❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 14 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

أخبار الداعي #علي_بن_محمد_الصليحي
قال أسعد بن شهاب وكان مولانا علي بن محمد #الصليحي .. قد ولى معي ثلاثة رجال كانو أعواناً لي على ما أردت من الكفاف والعفاف عن أموال الناس فمنهم #أحمد_بن_سالم وكان إليه أمر العمالة - العمال الولاة - من وادي حرض إلى قريب من عدن ..وكان يحمل عن قلبي شغب العمال وإستخراج الأموال ولا أحصر من أحواله - كان مهتماً بعمله - إلا على حساب معمول أو مال محمول ...
ومنهم القاضي #أبومحمد_الحسين بن أبي #عقامة وهو من ولد محمد بن هارون التغلبي الذي قلده #المأمون_بن_الرشيد الحكم باليمن مع إبن زياد .. فكان قائماً عني بأحوال #الشريعة - القضاء والمحاكم والفصل بين الناس - قياماً يجهد عبئه ويؤمن عيبه ...
ومنهم #أبو_الحسن_علي بن محمد #القم .. وهو والد الحسين بن علي بن محمد القم الشاعر .. وكان هذا من أعيان الرجال كرماً ورياسة وكفاية في الكفاية وكان مجيداً للشعر .. وهو القائل في أخيه وهو يعنفه في شدة ميله إلى ولده الحسين .. من مقطوع :

تراهُ بعين لايزال يرى بها
بنيه وماكل الرّجال رجالُ

قال أسعد بن شهاب فجعله الداعي #علي_بن_محمد #الصليحي معي وزيراً لي وكاتب إنشاء وأمرني هو ومولاتنا #أسماء بأن لا أقطع برأي دون رأيه .. وكنت أرسله وافداً عني إلى #صنعاء .. مع وبصحبة العامل - الأمير - أحمد بن سالم عامل #تهامة .. وأتحمّل من تهامة في كل سنة من العين خاصة ألف الف دينار - مليون - فلا يرجع إلي صاحبيّ في كل سنة إلا بصلة من مولانا ومولاتنا مبلغها خمسون ألف دينار .. فأقسمها بيني وبين أصحابي ..
ونعود إلى أخبار #السلطان علي بن محمد #الصليحي فمنها أنه في سنة 450هجرية بلغه أن إبن #طرف قد إجتمع إليه من ملوك #الحبشة وأخلاط #السودان ...
فسار إليهم الصليحي في ألفي فارس ..فالتقوا ب #الزرائب من نواحي واعمال إبن طرف .. ( وهو الوطن والموضع الذي ولدت أنا فيه - أي #عمارة_الحكمي وبها أهلي إلى اليوم ) .. فاستحر القتال أول يومٍ ب #العرب ثم في اليوم الثاني كانت الدوائر على #السودان ..
وفنى جيشهم ولم يبق منهم إلا قرابة الألف فروا فأحتازهم جدي #أحمد بن محمد #الحكمي .. في حصنه ب #عكوة .. وأنا - عمارة الحكمي- أدركتُ العظام والأظفار في موقع الوقعة بالزرائب تنسفها الرياح إذا إشتدّت ...
ثم عاد #الصليحي إلى صنعاء حرسها الله بعد دخوله إلى #زبيد فأقام بها 12سنة لا يبرح عنها ( هذا غير صحيح فوقعة الزرائب كانت سنة 450 هجرية والصليحي قتل سنة 459هجرية إذن هي أقل من تسع سنوات ) ..
وقد قتل الداعي علي بن محمد الصليحي يوم السبت 12 من ذي القعدة سنة 459هجرية ..
أما خبر مقتل السلطان الداعي #المظفر في الدين وليّ أمير المؤمنين #علي بن محمد #الصليحي فإنه عين على الحصون والقلاع والجبال قوم يثق بهم .. وأخذ معه الملوك الأكابر في صحبته... وأخذ معه زوجته الحرة أسماء بنت شهاب أم الملك #المكرم وعزم الحج والتوجه إلى مكة حرسها الله تعالى .. وولى إبنه المكرم #صنعاء واستخلفه فيها .. ولكن تدبيره بأخذ معن بن #معن و #الكرندي و #إبن_التبعي و #وائل_بن_عيسى #الوحاظي وغيرهم من الملوك خوفاً من أن يثوروا او يتمردوا .. كان فيه هلاكه ولم يكن فيه سلامة له ..
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
غداً نلتقي إن شاء الله تعالى
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

لم نجد فلم يقل احد من الصحابه هذا القول ...!!
فقال لهم ؛
لم لانجد حديثاً عن رسول الله ان كان علم هذا فلو علمه لكان ملزماً ومأموراً بإبلاغه للمسلمين قالوا ؛
بل علمه وكتمه ؟!
فقال رسول الله لا يكتم شيئاً من الدين وماكتمه فليس لنا ان ننبش عن غيب
ثم قال والصحابه ؟!
قالوا علموه وكتموه ؟!
قال كيف ومن اين علموه والرسول قد كتمه عنهم اهم انبياء ؟!
ثم قال بل تزعمون ان الرسول عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام عرفوه بداهة !!
قالوا نعم هكذا !! قال ولكنهم كتموه ولم يتحدثوا به ولم يخبروا عامة المسلمين به قالوا نعم ؟!
قال لهم أحمد بن حنبل ؛
إذن اما وسعكم ان تكتموه انتم أيضاً ولا تتحدثوا به كما كتمه رسول الله عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام رضي الله عنهم ؟!!!]]

وبعث الخليفة العباسي #المتوكل الى #اليمن
#حمير بن الحارث .. والياً وأميرا ...
فلم يتم له الأمر في اليمن .. فقد حاربه يعفر بن عبدالرحمن وقوي عليه .. وهزمه حتى عاد الى #بغداد هارباً .. وإستولى الملك يعفر على صنعاء ومخاليفها ..
هذا ماذكر عن مخلافي #صنعاء و #الجند بشكل رئيسي منذ البعثة حتى عهد الخليفة العباسي المتوكل سنة 235هج تقريباً

ونتحول إلى أخبار مخلاف #تهامة وأهم الأحداث فيها ونبدأ بخبر قيام دولة
#بني_زياد #العباسية

قال الأهدل نقلاً عن #الجندي؛؛
واما مخلاف تهامة فإنه في سنة 204هج إستولى عليه بني زياد ..
وكان من خبرهم فيما ذكر #عمارة_الفرضي - عمارة الحكمي او عمارة اليمني ولقب الفرضي جاء من مهنته في القضاء وتقسيم المواريث اي الفروض وهو مؤرخ وأديب وشاعر فاطمي شهير له كتاب #المفيد في تاريخ زبيد - .
أنه قدم على الخليفة العباسي كتاب عامله باليمن - لم يسمه ولم يحدد هل هو والي صنعاء والجند ام كان هناك وال لمخلاف تهامه - سنة 202هج وفيه خبر خروج - تمرد وعصيان وثورة - قبائل تهامة #الأشاعر و #وعكّ فقال الخليفة المأمون لوزيره #الفضل بن سهل ؛ إنظر لنا من نوجهه لليمن يسد خللها
فأثنى الوزير على ثلاثة رجال كان قد وشي بهم وهم المأمون بقتلهم ثم عفى عنهم .. وكان أحدهم عندما اوقف بين يدي المأمون وقال له انتسب ، إنتسب الى عبيدالله بن زياد بن أبيه
( قاتل الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ) فأمر المأمون بأن يقتل ،،
فقال ابن زياد هذا ؛
ما أكذب الناس يا أمير المؤمنين ؟!
فقال له وكيف ذلك ؟!
قال : يزعمون أنك حليم كثير العفو متورع عن سفك الدماء ... فان كنت تقتلنا على ذنوبنا فلم نخرج لك من طاعه !! ولم نفارق في بيعتك رأي الجماعه ! وإن كنت تقتلنا على جنايات بني أميه فيكم فالله تبارك وتعالى يقول ؛
( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) ...
فاستحسن المأمون كلامه وعفا عنه وعنهم ..
ثم وافق المأمون رأي وزيره بإرسالهم الى اليمن .. الثلاثة فقال ؛
يكون ابن زياد أميراً ، وابن سليمان ابن هشام بن عبدالملك وزيراً ، و محمد بن هارون التغلبي قاضياً ، وكتب لهم وزير المأمون بذلك فأصبح ابن زياد ذاك جد بني زياد ملوك تهامة وابن هشام جد الوزراء في تهامة الذين منهم
خلف بن أبي طاهر الوزير جد وزراء بني نجاح وهو وزير جياش بن نجاح أحد أمراء الحبشة موالي بني زياد .. اما محمد بن هارون التغلبي فهو جد القضاة في تهامة المعروفين ببني #عقامة ....
وكان من جملة وصايا الخليفة المأمون لهم ولإبن زياد؛
ان أمره باحداث مدينة في وادي زبيد وادي الأشاعره .. وهم قوم أبي موسى الأشعري وهم يغلبون حينها على وادي زبيد ووادي رمع
ولهذين الواديين بركة ظاهرة وذكر أن سببها دعوة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حدّث إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبدالرزاق عن معمر قال ؛
(بلغني أن النبي عليه الصلاة والسلام لما قدم عليه الأشعريون قال لهم ؛ من أين جئتم قالوا من #زبيد قال ؛ بارك الله في زبيد قالوا ؛ ومن #رمع قال ؛ بارك الله في زبيد ، بارك الله في زبيد ورمع ) فدعى لزبيد ثلاث مرات ولرمع واحده ..
***************************************

لم نجد فلم يقل احد من الصحابه هذا القول ...!!
فقال لهم ؛
لم لانجد حديثاً عن رسول الله ان كان علم هذا فلو علمه لكان ملزماً ومأموراً بإبلاغه للمسلمين قالوا ؛
بل علمه وكتمه ؟!
فقال رسول الله لا يكتم شيئاً من الدين وماكتمه فليس لنا ان ننبش عن غيب
ثم قال والصحابه ؟!
قالوا علموه وكتموه ؟!
قال كيف ومن اين علموه والرسول قد كتمه عنهم اهم انبياء ؟!
ثم قال بل تزعمون ان الرسول عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام عرفوه بداهة !!
قالوا نعم هكذا !! قال ولكنهم كتموه ولم يتحدثوا به ولم يخبروا عامة المسلمين به قالوا نعم ؟!
قال لهم أحمد بن حنبل ؛
إذن اما وسعكم ان تكتموه انتم أيضاً ولا تتحدثوا به كما كتمه رسول الله عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام رضي الله عنهم ؟!!!]]

وبعث الخليفة العباسي #المتوكل الى #اليمن
#حمير بن الحارث .. والياً وأميرا ...
فلم يتم له الأمر في اليمن .. فقد حاربه يعفر بن عبدالرحمن وقوي عليه .. وهزمه حتى عاد الى #بغداد هارباً .. وإستولى الملك يعفر على صنعاء ومخاليفها ..
هذا ماذكر عن مخلافي #صنعاء و #الجند بشكل رئيسي منذ البعثة حتى عهد الخليفة العباسي المتوكل سنة 235هج تقريباً

ونتحول إلى أخبار مخلاف #تهامة وأهم الأحداث فيها ونبدأ بخبر قيام دولة
#بني_زياد #العباسية

قال الأهدل نقلاً عن #الجندي؛؛
واما مخلاف تهامة فإنه في سنة 204هج إستولى عليه بني زياد ..
وكان من خبرهم فيما ذكر #عمارة_الفرضي - عمارة الحكمي او عمارة اليمني ولقب الفرضي جاء من مهنته في القضاء وتقسيم المواريث اي الفروض وهو مؤرخ وأديب وشاعر فاطمي شهير له كتاب #المفيد في تاريخ زبيد - .
أنه قدم على الخليفة العباسي كتاب عامله باليمن - لم يسمه ولم يحدد هل هو والي صنعاء والجند ام كان هناك وال لمخلاف تهامه - سنة 202هج وفيه خبر خروج - تمرد وعصيان وثورة - قبائل تهامة #الأشاعر و #وعكّ فقال الخليفة المأمون لوزيره #الفضل بن سهل ؛ إنظر لنا من نوجهه لليمن يسد خللها
فأثنى الوزير على ثلاثة رجال كان قد وشي بهم وهم المأمون بقتلهم ثم عفى عنهم .. وكان أحدهم عندما اوقف بين يدي المأمون وقال له انتسب ، إنتسب الى عبيدالله بن زياد بن أبيه
( قاتل الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ) فأمر المأمون بأن يقتل ،،
فقال ابن زياد هذا ؛
ما أكذب الناس يا أمير المؤمنين ؟!
فقال له وكيف ذلك ؟!
قال : يزعمون أنك حليم كثير العفو متورع عن سفك الدماء ... فان كنت تقتلنا على ذنوبنا فلم نخرج لك من طاعه !! ولم نفارق في بيعتك رأي الجماعه ! وإن كنت تقتلنا على جنايات بني أميه فيكم فالله تبارك وتعالى يقول ؛
( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) ...
فاستحسن المأمون كلامه وعفا عنه وعنهم ..
ثم وافق المأمون رأي وزيره بإرسالهم الى اليمن .. الثلاثة فقال ؛
يكون ابن زياد أميراً ، وابن سليمان ابن هشام بن عبدالملك وزيراً ، و محمد بن هارون التغلبي قاضياً ، وكتب لهم وزير المأمون بذلك فأصبح ابن زياد ذاك جد بني زياد ملوك تهامة وابن هشام جد الوزراء في تهامة الذين منهم
خلف بن أبي طاهر الوزير جد وزراء بني نجاح وهو وزير جياش بن نجاح أحد أمراء الحبشة موالي بني زياد .. اما محمد بن هارون التغلبي فهو جد القضاة في تهامة المعروفين ببني #عقامة ....
وكان من جملة وصايا الخليفة المأمون لهم ولإبن زياد؛
ان أمره باحداث مدينة في وادي زبيد وادي الأشاعره .. وهم قوم أبي موسى الأشعري وهم يغلبون حينها على وادي زبيد ووادي رمع
ولهذين الواديين بركة ظاهرة وذكر أن سببها دعوة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حدّث إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبدالرزاق عن معمر قال ؛
(بلغني أن النبي عليه الصلاة والسلام لما قدم عليه الأشعريون قال لهم ؛ من أين جئتم قالوا من #زبيد قال ؛ بارك الله في زبيد قالوا ؛ ومن #رمع قال ؛ بارك الله في زبيد ، بارك الله في زبيد ورمع ) فدعى لزبيد ثلاث مرات ولرمع واحده ..
***************************************

عن جنايات بني أميّة فيكم فالله تعالى يقول ولا تزر وازرة وزر أخرى قال : فاستحسن المأمون كلامه وعفا عنهم جميعا وكانوا أكثر من مائة رجل ثم أضافهم الى #الحسن بن سهل.
فلما بويع ابراهيم بن المهدي في سنة ٢٠٢ ورد كتاب عامل اليمن بخروج #الأشاعرة بتهامة عن الطاعة فأثنى الحسن بن سهل على الزيادي ، وكان اسمه محمد بن زياد وعلى المرواني والتغلبي عند المأمون وأنهم من أعيان الرجال فأشار الى إرسالهم الى #اليمن فسيّر ابن زياد أميرا وابن هشام وزيرا والتغلبي قاضيا فمن ولد محمد بن هارون التغلبي هذا من قضاة زبيد بنو #أبي_عقامة ولم يزالوا يتوارثون ذلك حتى أزالهم ابن مهدي حين أزال دولة #الحبشة وحج الزيادي سنة ٢٠٣ ومضى الى اليمن وفتح #تهامة واختط #زبيد في سنة ٢٠٤. انتهى ما ذكره ياقوت في زبيد.
وفي القاموس وشرحه : وممن ينسب الى زبيد موسى بن عيسى شيخ #الطبراني وقد وهم ابن ماكولا فسماه محمد بن أبي نقطة (١) ، ومحمد بن يحيى بن مهران شيخ مسلم ذكر ابن طاهر انه من زبيد اليمن.
ومحمد بن يحيى بن علي بن المسلم #الزبيدي الزاهد نزيل بغداد وأولاده عمر وإسماعيل ومبارك حدّثوا.
والحسن والحسين ابنا المبارك الزبيدي سمعا من أبي الوقت صحيح البخاري واتصل عنه بالعلو بالديار المصرية والشامية من طريق الحسين ، وابن أخيهما عبد العزيز بن يحيى #بن_المبارك الزبيدي سمع منه منصور ، وذكره في الذيل وأبوه يحيى سمع أبا الفتوح الطائي وأخواه أحمد ومحمد ابنا يحيى وإسماعيل بن محمد وابراهيم بن أحمد بن محمد بن يحيى حدّثوا كلهم وأحمد وإسماعيل ابنا عبد الرحمن بن إسماعيل الزبيدي سمعا إسماعيل بن الحسن بن المبارك الزبيدي وذكره أبو العلاء الفرضي.
وأبو بكر بن #المضرب الزبيدي انتشر عنه مذهب #الشافعي باليمن على رأس الأربعمائة والحسن بن محمد بن أبي #عقامة الزبيدي قاضي اليمن زمن الصليحي وابن أخيه أبو الفتوح بن عبد الله بن أبي عقامة أوحد عصره
______
(١) في تاج العروس : وقد وهم فيه ابن ماكولا فسمّاه محمدا نبّه على ذلك ابن نقطة
383

#السلوك #الجندي

 أَعنِي
بني #الكرندي وَملك زبيد و #عدن بايدي #بني_زِيَاد وهم الَّذين يعد أهل الْيمن ملكهم صَحِيحا لاتصالهم بِملك بني الْعَبَّاس اذ غَيرهم فِيهِ التَّرَدُّد هَل كَانَ نَائِبا اَوْ متغلبا وَقد بَينا ذَلِك وَملك #صعدة وَمَا سامتها مَعَ اولاد الشريف الْمُقدم ذكره وَكَانَ الثَّلَاثَة المذكورون قد طَال الْوَقْت بعنا #القرامطة واستعدوا وَاخْتلفُوا فَكَانَت تُوجد كتبهمْ بَعضهم الى الْبَعْض نعْمَة مُشْتَركَة وبركة مكملة وَلما تبين لي فِي ذَلِك وتحققت أَن #الْعُمْدَة على بني زِيَاد وَقد ذكر #عمَارَة فِي مفيدة ان الْجبَال والتهائم كَانَت طَوْعًا لَهُم فَتحمل ولاتها الْخراج اليهم الى #تهَامَة واستخرت الله فِي أَن اجعلهم صدرالدول واتمم عَلَيْهِم النهل والعلل لاستطالت مدتهم وَصِحَّة دولتهم ثمَّ اتِّفَاق النَّاس على ثُبُوت دولتهم فقد ثَبت أَن أول من قدم مِنْهُم مُحَمَّد بن عبيد #بن_زِيَاد وَقدم مَعَه مُحَمَّد بن
هَارُون #التغلبي جد بني #عقامة قَاضِي الْقُضَاة وَرجل من اولاد #هِشَام وزيرا وَقد ثَبت ذَلِك فِيمَا مضى وَلما قدم وَمَعَهُ جَعْفَر مَوْلَاهُ كَمَا قدمنَا وَكَانَ هوالغالب عَلَيْهِ وَهُوَ رجل دولته ومدبرها بِحَيْثُ يُقَال ابْن زِيَاد ب #جعفره
قَالَ عمَارَة وَإِلَيْهِ ينْسب المخلاف فَيُقَال مخلاف #جَعْفَر وهوالذي اختط #المذيخرة مَدِينَة بجبل #ثومان وَهَذَا غيرمسلم لعمارة بل الَّذِي ابتناها رجل يُقَال لَهُ #جَعْفَر بن ابراهيم #المناخي وَهُوَ جد بني #المناخي مُلُوك #ريمة و #قياض المعروفين بسلاطين #قياض فِي عصرنا وَلما توفّي خَلفه ابراهيم بن مُحَمَّد بن عبيد ثمَّ ابْنه #زِيَاد ثمَّ اخوه اسحق بن ابراهيم الملقب بِ #أبي_الْجَيْش طَال ملكه ثَمَانِينَ سنة

#السلوك #الجندي

ظهر #الصليحي فِي رَأس
#مسار من بلد حراز واسْمه عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ الصليحي فَلَمَّا أحكم حصن مسار وَذَلِكَ بمخادعة مِنْهُ لأهل الْبَلَد وَوصل #الشِّيعَة من غَالب أنحاء الْيمن وجمعوا لَهُ أَمْوَالًا جليلة واظهر الدعا الى #الْمُسْتَنْصر ثمَّ وَجه لَهُ بِهَدَايَا جليلة مِنْهَا سَبْعُونَ سَيْفا قَوَائِمهَا من عقيق !!!؟؟
وَبعث مَعَ ذَلِك رجلَيْنِ من قومه هما أَحْمد بن مُحَمَّد والد #السيدة الأتي ذكرهَا الَّذِي انْهَدم عَلَيْهِ الدَّار ب #عدن وَأَبُو #سبا أَحْمد بن #المظفر
وَلما وصلت هَذِه الْهَدَايَا الْمُسْتَنْصر قبلهَا وَأمر لَهُ برايات وَكتب عَلَيْهَا الألقاب وَعقد لَهُ الْولَايَة
واذن لَهُ بنشر #الدعْوَة وَكَانَ ذَلِك بعد أَن تغلب #الصليحي على #صنعاء وَأخرج #هَمدَان عَنْهَا وَصَارَ فِيهَا خَائفًا من #نجاح لعلمه بعجزه عَن مقاومته
ثمَّ أَنه أهْدى لَهُ جَارِيَة حسنا واعطاها #سما وأمرها ان تدسه لَهُ فِي طَعَامه فَفعلت
وَتُوفِّي بالكدراء من السم سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين واربعمائة
فَكَانَت مُدَّة ملكه خمسين سنة وَمُدَّة الْمُنَازعَة بَينه وَبَين انيس ثَلَاث سِنِين وَحين اتَّصل الْعلم بِمَوْت نجاح بَادر #الصليحي وَنزل تهَامَة وازاح مِنْهَا #بني_نجاح واستناب بهَا صهره اِسْعَدْ بن شهَاب
فَسَار فِي أهل #تهَامَة سيرة مرضية من الْعدْل والتفسح لأهل #السّنة
وعامل الْحَبَشَة وَمن يتهم بالدولة بالصفح والاحسان وَرُبمَا ظفر بِبَعْض من يخْشَى منه فَيحسن اليه حَتَّى زرع لَهُ ذَلِك فِي قُلُوب النَّاس محبَّة حَتَّى كَانَت #الْحَبَشَة مَتى ملكوا وطفروا بِهِ لم يبلغهُ مِنْهُم إِلَّا خيرا
وَكَانَ القضا إذاك بيد الْحسن بن ابي #عقامة مقدم الذّكر وعمال الحراج بيد ابْن القم وَالِد الشَّاعِر الْمُقدم ذكره وَلم تكمل سنة خمس وَخمسين حَتَّى ملك #الصليحي غَالب #الْيمن سهلا وجبلا وتمنعت #صعدة بعض التمنع باولادالناصر ثمَّ انه قتل الْقَائِم فيهم وَملك

أسعد بن عراف (١) وعامر بن سليمان #الزواحي (٢). وفلان وفلان من #الملوك ، ( و #مولاتنا) (٣) تغمرني بإحسانها ، وإن ما ثلتني بأنسابها ، فوجدت في نفسي غضاضة من الدخول تحت منة مولاتنا #أسماء بنت شهاب ، وكرهت أن أمد يدي إلى ظلم أحد من الرعايا والعمال. ثم غفوت فإذا بتراب ينتثر عليّ من السقف ، وهو مقرنس ب #الذهب ، فصعدت إلى سطوحه وكشفت السطح والسقف ، فوجدت صناديق من المال ، وفيها من الصامت والذخائر ، ما يزيد على ثلاث مئة ألف دينار ، فقدمت ثلث تلك الجملة ، فتصدقت به ، وصيرت ثلثها إلى مولاتنا ، وتخلصت من منتها.
وتأثلت أموالا وأملاكا بالثلث الثالث ، وعاهدت الله تعالى ألا أظلم أحدا من خلقه ، فأقمت واليا خمس عشرة سنة (٤) لم يتعلق بذمتي منها إلا مالا أعلم به.
قال #أسعد بن شهاب ، وكان مولانا علي بن محمد #الصليحي قد ولى معي ثلاثة رجال ، كانوا أعوانا لي على [ما](٥) أردت من الكفاف والعفاف عن أموال الناس ، فمنهم #أحمد بن سالم ، كان إليه أمر #العمالة ، من وادي #حرض إلى قريب من #عدن ، فكان إليه أمر العمالة من الجهات ، وكان يحمل عن قلبي شغب العمال ، واستخراج الأموال ، ولا أحصر من أحواله ، إلا على حساب معمول ، أو مال محمول. ومنهم القاضي أبو محمد الحسين بن أبي #عقامة (٦). وهو من ولد محمد بن هارون #التغلبي ، الذي قلده #المأمون بن الرشيد ، الحكم باليمن مع ابن زياد ، فكان قائما عني بأحوال (٧)
______
(١) في الأصل : عراق.
(٢) في الأصل : الرواحي.
(٣) زيادة لاستقامة المعنى (كاي).
(٤) معنى ذلك أنه ظل واليا عليها حتى سنة ٤٧١ ه‍. وهذا خلاف الواقع لأن أسعد بن شهاب توفي في نفس السنة ، في شهر شعبان سنة ٤٥٦ ، وتولى بعده الأمير الأعز محمد بن السلطان علي الصليحي (عيون : ٧ / ٧٦).
(٥) زيادة اقتضاها السياق.
(٦) قلادة : ٢ / ٢ ورقة : ٦٣٥ ؛ حاشية : ٥٧ (كاي).
(٧) في الأصل : بأموال.
65

النِّكَاح فأصروا على الِامْتِنَاع ووثقوا بمشورته
ثمَّ لما عَاد إِلَى #جياش أخبرهُ بتمنعهم فَلم يزل جياش يستدرجهم ويرغبهم بِالْمَالِ حَتَّى أجابوا وزوجوه
فَلَمَّا زفت إِلَيْهِ الْمَرْأَة وَصَارَت مَعَه سَأَلَهَا عَن سَبَب التمنع فَأَخْبَرته بمقالة القَاضِي لَهُم
فَحمل عَلَيْهِ فِي بَاطِنه حَتَّى أَنه #قَتله ظلما وعدوانا وَذَلِكَ لبضع وَثَمَانِينَ وأربعمئة
وَكَانَ ذَلِك تَصْدِيقًا لقَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من أعَان ظَالِما أغري بِهِ وَلَقَد أحسن ابْن القم فِي قَوْله يُخَاطب #جياشا ؛ أَخْطَأت يَا جياش فِي قتل #الْحسن ... فقأت وَالله بِهِ عين الزَّمن
ولاك فِي السِّرّ مِنْهُ والعلن ...
ملقبا لَهُ بالمؤتمن ...

وَكَانَ #جياش قد اتّصف بِالْعَدْلِ حِين صحب الْحسن وَعمل بقوله واقتدى بِفِعْلِهِ فَلَمَّا قَتله أنكر النَّاس مِنْهُ ذَلِك ونسبوه إِلَى #الظُّلم وحذروا مِنْهُ كَابْن القم والوزير خلف وَغَيرهمَا وَصَارَ ابْن القم يكاتبه وينقم عَلَيْهِ بِمَا فعله بالْحسنِ وَمن ذَلِك؛
تَفِر إِذا جر المكرم رمحه ...
وتشجع فِي من لَيْسَ يحلي وَلَا يمري ...

وَلم يزل بنوا أبي #عقامة ينقمون على ابْن القم فِي هَذَا الْبَيْت وَيَقُولُونَ قتل صاحبنا أَهْون علينا من قَوْله( لَا يحلي وَلَا يمري) هَكَذَا ذكره عمَارَة وَمُرَاد ابْن القم أَن الْحسن كَانَ غير مُسْتَحقّ للْقَتْل لِأَن الْمُلُوك لَا تفتخر إِلَّا بقتل الأضداد والأنداد أما الْقُضَاة وَالْفُقَهَاء فَغير لَائِق قَتلهمْ مَعَ الِاسْتِحْقَاق فَكيف بِعَدَمِهِ فَمَعْنَاه يَا جياش أَنْت عِنْدَمَا تسمع بمجئ #المكرم تفزع وتفر وَإِنَّمَا تظهر شجاعتك فِيمَن لَا يقاتلك وَلَا يُقَاتل سواك وَلَا يضر وَلَا ينفع فِيمَا أَنْت بصدده عَن قيام الْملك

ثمَّ إِن فِي أَيَّام #جياش تعطل الحكم عَنْهُم وَلم يكد يُقيم جياش غير مُدَّة يسيرَة صنف فِي أَثْنَائِهَا #مفيده وقدح فِي آل أبي عقامة وبالغوا لذَلِك فِي #إعدامه ( الكتاب ) وَلم يسمعوا مِنْهُ بنسخة إِلَّا اشتروها وأعدموها فَلذَلِك قل وجوده
--------

255