إلى #اليرمة قرية في وادي #زبيد / فلحقه هناك وناظره فقطعه - هزمه وغلبه وأقام عليه الحجة والدليل - في عدة مسائل ،،،
وقد بالغ الشيخ يحيى في كتابه الإنتصار في الرد على #المعتزلة وعلى #الأشاعرة ولذا فرح به الفقهاء - الشافعية الحنابلة - ونسخوه وحفظوه وانوا لله به !؟
ثم قام الشيخ يحيى بتأليف كتابه #غرائب_الوسيط ، وإختصر مصنف الغزالي #إحياء_علوم_الدين ،، وفي تلك الفترة وصل إليه في ذي أشرق الحافظ #العرشاني فسمع الشيخ عليه - تلى وقرأ ليسمع منه - صحيح #البخاري و سنن #أبي_داود في الحديث وذلك بقرائة الفقيه أحمد بن إسماعيل #الماربي وعبدالله بن عمر #التباعي وسليمان بن فتح بن مفتاح ، وإبنه طاهر بن يحيى ،،،،
ثم بعد ان إستمر الجدال بين العلماء والفقهاء والفتنة في المعتقد بينهم في ذي أشرق ، إنتقل الشيخ يحيى بن أبي الخير إلى #ضراس نافراً عما شجر بينهم ومكث فيها شهراً واحداً ،، ثم أنه انتقل إلى #ذي_السفال ومكث فيها سنة ، ثم توفى رحمه الله تعالى سنة 558هج ،،
قال #الجندي ؛
سمعت من جماعة أثق بهم منهم الفقيه صالح بن عمر البريهي يقولون ؛ أن الفقيه محمد بن أحمد بن عمر بن علقمة من ذي السفال رأى في منامه قائلاً يقول له ؛ غداً يقدم عليكم معاذ بن جبل ؟! وقال لأصحابه ماتقولون ؟! قالوا أنت فقيهنا ما أولت ذلك ؟ قال : يقدم علينا عالم الأمة وأعلم المسلمين فمعاذ بن جبل أعلم الأمة بالحلال والحرام ،، وإذا برسالة الإمام يحيى بن أبي الخير تصل إليه أني قد عزمت الإنتقال إليكم ومعي كتباً أخشى عليها الحرب -// كان إبن مهدي الخارجي قد استولى على زبيد وتهامة واجتاح الجند وجيوشه تهدد مخلاف جعفر ونشر الذعر والخوف في نفوس الناس بما كان يفعله من قتل ونهب وحرق دون رحمة // فقام الفقيه محمد بن أحمد بن علقمة بإرسال جماعة من أهل ذي السفال بأسيافهم إلى #المسلاب وهو موضع خوف في الطريق ، فلقوه وأوصلوه وما معه منكتب الى الفقيه في ذي السفال ،،،،

🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 77 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري / ويحيى من أشهر فقهاء وعلماء اليمن خاله أبي الفتوح بن عثمان بن أسعد العمراني / ،،،
حتى قيل - في عهده - أنه ليس في اليمن فقيه إلا من أصحابه - تلاميذه - وأصحاب أصحابه - تلاميذ تلاميذه - ،،،
وأولهم وأكثرهم شهرة هو :
#محمد_بن_موسى_بن_الحسين ابن أسعد بن عبدالله #العمراني - أبو عبدالله - ،،
/ وردت ترجمته وذكره أيضاً في العطايا السنيه ، و طراز أعلام الزمن وعند إبن سمرة / وهو من قوم صاحب كتاب #البيان العمراني يجتمع به نسباً في أسعد بن عبدالله ، وكان هو أول من لزم مجلسه ودرس وتتلمذ على يديه في سنة 517هج ، ، وقد تتلمذ أيضاً وأخذ العلم والفقه بالإضافة الى شيخه الإمام يحيى ، عن الشيخ عمر بن إسماعيل #الجماعي - سبق ذكره - ،،،
والشيخ محمد بن موسى العمراني هذا كان فقيهاً عالماً محققاً عارفاً بعلوم الفقه والنحو واللغة والحديث والأصول الفرائض والحساب و غيرها ،،
وكان شيخه الإمام يحيى بن أبي الخير العمراني يثني عليه بالفقه ويقول - وقد قال - ؛( ذاكرتُ محمد بن موسى في الجزء الأول من #البيان وأكثر الثاني غيباً فوجدته حافظاً متقناً ) / وهذه موهبة وقدرة فائقة لا يستطيعها الا قلة من المتميزين وقد كان الحفظ غيباً من أهم متطلبات ذلك العصر لكل فقيه وعالم فلم يكن هناك سهوله في إقتناء الكتب لعدم توفرها وان توفرت فبثمن لايقدر عليه إلا الأثرياء والعادة أن أغلب العلماء والفقهاء والمثقفين في كل العصور فقراء معدمين لإنشغالهم بطلب العلم عن الكسب والعمل والإدخار / ،،
وقد كان الشيخ أبو عبدالله محمد العمراني هذا يُدرّس في حياة شيخه - وهذه مرتبة لا ينالها الا من وثق فيه شيخه وأجازه - وتتلمذ على يده وتفقه به جماعه كثيرون ، ومنهم أبناؤه ؛
حسان و أحمد و #عمر
/ #عمر_بن_محمد_بن_موسى العمراني هو #إبن_سمرة صاحب كتاب ؛ #طبقات_فقهاء_اليمن الذي يشكل مرجعاً هاماً في تاريخ اليمن وعلمائها ويعتبر مكملاً وموظحاً لصنوه #السلوك كتابنا هذا الذي يلخصه ويصححه ويضيف عليه الأهدل وأخرجه بحلة جديدة تحت إسم #تحفة_الزمن في تاريخ سادات اليمن ، وبهذا يكون عمر بن محمد العمراني - إبن سمرة - أشهر أبناء الشيخ محمد العمراني وأذيعهم صيتاً وذكراً لأنه مؤرخ وأديب شهير - سيترجم له لاحقاً - /،،
ولم يزل الفقه والعلم في ذرية الشيخ محمد بن موسى العمراني إلى عصر #الجندي ، ومن ذريته قضاة #الجند ولم ينقطع القضاء منهم إلا ببني محمد بن عمر - سيأتي ذكره - ،،،
وكانت وفاة الشيخ أبو عبدالله محمد بن موسى العمراني هذا بمصنعة سير - على وزن طير - قلعة حصن سير قرية بين ذي السفال والسحول من مخلاف جعفر #إب - ،، سنة 558هج ، وقد بلغ عمره كعمر شيخه / يعني 69سنة تقريباً / رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#طاهر_بن_يحيى بن أبي الخير - أبو الطيب - وهو إبن الإمام يحيى نفسه ،،،
/ وقد سبق أن أشرنا إليه في ترجمة وسيرة أبيه الإمام ؛ في الفتنة التي حدثت في #ذي_أشرق بين #الحنابلة ويمثلهم أبوه الإمام يحيى وأصحابه فقهاء الجند وبين #الأشاعرة ويمثلهم من فروا إليه من علماء وفقهاء تهامة وزبيد عند إستيلاء علي ابن مهدي الخارجي على زبيد وتهامة ، وقلنا أن طاهر خرج من معتقد أبيه الى معتقدهم - في القول بأن القرآن أوحي الى محمد عليه الصلاة والسلام ونقله اليه جبريل وليس هو ما تكلم به الله وان ماكتب في المصحف هو معنى كلام الله وليس هو عينه كلام الله ودخولهم في إنكار صفات الله أو التشبيه وتبادل الإتهامات كل ضد الآخر وو - وذكرنا هجر الإمام له ولهم ثم توبته ورجوعه عن ذلك المعتقد إرضاء لأبيه الإمام يحيى وصعوده المنبر يوم الجمعه وإقراره بذلك ومدحه لمعتقد أبيه والحنابله عموماً ، ثم رجوعه الى معتقد الأشاعرة بعد موت أبيه !؟ وذكرنا أنه في هذه الفتنه بلغ ببعضهم تكفير بعض وتفسيق بعض،،، وأنها كانت معركة فلسفية كلامية شرسة إشتركت فيها مذاهب عدة منها المعتزلة - الزيدية - وغيرها،/
وقد تتلمذ وتفقه طاهر بن يحيى هذا وأخذ العلم عن أبيه الإمام يحيى ، وكان يثني عليه ويمدحه ويقول إبني طاهر ؛ فقيه سامي الذكر ، أخمل - أوهى وأهمل - ذكره بلد السوء !! - ذي أشرق وما فيها من فتنه وخلاف خطير فقد كرهها الامام يحيى بل هجرها وتركها وانت

📜 *( بنو رُكَيْز _ بنو أبو الحياء )*
#رُكَيْز_أبو_الحياء:
#رُكَيْز : بضم الراء وفتح الكاف وسكون المثناة التحتية وآخره زاي ، وقيل هو تصغير رِكْز بكسر الراء وسكون الكاف وهو: الرجل العالم العاقل السخي الكريم كما ذكر ذلك في القاموس والله أعلم ، لقبٌ لقب به الشيخ الكبير العارف بالله تعالى أبو العباس أحمد بن عمر ركيز الذي كان منشأه بقرية #الهرمة إحدى قرى وادي #زبيد التي تعلم فيها القرآن الكريم ونشأ وترعرع فيها على قدم العبادة والصلاح ، فأخذ الفقه الحنفي فيها ودَرَّسَ بمسجد من مساجدها ، ثم خرج منها موافقة لشيخه وصديقه وصاحبه في السلوك ورفيقه الشيخ الكبير العارف الشهير أبي الحسن علي بن محمد الغريب قاصدين #مسجد_معاذ_بن_جبل برأس الوادي زبيد للزيارة والتبرك والتعبد والإعتكاف فيه للعبادة مدة ، ثم خرج الشيخ أحمد ركيز إلى #الوزيرة وهي قرية بجهة الجند ومكث بها مدة ، ثم انتقل إلى مدينة #حيس وتديرها وابتنى بها مسجداً في حافة #الحرّابهْ : بحاء مهملة وراء مشددة وبعدها ألف وباء موحدة وهاء ساكنة وهي قبيلة معروفة كانت بحيس جنوب المدينة ، ويعرف الآن بمسجد الشيخ العفيف .
بعد تديره بحيس ووفاته بها مخلفاً إبنه أبى بكر وإبنته صفية، وأبو بكر هذا هو من تكنى #بأبي_الحياء .
واختلف في تكنيه بأبي الحياء فقيل : أن والده كناه بذلك ، وقيل : أنه رأى شخصاً من نورٍ فقال له: من أنت ؟ قال : أنا الحياء وأنت أبي ، فكني به لذلك والله أعلم.
#وبنو_أبي_الحياء: بيت علم وصلاح من قديم الزمان ، ونسبهم في #الأشاعرة العرب المشهورين بوادي رماع ووادي زبيد ، وسلسلة نسبهم متصلة بالصحابي الجليل أبي موسى الأشعري.
وهذا نسبهم :
الشيخ أحمد رُكَيْز بن عمر بن حسن بن عبدالصمد بن أبي بكر بن أحمد بن محمد بن علي الصفي بن الشيخ الكبير العارف بالله تعالى محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر بن عثمان بن عمر بن غالب بن عمر بن سدوس بن يقرم بن عامر بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.
ولهم ذرية مباركة طيبة ما زالت لحد اليوم في مدينة حيس وهم على خير من ربهم .
ذكر ذلك : صاحب تحفة الزمن العلامة بدر الدين حسين الأهدل وفي طبقات أعيان اليمن للمؤرخ أبو الحسن علي الخزرجي وفي كتاب إتحاف الأذكياء بنشر مناقب بني أبي الحياء للعلامة عبداللطيف بن أبي بكر بن أبي الحياء.
حرر بمدينة زبيد المحروسة بالله تعالى مساء ليلة السبت 3 جمادى الآخرة سنة 1442 هجرية الموافق 16 يناير 2021م.
كتبه فقير عفو ربه احمد الغزي.

*( بنو رُكَيْز _ بنو أبو الحياء )

#رُكَيْز_أبو_الحياء:

#رُكَيْز : بضم الراء وفتح الكاف وسكون المثناة التحتية وآخره زاي ، وقيل هو تصغير رِكْز بكسر الراء وسكون الكاف وهو: الرجل العالم العاقل السخي الكريم كما ذكر ذلك في القاموس والله أعلم ، لقبٌ لقب به الشيخ الكبير العارف بالله تعالى أبو العباس أحمد بن عمر ركيز الذي كان منشأه بقرية #الهرمة إحدى قرى وادي #زبيد التي تعلم فيها القرآن الكريم ونشأ وترعرع فيها على قدم العبادة والصلاح ، فأخذ الفقه الحنفي فيها ودَرَّسَ بمسجد من مساجدها ، ثم خرج منها موافقة لشيخه وصديقه وصاحبه في السلوك ورفيقه الشيخ الكبير العارف الشهير أبي الحسن علي بن محمد الغريب قاصدين #مسجد_معاذ_بن_جبل برأس الوادي زبيد للزيارة والتبرك والتعبد والإعتكاف فيه للعبادة مدة ، ثم خرج الشيخ أحمد ركيز إلى #الوزيرة وهي قرية بجهة الجند ومكث بها مدة ، ثم انتقل إلى مدينة #حيس وتديرها وابتنى بها مسجداً في حافة #الحرّابهْ : بحاء مهملة وراء مشددة وبعدها ألف وباء موحدة وهاء ساكنة وهي قبيلة معروفة كانت بحيس جنوب المدينة ، ويعرف الآن بمسجد الشيخ العفيف .
بعد تديره بحيس ووفاته بها مخلفاً إبنه أبى بكر وإبنته صفية، وأبو بكر هذا هو من تكنى #بأبي_الحياء .
واختلف في تكنيه بأبي الحياء فقيل : أن والده كناه بذلك ، وقيل : أنه رأى شخصاً من نورٍ فقال له: من أنت ؟ قال : أنا الحياء وأنت أبي ، فكني به لذلك والله أعلم.
#وبنو_أبي_الحياء: بيت علم وصلاح من قديم الزمان ، ونسبهم في #الأشاعرة العرب المشهورين بوادي رماع ووادي زبيد ، وسلسلة نسبهم متصلة بالصحابي الجليل أبي موسى الأشعري.
وهذا نسبهم :
الشيخ أحمد رُكَيْز بن عمر بن حسن بن عبدالصمد بن أبي بكر بن أحمد بن محمد بن علي الصفي بن الشيخ الكبير العارف بالله تعالى محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر بن عثمان بن عمر بن غالب بن عمر بن سدوس بن يقرم بن عامر بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.
ولهم ذرية مباركة طيبة ما زالت لحد اليوم في مدينة حيس وهم على خير من ربهم .
ذكر ذلك : صاحب تحفة الزمن العلامة بدر الدين حسين الأهدل وفي طبقات أعيان اليمن للمؤرخ أبو الحسن علي الخزرجي وفي كتاب إتحاف الأذكياء بنشر مناقب بني أبي الحياء للعلامة عبداللطيف بن أبي بكر بن أبي الحياء.
حرر بمدينة زبيد المحروسة بالله تعالى مساء ليلة السبت 3 جمادى الآخرة سنة 1442 هجرية الموافق 16 يناير 2021م.
كتبه فقير عفو ربه احمد الغزي.

🔵تاريخ وأدب و فن🔵

#تاريخ_الأهدل

#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري / ويحيى من أشهر فقهاء وعلماء اليمن خاله أبي الفتوح بن عثمان بن أسعد العمراني / ،،،
حتى قيل - في عهده - أنه ليس في اليمن فقيه إلا من أصحابه - تلاميذه - وأصحاب أصحابه - تلاميذ تلاميذه - ،،،
وأولهم وأكثرهم شهرة هو :
#محمد_بن_موسى_بن_الحسين ابن أسعد بن عبدالله #العمراني - أبو عبدالله - ،،
/ وردت ترجمته وذكره أيضاً في العطايا السنيه ، و طراز أعلام الزمن وعند إبن سمرة / وهو من قوم صاحب كتاب #البيان العمراني يجتمع به نسباً في أسعد بن عبدالله ، وكان هو أول من لزم مجلسه ودرس وتتلمذ على يديه في سنة 517هج ، ، وقد تتلمذ أيضاً وأخذ العلم والفقه بالإضافة الى شيخه الإمام يحيى ، عن الشيخ عمر بن إسماعيل #الجماعي - سبق ذكره - ،،،
والشيخ محمد بن موسى العمراني هذا كان فقيهاً عالماً محققاً عارفاً بعلوم الفقه والنحو واللغة والحديث والأصول الفرائض والحساب و غيرها ،،
وكان شيخه الإمام يحيى بن أبي الخير العمراني يثني عليه بالفقه ويقول - وقد قال - ؛( ذاكرتُ محمد بن موسى في الجزء الأول من #البيان وأكثر الثاني غيباً فوجدته حافظاً متقناً ) / وهذه موهبة وقدرة فائقة لا يستطيعها الا قلة من المتميزين وقد كان الحفظ غيباً من أهم متطلبات ذلك العصر لكل فقيه وعالم فلم يكن هناك سهوله في إقتناء الكتب لعدم توفرها وان توفرت فبثمن لايقدر عليه إلا الأثرياء والعادة أن أغلب العلماء والفقهاء والمثقفين في كل العصور فقراء معدمين لإنشغالهم بطلب العلم عن الكسب والعمل والإدخار / ،،
وقد كان الشيخ أبو عبدالله محمد العمراني هذا يُدرّس في حياة شيخه - وهذه مرتبة لا ينالها الا من وثق فيه شيخه وأجازه - وتتلمذ على يده وتفقه به جماعه كثيرون ، ومنهم أبناؤه ؛
حسان و أحمد و #عمر
/ #عمر_بن_محمد_بن_موسى العمراني هو #إبن_سمرة صاحب كتاب ؛ #طبقات_فقهاء_اليمن الذي يشكل مرجعاً هاماً في تاريخ اليمن وعلمائها ويعتبر مكملاً وموظحاً لصنوه #السلوك كتابنا هذا الذي يلخصه ويصححه ويضيف عليه الأهدل وأخرجه بحلة جديدة تحت إسم #تحفة_الزمن في تاريخ سادات اليمن ، وبهذا يكون عمر بن محمد العمراني - إبن سمرة - أشهر أبناء الشيخ محمد العمراني وأذيعهم صيتاً وذكراً لأنه مؤرخ وأديب شهير - سيترجم له لاحقاً - /،،
ولم يزل الفقه والعلم في ذرية الشيخ محمد بن موسى العمراني إلى عصر #الجندي ، ومن ذريته قضاة #الجند ولم ينقطع القضاء منهم إلا ببني محمد بن عمر - سيأتي ذكره - ،،،
وكانت وفاة الشيخ أبو عبدالله محمد بن موسى العمراني هذا بمصنعة سير - على وزن طير - قلعة حصن سير قرية بين ذي السفال والسحول من مخلاف جعفر #إب - ،، سنة 558هج ، وقد بلغ عمره كعمر شيخه / يعني 69سنة تقريباً / رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#طاهر_بن_يحيى بن أبي الخير - أبو الطيب - وهو إبن الإمام يحيى نفسه ،،،
/ وقد سبق أن أشرنا إليه في ترجمة وسيرة أبيه الإمام ؛ في الفتنة التي حدثت في #ذي_أشرق بين #الحنابلة ويمثلهم أبوه الإمام يحيى وأصحابه فقهاء الجند وبين #الأشاعرة ويمثلهم من فروا إليه من علماء وفقهاء تهامة وزبيد عند إستيلاء علي ابن مهدي الخارجي على زبيد وتهامة ، وقلنا أن طاهر خرج من معتقد أبيه الى معتقدهم - في القول بأن القرآن أوحي الى محمد عليه الصلاة والسلام ونقله اليه جبريل وليس هو ما تكلم به الله وان ماكتب في المصحف هو معنى كلام الله وليس هو عينه كلام الله ودخولهم في إنكار صفات الله أو التشبيه وتبادل الإتهامات كل ضد الآخر وو - وذكرنا هجر الإمام له ولهم ثم توبته ورجوعه عن ذلك المعتقد إرضاء لأبيه الإمام يحيى وصعوده المنبر يوم الجمعه وإقراره بذلك ومدحه لمعتقد أبيه والحنابله عموماً ، ثم رجوعه الى معتقد الأشاعرة بعد موت أبيه !؟ وذكرنا أنه في هذه الفتنه بلغ ببعضهم تكفير بعض وتفسيق بعض،،، وأنها كانت معركة فلسفية كلامية شرسة إشتركت فيها مذاهب عدة منها المعتزلة - الزيدية - وغيرها،/
وقد تتلمذ وتفقه طاهر بن يحيى هذا وأخذ العلم عن أبيه الإمام يحيى ، وكان يثني عليه ويمدحه ويقول إبني طاهر ؛ فقيه سامي الذكر ، أخمل - أوهى وأهمل - ذكره بلد السوء !! - ذي أشرق وما فيها من فتنه وخلاف خطير فقد كرهها الامام يحيى بل هجرها وتركها وانتقل الى ذي السفال هرباً من الفتن التي فيها - ،،

#جمعة_مباركة

#جامع_الجند، أحد أقدم المساجد الإسلامية في #اليمن وأحد أبرز #المعالم الدينية والتاريخية، بُني بأمر من النبي محمد صلى الله عليه وسلم على يد الصحابي الجليل معاذ بن جبل.

وكما ورد في كتب السيرة فقد تم اختيار موقع المسجد بناءً على توجيهات #النبي_صلى_الله_عليه_وسلم لمعاذ بن جبل،حيث أمره قائلاً: "يا معاذ، انطلق حتى تأتي الجند، فحيثما بركت بك هذه الناقة، فأذن وصل وابتن فيه مسجداً".
وهذا مايفسر وقوع المسجد في منطقة نائية من السكان نسبيا في ذلك الوقت كما هو ملاحظ من الصور #الجوية القديمة ، بخلاف بقية المساجد اليمنية القديمة مثل الجامع الكبير بصنعاء ، وجامع #الأشاعرة بمدينة #زبيد. حيث كانت وسط مراكز المدن .

#سامي_هادي

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

الرقعي : عزلة من مخلاف كبود من ناحية وصاب العالي.
بنو #الرقيحي : (علماء في صنعاء) (١).

(حرف الراء مع الكاف وما إليهما)
#الرّكب : جبل مطل على زبيد فيه قرى ومزارع من أعمال زبيد سمي باسم قبيلة من #الأشاعرة ، وممن نسب إلى الركب أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن بطّال الركبي المتوفى لبضع وثلاثين وستماية.
الركيح : من قرى عنس وأعمال ذمار.

(حرف الراء مع الميم وما إليهما)
بنو #الرمّاح : من مشايخ ناحية البستان ، وآل #الرماح : من مشايخ بلاد البيضاء.
#الرمادة : سوق الرمادة من بلاد تعز في جهة الغرب من تعز وهو سوق مشهور.
وفي معجم البلدان : رمادة اليمن ينسب إليها أبو بكر أحمد بن منصور #الرمادي صاحب عبد الرزاق وأبي داود الطيالسي روى عنه عبد الله البغوي وابن صاعد ، رحل إلى الشام والحجاز وكان ثقة توفي سنة ٢٦٥ عن ٨٣ سنة. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : وقد ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ فقال : أبو بكر أحمد بن منصور بن سيّار بن معارك البغدادي الرمادي توفي سنة ٢٦٥ عاش ٨٣ سنة.
رمال : واد في بلاد #الحجبا من تهامة وهو كثير النخل.
#رمع : واد مشهور من أودية اليمن التي تصب في البحر الأحمر وهو فيما بين وادي زبيد ووادي سهام وهو إلى زبيد أقرب ، وهو الفاصل بين جبال وصاب وجبال ريمة ومأتاه من غربي ذمار وجهران على مسافة خمس مراحل من ساحل البحر الأحمر ويجتمع فيه أودية بلاد أنس الجنوبية وشمالي مغرب عنس وعتمة ووصاب وجنوبي ريمة وينفذ من بين وصاب وريمة فيسقي بلاد
______
(١) ما بين القوسين استدراك على المؤلف

عن جنايات بني أميّة فيكم فالله تعالى يقول ولا تزر وازرة وزر أخرى قال : فاستحسن المأمون كلامه وعفا عنهم جميعا وكانوا أكثر من مائة رجل ثم أضافهم الى #الحسن بن سهل.
فلما بويع ابراهيم بن المهدي في سنة ٢٠٢ ورد كتاب عامل اليمن بخروج #الأشاعرة بتهامة عن الطاعة فأثنى الحسن بن سهل على الزيادي ، وكان اسمه محمد بن زياد وعلى المرواني والتغلبي عند المأمون وأنهم من أعيان الرجال فأشار الى إرسالهم الى #اليمن فسيّر ابن زياد أميرا وابن هشام وزيرا والتغلبي قاضيا فمن ولد محمد بن هارون التغلبي هذا من قضاة زبيد بنو #أبي_عقامة ولم يزالوا يتوارثون ذلك حتى أزالهم ابن مهدي حين أزال دولة #الحبشة وحج الزيادي سنة ٢٠٣ ومضى الى اليمن وفتح #تهامة واختط #زبيد في سنة ٢٠٤. انتهى ما ذكره ياقوت في زبيد.
وفي القاموس وشرحه : وممن ينسب الى زبيد موسى بن عيسى شيخ #الطبراني وقد وهم ابن ماكولا فسماه محمد بن أبي نقطة (١) ، ومحمد بن يحيى بن مهران شيخ مسلم ذكر ابن طاهر انه من زبيد اليمن.
ومحمد بن يحيى بن علي بن المسلم #الزبيدي الزاهد نزيل بغداد وأولاده عمر وإسماعيل ومبارك حدّثوا.
والحسن والحسين ابنا المبارك الزبيدي سمعا من أبي الوقت صحيح البخاري واتصل عنه بالعلو بالديار المصرية والشامية من طريق الحسين ، وابن أخيهما عبد العزيز بن يحيى #بن_المبارك الزبيدي سمع منه منصور ، وذكره في الذيل وأبوه يحيى سمع أبا الفتوح الطائي وأخواه أحمد ومحمد ابنا يحيى وإسماعيل بن محمد وابراهيم بن أحمد بن محمد بن يحيى حدّثوا كلهم وأحمد وإسماعيل ابنا عبد الرحمن بن إسماعيل الزبيدي سمعا إسماعيل بن الحسن بن المبارك الزبيدي وذكره أبو العلاء الفرضي.
وأبو بكر بن #المضرب الزبيدي انتشر عنه مذهب #الشافعي باليمن على رأس الأربعمائة والحسن بن محمد بن أبي #عقامة الزبيدي قاضي اليمن زمن الصليحي وابن أخيه أبو الفتوح بن عبد الله بن أبي عقامة أوحد عصره
______
(١) في تاج العروس : وقد وهم فيه ابن ماكولا فسمّاه محمدا نبّه على ذلك ابن نقطة
383

#الزعلية : بلاد وقبيلة بوادي مور من أعمال اللحية بتهامة.
#الزّعيمة : من بلاد المقاطرة في الحجرية.

(حرف الزاي مع القاف وما إليهما)
جبل #زقر : بضم الزاي وفتح القاف ثم راء مهملة من جبال اليمن الظاهرة في البحر الأحمر قرب ساحل زبيد.

(حرف الزاي مع الكاف وما إليهما)
بنو #الزكري : من قبائل إرياب في بلاد #يريم وإليهم ينسب رباط الزكري من قرى #إرياب ، وبنو الزكري عزلة من ناحية #عتمة متصلة بجبل بني بحر.

(حرف الزاي مع الميم وما إليهما)
الزمازمة : عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة.

(حرف الزاي مع النون وما إليهما)
#زندان : من بلاد أرحب وقد مرّ ، وبنو الزنداني أهل #الشّعر من بلاد النادرة ينسبون الى زندان أرحب.

(حرف الزاي مع الواو وما إليهما)
#الزواحي : قال ابن مخرمة : الزواحي بفتح الزاي والواو وحاء مهملة مكسورة ثم ياء النسب قرية من مخلاف #جعفر وبها مسجد قديم بناه الشيخ قاسم بن حمير #الوائلي ووقف عليه وقفا جيدا وشرط فيه مدرّسا ودرسه فدرّس فيه جماعة منهم الفقيه يوسف بن علي بن عبيد الله بن الهيثم وتلميذه عبد الرحمن بن عمران وغيرها .. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.

#الزواقر : من قبائل الرّكب من #الأشاعرة منهم محمد بن أبي بكر بن الحسين بن عبد الله #الزوقري المعروف بابن حطاب وقد ذكر في زبيد.
395

#إدام_القوت

الآن : مسجد الطّيّب .. فقد بقي بأيديهم ، والظّاهر أنّه وقع فيما اجتاحه سيل سنة (٦٩٩ ه‍) الآتي ذكره ، وإلّا .. لما طمع السّيّد #عقيل ـ حسبما يأتي ـ في التّجميع بمسجده الّذي بناه بجانب خبّة #شبام الشّرقيّ ، إلّا أن يكون اختلاف #المذهب داخلا تحت عسر الاجتماع ، المسوّغ للتّعدّد .. فللبحث مجال ، وبين العلماء اختلاف حتّى بين المتأخّرين من #الحضارم ؛ كابن يحيى ، وبلفقيه ، والسّيّد عثمان بن يحيى ، وبعض علماء الحجاز ، وهو معمور إلى الآن.
وأمّا كثرة المساجد بها .. فإنّما كانت قبل أن تجتاح أطرافها السّيول (١) ، ويكون مجراها في جنوبها. وكان مسجد #الخوقة ب #شبام هو مسجد #الإباضيّة إلى أن غلبهم #الأشاعرة عليه في سنة (٥٩١ ه‍).
ومن أشعار إمام #الإباضيّة بحضرموت في القرن الخامس إبراهيم بن قيس (٢) قوله [من الطّويل] :
فقلت : وما يبكيك يا خود؟ لا بكت 
لك العين ما هبّت رياح زعازع 
فقالت : بكيت الدّين إذ رثّ حبله 
وللعلما لمّا حوتهم بلاقع 
فأين الألى إن خوطبوا عن دقائق 
من العلم .. أفتوا سائليهم وسارعوا؟!
فقلت لها : هم في #شبام ومنهم 
ب #ميفعة قوم حوتهم #ميافع 
وفي #هينن منهم أناس ومنهم 
ب #ذي_أصبح حيث الرّضا والصّمادع 
ومنهم بوادي #حضرموت جماعة
وأرض #عمان سيلهم ثمّ دافع 
______
(١) كان بشبام (٣٠) مسجدا ، كما في التواريخ القديمة ، وأما اليوم فالذي بداخلها ستة مساجد فقط :
المسجد الجامع ، ومسجد الخوقة ، ومسجد الشيخ معروف ـ المقدشي سابقا ـ ومسجد باذيب ، ومسجد باجرش ومسجد بن أحمد ، ومسجد مدرسة الحارة القبلية. وخارج السور : مسجد معروف الهابطي. وفي السحيل : مسجد عقيل ، ومسجد بامكا ، ومسجد طيب ، ومسجد باعشرة. ويوجد قرب المقبرة مسجد السبع.
(٢) إبراهيم بن قيس بن سليمان الهمداني الحضرمي ، ولد (بحضرموت) ، ومات نحو سنة (٤٧٥ ه‍) ، استعان بالخليل بن شاذان الإمام الإباضي بعمان ، واستولى على حضرموت باسم الخليل ، وأقامه عليها عاملا .. وكان شجاعا جلدا ، وله غزوات إلى #الهند ، له مصنفات. «الأعلام» (١ / ٥٨).

#الهادي_جميل

#قحطان

خليني أعطيك صورة مبسطة لشجرة #قَحْطان وأولاده وأهم القبائل التي تفرعت منهم:

🌿 قَحْطان

يُعد قحطان عند العرب أبا العرب العاربة (أي العرب الأصليين قبل عدنان وإسماعيل).

من أبرز أولاده المشهورين في كتب النسب:

#يعرب بن قحطان

يُقال إنه أوّل من تكلّم بالعربية الصحيحة.

تُنسب إليه #اليَعرُبيّة.

من نسله جاءت ممالك #سبأ و #حِمْيَر و #كندة و #معين.

#جرهم بن قحطان
هو أبو قبيلة جرهم التي نزلت مكة، وهم الذين استوطنوا بجوار بئر زمزم قبل إسماعيل عليه السلام.

#المعافر بن قحطان
منه قبيلة المَعافرة المشهورة في اليمن (ما زال اسمها باقيًا إلى اليوم في منطقة الحجرية – تعز).

#أشعر بن قحطان
منه قبيلة الأشاعرة، الذين منهم الصحابي الجليل أبو موسى الأشعري.

#خولان بن قحطان
من نسله قبيلة خولان، وهم ما زالوا من أكبر قبائل اليمن حتى اليوم.

#حِمْيَر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان (من أحفاد قحطان)
حمير أنجب ملوكًا كثيرين، وصارت له دولة عظيمة تُسمى مملكة حِمْيَر.

#كهلان بن سبأ (أخو حِمير)
من كهلان تفرعت قبائل ضخمة مثل: الأزد، همدان، مذحج، طيء، لخم، جذام، وغيرها.

🌴 القبائل #القحطانية الكبرى:

#سبأ (ومنها حِمير وكهلان).
#الأزد (ومنهم الأنصار في المدينة).
#همدان.
#مذحج (ومنهم بني الحارث، زبيد).
#طيء (ومنهم بنو شمر).
#لخم و #جذام.
#خولان.
#الأشاعرة.
#المعافر.

📌 فالخلاصة:
#قحطان جد جامع، ومنه تفرعت العرب القحطانية التي سكنت اليمن ثم انتشرت في أنحاء الجزيرة.
أما " #يمن بن قحطان" فهو تعبير يُقصد به: أبناء قحطان الذين سكنوا #اليمن.

الغربي للمسجد (١).

#الأسلاف : عزلة من ناحية ذي #جبلة وأعمال #إب ،
والأسلاف : عزلة من ناحية #السّلفية وأعمال ريمة ،
والأسلاف : قرية من مخلاف رعين في بلاد #يريم.
#أسل : واد في بلاد #دهمة من أعمال #صعدة ، وأسل : قرية من قرى خولان العالية.
#أسلم : بوزن أفعل التفضيل : ناحية من بلاد حجور سميت باسم أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن #حاشد ، وآل أسلم : من قبايل #قيفة في بلاد رداع. وأسلم من قبايل #قضاعة ومنهم #نهد و #جهينة وسعد وهذيم و #عذرة.
بنو #إسماعيل : مخلاف من بلاد حراز مشهور. وآل إسماعيل : من أشراف دار زيد قرب #ضحيان من آل المؤيد وآل إسماعيل بضحيان من ولد صلاح بن الحسن بن المؤيد.
#الغيل_الأسود : 
نهر يشق صنعاء من جانبها الغربي ومنابعه من سفح الجبل المعروف ب #حدّين جنوبي صنعاء على مسافة ساعة وأكثر سقيه في #شعوب شمالي صنعاء (٢).
#الاسي (٣) : جبل في بلاد الأتلا قرب #ذمار فيه معدن الكبريت وحمام طبيعي ، قال الحاج أحمد بن عيسى الرداعي في ارجوزة الحج :
ثم معشّى ليلها أسيّ 
حيث بنى حمامه النبي 
وذكره في معجم البلدان استطرادا في مادة أسبيل ، قال : وبين أسبيل وذمار أكمة سوداء فيها حمة تعرف بحمام سليمان والناس يستشفون به من الأوصاب والجرب وغير ذلك.

(حرف الهمزة مع الشين وما اليهما)
بنو #أشا : بطن من #كندة نسبوا إلى أمهم أشاءة ، وهي أمة من حضرموت.
#الأشاعرة : قبيلة مشهورة من قبايل اليمن وهم ولد #الأشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن #سبا. واسم الأشعر النبت وإنما
______
(١) هذا المسجد خرّب ولم يبق له أثر وأقيم محله بيت لحيدر فاهم.
(٢) كان هذا الى خمس عشرة سنة مضت أما اليوم فلم يعد له أثر ظاهر.
(٣) يعرف في الوقت الحاضر بجبل اللّسي.

78

ومسجد #الأشاعرة في #زبيد ، وعزلة الأشاعرة من ناحية #جبل_رأس وأعمال #زبيد ، وممن نسب إلى الأشاعرة أبو الحسن الأشعري صاحب #علم_الكلام وإليه تنسب فرقة #الأشاعرة (١) وهو علي بن إسماعيل بن أبي بشر إسحق بن سالم بن اسماعيل بن عبد الله بن موسى بن بلال بن أبي بردة عامر بن أبي موسى #الأشعري المتوفى سنة نيف وثلاثين وثلثمائة حكاه ابن خلكان في ترجمته.
والشيخ أبو حسان بن محمد الأشعري صاحب قرية #الحزر بفتح الحاء والزاي من قرى وادي #مور ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
والفقيه أبو بكر بن عيسى بن عثمان #الأشعري المعروف بابن حنكاس المتوفى بزبيد سنة ٦٦٤ ترجمه الشرجي أيضا في الطبقات.

بنو #الأشخر من علماء #زبيد منهم أبو عبد الله محمد بن علي الأشخر المتوفى سنة ٨١٨ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص من السنة الأخرى.

وبطون الأشاعر هي #الجماهر و #جدة والأنعم والأرعم و #وايل و #كاهل وعبد شمس وعبد الثريا ، وقد تفرعت الى لحام منها #غاسل و #ناجية و #الجنيك والأهل ودجران و #ضمامة وغشامة و #برع وأشب وسدوس وسايب وياسر ومجيد و #بجيلة ومريطة وعدل وزعامج وعامر وعارض وثابت وناعم وناج و #شغدف وبقرم وحماد وشهلة و #المحنا وحسيب و #عبدل والأفلس و #الركب.

#الأشبوط : بلد من ناحية #المقاطرة وأعمال #الحجرية.
#الأشخر : جد محمد بن أبي بكر الأشخر #الزبيدي ، وبنو الأشخر من علماء #زبيد منهم أبو عبد الله محمد بن علي الأشخر المتوفى سنة ٨١٨ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
عزلة #الأشراف : من بلاد ذي السفال ، وقرية الأشراف : من ناحية بني حشيش في وادي #السرّ.
#الأشرفية : من مساجد #تعز تنسب إلى الملك #الأشرف الرسولي (٢).
______
(١) هي الأشعرية ، وليست الأشاعر.
(٢) هو الملك إسماعيل ابن الملك الأفضل العباس بن علي داود ، والأشرفية مما بقي من مدارس بني رسول العديدة راجع كتابنا (المدارس الإسلامية في اليمن).

80