🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 18 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...

#صنعاء ؛
قال ابن خلدون ؛
قاعدة - عاصمة - التبابعة - ملوك اليمن - قبل الإسلام .. وهي أول مدينة اختطت - أقيمت في اليمن - وبنتها فيما يقال #عاد وكانت تسمى ( أوال ؟! ) من الأولوية في لغتهم ،
- يذهب ابن خلدون ايضاً في موضع آخر من كتابه 64/2 الى نفس هذا الرأي اذن إسم #أوال لم يكن خطئاً عارضاً وقال انه في هذا يتابع ماورد عند #السهيلي ( توفي سنة 581هج ) وهو الذي قال بأن الاسم القديم ل #صنعاء هو #أول او أوال وقد جاء هذا الإسم في مخطوطين المستشرق #يوينبل محقق كتاب #مراصدالاطلاع اذن ورود هذا الاسم ليس اهمالاً او خطئاً في النسخ ولكن الاسم الشائع الذي استخدمه الكتاب والمؤرخين اليمنيين القديم لصنعاء هو #أزال وهي كلمة مشتقة من الأزل اي القدم وهو الاسم الذي كان لها حتى سنة 525م لما فتحها الأحباش ووجدوها مبنية بالحجارة الحصينة فقالوا هذه صِنعَة ويعنون انها حصينة مبنية بإتقان / كثير من قلاع اليمن الحصينة سميت مصنعه مثل قلعة الاعبوس / فسميت المدينة بعدها ب #صنعاء .. وقيل بل صنعاء رجل هو ابن #أزال وحول اسم المدينة من اسم ابيه الى اسمه واسمه ( صنعاء بن أزال بن يقطن بن عامر بن شالخ وهو الذي بناها بعد ابيه وحصنها وهذا الرأي الأخير ورد عند ياقوت 386/5 ..-
ثم يقول ابن خلدون ؛
وفيها اي صنعاء #قصرغمدان قريب منها أحد البيوت السبعه ؟! بناه الضحاك يإسم #الزهرة - اي انه معبد لكوكب الزهرة - وحجت إليه الأمم !!.. وهدمه عثمان بن عفان
.. - امر بهدمه لما علم بتفاخر اليمنيين به وورود ذم ذلك في القرآن بقوله تعالى ؛ وتبنون بكل ريع آيه .. وتتخذون مصانع... ،، اي قصور وقلاع ضخمه بغية الخلود والمفاخره والمباها وهذا مما نهى الاسلام عنه ...-
قال ؛
وصنعاء أشهر حواضر - مدن - اليمن لاعتدال هوائها ...
وكان فيها أول المئة الرابعه 400هج بنو #يعفر من التبابعة .. ودار ملكهم - أصلهم ومرجعهم - #كحلان ..
ولم يكن لها - صنعاء - نباهة في الملك - طموح او محاولات لمن يملكها ان يملك بقية المدن - إلى ان سكنها - إستولى عليها - #الصليحيون - لانهم او من تبنى مذهب الفاطميين العبيديين في مصر وكان هدفهم تحويل الناس الى المذهب الطاهر الجديد حسب زعمهم فهم كانوا منافسون للعباسيين ويهدفون الى السيطرة على كل العالم الاسلامي ويحولوه الى المذهب الشيعي العلوي العبيدي الفاطمي الإسماعيلي فهنا توفر الدافع لتبدأ صنعاء بغزو بقية المدن اليمنيه والسيطرة عليها لتتبعها بنما كان اليعفرون التبابعة .. ينظرون للامر من وجهة نظر ملك موروث عن اجدادهم فقط -
ثم غلب على صنعاء #الزيدية - يعني الأئمة الزيدية - ثم السليمانيون - الأشراف اصحاب نجران والمخلاف السليماني - من بعد الصليحيين ...

#قلعةكحلان ؛
ومن أعمال - منطقة تتبع ادارياً وعسكرياً - صنعاء قلعة كحلان وهي لبني يعفر من التبابعة* .. بناها قرب صنعاء إبراهيم - هكذا فقط وهو يقصد إبراهيم بن محمد بن جعفر ..- وكانت له - اي انه كان ملكاً ل - #صعدة و #صنعاء و #نجران وغيرها من جبال اليمن ...
وكانت بينهم وبين بنوالرسي أئمة الزيدية حروب .. وملكوا منهم صعده ونجران واعتصم بنو يعفر في قلعة كحلان وقال البيهقي ؛ شيد قلعة كحلان أسعد بن يعفر وحاربهم بنو الرسي وبنو زياد أيام أبي الجيش الزيادي ...

*بنو يعفر ؛
اسرة بنو يعفر التي وطدت ملكها كدولة مستقلة في صنعاء كانت كما يقال من سلالة التبابعة اي ملوك حمير القدماء وهذا جاء عند عمارة الحكمي وابن خلدون و غيرهم لكن هنا تعميم غير دقيق فمن الصعوبه اثبات ذلك الا استبعدنا الادعاء الشائع ومايثبت او يرجح او يمكن الحصول على اثبات عليه هو أنهم من سلالة #زرعة وهو #حميرالأصغر بن سبأ الأصغر ..
ومن اسلافهم اثتين كانا يسميان ذي حوال ولهذا غلب اسم #الحواليين لهم في كثير من المصادر ..
ومؤسس دولة بني يعفر هو #يعفربن_عبدالرحمن واول اشارة له عند #الجندي في تاريخه عندما تحدث عن القائد التركي #إيتاخ الذي ولاه الخليفة #المعتصم على #اليمن سنة 225هج ...
برواية [ وفي عهد الواثق
- 227- 232هج.. عزل إيتاخ واعيد جعفر بن دينار والياً على اليمن وكان قد وليها قبل إيتاخ التركي .. ويقول ابن الأثير ان ولاية ابن دينار على اليمن كانت سنة 231هج .. وان هذا الحاكم الحديد ابن دينار دخل صنعاء في أربعة آلاف فارس والف راجل .. ثم يقول الجندي إن ابن دينار هذا هاجم #يعفربن_عبدالرحمن ثم تهادنا .. ولما بويع الخليفة #المتوكل سنة 232هج عين حمير بن الحارث حاكماً لليمن .. ولكنه عجز عن مقاومة غارات وهجم

#اليمن_تاريخ_وثقافة
( نظرة أولية قصيرة على نقوش الكهنة الكُهان المكاربة السبئيين اليمنيين القدماء " الحاكم الكاهن المكرب السبئي الأعظم  "

《 منذ منتصف الألف الثاني قبل الميلاد من القرن 15 ق.م 》

• ظهرت إشارة نقشية أثرية قديمة مهمة لإحدى آلهة مملكة سبأ العظمى الرئيسية منذ فترة مبكرة منذ منتصف الألف الثاني قبل الميلاد أي في القرن 15 قبل الميلاد و هي فترة عهد #المكاربة العظماء القدماء كُهان المعبد
و هم أعلى طبقة حاكمة في البلاد و هم أيضاً المحاربين الأشداء أبناء الآلهة و المرشدين و المعلمين النجميين  للمجتع السبئي القديم و الديانة السبئية الأولى
و التي كانت ترتكز على فكرة الثالوث النجمي الفلكي المقدس و المتمثلة في : ( الشمس و القمر و الزهرة )
و هي فكرة ديانة جميع ممالك اليمن القديم الأخرى و هي المعروفة عامةً بالديانة اليمنية القديمة .

• و المكرب هو إحدى الألقاب السبئية القديمة و كان يجمع بين السلطة الدينية و السلطة الدنيوية و قد عرف أوائل حكام #حضرموت ب '' المكربين ''  و عرفوا فيما بعد ب " الملوك "
و من مهام المكربين في سبأ : تصريف أمور الدولة و إقامة المنشآت العامة و منها المعابد و ملحقاتها و تشمل هذه الوظيفة الرقابة و الفلك و التنجيم و القيام بتأدية المناسك الدينية و كذلك تجهيز الجيش و القضاء على الفتن و التمردات و تقسيم الأراضي الزراعية .
____________________________________

• حقيقة هناك نقش قديم ل #عثتر #عشتار و المتمثلة في #الزهرة
و هي نقوش جبل البلق الجنوبي أو ما يسمى إصطلاحاً بنقوش قائمة أسماء الكُهان Eponyms List و منها النقش GL.1762/4 و الذي يعود إلى المرحلة الكتابية ( A ) ذكر الصيغة
( و س ق ي / ع ث ت ر / س ب أ )  أي عندما سقى الإله عثتر شعب سبأ و أراضيها و قد كانت سبأ تتخذ من مأرب و صرواح و أرحب مناطق إستقرار لها .

• و بالفعل هذا ما أكدته و وثقته التنقيبات الأركيلوجية فقد كشفت بعثة آثارية إيطالية في مأرب نقشاً يعود إلى منتصف الألف الثاني قبل الميلاد برئاسة البروفيسور العالم الآثري الإيطالي أليساندرو دي مجريه على قطع من الفخار وجد في مأرب في بيت قديم هناك في الطابق الأرضي المردوم بالرمال سمي البيت ( A ) إذ يؤرخ عمره منذ منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد أي منذ القرن 15 - 14 ق.م و هو نقش سبئي قديم .
____________________________________

• { تنويه مهم } : للعلم تاريخ الكتابة في الحضارة اليمنية القديمة لم تبداء من الألف الأول أو الثاني قبل الميلاد بل هي موجودة منذ الألف الرابع - الثالث قبل الميلاد و الدليل هو مكتشف كهف الميفاع بالبيضاء الحديث و هو يدحض كل الآراء السابقة و يسبق و يتجاوز كل الأبحاث السابقة القديمة التي كانت تقول بعمر حضارة اليمن من الألف الأول قبل الميلاد و هذا غير صحيح و أن الحضارة أتت من العراق أو الشام أو وادي النيل كلها غير صحيحة مجرد فرضيات ركيكة لا يوجد لها سند علمي قوي يذكر ذلك بل أن حضارة اليمن هي حضارة شديدة المحلية لم تأتي من خارج اليمن فالسجل التتبعي التحقيبي لليمن يثبت ذلك فهناك سجل آثاري قديم في اليمن متواصل دونما إنقطاع منذ العصور الحجرية القديمة و عهود الفترة البرونزية و الحديدية و النحاسية و فترة الثقافات المحلية الباكرة مثل ثقافة تعز و لحج و حضرموت و تهامة و صنعاء و حوض المناطق الوسطى و غيرها حتى فترة العهود التاريخية هي كلها سلسلة متصلة ببعضها البعض دون إنقطاع إلا في بعض فتراتها المتأخرة و هي تاريخ الفجوة الحضارية التي عالجها البرفسور عبده عثمان غالب في عدة أبحاث علمية له و أثبت بأن الحضارة اليمنية هي حضارة محلية و أصيلة و كذلك ما أثبته البرفسور المعمري دكتور ما قبل التاريخ القديم في العصور الحجرية نعم لا أحد ينكر بأن هناك تلاقح و تأثيرات حضارية بين الأمم فهذه طبيعة بشرية و فطرة و لكن التأثيرات و التبادلات هذه قد تمت بشكل قليل لا يؤثر و لا يغير من التركيب السكاني أو الحضاري أو الثقافي أو الإجتماعي بصفة عامة بل تاريخ اليمن العريق هي سلسلة في سجل متصل ببعضه البعض متواصل منذ آلاف السنين حتى اليوم مع القليل من التأثيرات و المؤثرات .
____________________________________

المصادر :
- الإله عثتر في ديانة سبأ " دراسة من خلال النقوش و الآثار " : د . خليل وائل محمد الزبيري .
- دولة مكربي سبأ " الحاكم الكاهن السبئي " : د . أ . ج . لوندين .
- اللغة اليمنية في القرآن الكريم : د . توفيق محمد السامعي

#الزهرة
تقع مدينة الزهرة أو الزهراء على ضفاف وادي مُوْر الشهير الذي يستمد سيوله من بلاد حَجُوْر وحاشد ولاعة وكهلان وشِبَام كوكبان والمَحْويْت وخلافها من سروات اليمن الممتدة إلى الشمال من صنعاء، ويصبّ في البحر الأحمر بعد أن يروي مساحات شاسعة من الأطيان الزراعية الخصبة في سهل تهامة الذي لا تنقطع خضراؤه لا في صيف ولا شتا
وكان تأسيس هذه المدينة على يد الشريف حمود بن محمد الخيراتي، أحد أبرز من ملك منطقة جازان (المخلاف السليماني) من الأمراء الأشراف آل خيرات، وأشدهم عزيمة، وأجرأهم على خوض المعارك، ومقارعة الخصوم.

شهد عهد الشريف حمود موالاته للدولة السعودية الأولى، ومبايعته لقادتها في عهد الإمام سعود بن عبدالعزيز الذي تولى الإمامة بعد مقتل والده ـ رحمه الله ـ وهو يؤدي صلاة العصر في مسجد الدرعية عام 1218. وتحت راية الدولة السعودية الأولى، انطلق الشريف حمود الملقب بأبي مسمار موغلاً في الأراضي اليمنية حتى وصل إلى حَيْس بين تَعِزّ وزَبِيْد، وأجبر الإمام المتوكل على الله أحمد بن علي بن عباس (1231هـ) على توقيع صلح معه يعترف به ملكاً على ما تحت يده من البلاد. وقد جرى هذا الصلح باطلاع شيخ الإسلام القاضي محمد بن علي الشوكاني، مفتي الديار اليمنية -حينذاك- كما يقرر ذلك بنفسه في كتابه: البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع (ج2،ص241).

وقد عُرف الشريف حمود إلى جانب خوضه للمعارك، وحروبه التي لا تكاد تتوقف في كل اتجاه حتى وفاته في قرية الملاحة بمنطقة عسير سنة 1233هـ، وهو يجالد الأتراك هناك، عُرف ـ رحمه الله ـ إلى جانب ذلك كله بحبه للعمران، وتركه مآثر خالدة، منها تعمير حصن بَاجِل، وتجديد سور مدينة زَبِيْد، وتعمير سور الحُدَيْدَة، واختطاط مدينة المُخْتَارَة في بلاد عَبْس سنة 1227هـ، وسك النقود المنسوبة إليه في كل من أبي عَرِيْش، والمختارة والزهرة، وزبيد. وقد وصلتنا نماذج من هذه السكة المنسوبة إلى تلك المدن المذكورة درسها الدكتور فيصل الطميحي في أطروحته التي حصل بها على الدكتوراه

على أن من أهم المعالم الخالدة المنسوبة إلى الشريف حمود تأسيسه لمدينة الزُّهْرَة أو الزَّهْرَاء، موضوع هذه المقالة المتواضعة، وجعلها مقراً له يستقبل فيها الوفود، ويسيّر منها المقاتلين إلى سائر البلاد التي تحارب معها، وكان يسند أعمال المخلاف والجهات الشامية إلى وزيره الملهم الحسن بن خالد الحازمي الذي كان يطلق عليه في زمانه وزير السيف والقلم، وكان الشريف حمود يجيء إلى أبي عَرِيْش (عاصمة إمارته) وسائر المخلاف كلما ألمّ بها خطب (البهكلي، نفح العود في سيرة دولة الشريف حمود، تحقيق محمد بن أحمد العقيلي، ص251،314)، وهي مدينة حسنة، فيها مبانٍ كثيرة تنسب إلى مؤسسها الشريف حمود وقفت على معظمها، ولها إطلالة جميلة على سُرَّة وادي مَوْر، وهذا ما أكسبها أهمية زراعية؛ لكون أرضها تجود بمختلف أنواع الحبوب المتعارف عليها في تهامة، بجانب ما تنتجه من أنواع الفواكه بما فيها الموز والباباي وغيرهما، وهي إحدى مديريات محافظة الحديدة، ومن أهم بلدانها: بِجَيْلة، والذنبة، والجرائب، والرنف، والعراجة، وغرِّير، والكدحة، والمراوغ، والهَيْجَة، وجبل عبل، وقلعة الطعام، وبنو مَكِّي، ودير أبكر، والخميس، ودير المغَدّ، والمحصام، والغرزة وغيرها (إبراهيم المقحفي، معجم البلدان والقبائل اليمنية، ج1، ص748).

وقد زرت الزهرة قبل أكثر من 15 عاماً، وقابلت بعض رجالاتها من الأشراف آل الخيرات الذين يعتزون بانتمائهم إلى شاميّتهم (أي إلى الشمال)، وانتسابهم إلى بني عمومتهم في المخلاف السليماني (حالياً منطقة جيزان)، وتواصلهم القوي معهم، وعلمت أن لهم أقارب يسكنون الحديدة عاصمة المحافظة التي تتبعها مدينة الزهرة، وجميع البلدات التي تشتمل عليها مديريتها. وتشبه عمارة بعض الأبنية في مدينة الزهرة نظيراتها من المعالم المعمارية الباقية في مدينة أبي عَرِيْش، عاصمة إمارة آل خيرات مما ينسب بناؤه إلى الشريف حمود بن محمد الخيراتي أو إلى ورثته من بعده

#الزهرة مدينة الاشراف

مدينه الزهره احدى مدن المخلاف السليمانى القديمه

الزهرة: وردت في (شمس العلوم للمؤلف اللغوي العلامة نشوان الحميري، تحقيق الأستاذ الدكتور حسين بن عبدالله العمري والأستاذ مطهر بن علي الإرياني، والأستاذ الدكتور يوسف محمد عبدالله) وفي (لسان العرب لابن منظور) الزهرة بفتح الهاء؛ هي الكوكب الأبيض، ووردت بأنها الحسن والبياض والبهجة. ويقال درة زهراء أي البيضاء الصافية.
الزهرة أو الزهراء: بضم الزاي المشددة وسكون الهاء تليها راء مفتوحة ثم تاء التأنيث المربوطة، مدينة في شمال الحديدة على شط وادي مور – (الذي يأتي من غرب بلد حاشد جبل يزيـد ومـن غـرب جبل ضلاع والطويلة ومن شمال المحويت والخبت ومن جبل مسور وحجة وكحلان وساقين وكشر ويلتقي في الواعظات يسقي الزَّهرة ويصب في البحر الأحمر جنوب اللحَّية، وهو من أكبر الأودية في تهامة) وتبعد الزهرة عن البحر شرقاً بنحو 30كم، وهي حديثة البناء لم تظهر كمدينة إلا في العصور المتـــــأخرة، وأهــم قراهــا المعـرس وخميس الواعظات والتي توجد به حمام طبيعي يسمى عين الكاذبة، ومعظم مساكن قراها مبنية من أكواخ القش الملائمة لمناخ المنطقة الحار ومكسوة من الداخل بالطين ومزينة برسومات زاهية براقة. اختطها حمود بن حيدر من آل خيرات رحمه الله وذلك سنة 1220هـ 1805م - والذي تولى حكم المخلاف السليماني خلال الفترة(1216-1233هـ/ 1801-1817 م ) وهي من أهم فترة مرت بها المنطقة حيث استطاع الشريف حمود من قطع يد ائمه اليمن التى كانت تحاول اخضاع المخلاف السليماني لسيطرتهم مستغلين الصرعات الداخليه على الحكم وتفرق القبائل وكثرة الحروب الداخليه ، إضافة إلى أنها كانت فترة صراع بين عدة قوى تحاول السيطرة على المخلاف وهذا الصراع تمثل في توسع الدولة السعودية في المنطقة، ومحاولة دولة الأئمة في صنعاء بسط نفوذها على المخلاف السليماني، ثم وصول قوات محمد علي باشا حاكم مصر (1229هـ/1814م ) إلى المنطقة للقضاء على الدولة السعودية الأولى، وقد اجتمعت مصالح هذه القوى في المنطقة مما جعل المخلاف مسرحاً للصراع فيما بينها –،وكان البعض يعتقد أن لفظة (سهرة) الواردة في النقوش المسندية يقصد بها مدينة الزهرة، وقد أستبعد هذا الرأي الشاعر الكبير الأستاذ مطهر الإرياني لإلمامه ومعرفته بالنقوش الحميرية حسب ما ورد في الموسوعة اليمنية، الا ان من اختطها ـ الشريف حمود بن محمد ابن أحمد المشهور بأبي مسمار، وأنه هو الذي أسماها الزهرة نسبة إلى كوكب الزهرة، وأعتقد أن هذا الرأي هو الصحيح. لما ورد في اجماع المؤرخين والمصادر التاريخيه والنقولات الشفويه
والزهرة منطقة شديدة الحرارة، وتشتهر بزراعة الحبوب والقطن والحبحب والموز، والمانجو(وأنواعه كثيرة تزيد عن 22نوع، أشهرها في اليمن السمكة، قلب الثور، الزبدة،.. وغيرها)، العَنْب(الباباي) وأنواع أخرى متعددة من الفواكه، والقطن وأنواع كثيرة من الحبوب مثل(الذرة-الذرة الشامية-الدخن-القمح –الشعير) والتي تشكل الأمن الغذائي لليمن، وتشتهر الزهره بتربية النحل، كما اشتهرت كذلك بتصدير المواشي من الأغنام والأبقار إلى المملكة العربية السعودية وحتى الآن.. وقد ازدادت مساحتها الزراعية في السنوات الأخيرة بشكل كبير. كما أن العمران الحديث قد انتشر فيها، وكانت في الماضي دورها مبنية بالآجر والأخشاب والمرخ. والزهرة تعد من أهم مراكز صناعة الفخاريات مثل غيرها من المدن في تهامة.
والزهرة مديرية من مديريات محافظة الحديدة، تقع في أقصى شمالها الشرقي، وتقع شرق البحر الأحمر بمسافة 30كم. يحدها من الشمال (محافظة حجة) مديرية عبس، ومن الجنوب مديريتا: اللحية والقناوص، ومن الشرق (محافظة حجة) مديريتا بني قيس الطور وكعيدنة، ومن الغرب مديرية اللحية. وتبلغ مساحة المديرية 776كم2، وتضم المديرية 177قرية تشكل 6عزل/مراكز هي: (الخشم، ربع الشام، الربع الشرقي، ربع الوسط، الزهرة ربع الوادي، الفراتنة). وبلغ عدد سكانها في تعداد عام 2004م 137869نسمة.
وفي عام 1220هـ أمر الشريف حمود بن محمد الخيراتي الناس بسكناها وشيد بها حصناً، وقد تعرض حصنها إلى قصف بمدافع السفن والبوارج البحرية البريطانية إبان الحرب العالمية الثانية، المتحالفين مع امام صنعاء في حينه حررها الأدارسة من التبعيه عام 1919م، تمكن الإمام يحيى بن حميد الدين من احتلالها في ظل ضعف حكم الأدارسة عام 1924م، وتذكر العديد من المصادر التاريخية أنه في عام 1337هـ هجم الإنكليز على الحديدة بإحدى عشر أسطولاً على حين غفلة بعد طلوع الفجر من غير إنذار أو إعلان، ولم يكن أهالي الحديدة ومنهم أهالي الزهرة، على استعداد لهذا الهجوم، ققام الإنكليز بضرب الحديدة التي منها مديرية الزهرة بالمدافع وخربوها وذهبت أموال كثيرة وفر أهلها إلى المناطق المجاورة، واحتل الإنكليز الحديدة بعدما اباحها لهم امام اليمن بعد ان ارتكب فيها الفضائع والجرائم كسائر بلاد تهامه التى سقطت في يده ...... كما سكن بها آخر أمير من بني آل خيرات الأمير حيدر بن

#تهامة قلاع

#زبيد
تعتبر زبيد من المدن التاريخية المهمة في تهامة ويوجد بها الكثير من المعالم الاثرية مثل قلعة زبيد التاريخية وأبواب المدينة الاربعة “باب القرتب من الجنوب وباب الشباريق من الشرق وباب سهام من الشمال وباب النخل من الغرب” وجامع الاشاعر الذي يعتبر أول مسجد و بني سنة (8هـ) والجامع الكبير الذي أُسِّس في عهد بني زياد و كان لها سور دائري، تتخلَّله الكثير من الحصون، لم يتبقَّ منها سوى حصن نوبة الكتف، الواقع إلى الشمال الشرقي من باب الشباريق، ونوبة الجربة الواقعة إلى الشمال الغربي من باب النخل، ونوبة الصديقية الواقعة إلى الشمال الشرقي من باب القرتب.
 ” تهامة غنية بالمعالم التاريخية والقلاع الاثرية إلا أن معظمها تعرض للانهيار وبعضها لم يتبقى منها سوى شواهد تذكرنا ان هناك تاريخاً كان واندثر نتيجة الاهمال وعدم وضع خطة لكيفية التعامل مع هذه الاثار للحفاظ عليها.
وتمتاز عدد من المناطق التهامية في ريف محافظة الحديدة بالعديد من المنازل والقلاع التاريخية التي تدل على أنها بنيت في حقب تاريخية ماضية وتم بنائها على نمط معماري فريد ومميز، الأمر الذي جعل من هذه المناطق تحف فنية ذات طابع جمالي
قلعة #الزيدية
مدينة الزيدية التاريخية
  القلعة تعرضت لانهيارات في سورها من عدة جهات واستحدثت بعض الاجزاء منها مخالف تماماً لنوعية المواد التي بنيت بها القلعة والتي تقع وسط مدينة الزيدية .
  وباتت هذه القلعة التاريخية ومعالم أخرى في المديرية تشكو الاهمال وغياب الاهتمام من قبل الجهات المعنية.
  و ترجع بداية اختطاط هذه القلعة إلى أوائل القرن السادس الهجري بعد اندثار مدينة المهجم .. أما القلعة فيرجع بناؤها إلى فترة التواجد العثماني الأول : تتكون من بناء مستطيل الشكل له أربع نوبات حراسة تتوزع على أركانه الأربعة

  القلاع والمعالم الاثرية:-
  “قلعة #باجل” التي يعود تاريخ تشييدها إلى فترة التواجد العثماني الأول في اليمن 1538 – 1635م ، تقع أعلى قمة الجبل المطل على مدينة باجل .
  حصن #الضامر : وهو موقع أثري قديم يقع في جبل الضامر جنوب شرق مدينة باجل على بعد 25 كيلومتراً وارتفاع 800 متر عن سطح البحر ، عامر بالقرى والسكان ، وجدت في مواقع قريبه منه بعض القطع الأثرية وقطع من النقود المعدنية التي تعود إلى عصور ما قبل الإسلام .
 
  قلعة #بيت_الفقيه :قلعة أثرية قديمة تقع على ربوة عالية بارتفاع عشرة أمتار في الجهة الشرقية من مدينة بيت الفقيه ، لها أربع واجهات مبنية من الآجر تزين جدرانها وأسطح سقوفها زخارف بديعة ، غرفها مسقوفة بجذوع الأشجار ، تحوي بداخلها مسجداً وعدداً من الملحقات والمرافق ويتوسطها فناء أبعاده ( 32 × 47 ) متراً ، يعود تأسيسها إلى فترة التواجد العثماني الأول حينما قام ببنائها الوالي العثماني مصطفى باشا وتجدد بناؤها خلال الفترات اللاحقة أخرها عام 1349 هـ .
 
  القلعة ذات طابع معماري متميز وبها قنوات للماء من وإلى القلعة ، تستحق الدراسة والترميم بوصفها معلماً أثرياً مهماً .
مجموعة قلاع #الجاح :ساحل الجاح من الشواطئ الجميلة بمحافظة الحديدة يمتاز برماله الناعمة ويقع غرب مدينة بيت الفقيه ويوجد على هذا الساحل مجموعة من القلاع الأثرية القديمة تعود فترة التواجد العثماني في اليمن ومنها :
 
قلعة #الدرارشة : تقع بقرية الدرارشة بالجاح وهي من القلاع الأثرية التي تم تجديدها عام 1147 هـ .
 قلعة الصفارية : قلعة قديمة بنيت أو جددت عمارتها عام 1147 هـ ضمن الاستحكامات الدفاعية عن شاطئ المنطقة .
 دار #العميسي :بناء قديم يزيد عمره عن 200 عام يقع شرق سوق مدينة الخوخة ، وهو مصمم على نمط الحصون الحربية القديمة ، حيث يحتوي على متاريس وفتحات تغطي كافة اتجاهاته وزواياه ، يستخدم حالياً سكناً لإحدى الأسر .
قلاع وحصون #الزهرة :مدينة الزهرة عمرها أكثر من 200 عام تقع على مجرى وادي مور ، تضم جنباتها قلعة وحصناً حربياً قديماً ( قلعة الزهرة) التي شيدها الشريف حمود بن محمد الخيراتي عام 1220 هـ ، وتعرضت لقصف البوارج الحربية البريطانية في الحرب العالمية الثانية .
  وفي مديرية #الزهرة حصن المعترض ( 4 كيلومترات شرق الزهرة ) يعزى بناؤه إلى الشريف علي بن محمد الملقب بـ ( البراق ) .
 
  أما قلعة الكاملية و #المحاليب .. فهي القلاع القديمة وفي المحاليب موقع أثري قديم يضم عدداً من المباني .
 
 
  قلاع #اللحية :تأسست مدينة اللحية في القرن السابع الهجري ، وهي ميناء طبيعي على البحر الأحمر ( 175 كيلومتراً ) شمال المديرية ..وكان الميناء من أهم الموانئ الرئيسية لتصدير البن اليمني .
  ويوجد في #اللحية عدد من القلاع والتحصينات الحربية القديمة ..ويبلغ عددها أكثر من 14 قلعة وحصناً قديماً أهمها وأكبرها على الإطلاق( قلعة الزيلعي ) بمدينة اللحية .

ثم #بيت_الفقيه ابن عجيل وإليه من النواحي #المنصورية والمراوعة و #الدريهمي ، وأشهر قبايل هذه البلاد #الزرانيق وهمّ المعازبة من عك على المشهور وعلى كلام الهمداني إنهم من #الأشاعر ، ثم الرامية والعبسية والمناصرة والمجاملة والفراغلة والحجبا والمنافرة والوعارية ومن إليهم كلهم من عك.
وأودية هذه البلاد وادي رمع الفاصل بينها وبين بلاد زبيد وهو جنوبي قضاء بيت الفقيه ، ثم #وادي_سهام من شماليها يسقي في بلاد #العبسية وبين الواديين وادي #ذؤال وهو دونهما ، مأتاه من جبال ريمة ويسقي في ناحية المنصورية وبيت الفقيه ويصب في البحر الأحمر من ساحل الطائف وفرضة بيت الفقيه غلافقة وهي مهجون في أكثر الأوقات ثم الطائف كذلك ، ثم قضاء #باجل واليه ناحية الحجيلة وجميع قبائلهم القحرى من قبائل عك وقد مرّ ، وفرضة باجل الجديدة وفيها مركز اللواء حسبما نذكره ، ثم قضاء #الزيدية وإليه ناحية الجرابح وقبائل هذه البلاد هم الجرابح والحشابرة وصليل وبني مشهور والعلماوية من عك وهذه البلاد على وادي سردد وسنذكرها في محلها وفرضة الزيدية ابن عباس بالقرب من كران.
ثم قضاء اللحية واليه ناحية #الزهرة ، وقبائل بلاد اللحية هم الواعظات والزعلية والبعجا وبنو جامع من عك ، وواديها مور وهو أعظم أودية تهامة وفرضتها مدينة اللحية وقضاء اللحية وما قبله من بيت الفقيه كلها من أعمال لواء الحديدة ، وربما تدخل معها زبيد ، ثم قضاء ميدي واليه من النواحي ناحية #عبس وناحية #حرض ، وقبائل هذا القضاء هم عبس وبنو نشر وبنو مروان من قبائل عك وحكم وفرضتهم ميدي وأوديتها وادي حيران ووادي حرض ، ثم قضاء أبو عريش وصبيا وأشهر قبائلهم حكميون ، ومرفأ هذه البلاد جازان ومن أوديتها وادي خلب ووادي ضمد ووادي بيش ، ثم قضاء #ألمع وقبائلها من الأزد حسبما تقدم وفرضتها البرك والقحمة.
وفي تهامة جملة من #الأشراف العلويين كبني النعمي وبني الحازمي ومن إليهم من أشراف #المخلاف_السليماني في صبيا وأبي عريش وحرض
160

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

الزواملة : هم آل زامل وقد مرّ.
#الزوب : بضم الزاي وفتح الواو من قبائل رداع وقد مرّ ، وبيت الزوبة : قرية في خبان من أعمال يريم.
بيت زود : من بلاد حاشد ثم من الكلبيين وقد مرّ.
زور : آل حارث بلد بنجران.
بنو #الزوم : من أدباء اليمن منهم الأمير أحمد بن عبد الله بن محمد الزوم الشاعر ومن شعره في الكاذي :
رأيت الروض والأكمام فيه 
يفتقه السحاب بكل دجنّة
سوى الكاذي فلا يبديه إلا
خفوق البرق في داجي الأجنة
إذا ما سلّ في الآفاق سيفا
بدت في الروض للكاذي أسنّة

(حرف الزاي مع الهاء وما إليهما)
#زهران : من قبائل عسير.
#الزهرة : بلدة بوادي مور من أعمال اللّحية بتهامة إختطها الشريف حمود بن محمد في سنة ١٢٢٠ حكاه في نفح العود بسيرة الشريف حمود.
بنو #زهير : من بلاد أرحب وقد مر ، وبنو الزهيري من نبلاء صنعاء.

(حرف الزاي مع الياء وما إليهما)
بنو #زياد : مخلاف من بلاد الحدا وقد مرّ ، وبنو زياد : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت سيأتي ، وقرية في بني الحارث ، وبنو زياد من قبائل الجنبيين من مغرب عنس ومنهم الشيخ مسعد زياد من مشاهير رؤساء عنس ، وبيت #الزيادي : من قرى بلاد الروس قرب نقيل يسلح.
#زيدان : قصر حميري في ظفار حمير من بلاد يريم لا تزال آثاره إلى الآن.
ذو #زيد : من قبائل برط وقد مرّ ، وبنو زيد من قبائل الشرف الأعلى من بلاد حجور وقد ذكر.
#الزيديّة : بلدة لها أعمال في تهامة من ناحية وادي سردد شمالي الحديدة على مسافة يوم منها ولها أعمال واسعة منها بلاد الجرابح وبلاد #الحشابرة وبلاد صليل

#مجموع_بلدان_اليمن

#السكسكي وندبة ومن شرقيه جبل حمر وسكنه #العوادر من السكاسك ووادي دام للأحاصر من السكاسك وهم رؤساؤهم ، و #عهامة يسكنها الأعهوم من السكاسك شرقي الوادي ، ووادي #الذوبة ومأتى هذا الوادي جبل #الحشا شرقي الوادي ومنحل شمالي الوادي وجبل حمر غربي الوادي ملتقى هذه الأودية الى جبل النسور ثم ينزل مثل ساعتين فيلتقيه وادي علصان ومأتاه من شماله جبل حزر وثعوبة ومن غربيه جبل اسحم ووادي صعة ومن شرقيه مجازع الطريق اليمني من محجة #عدن الى #الجند وغيرها تلتقي هذه الأودية في رأس #لحج على مسيرة ساعة من قرية الجوار ثم يخرج هذا الوادي في الجوار ثم #عندير و #الجبيب (١) وهما للواقديين ثم في وسط الرعارع (٢) وهي سوق الواقديين ثم يخرج الفائض من لحج الى #عدن.
انتهى ما ذكره الهمداني رحمه‌الله. ونسب الى لحج مسلم بن محمد اللحجي صاحب الأترجة وهو من علماء #الزيدية ترجمه في طبقات الزيدية وعدّه من أهل شظب وهي هجرة في بلاد #السودة كانت عامرة بالعلماء وهي اليوم خاربة.
وقد تقدم ذكر #لحج في #الأصابح وفي عدن.
آل #أبو_لحوم : من قبائل نهم.
#اللحية : بلدة من تهامة على ساحل البحر الأحمر شمالي الحديدة على مسيرة يومين وهي فرضة وادي مور ولها أعمال.
فمن أعمال اللحية بلاد #الواعظات و #الخشم وبلاد #الزعلية وبلاد البعجية وبلاد بني جامع ومدينة #مور وما إليها.
ومن بلدانها #الزهرة وقد ذكرت في حرف الزاي.
وفي بني جامع جبل #الملح به #معدن_الملح الحجري الذي يباع في تلك الجهة وهو مثل ملح #مأرب.
ومن أقسام الواعظات المعاوصة و #المراوع والقشوي والعراجة
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب : ثم عند ثرى والجنيب.
(٢) الصحيح الرعارع بالمهملتين. وليس #الزعازع

#مجموع_بلدان_اليمن

#السنارة ثم بني جماعة و #منبه مركزها مجز ، ثم رازح مركزها النظير ، ثم بلاد همدان صعدة وهي بلاد #وايلة مركزها كتاف ، وبلاد آل سالم والعمالسة وآل عمار ووادعة صعدة مركزها الصفراء من بلاد آل عمار.
ثم قضاء عمران وهو شبه لواء شمالي صنعاء ما بينها وبين صعدة وهو يشمل ناحية عيال سريح مركزها #ذيفان ، وناحية ريدة وناحية ذي بين وناحية خمر وناحية السودة وناحية ظليمة وبلاد جبل عيال يزيد وبني عبد.
ثم قضاء #حوث وإليه ناحية القفلة وناحية الأهنوم مركزها شهارة وإليها ناحية بني عرجلة.
ثم لواء حجة في الشمال الغربي من صنعاء وهو يشمل بلاد حجة وناحية مسور المنتاب وناحية كحلان تاج الدين وناحية نيسا وبني جديلة وناحية #الشغادرة وناحية بني العوّام وناحية مبين وناحية الجبر جبر حجة واليه قضاء حجور وهو يشمل ناحية المحابشة من بلاد الشرف وناحية كعيدنة وناحية أسلم وناحية كشر وناحية الجبر جبر الشرق وناحية وشحة وناحية شمر وناحية #الشاهل وناحية بني قيس حجّة وهي خارجة عن حجور ، ثم قضاء ميدي وإليه ناحية حرض وناحية عبس تم لواء حجة.
ثم قضاء #الطويلة في الغرب الشمالي من صنعاء وإليه ناحية شبام كوكبان.
ثم قضاء المحويت في الغرب الشمالي أيضا وإليه ناحية حفاش وناحية #ملحان وناحية قيهمة وبني سعد ، وهذا القضاء والذي قبله مربوطان ب #صنعاء رأسا.
ثم قضاء حراز غربي صنعاء وإليه ناحية صعفان وناحية الحيمة الداخلية مركزها العر ، وناحية #الحيمة الخارجية مركزها #مفحق.
ثم لواء #الحديدة : غربي صنعاء وهو يشمل قضاء اللحية ومنه ناحية #الزهرة.
ثم قضاء الزيدية ومنه ناحية الجرابح والمغلاف بجوار #المهجم وناحية المنيرة ، ثم قضاء #باجل ومنه ناحية الحجيلة ، ثم ناحية #برع ثم قضاء بيت

د عبدالودود #مقشر
(في تهامة دوم)
.سر عبارة #الامام_يحيى هذه لعلماء #صنعاء والتي اضحت مثلاً..
وقف الكثير حائراً أمام المثل الصنعاني (في تهامة #دوم)
وهي مقولة تنسب للإمام يحيى وأطلقها ليؤنب بها علماء صنعاء عن تقصيرهم عن العلم وتهافتهم على القضاء والمناصب والدنيا وترك العلم وطلبه ...
فمتى قال ذلك وماذا يقصد.. ؟ ،
يقصد بها العلامة المحدث الذي قلّ الزمان أن يجود بمثله؛
#الامام_يحيى_بن_محمد #دوم #الاهدل
وبني #دوم بيت شهير منتشر ب #تهامة،
ولد ب #المنيرة (كانت آنذاك تتبع قضاء #الزيدية) سنة 1321هـ / 1903م، فدرس بالمنيرة وحفظ القران في صغره واغلب المتون وتوجه الى مدينة #الزيدية ودرس على يد المؤرخ والقاضي الشهير اسماعيل بن محمد #الوشلي و #الزواك و #القديمي وغيرهم
وبعد رحل الى #المراوعة حيث اختص بمفتي تهامة العلامة الشهير محمد طاهر #الاهدل وطلب العلم على غيره وأجازوه ورحل الى #زبيد
ورجع لبلاده #الزعلية و #المنيرة ينشر العلم واقبل عليه الطلاب من كل فج عميق واكل من عمل يديه من خلال المكاتبات الشرعية، وبعد دخول القوات الامامية طلبه الامام يحيى مرات عديدة فتلكأ وتهرب واخيراً رحل لمقابلة الامام ب #صنعاء سنة 1361 هـ/ 1942 م ناصحاً له حيث والمجاعة أكلت الشعب اليمني وهناك بيوت المال ممتلئة بالزكاة ووفق، أكبره الامام يحيى بعدما كان لباسه #التهامي البسيط مثار تنذر مجلسه، وكان يقوم له مستقبلاً وهو ما أثار حنق علماء #صنعاء وكان يؤنبهم الامام يحيى ويقول (في تهامة #دوم) أي يكفيه هذا العالم عن العالم اما انتم فلا تصلحون إلا للدنيا ، و #استجازه #الامام_يحيى #فأجازه إجازة مطولة
وهنا أقبل عليه اهل صنعاء يدرسون على يديه وطلب الاجازة منه والتبرك بعلمه، فكان رحمه الله علماً لا يضاهيه علم بعصره، وكلما طلب من الامام يحيى الفسح والعودة لبلاده يرفض الامام بشدة واخيراً رضخ له ولكن شرط عليه تولي #القضاء فرفض فمكث فترة حتى يأس عن عدم رجوع الامام عن رأيه فقبل فتولى #قضاء #الزهرة فكان بحق قاضي لا يخاف في الله لومة لائم ، ثم اراد من الامام قبول اعتذاره عن القضاء بعد عشرة اعوام بالقضاء فرفض الامام يحيى بل اراد يرقيه بالقضاء فرفض وقيل انه دعا على نفسه (وهذا القول مشكوك حسب ما أرى) فأصيب بالفالج (الشلل) فجلس للعلم واقبل عليه الطلاب الذين اصبحوا فيما بعد اعلام تهامة ومنهم الشهيد محمد عبدالله #عاموه والعلامة المسند اسماعيل بن عثمان #الزين والعلامة عبدالرحمن بن اسماعيل بن محمد #الوشلي أحمد بن محمد عامر والعلامة عبدالله بن عبدالله بن يحيى #الشعبي والعلامة عبدالرحمن بن سالم بن سالم #الاهدل والعلامة المسند عبدالله بن عمر بن محمد الاهدل وغيرهم الكثير ومن خارج اليمن العلامة محدث العصر محمد بن ياسين #الفاداني والعلامة الشهير محمد بن علوي #المالكي.
وترك مؤلفات جمه ومنها (نظم قواعد الإعراب لابن هشام) و(جدول حساب الآوقات) وديوان شعر توفي في 1401هـ / 1981م ،
ترجم له العلامة محمود سعيد ممدوح في تشنيف الأسماع بشيوخ الاجازة والسماع محمد يوسف رمضان في تتمة الاعلام والشيخ سالم #القعطبي في جلاء الشجن في تراجم اعلام تهامة اليمن وغيرهم الكثير

#محمد_الهازل

#تهامة
الفرق بين القعادة والكرسي الخشبيين
في تهامة اليمنية . .
- الكرسي: يُصنع له مسندان:
المسند الأول يُصنع على طول الكرسي؛ يسند عليه الجالس ظهره أثناء الجلوس، والمسند الثاني يُصنع على عُرضه، وهذا يتكئ عليه الجالس بجانبه الأيسر، أو يسند عليه رأسه عندما يتمدد للنوم أو الاستراحة.
- القعادة: لا يُصنع لها مسندان بل صناعتها تكون سادة بدون مسندين، كما في الصورة.
#سوق #المعرَّس
#الزهرة #الحديدة

#محمد_أحمد

مديرية #الزهرة - الحديدة - #تهامة - #اليمن

🔸الزُهرة بوابة الحديدة الجنوبية، وهي مدينة قديمة تقع على مجرى ضفاف وادي مور وهي حاضرته.. وقد أختطها سنة (1171 هـ ) الشريف/ حمود بن محمد ابن أحمد المشهور (بأبي مسمار ) ويقال بأنه هو من أطلق عليها تسمية الزُهرة (نسبة إلى كوكب الزُهرة ).

🔸تعود أصول مديرية الزهرة إلى عصور ما قبل التاريخ حيث كانت مركزاً مهماً للتجارة والثقافة. وقد لعبت المديرية دوراً مهماً في تاريخ اليمن حيث كانت مركزاً للحضارات القديمة مثل الحضارة السبئية والحضارة الحميرية.

🔸مركزها الإداري مدينة الزهرة التي تأسست قبل حوالي 200 عام (1220هـ) وتقع شمال شرق مركز محافظة الحديدة على بعد 137 كم مربع تقريباً..

▪ الطبيعة:
🔸تتميز مديرية الزهرة بطبيعتها الخلابة ومزارعها الخضيرة ومراعيها الشاسعة.

🔸وتعتبر وجهة سياحية مهمة وذلك بسبب موقعها الفريد وقربها من البحر الأحمر ااذي لا يبعد عنها سوى بـ 30 كيلومتر فقط . كما أنها تحظى بإهتمام كبير من قبل علماء الآثار والمؤرخين.

▪ الحياة الثقافية ؛
تشتهر مديرية الزهرة بثقافتها الأصيلة. وتضم المديرية العديد من المساجد والمدارس التاريخية بالإضافة إلى العديد من المهرجانات والاحتفالات الثقافية مثل:

1️⃣ مهرجان الزهرة السياحي وهو مهرجان سنوي يقام في شهر أغسطس من كل عام.

2️⃣ مهرجان الزهرة الثقافي وهو مهرجان سنوي يقام في شهر أكتوبر من كل عام.

▪ المعالم الأثرية:
تضم بين جنباتها قلاع أثرية وحصن حربي قديم ومساجد قديمة و مدينة الزهرة القديمة وهي مدينة تاريخية يعود تاريخها إلى آلاف السنين. ولعل أبرز معالمها :

✹ قلعة الزُهرة:
- وقد شيد قلعتها الشريف/ حمود بن محمد الخيراتي وذلك سنة (١٢٢٠هـ)، وقد تعرضت لقصف البوارج الحربية البريطانية في الحرب العالمية الثانية.

- وحالياً للأسف دمرت وسرقت بفعل الجهل والإهمال ...

- كانت درة القلاع التهامية اليمنية في وادي مور في شمال اليمن ولها تاريخ حافل بالأحداث التاريخية والصراعات السياسية في عصر الأئمة، والاشراف، والدولة العثمانية، والأدريسية، والمتوكلية، انتهاء بالجمهورية، وتم ايراد اسمها ووصفها في أغلب كتب التاريخ اليمني، تم تدميرها مند فترة ليست بقليلة وسرقت احجارها من قبل الأهالي وإهمال السلطات المتعمد آنداك ...

- الآن ألم يأن الآوان لإعادة ترميمها وبناها كما كانت واحسن ...؟؟

✹حصن او قلعة المعترض:
- يقع حصن المعترض التاريخي شرق مدينة الزُهرة بحوالي (4 كم)ويعود بناءه إلى الشريف/ علي بن محمد الملقب(البراق).

- و المعترض هو عبدالله بن عبدالرحمن المعترض.

- والقلعة عبارة عن مباني ومرفقات تتضلع على شكل مستطيل يتوسطها فناء واسع ويجاور القلعة جامع المعترض.

✹مسجد الزهرة:
يعتبر مسجد الزُهرة من أقدم مساجد مركز المدينة، حيث تم بناءه سنة( 1256 هـ) كما أن للمسجد تسع قباب كبيرة.

✹قلعة الكاملية والمحاليب:
قلعة الكاملية من القلاع القديمة .. وفي المحاليب موقع أثري قديم يضم عدد من المباني الأثرية.

✹مسجد المحمول:
يعتبر مسجد المحمول مبنى أثري قديم،تم بناءه بأحجار صلبة كبيرة من البازلت المشذب، عليها نقوش وكتابات حميرية قديمة.

✹حصن الشريف يحيى بن عبداللطيف آل النعمي:
حصن أثري جميل عمره بما يقارب 200 عام، من خارجه النقشات الطينية ويقع في قرية الرافعي - الزهرة.

✹حصن الاشراف آل خيرات:
حصن طيني أثري قديم عليه نقوش حميرية أيضاً.

✹حمام عين الكاذية بمنطقة الخميس الوعظات
---------------

🔸الأسواق الشعبية في الزهرة:
✹سوق_الخميس
بمنطقة الخميس الواعضات أو كما يحلوا للبعض تسميته ب(خميس مهيج) ويقام يوم الخميس من كل أسبوع ويعتبر أكبر سوق شعبي للمواشي والإبل، هو سوق شعبي تاريخي ضارب في القدم يعد من أكبر الأسواق الشعبية في محافظة الحديدة /مديرية الزهرة ويأتيه الناس من حجة والحديدة والمحويت وصعدة وتجتمع فيه كل شيء للبيع والشراء من الجمال والبقر والمواشي ويعتبر من أكبر الأسواق لبيع المواشي وخاصة الجمال التي لاتوجد في أسواق تهامة إلا في سوق خميس الواعظات.
هذا السوق يرسم لوحة فنية رائعة وتجمع بشري كبير يضم الصغير والكبير والغني والفقير والبائع والمشتري.

✹سوق_ الغرزه
ويقام كل ثلاثاء من الأسبوع.

✹سوق_المعرص
ويقام كل سبت من الأسبوع.

✹ سوق الذاهر
ويقام كل الاحد من كل الاسبوع

🔸وتعتبر تلك الأسواق من الأسواق الشعبية الهامة في تهامة ووادي مور .. حيث يفد إليها المتسوقون من مختلف مناطق الوادي والسهل التهامي والمناطق المجاورة .. وتباع فيها المواشي بأنواعها في أماكن يقال لها المجلاب في تهامة.. بالإضافة إلى الحبوب والغلال والمشغولات الحرفية والكوافي الخيزرانية( الأقبعة - الكوفية) وضلل الواقية من الشمس.