❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 41 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
لم تكن تنقص #القاسم بن علي بن هتيمل شاعرية #البحتري .. نعم فقد كان يساميه جزالة لفظ ومتانة أسلوب وطراوة تعبير وتحليق خيال .. وإنما الذي كان ينقصه الرواية عنه ونقل مايقول للحواظر والأدباء .. فقد عاش #إبن_هتيمل حتى مات بمنطقة صحراوية معزولة خالية من المدن وبعيدة عن العمران شمال شمال اليمن .. ولو أنه حظي بوسط إجتماعي مزدهر كما حظي البحتري من تألق نجمه في عاصمة الرشيد وعلى بلاط المتوكل
لما كان صاحبنا #الخزاعي أقل حظاً من إبن عمه #الطائي ..
ومن سوء حظ اليمن وحسن حظها في آن ؟!! أن صارت بعد إنتقال عاصمة الخلافة من #المدينة إلى #دمشق إلى #بغداد ثم إلى #القاهرة خلفية قصيّة جنوباً بعيدة من رقعة الدولة الاسلامية المركزية مهملة منسية
...
وكان من جراء ذلك أن بقيت في منطقة الظل ينشأ فيها العمالقه والعباقره علمياً وأدبياً ويتواردون دون أن ينالهم فلاش التاريخ والذكر بشيء من أضوائه ...وإلا فما بال عمالقة العلم مثل #إبن_الوزير و #الجلال و #المقبلي و#أحمد بن علوان و #الأمير و #الشوكاني .. وهم من هم ؟!!! لايزال يجهلهم سواد الأمة الأعظم .. بل اغلب أهل اليمن ذاتها ...
ومابال عمالقة وعباقرة الشعر العربي الفصيح مثل #بكر_بن_مرداس و #محمد_بن_زياد المأربي و #الحسين_بن_علي بن #القم .. و #إبن_هتيمل ..وهم من هم شعرياً لاتزال دواوينهم في أطواء النسيان ومجاهل الضياع ولا يعرفهم أحد الا من رحم ربي ... وصدق القائل :

لاتحسبنّ خفاء النجم من صغرِ
فذنب ذلك محمولٌ على النظرِ
من هو #إبن_هتيمل ؟؟
ولد #القاسم بن علي بن هتيمل في #نجران من أعمال وادي #ضمد ب #جيزان حالياً ..
ولم يعرف مايحدد تاريخ ميلاده ..
وحسب هذه المنطقة اليمنية أصلاً أنها أنجبت عبقريين شاعرين يفخر بهما العرب لغة وبلاغة الأول - عمارة بن علي الحكمي ، والثاني - القاسم بن هتيمل .. الفارق الزمني بينهما مائة سنة تقريباً ..
وقد أشار لهما الأديب الشاعر #عبدالرحمن طيب #بعكر بقوله :

ذان ياعبقر لاغيرهما
خمرة الشعر وعنوان الذخيرة

أما وفاة شاعرنا إبن هتيمل فالراجح أنها كانت سنة 696هجرية ...
واذا دققنا نجد أن عمره الشعري من بدايه ماروي عنه وعاصر من احداث حتى قصائده الاخيره .. تفوق السبعين عاماً .. وهذا أطول عمر شعري ليمني ..
وأخرج الاستاذ محمد أحمد العقيلي مختارات من شعره نعتمد هنا عليها ..
وفي منتصف التسعينات صدر ديوانه كاملا من جزئين محققاً على يد د. عبدالولي عبدالوارث الشميري واتبعهما بجزء ثالث كدراسة نقدية - لم اطلع عليها شخصياً - .. ونجد من بداياته الشعريه قصيدة في رثاء الفقيه محمد .. وقد ذكر العقيلي أنه الفقيه محمد بن حسين #البجلي الولي الصالح صاحب الشاعر #إبن_حمير وهذا الشيخ كانت وفاته في 621هجرية ..
ثم نجد في نهايات ماقاله قصيده يمدح بها الأشرف #عمر بن يوسف بن عمر بن رسول وهو تولى الملك بعد والده #المظفر المتوفي سنة 694هجريه .. وعلى هذا فبين القصيدتين خمسة وسبعون عاماً وربما كان هذا أطول عمر شعري لاي شاعر ..
========================
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 14 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

أخبار الداعي #علي_بن_محمد_الصليحي
قال أسعد بن شهاب وكان مولانا علي بن محمد #الصليحي .. قد ولى معي ثلاثة رجال كانو أعواناً لي على ما أردت من الكفاف والعفاف عن أموال الناس فمنهم #أحمد_بن_سالم وكان إليه أمر العمالة - العمال الولاة - من وادي حرض إلى قريب من عدن ..وكان يحمل عن قلبي شغب العمال وإستخراج الأموال ولا أحصر من أحواله - كان مهتماً بعمله - إلا على حساب معمول أو مال محمول ...
ومنهم القاضي #أبومحمد_الحسين بن أبي #عقامة وهو من ولد محمد بن هارون التغلبي الذي قلده #المأمون_بن_الرشيد الحكم باليمن مع إبن زياد .. فكان قائماً عني بأحوال #الشريعة - القضاء والمحاكم والفصل بين الناس - قياماً يجهد عبئه ويؤمن عيبه ...
ومنهم #أبو_الحسن_علي بن محمد #القم .. وهو والد الحسين بن علي بن محمد القم الشاعر .. وكان هذا من أعيان الرجال كرماً ورياسة وكفاية في الكفاية وكان مجيداً للشعر .. وهو القائل في أخيه وهو يعنفه في شدة ميله إلى ولده الحسين .. من مقطوع :

تراهُ بعين لايزال يرى بها
بنيه وماكل الرّجال رجالُ

قال أسعد بن شهاب فجعله الداعي #علي_بن_محمد #الصليحي معي وزيراً لي وكاتب إنشاء وأمرني هو ومولاتنا #أسماء بأن لا أقطع برأي دون رأيه .. وكنت أرسله وافداً عني إلى #صنعاء .. مع وبصحبة العامل - الأمير - أحمد بن سالم عامل #تهامة .. وأتحمّل من تهامة في كل سنة من العين خاصة ألف الف دينار - مليون - فلا يرجع إلي صاحبيّ في كل سنة إلا بصلة من مولانا ومولاتنا مبلغها خمسون ألف دينار .. فأقسمها بيني وبين أصحابي ..
ونعود إلى أخبار #السلطان علي بن محمد #الصليحي فمنها أنه في سنة 450هجرية بلغه أن إبن #طرف قد إجتمع إليه من ملوك #الحبشة وأخلاط #السودان ...
فسار إليهم الصليحي في ألفي فارس ..فالتقوا ب #الزرائب من نواحي واعمال إبن طرف .. ( وهو الوطن والموضع الذي ولدت أنا فيه - أي #عمارة_الحكمي وبها أهلي إلى اليوم ) .. فاستحر القتال أول يومٍ ب #العرب ثم في اليوم الثاني كانت الدوائر على #السودان ..
وفنى جيشهم ولم يبق منهم إلا قرابة الألف فروا فأحتازهم جدي #أحمد بن محمد #الحكمي .. في حصنه ب #عكوة .. وأنا - عمارة الحكمي- أدركتُ العظام والأظفار في موقع الوقعة بالزرائب تنسفها الرياح إذا إشتدّت ...
ثم عاد #الصليحي إلى صنعاء حرسها الله بعد دخوله إلى #زبيد فأقام بها 12سنة لا يبرح عنها ( هذا غير صحيح فوقعة الزرائب كانت سنة 450 هجرية والصليحي قتل سنة 459هجرية إذن هي أقل من تسع سنوات ) ..
وقد قتل الداعي علي بن محمد الصليحي يوم السبت 12 من ذي القعدة سنة 459هجرية ..
أما خبر مقتل السلطان الداعي #المظفر في الدين وليّ أمير المؤمنين #علي بن محمد #الصليحي فإنه عين على الحصون والقلاع والجبال قوم يثق بهم .. وأخذ معه الملوك الأكابر في صحبته... وأخذ معه زوجته الحرة أسماء بنت شهاب أم الملك #المكرم وعزم الحج والتوجه إلى مكة حرسها الله تعالى .. وولى إبنه المكرم #صنعاء واستخلفه فيها .. ولكن تدبيره بأخذ معن بن #معن و #الكرندي و #إبن_التبعي و #وائل_بن_عيسى #الوحاظي وغيرهم من الملوك خوفاً من أن يثوروا او يتمردوا .. كان فيه هلاكه ولم يكن فيه سلامة له ..
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
غداً نلتقي إن شاء الله تعالى
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 43 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
وقد كتب على قبر علي #الصليحي أشعاراً في مدحه ورثائه ومنها بيتين هما ؛

في القبر ليثٌ وبحرٌ زاخرٌ وجَدي
جُودٍ وطودٌ وضرغامٌ وصمصامُ

فأعجب بأن ضمّ هذا كلهُ جدثٌ
بدا له في قلوب الناس إعظامُ

ثم أنه بعد دفن أبيه وعمه جلس الملك #المكرم بن علي الصليحي في مسجد بناه أبوه وأخذ الشعراء ينشدونه القصائد ...
ومنهم الشاعر عمرو بن يحيى #الهيثمي حيث قال قصيدة منها؛

وكيف لا نبكي ملوكاً عنت
لهم ملوك الشرق والمغربِ

دارت رَحَى بأسهم من قرى
الشحرِ إلى نجدٍ إلى يثربِ

ولم يمت مجدهم إنما
غيبت الأجساد في التّربِ

وسعى ذي السيفينِ يحييهمُ
ما لاح في الليل سنا كوكبِ

وقال الشاعر عمرو بن يحيى الهيثمي في تحرير السيدة أسماء من أسر بني #نجاح ؛

أوبةُ أسماء إلى قصرها
بعد فراق الملكِ الأوحدِ

وبعد عوصاء الخطوب التي
رمت بني قحطان بالمؤيدِ

كرجعة الشمس وقد جنها
دجن وسربال دجى أسودِ

فيا لها من نعمة أصلها
بأس إبنها باني العُلى أحمدِ
..........................
ونعود إلى سعيد بن #نجاح وأخاه #جياش الذين إستعادوا ملكهم في وقعة #المهجم وشفوا غليلهم من الصليحيين وأخذوا بثأرهم ...
ثم إرتحل سعيد بن نجاح إلى #زبيد والرأسان معه - رأس علي الصليحي ورأس أخاه عبدالله الصليحي ...
بعد ثلاثة أيام من المعركة وقد حاز من الغنائم ملكاً عظيماً ومغنماً جسيماً فقد غنم من الصليحي ألفي فرس بكامل عددها وثلاثة آلاف جمل بعددها ..
ودخل مدينة #زبيد يوم السادس عشر من شهر ذي القعدة سنة 459هجرية ورأس الصليحي وأخوه أمام هودج السيدة أسماء بنت شهاب وأنزلها بدار شحار ونصب الرأسين أمام طاقتها وهرب عامل وامير الصليحي على زبيد أسعد بن شهاب وهو أخو السيدة أسماء .. هرب من زبيد إلى صنعاء عند المكرم ...
وإمتلأت صدور الناس هيبة وتعظيم ل سعيد بن نجاح بعد قتله ل علي الصليحي ولذا تغلب أمراء الصليحيين على الحصون التي تحت أيديهم .. وإستوثق الأمر في زبيد و #تهامة لسعيدبن نجاح وبعث الأموال إلى الحبشة وإشترى عشرين ألف من العبيد المقاتلين ثم أن المكرم كما ذكرنا هاجم زبيد وحرر والدته لكن سعيد إستعاد زبيد منه وملكها وكان هذا سنة 460هجرية ... وهكذا لم سعيد بن نجاح ملكاً على زبيد وتهامة حتى قتل في موقعة حصن #الشّعِر في جنوب مدينة يريم مقابل نقيل صيد #سمارة بمكيدة دبرت له من السيدة ألملكة بنت أحمد وصاحب حصن الشعر ...وذلك سنة 461هجرية ...

#أخبارالسلطان_جياش_بن_نجاح

قال #عمارة الحكمي :
قال #جياش بن نجاح - وكأنه سمع منه - ثم تنكرت ودخلت إلى #عدن ومعي الوزير خلف بن أبي طاهر - هو خلف بن أبي الطاهر المنسوب إلى زياد بن أبيه دعي أبي سفيان بن حرب #الأموي - ودخلنا الهند سنة إحدى وستين - 461هجرية - فأقمنا بها ستة أشهر ثم رجعنا إلى اليمن في السنة نفسها ..
ومن أعجب مارأيته في الهند أن رجلاً قدم من #سرنديب ولم يبق أحد منهم الا فرح به فسألنا عنه فقالوا إنه يعرف أخبار المستقبلات فأتيته .. وسألته عن حالي ؟؟!!
فبشرني بأمور لم يخرم من قوله منها شيء .. وإشتريت جارية هندية من الهند فعلقت مني - حملت - ودخلت بها اليمن وهي في شهرها الخامس ..
وحين وصلنا الى عدن أمرت الوزير خلف أن يعود إلى #زبيد عن طريق الساحل وشيع موتي في الهند ويستأمن لنفسه ويكشف لنا عن حقيقة الحال في زبيد ومن بقي من قومنا ب #الحبشة ..
وسلكت متنكراً طريق الجبال ودخلت ذي جبلة وفيها الملك #المكرم بن علي الصليحي وزوجته بنت أحمد فكشفت أحواله وماهو عليه من العكوف على لذاته واظطراب جسمه وتفويض الأمر إلى زوجته السيدة بنت أحمد الصليحي ... ثم إنحدرت من الجبال إلى زبيد ... ودخلت زبيد واجتمعت بالوزير خلف فأخبرني عن أحوال طابت بها نفسي عن موالينا وبني عمنا وعبيدنا .. وأنهم مازالوا في البلاد كثيرون وإنما يعدَمون رأساً ليثوروا معه ...
قال جياش ؛ وجريت على عادة رهبان الهند فأطلت شعري وأخرجت شعر وجهي وأطلت أظافري .. وسترت عين بخرقه سوداء .. وكنت أحوم قريباً من الدار السلطانية وكنت أقصد مصطبة - مكان مفتوح تقضى به أوقات الظهيرة والعصر - علي بن #القم وكان وزير الوالي على زبيد من قبل المكرم بن علي الصليحي ، فسمعته يوماً يقول ؛
والله لو وجدتُ كلباً من بني نجاح لملّكته زبيد !! وذلك لشرٍ حدث بينه وبين الوالي أسعد بن عراف ...
قال جياش ؛
وخرج لي يوماً الحسين بن علي القمي الشاعر وهو يوم إذ رأس طبقة أهل زبيد في الشطرنج ..
فقال لي ياهندي ؛ أتحسن تلعب بالشطرنج ؟ فقلت نعم إن شئت
فتلاعبنا فغلبته !!!!
فكاد يسطو علي وغضب ودخل على أبيه وقال له غلبت في الشطرنج ... فقال له والده وانا استمع ؛ ماهاهنا أحد يغلبك أبدا إلا جياش بن نجاح وقد مات بالهند !!
وخرج إلي وقا

- فأصبحت الدولة له دون منازع وأصبحت دولة بني نجاح الأحباش الذين كانوا عبيدا لبني زياد ، ويتبعون الخلافه العباسية ومذهبهم الرسمي شافعي وان وجد المذهب الحنفي في تهامه وهكذا إستقر الحكم والملك للحبشة ، وقد غزاهم الصليحي علي واستولى على تهامة ولحج وعدن )
والحسن كان يرى أنهم أولى بالملك من العرب اليمنيين الصليحيين لبيان المذهب - أي لانهم سنة شافعية - وكان الحسن احد أسباب قدرة #جياش بن نجاح على إستعادة دولته من الصليحيين ، فقد كان يعظمه ويلقبه بمؤتمن الدين -
( فعلا كان نجاح وجياش وإخوته فقهاء وعلماء وأدباء وجياش هذا مؤرخ له الفضل في حفظ تاريخ تلك الفترة فهو مؤلف كتاب #المفيد في أخبار زبيد ، ولهذا تعامل الناس - في تهامة ولحج وعدن - معهم بنظرة أخرى فيها من التقدير والاجلال الكثير ، ولم يكن احد يصفهم ب #الحبشة الا اعدائهم الصليحيين وغيرهم الذين كانوا يصفون دولة بني نجاح بانها دولة العبيد الحبشة الاحباش )،،
ثم أن الملك جياش تقدم لخطبة فتاة - إشتهرت بالحسن والجمال وذاع صيتها - من الفرسانيين أهل #موزع
-( مدينة ساحلية قرب باب المندب وهم من القبائل العربيه الأصيله فهم بطن من #تغلب العريقة التي إليها يرجع نسب القاضي الحسن إبن أبي عقامة وكل بني عقامة ) -
فندب جياش إليهم القاضي الحسن ليخطبها منهم ، فامتنع بعض أوليائها - مازالوا يرون ان أصل جياش من الحبشة العبيد وهم عرب ولا يقبلون تزويج ابنتهم لعبد حبشي ؟! - فمكث الحسن عندهم وألح عليهم !! فقالوا له أنت منا - عربي تغلبي وهي إبنتك هل ترضى أن تزوجها له ؟! وقالوا له بل أنت قاضي وحاكم هل يجوز ان نزوجها له ؟! فقال إنما أتيتكم خاطباً ولم آتي لاحكم وأفتي في هذا وأرى أنه لابد أن يرضى ويوافق جميع أوليائها ؟!! فقالوا جميعاً لا نرضى ولا نوافق !! - يبدوا أنه كان حتى هو يميل الى ذلك والا لاستطاع خطبتها واقناعهم فهو داهية ذكي خطير - فعاد إلى الملك جياش وأخبره انهم أبوا ؟! فقام جياش بمواصلتهم - أهل موزع جميعاً وأهلها - وأرغمهم بالأموال حتى أجابوه لذلك وزوجوه الفتاة !!
ثم لما صارت الفتاة معه زوجة له سألها عن سبب التمنّع ذاك ؟؟؟؟
فلم تشأ أن تلقي التهمة على أهلها وأوليائها فقالت له إنما كان ذلك من القاضي الحسن ابن أبي عقامه وأخبرته بما قاله - قال عليه هو عندهم ولهم - فحمل جياش عليه في باطنه ثم أنه قتله ظلماً وعدواناً ، وذلك سنة 483هج اوبعدها بقليل.،، - وهذا أسواء مافعله جياش فقد كان توقيعاً لإنهاء دولته وسبباً رئيسياً لذلك -
وفي ذلك يقول إبن #القم - شاعر موالي للصليحيين سكن تهامة وهذا جاء في كتاب جياش نفسه المفيد - ؛؛

أخطأت يا جياش في قتل الحسن
فقأت والله به عين الزمن

ولم يكن منطوياً على دخن
مبرأً من الفسوق والدّرن

كان جزاه حين ولاك اليمن
قتلكه ودفنه بلا كفن

والاك في الإسرار منه والعلن
ملقباً أنت له ؛ بالمؤتمن !!

وفعلا تغيرت الاحوال بعد القاضي الفاضل الحسن ؛؛ فقد كان جياش عندما كان الحسن معه يوصف بالعدل والحكمه فلما قتله أنكره الناس وحذروا منه وعابه الأعيان شعراء ووزراء وغيرهم ،،
ومن طريف ماحدث في مئساة قتل جياش للحسن ابن أبي عقامه أن شاعر الصليحيين إبن القم ضل يرثي الحسن - وهو كان عدو له فالحسن إمام الشافعية وهو صوت الصليحيين الإسماعيله لكنه يؤجج المشاعر ضد دولة بني نجاح وضد جياش - حتى وقع في هفوة ؛ ففي قصيدة رثى بها الحسن قال مخاطباً جياش قاتله ؛

تَفِرُّ إذا جرَّ المكرم رُمحهُ
وتشجعُ فيمن ليس يحلي ولا يمري

فقام بنو عقامه يلومونه ويبكتونه ويقولون والله لقتل صاحبنا أهون علينا من قولك عنه ( لا يحلي ولا يمري ) -
( وهي تعني انه لا أثر له ولا يؤثر فيحلي ولا يؤثر فيمري اي لا يهش ولا ينش - وكانت مما أخذ من سقطات الشاعر الشهير ابن القم وهو كان يعني انك ياجياش إذا أتاك محارب مسلح مثل المكرم بن علي الصليحي البطل تفر وتهرب- وكان قد هرب وأخوه إلى جزيرة دهلك ثم إغتالوا علي الصليحي المهجم واستعادوا ملكهم، ثم هرب جياش الى الهند واستعاد ملكه للمرة الثانيه - ولكنك فقط تظهر شجاعتك وبأسك على رجل أعزل غير مقاتل فتقتله وترى انك بطل شجاع ،،)
قال #الجندي ؛
ولم تطل مدة الملك جياش بعد ذلك وفيها كتب مؤلفه #المفيد في أخبار زبيد وفيه ذم وقدح في بني عقامة ولذلك بالغوا في إعدامه - إتلاف الكتاب وسحبه من أيدي الناس - ،،
ثم قام بالقضاء بعد الحسن رحمه الله القاضي أبو الفتوح - سيأتي ذكره -
*********************************

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

الشريعة ، قياما يجهد عبئه (١) ، ويؤمن عيبه. ومنهم أبو الحسن #علي بن محمد #القم (٢) وهو والد الحسين بن علي بن محمد القم (٣) الشاعر.
وكان هذا من أعيان الرجال كرما ورياسة ، وكفاية في الكفاية ، وكان مجيد الشعر ، وهو القائل في أخيه ، وقد عنفه في شدة ميله إلى ولده الحسين ، من مقطوع :
تراه بعين لا يزال يرى بها
بنيه وما كل الرجال رجال 

قال #أسعد بن شهاب ، فجعله #الداعي علي بن محمد الصليحي معي #وزيرا ، وكاتب إنشاء وأمرني هو و #مولاتنا_أسماء ، ألا أقطع برأي دون رأيه ، وكنت أرسله في كل سنة وافدا عني إلى #صنعاء ، صحبة العامل #أحمد بن سالم عامل #تهامة. وأتحمل (٤) من تهامة في كل سنة من العين خاصة ألف ألف دينار ، فلا يرجع إلي صاحباي في كل سنة إلا ب #صلة من مولانا ومولاتنا مبغلها خمسون ألف دينار ، فأقسمها بيني وبين أصحابي.
ومن أخبار #السلطان (٥) علي بن محمد #الصليحي ،
أنه في سنة خمسين (٦) وأربع مئة بلغه أن #إبن_طرف ، قد اجتمع إليه من ملوك #الحبشة و أخلاط #السودان ، فسار إليهم #الصليحي في ألفي فارس. فالتقوا ب #الزرائب (٧) من أعمال ابن طرف ، وهو الوطن الذي ولدت فيه (٨) ، وبها أهلي إلى اليوم ، فاستحرا القتال أول يوم بالعرب ، ثم كانت الدوائر على السودان ، فلم يبق منهم إلا ألف ، احتازهم جدي ، #أحمد بن محمد ، في #حصنه
______
(١) في الأصل : عيبه.
(٢) سلوكه / دار : ١ / ورقة : ٨٨.
(٣) خريدة : ٢ / ورقة : ٢٥٤.
(٤) في الأصل : تجمل.
(٥) في الأصل : الأمير.
(٦) في الأصل : ستين والتصحيح من عيون : ٧ / ١٤.
(٧) عيون : ٧ / ١٤ ؛ الصليحيون : ٨٣ ؛ التعليق على حاشية : ٣٠ (كاي).
(٨) أي الذي ولد فيه عمارة اليمني مؤلف الكتاب.

قال : بلى ، ويبقى الأمر في ولدي هذا المولود برهة من الدهر [٧٣].
قال #جياش : ولقد أذكر يوما أن علي بن #القم ، عاد يوما من دار السلطان إلى داره ، وهو مغتاظ ، فلما سكن غيظه قال : اصعد يا #هندي حتى ألعب معك ، فلما أن لعبنا جاء الحسين ابنه ، فضرب عبدا له بالسوط ، فنالني طرفه وأنا غافل ، فتعاورت (١) وكانت عادة لي أقولها عند كل مهم يبغتني. وقلت : #أنا #أبو_الطامي. فقال لي الشيخ : ما اسمك يا هندي؟ فقلت : #بحر ، فقال : بحر والله يصلح أن يتكنى أبا الطامي [٧٤].
قال #جياش : وندمت وساءت ظنوني بالقوم ، ثم قال (٢) : فلما أراد الله رجوع هذا الأمر إلينا وتلاعبت أنا والحسين الشاعر ابن القم الشطرنج ، وليس معنا إلا أبوه علي ، على سرير ، وهو يعلم ولده [ف](٣) قال له أبوه : إن غلبت #الهندي أوفدتك على #المكرم و #السيدة بارتفاع هذه السنة ، ودفعت لك الوفادة التي يدفعونها لعامل #تهامة ، وهي ألوف من الدنانير ، فتراخيت له حتى غلبني قصدا في التقرب إلى قلب أبيه ، فطاش #الحسين من الفرح ، فسفه عليّ بلسانه ، فاحتملته لأبيه ، وقمت من الغيظ فعثرت فقلت : أنا #جياش ، على جاري عادتي ، ولم يسمعن إلا الشيخ (٤) ، فوثب علي بن القم خلفي حافيا يجر رداءه حتى أدركني ، فأمسكني (٥) وأخرج المصحف فحلف لي بما طابت به نفسي وحلفت (٦) ، وليس معنا أحد. ثم أمر بإخلاء #دار_الأعز (٧) بن #الصليحي ، وفرشت وعلقت ستورها ، ونقلت الجارية #الهندية إليها [وحمل إليها](٨) الوصائف والوصفان ، وماعون (٩) وأثاث. وعاقني عنده
______
(١) في الأصل : اعتريت ولرجح أنها تعاورت أي هب من النوم وهو يتكلم.
(٢) في الأصل : قال جياش ولا توجد ثم.
(٣) زيادة اقتضاها السياق.
(٤) في الأصل : فلم يسعن سوى الانصراف والتصحيح من خ.
(٥) في الأصل : فأخرج.
(٦) في الأصل : فحلفت.
(٧) في الأصل : الأغر والتصحيح من أنباء / دار ٤٣.
(٨) زيادة من خ.
(٩) الماعون : كل ما انتفعت به من فأس أو قدر أو نحوها من أشياء البيت.
121