أن أصل كلمة " ذبحن " هو مصدر الذبح وكان القربان الذي يقدم لهياكل الآلهة هو البخور والذبائح وتقوم النون مقام حرف التعريف في لغة المسند مثل " وثرن " أي الوثر ، وهو أساس البناء " ومحفدن " أي المحفد ، وغير ذلك .
وينسبها الأخباريون إلى " #ذبحان بن دوم #بن_بكيل ".
1- حصن الجاهلي : يقع حصن الجاهلي في مدينة الشمايتين في عزلة شرجب ويأتي ضمن سلسلة الحصون الدفاعية التي تقع في مخلاف المعافر ، وقد أتى ذكر منطقة شرجب في نقش صرواح الكبير للملك السبئي " كرب إيل وتر " في نقش النصر الموسوم (RES. 3945 ) ، وهذا يعني أن منطقة شرجب كانت ضمن نفوذ الدولة السبئية ، وفي العصر الإسلامي وردت الإشارة إلى حصن الجاهلي وغيره من الحصون في المنطقة مثل السمدان ، ويمين ، ومطران ، حيث استولى عليها الملك الرسولي المظفر " يوسف بن عمر بن علي رسول " في ( القرن السابع الهجري ) ، واتخذت مراكز دفاعية متقدمة لتعزيز نفوذ الدولة الرسولية ، والحصن عبارة عن مرتفعات جبلية متدرجة في الارتفاع تبدأ في الطرف الجنوبي الشرقي من هضبة شرجب تحيط بها موانع طبيعية من ثلاث جهات ، وتحصيناته كانت من جهة واحدة ، ولا تزال توجد بقايا أساسات مبانٍ وأبراج دفاعية متناثرة على منحدرات الجبل ، وفي قمة الحصن توجد بعض معالم السور ، والذي شيد بالحجارة الكلسية على شكل منحني ، ويبلغ امتداده حوالي ( 150 متراً ) وارتفاعه حوالي ( 3 مترات ) تقريباً ، تحيط به الأراضي الزراعية .

2- كهف #الأعبار : يعرف باسم " الركب " يقع على وادي #الأصابح يحده من الشمال قرية الهراءة ، ومن الشرق #الكهيف ، ومن الغرب قرية صبيرات ، وهو عبارة عن تجويف محفور في باطن الصخر ارتفاع المدخل حوالي ( 60 سم ) ، وطوله حوالي ( 24 سم ) وعمقه ( مترين ) وعلى جدران الكهف الداخلي توجد رسومات صخرية غير منتظمة يبدو أنها مخربشات ، وكتابات بخط #المسند تحتوي على ( 8 أسطر ) مما يشير إلى أن المنطقة استوطنت في فترة مبكرة من التاريخ القديم .

3- قلعة الحدية : تقع بالقرب من قرية " الحدية - #شرجب " وتعتبر قلعة دفاعية متقدمة لقلعة المقاطرة من الناحية الجنوبية ، وقد شيدت في أعلى قمة جبلية وعرة المسالك يتم الوصول إليها عبر منفذ واحد فقط ، وهي عبارة عن فتحة دائرية الشكل تغطى بواسطة أحجار ضخمة تغلق مدخل الحصن بإحكام ، وفي قمة الحصن توجد بقايا معالم أثرية أهمها مدافن للحبوب في الناحية الشرقية حفرت في باطن الصخر على هيئة غرف مخروطية الشكل ، وفي الناحية الجنوبية الغربية يوجد صهريج المياه مربع الشكل بأحجار وقضاض ومسقوف بقبة مطلية بالقضاض ، وفي منتصف فناء القلعة توجد أساسات وجدران مبانٍ يبدو أنها كانت ملحقات رئيسية للقلعة .

بجبل #مسور ، به وال انتزعه (١) منه ، وكتب إلى #ميمون بخبره بقيام أمره وظهوره على من عانده ، وبعث له بهدايا وتحف جليلة وذلك عام (٢٩٠) ،
ولما وصلته الهدايا قال لولده عبيد الله : هذه دولتك قد قامت لكن لا أحب ظهورها إلّا من #المغرب ، وهذا عبيد الله هو الملقب ب #المهدي جد ملوك المغرب ومصر وإليه ينتسبون :
وأما #علي بن فضل فإنه قصد أول أمره بلد #يافع ، وجعل يتعبّد في الأودية والشعاب حتى اغتر به أهل البلاد وانخدعوا بزوره وتمويهه ، وسألوه أن يطلع جبلهم فأبى أول الأمر ثم أجابهم على شرط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :
جعلوا الحق لبغي سلّما
فهو كالبتار لهم والترس 
وقديما باسمه قد ظلما
كل ذي مأذنة أو جرس 
فسمعوا له وأطاعوا ، وأتوه بزكاة أموالهم ، وأخذ عليهم العهود بالسّمع والطاعة ، وأمرهم بعمارة #حصن في ناحية #السرو ففعلوا وانهبهم اطراف البلاد وأراهم ان ذلك جهاد في سبيل الله حتى يدخلوا في دين الله طوعا أو كرها ، وكان يومئذ في #لحج و #ابين رجل يعرف بابن أبي العلاء من #الأصابح مالكا لها
فقصده ابن الفضل بمن معه من #يافع وغيرهم ، فكانت الدائرة عليه وانهزم إلى #صهيب (٢) واجتمع هنالك أصحابه فقال لهم : إني أرى رأيا صائبا قالوا : وما هو ، قال : اعلموا ان القوم قد امنوا منا وارى ان نهجم عليهم فانا نظفر بهم فأطاعوه وأعادوا الكرة على إبن ابي العلاء ، فظفروا به ، وقتلوه واستباح ما كان له ولأصحابه ، ووجد في خزائنه سبعين بدرة ، وبذلك طار ذكره وغلظ
______
(١) قال الشرفي في لآليه : ثم ان منصور شهر السيف فطلع جبل مسور واستنجد واسر العامل الذي كان فيه للأمير ابراهيم بن محمد بن أبي يعفر الحوالي ، وبني حصن مسور ونزل به وغلب على ملك الناحية :
(٢) صهيب : بلدة في الجنوب الشرقي من الضالع
126

وَمِنْهُم أَبُو عبد الله مَالك بن أنس بن مَالك بن أبي عَامر بن عَمْرو بن الْحَارِث بن غيمان بن جثيل بن عَمْرو بن الْحَارِث وَهُوَ #ذُو_أصبح الَّذِي ينْسب إِلَيْهِ #الأصابح وَلَوْلَا خشيَة الإطالة لذكرت الْآبَاء أَكثر من ذَلِك لَكِن قد حقق ابْن أبي الصَّيف فِي مُخْتَصر مَجْمُوع أَنْسَاب الْأَئِمَّة فليبحث عَنهُ من أَرَادَهُ الأصبحي مولده سنة خمس وَتِسْعين من الْهِجْرَة أَخذ الْعلم عَن ربيعَة الرَّأْي قَالَ مَالك قل رجل أخذت عَنهُ الْعلم مَاتَ حَتَّى جَاءَنِي واستفتاني
قَالَ #الشَّافِعِي قَالَ لي مُحَمَّد بن الْحسن أَيهمْ أعلم صاحبنا أم صَاحبكُم يَعْنِي أَبَا حنيفَة وَمَالك فَقلت اللَّهُمَّ صَاحبكُم فَقلت ناشدتك الله من أعلم بِالْقُرْآنِ صاحبنا أَو صَاحبكُم فَقَالَ اللَّهُمَّ صَاحبكُم فَقلت ناشدتك الله من أعلم

141

وَأما #إبْن_فضل فَسَيَأْتِي من ذكره مَا يبين حَاله فقد مضى نسبه وأصل بَلَده فقد ذكر من نقل سيرته أَنه لما فَارق منصورا من #غلافقة كَمَا قدمنَا ذكره طلع الْجَبَل وَدخل #الْجند ثمَّ خرج عَنْهَا إِلَى #أبين وَهِي إِذْ ذَاك بيد رجل من #الأصابح يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن أبي الْعلَا ثمَّ خرج عَنْهَا إِلَى بلد #يافع فَلَقِيَهُمْ رعاعا فَجعل يتعبد فِي بطُون الأودية ويأتونه بِالطَّعَامِ فَلَا يَأْكُل مِنْهُ إلااليسير لمن تحقق حَاله فَأُعْجِبُوا بِهِ وهم يسكنون برؤوس الْجبَال فَسَأَلُوهُ أَن يسكن مَعَهم فَلم يكد يُجِيبهُمْ إِلَّا بعد مُدَّة حَتَّى ألحوا عَلَيْهِ فَذكر لَهُم أَنه مَا يمنعهُ من مساكنتهم إِلَّا عدم امتثالهم الْأَمر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَن الْمُنكر وَشرب الْخُمُور والتظاهر بِالْفُجُورِ !!!؟؟؟
فَحَلَفُوا لَهُ على الطَّاعَة وَأَن لَا يخالفوه بِمَا أَمر فَوَعَدَهُمْ خيرا وصاروا يجمعُونَ لَهُ زكواتهم حَتَّى اجْتمع لَهُ شَيْء جيد ثمَّ إِنَّه قصد #أبين فَقتل صَاحبهَا واستباحها وَأخذ أَمْوَالًا جليلة ثمَّ قصد #المذيخرة بلد #الْجَعْفَرِي وَكَانَت مَدِينَة عَظِيمَة بجبل #ريمة فحاربه مرَارًا وَكَانَت الدائرة لَهُ فَقتله واستباح بَلَده وسبى الْحَرِيم وَقد ذكر ابْن مَالك ذَلِك برسالته على أكمل وَجه وَلَيْسَ هُوَ من ملازم الْكتاب فنأتي بِهِ وَلما صَار ب #المذيخرة أَعْجَبته فأظهر بهَا مذْهبه وَجعلهَا دَار ملكه ثمَّ ادّعى #النُّبُوَّة وَأحل لأَصْحَابه شرب الْخمر وَنِكَاح الْبَنَات وَالْأَخَوَات ثمَّ دخل #الْجند فِي موسمها

--------
205

علماء اليمن كان معاصرا للعمراني رحمه‌الله ، وكان رحل الى #اليمن الأسفل لمناظرة #العمراني فرجع من #السحول بعد مناظرة بعض تلاميذ العمراني في قرية الملحمة ؛ حكى ذلك #الجندي في تاريخه ووصف صورة المناظرة في مسألة #خلق_الأفعال.

#ذي_أشرع (١) :
قرية في #خبان من عزلة سودان وأعمال #يريم منها المشايخ آل أحمد صلاح.

#الأشل : 
هو لقب الأمير يوسف الأشل بن القاسم بن الإمام يوسف الداعي قال صاحب نفحات العنبر : سمي الأشل باسم قرية في بلاد #صعدة وفيها قبره.
#أشمس : هجرة في بلاد بني جماعة من بلاد #صعدة.
#الأشمور : ناحية مشهورة في الغرب الشمالي من صنعاء على مسافة يومين متصلة بجبال المصانع ومن قراها حلملم ويند والدرب.
#بيت_الأشول : 
قرية من بلاد خبان وأعمال يريم (منها المشايخ آل الأشول وأهلها من #أحسن_الناس #سلوكا وفضلا و #مروءة ومنهم بيوت علم) (٢) 
وبيت #الأشول :
أيضا قرية من بلاد #أرحب في #زندان. وبنو الأشول : من قبايل #ذو_حسين من ناحية #برط و #الجوف.
#أشيح : 
حصن في بلاد #آنس سكنه الداعي سبأ بن أحمد #الصليحي وقد مر في آنس ، وأشيح : أيضا قرية صغيرة في عزلة #كحلان من بلاد #يريم.

(حرف الهمزة مع الصاد وما اليهما)
#الأصابح : 
من قبايل #حمير في اليمن وهم عشيرة الامام مالك بن أنس الأصبحي إمام دار الهجرة ، وبهم سميت #الصبيحة من نواحي #عدن ، و #لحج من بلدان الأصابح (٣).
قال في معجم البلدان : #لحج بالفتح ثم السكون وجيم وهو الميل يقال ألحجنا الى موضع كذا أي ملنا والحاج الوادي نواحيه وأطرافه واحدها لحج ، مخلاف باليمن ينسب الى #لحج بن وايل بن الغوث بن قطن بن
______
(١) إستدراك على المؤلف كتبها أخوه القاضي عبد الله بن أحمد الحجري.
(٢) إضافة من أخي المؤلف القاضي عبد الله الحجري.
(٣) الأصابح : عزلة من أعمال الحجرية والصبيحة : من أعمال لحج وهي من الأصابح.

82

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

عريب بن زهير بن أيمن بن #الهميسع بن #حمير ، ومدينة منها الفقيه #ابن_ميش شرح #التنبيه في مجلدين ، وسكن #لحج الفقيه محمد بن سعيد بن معن #الغريض (١)
 صنف كتابا في الحديث سماه المستصفى من سنن المصطفى محذوف #الأسانيد جمعه من الكتب الصحاح وقال خديج بن عمرو أخو #النجاشي بن عمرو يرثي أخاه النجاشي : ـ
فمن كان يبكي ثاويا فعلى فتى 
ثوى بلوى #لحج وآبت رواحله 
فتى لا يطيع الزاجرين عن الندا
ويرجع بالعصيان عنه عواذله 

وقال ابن الحايك : ومن مدن تهايم اليمن #لحج وبها #الأصابح ( #الصبيحة ) وهم ولد #أصبح بن عمرو بن الحارث بن ذي أصبح بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر ، ومن لحج كان مسّلم بن محمد #اللحجي (٢) أديب اليمن وله كتاب سمّاه الأترجة في شعراء اليمن أجاد فيه ، كان حيا سنة ٥٣٠ ، وقال عمر بن معدي كرب :
أولئك معشري وهم حبالي 
وجدي في كتيبتهم ومجدي 
هم قتلوا عزيزا يوم #لحج 
وعلقمة بن سعد يوم نجد
انتهى كلام ياقوت.

قلت والأصابح : هم رهط أمام دار الهجرة مالك بن أنس #الأصبحي رحمه‌الله ، ومنهم أبو عبد الله اسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس بن مالك بن أبي عامر #الأصبحي المتوفى سنة ٢٢٦ ، وأبرهة بن شرحبيل بن أبرهة بن الصباح بن شرحبيل بن لهيعة بن مريد الخير بن نكيف بن شرحبيل بن معدي كرب بن مصبح بن عمرو بن #ذي_أصبح #الأصبحي #الحميري ترجمه ابن حجر في الإصابة ، قال : وقال الذهبي : قتل مع #علي بصفين ،
ومنهم أبو حامد موسى بن الفقيه أبي بكر بن عبد الله بن صبيح الأصبحي #الصعبي سكن بذي الحفر من عزلة نعيمة من #مخلاف_جعفر ، ترجمه الأهدل.
______
(١) القريضي بالقاف المثناة وبعدها راء وياء وضاد ثم ياء وليست بالغين وهو من بناء أبة من أعمال لحج.
(٢) ربما كان جده من لحج أما هو فإنه من شظب من بلاد السودة وكان مطرفيا.

وأبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن منصور #الأصبحي المتوفى سنة ٦٩١ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص. والفقيه علي بن أحمد الأصبحي (١) شيخ الجندي كثيرا ما يذكره ويثني عليه.
و #الأصابح : أيضا عزلة من ناحية ذي جبلة وأعمال #إب وقد مر.

#الأصلوح : عزلة من مخلاف نعمان من ناحية #وصاب العالي.

(حرف الهمزة مع الضاد وما إليهما)

#أضرعة : 
بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الراء والعين المهملة ثم هاء قرية من بلاد #عنس وأعمال #ذمار بجوارها سدى #حبرة من الأسداد الحميرية أحدهما غربي أضرعة والآخر شرقها طول السد الغربي نحو ماية ذراع وعرضه نحو ثلاثين ذراعا وإرتفاعه نحو سبعين ذراعا ، وقد بقي منه نحو النصف قايما إلى الآن كالمنارة ، والسد الشرقي طوله نحو ثلاثمائة ذراع وعرضه أربعة وعشرون ذراعا وكان يخزن من الماء ثلاثة أضعاف السد الغربي الذي تدل آثار البناء على قدمه عن الشرقي بنحو ألف سنة.
أما مخزن الماء فنحو ميل مربع وينسب السدان الى #حبرة بكسر الحاء المهملة وفتح الموحدة والراء المهملة ثم هاء وهي بلدة خاربة قرب السدّين.
وبجوار أضرعة أيضا بلدة #هكر بفتح الهاء وكسر الكاف وبالراء المهملة ، وهي من البلدان الحميرية المشهورة وهكر مصنعة قايمة في وسط حقل تحيط بها أكام من يمين وشمال. قال في معجم البلدان : #هكر بالفتح ثم السكون والراء ذكره الحازمي فقال بكسر الكاف ، وقيل بفتح الكاف وقال ابن الأعرابي بالكسر مدينة لمالك بن شقار بن مذحج وهو حصن باليمن من أعمال ذمار وعن الثقة بفتح الهاء وكسر الكاف. انتهى.
قلت والصحيح ما قاله الثقة ، وفي المعجم أيضا ما لفظه وقال الأزهري هكر : موضع أراه روميا ، قال امروء القيس : ـ
______
(١) كان يسكن في الذنبتين من نواحي الجند.
84