#السيارة_الملكية...
السلطان عوض #القعيطي في سيارة
#عمر_باقي ..

في زمن كانت السيارات تعد على الأصابع وكانت شوارع #المكلا تعرف المركبات بأصواتها قبل أشكالها لمع في الأفق اسم عمر باقي كأحد أوائل أبناء المدينة الذين امتلكوا سيارة خاصة لكنها لم تكن مجرد سيارة و لم يكن لها مثيل في المدينة . بل كانت تحفة ميكانيكية من طراز فيات لامعة كالجوهرة أنيقة كأنها خرجت من مشغل فنان ذات هيبة تخطف الأنظار وتثير الإعجاب .
لم تكن تمر في أحد شوارع المكلا إلا وشدت إليها الأبصار يعرفها الصغار والكبار ويلمحها عشاق السيارات من بعيد فيهمسون ...هذي سيارة عمر باقي ...
ولم يكن هذا التفرد خافيآ على أحد حتى على السلطان عوض القعيطي رحمة الله عليه ..
في ستينيات القرن الماضي كان السلطان عوض بن صالح #القعيطي حاكم المكلا يعرف تمامآ من هو عمر باقي ويقدر عنايته بسيارته كما يقدر الرجل المخلص في عمله المتفاني في تفاصيله .
وفي يوم خالد من أيام عيد الفطر وأثناء الجولة الملكية المعتادة التي تبدأ من قصر السلطان مرورآ ب #الجابية حتى قصر الحكم القديم حدث ما لم يكن في الحسبان .
تعطلت السيارة الرسمية للسلطان عوض بن صالح القعيطي في قلب الجولة الملكية التي تنتظرها المدينة كل عيد
سكنت الحشود وتبادل الحراس النظرات وارتبك المرافقون
توقف الموكب السلطاني وعمت لحظة من الترقب والصمت...
كل العيون تبحث عن حل وكل الأفكار تتقاطع .
لكن السلطان لم يطل التفكير أشار إليهم بهدوء وهيبة ... استدعوا #عمر باقي ..
كان يعرف من يكون و يعرف سيارته الفيات ويعرف أنها الوحيدة القادرة على استكمال هذه اللحظة دون أن ينكسر مجدها .
ورغم أنّها إشارة صامتة إلا أن المدينة كانت تعرف الجواب مسبقآ لم يكن هناك حل أنسب ولا خيار أكثر فخامة وأناقة
من سيارة عمر باقي .
قرِع باب بيته في برع السدة وكان هو على مقربة حضر بسرعة ومعه تحضر الفيات المميزة .. فتح بابها للسلطان بنفسه وبكل وقار ركب السلطان عوض القعيطي فيها وتحرك الموكب من جديد ولكن هذه المرة في سيارة ليست ملكية... بل تحولت إلى ملكية للحظة من المجد .
في تلك اللحظة كانت المكلا بأكملها تشهد مشهدآ غير مألوف
#السلطان في سيارة #مواطن والموكب يمضي في شوارع المدينة والناس تصطف على الجانبين تتابع بدهشة وتنظر بإكبار ... من هذا الذي يقود ...
إنه عمر باقي
لم تكن تلك مجرد جولة عيد كانت لحظة عز وفخر وهيبة عاشها عمر كما لم يعشها أحد من قبل .
لحظة جعلته ولو ليوم واحد جزءًا من التاريخ السلطاني للمكلا ومشهدآ يتناقله الناس في المجالس والبيوت ويكتب في ذاكرة المدينة العتيقة .
فقد أصبحت الفيات البسيطة عربة ملكية وأصبح عمر الرجل البسيط بجانب السلطان بل رفيقه في الواجهة وسارت المكلا وهي تروي قصة رجل من أبنائها قاد السلطان في سيارته وصنع من لحظة طارئة ذكرى لا تنسى .

#محمد_عمر

#فقيد_المنارة ..

في وسط مدينة المكلا القديمة و في مسجد #السلطان عمر بحي #برع_السدة ترتفع منارة شامخة بيضاء يتأملها المارون دون أن يدركوا أن خلف هذا الجمال قصة لا يعرفها كثير من الناس اليوم . إنها قصة بنآي من الطراز الأول ختم حياته من أعلى ما بناه .
شيدت هذه المنارة في بداية الثلاثينيات من القرن العشرين على يد البنآي والمعلم الحرفي #عمر_باصالح أحد أبرع المعلمين الذين سطروا بلمساتهم تاريخآ معماريآ فريدآ في المكلا وحضرموت عمومآ وكانت له بصمات واضحة في عدد من المساجد والمباني بحضرموت .
عمل المعلم عمر باصالح بكل إخلاص على بناء هذه المنارة يعلو بها طابقآ بعد طابق حتى وصلت إلى قمتها وفي اللمسات الأخيرة من بنائها وبينما كان يضع آخر خطوط الجمال والإنهاء #سقط من أعلاها على سطح المسجد وفارق الحياة في الحال كأنما اختار أن تكون نهاية عمره في أعلى نقطة وصل إليها بيديه .

مرت السنوات وبقيت المنارة واقفة شامخة تصارع الرياح والوقت .تشهد للعين بالجمال وللتاريخ بالفداء ولكن مع الأسف في زمننا هذا لا يعرف كثير من الناس قصة هذه المنارة ولا اسم من بناها ولا أن فيها روحآ صعدت منها إلى السماء .
رجل من تراب حضرموت ترك خلفه منارة تشهد له وإن غاب اسمه عن كتب التاريخ .
والواجب ان ترفع الأكف بالدعاء له و أن تروى قصته ويذكر اسمه وتحفظ ذكراه بين صفحات الذاكرة المعمارية في حضرموت .

#محمد_عمر

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

الشريعة ، قياما يجهد عبئه (١) ، ويؤمن عيبه. ومنهم أبو الحسن #علي بن محمد #القم (٢) وهو والد الحسين بن علي بن محمد القم (٣) الشاعر.
وكان هذا من أعيان الرجال كرما ورياسة ، وكفاية في الكفاية ، وكان مجيد الشعر ، وهو القائل في أخيه ، وقد عنفه في شدة ميله إلى ولده الحسين ، من مقطوع :
تراه بعين لا يزال يرى بها
بنيه وما كل الرجال رجال 

قال #أسعد بن شهاب ، فجعله #الداعي علي بن محمد الصليحي معي #وزيرا ، وكاتب إنشاء وأمرني هو و #مولاتنا_أسماء ، ألا أقطع برأي دون رأيه ، وكنت أرسله في كل سنة وافدا عني إلى #صنعاء ، صحبة العامل #أحمد بن سالم عامل #تهامة. وأتحمل (٤) من تهامة في كل سنة من العين خاصة ألف ألف دينار ، فلا يرجع إلي صاحباي في كل سنة إلا ب #صلة من مولانا ومولاتنا مبغلها خمسون ألف دينار ، فأقسمها بيني وبين أصحابي.
ومن أخبار #السلطان (٥) علي بن محمد #الصليحي ،
أنه في سنة خمسين (٦) وأربع مئة بلغه أن #إبن_طرف ، قد اجتمع إليه من ملوك #الحبشة و أخلاط #السودان ، فسار إليهم #الصليحي في ألفي فارس. فالتقوا ب #الزرائب (٧) من أعمال ابن طرف ، وهو الوطن الذي ولدت فيه (٨) ، وبها أهلي إلى اليوم ، فاستحرا القتال أول يوم بالعرب ، ثم كانت الدوائر على السودان ، فلم يبق منهم إلا ألف ، احتازهم جدي ، #أحمد بن محمد ، في #حصنه
______
(١) في الأصل : عيبه.
(٢) سلوكه / دار : ١ / ورقة : ٨٨.
(٣) خريدة : ٢ / ورقة : ٢٥٤.
(٤) في الأصل : تجمل.
(٥) في الأصل : الأمير.
(٦) في الأصل : ستين والتصحيح من عيون : ٧ / ١٤.
(٧) عيون : ٧ / ١٤ ؛ الصليحيون : ٨٣ ؛ التعليق على حاشية : ٣٠ (كاي).
(٨) أي الذي ولد فيه عمارة اليمني مؤلف الكتاب.

سنة تسع وتسعين
وفيها (١) :
يوم الأربعاء رابع عشر شهر رجب : زالت الدولة #المهدوية ب #أحمد_نكر وقتل الوزير #جمال_خان وجيء برأسه إلى أحمد نكر ، وطيف به فيها ثم علق بعد ذلك أياما ، وتسلطن #برهان_شاه ، وقد تقدم إنه صار (٢) إليها قبل ذلك بعد موت أخيه فرجع خائبا ، وكان المذكور منذ هرب من عند أخيه #نظام_شاه في خدمة #السلطان_أكبر ، وهو الذي أعانه على ذلك كما ذكرنا آنفا ، وتوفي برهان شاه ثالث شعبان سنة ثمان بعد الألف ، ومن غرائب الإتفاق أنه كان في تلك السنة أمر #بهدم #أحمد_نكر ، وأمر أن يجعل مكان دورها #باغا وهو إسم #البستان ، بالفارسية ، فقال صاحبنا الفقيه الفاضل عبد الله بن فلاح مؤرّخا :
هدم أحمد نكر (٣) غدا
فيه للناس معتبر
«باغ» تاريخه وإن 
قلت «غاب» فقد حضر

فصح غاب تاريخا لهدمها ولموت برهان شاه ، ومما جرى في أيامه في سنة إحدى وألف جهزه على #ربود_نكر (٤) #البرهي بجنب بندر #شنبول
______
(١) النور السافر : ٤٠٩.
(٢) النور «سار».
(٣) النور السافر «أحمد أنقر».
(٤) كذا تقرأ في الأصل وفي النور السافر دنده رازبور وهذا الكلام والذي يليه ساقط من النور السافر «المطبوعة».
449

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

ولما مات محمد بن #أبي_الغارات بن مسعود بن [مسمع](١) بن #الكرم ، ولي الأمر من بعده أخوه ، #علي بن أبي الغارات ، وهو صاحب حصن #الخضراء المستولي على البحر ، وعلى المراكب والمدينة.
و (الداعي الأوحد #المظفر ، مجد الملك ، شرف الخلافة ، عضد الدولة ، سيف الإمام ، تاج العرب ، ومقدمها داعي أمير المؤمنين ، #سبأبن أبي السعود #بن_زريع بن العباس بن #الكرم (٢)#اليامي)
، شريك #السلطان علي بن أبي الغارات في #عدن ، وهو مالك لبابها وما (٣) يدخل من البر ، وله معقل #الدملوة ، و #الرما ، و #سامع ، و #مطران ، و #ذبحان ، وبعض #المعافر ، وبعض #الجند ، وأعماله في #الجبال واسعة [٦٠] وله من الأولاد : #الأعز علي ، و #محمد ، و #المفضل ، و #زياد (٤) ، و #روح.

ذكر السبب في زوال #علي بن أبي الغارات من #عدن
وحصولها للداعي #سبأ :

حدثني #الداعي محمد بن سبأ ، وجماعة من مشايخ #عدن ، قالوا : كنا نعرف #إبن_الجزري أبا القاسم نائبا لعلي بن أبي الغارات ، في نصف #عدن ، والشيخ أحمد بن عتاب #الهذلي ، نائبا لسبأ بن أبي السعود ، في نصف #عدن ، فانبسط ابن الخزري في قسمة الارتفاع على أحمد بن عتاب ، وامتدت أيدي أصحاب علي بن أبي الغارات إلى ظلم الناس ، و #عاثوا في البلد و #أفسدوا ، وأطلقوا الأقوال بمذمة الداعي #سبأ. وقالوا من ذلك مما يوجب الغيظ ، ويثير الحفيظة. والداعي في [أثناء](٥) ذلك مهتم بجمع الأموال والغلات #سرا (٦)
______
(١) راجع الجدول : ص ٣٤٥ من كتاب «الصليحيون».
(٢) في الأصل : الكزم.
(٣) في الأصل : ولما.
(٤) في الأصل : زيادة.
(٥) الزيادة من خ.
(٦) في الأصل : شرا.

صوره تجمع كلاً من من اليمين .#السلطان عبدالكريم بن فضل بن علي العبدلي السلامي الكلدي اليافعي.
سلطان السلطنة العبدلية في لحج وعدن.

#والملك سعود بن عبدالعزيز آل سعود ملك المملكه العربيه السعوديه. رحمه الله تغشاه وطيب ثراه
#والسلطان صالح بن غالب بن عوض القعيطي اليافعي
سادس سلاطين السلطنه القعيطية بحضرموت
صالح بن غالب بن عوض القعيطي اليافعي. رحمه ربي تغشاهم جميعا
Promoting the civilization of Yemen and highlighting its landmarks to the world is the best weapon to combat vulgar and ridiculous content. Who agrees with me!! Researcher Dr. Basma Muhammad

#Dr_Basma_Mohammad

#السلطان_المزواج ..
#فضل عبدالكريم #العبدلي .

كتب / أحمد محمود السلامي
هو فضل عبدالكريم بن فضل بن علي محسن العبدلي ولد عام 1901م في #لحج ودرس فيها ..
في ريعان شباب تزوج فضل عبدالكريم من ابنة عمه الأميرة فاطمة أحمد فضل بن علي محسن العبدلي الملقب بـ ( #القمندان ) ، ولم ينجب منها وكان يعتقد أنه سليم غير عقيم واقتنع بحظه مدة طويلة من الزمن ، ولكنه عندما انتخب سلطاناً على لحج يونيو 1947م في ظل التوترات والمؤامرات والصراع القوي على السلطة اجتاحه شعور قوي بضرورة وجود ولي عهد يحكم من بعده ، وكان يتمنى حصول معجزة إلاهية تحقق مناه ، فعمد إلى الزواج والطلاق والزواج بأخريات يبقيهم لفترات متفاوتة حسب المزاج ، وعندما يطلقّهن كان يغدق عليهن المال والأراضي الزراعية . كان يرسل نساء بائعات اقمشة وبعض المستلزمات النسائية و زينة الفتيات يتنقلون من بيت لأخر بحجة البيع وهنا يتم رصد الفتيات بالمواصفات المطلوبة ، من ثم يرسل السلطان العسكر لإحضار والد البنت ليعقد عليها ، وإذا رفض الأب يقوم بسجنه وتهديده .
اعتقد ان السلطان كان أيضا له جواسيس في القرى ويكلف بعض ضباط حرسه الخاص بإدارة هذه العملية . حدثني والدي : إن شيوخ #آل_السلامي في قرية المجحفة علموا من مصدر في الحوطة إن عساكر السلطان سيأتون لأخذ احد الشيوخ بالقوة إلى الحوطة لتزويج ابنته للسلطان ، فما كان منهم إلا إن عمروا بنادقهم و تمترسوا فوق اسطح منازلهم ، واوصلوا رسالة إلى السلطان : بأن آل سلام سيطلقون النار على عساكره إذا اتوا .. وتراجع السلطان وصرف النظر عن هذا الأمر. كان زواج السلطان حديث العامة والخاصة في لحج ، واختلفت الآراء بين مؤيد ومرعوب ، وساخط وساخر كما يقال باللهجة اللحجية (كثر الهرج والمرج ).
في ذات مساء أرسل السلطان فضل في طلب قاضي لحج ليقوم بطلاق إحدى زوجاته والزواج بأخرى ، فلما حضر #القاضي (المأذون) شرع في نصح السلطان بان يكف عن الزواج ونقل سخط الناس عليه ،
فصرخ السلطان : يا عسكري . دخل العسكري مسرعاً : حاضر مولاي .. السلطان : هاتوا طبل وطبلوا للقاضي وخلوه يركل بلا توقف إلى الصبح (يركل ، يعني يرقص رقصة الركلة المعروفة في لحج وقراها ) .
القاضي كان أعرج قال : لا لا خلاص بعقد لك كم ما تشتي وتمم الطلاق والعقد الجديد .
وقد تزوج السلطان فضل عبدالكريم حوالي 25 فتاة من الحوطة ومن القرى المجاورة :
1ـ بنت عوض مسعود / من الحوطة لحج . 2ـبنت صالح سالم خضر / من قرية المجحفة . 3ـ بنت ابوبكر حُميد / من قرية المجحفة . 4ـ بنت الجزار / الحوطة لحج . 5ـ الاميرة سعود بنت الأمير أحمد يوسف فضل بنعلي محسن العبدلي الساكنين في حوطة لحج وقد تزوجها بالتهديد وقوة سلاح حرسه الخاص . 6ـ بنت داعر / من الحوطة لحج . 7ـ بنت الجُبيلي / من الحوطة لحج . 8ـبنت أحمد محمد هادي البان / من قرية الحمراء . 9ـ بنت محمد علي عقربي / من الحوطة لحج . 10ـ بنت هادي سعد الامير / من الحوطة لحج . 11ـ بنت عبدالله عبدالكريم السلامي / من ساكني دارعبدالله في الحوطة . 12ـ بنت الشمعي / من منطقة احور أحور 13ـ بنت عُباد الوراد / من الحوطة لحج . 14ـ بنت عوض سرور دُبّا / من الهجل . 15ـ واحد من بنات لكرود / من الحوطة لحج . 16ـ بنت حدوري / من الحوطة لحج . 17ـ بنت صاحب محل الخيا حق الجمال / من الحوطة لحج . 18ـ بنت الصبيحي / من قرية عُبر لسلوم . 19ـ بنت محجف / من الحوطة لحج . 20ـبنت الصومالية / من الحوطة لحج . 21ـ بنت فضل بن علي عبيد / من الحوطة لحج . 22ـ بنت محمد مبارك قرادي / من الحوطة لحج . 23ـ بنت محمد سالم / من قرية عُبر بدر . 24ـ واحدة من بنات / من قرية بيت عياض . 25ـ بنت اسمها ندية كانت تخدم الأميرة فاطمة زوجته الاولى . وهي الوحيدة التي اخذها معه عندما غادر الى تعز عام 1952م .
حكومة عدن كانت منزعجة من تصرفات السلطان وزواجه المتعدد ، وقد بعث القائم بأعمال والي عدن المستر وليم الموند جود رسالة وصف فيها تلك التصرفات بالفضيحة قال فيها ( أنني أؤكد لسموكم حسن نيتي و مؤازرتي ، وستدرکون سموكم بانه إن اصيبت سمعتكم بشائبة فأنها أيضا ستعم سمعتنا وسمعة حكومة صاحب الجلالة) . وقد أحدث ما نشرته صحيفة فتاة الجزيرة والنهضة المعدنيتين ضجة كبيرة أزعجت الجميع . قام السلطان فضل بالرد على المستر جود بالرسالة التالية : حضرة صاحب السعادة مجنا وصديقنا المستر جود قائم مقام والي عن المفخم داممحروساً ، بعد اهداء مزيد السلام ، يا مجنا تناولنا كتابكم المؤرخ 31 يناير 1951موالظاهر ان سعادتكم قد كتبتموه في حالة تأثر شديد لأن الوشايات الجائرة - قد تؤثر على النفوس الطاهرة الوديعة ويسرنا منكم الصراحة الواضحة في كتابكم ، تشيرون سعادتكم عن الفضيحة التي لحقت بنا وسمعة سعادة والي عدن وحكومة جلالة الملك من جراء ما نشرته جريدة فتاة الجزيرة والنهضة .. الخ .

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

فلما وقف #مفلح على البيتين عثر بهما وتنبه على فضل أبي المعالي ، واستدعى الغلام فرده إليه خامس خمسة من جنسه. ثم استدعى أبا المعالي وأمره أن يمدح الوزير بقصيدة ففعل ذلك ، ثم أحضره إليه حتى أنشده ودفع له خمس مئة دينار ، ووصله أيضا منصور بن مفلح من عنده بثلاث مئة دينار ثوابا على قصيدة أخرى مدحه بها ، وحمله إلى #مكة حرسها الله تعالى.
وأما أحوال #مفلح مع العسكر ، فإن قصر الملك فاتك بن منصور نشأت به رجال من عبيد #الحرة #الملكة ، أم فاتك بن منصور وهم :
صواب وريحان و #يمن وعز (١) وريحان الأكبر. هؤلاء أزمة أعيان أكابر.
ومن #الفحول إقبال ، و #مسرور ، وبارة (٢) ، و #سرور ، وهو أمير الفريقين مكانة وغنى.
وكان هؤلاء الجماعة هم الذين يتكلمون على لسان #السلطان. وصار الوزير في أمور السلطان أجنبيا معهم ، وعظم بهم جانب #الحرة. واستمالوا كثيرا من الفارس والراجل. ثم دبروا حيلة يخرجون بها #مفلحا من #زبيد. فقال لهم #سرور : ما عندكم حيلة أحسن من مخاطبته على حج مولاتنا الملكة وتجهيزها بثلاثين ألف دينار. فلما أرسلوا إليه في ذلك امتنع وقال : صرف المال (٣) إلى أعداء الدولة أولى من هذه #الخرافات ، ولمولاتنا بالمغزل ، ولزومها كسر بيتها شغل شاغل [عن #الحج](٤). ولم يزالوا يراجعون في ذلك إلى أن قال : مولاتنا إلى غير هذا محاجة ، فانظروا لها فيه فإنه يسليها. قالوا : وما هو؟ قال شيء في طول هذا. وقبض كفه ومد ذراعه. !؟؟!
فحدث في النفوس من هذه الكلمة شر لم يستدركه #مفلح إلا بالإذن لها في #الحج وتجهيزها (٥) بثلاثين ألف دينار ، وتسيير ولده #منصور معها إلى مكة.
ثم كان من تدبير #سرور على خروج مفلح ، تسييره إلى #عدن لمحاربة
______
(١) في خ ؛ وفي قرة : عنبر.
(٢) في الأصل : سارة غير معجمة وكذا في خ مع اختلاف في الأسماء ؛ ورواية خ : إقبال وبرهان وسرور وسارة.
(٣) في خ : صرف المال في محاربة أعداء الدولة.
(٤) زيادة من خ.
(٥) في الأصل : وتجهزها.

#بن_ناصر_مجمل..مواقف وطنية وقومية
===
الشاعر الشعبي الشيخ محمد ناصر بن #مجمل ،
المتوفي عام 2003م، من أبرز شعراء #يافع، كان رحمه الله شاعراً حكيماً لا تفاخر به قبيلته, رغم أنه شيخها, بل يفاخر به الوطن لأنه استمد رؤاه من الحياة ووقف مع قضية شعبه ووطنه, ونادى بكل ما في قلبه من شجن وحنين لمعاني وقيم الخير والجمال والعدل, وحمل شعره معان عميقة قدمها بلغة بسيطة هي لغة الشعب, لا تكلف فيها ولا تصنع, لكنها لغة راقية تحفر لها مكاناً في وجدان وأفئدة الجماهير الواسعة التي تمتلك ذائقة رفيعة وتحترم وتجل الشعراء وتحفزهم على الخلق والإبداع.
ومن قريته النائية, المعلقة كالثريا في بطن جبل " #موفجة " في #يافع - #كلد, ظل الشاعر متجاوباً مع الأحداث التاريخية التي مرت بها المنطقة العربية, يعايشها ويتفاعل معها ويتابعها أولاً بأول. ومثل كثيرين غيره هزته النكبة الكبرى المتمثلة في اغتصاب فلسطين وإعلان الدولة اليهودية, صنيعة القوى الاستعمارية, ويتحسر على تشرذم وتمزق العرب والمسلمين الذين أصبحوا خدماً لتلك القوى الاستعمارية, ولم يجد سوى الدعاء إلى الله أن يأتي بنصره من الشام, بقيام دولة فلسطين:

قال انه المَهْرَا تبدَّل, والبحر واشغاله مُعطَّل
والأرض جُملتها مُسَرْكَلْ, والشور شلَّوه الملاعين
ما شي حَظَا خلَّوا للاسلام, سَوْهُمْ لهم بالأرض خُدَّام
لكن عسى نصره من الشام, تظهر مع دولة #فلسطين

وظل شاعرنا،في شعره وفي مواقفه, مناضلاً وطنياً, وقف ضد الوجود الاستعماري الانجليزي وعملائه,. ومثلما وقف ضد الأوضاع القبلية الهوجاء وضد الفتن والحروب القبلية, فقد كان موقفه واضحاً ضد أي ارتباطات بالاستعمار #البريطاني وعملائه الذين لا يعترف بشرعيتهم ويحذرهم من الطمع(السَّمق) ومثل هؤلاء لن يجدون صاحباً أو رفيقاً كما يقول في هذه الأبيات:

ولا نعترف بالناس ذي شرعهم قصير
ولا الناس ذي يِهْرُون من غير مُقدره

وقل لا وصلهم كَرّ يدعون با نغير
بيافع فلا نشتي نصارى وعسكره

وتحجر لذي عاده من السِّيْب يستعير
لأَنْ الطَّمع كمَّن شرف جِيْد كسَّره

وما دام رِحْنَا نَكْسَبْ القَطْع بالجَفير
فمن حَبّ لستعمار ما له مسايره

ولما تصل لا الحصن ذي دولته حَقير
لَمَهْ يقبل استعمار والوقت يزجره

وحين فشلت القوات الاستعمارية في إضعاف عزيمة #السلطان الثائر محمد بن #عيدروس وأنصاره, لجأت إلى سلاح الطيران البريطاني الذي شن غارات وحشية على عشرات القرى في يافع الجبلية وكان من نتائجها تدمير منازل وبيوت كثيرة, وترافق مع ذلك حرب المنشورات والإنذارات التي كانت توزعها الطائرات الحربية لإرهاب المواطنين وإضعاف روحهم المعنوية وتأليبهم ضد السلطان الثائر وأنصاره, وهو ما عجزت عنه. وعندما توانى الإمام عن تقديم الدعم المادي لمواجهة بريطانيا قال الشاعر الذي كان بصحبة السلطان محمد بن عيدروس الزامل التالي يخاطب فيه الإمام في قصره بتعز:

سلام للدوله وجُملة من حضر
يملأ جبل #يافع ويبلغ لا #تعز

إن كان شي با ترفعوا عنَّا الخطر
والاَّ اطلقونا حيث ما هزَّه تهز

من ديوان (يقول بن ناصر مُجَمَّل- نفحات من أشعار ومساجلات الشاعر الشعبي الشيخ محمد ناصر بن مجمل الكلدي).
جمع ودراسة: د.علــي صالــح الخلاقــي
الصادر عام ٢٠٠٧م

20 من نوفمبر2025م يصادف الذكرى التاسعه لرحيل
#السلطان #الثائر علي عبدالكريم فضل بن علي محسن #العبدلي
طيب الله ثراه
20نوفمبر2016م
20 نوفمبر2025
------------------

قامة وطنية كبيره ومن رواد العمل الوطني ومن المؤسسين الأوائل والداعمين لرابطة ابناء الجنوب العربي.سار على خطى ابيه السلطان عبدالكريم. فضل رحمة الله عليه. اسد الجنوب . في تطوير سلطنة لحج واحداث النهضة التنموية في مختلف المجالات ومن السياسيين البارزين تميز بالذكاء والدهاء والحكنة السياسية رفض وبقوة المشاريع الأستعمارية ورفض كافة الأغراءات وتمسك بمبادئة الوطنية فنفى وشُرد وابعد بالقوة عن وطنة وسلطنتة العبدلية لحج..
.السلطان الثائر علي عبدالكريم بن فضل بن علي محسن العبدلي رحمة الله عليه من مواليد ١٩٢٢م في مدينة الحوطة ويعد النجل الأصغر للسلطان عبدالكريم فضل بن علي رحمة الله تغشاه ومن المقربين اليه وكان يعتمد عليه ويسند اليه بعض من امور الحكم حتي انه قيل بانه اثناء مرض والده كان يدير امور السلطنة الى جانب اخية الأكبر السلطان فضل عبدالكريم رحمة الله عليهم....درس في مدينة الحوطة وعدن ومصر وكان شعلة من النشاط ونتيجة لحبة للعلم والتعليم والمعرفة ارسله والده السلطان عبدالكريم لمواصلة دراستة في مصر في كلية فكتوريا وهي كلية انجليزية عاليه في الاسكندرية. بخلاف اخية السلطان فضل عبدالكريم .كان السلطان علي يجيد اللغه الانجليزية كتابةً ونطقاً.واثناء تواجدة في مصر تشبع بالافكار الوطنية والقومية والحياة المدنية .والسياسية والتي كانت تعج بها مصر في تلك الفترة.وتأثر بها..
تم انتخابه بالاجماع من قبل الأمراء من بيوت العبادل الخمسة ورؤساء القبائل في السلطنة العبدلية سلطانا لسلطنة لحج بعد خلع اخية السلطان فضل عبدالكريم طيب الله ثراه..وأُعلن خبر انتخاب السلطان الثائر علي عبدالكريم سلطانا علي سلطنة لحج في في الخامس من شهر يونيو ١٩٥٢م..ويوم انتخابة قال عنه احد كبار المستشارين البريطانيين تريفاسكس وفيما بعد كان هذا المستشار ايضاً سببا في خلعة .( الأمير علي عبدالكريم شاب بهي الطلعة كريم الخلق فيه جاذبية الأمارة ..خارق الذكاء ذو افكار تقدمية وطنية حماسية بالنسبة لبلاده.لديه طموح في بناء دوله مستقلة في لحج..)
ولذا وضعتة المخابرات البريطانية تحت مراقبتهاوعيونها ..كان صاحب العظمة السلطان علي عبدالكريم رحمة الله عليه.من السلاطين الذين نالوا قسطاً وافراً من التعليم والثقافة ولذا اكتسب مهارات واسعة لقيادة وادارة سلطنة لحج والسير بها نحو التطوروالرخاه.وكانت لجهوده ومساعية وعمله المتواصل اثراً كبيراً في احداث نقلة نوعية في المسارين السياسي والاقتصادي والتعليمي وتأثر بشكل مباشر بتجربة الزعيم عبدالناصر طيب الله ثراه في مصر رغم المشاكل والخلافات والاضطرابات التي حصلت في عهده مع السلطات البريطانية وذلك نتيجة للانفتاح الكبير والتقارب مع الشخصيات الوطنية ومنها دعم حزب رابطة ابناء الجنوب وتقريب زعمائها حوله ومنها مؤسس حزب رابطة ابناء الجنوب العربي وزعيمها الازهري الأستاذ محمد علي الجفري والذي كان مستشاره الخاص.ورئيس المجلس التشريعي في السلطنة..والأستاذ عبدالله علي الجفري والذي عينه مديرا للمعارف في سلطنتة وكذا الشخصية الوطنية الأستاذ شيخان الحبشي .والأستاذ بافقية .واخرين..وكما قام بتقريب عدد من الشخصيات الوطنية ومن ابرزهم الاستاذ والشخصية الوطنية الأديب الشاعر عبدالله هادي سبيت والذي عينة سكرتيرا خاصا له . قام صاحب العظمة السلطان الثائر علي عبدالكريم رحمة الله عليه بعدد من الانجازات في السلطنه والتي جعلت سلطنة لحج في مصاف السلطنات المتقدمة وجعل الأخرين من قيادات بعض الدول العربية يتعامل مع سلطنة لحج كدوله .ومن ابرز تلك الانجازات التي قام بها السلطان الثائر علي عبدالكريم ؛؛؛
؛؛؛سعى لالغاء المعاهدات والأتفاقيات مع بريطانيا في حالة حصولة على دعم ومساعدة وتأييد من قبل سلاطين ومشائخ وقبائل الجنوب ان يعلن لحج جزء من الدول العربية على ان تتبعة بقية السلطنات..الآ ان مشروعه هذا لم يكتب له النجاح
؛؛؛عزز علاقاتة مع كثير من الدول العربية وفي مقدمتها مصر عبدالناصر رحمة الله تغشاه وتأثر باافكاره ونهجة في عملية البناء ..
؛؛؛ اهتم بالزراعة باعتبارها المورد الاساسي في دعم الاقتصاد للسلطنة اللحجية ووسع الرقعة الزراعية من خلال..تنظيم قنوات الري ..واهتم بزراعة القطن..وانشأ محلج للقطن ..وانشأ لجنة سميت لجنة الانعاش الزراعي..كما كان لديه تفكير ببناء سد وذلك للأستفاذة منه في ري كافة اراضي دلتا وحجز المياه لتغذية المياه الجوفية...

#محمد_عمر

#سجادة_السلطان_القعيطي

ما تشاهده أمامك سجادة صغيرة عرضها مترين وطولها ثلاثة أمتار وتقدر قيمتها ب 6 مليون دولار ...
هذه السجادة الفاخرة #إيرانية المنشأ إذ لا يوجد منهن في العالم إلا عدد 3 فقط ، واحده في أحد المعارض الفرنسية في باريس والأخرى في بريطانيا والثالثة هنا ب #المكلا في قصر #السلطان_القعيطي ( #قصر_المعين ) .
السجادة الفارسية نسجت يدويآ وأبدع من صنعها في اختيار ألوانها وزخرفتها ليعطي لنا تحفة فنية وجمالية بديعة .
هذه التحفة الفارسية تاريخها قديم جدآ يعود إلى #القرن الخامس عشر الميلادي أي لها أكثر من 500 عام منذ صناعتها للآن وهذه المدة في حسبة العارفين بالتراث والتاريخ القديم للمقتنيات #لاتقدر _بثمن .
هذه السجادة كانت تزين القصر السلطاني ب #المكلا فقد كانت معروضة في الصاله الرسميه لمجلس السلطان القعيطي في الجناح الخاص بمعروضاته وهي في مقدمة التحف الثمينه التي يحتويها هذا الجناح السلطاني .
لكن هذه الجوهرة والتحفة الاثرية #سرقت من القصر السلطاني المعين بالمكلا في حرب 1994 واختفت تمامآ ولا يوجد لها أثر او خبر .
هذه اللوحة سرقت مع إطارها وصندوقها الزجاجي الذي تفضل أحدهم بتجهيزه ليحافظ عليها من متغيرات الزمن والأتربة .
لا ادري هل يعلم سارقها بقيمتها التاريخية والمادية أم إنها مفروشة في أحد الاحواش او البيوت لتغطي قاعة الغرفة من الاسمنت ؟؟

قصر السلطان #القعيطي سرقت منه آثار وحلي وأشياء ثمينة باهضة الثمن فعندما استلمت #الجبهة_القومية القصر كانت هناك مقتنيات من أحجار كريمة و معادن ثمينة وحلي ذهبية وغيرها

خلّكان» (عن ابن حزم : مذهبان انتشرا في بدء أمرهما ب #الرّئاسة و #السّلطان ؛ مذهب أبي حنيفة ، ومذهب مالك بن أنس) اه مختصرا.
وفي (ص ٢٣٣ ج ٥) : (أنّ المعزّ ابن باديس حمل أهل المغرب على مذهب مالك بعدما كان مذهب أبي حنيفة أظهر المذاهب به). وكانت وفاة المعزّ المذكور سنة (٤٥٤ ه‍).
وفي «مذكراتي» : (أنّ عبد الرّحيم بن خالد بن يزيد بن يحيى بن مولى جمح وصل إلى #مصر في أيّام اللّيث بن سعد ، فأخذ عنه اللّيث وابن وهب ورشيد بن سعد ، وانتشر به مذهب مالك ، وتوفّي بالإسكندريّة سنة «١٦٣ ه‍» ، وخلفه ـ في نشر مذهب مالك بمصر ـ عبد الرّحمن بن القاسم ، وما زال مشهورا حتّى قدمها #الشّافعيّ في سنة «١٩٨ ه‍» فصحبه جماعة من أعيانها كابن الحكم والرّبيع بن سليمان والمزنيّ والبويطيّ وعملوا بمذهبه ، ولم يكن أهل مصر يعرفون مذهب أبي حنيفة معرفتهم بمذهب مالك والشّافعيّ.
ويعلّل المقريزيّ ذلك بأنّ إسماعيل بن الرّبيع الكوفيّ ـ الّذي تولّى قضاء مصر بعد ابن لهيعة ـ كان يبطل الأحباس ، فثقل على المصريّين مذهبه في ذلك ، وسئموه.
أمّا الإمام أحمد .. فكان في القرن الثّالث ، ولم يخرج مذهبه عن العراق إلّا في القرن الرّابع ، وفي هذا القرن ملك الفاطميّون مصر ، وجاؤوا بمذهبهم على يد جوهر الصّقلّي) اه
ولا بدع أن يغزو المذهب الشّافعيّ حضرموت ؛ إمّا من أصحاب الشّافعيّ الأدنين ، أو من أمّ القرى ، أو من #زبيد بواسطة الحجّاج والتّجّار وطلّاب العلم ؛ فالمواصلات متواترة بين #حضرموت وبين هذه الأطراف ، على أنّ #الحضارمة من أبعد النّاس عن التّمذهب.
وفي «نسيم حاجر» وفي المبحث الثّالث نسبة الاجتهاد لكثير من اللّاحقين فضلا عن السّابقين. قال الشّيخ إبراهيم بن يحيى #بافضل ، المتوفّى سنة (٦٨٤ ه‍) [من الوافر]
784

#صلاح_الفضلي

#مملاحة_شقرة

في زمن #السلطان_أحمد_بن_حسين, جاء مستثمر إيطالي لشقرة للإٌستثمار في صناعة الملح, وبدأ العمل في المملاحة, والتي كانت تبعد حوالي كيلوا ونصف شرق البندر. أثار هذا حفيظة الإنجليز, على اعتبار ان هذا خرق لمعاهدة الحماية والتي تمنع التخاطب مع أي طرف أجنبي واي امتيازات لابد ان تتم عن طريق الإنجليز. ومع ذلك أستمر العمل ونافست مملاحة شقرة مملاحة عدن, لدرجة ان المملاحة أصبحت معلم من معالم شقرة الملاحية حيث كانت الأضواء فيها ساطعة في المساء, وتشاهد من قبل السفن المارة.
لا اعرف متى توقف العمل فيها, لكن لاتزال برك الملح ترى بوضوح من جوجل إيرث.
#شقرة_ليست_دحيف_فقط

#السلطان_فيصل_الحوشبي

مسك الختام في زياراتي بمدينة جدة قبل سفري، كان اللقاء بجلالة السلطان المبجل الوالد فيصل بن سرور بن محمد الحوشبي -حفظه الله- آخر سلاطين #الحواشب.

وبعد أن ضرب لنا موعدًا بعد مغرب الأحد الماضي (29 رجب - 18 يناير)، وكان المنسق للقاء الأخ السلطان إسكندر بن حمود هرهرة -وفقه الله-.

وصلنا إلى بيته أنا والأستاذ عادل المعزبي، ووجدنا السلطان الفاضل إسكندر بن حمود #هرهرة بانتظارنا لندخل سويا، وعندما دلفنا الى عتبة المجلس وجدنا عندها رجلاً فتيًّا رغم أنه جاوز التسعين عاماً؛ واقفاً عند الباب بانتظارنا، في وجهه سيما الخير والصلاح، وعلى طلعته البهية الهيبة والوقار، وفي ابتسامته شمائل النبل وأخلاق الملوك.

وقفنا نسلّم عليه، والزمان يُحدثني قائلاً: "أنت أمام #ملك من ملوك العرب، ومع شاهد كبير على العصر"، ورأيت عصرا كاملا تتقلب صفحاته عجلى في قسمات هذا الرجل الوقور.

أخذنا مواقعنا من مجلسه العامر، وبعد التعارف، انطلق يحدثنا عن ذكرياته التي تمتد عبر أجيال وعقود، ومراحل وعهود؛ منذ ولادته في بلدة ( #المُسيمير ) في بلاد #الحواشب شمال #لحج، في الساعة السابعة من مساء الخميس، الحادي عشر من شهر شعبان سنة 1354هـ، الموافق للسابع من نوفمبر 1935م.

وتحدث عن نشأته وتقلده لعرش السلطنة (سلطنة الحواشب) سنة 1955م وهو ابن عشرين سنة، وكان قد انضم لحكومة "اتحاد #الجنوب العربي" في أبريل سنة 1963م بعد انضمام ولاية #عدن وأكثر السلطنات الأخرى في محميات عدن الغربية.

وتحدث عن قيامه برحلات كثيرة في عهد السلطنة إلى عدة دول عربية، بدءًا بزيارته للمملكة العربية السعودية التي استقبله فيها الملك سعود بن عبدالعزيز والأمير فيصل بن عبدالعزيز (قبل توليه الملك)، ثم زيارته لمصر و #القدس قبل الاحتلال، وعدة دول أخرى.

وحدثنا عن علاقاته السياسية والقبلية، وكيف أنه احتفظ بعلاقة جيدة ومتوازنة مع كل التيارات السياسية التي كانت بالجنوب في الستينيات، من جبهتي التحرير والقومية، ورابطة أبناء الجنوب، وبقية السلاطين، ومع حكام اليمن (الشمال) في العهدين الملكي والجمهوري.

وعندما مالت الكفة لصالح الجبهة القومية، آثر الخروج من بلده دون ضجيج أو مواجهة أو إراقة للدماء، وقام بإبراء ذمته وتسليم الحقوق إلى أهلها، وتسليم جنوده رواتب أربعة شهور؛ هي كل ما بقي في خزانة السلطنة. ورحل بهدوء وسلام، لم يأخذ معه شيئاً من أملاكه التي صودرت بعد رحيله، وكانت رحلته الأخيرة في طائرة تجارية ضمن رحلة متجهة من عدن إلى كينيا، ومنها سافر إلى المملكة العربية السعودية التي أقام فيها مع أفراد عائلته. وأخبرنا أن الإنجليز عرضوا عليه السفر في رحلة رتبوها بطائرة من طائراتهم، فرفض ذلك حتى لا يُحسب في نظر الثوار على الإنجليز أو يُعد من عملائهم.

بقي في المملكة العربية السعودية ثلاثا وثلاثين سنة حتى عاد إلى اليمن للمرة الأولى سنة 2000م بدعوة رسمية من الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر (رئيس مجلس النواب حينها)، واستُقبل في مطار صنعاء استقبالاً رسميًا، وحظي بحفاوة كبيرة من القيادات السياسية والقبلية بدءا من الرئاسة، وبقي مترددًا بين جدة وصنعاء عدة سنوات قبل أن يستقر مرة أخرى في جدة.

ومن ضمن حديثه أخبرنا عن رحلاته الكثيرة، فهو رحالة عاشق للسفر، هاوٍ للتصوير؛ زار خمسين بلدا من بلدان العالم، وقد أرانا في أرشيفه عشرات الألبومات الضخمة من الصور التي صورها بنفسه أو صُورت له منذ عهد السلطنة -التي ظل فيها اثني عشر عاماً- إلى السنوات الأخيرة، وهي تغطي كل البلدان التي زارها.

ومن حفاوته بنا أن فتح لنا قلبه وبيته، وطاف بأسماعنا وخيالنا في ذكرياته لأربع ساعات كاملة، وجال بنا في حجرات بيته وأرانا مكتبته العامرة التي يدل تنوع الكتب فيها على ثقافته الواسعة واطلاعه على معارف شتى، وأرانا أرشيفه الثري من الصور والوثائق وغيرها.

وهو رغم كبر سنه الذي بلغ ثلاثا وتسعين سنة قمرية، يتمتع -ما شاء الله- بصحة وحيوية ونشاط، وما زال روح الشباب يدب بين جنبيه. وقد زاره -ونحن نوشك على مغادرة مجلسه- الأستاذ الشريف عبدالله بن حسين بن أحمد الهبيلي (ابن آخر أشراف بيحان)، وحصل التعارف بيننا وبينه، وهو رجل حلو المعشر، طيب الشمائل، عليه وقار وسكينة وأخلاق تجعلك تحبه من لحظة معرفته.

ولم يبق على قيد الحياة من سلاطين الجنوب الذين عاصروا مرحلة ما قبل الاستقلال سوى السلطانين فيصل بن سرور الحوشبي وغالب بن عوض القعيطي (حفظهما الله).

وكلي أمل أن يقوم بعض المقربين من السلطان فيصل بتصوير المادة الوثائقية التي بحوزته ضوئياً وحفظها حتى لا تضيع، ولولا أني على سفر ولا أستطيع البقاء أكثر في جدة، لتفرغت لها عدة أيام خدمة له ولأرشيفه القيم.

حضر اللقاء الإخوة الكرام السلطان إسكندر بن حمود هرهرة، والأستاذ عادل المعزبي السعدي، وعدد من أقارب السلطان الحوشبي.

وكتبه: نادر سعد بن حلبوب #العمري.
20/1/2026
.....

#رمزي_الفضلي

في الذكرى الخامسة لرحيل فقيد الوطن #السلطان #أحمد بن عبدالله #الفضلي رحمه الله

تمر علينا الذكرى الخامسة لرحيل رجل من رجالات الوطن وهامة شامخة من هامات أبين واليمن عامة السلطان أحمد بن عبدالله الفضلي رحمه الله الذي غادر الدنيا في مثل هذا اليوم مساء الأحد الموافق 18/4/2021 من شهر رمضان المبارك تاركا خلفه سيرة عطرة وذكرياتٍ لا تنسى
لقد كان رحمه الله رمزا للعطاء والبناء ورجلا حمل هم الوطن وأهله وسعى في نهضة السلطنة الفضلية في مختلف المجالات فكان داعما للتعليم ومشجعا للزراعة ومهتما بالجوانب الفنية والتنموية حتى أصبحت بصماته واضحة في كل مكان شاهدة على إخلاصه وحبه لوطنه وأبنائه
وفي عصره شهدت السلطنه الفضلية التعليمية نهضة مباركة واهتماما كبيرا بالعلم والمعرفة إلى جانب دعمه للمشاريع الزراعية والفنية إيمانا منه بأن نهضة الشعوب تبدأ بالعلم والعمل
لقد فقدت أبين وفقد الوطن بأسره في مثل هذا اليوم رجلا عظيما وقامة وطنية نادرة لكن أمثال هؤلاء لا يرحلون من القلوب بل تبقى أعمالهم ومواقفهم الطيبة خالدة في ذاكرة الناس
نسأل الله أن يتغمد السلطان أحمد بن عبدالله الفضلي بواسع رحمته وأن يسكنه فسيح جناته وأن يجعل ما قدمه في ميزان حسناته وأن يلهم أهله ومحبيه الصبر والسلوان
رحم الله من رحل جسدا وبقي أثره حيا في القلوب
*رمزي الفضلي

تتويج السلطان ؛
#غالب بن عوض #القعيطي" (1966) - 👑✨

​هذه الصورة الملونة والمعالجة بتفاصيلها بعناية هي شهادة حية على لحظة فارقة في تاريخ #اليمن و #حضرموت..
لحظة تتويج السلطان "غالب بن عوض القعيطي الثاني" في قصر المكلا عام 1966.

​ من خلال الصورة يتضح تفاصيل الأزياء الملكية، وهيبة السلطان، والنقوش الدقيقة في الخلفية. ويعد السلطان غالب بن عوض القعيطي آخر سلاطين الدولة القعيطية الحضرمية في حضرموت.

تاريخ هذه اللقطة ​يعود لعام 1966، وهي فترة تاريخية حساسة أي قبل عام واحد فقط من انتهاء عهد السلطنات وبداية مرحلة تاريخية جديدة وجذرية في جنوب اليمن.

​ الصورة تجسد تراثاً حضرمياً عريقاً في العمارة والأزياء والسيادة.
​تذكير: "الأمة التي لا تقرأ تاريخها، لا تعرف حاضرها ولا مستقبلها".

​#تاريخ_اليمن #حضرموت #المكلا #الدولة_القعيطية #السلطان_غالب_القعيطي

#إدام_القوت

عليّ بن عبد الله #السّقّاف المتوفّى سنة (١٣٠٧ ه‍) عن مئة وخمسة عشر عاما ، وهو أخذ عن أبيه عن جدّه عن القطب #الحدّاد.
وأخذ السّيّد محمّد أيضا عن العلّامة الجليل أحمد بن حسن بن عبد الله الحدّاد ، وأدرك من زمانه اثني عشر عاما.
والحبيب أحمد أخذ عن جدّه القطب الحدّاد ، وأدرك من زمانه خمس سنين.
ومنها : أنّني أخذت عن الحبيب المعمّر محمّد بن إبراهيم #بلفقيه ، وهو أخذ عن عمّه الحبيب #عيدروس ، وهو أخذ عن الأستاذ عبد الله بن علويّ #الحدّاد.
وكان #السّلطان_ياقوت يهدي للقطب الحدّاد الأكسية الفاخرة والشّالات المثمنة والعمائم الّتي تبلغ ثمانين ذراعا في عرض ذراع ونصف ، وإن كانوا ليلوونها اثنتي عشرة ليّة ، ثمّ يدخلونها الخاتم فتمرّ فيه ، وكان يعطي بعضها لابنه الحسن فيلبسها ؛ لولعه في شبابه بالثّياب الفاخرة ، ولكنّه لمّا عاد من الحجّ في سنة (١١٤٨ ه‍) .. اخشوشن ، فلم يلبس إلّا الخوذة والبثت ـ من غزل الحاوي والسّبير ـ فوق الشّقة ، ويقتصر في البيت على الشقّة والكوفيّة البيضاء المخرّمة ، ويلبس العمامة للجمعة مع السّروال والقميص ، ويلبس البثت من فوق القميص.
وفي أخباره ـ أعني الحسن بن الحدّاد ـ أنّه ترك الرّداء رأسا بعد رجوعه من الحجّ ، وذكر الشّيخ عمر بن عوض شيبان عن سيّدنا الأستاذ الأبرّ عيدروس بن عمر أنّه يقول : كانت الطّبقة الّتي قبلنا يكتفون بالقمصان الحضرميّة ، وقليل من الأعيان من تكون عنده مصدّرة بثت ، وأمّا الجبب .. فلا يلبسونها إلّا في الأعياد.
توفّي سيّدنا عبد الله بن علويّ الحدّاد في سنة (١١٣٢ ه‍) عن ثمان وثمانين سنة إلّا ثلاثة أشهر ، وخلّف عدّة أولاد وبنات ، وهم : علويّ وحسن وزين وحسين وسالم ومحمّد ، وكلّهم أسنّ من الحسن إلّا زينا ؛ فإنّه بعده.
وقام في مقامه بأمره ولداه علويّ وحسن ؛ إذ قال لهما في حياته : (أقمتكما مقامي وأنبتكما عنّي) ، ونزل لهما في آخر عمره عن إمامة الصّلاة ، فكان يؤمّه علويّ إن

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

فهذه عزل ناحية #حبيش ونسب الى #صاير الفقيه محمد بن علي #الصايري قال في معجم البلدان : صاير قرية باليمن وقد نسب إليها أبو سعيد الفقيه أبي عبد الرحمن محمد بن علي بن مسلم بن علي الصايري المعروف ب #السلطان حدّث عن أبي علي محمد بن محمد بن علي #الأزدي بطريق #المناولة ، روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي انتهى كلام ياقوت.
وفيما بين عزلة العارضة وعزلة #الصدر قلعة #خدد
قال في معجم البلدان :
#خدد حصن من مخلاف جعفر باليمن انتهى.
قال الهمداني في صفة الجزيرة : قلعة #خدد معاندة (١) لقلعة #وحاظة بينهما ساعة من نهار ، وقلعة خدد هذه فيها #قصر عظيم يقصر عنه الوصف ، والقلعة بطريقين على باب كل طريق ماؤه ، فطريق القلعة من جنوبيها عليها كريف يسمى الوقيت منقور في الصفا الأسود وعمقه في الأرض خمسون ذراعا ، وعرضه عشرون ذراعا والطول خمسون ذراعا محجور على جوانبه جدار يمنع السقوط فيه ، والماء الثاني من شمال الحصن على باب الحصن الثاني في حوية من صفا كالبئر مطوي بالبلاط ودرج ينزل اليها من رأس الحصن بالسرج في الليل والنهار على مسيرة ساعة من النهار حتى يوفي الى الماء ، ولا يعلم من يكون على باب البئر من فوقه انتهى كلام الهمداني.
وقد تبين من كلام الهمداني آنفا أن قلعة #وحاظة في هذه الناحية فانها قد خربت ولها ذكر في القديم.
قال في معجم البلدان :
#وحاظة بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمر بن قيس بن معاوية بن #جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن #عريب بن زهير بن أيمن بن #الهميسع بن #حمير نسب إليه مخلاف باليمن منه الفقيه زيد بن الحسن
______
(١) معاندة : مقابلة.

#إدام_القوت

وكان السّيّد #علويّ بن عبد الرّحيم حسن الأداء جميل القراءة ، وكان أحد أئمّة المسجد الحرام #المدنيّ ، وعند نوبته في الجهريّة يحتشد النّاس ، وربّما أغشي على بعضهم من حسن أدائه ، ولذا طلبه #السّلطان #عبد_الحميد #العثمانيّ ليصلّي به التّراويح ففعل إحدى السنين ، وأراده أن يقيم عنده بما يتمنّاه ، فأبى إلّا الرجوع إلى #المدينة المشرّفة ، وبها كانت وفاته سنة (١٣٤١ ه‍) عن تسعين ربيعا.
وفي حوادث سنة (٩١٠ ه‍) من «تاريخ #شنبل» : أنّ السّيّد عبد الله بن عبد الرّحمن #اللّسكيّ توفّي ذلك العام (١).
وكانت #اللّسك قاعدة ملك #آل_جسّار (٢)
 ، ولها ذكر كثير في الحروب الّتي بين #الصّبرات وآل أحمد و #آل_كثير ، ويأتي ذرو منه في الواسطة.
وفي الحكاية (١٥٥) من «الجوهر» ما يفهم منه أنّ دار محمّد بن أبي السّعود في #اللّسك ، وهو ممّن عاصر الشّيخ عبد الله #باعلويّ. وسبق في حريضة أنّ #الحبيب عمر بن عبد الرّحمن #العطّاس كان ـ كآبائه ـ في اللّسك ، فانتقل بإشارة شيخه إلى #حريضة.
وفي اللّسك جماعة من #آل_مرساف ؛ منهم #آل_قحطان الآتي ذكرهم في #حصن_العرّ.

#عينات
من أشهر قرى #حضرموت (٣) ، على نحو ثلث مرحلة من #تريم. وأوّل من اختطّها #آل_كثير في سنة (٦٢٩ ه‍) (٤).
______
(١) هو الشريف عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الشيخ عبد الرحمن #السقاف ، جد الشيخ أبي بكر بن سالم.
(٢) آل جسّار من بطون آل كثير ، كما هو صريح كلام شنبل في عدة مواضع من «تاريخه» ، وأقدم تاريخ ذكروا فيه .. سنة (٨٠١ ه‍) ، قتل فيها أحمد بن جسار الأحمدي ، وذكروا في حوادث سنة (٨١٢ ه‍).
فائدة : ذكر المقحفي في «معجمه» خمس أسر وعوائل عرفت بآل جسّار .. فلتنظر منه.
(٣) وهي شرقيّ تريم ، تبعد عنها مسافة (٨ كم) تقريبا.
(٤) وهذه هي عينات الجنوبية ، وهي القديمة ، تقع في وادي بوحه أو نوحه ، أما الجديدة .. فسيذكرها المؤلف رحمه الله تعالى.

#إدام_القوت

أبو بكر بن سالم : لو سألت الله ـ أو قال ـ لو تشفّعت في أحد من الكفّار ولعيالي وأخدامي .. لرجوت الإجابة لأولئك الكفّار ؛ لأنّ المخامرة تذهب الاحترام) اه مختصرا
ولمّا مات .. وقع #رداؤه على ابنه عمر #المحضار (١).
ومن كلامه : (ما ابتلي أهل #حضرموت إلّا بقدحهم في الشّيخ أبي بكر بن سالم ، وما شكّوا في #ولايته إلّا لسوء حظّهم ، ولكنّه كفي شرّهم بالعطاء وبغيره ، وكلّ من شكّ في الشّيخ أبي بكر .. فهو اليوم يبغضني ويراني خصمه ، بل زادوا وطعنوا في #العرض ، ولكنّنا نرثي لهم ، وندعو لهم) اه
وفيه فوائد ؛ منها : أنّ الاتّفاق لم ينعقد على فضل الشّيخ أبي بكر إلّا في الزّمان المتأخّر ، وإلّا .. فالنّاس كالنّاس ، ولا يزالون مختلفين.
توفّي ب #عينات سنة (٩٩٧ ه‍) ، وله أعقاب (٢) منتشرون ب #مرخة و #بيحان ، وروضة #بني_إسرائيل ، و #حبّان و #خمور و #الهند ، و #جاوة و #دوعن وغيرها.

ومنهم : السّيّد #حسين بن محمّد بن عليّ بن عمر #المحضار ، وصل إلى #مسورة أرض #الرّصاص فاقترن بابنة #السّلطان ، فأقطعه مكانا ب #مرخة يسمّى #الهجر ، لا يزال إلى يومنا هذا ، و #المحاضير فيه على استقلالهم.
وقد سبق في ب #الحاف و #بير_عليّ أنّ منصبهم في سنة (١٣٤٩ ه‍) أمضى على الوثيقة الّتي وقّع عليها أعيان تلك الجهات وسلاطينها بالسّمع والطّاعة #لي وكفاني الله شرّ الفتن برأي مولانا #الإمام_يحيى حسبما تقدّم.
ومنهم #آل_درعان :
السّيّد أحمد #المحضار (٣) ، وأولاده : مساعد وسالم ، لهم
______
(١) تنبيه ضروري : الشيخ عمر المحضار هذا ابن الشيخ أبي بكر بن سالم هو جدّ كافة السادة آل المحضار المنتشرين في أنحاء المعمورة ، فهو جدهم الأعلى وإليه مرجعيتهم. وليس ينسب أحد منهم للشيخ عمر المحضار الكبير المتوفى سنة (٨١٣ ه‍) الذي هو ابن الشيخ عبد الرحمن السقاف ؛ إذ لم يعقب هذا سوى ابنته عائشة التي هي زوجة ابن أخيه عبد الله العيدروس ووالدة ابنه الشيخ الإمام أبي بكر العدني ، رحمهم الله أجمعين ونفعنا بهم.
(٢) عقبه من ابنه أبي بكر بن عمر ، العالم العامل الصالح ، المتوفى بعينات سنة (١٠٥٩).
(٣) من سكان أرض الرّصّاص ، وليسوا آل القويرة كما قد يتبادر لذهن القارىء ، ودرعان بلدة هناك ،