#بيت_الفقيه
مديرية بيت الفقيه احدى مديريات محافظة الحديدة تقع على بعد 65كم جنوب شرق مدينة الحديدة وتسكنها قبائل الزرانيق التهامية المشهورة التي تنتمي إلى قبيلة الأشاعرة وتعد ثاني أكبر مديريات تهامة بعد مديرية باجل من حيث المساحة اذ تبلغ مساحتها 1529كم2 واكبر مديريات محافظة الحديدة من حيث السكان فقد بلغ تعداد سكانها241.300 نسمة يمثلون 39.211 اسرة تقطن في 40.192 مسكن وفق التعداد العام للسكان والمساكن 2004م وتعد مدينة" بيت الفقيه" مركز المديرية ويحدها من الشمال مديريتي المنصورية والمراوعة ومن الشرق جبال ريمة ومن الجنوب الحسينية ومن الغرب ساحل البحر الأحمر.
سميت مديرية بيت الفقيه بهذا الاسم نسبة إلى مؤسسها الشيخ الصوفي الفقيه أحمد بن موسى بن عجيل (608- 690 هجرية ) وهو أحد مشاهير مشائخ الصوفية في اليمن في القرن السابع الهجري حيث اختطها وأقام له منزل بها في قرابة 650 هجرية وكان له طلاب ومريدين فقدموا للتعليم عند شيخهم واستانسوا هناك فبنوا لهم مساكن واستقروا هناك ، وقد ذكره المؤرخ / علي بن الحسن الخزرجي في كتابه " العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية " ووصفه بانه كان عالما عاملا صالحا زاهدا ورعا لم يكن في الفقهاء الذين عاصروا تلك الفترة من هو ادق منه نظرا في الفقة ولا اعرف منه غواص في دقائق الفقة وتوضيح غوامضه.
***نشاءة وتطور مدينة بيت الفقيه :
وقد اختار الفقية بن عجيل موضع كدف الحصيب او كثيب الحصيب من أعمال زبيد لإقامة هذا التجمع السكاني في هذا الموضع المهم بين زبيد والحديدة ليشكل محطة للقوافل التجارية القادمة من بعض المدن القديمة المشهورة مثل " الكدراء " بين المنصورية والمراوعة ومدينة" القمحة " الواقعة في الحسينية ومدينة الحصيب" زبيد " حاضرة الدول المتعاقبة " ال زياد ، ال نجاح ، ال مهدي ، الصليحيين، الرسوليين " فأصبحت مدينة حية ومحطة للقوافل التجارية تتوقف فيها للراحة والماء والطعام ، وشهدت مدينة بيت الفقيه تطوراً كبيراً وتوسعت عمرانياً فيما بعد حتى صارت من أكبر وأهم مدن تهامة خاصة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الهجري أهم مراكز تسويق منتجات البن في اليمن لقربها من مناطق إنتاج البن في برع وريمه وحراز وغيرها من المناطق الجبلية وقربها أيضا من الساحل حيث كان التجار الوافدين ينقلونها إلى ميناء المخاء لتصديرها إلى خارج البلاد.، ويذكر الرحالة الأوروبي " كارستن نيبور "الذي زارها في القرن11 الهجري - 17[ الميلادي بأن مدينة بيت الفقيه كانت أهم وأكبر أسواق تجارة وتسويق البن في في تلك الفترة،.
***نشاط سكان بيت الفقيه:-
تشتهر مديرية بيت الفقيه بصناعة السجاد وحياكة الملابس وجودتها وصناعة الأواني الفخارية. كما تشتهر بزراعة الحبوب المختلفة وأنواع من الفواكه والخضروات، وفي الشمال الغربي من المدينة توجد منطقة العباسي التي تعد حقولها حالياً أول منتج في اليمن لأرقى وأفضل وأطيب أنواع زهور الفُل ويُصَدَر يومياً من سوق العباسي إلى كل المدن اليمنية والدول العربية المجاورة ، يعد سوق مدينة بيت الفقيه يوم الخميس من كل أسبوع واحداً من الأسواق المشهورة في تهامة ويفد اليه التجار من مختلف مناطق تهامة ومن مناطق الجبال المجاوره ، مدينة بيت الفقيه منذ إنشائها مدينة غير مسورة وكانت مقسمة إلى خمسة أحياء هي" الحوك، والهنود، والمحازرة، والصليفيين والعماري" وشهدت المدينة خلال النصف الثاني من القرن العشرين توسعاً وتطوراً عمرانياً كبيراً إذ تكونت العديد من الأحياء الجديدة ومازالت المدينة القديمة تتميز بعمائرها السكنية التقليدية الرائعة.
*** معالم تاريخية:
من معالم مدينة بيت الفقيه
الجامع الكبير: وُضِعَ تخطيطٌ الجامع من قِبَل مؤسّس المدينة الشيخ أحمد عجيل، وذلك في أواسط القرن السابع للهجرة، في حارة الصليفيّين، وتمّ بناؤه ليأخذ شكل جامعٍ متكامل في عام 718 للهجرة، وتمّ تجديده في القسم الأوّل من القرن العاشر للهجرة، إبان الدولة الطاهريّة بأمرٍ من الملك عامر بن عبد الوهاب المعروف بالسلطان الظافر، وفي عام 1115 للهجرة تمّ توسيع عمارته من جهته الشرقيّة على نفقة إحدى المحسنات، وتمّ في العهد العثماني بناء المنارة العليا للجامع، حيث بلغ طولها ثلاثين متراً امّا مساحته فتبلغ 150 متراً طولاً، و80 متراً عرضاً. ويضم مكتبة تحتوي على العديد من المخطوطات والكتب المطبوعة في كلٍّ من الفقه والتفاسير والأحاديث.
ضريح ابن عجيل والمسجد: وهما في بناء واحدٍ مؤلّف من قبّة تمّ بناؤها من الآجر والجصّ، وتحوي تابوتاً خشبيّاً، مزّين بنقوش وزخرفات وكتابات، ويتحوي التابوت على قبورٍ ثلاثة الأول للشيخ أحمد بن موسى عجيل والثاني للفقيه أحمد بن موسى المشرع والثالث هو للأمير أحمد بن عامر.
مديرية بيت الفقيه احدى مديريات محافظة الحديدة تقع على بعد 65كم جنوب شرق مدينة الحديدة وتسكنها قبائل الزرانيق التهامية المشهورة التي تنتمي إلى قبيلة الأشاعرة وتعد ثاني أكبر مديريات تهامة بعد مديرية باجل من حيث المساحة اذ تبلغ مساحتها 1529كم2 واكبر مديريات محافظة الحديدة من حيث السكان فقد بلغ تعداد سكانها241.300 نسمة يمثلون 39.211 اسرة تقطن في 40.192 مسكن وفق التعداد العام للسكان والمساكن 2004م وتعد مدينة" بيت الفقيه" مركز المديرية ويحدها من الشمال مديريتي المنصورية والمراوعة ومن الشرق جبال ريمة ومن الجنوب الحسينية ومن الغرب ساحل البحر الأحمر.
سميت مديرية بيت الفقيه بهذا الاسم نسبة إلى مؤسسها الشيخ الصوفي الفقيه أحمد بن موسى بن عجيل (608- 690 هجرية ) وهو أحد مشاهير مشائخ الصوفية في اليمن في القرن السابع الهجري حيث اختطها وأقام له منزل بها في قرابة 650 هجرية وكان له طلاب ومريدين فقدموا للتعليم عند شيخهم واستانسوا هناك فبنوا لهم مساكن واستقروا هناك ، وقد ذكره المؤرخ / علي بن الحسن الخزرجي في كتابه " العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية " ووصفه بانه كان عالما عاملا صالحا زاهدا ورعا لم يكن في الفقهاء الذين عاصروا تلك الفترة من هو ادق منه نظرا في الفقة ولا اعرف منه غواص في دقائق الفقة وتوضيح غوامضه.
***نشاءة وتطور مدينة بيت الفقيه :
وقد اختار الفقية بن عجيل موضع كدف الحصيب او كثيب الحصيب من أعمال زبيد لإقامة هذا التجمع السكاني في هذا الموضع المهم بين زبيد والحديدة ليشكل محطة للقوافل التجارية القادمة من بعض المدن القديمة المشهورة مثل " الكدراء " بين المنصورية والمراوعة ومدينة" القمحة " الواقعة في الحسينية ومدينة الحصيب" زبيد " حاضرة الدول المتعاقبة " ال زياد ، ال نجاح ، ال مهدي ، الصليحيين، الرسوليين " فأصبحت مدينة حية ومحطة للقوافل التجارية تتوقف فيها للراحة والماء والطعام ، وشهدت مدينة بيت الفقيه تطوراً كبيراً وتوسعت عمرانياً فيما بعد حتى صارت من أكبر وأهم مدن تهامة خاصة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الهجري أهم مراكز تسويق منتجات البن في اليمن لقربها من مناطق إنتاج البن في برع وريمه وحراز وغيرها من المناطق الجبلية وقربها أيضا من الساحل حيث كان التجار الوافدين ينقلونها إلى ميناء المخاء لتصديرها إلى خارج البلاد.، ويذكر الرحالة الأوروبي " كارستن نيبور "الذي زارها في القرن11 الهجري - 17[ الميلادي بأن مدينة بيت الفقيه كانت أهم وأكبر أسواق تجارة وتسويق البن في في تلك الفترة،.
***نشاط سكان بيت الفقيه:-
تشتهر مديرية بيت الفقيه بصناعة السجاد وحياكة الملابس وجودتها وصناعة الأواني الفخارية. كما تشتهر بزراعة الحبوب المختلفة وأنواع من الفواكه والخضروات، وفي الشمال الغربي من المدينة توجد منطقة العباسي التي تعد حقولها حالياً أول منتج في اليمن لأرقى وأفضل وأطيب أنواع زهور الفُل ويُصَدَر يومياً من سوق العباسي إلى كل المدن اليمنية والدول العربية المجاورة ، يعد سوق مدينة بيت الفقيه يوم الخميس من كل أسبوع واحداً من الأسواق المشهورة في تهامة ويفد اليه التجار من مختلف مناطق تهامة ومن مناطق الجبال المجاوره ، مدينة بيت الفقيه منذ إنشائها مدينة غير مسورة وكانت مقسمة إلى خمسة أحياء هي" الحوك، والهنود، والمحازرة، والصليفيين والعماري" وشهدت المدينة خلال النصف الثاني من القرن العشرين توسعاً وتطوراً عمرانياً كبيراً إذ تكونت العديد من الأحياء الجديدة ومازالت المدينة القديمة تتميز بعمائرها السكنية التقليدية الرائعة.
*** معالم تاريخية:
من معالم مدينة بيت الفقيه
الجامع الكبير: وُضِعَ تخطيطٌ الجامع من قِبَل مؤسّس المدينة الشيخ أحمد عجيل، وذلك في أواسط القرن السابع للهجرة، في حارة الصليفيّين، وتمّ بناؤه ليأخذ شكل جامعٍ متكامل في عام 718 للهجرة، وتمّ تجديده في القسم الأوّل من القرن العاشر للهجرة، إبان الدولة الطاهريّة بأمرٍ من الملك عامر بن عبد الوهاب المعروف بالسلطان الظافر، وفي عام 1115 للهجرة تمّ توسيع عمارته من جهته الشرقيّة على نفقة إحدى المحسنات، وتمّ في العهد العثماني بناء المنارة العليا للجامع، حيث بلغ طولها ثلاثين متراً امّا مساحته فتبلغ 150 متراً طولاً، و80 متراً عرضاً. ويضم مكتبة تحتوي على العديد من المخطوطات والكتب المطبوعة في كلٍّ من الفقه والتفاسير والأحاديث.
ضريح ابن عجيل والمسجد: وهما في بناء واحدٍ مؤلّف من قبّة تمّ بناؤها من الآجر والجصّ، وتحوي تابوتاً خشبيّاً، مزّين بنقوش وزخرفات وكتابات، ويتحوي التابوت على قبورٍ ثلاثة الأول للشيخ أحمد بن موسى عجيل والثاني للفقيه أحمد بن موسى المشرع والثالث هو للأمير أحمد بن عامر.
#أبوزهران_دوس
#البعثة_الدانماركية_الى_اليمن
☀ اول خريطة جغرافية رسمها نيبور عن اليمن
في العام 1763م وكانت من اكبر انجازاته
☀ الرحلة الاستكشافية عن #تهامة و #اليمن
☀ قصة اكتشاف شجرة البلسم في اليمن في المنشورات التالية
☀ في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، قام ملك الدنمارك، فردريك الخامس، بإرسال أول بعثة علمية أوروبية إلى بلاد اليمن سنة 1761، والتي كانت تسمى آنذاك بلاد العربية السعيدة.
☀ تكونت البعثة من 5 علماء أوروبيين: بيتر فورسكال عالم سويدي في النبات والأحياء، وكارستن نيبور عالم ألماني في المساحة والفلك، وكرستيان كرامر طبيب دنماركي وفيزيائي، وجورج بورنفانيد رسام ونحات ألماني، وفون هافن عالم لغويات دنماركي. وشخص سادس عمل خادماً للبعثة.
ومن بين الفريق المكون من ستة أفراد، نجح شخص واحد فقط، في العودة للدنمارك حياً على قيد الحياة. وهو كارستن نيبور. فقد أصيبوا جميعاً بما أطلقوا عليه “نزلات البرد” (الملاريا) التي قتلت معظمهم في اليمن.
☀ كارستن نيبور
كان كارستن نيبور مستكشف ورياضياتي وعالم خرائط ألماني عمل في خدمة الدولة الدنماركية، عاش في الفترة ما بين 17 مارس 1733 - 26 إبريل 1815.
☀ شارك نيبور في رحلة علمية أمر بها الملك فردريك الخامس ملك الدانمارك سنة 1760 م، وكان هدف الرحلة كتابة تقرير علمي واجتماعي شامل عن اليمن وشارك في البعثه كمساح وراسم للخرائط.
☀ مع مطلع العام التالي (كانون الثاني 1761 م) ابحرت الحملة، لتصل إلى الإسكندرية، ثم القاهرة ، ثم جبل سيناء.
وفي عام 1762 م غادر نيبور إلى السويس ووصل منها إلى جدة، ومن جدة إلى مكة ثم المخا في اليمن. لقد كتب نيبور عن كل المناطق التي زارها، ورسم خرائطا لها، وتحدث عن السكان والقبائل والمذاهب والأديان، وقد طالت فترة بقائه في اليمن فزار #صنعاء و #بيت_الفقيه و #اللحية و #ابو عريش
وجزيرتي العاشق الكبير والعاشق الصغير وجزر
أخرى تابعة لمديرية #ميدي.
☀ قرر فريق البعثة برئاسة كارستن نيبور،
باكتشاف ومسح منطقة تهامة، حيث قام نيبور بجولاته الدراسية في معظم مناطق تهامة. وكان أكبر انجاز صنعه نيبور هو أنه وضع أول خريطة جغرافية لليمن في العام 1763.
ويقول نيبور في مذكراته: “لقد وضعت خريطة أساسية لليمن”. وتعد هذه الخريطة بمقياس اليوم خريطة شبه دقيقة رغم بدائية الأدوات التي استخدمها نيبور لقياس المسافات والاحداثيات.
☀ كانت البعثة قد استقرت طيلة 6 أشهر في مدينة “بيت الفقيه” التابعة لمحافظة الحديدة على الساحل اليمني في البحر الأحمر، وكانت بيت الفقية كما وصفها نيبور في مذكراته، بأنها مركز تنقلات افراد البعثة.
وكانوا يغادرون منها الى استكشاف مناطق تلال أشجار البن والقهوة اليمنية، التي تقع على بعد يوم كامل الى الشرق من بيت الفقيه. والى مناطق حولها.
وفي 26 مارس/آذار 1763، غادرت البعثة من مدينة بيت الفقيه الى مدينة تعز جنوب غرب اليمن. عابرة من طريق وعر ومهجور ومارين بمناطق “العدين” و”جبلة”.
☀ مؤلفاته:
* المجلد الأول : وصف الجزيرة العربية، نُشر في كوبنهاجن بلغة هولندية سنة 1772 م، يشتمل على وصف كامل للجزيرة العربية وأسماء مدنها وقراها في نجد والحجاز والأحساء وشبه جزيرة سيناء، مع ذكر القبائل العربية والأمراء والأعيان والمذاهب الدينية السائدة، وزين نيبور هذا المجلد بعشرات الصور التي رسمها عن الزي واللباس وحتى خرائط المدن والمناطق.
* المجلد الثاني : (رحلات إلى بلاد العرب وبلدان أخرى محيطة بها)، نُشر عام 1774 م، وقد اعاد أحد أبناء نيبور نشر هذا المجلد سنة 1837 م، واضاف إليه بعض ابحاث رفيق نيبور (فورسكال) وهو عالم الأحياء النباتية، وهذا المجلد تم ترجمته إلى العربية بواسطة : عبير المنذر، واصدرته دار الانتشار العربي سنة 2007 م.
* المجلد الثالث :اختصار الإنجليزي روبرت هيرون لمؤلفات نيبور، تم طبعه سنة 1792 م في مدينة ادنبرة ،الاختصار كان مخلا جدا بمادة المؤلف ،ولكن يبدو أنه مناسب لحصول المؤسسات الأكاديمية على ماترغبه من معلومات تهم أوروبا بالتحديد.
☀ويلي هذه المقالة، القصة الكاملة لإكتشاف شجرة البلسم في اليمن سنة 1763، وتبين أهمية هذه الشجرة، من مصادر متعددة، ولماذا ظل أمرها سراً غامضاً..
********
* صورة اول خريطة جغرافية رسمها نيبور عن اليمن
في العام 1763م وكانت من اكبر انجازاته
* المصدر: Hansen
* صورة خريطة توضح مسار رحلة البعثة الدنماركية لليمن 1761 – 1767م.
#البعثة_الدانماركية_الى_اليمن
☀ اول خريطة جغرافية رسمها نيبور عن اليمن
في العام 1763م وكانت من اكبر انجازاته
☀ الرحلة الاستكشافية عن #تهامة و #اليمن
☀ قصة اكتشاف شجرة البلسم في اليمن في المنشورات التالية
☀ في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، قام ملك الدنمارك، فردريك الخامس، بإرسال أول بعثة علمية أوروبية إلى بلاد اليمن سنة 1761، والتي كانت تسمى آنذاك بلاد العربية السعيدة.
☀ تكونت البعثة من 5 علماء أوروبيين: بيتر فورسكال عالم سويدي في النبات والأحياء، وكارستن نيبور عالم ألماني في المساحة والفلك، وكرستيان كرامر طبيب دنماركي وفيزيائي، وجورج بورنفانيد رسام ونحات ألماني، وفون هافن عالم لغويات دنماركي. وشخص سادس عمل خادماً للبعثة.
ومن بين الفريق المكون من ستة أفراد، نجح شخص واحد فقط، في العودة للدنمارك حياً على قيد الحياة. وهو كارستن نيبور. فقد أصيبوا جميعاً بما أطلقوا عليه “نزلات البرد” (الملاريا) التي قتلت معظمهم في اليمن.
☀ كارستن نيبور
كان كارستن نيبور مستكشف ورياضياتي وعالم خرائط ألماني عمل في خدمة الدولة الدنماركية، عاش في الفترة ما بين 17 مارس 1733 - 26 إبريل 1815.
☀ شارك نيبور في رحلة علمية أمر بها الملك فردريك الخامس ملك الدانمارك سنة 1760 م، وكان هدف الرحلة كتابة تقرير علمي واجتماعي شامل عن اليمن وشارك في البعثه كمساح وراسم للخرائط.
☀ مع مطلع العام التالي (كانون الثاني 1761 م) ابحرت الحملة، لتصل إلى الإسكندرية، ثم القاهرة ، ثم جبل سيناء.
وفي عام 1762 م غادر نيبور إلى السويس ووصل منها إلى جدة، ومن جدة إلى مكة ثم المخا في اليمن. لقد كتب نيبور عن كل المناطق التي زارها، ورسم خرائطا لها، وتحدث عن السكان والقبائل والمذاهب والأديان، وقد طالت فترة بقائه في اليمن فزار #صنعاء و #بيت_الفقيه و #اللحية و #ابو عريش
وجزيرتي العاشق الكبير والعاشق الصغير وجزر
أخرى تابعة لمديرية #ميدي.
☀ قرر فريق البعثة برئاسة كارستن نيبور،
باكتشاف ومسح منطقة تهامة، حيث قام نيبور بجولاته الدراسية في معظم مناطق تهامة. وكان أكبر انجاز صنعه نيبور هو أنه وضع أول خريطة جغرافية لليمن في العام 1763.
ويقول نيبور في مذكراته: “لقد وضعت خريطة أساسية لليمن”. وتعد هذه الخريطة بمقياس اليوم خريطة شبه دقيقة رغم بدائية الأدوات التي استخدمها نيبور لقياس المسافات والاحداثيات.
☀ كانت البعثة قد استقرت طيلة 6 أشهر في مدينة “بيت الفقيه” التابعة لمحافظة الحديدة على الساحل اليمني في البحر الأحمر، وكانت بيت الفقية كما وصفها نيبور في مذكراته، بأنها مركز تنقلات افراد البعثة.
وكانوا يغادرون منها الى استكشاف مناطق تلال أشجار البن والقهوة اليمنية، التي تقع على بعد يوم كامل الى الشرق من بيت الفقيه. والى مناطق حولها.
وفي 26 مارس/آذار 1763، غادرت البعثة من مدينة بيت الفقيه الى مدينة تعز جنوب غرب اليمن. عابرة من طريق وعر ومهجور ومارين بمناطق “العدين” و”جبلة”.
☀ مؤلفاته:
* المجلد الأول : وصف الجزيرة العربية، نُشر في كوبنهاجن بلغة هولندية سنة 1772 م، يشتمل على وصف كامل للجزيرة العربية وأسماء مدنها وقراها في نجد والحجاز والأحساء وشبه جزيرة سيناء، مع ذكر القبائل العربية والأمراء والأعيان والمذاهب الدينية السائدة، وزين نيبور هذا المجلد بعشرات الصور التي رسمها عن الزي واللباس وحتى خرائط المدن والمناطق.
* المجلد الثاني : (رحلات إلى بلاد العرب وبلدان أخرى محيطة بها)، نُشر عام 1774 م، وقد اعاد أحد أبناء نيبور نشر هذا المجلد سنة 1837 م، واضاف إليه بعض ابحاث رفيق نيبور (فورسكال) وهو عالم الأحياء النباتية، وهذا المجلد تم ترجمته إلى العربية بواسطة : عبير المنذر، واصدرته دار الانتشار العربي سنة 2007 م.
* المجلد الثالث :اختصار الإنجليزي روبرت هيرون لمؤلفات نيبور، تم طبعه سنة 1792 م في مدينة ادنبرة ،الاختصار كان مخلا جدا بمادة المؤلف ،ولكن يبدو أنه مناسب لحصول المؤسسات الأكاديمية على ماترغبه من معلومات تهم أوروبا بالتحديد.
☀ويلي هذه المقالة، القصة الكاملة لإكتشاف شجرة البلسم في اليمن سنة 1763، وتبين أهمية هذه الشجرة، من مصادر متعددة، ولماذا ظل أمرها سراً غامضاً..
********
* صورة اول خريطة جغرافية رسمها نيبور عن اليمن
في العام 1763م وكانت من اكبر انجازاته
* المصدر: Hansen
* صورة خريطة توضح مسار رحلة البعثة الدنماركية لليمن 1761 – 1767م.
#تهامة رئة اليمن اليمنى وشطر تاريخ اليمنيين ومنبع العلم والفقه وسلة غذاء اليمن .. وطيبة ورقة قلوب أهل اليمن ..
#المخا #بيت_الفقيه #حيس #الحديدة #باجل #ميدي
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#المخا #بيت_الفقيه #حيس #الحديدة #باجل #ميدي
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#تهامة رئة اليمن اليمنى وشطر تاريخ اليمنيين ومنبع العلم والفقه وسلة غذاء اليمن .. وطيبة ورقة قلوب أهل اليمن ..
#المخا #بيت_الفقيه #حيس #الحديدة #باجل #ميدي
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#المخا #بيت_الفقيه #حيس #الحديدة #باجل #ميدي
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#تهامة قلاع
#زبيد
تعتبر زبيد من المدن التاريخية المهمة في تهامة ويوجد بها الكثير من المعالم الاثرية مثل قلعة زبيد التاريخية وأبواب المدينة الاربعة “باب القرتب من الجنوب وباب الشباريق من الشرق وباب سهام من الشمال وباب النخل من الغرب” وجامع الاشاعر الذي يعتبر أول مسجد و بني سنة (8هـ) والجامع الكبير الذي أُسِّس في عهد بني زياد و كان لها سور دائري، تتخلَّله الكثير من الحصون، لم يتبقَّ منها سوى حصن نوبة الكتف، الواقع إلى الشمال الشرقي من باب الشباريق، ونوبة الجربة الواقعة إلى الشمال الغربي من باب النخل، ونوبة الصديقية الواقعة إلى الشمال الشرقي من باب القرتب.
” تهامة غنية بالمعالم التاريخية والقلاع الاثرية إلا أن معظمها تعرض للانهيار وبعضها لم يتبقى منها سوى شواهد تذكرنا ان هناك تاريخاً كان واندثر نتيجة الاهمال وعدم وضع خطة لكيفية التعامل مع هذه الاثار للحفاظ عليها.
وتمتاز عدد من المناطق التهامية في ريف محافظة الحديدة بالعديد من المنازل والقلاع التاريخية التي تدل على أنها بنيت في حقب تاريخية ماضية وتم بنائها على نمط معماري فريد ومميز، الأمر الذي جعل من هذه المناطق تحف فنية ذات طابع جمالي
قلعة #الزيدية
مدينة الزيدية التاريخية
القلعة تعرضت لانهيارات في سورها من عدة جهات واستحدثت بعض الاجزاء منها مخالف تماماً لنوعية المواد التي بنيت بها القلعة والتي تقع وسط مدينة الزيدية .
وباتت هذه القلعة التاريخية ومعالم أخرى في المديرية تشكو الاهمال وغياب الاهتمام من قبل الجهات المعنية.
و ترجع بداية اختطاط هذه القلعة إلى أوائل القرن السادس الهجري بعد اندثار مدينة المهجم .. أما القلعة فيرجع بناؤها إلى فترة التواجد العثماني الأول : تتكون من بناء مستطيل الشكل له أربع نوبات حراسة تتوزع على أركانه الأربعة
القلاع والمعالم الاثرية:-
“قلعة #باجل” التي يعود تاريخ تشييدها إلى فترة التواجد العثماني الأول في اليمن 1538 – 1635م ، تقع أعلى قمة الجبل المطل على مدينة باجل .
حصن #الضامر : وهو موقع أثري قديم يقع في جبل الضامر جنوب شرق مدينة باجل على بعد 25 كيلومتراً وارتفاع 800 متر عن سطح البحر ، عامر بالقرى والسكان ، وجدت في مواقع قريبه منه بعض القطع الأثرية وقطع من النقود المعدنية التي تعود إلى عصور ما قبل الإسلام .
قلعة #بيت_الفقيه :قلعة أثرية قديمة تقع على ربوة عالية بارتفاع عشرة أمتار في الجهة الشرقية من مدينة بيت الفقيه ، لها أربع واجهات مبنية من الآجر تزين جدرانها وأسطح سقوفها زخارف بديعة ، غرفها مسقوفة بجذوع الأشجار ، تحوي بداخلها مسجداً وعدداً من الملحقات والمرافق ويتوسطها فناء أبعاده ( 32 × 47 ) متراً ، يعود تأسيسها إلى فترة التواجد العثماني الأول حينما قام ببنائها الوالي العثماني مصطفى باشا وتجدد بناؤها خلال الفترات اللاحقة أخرها عام 1349 هـ .
القلعة ذات طابع معماري متميز وبها قنوات للماء من وإلى القلعة ، تستحق الدراسة والترميم بوصفها معلماً أثرياً مهماً .
مجموعة قلاع #الجاح :ساحل الجاح من الشواطئ الجميلة بمحافظة الحديدة يمتاز برماله الناعمة ويقع غرب مدينة بيت الفقيه ويوجد على هذا الساحل مجموعة من القلاع الأثرية القديمة تعود فترة التواجد العثماني في اليمن ومنها :
قلعة #الدرارشة : تقع بقرية الدرارشة بالجاح وهي من القلاع الأثرية التي تم تجديدها عام 1147 هـ .
قلعة الصفارية : قلعة قديمة بنيت أو جددت عمارتها عام 1147 هـ ضمن الاستحكامات الدفاعية عن شاطئ المنطقة .
دار #العميسي :بناء قديم يزيد عمره عن 200 عام يقع شرق سوق مدينة الخوخة ، وهو مصمم على نمط الحصون الحربية القديمة ، حيث يحتوي على متاريس وفتحات تغطي كافة اتجاهاته وزواياه ، يستخدم حالياً سكناً لإحدى الأسر .
قلاع وحصون #الزهرة :مدينة الزهرة عمرها أكثر من 200 عام تقع على مجرى وادي مور ، تضم جنباتها قلعة وحصناً حربياً قديماً ( قلعة الزهرة) التي شيدها الشريف حمود بن محمد الخيراتي عام 1220 هـ ، وتعرضت لقصف البوارج الحربية البريطانية في الحرب العالمية الثانية .
وفي مديرية #الزهرة حصن المعترض ( 4 كيلومترات شرق الزهرة ) يعزى بناؤه إلى الشريف علي بن محمد الملقب بـ ( البراق ) .
أما قلعة الكاملية و #المحاليب .. فهي القلاع القديمة وفي المحاليب موقع أثري قديم يضم عدداً من المباني .
قلاع #اللحية :تأسست مدينة اللحية في القرن السابع الهجري ، وهي ميناء طبيعي على البحر الأحمر ( 175 كيلومتراً ) شمال المديرية ..وكان الميناء من أهم الموانئ الرئيسية لتصدير البن اليمني .
ويوجد في #اللحية عدد من القلاع والتحصينات الحربية القديمة ..ويبلغ عددها أكثر من 14 قلعة وحصناً قديماً أهمها وأكبرها على الإطلاق( قلعة الزيلعي ) بمدينة اللحية .
#زبيد
تعتبر زبيد من المدن التاريخية المهمة في تهامة ويوجد بها الكثير من المعالم الاثرية مثل قلعة زبيد التاريخية وأبواب المدينة الاربعة “باب القرتب من الجنوب وباب الشباريق من الشرق وباب سهام من الشمال وباب النخل من الغرب” وجامع الاشاعر الذي يعتبر أول مسجد و بني سنة (8هـ) والجامع الكبير الذي أُسِّس في عهد بني زياد و كان لها سور دائري، تتخلَّله الكثير من الحصون، لم يتبقَّ منها سوى حصن نوبة الكتف، الواقع إلى الشمال الشرقي من باب الشباريق، ونوبة الجربة الواقعة إلى الشمال الغربي من باب النخل، ونوبة الصديقية الواقعة إلى الشمال الشرقي من باب القرتب.
” تهامة غنية بالمعالم التاريخية والقلاع الاثرية إلا أن معظمها تعرض للانهيار وبعضها لم يتبقى منها سوى شواهد تذكرنا ان هناك تاريخاً كان واندثر نتيجة الاهمال وعدم وضع خطة لكيفية التعامل مع هذه الاثار للحفاظ عليها.
وتمتاز عدد من المناطق التهامية في ريف محافظة الحديدة بالعديد من المنازل والقلاع التاريخية التي تدل على أنها بنيت في حقب تاريخية ماضية وتم بنائها على نمط معماري فريد ومميز، الأمر الذي جعل من هذه المناطق تحف فنية ذات طابع جمالي
قلعة #الزيدية
مدينة الزيدية التاريخية
القلعة تعرضت لانهيارات في سورها من عدة جهات واستحدثت بعض الاجزاء منها مخالف تماماً لنوعية المواد التي بنيت بها القلعة والتي تقع وسط مدينة الزيدية .
وباتت هذه القلعة التاريخية ومعالم أخرى في المديرية تشكو الاهمال وغياب الاهتمام من قبل الجهات المعنية.
و ترجع بداية اختطاط هذه القلعة إلى أوائل القرن السادس الهجري بعد اندثار مدينة المهجم .. أما القلعة فيرجع بناؤها إلى فترة التواجد العثماني الأول : تتكون من بناء مستطيل الشكل له أربع نوبات حراسة تتوزع على أركانه الأربعة
القلاع والمعالم الاثرية:-
“قلعة #باجل” التي يعود تاريخ تشييدها إلى فترة التواجد العثماني الأول في اليمن 1538 – 1635م ، تقع أعلى قمة الجبل المطل على مدينة باجل .
حصن #الضامر : وهو موقع أثري قديم يقع في جبل الضامر جنوب شرق مدينة باجل على بعد 25 كيلومتراً وارتفاع 800 متر عن سطح البحر ، عامر بالقرى والسكان ، وجدت في مواقع قريبه منه بعض القطع الأثرية وقطع من النقود المعدنية التي تعود إلى عصور ما قبل الإسلام .
قلعة #بيت_الفقيه :قلعة أثرية قديمة تقع على ربوة عالية بارتفاع عشرة أمتار في الجهة الشرقية من مدينة بيت الفقيه ، لها أربع واجهات مبنية من الآجر تزين جدرانها وأسطح سقوفها زخارف بديعة ، غرفها مسقوفة بجذوع الأشجار ، تحوي بداخلها مسجداً وعدداً من الملحقات والمرافق ويتوسطها فناء أبعاده ( 32 × 47 ) متراً ، يعود تأسيسها إلى فترة التواجد العثماني الأول حينما قام ببنائها الوالي العثماني مصطفى باشا وتجدد بناؤها خلال الفترات اللاحقة أخرها عام 1349 هـ .
القلعة ذات طابع معماري متميز وبها قنوات للماء من وإلى القلعة ، تستحق الدراسة والترميم بوصفها معلماً أثرياً مهماً .
مجموعة قلاع #الجاح :ساحل الجاح من الشواطئ الجميلة بمحافظة الحديدة يمتاز برماله الناعمة ويقع غرب مدينة بيت الفقيه ويوجد على هذا الساحل مجموعة من القلاع الأثرية القديمة تعود فترة التواجد العثماني في اليمن ومنها :
قلعة #الدرارشة : تقع بقرية الدرارشة بالجاح وهي من القلاع الأثرية التي تم تجديدها عام 1147 هـ .
قلعة الصفارية : قلعة قديمة بنيت أو جددت عمارتها عام 1147 هـ ضمن الاستحكامات الدفاعية عن شاطئ المنطقة .
دار #العميسي :بناء قديم يزيد عمره عن 200 عام يقع شرق سوق مدينة الخوخة ، وهو مصمم على نمط الحصون الحربية القديمة ، حيث يحتوي على متاريس وفتحات تغطي كافة اتجاهاته وزواياه ، يستخدم حالياً سكناً لإحدى الأسر .
قلاع وحصون #الزهرة :مدينة الزهرة عمرها أكثر من 200 عام تقع على مجرى وادي مور ، تضم جنباتها قلعة وحصناً حربياً قديماً ( قلعة الزهرة) التي شيدها الشريف حمود بن محمد الخيراتي عام 1220 هـ ، وتعرضت لقصف البوارج الحربية البريطانية في الحرب العالمية الثانية .
وفي مديرية #الزهرة حصن المعترض ( 4 كيلومترات شرق الزهرة ) يعزى بناؤه إلى الشريف علي بن محمد الملقب بـ ( البراق ) .
أما قلعة الكاملية و #المحاليب .. فهي القلاع القديمة وفي المحاليب موقع أثري قديم يضم عدداً من المباني .
قلاع #اللحية :تأسست مدينة اللحية في القرن السابع الهجري ، وهي ميناء طبيعي على البحر الأحمر ( 175 كيلومتراً ) شمال المديرية ..وكان الميناء من أهم الموانئ الرئيسية لتصدير البن اليمني .
ويوجد في #اللحية عدد من القلاع والتحصينات الحربية القديمة ..ويبلغ عددها أكثر من 14 قلعة وحصناً قديماً أهمها وأكبرها على الإطلاق( قلعة الزيلعي ) بمدينة اللحية .
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع
المجتبى من سنن النسابي سمّاه تيسير اليسرى شرح المجتبي من السنن الكبرى.
ناحية بني بهلول : من نواحي صنعاء في شرقي صنعاء على بعد نصف مرحلة يفصل بينها وبين صنعاء ناحية سنحان ويتصل بها من شرقها خولان العالية.
في ناحية بني بهلول قرى كثيرة أشهرها غيمان من بلدان حمير وفيها قبور ملوك حمير.
ومن قراها صرواح وهي غير #صرواح خولان العالية والحمامي وجوب وبيت عقب وعناقة وغير ذلك وقرية جوب هي غير جوب البون ، ومياه بني بهلول تسيل إلى سنحان فصنعاء فالرحبة فالخارد فالجوف.
وينسب الى #بني_بهلول القاضي جعفر بن أحمد بن عبد السلام بن يحيى الأنباوي المتوفى سنة ٥٧٣ وكان أبوه عالم المطرفية وأخوه شاعرهم.
و #غيمان المذكور سمي باسم غيمان بن أخنس بن كيدإلّ بن هامر بن زيد بن قيس بن صيفي بن حمير الأصغر حكاه نشوان بن سعيد في شرح قوله :
أم أين ذو غيمان أو ذو شوذب
اللاهي ببيض في النساء ملاح
قال : وذو الشوذب هو ابن علقمة ذو جدن الأكبر الذي قال فيه النعمان بن بشير الأنصاري :
وذو الشوذب السمع الذي كان قد سما
تصاف له حور النساء النواعم
(حرف الباء مع الياء وما إليهما)
البيادح : عزلة من ناحية الجعفرية من بلاد ريمة.
عزلة البيت : من ناحية الحشا وأعمال ماوية.
#بيت الفقيه : ابن عجيل من مدن تهامة سنذكرها في حرف الفاء والنسبة اليها فقيهي.
وفي اليمن قرى كثيرة مصدرة ببيت كذا مثل #بيت_بوس وبيت عذران وبيت نعم تذكر في محلاتها.
#إسماعيل_الأكوع
المجتبى من سنن النسابي سمّاه تيسير اليسرى شرح المجتبي من السنن الكبرى.
ناحية بني بهلول : من نواحي صنعاء في شرقي صنعاء على بعد نصف مرحلة يفصل بينها وبين صنعاء ناحية سنحان ويتصل بها من شرقها خولان العالية.
في ناحية بني بهلول قرى كثيرة أشهرها غيمان من بلدان حمير وفيها قبور ملوك حمير.
ومن قراها صرواح وهي غير #صرواح خولان العالية والحمامي وجوب وبيت عقب وعناقة وغير ذلك وقرية جوب هي غير جوب البون ، ومياه بني بهلول تسيل إلى سنحان فصنعاء فالرحبة فالخارد فالجوف.
وينسب الى #بني_بهلول القاضي جعفر بن أحمد بن عبد السلام بن يحيى الأنباوي المتوفى سنة ٥٧٣ وكان أبوه عالم المطرفية وأخوه شاعرهم.
و #غيمان المذكور سمي باسم غيمان بن أخنس بن كيدإلّ بن هامر بن زيد بن قيس بن صيفي بن حمير الأصغر حكاه نشوان بن سعيد في شرح قوله :
أم أين ذو غيمان أو ذو شوذب
اللاهي ببيض في النساء ملاح
قال : وذو الشوذب هو ابن علقمة ذو جدن الأكبر الذي قال فيه النعمان بن بشير الأنصاري :
وذو الشوذب السمع الذي كان قد سما
تصاف له حور النساء النواعم
(حرف الباء مع الياء وما إليهما)
البيادح : عزلة من ناحية الجعفرية من بلاد ريمة.
عزلة البيت : من ناحية الحشا وأعمال ماوية.
#بيت الفقيه : ابن عجيل من مدن تهامة سنذكرها في حرف الفاء والنسبة اليها فقيهي.
وفي اليمن قرى كثيرة مصدرة ببيت كذا مثل #بيت_بوس وبيت عذران وبيت نعم تذكر في محلاتها.
ثم #بيت_الفقيه ابن عجيل وإليه من النواحي #المنصورية والمراوعة و #الدريهمي ، وأشهر قبايل هذه البلاد #الزرانيق وهمّ المعازبة من عك على المشهور وعلى كلام الهمداني إنهم من #الأشاعر ، ثم الرامية والعبسية والمناصرة والمجاملة والفراغلة والحجبا والمنافرة والوعارية ومن إليهم كلهم من عك.
وأودية هذه البلاد وادي رمع الفاصل بينها وبين بلاد زبيد وهو جنوبي قضاء بيت الفقيه ، ثم #وادي_سهام من شماليها يسقي في بلاد #العبسية وبين الواديين وادي #ذؤال وهو دونهما ، مأتاه من جبال ريمة ويسقي في ناحية المنصورية وبيت الفقيه ويصب في البحر الأحمر من ساحل الطائف وفرضة بيت الفقيه غلافقة وهي مهجون في أكثر الأوقات ثم الطائف كذلك ، ثم قضاء #باجل واليه ناحية الحجيلة وجميع قبائلهم القحرى من قبائل عك وقد مرّ ، وفرضة باجل الجديدة وفيها مركز اللواء حسبما نذكره ، ثم قضاء #الزيدية وإليه ناحية الجرابح وقبائل هذه البلاد هم الجرابح والحشابرة وصليل وبني مشهور والعلماوية من عك وهذه البلاد على وادي سردد وسنذكرها في محلها وفرضة الزيدية ابن عباس بالقرب من كران.
ثم قضاء اللحية واليه ناحية #الزهرة ، وقبائل بلاد اللحية هم الواعظات والزعلية والبعجا وبنو جامع من عك ، وواديها مور وهو أعظم أودية تهامة وفرضتها مدينة اللحية وقضاء اللحية وما قبله من بيت الفقيه كلها من أعمال لواء الحديدة ، وربما تدخل معها زبيد ، ثم قضاء ميدي واليه من النواحي ناحية #عبس وناحية #حرض ، وقبائل هذا القضاء هم عبس وبنو نشر وبنو مروان من قبائل عك وحكم وفرضتهم ميدي وأوديتها وادي حيران ووادي حرض ، ثم قضاء أبو عريش وصبيا وأشهر قبائلهم حكميون ، ومرفأ هذه البلاد جازان ومن أوديتها وادي خلب ووادي ضمد ووادي بيش ، ثم قضاء #ألمع وقبائلها من الأزد حسبما تقدم وفرضتها البرك والقحمة.
وفي تهامة جملة من #الأشراف العلويين كبني النعمي وبني الحازمي ومن إليهم من أشراف #المخلاف_السليماني في صبيا وأبي عريش وحرض
160
وأودية هذه البلاد وادي رمع الفاصل بينها وبين بلاد زبيد وهو جنوبي قضاء بيت الفقيه ، ثم #وادي_سهام من شماليها يسقي في بلاد #العبسية وبين الواديين وادي #ذؤال وهو دونهما ، مأتاه من جبال ريمة ويسقي في ناحية المنصورية وبيت الفقيه ويصب في البحر الأحمر من ساحل الطائف وفرضة بيت الفقيه غلافقة وهي مهجون في أكثر الأوقات ثم الطائف كذلك ، ثم قضاء #باجل واليه ناحية الحجيلة وجميع قبائلهم القحرى من قبائل عك وقد مرّ ، وفرضة باجل الجديدة وفيها مركز اللواء حسبما نذكره ، ثم قضاء #الزيدية وإليه ناحية الجرابح وقبائل هذه البلاد هم الجرابح والحشابرة وصليل وبني مشهور والعلماوية من عك وهذه البلاد على وادي سردد وسنذكرها في محلها وفرضة الزيدية ابن عباس بالقرب من كران.
ثم قضاء اللحية واليه ناحية #الزهرة ، وقبائل بلاد اللحية هم الواعظات والزعلية والبعجا وبنو جامع من عك ، وواديها مور وهو أعظم أودية تهامة وفرضتها مدينة اللحية وقضاء اللحية وما قبله من بيت الفقيه كلها من أعمال لواء الحديدة ، وربما تدخل معها زبيد ، ثم قضاء ميدي واليه من النواحي ناحية #عبس وناحية #حرض ، وقبائل هذا القضاء هم عبس وبنو نشر وبنو مروان من قبائل عك وحكم وفرضتهم ميدي وأوديتها وادي حيران ووادي حرض ، ثم قضاء أبو عريش وصبيا وأشهر قبائلهم حكميون ، ومرفأ هذه البلاد جازان ومن أوديتها وادي خلب ووادي ضمد ووادي بيش ، ثم قضاء #ألمع وقبائلها من الأزد حسبما تقدم وفرضتها البرك والقحمة.
وفي تهامة جملة من #الأشراف العلويين كبني النعمي وبني الحازمي ومن إليهم من أشراف #المخلاف_السليماني في صبيا وأبي عريش وحرض
160
أَو اهانته بِالضَّرْبِ فَلم يساعدهم الى ذَلِك بل وَقَاه الله وحماه وَلما امتحن القَاضِي جمال الدّين ابْن الْفَقِيه بالمحنة الْمَشْهُورَة فِي أول امْرَهْ وَحبس نَحْو سنة وَهَذَا الْفَقِيه قَائِم بِبَيْت الْفَقِيه اتم قيام كَمَا كَانُوا يعرفونه قبل مصير الوزارة وَالْقَضَاء اليهم فلمي تمّ لَهُ سنة بالسجن حَتَّى لاطف لَهُ الْمُؤَيد واستعفاه فعفى عَنهُ واطلقه وَلما امتحن المحنة الثَّانِيَة فِي سنة ثَمَانِي عشرَة لزم هَذَا الْفَقِيه مَعَه وسجنا مَعًا وَبَالغ الْأَعْدَاء فِي طلب حرقه اَوْ قَتله مَعَه وَالْقَاضِي جمال الدّين فَجرى للْقَاضِي جمال الدّين مَا هُوَ مَشْهُور وَحمى الله هَذَا الْفَقِيه بعد ان كتب اعداؤهم الفتاوي بِحل دِمَائِهِمْ واجابهم بذلك جمَاعَة من الْفُقَهَاء باشارة من ابْن الاديب قَاضِي الْقُضَاة يَوْمئِذٍ فَلم يقبل #الْمُؤَيد ذَلِك واطلق هَذَا الْفَقِيه على كره من المفتيين والمستفتين وَغَيرهم فَعَاد الى #بَيت_الْفَقِيه وصبر فِيهِ على الْحَال المرضي من الْقيام بِبَيْت الْفَقِيه وتهذيب اخي القَاضِي جمال الدّين الْمُسَمّى عبد الرَّحْمَن وتعليمه ثمَّ جعل يلاطف الْمُؤَيد ويستعطفه حَتَّى اطلقه ثَانِيًا وَعَاد بَيته وَلَقَد كرهه اعداء بَين الْفَقِيه وَقَالُوا لَو سلمناه لم يبْق للفقيه وَلَا لأَهله ذكر وَفِي سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَسَبْعمائة حج هُوَ وَالْقَاضِي ولد الْفَقِيه ثمَّ زارا قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعد الْحَج ثمَّ عَاد الى #تهَامَة فَمر فِي بَيت الْفَقِيه بن عجيل كَمَا قدمنَا فَوقف فِيهِ الى الان سنة ارْبَعْ وَعشْرين وَسَبْعمائة وَفِي سنة خمس وَعشْرين قدم من بَيت الْفَقِيه بن عجيل الى تعز فَلَزِمَ بَيت الْفَقِيه على جاري عَادَته فَهُوَ بهَا الى الان سنة 726 وَلم يزل بِهِ حَتَّى كَانَ فِي سنة 27 خرج القَاضِي جمال الدّين عَن تعز لوحشة حصلت بَينه وَبَين السُّلْطَان فلحق بِبَلَد صهْبَان ولبث هَذَا بعده فِي #تعز الى منتصف ربيع الاول ثمَّ لحق بِهِ وَهُوَ مَعَه بِموضع يُقَال لَهُ #العشة بِعَين مُهْملَة بعد ألف وَلَام ثمَّ ألف ثمَّ شين مُعْجمَة ثمَّ هَاء وَمِنْهُم عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن ابْن عبد الحميد ابْن عبد الله #الجيلوني نِسْبَة الى كورة جيلون وَهُوَ جبل بِبِلَاد فَارس كوره اسْم للجبل و #جيلون بِلَاد
541
541
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
ومياه #الحشا تصب في وادي #لحج وتنفذ الى البحر الهندي من ساحل عدن وأصل الحشا من بلاد #السكاسك كما في كتاب صفة الجزيرة للهمداني.
#الحشابرة : من بلدان تهامة وأعمال الزيدية.
بنو #حشيبر : من بيوت العلم في تهامة ، منهم الفقيه أبو عبد الله محمد بن عمر بن أحمد بن حشيبر بضم الحاء المهملة وفتح الشين المعجمة وسكون المثناة من تحت وكسر الباء الموحدة قبل الراء ، ترجمه الشرجي في طبقات الخواص قال : توفي سنة ٧١٨ في قريته وهي قريبة من بيت حسين تعرف ب #بيت_الفقيه نسبة إليه وذريته قوم أخيار صالحون ونسبهم في بني هلّ بفتح الهاء وتشديد اللام بن عامر بن عك. إنتهى كلام الشرجي.
#بنو_حشيش : بن #خولان العالية من نواحي #صنعاء في الشرق من صنعاء متصلة بجبل #نقم و #براش المطلين على صنعاء من شرقيها وتتصل بنو حشيش من شماليها ببلاد #نهم وبني الحارث ، ومن شرقيها وجنوبيها ببلاد خولان العالية وهي في الأصل منها ومن غربيها بني الحارث وصنعاء. وتنقسم بنو حشيش إلى ثمانية أقسام : ثمن #سعوان ، وثمن الرّونة ، وثمن رجام ، وثمن الشرفة ، وثمن ذي مرمر ، وثمن عيال مالك ، وثمن الأبناء ، وثمن الهجرة محمل بني الوزير من ولد محمد العفيف وزير الإمام عبد الله بن حمزة وهو محمد العفيف بن مفضل بن الحجاج بن علي بن يحيى بن القاسم بن الإمام يوسف الداعي من ولد الإمام #الهادي يحيى بن الحسين #الرسي ، وهؤلاء #بنو_الوزير من مشاهير بيوت العلم في اليمن.
منهم الإمام محمد بن إبراهيم الوزير المتوفى سنة ٨٤٠ له تصانيف نافعة منها كتاب إيثار الحق على الخلق وقد طبع قريبا بمصر ، ومنها كتاب الروض الباسم في الذب عن سنّة أبي القاسم ، وقد طبع بمصر أيضا وهو مختصر من كتابه العواصم والقواصم ، وأخوه الهادي بن إبراهيم الوزير من مشاهير العلماء ، والسيد صارم الدين الوزير مصنّف الهداية ، والسيد عبد الله بن علي الوزير صاحب #طبق_الحلوى في التاريخ. ومن المتأخرين الإمام محمد بن عبد الله الوزير المتوفى سنة ١٣٠٧ رحمهالله ، ولم يزل منهم
#محمد_الحجري
ومياه #الحشا تصب في وادي #لحج وتنفذ الى البحر الهندي من ساحل عدن وأصل الحشا من بلاد #السكاسك كما في كتاب صفة الجزيرة للهمداني.
#الحشابرة : من بلدان تهامة وأعمال الزيدية.
بنو #حشيبر : من بيوت العلم في تهامة ، منهم الفقيه أبو عبد الله محمد بن عمر بن أحمد بن حشيبر بضم الحاء المهملة وفتح الشين المعجمة وسكون المثناة من تحت وكسر الباء الموحدة قبل الراء ، ترجمه الشرجي في طبقات الخواص قال : توفي سنة ٧١٨ في قريته وهي قريبة من بيت حسين تعرف ب #بيت_الفقيه نسبة إليه وذريته قوم أخيار صالحون ونسبهم في بني هلّ بفتح الهاء وتشديد اللام بن عامر بن عك. إنتهى كلام الشرجي.
#بنو_حشيش : بن #خولان العالية من نواحي #صنعاء في الشرق من صنعاء متصلة بجبل #نقم و #براش المطلين على صنعاء من شرقيها وتتصل بنو حشيش من شماليها ببلاد #نهم وبني الحارث ، ومن شرقيها وجنوبيها ببلاد خولان العالية وهي في الأصل منها ومن غربيها بني الحارث وصنعاء. وتنقسم بنو حشيش إلى ثمانية أقسام : ثمن #سعوان ، وثمن الرّونة ، وثمن رجام ، وثمن الشرفة ، وثمن ذي مرمر ، وثمن عيال مالك ، وثمن الأبناء ، وثمن الهجرة محمل بني الوزير من ولد محمد العفيف وزير الإمام عبد الله بن حمزة وهو محمد العفيف بن مفضل بن الحجاج بن علي بن يحيى بن القاسم بن الإمام يوسف الداعي من ولد الإمام #الهادي يحيى بن الحسين #الرسي ، وهؤلاء #بنو_الوزير من مشاهير بيوت العلم في اليمن.
منهم الإمام محمد بن إبراهيم الوزير المتوفى سنة ٨٤٠ له تصانيف نافعة منها كتاب إيثار الحق على الخلق وقد طبع قريبا بمصر ، ومنها كتاب الروض الباسم في الذب عن سنّة أبي القاسم ، وقد طبع بمصر أيضا وهو مختصر من كتابه العواصم والقواصم ، وأخوه الهادي بن إبراهيم الوزير من مشاهير العلماء ، والسيد صارم الدين الوزير مصنّف الهداية ، والسيد عبد الله بن علي الوزير صاحب #طبق_الحلوى في التاريخ. ومن المتأخرين الإمام محمد بن عبد الله الوزير المتوفى سنة ١٣٠٧ رحمهالله ، ولم يزل منهم
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
الفقيه ابن عجيل ؛ وهذا الفقيه ابن عجيل هو من قبائل #المعازبة وهو أحمد بن موسى بن عجيل المتوفى سنة ٦٩٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص ، قال : ودفن في قريته المعروفة ب #بيت_الفقيه ابن عجيل ولم يكن هناك قرية قبل الفقيه بل لما سكن ذلك الموضع سكن الناس عنده.
وقد ترجم ابن مخرمة للمعازبة بقوله : #المعازبة طائفة كبيرة بقرى زبيد ، منهم شجعان وعلماء وزهاد ولا يزالون #يخرجون على #السلطان ، قال الحافظ : لم أسمع بجمعهم بواحد ، وإنما يقال : فلان من المعازبة ومن أجلّهم #العجليون (١) الذين منهم شيخ العارفين أحمد بن موسى بن عجيل ومن نبهائهم علي بن أحمد بن عبد الله #الصريدح #الشافعي #المالكي نسبه الى ابن مالك تفقه بعمه يوسف والفقيه أحمد بن العجيل وانتفع به خلق كثير.
قال الجندي : اجتمعت به وقرأت عليه وكان قليل المثل أعجوبة في إستحضار الفقه توفي سنة ٦٢٢ كذا في التبصرة نقلا عن الجندي ـ ولعله سنة ٧٢٢ ـ قال : واليوم مشهور فيهم النسبة الى المفرد فيقال فلان المعزبي ومنهم شارح الإرشاد في عصرنا الفقيه العلّامة عمر بن علي #الوجيه المعزبي وغيره. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وسنذكر قراهم عند الكلام على قضاء بيت الفقيه في حرف الفاء إن شاء الله.
بني #الزرقة : ببني عكاب من أعمال #حجة.
الزريبة : من قرى وادي زبيد.
#الزرّيقة :
من بلاد المقاطرة في الحجرية جنوب قلعة المقاطر شمال #الصبيحة
(حرف الزاي مع العين وما إليهما)
#الزعازع : من بلاد الحجرية وقد ذكرت.
#الزعلا : عزلة من مخلاف الشعر وأعمال النادرة.
قال في معجم البلدان : الزعلا : من حصون اليمن. انتهى.
______
(١) الأصح العجيليون.
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
الفقيه ابن عجيل ؛ وهذا الفقيه ابن عجيل هو من قبائل #المعازبة وهو أحمد بن موسى بن عجيل المتوفى سنة ٦٩٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص ، قال : ودفن في قريته المعروفة ب #بيت_الفقيه ابن عجيل ولم يكن هناك قرية قبل الفقيه بل لما سكن ذلك الموضع سكن الناس عنده.
وقد ترجم ابن مخرمة للمعازبة بقوله : #المعازبة طائفة كبيرة بقرى زبيد ، منهم شجعان وعلماء وزهاد ولا يزالون #يخرجون على #السلطان ، قال الحافظ : لم أسمع بجمعهم بواحد ، وإنما يقال : فلان من المعازبة ومن أجلّهم #العجليون (١) الذين منهم شيخ العارفين أحمد بن موسى بن عجيل ومن نبهائهم علي بن أحمد بن عبد الله #الصريدح #الشافعي #المالكي نسبه الى ابن مالك تفقه بعمه يوسف والفقيه أحمد بن العجيل وانتفع به خلق كثير.
قال الجندي : اجتمعت به وقرأت عليه وكان قليل المثل أعجوبة في إستحضار الفقه توفي سنة ٦٢٢ كذا في التبصرة نقلا عن الجندي ـ ولعله سنة ٧٢٢ ـ قال : واليوم مشهور فيهم النسبة الى المفرد فيقال فلان المعزبي ومنهم شارح الإرشاد في عصرنا الفقيه العلّامة عمر بن علي #الوجيه المعزبي وغيره. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وسنذكر قراهم عند الكلام على قضاء بيت الفقيه في حرف الفاء إن شاء الله.
بني #الزرقة : ببني عكاب من أعمال #حجة.
الزريبة : من قرى وادي زبيد.
#الزرّيقة :
من بلاد المقاطرة في الحجرية جنوب قلعة المقاطر شمال #الصبيحة
(حرف الزاي مع العين وما إليهما)
#الزعازع : من بلاد الحجرية وقد ذكرت.
#الزعلا : عزلة من مخلاف الشعر وأعمال النادرة.
قال في معجم البلدان : الزعلا : من حصون اليمن. انتهى.
______
(١) الأصح العجيليون.
يعرف ب #الجريب بِفَتْح الْجِيم بعد الف وَلَام وخفض الرَّاء وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ بَاء مُوَحدَة فَتوفي بِهِ وَله ذُرِّيَّة ب #موزع الى الْآن ولي ابْنا لَهُ اسْمه اِسْعَدْ قضا #موزع مُدَّة وَحدث بَينه وَبَين مَشَايِخ #الفرسانيين وَحْشَة افضت الى قَتله فِي اعقاب سنة سبع وَعشْرين وَسَبْعمائة
وَمن الواردين اليها جمَاعَة مِنْهُم يَعْقُوب بن مُحَمَّد التربي نِسْبَة الى قَرْيَة من قرى زبيد تعرف بالتربة بِضَم التَّاء الْمُثَنَّاة فَوق وَسُكُون الرَّاء وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة وَسُكُون الْهَاء
يُقَال ان اصل قدومه الى الْفَقِيه بكر فتفقه بِهِ وَكَانَ على طَرِيق الْوَرع الْكَامِل وَسكن #موزع فَكَانَ مِمَّن يزار للتبرك وَينْتَفع بِهِ ويطلبه المشائخ الفرسانيون للدخول على حريمهم للشَّهَادَة فِي النِّكَاح وَغَيرهم ثمَّ كَانَ مَا زرعه لَا يمسح فياخذ غَلَّته ينْتَفع بهَا من غير معَارض وَكَانَ يمِيل الى الْخلْوَة وَكَرَاهَة الشُّهْرَة وَلما اقْطَعْ #المظفر ابْنه #الواثق #موزع وَصَارَ مُقيما بهَا وَكَانَ من أخيار الْمُلُوك على مَا سَيَأْتِي بلغه صَلَاح هَذَا الْفَقِيه وَعلمه فاستمر فِي زيارته وَخرج من بَيته الى #بَيت_الْفَقِيه نَهَارا جهارا فَلم يشْعر الْفَقِيه حَتَّى قيل لَهُ الْملك الواثق صَاحب الْبَلَد على بابك يستأذنك فِي الدُّخُول اليك فاذن لَهُ فَلَمَّا دخل سلم فَرد عَلَيْهِ ورحب بِهِ فساله الدُّعَاء فَدَعَا لَهُ ثمَّ خرج فتعب الْفَقِيه من ذَلِك اشد التَّعَب ثمَّ سُئِلَ الله تَعَالَى أَن يَنْقُلهُ فَلم تكد تطل ايامه بعد ذَلِك حَتَّى انْتقل ذَلِك على رَأس ثَمَانِينَ وسِتمِائَة تَقْرِيبًا وَكَانَ لَهُ ابْن اسْمه عبد الله تفقه بِهِ ثمَّ غلبت عَلَيْهِ الْعِبَادَة فَكَانَ بهَا كَامِلا وَتُوفِّي بعد ابيه بسنوات فقبر الى جنبه فهما يزاران وتبرك بهما زرت تربتهما مرَارًا اذ هِيَ مَشْهُورَة فِي مَقْبرَة #موزع وَله اولاد ابْن يسكنون قَرْيَة #الكدحه فِي سَاحل #واحجة هم ائمة الْقرْيَة وخطبائها وقرابته يسكنون الْقرْيَة الَّتِي خرج مِنْهَا فِي
786
وَمن الواردين اليها جمَاعَة مِنْهُم يَعْقُوب بن مُحَمَّد التربي نِسْبَة الى قَرْيَة من قرى زبيد تعرف بالتربة بِضَم التَّاء الْمُثَنَّاة فَوق وَسُكُون الرَّاء وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة وَسُكُون الْهَاء
يُقَال ان اصل قدومه الى الْفَقِيه بكر فتفقه بِهِ وَكَانَ على طَرِيق الْوَرع الْكَامِل وَسكن #موزع فَكَانَ مِمَّن يزار للتبرك وَينْتَفع بِهِ ويطلبه المشائخ الفرسانيون للدخول على حريمهم للشَّهَادَة فِي النِّكَاح وَغَيرهم ثمَّ كَانَ مَا زرعه لَا يمسح فياخذ غَلَّته ينْتَفع بهَا من غير معَارض وَكَانَ يمِيل الى الْخلْوَة وَكَرَاهَة الشُّهْرَة وَلما اقْطَعْ #المظفر ابْنه #الواثق #موزع وَصَارَ مُقيما بهَا وَكَانَ من أخيار الْمُلُوك على مَا سَيَأْتِي بلغه صَلَاح هَذَا الْفَقِيه وَعلمه فاستمر فِي زيارته وَخرج من بَيته الى #بَيت_الْفَقِيه نَهَارا جهارا فَلم يشْعر الْفَقِيه حَتَّى قيل لَهُ الْملك الواثق صَاحب الْبَلَد على بابك يستأذنك فِي الدُّخُول اليك فاذن لَهُ فَلَمَّا دخل سلم فَرد عَلَيْهِ ورحب بِهِ فساله الدُّعَاء فَدَعَا لَهُ ثمَّ خرج فتعب الْفَقِيه من ذَلِك اشد التَّعَب ثمَّ سُئِلَ الله تَعَالَى أَن يَنْقُلهُ فَلم تكد تطل ايامه بعد ذَلِك حَتَّى انْتقل ذَلِك على رَأس ثَمَانِينَ وسِتمِائَة تَقْرِيبًا وَكَانَ لَهُ ابْن اسْمه عبد الله تفقه بِهِ ثمَّ غلبت عَلَيْهِ الْعِبَادَة فَكَانَ بهَا كَامِلا وَتُوفِّي بعد ابيه بسنوات فقبر الى جنبه فهما يزاران وتبرك بهما زرت تربتهما مرَارًا اذ هِيَ مَشْهُورَة فِي مَقْبرَة #موزع وَله اولاد ابْن يسكنون قَرْيَة #الكدحه فِي سَاحل #واحجة هم ائمة الْقرْيَة وخطبائها وقرابته يسكنون الْقرْيَة الَّتِي خرج مِنْهَا فِي
786
#السلوك #الجندي
فَلَمَّا كَانَ الْيَوْم الثَّانِي
بعد صَلَاة الْجُمُعَة حصل بَين #الاجناد و #الشفاليت حَرْب عَظِيم عصب فِيهِ أهل #المغربة مَعَ الاجناد اذ غالبهم مِنْهُم واستغاروا بَاهل #صَبر وَاسْتمرّ الْحَرْب وَدخل القَاضِي وابنا شكر وبانا #فَيْرُوز بَينهم على انه يعطيهم مَا يعتادونه من #الجامكية وَلَو شهرا وَاحِدًا وَيبعد #الشفاليت فَلم يساعد الى ذَلِك وتتسامع #البحرية وَغَيرهم بذلك وكاتبهم اصحابهم وَكَانَ النَّاس قد كثر عَلَيْهِم الظُّلم ب #تعز فَمَا مِنْهُم الا من هُوَ كَارِه
وقدمت #البحرية من #زبيد الى تعز يَوْم الثُّلَاثَاء لثلاث مضين من ربيع الاول من سنة ارْبَعْ وَعشْرين وسبعماية
وحطوا مَا بَين #الاجناد و #السايلة واذموا على النَّاس وحصلت الْمُحَاربَة بَينهم وَبَين #الشفاليت مرَارًا وَكَانَ اعيان محطتهم اذ ذَاك ثَلَاثَة #الشريف دَاوُود بن قَاسم #بن_حمزه ثمَّ مُحَمَّد بن #طريطيه الْمَذْكُور فِي الْكتاب ثمَّ #الْبَهَاء السنبلي
وَفِي جمادي الاول ظهر ابناء #المظفر ب #تهامة وَقَامَ مَعَهم #المعازبة اصل خُرُوجهمْ من قَرْيَة #السَّلامَة وحصلت بَينهم وَبَين #المماليك حروب كَثِيرَة خرج من محطتهم من #تعز بِسَبَب ذَلِك جمع كَبِير وهم الان فِي #المعازبة لم يكَاد يظفرون بطائل وَكَانَ خُرُوجهمْ من عمهم مغاضبين اذ ناكروه لانه اقصاهم ومنعهم مَا يعتادونه من #الجامكية و #الاقطاع واقاموا بِ #بَيْت_الْفَقِيه اياما لم يدْخل بَينهم وَبَين عمهم اتِّفَاق بعد ان سعى القَاضِي جمال الدّين فِي ذَلِك اشد سعي ثمَّ ان #الاشراف من #صعدة و #حرض لما بَلغهُمْ تغلب #المماليك على التهائم اجْتَمعُوا وقصدوهم فَلم تحصل بَينهم حَرْب بل لَقِيَهُمْ ابْن طريطيه وصالحهم بِمَال جزيل قيل ثَلَاثُونَ الف اَوْ نَحْوهَا وَفِي الاحد حادي عشر ربيع الاول من السّنة قدم عمر بن بَال بَال #الدويدار الْعلم بعد ان انتهب #الْجند وَأَقَامُوا بهَا نَحوا من نصف شهر فحط ب #الجند حَيْثُ كَانَ الْمُلُوك يمدون السماط فِي الاعياد وَلم يجنب #الجؤه بل مر بالحاضنة وَصدر من #الْجند مُحَمَّد بن ابي بكر #سنجر الى #عدن يطلع #المنجنيق فاطلعه غَالب اخشابه مربه الحاظنة والشهم والفخذين ركبُوا الْبَحْر الى #موزع ثمَّ حملُوا من موزع الى #تعز وَركب وَرمى بِهِ الى الْحصن عدَّة احجار فِي
فَلَمَّا كَانَ الْيَوْم الثَّانِي
بعد صَلَاة الْجُمُعَة حصل بَين #الاجناد و #الشفاليت حَرْب عَظِيم عصب فِيهِ أهل #المغربة مَعَ الاجناد اذ غالبهم مِنْهُم واستغاروا بَاهل #صَبر وَاسْتمرّ الْحَرْب وَدخل القَاضِي وابنا شكر وبانا #فَيْرُوز بَينهم على انه يعطيهم مَا يعتادونه من #الجامكية وَلَو شهرا وَاحِدًا وَيبعد #الشفاليت فَلم يساعد الى ذَلِك وتتسامع #البحرية وَغَيرهم بذلك وكاتبهم اصحابهم وَكَانَ النَّاس قد كثر عَلَيْهِم الظُّلم ب #تعز فَمَا مِنْهُم الا من هُوَ كَارِه
وقدمت #البحرية من #زبيد الى تعز يَوْم الثُّلَاثَاء لثلاث مضين من ربيع الاول من سنة ارْبَعْ وَعشْرين وسبعماية
وحطوا مَا بَين #الاجناد و #السايلة واذموا على النَّاس وحصلت الْمُحَاربَة بَينهم وَبَين #الشفاليت مرَارًا وَكَانَ اعيان محطتهم اذ ذَاك ثَلَاثَة #الشريف دَاوُود بن قَاسم #بن_حمزه ثمَّ مُحَمَّد بن #طريطيه الْمَذْكُور فِي الْكتاب ثمَّ #الْبَهَاء السنبلي
وَفِي جمادي الاول ظهر ابناء #المظفر ب #تهامة وَقَامَ مَعَهم #المعازبة اصل خُرُوجهمْ من قَرْيَة #السَّلامَة وحصلت بَينهم وَبَين #المماليك حروب كَثِيرَة خرج من محطتهم من #تعز بِسَبَب ذَلِك جمع كَبِير وهم الان فِي #المعازبة لم يكَاد يظفرون بطائل وَكَانَ خُرُوجهمْ من عمهم مغاضبين اذ ناكروه لانه اقصاهم ومنعهم مَا يعتادونه من #الجامكية و #الاقطاع واقاموا بِ #بَيْت_الْفَقِيه اياما لم يدْخل بَينهم وَبَين عمهم اتِّفَاق بعد ان سعى القَاضِي جمال الدّين فِي ذَلِك اشد سعي ثمَّ ان #الاشراف من #صعدة و #حرض لما بَلغهُمْ تغلب #المماليك على التهائم اجْتَمعُوا وقصدوهم فَلم تحصل بَينهم حَرْب بل لَقِيَهُمْ ابْن طريطيه وصالحهم بِمَال جزيل قيل ثَلَاثُونَ الف اَوْ نَحْوهَا وَفِي الاحد حادي عشر ربيع الاول من السّنة قدم عمر بن بَال بَال #الدويدار الْعلم بعد ان انتهب #الْجند وَأَقَامُوا بهَا نَحوا من نصف شهر فحط ب #الجند حَيْثُ كَانَ الْمُلُوك يمدون السماط فِي الاعياد وَلم يجنب #الجؤه بل مر بالحاضنة وَصدر من #الْجند مُحَمَّد بن ابي بكر #سنجر الى #عدن يطلع #المنجنيق فاطلعه غَالب اخشابه مربه الحاظنة والشهم والفخذين ركبُوا الْبَحْر الى #موزع ثمَّ حملُوا من موزع الى #تعز وَركب وَرمى بِهِ الى الْحصن عدَّة احجار فِي
#تاريخ_الشحر_بافقيه
سنة تسعين
فيها أول شهر محرم : توفي الفقيه العالم العلامه الحبر الفهامة الشيخ الإمام جمال الدين محمد #الأشخر (١) رحمهالله ب #بيت_الفقيه #بن_حشيبر ، وكان من العلماء الصالحين المتفنّنين في جميع العلوم.
وفيها (٢) ليلة السبت ثالث جمادى الأولى : قتل السلطان #جعفر بن عبد الله بن بدر وتولى بعده ابنه.
وفيها (٣) ليلة الخميس خمس وعشرين مضت من رمضان : توفي الشيخ الكبير والمعلم الشّهير الشريف القطب العارف بالله #شيخ بن عبد الله بن شيخ #العيدروس ب #أحمد_أباد ، ودفن بها في صحن داره ، وعليه قبة عظيمة ومن أحسن تاريخ وفاته ، تاريخ صاحبنا الفقيه العفيف عبد الله بن فلاح نظمه في بيتين :
أرخت نقلة سيدي
شمس الشموس العيدروس
فانظر تجد تاريخه
القطب هو شمس الشموس
______
(١) هو محمد بن أبي بكر الأشخر. النور السافر : ٣٤٩ في حوادث سنة ٩٩١.
(٢) العدة ١ : ٢٢٢.
(٣) النور السافر : ٣٣٣.
سنة تسعين
فيها أول شهر محرم : توفي الفقيه العالم العلامه الحبر الفهامة الشيخ الإمام جمال الدين محمد #الأشخر (١) رحمهالله ب #بيت_الفقيه #بن_حشيبر ، وكان من العلماء الصالحين المتفنّنين في جميع العلوم.
وفيها (٢) ليلة السبت ثالث جمادى الأولى : قتل السلطان #جعفر بن عبد الله بن بدر وتولى بعده ابنه.
وفيها (٣) ليلة الخميس خمس وعشرين مضت من رمضان : توفي الشيخ الكبير والمعلم الشّهير الشريف القطب العارف بالله #شيخ بن عبد الله بن شيخ #العيدروس ب #أحمد_أباد ، ودفن بها في صحن داره ، وعليه قبة عظيمة ومن أحسن تاريخ وفاته ، تاريخ صاحبنا الفقيه العفيف عبد الله بن فلاح نظمه في بيتين :
أرخت نقلة سيدي
شمس الشموس العيدروس
فانظر تجد تاريخه
القطب هو شمس الشموس
______
(١) هو محمد بن أبي بكر الأشخر. النور السافر : ٣٤٩ في حوادث سنة ٩٩١.
(٢) العدة ١ : ٢٢٢.
(٣) النور السافر : ٣٣٣.
#الحديدة #بيت_الفقيه – #الجاح
#مهرجان_الجاح
مهرجان شعبي في الجاح احتفاءً بموسم جني التمور
نظّمت السلطة المحلية في مديرية بيت الفقيه بمحافظة الحديدة، بالتعاون مع الجمعية التعاونية الزراعية وبالتنسيق مع شعبة التعبئة، مهرجانًا شعبيًا احتفاءً بموسم جني التمور للعام 1447هـ، وذلك في منطقة الجاح، إحدى أبرز المناطق المنتجة للتمور في تهامة.
وتخلل المهرجان فعاليات فنية وتراثية، وسباقات تنافسية، ومعرض تسويقي ضمّ عددًا من أصناف التمور المحلية، في إطار سعي الجهات المنظمة لدعم المزارعين وتعزيز فرص التسويق المباشر للإنتاج المحلي.
وأكد المشاركون في كلماتهم أهمية الزراعة – وفي مقدمتها زراعة النخيل – باعتبارها مصدرًا للصمود وتحقيق الأمن الغذائي، مشيدين بصمود المزارعين وجهودهم الكبيرة في مواجهة التحديات البيئية والاقتصادية، والعمل على تحقيق الاكتفاء الذاتي.
ويأتي هذا المهرجان ضمن الجهود المجتمعية والمؤسسية لإحياء التراث الزراعي، وتعزيز الثقافة الإنتاجية، وتشجيع الاستهلاك المحلي للمنتجات الوطنية.
الإرشاد الزراعي - اليمن
الإعلام التعاوني الزراعي
عبدالخالق الهيج
#مهرجان_الجاح
مهرجان شعبي في الجاح احتفاءً بموسم جني التمور
نظّمت السلطة المحلية في مديرية بيت الفقيه بمحافظة الحديدة، بالتعاون مع الجمعية التعاونية الزراعية وبالتنسيق مع شعبة التعبئة، مهرجانًا شعبيًا احتفاءً بموسم جني التمور للعام 1447هـ، وذلك في منطقة الجاح، إحدى أبرز المناطق المنتجة للتمور في تهامة.
وتخلل المهرجان فعاليات فنية وتراثية، وسباقات تنافسية، ومعرض تسويقي ضمّ عددًا من أصناف التمور المحلية، في إطار سعي الجهات المنظمة لدعم المزارعين وتعزيز فرص التسويق المباشر للإنتاج المحلي.
وأكد المشاركون في كلماتهم أهمية الزراعة – وفي مقدمتها زراعة النخيل – باعتبارها مصدرًا للصمود وتحقيق الأمن الغذائي، مشيدين بصمود المزارعين وجهودهم الكبيرة في مواجهة التحديات البيئية والاقتصادية، والعمل على تحقيق الاكتفاء الذاتي.
ويأتي هذا المهرجان ضمن الجهود المجتمعية والمؤسسية لإحياء التراث الزراعي، وتعزيز الثقافة الإنتاجية، وتشجيع الاستهلاك المحلي للمنتجات الوطنية.
الإرشاد الزراعي - اليمن
الإعلام التعاوني الزراعي
عبدالخالق الهيج
عبد الله خادم #العمري
#التاجر الذي استبدل بالذهب
حِرفة #الأدب
1370هـ- 1950م -
1442هـ- 26/ 5/ 2021م
#وضاح_عبد الباري_طاهر
ولد الأستاذ المؤرخ الأديب #عبدالله_خادم #العمري،
ونشأ في #مدينة #بيت_الفقيه ب #تهامة_اليمن. وهو أديب، وشاعر، ومسرحي، وباحث.
درس على يد عدد من علماء مدينة بيت الفقيه، ثم التحق بمعهد المعلمين في مدينة #صنعاء، وحصل على شهادة الدبلوم، ثم التحق بالقسم العلمي في الثانوية العامة، وتخرج منه.
عمل مدرسًا وخياطًا، ثم عمل بتجارة الذهب،
ثم تفرغ للأدب؛ فُعِّين باحثًا في مركز الدراسات والبحوث اليمني، وموظفًا في جامعة #الحديدة.
يذكر أنه لما زار الأستاذ الشاعر الكبير عبد الله البردوني، قال له: يا أستاذ عبد الله أنا تخليت عن الذهب وأقبلت على الأدب، وأنا بصدد تدوين الأمثال #التهامية.
فتنهد الأستاذ عبد الله، وقال له بكلام ما معناه: “لا ألحقك الله خير. في شخص يترك الذهب ويروح بعد الأدب؟!”.
من مؤلفاته:
1- القصيدة العمرية في السيرة النبوية، صدرت عام 1417هـ/ 1997م.
2- صراع مع الزمن مسرحية من الفولكلور التهامي، صدرت عام 1417هـ/ 1997م.
3- ذو الوجهين مسرحية من الفولكلور التهامي، صدرت عام 1417ه/1997م.
4- السمهري والرعود، قصص وحكايات شعرية من التراث الشعبي، 1418ه/1998م.
5- ليلى وزكي، رواية صدرت عام 1419هـ/1999م.
6- هموم وسباعيات، مجموعة شعرية صدرت عام 1419هـ/ 1999م.
اللهجة التهامية في الأمثال اليمانية، صدر عام 1413هـ/ 1993م.
7- الشعر الشعبي المغنى في تهامة، صدر عن المركز الفرنسي للدراسات اليمنية عام 1422ه/ 2001م.
8- ريش على ما فيش، صدر عام 1423هـ/ 2002م.
9- الثقافة الشعبية.
10- أطفال الحجارة، أوبريت غنائي.
11- آخر العناقيد إسماعيل المخائي.
12- النهضة الأدبية في العهد العثماني ومثلث التواصل.
13- بيت العجيل فروعه ومشاهيره.
14- بيت الأهدل: أديب العصر محمد بن مساوى الأهدل.
15- بيت البهكلي في بيت الفقيه والمخلاف السليماني.
16- بيت البحر في بيت الفقيه: نقيب أشراف اليمن الأمين بن عبد القادر البحر.
17- بيت الفرج خاتم العصر محمد بن حسن فرج.
18- بيت عاكش: حلقة الوصل الحسن عاكش.
19- بيت صائم الدهر ومنتدى الجنة بالحديدة.
20- ابن الديبع محدث ومؤرخ زبيد.
21- بيت العلوي وابن حنكاش.
22- بيوت السادة في بيت الفقيه.
23- بيت الأهدل بالحديدة ومفتيها محمد باري.
24- زبيد والمسندون اليمنيون: رواياتهم، ورواتهم.
25- مهديات إلى النوابغ: البردوني، المقالح، فتحي، ديوان شعر.
26- منظومة شعرية فصيحة وعامية.
27- حزب الوطن، مسرحية.
28- المجموعة الشعرية الكاملة.
29- أبحاث في فنون الأدب الشعبي في اليمن.
30- العادات والتقاليد في تهامة.
31- ابن فرج والباراسيكلوجيا.
32- الحديدة عروس البحر الأحمر أرضًا وإنسانًا وتاريخًا.
33- تهامة التاريخية.
34- بيت المحنبي.
35- مناسبات الزيارة في تهامة.
كما قام بتحقيق عدد من الكتب التراثية، وشارك في مهرجان المربد الشعري في العراق، وعمل محررًا ومستشارًا في صحيفتي «صوت اليمن» «تهامة»، وعضوًا في الهيئة الاستشارية بمؤسسة النعمان التنويرية، وشارك في إعداد عدد من الكتب مثل كتاب «الربادي الشجرة الطيبة»، و«الشحاري نبض أمة».
قام بإنشاء منتدى ثقافي سماه «منتدى العمري للآداب وإحياء التراث»، نشر عبره مؤلفاته، وجعل من مدينة بيت الفقيه مقرًا رئيسيًا له، وافتتح له فرعًا في مدينة صنعاء.
كتب عنه الكاتب الصحفي أحمد الأغبري فقال: “توفي المؤرخ والباحث والشاعر والكاتب المسرحي اليمني عبد الله خادم العمري- رئيس الملتقى العمري للثقافة والفنون، يوم الأربعاء 26 مايو، عن عمر يناهز 71 عامًا، بعد صراع مع المرض.
وتأتي وفاة المؤرخ والباحث والكاتب العمري بعد إطلاق عدة نداءات من منتديات ومؤسسات ثقافية، ونشطاء حقوقيين طالبوا فيها حكومات أطراف النزاع بسرعة إنقاذه والعناية به […]، ولكن دون جدوى.
مع رحيل العمري فقدت اليمن أحد أهم الباحثين والمؤرخين في تراثها الثقافي، حيث أصدرت المؤسسات اليمنية والأجنبية الراحلة خلال فترة ما قبل الحرب العديد من الكتب في الشعر، والمسرح، والقصة، والتاريخ الأدبي، اللغة، والتحقق من المخطوطات، والفلكلور اليمني، وخاصة منطقة تهامة الساحلية على البحر الأحمر والتي كان من أهم مراجعها الثقافية.
تتضاعف هذه الخسارة في بلد يتناقص فيه عدد الباحثين والعاملين في تحقيق التراث الثقافي، وبالتالي، فإنَّ وفاة العمري تسلط الضوء على خسارة فادحة لا يمكن تعويضها في المستقبل المنظور، وهي خسارة ستظل تطاردنا.
وبحسب مقابلة أجراها العمري العام الماضي مع رئيس تحرير صحيفة «السطور»، لا يزال لديه حوالي 170 كتاب مخطوطة تنتظر الطباعة. وتمنى العمري حينها أن ترى كتبه […] النور في حياته.
#التاجر الذي استبدل بالذهب
حِرفة #الأدب
1370هـ- 1950م -
1442هـ- 26/ 5/ 2021م
#وضاح_عبد الباري_طاهر
ولد الأستاذ المؤرخ الأديب #عبدالله_خادم #العمري،
ونشأ في #مدينة #بيت_الفقيه ب #تهامة_اليمن. وهو أديب، وشاعر، ومسرحي، وباحث.
درس على يد عدد من علماء مدينة بيت الفقيه، ثم التحق بمعهد المعلمين في مدينة #صنعاء، وحصل على شهادة الدبلوم، ثم التحق بالقسم العلمي في الثانوية العامة، وتخرج منه.
عمل مدرسًا وخياطًا، ثم عمل بتجارة الذهب،
ثم تفرغ للأدب؛ فُعِّين باحثًا في مركز الدراسات والبحوث اليمني، وموظفًا في جامعة #الحديدة.
يذكر أنه لما زار الأستاذ الشاعر الكبير عبد الله البردوني، قال له: يا أستاذ عبد الله أنا تخليت عن الذهب وأقبلت على الأدب، وأنا بصدد تدوين الأمثال #التهامية.
فتنهد الأستاذ عبد الله، وقال له بكلام ما معناه: “لا ألحقك الله خير. في شخص يترك الذهب ويروح بعد الأدب؟!”.
من مؤلفاته:
1- القصيدة العمرية في السيرة النبوية، صدرت عام 1417هـ/ 1997م.
2- صراع مع الزمن مسرحية من الفولكلور التهامي، صدرت عام 1417هـ/ 1997م.
3- ذو الوجهين مسرحية من الفولكلور التهامي، صدرت عام 1417ه/1997م.
4- السمهري والرعود، قصص وحكايات شعرية من التراث الشعبي، 1418ه/1998م.
5- ليلى وزكي، رواية صدرت عام 1419هـ/1999م.
6- هموم وسباعيات، مجموعة شعرية صدرت عام 1419هـ/ 1999م.
اللهجة التهامية في الأمثال اليمانية، صدر عام 1413هـ/ 1993م.
7- الشعر الشعبي المغنى في تهامة، صدر عن المركز الفرنسي للدراسات اليمنية عام 1422ه/ 2001م.
8- ريش على ما فيش، صدر عام 1423هـ/ 2002م.
9- الثقافة الشعبية.
10- أطفال الحجارة، أوبريت غنائي.
11- آخر العناقيد إسماعيل المخائي.
12- النهضة الأدبية في العهد العثماني ومثلث التواصل.
13- بيت العجيل فروعه ومشاهيره.
14- بيت الأهدل: أديب العصر محمد بن مساوى الأهدل.
15- بيت البهكلي في بيت الفقيه والمخلاف السليماني.
16- بيت البحر في بيت الفقيه: نقيب أشراف اليمن الأمين بن عبد القادر البحر.
17- بيت الفرج خاتم العصر محمد بن حسن فرج.
18- بيت عاكش: حلقة الوصل الحسن عاكش.
19- بيت صائم الدهر ومنتدى الجنة بالحديدة.
20- ابن الديبع محدث ومؤرخ زبيد.
21- بيت العلوي وابن حنكاش.
22- بيوت السادة في بيت الفقيه.
23- بيت الأهدل بالحديدة ومفتيها محمد باري.
24- زبيد والمسندون اليمنيون: رواياتهم، ورواتهم.
25- مهديات إلى النوابغ: البردوني، المقالح، فتحي، ديوان شعر.
26- منظومة شعرية فصيحة وعامية.
27- حزب الوطن، مسرحية.
28- المجموعة الشعرية الكاملة.
29- أبحاث في فنون الأدب الشعبي في اليمن.
30- العادات والتقاليد في تهامة.
31- ابن فرج والباراسيكلوجيا.
32- الحديدة عروس البحر الأحمر أرضًا وإنسانًا وتاريخًا.
33- تهامة التاريخية.
34- بيت المحنبي.
35- مناسبات الزيارة في تهامة.
كما قام بتحقيق عدد من الكتب التراثية، وشارك في مهرجان المربد الشعري في العراق، وعمل محررًا ومستشارًا في صحيفتي «صوت اليمن» «تهامة»، وعضوًا في الهيئة الاستشارية بمؤسسة النعمان التنويرية، وشارك في إعداد عدد من الكتب مثل كتاب «الربادي الشجرة الطيبة»، و«الشحاري نبض أمة».
قام بإنشاء منتدى ثقافي سماه «منتدى العمري للآداب وإحياء التراث»، نشر عبره مؤلفاته، وجعل من مدينة بيت الفقيه مقرًا رئيسيًا له، وافتتح له فرعًا في مدينة صنعاء.
كتب عنه الكاتب الصحفي أحمد الأغبري فقال: “توفي المؤرخ والباحث والشاعر والكاتب المسرحي اليمني عبد الله خادم العمري- رئيس الملتقى العمري للثقافة والفنون، يوم الأربعاء 26 مايو، عن عمر يناهز 71 عامًا، بعد صراع مع المرض.
وتأتي وفاة المؤرخ والباحث والكاتب العمري بعد إطلاق عدة نداءات من منتديات ومؤسسات ثقافية، ونشطاء حقوقيين طالبوا فيها حكومات أطراف النزاع بسرعة إنقاذه والعناية به […]، ولكن دون جدوى.
مع رحيل العمري فقدت اليمن أحد أهم الباحثين والمؤرخين في تراثها الثقافي، حيث أصدرت المؤسسات اليمنية والأجنبية الراحلة خلال فترة ما قبل الحرب العديد من الكتب في الشعر، والمسرح، والقصة، والتاريخ الأدبي، اللغة، والتحقق من المخطوطات، والفلكلور اليمني، وخاصة منطقة تهامة الساحلية على البحر الأحمر والتي كان من أهم مراجعها الثقافية.
تتضاعف هذه الخسارة في بلد يتناقص فيه عدد الباحثين والعاملين في تحقيق التراث الثقافي، وبالتالي، فإنَّ وفاة العمري تسلط الضوء على خسارة فادحة لا يمكن تعويضها في المستقبل المنظور، وهي خسارة ستظل تطاردنا.
وبحسب مقابلة أجراها العمري العام الماضي مع رئيس تحرير صحيفة «السطور»، لا يزال لديه حوالي 170 كتاب مخطوطة تنتظر الطباعة. وتمنى العمري حينها أن ترى كتبه […] النور في حياته.
#شبير_النعمي
#سيبويه #تهامة ...
سيرة عالم رحل
رحل فجر الاثنين 11 جمادى الأولى 1441 هـ
الموافق 6 يناير 2020م
العلامة الشهير والمربي الفاضل سيبويه تهامة كما اطلق عليه
الشيخ شبير بن محمد بن محمد #النعمي ، ولد بمدينته #بيت_الفقيه في قريتهم بالشمه سنة 1361هـ / 1942م ، وتربى على يدي والده العلامة محمد بن محمد النعمي وأخذ عنه مبادئ العلوم والفنون ومن انتقل للمكتب #الأحمدي فتعلم على يد شيخه الفقيه المقرئ محمد بن ناصر الخالدي القرآن وأيضاً على الفقيه العلامة إسماعيل بن حسن بن سالم #المشرعي (1330 – 1392هـ) والعلامة الشيخ المقرئ علي بن عبدالواحد #الهندي (1280 – 1375هـ)،،
وأكمل دراسته بالمدرسة #العلمية بالجامع الكبير ، فدرس على يد الشيخ العلامة محمد بن عبدالله #الوشلي(1312 – 1385 هـ) ،
وأخذ عن العلامة الشهير صاحب المصنفات المعروفة حسن بن قاسم بن أحمد #البحر(1340 - 1405هـ) والعلامة أحمد بن قاسم بن أحمد البحر (1342 – 1429 هـ) ، ودرس عند المشائخ في منازلهم ومبارزهم العلامة الشهير إسماعيل بن عبد الله بن يحي علي الطرير المشهور ب #المخاوي الملقب #حبيش ( 1335هـ - 1422هـ) والعلامة مفتي بيت الفقيه محمد بن عبدالقادر بن موسى بن محمد مساوى #الاهدل (1333 - 1422هـ)، ومارس العمل مع والده في الاوقاف وكان والده مديراً للأوقاف ببيت الفقيه لكن لم تسترح نفسه الطواقة للعلم ونشره لهذا ترك العمل بالاوقاف والتحق بالمعهد العلمي (المدرسة العلمية بالجامع الكبير) في سنة 1385 هـ يدرس العربية وعلومها والتي اشتهر بها والفرائض والفقه ، وصفه من زار بيت الفقيه وصفاً بليغاً ووصف تدريسه، ثم استمر يدرس بعد ذلك بمعهد #ابن_العجيل دون انقطاع حتى تحول الى مدرسة ابن العجيل حتى تقاعد، بعدما تخرجت على يديه عشرات الاجيال، اغترفت من علمه، واستمر يدرس بمسجد اجداده مسجد #النعمي الذي اصبح يعرف بمسجد السيد شبير النعمي وحلقته العلمية والتي يبدأها بعد الفجر وطوال اليوم والليلة والتي لم تنطفئ بمسجده إلا بمرضه في اواخر عمره قبل سنتين وهو بهذا المسجد يؤم الناس منذ بلوغه سن التميز ويخطب بهم في جمعهم وجماعاتهم، رحمه الله
كان شيخي ومرجعي في كتابة سير الكثير من الاعلام (مقشر، أ.د عبدالودود قاسم، موسوعة أعلام تهامة)
#سيبويه #تهامة ...
سيرة عالم رحل
رحل فجر الاثنين 11 جمادى الأولى 1441 هـ
الموافق 6 يناير 2020م
العلامة الشهير والمربي الفاضل سيبويه تهامة كما اطلق عليه
الشيخ شبير بن محمد بن محمد #النعمي ، ولد بمدينته #بيت_الفقيه في قريتهم بالشمه سنة 1361هـ / 1942م ، وتربى على يدي والده العلامة محمد بن محمد النعمي وأخذ عنه مبادئ العلوم والفنون ومن انتقل للمكتب #الأحمدي فتعلم على يد شيخه الفقيه المقرئ محمد بن ناصر الخالدي القرآن وأيضاً على الفقيه العلامة إسماعيل بن حسن بن سالم #المشرعي (1330 – 1392هـ) والعلامة الشيخ المقرئ علي بن عبدالواحد #الهندي (1280 – 1375هـ)،،
وأكمل دراسته بالمدرسة #العلمية بالجامع الكبير ، فدرس على يد الشيخ العلامة محمد بن عبدالله #الوشلي(1312 – 1385 هـ) ،
وأخذ عن العلامة الشهير صاحب المصنفات المعروفة حسن بن قاسم بن أحمد #البحر(1340 - 1405هـ) والعلامة أحمد بن قاسم بن أحمد البحر (1342 – 1429 هـ) ، ودرس عند المشائخ في منازلهم ومبارزهم العلامة الشهير إسماعيل بن عبد الله بن يحي علي الطرير المشهور ب #المخاوي الملقب #حبيش ( 1335هـ - 1422هـ) والعلامة مفتي بيت الفقيه محمد بن عبدالقادر بن موسى بن محمد مساوى #الاهدل (1333 - 1422هـ)، ومارس العمل مع والده في الاوقاف وكان والده مديراً للأوقاف ببيت الفقيه لكن لم تسترح نفسه الطواقة للعلم ونشره لهذا ترك العمل بالاوقاف والتحق بالمعهد العلمي (المدرسة العلمية بالجامع الكبير) في سنة 1385 هـ يدرس العربية وعلومها والتي اشتهر بها والفرائض والفقه ، وصفه من زار بيت الفقيه وصفاً بليغاً ووصف تدريسه، ثم استمر يدرس بعد ذلك بمعهد #ابن_العجيل دون انقطاع حتى تحول الى مدرسة ابن العجيل حتى تقاعد، بعدما تخرجت على يديه عشرات الاجيال، اغترفت من علمه، واستمر يدرس بمسجد اجداده مسجد #النعمي الذي اصبح يعرف بمسجد السيد شبير النعمي وحلقته العلمية والتي يبدأها بعد الفجر وطوال اليوم والليلة والتي لم تنطفئ بمسجده إلا بمرضه في اواخر عمره قبل سنتين وهو بهذا المسجد يؤم الناس منذ بلوغه سن التميز ويخطب بهم في جمعهم وجماعاتهم، رحمه الله
كان شيخي ومرجعي في كتابة سير الكثير من الاعلام (مقشر، أ.د عبدالودود قاسم، موسوعة أعلام تهامة)
#عبدالجبار_جويبر
الحفاظ على المواقع الأثرية. والمعمار الإسلامي
وطرز البناء التقليدي. يتطلب المزيد من الجهد
والترميم.. إنها متاحف مفتوحة.. وإرث تاريخي
لكل اليمنيين.....
الجامع الكبير #بيت_الفقيه..
الحفاظ على المواقع الأثرية. والمعمار الإسلامي
وطرز البناء التقليدي. يتطلب المزيد من الجهد
والترميم.. إنها متاحف مفتوحة.. وإرث تاريخي
لكل اليمنيين.....
الجامع الكبير #بيت_الفقيه..
د #مقشر
هذا لغز من الغاز الجمل الشعرية وهو مما كان تندر العلماء الجهابذة ويتصدى لحله الكثير ممن تبحر في العلم والشعر ، وها هو العلامة #يوسف بن العلامة الشهير عبدالرحمن #العياني من علماء مدينة #بيت_الفقيه يتصدى لحل هذا النوع
هذا لغز من الغاز الجمل الشعرية وهو مما كان تندر العلماء الجهابذة ويتصدى لحله الكثير ممن تبحر في العلم والشعر ، وها هو العلامة #يوسف بن العلامة الشهير عبدالرحمن #العياني من علماء مدينة #بيت_الفقيه يتصدى لحل هذا النوع