#مجموع_بلدان_اليمن

لكل من ولي اليمن و #الشحر وحضرموت.
قال #المسعودي : وكان هذا #السد من بناء #سبأ بن يشجب بن يعرب وكان سافله سبعون واديا ومات قبل أن يستتمه فأتمته ملوك #حمير بعده ثم قال : وبناه #لقمان بن #عاد وجعله فرسخا في فرسخ وجعل له ثلاثين شعبا ، وفي الحديث : أقطع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم #أبيض بن حمال ملح #مأرب ،
حدّثني شيخ سديد فقيه محصل من أهل #صنعاء من ناحية شبام كوكبان وكان مستثبتا فيما يحكي قال : شاهدت مأرب وهي بين حضرموت وصنعاء وبينها وبين صنعاء أربعة أيام وهي قرية ليس بها عامر إلا ثلاث قرى يقال لها #الدروب إلى قبيلة من اليمن فالأول من ناحية صنعاء درب آل #الغشيب ثم درب #كهلان ثم درب #الحرمة وكل واحد من هذه الدروب كإسمه درب طويل لا عرض له طوله نحو الميل كل دار الى جنب الأخرى طولا وبين كل درب نحو فرسخين أو ثلاثة وهم يزرعون على ماء جار يجيء من ناحية #السد فيسقون أرضهم سقية واحدة فيزرعون عليه ثلاث مرات في كل عام.
قال : ويكون بين بذر الشعير وحصاده في ذلك الموضع نحو شهرين ،
وسألته عن سد مأرب فقال : هو بين ثلاثة جبال يصب ماء السيل الى موضع واحد وليس لذلك الماء مخرج إلا من جهة واحدة فكان الأوائل قد سدوا ذلك الموضع بالحجارة الصلبة و #الرصاص فيجتمع فيه ماء عيون هنالك مع ما يجتمع من مياه السيول فيصير خلف السد كالبحر فكانوا إذا أرادوا سقي زروعهم فتحوا من ذلك السد بقدر حاجتهم بأبواب محكمة وحركات مهندسة فيسقون حسب حاجتهم ثم يسدونه إذا أرادوا.
وقال عبد الله بن قيس #الرقيات :
يا ديار الحبايب 
بين صنعاء ومأرب 
جادك السعد غدوة
والثريا بصايب 
من حريم كأن ما
يرتمي بالقواضب 
في اصطفاق ورنة
واعتدال المواكب 
وقد نسب الى #مأرب يحيى بن قيس #المأربي #الشيباني روى عن ثمامة بن شراحيل وروى عنه أبو عمرو محمد بن بكر ذكره البخاري في

#مجموع_بلدان_اليمن

والأبيض بن حمال #المأربي هو ابن مرثد بن وبر المختار بن عامر بن ذي العنبر بن هفان بن شرحبيل بن #بعدان بن مالك بن سام بن زيد بن #كهلان بن عوف بن عمر بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن #حمير الأصغر.

أودية مأرب المعروفة ، اليوم :
وادي #حبابض فرعه من عضية ومسور وحبابض بلاد #الظبياني وينفذ إلى #ذنة من لفج #حبابض ، ثم نبعة فرعه من سعدان بلاد #الروس و #الكميم وعرقب فإلى نبعة ما بين ظبياني و #عميسي وينفذ إلى ذنة من لفج #رحبة.
ثم المشيرف فرعه من حقل #شرعة وبلاد #رداع و #عنس ويلاقي نبعة في فج #رحبة ، ثم ماهليه فرعه من الزهيرية بلاد #البيضاء والعريف و #ردمان والحريبات وبلاد #الصعاترة من #مراد وينتهي إلى لفج #رحبة ، تجتمع هذه الأودية في سايلة #ذنة وتلاقيها ساقية بقشة من بلاد مراد وفرعها من رأس المناقل فوق الجوبة ثم يلاقيها وادي رحبة وفرعه من بلاد #الأعروش ثم وادي عرشا فرعه من السحل بلاد مراد ثم وادي سروب من بلاد الظبياني فرعه من المكير وبلاد الأعروش ثم تلاقيها أودية صغار من #بني_ظبيان كوادي حميد وقروا وأدنعة ويلاثمه وادي الملح فرعه من جنب صرواح ويمر بين جهمي وظبياني ثم سايلة المريتخ تلاقيها الى باب الضيقة وهو رأس #السد وفرع المريتخ من وينب ما بين مرادي ومأربي ، وأما وادي الفلج وفرعه من آل جناح و #الجوبة و #الخانق ويفيض من الخانق الى المفلج ويسقي وادي أبراد خارج #سد_مأرب.

#مارية : بلدة غربي #ذمار على بعد ساعتين بها آثار جاهلية.
#الماعز : قرية من عزلة شمات في بلاد الطويلة.
بنو مالك : بطن من #سحار بن خولان بن عمرو بن الحاف في بلاد صعدة.
وبنو مالك أيضا : تسيع من بني صريم في بلاد #حاشد.
وبنو مالك : ثمين من ناحية #بني_حشيش.
وعزلة مالك في #مخلاف_عمار من ناحية #النادرة.
بنو #مانع : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال #المحويت.

#المؤرخ_الهمداني

(همدان) أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان ،، ومن ذريته الهان بن مالك بن زيد بن // واوسله بن مالك بن زيد #همدان #كهلان

ويقال همدان بن أوسلة بن ربيعة بن مالك بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان . قال ابن هشام : اسم همدان : أوسلة بن مالك ، ويقال : اوسلة بن زيد - السيرة النبوبة ابن هشام الحميري ت ٢١٣ هـ #همدان #اوسلة #كهلان

#مجموع_بلدان_اليمن

#مدين : من قرى بعدان وأعمال إبّ.

(حرف الميم مع الذال وما إليهما)
#مذاب : من أودية الجوف (١).
#مذحج : بطن من #كهلان بن #سبأ واسم مذحج مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ الأكبر.
وقبائل #مذحج كثيرة منها جلد وسعد العشيرة ، وبنو عبد المدان ، ورها ، وصداء ، وشمران ، وسنحان ، وبنو عبيدة ، وحكم ، وصعب ، وحرب ، وجعفي ، وأنيس ، وسعد ، وزبيد. وأود ، ومازن ، ومراد ، وعنس ، وبنو الحارث بن كعب ، وبنو مسلية ، والنخع ، وجنب ، وبنو الريان.
ومن هذه القبائل ما تفرع منها فروع فمن فروع حكم : قدح ، وهيس ، وحدقة ، وبندقة ، ونمر ، وصومعة ، وعبس بالباء الموحدة ، وبنو عبد الجد.

ومن فروع #مراد : غطيف ، وسلمان ، وقرن ، وجمل ، وزاهر ، وأعلى ، وأنعم.
ومن فروع #عنس : #يام ، وبنو صعب ، وبنو القريّة.
وحكى في معجم البلدان ما لفظه : «مذحج بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر الحاء المهملة وجيم قال ابن دريد : ذحجه وسحجه بمعنى قال ذحجته الريح أي جرته قال ابن الأعرابي : ولد أدد بن زيد بن يشجب مرة والأشعر وأمهما ذلة بنت ذي ميشجان الحميري فهلكت فخلف على أختها مذلة فولدت له مالكا وطيا واسمه جلهمة ثم هلك أدد فلم تتزوج مذلة وأقامت على ولدها مالك وطي فقيل أذحجت على ولدها أي أقامت فسمي مالك وطي مذحج. قال ابن الكلبي : ولد أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ
______
(١) ويستدرك عليه : ومذاب : قريتان متجاورتان من مخلاف الجبل من آنس.

#مجموع_بلدان_اليمن

#آل_مطهر : 
من الأشراف في غيل #مراد من أولاد المنصور عبد الله بن حمزة ، وآل مطهر في صنعاء من أولاد يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم بن محمد بن علي.
وبنو مطهر في ذمار من ولد الإمام المطهر بن محمد بن سليمان الحمزي.
وبنو مطهر من علماء صنعاء من قبائل #خولان العالية.

(حرف الميم مع الظاء وما إليهما)
#آل_مظفر : من علماء اليمن منهم القاضي يحيى بن أحمد بن #مظفر مصنف #البيان.

(حرف الميم مع العين وما إليهما)
#المعاريف : من قبائل بني جماعة في بلاد صعدة.
#المعازبة : من قبائل #ملحان وأعمال المحويت ،
و #المعازبة : من قبائل بيت الفقيه ابن عجيل وقد ذكروا.
#المعاصلة : من قبائل وادي #زبيد وهم من الأشاعرة ، وبلادهم واسعة ممتدة من ساحل البحر الى الجبل.
#المعاطرة : من قبائل #برط وقد ذكروا.
آل #معافي : من قبائل بني نوف ذكروا في الجوف.
#المعافر : أولاد #معافر بن #يعفر بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد بن هميسع بن عمرو بن يشجب بن عريب بن زيد بن #كهلان بن #سبأ ، وقيل في نسبهم انهم من #حمير وقد ذكروا في #الحجرية ، فالحجرية في الأصل مخلاف #المعافر فراجعه.
#المعايرة : قرية من قرى وادي رمع حكاها الشرجي وقد خربت نسب إليها أبو محمد عيسى بن المعايري المتوفى لنحو سبعين وسبعمائة ترجمه الشرجي قال : وله ذرية يسكنون قرية التحيتا.
#معاين : عزلة من أعمال ذي السفال (والمعاين : قرية في ضاحية مدينة #إبّ الغربية على بعد نحو ميل ، والمعاين : قرية في عزلة البكرة من مخلاف عمار من النادرة ،

#مجموع_بلدان_اليمن

قضاء وكل لواء في محلاتها وجمعناها هنا تتميما للفائدة.
ومما يطلق عليه إسم #اليمن بلاد #حضرموت والنواحي ال #عدنية (١) وبلاد #عسير حسبما تقدم.
وقد بينا جبال اليمن في حرف الجيم ، والمدن التهامية في حرف التاء ، والمدن #النجدية في حرف النون.
أما قبائل اليمن فالأغلب قبائل #قحطان بن هود ، ثم أولاد #سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم #حمير بن سبأ و #كهلان بن سبأ ، ومن حمير #قضاعة وبطونها #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقبائل #مهرة بن حيدان ، و #تنوخ و #أسلم و #نهد و #جهينة وغيرهم كما بيناه في موضعه.
ومن حمير #الهميسع ومنهم يحصب و #الكلاع و #رعين و #الشراعب و #الأصابح و #يافع و #حضرموت وآل الصوار وجبلان #وصاب و #ريمة وحضور و #مسور وحراز و #حفاش و #ملحان ومقري #آنس وذو حوال و #التراخم وغيرهم.
ومن بطون #كهلان الأزد ومن #الأزد الأوس و الخزرج و #خزاعة و #دوس و #ألمع و #بارق وغسان و #عك وغيرهم ثم من #كهلان خثعم ومن خثعم #شهران وأكلب وغيرهم في #عسير ، ثم #همدان ومنهم حاشد و #بكيل و #حجور و #يام و #حجة وبنو #شاور وبنو عشب وموتك و #الأهنوم و #وادعة وشاكر و #أرحب وسفيان و #نهم ومرهبة وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #مذحج ومنهم #عنس و #مراد و #جنب و #زبيد وبنو حكم بن #سعد_العشيرة وبنو الحارث بن كعب وصدا والأود ، ورها و #النخع وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #الأشاعر ومنهم الركب وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #طي و #كندة ، ومن كندة #تجيب و #الصدف و #السكاسك و #السكون وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #خولان (٢) العالية وذي جرة وهم #سنحان صنعاء.
______
(١) وهي ما كانت تدعى المحميات حينما كانت تحت نفوذ بريطانيا.
(٢) ذكر الهمداني في الاكليل أنها من حمير.

#المحمدي. وليس دون أبيه في حزم ، ولا عزم ، ولا إقدام ، فأما الكرم فهو مشهور عنه ، مذكور به ، منسوب إليه.

هذه أخبار (آل) (١) #نجاح ملوك #زبيد من #الحبشة

لم يزل المؤيد نصير الدين #نجاح مالكا لتهامة ، من أعمال ابن طرف إلى #عدن ، وملوك الجبال تعظم دولته ، وتتقي صولته ، إلى أن قتله الداعي علي بن محمد #الصليحي [على يد](٢) #جارية أهداها إليه سنة اثنتين وخمسين وأربع مئة ، وتماسك بنو نجاح بتهامة بعد أبيهم سنتين ، والأمر لمولى لهم يقال له #كهلان وهم في حد عزم الكمال ، وبعضهم دون البلوغ. ولم يلبث الداعي علي بن محمد #الصليحي أن #أزالهم (٣) ، وافترق آل نجاح بعد حصولهم في جزيرة #دهلك. فأما #معارك الأكبر فقتل نفسه غبنا ، وأما #الذخيرة فكانت #حالفة (٤) ، وأما #سعيد الأحول ـ وهو قاتل #الصليحي ـ و ( #جياش ) (٥) ، فكانا رجلي البيت ، ما منهما إلا من تأدب ، وعاش وكاثر. ولكن أباهما نجاحا كان يرشح أخاهما الأكبر للأمر ، وهو #معارك. وأما #جياش فإنه تنكر ، ودخل إلى #زبيد فاستخرج وديعة كانت له عند عبد الرحمن بن طاهر #القيبي وعاد إلى #دهلك مدة أيام #الصليحي ، عاكفا على #العلم حتى برع. وأما #سعيد الأحول وهو أكبر من جياش ـ وهما شقيقان ـ فكان أمره أعجب ما ذكر وذلك أنه خرج من #دهلك إلى #زبيد مغاضبا لأخيه جياش ، حين نهاه جياش عن #الغدر
______
(١) زيادة اقتضاها السياق.
(٢) في الأصل : مع.
(٣) أي في سنة ٤٥٥ ه‍. (كاي).
(٤) يقال هذا غلام محلف أي مشكوك في احتلامه لأن ذلك ربما دعاه إلى الحلف.
والمعنى أن الذخيرة بنت نجاح لم تبلغ سن الاحتلام.
(٥) لم يذكر اسم جياش في الأصل.
113

#الهادي_جميل

#قحطان

خليني أعطيك صورة مبسطة لشجرة #قَحْطان وأولاده وأهم القبائل التي تفرعت منهم:

🌿 قَحْطان

يُعد قحطان عند العرب أبا العرب العاربة (أي العرب الأصليين قبل عدنان وإسماعيل).

من أبرز أولاده المشهورين في كتب النسب:

#يعرب بن قحطان

يُقال إنه أوّل من تكلّم بالعربية الصحيحة.

تُنسب إليه #اليَعرُبيّة.

من نسله جاءت ممالك #سبأ و #حِمْيَر و #كندة و #معين.

#جرهم بن قحطان
هو أبو قبيلة جرهم التي نزلت مكة، وهم الذين استوطنوا بجوار بئر زمزم قبل إسماعيل عليه السلام.

#المعافر بن قحطان
منه قبيلة المَعافرة المشهورة في اليمن (ما زال اسمها باقيًا إلى اليوم في منطقة الحجرية – تعز).

#أشعر بن قحطان
منه قبيلة الأشاعرة، الذين منهم الصحابي الجليل أبو موسى الأشعري.

#خولان بن قحطان
من نسله قبيلة خولان، وهم ما زالوا من أكبر قبائل اليمن حتى اليوم.

#حِمْيَر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان (من أحفاد قحطان)
حمير أنجب ملوكًا كثيرين، وصارت له دولة عظيمة تُسمى مملكة حِمْيَر.

#كهلان بن سبأ (أخو حِمير)
من كهلان تفرعت قبائل ضخمة مثل: الأزد، همدان، مذحج، طيء، لخم، جذام، وغيرها.

🌴 القبائل #القحطانية الكبرى:

#سبأ (ومنها حِمير وكهلان).
#الأزد (ومنهم الأنصار في المدينة).
#همدان.
#مذحج (ومنهم بني الحارث، زبيد).
#طيء (ومنهم بنو شمر).
#لخم و #جذام.
#خولان.
#الأشاعرة.
#المعافر.

📌 فالخلاصة:
#قحطان جد جامع، ومنه تفرعت العرب القحطانية التي سكنت اليمن ثم انتشرت في أنحاء الجزيرة.
أما " #يمن بن قحطان" فهو تعبير يُقصد به: أبناء قحطان الذين سكنوا #اليمن.

زياد ، وكفلته أخته (١) ، ومولاه رشيد #الحبشي. وولى رشيد على الجبال مملوكه #الحسين (٢) #بن_سلامة #النوبي. وآل الأمر في دولتهم بتوالي الوزارة في موالي #الحبشة و #النوبة. واستبدادهم عليهم ، إلى أن انقرضت دولتهم سنة سبع وأربع مئة (٣). ثم هلك هذا الطفل ، فولى طفل آخر من بني زياد أصغر منه. قال ابن سعيد : لم يعرف عمارة اسمه لتوالي الحجبة عليه. ويعني عمارة مؤرخ اليمن. وقيل اسم هذا الطفل الأخير إبراهيم ، وكفلته عمته ، و #مرجان من موالي #الحسين (٤) بن سلامة ، واستعبد أمرهم ودولتهم. وكان له موليان : اسم أحدهما نفيس (٥) والآخر نجاح. فجعل الملك في كفالة نفيس (٦) ، وأنزله معه في زبيد ، وولى نجاحا على سائر الأعمال ، خارج #زبيد ، ومنها الكدراء والمهجم. وكان يؤثر نفيسا (٧) على نجاح ووقع بينهما تنافس ، ورفع لنفيس (٨) أن عمة الطفل تميل إلى نجاح ، وتكاتبه دونه. فقبض عليهما بإذن مولاه مرجان ، ودفنهما حيين.
واستبد وركب بالمظلة وضرب السكة ، وامتعض #نجاح لذلك ، فزحف في العساكر ، وبرز #نفيس (٩) للقائه ، فكانت بينهما حروب ووقائع انهزم نفيس (١٠) في آخرها. وقتل في خمسة آلاف من عسكره. وملك #نجاح #زبيد سنة اثنتي عشرة وأربع مئة. ودفن نفيسا (١١) ومولاه مرجانا مكان الطفل والعمة ، واستبد وضرب السكة باسمه. وكاتب ديوان الخلافة ببغداد ، فعقد له على #اليمن. ولم يزل مالكا لتهامة ، قاهرا لأهل الجبال ، إلى أن قتله علي #الصليحي ، القائم بدعوة العبيديين ، بالسم على يد جارية ، بعث بها إليه سنة اثنتين وخمسين وأربع مئة ، فقام بالأمر بعده ب #زبيد مولاه #كهلان. ثم استولى #الصليحي على #زبيد ، وملكها من يده كما ذكرنا.
______
(١) أي أخت أبي الجيش.
(٢) في الأصل : الحسن.
(٣) في عمارة : تسع وأربع مئة.
(٤) في الأصل : الحسن.
(٥) في الأصل : قيس.
167

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

والوسطى وأفنى أهلها ، فيما عدا قلة من سكانها.
وكان #معد بن عدنان في أيام هذه الغزوة طفلا فحمل بمعجزة كما يقال إلى بلدة عتيقة في العراق تسمى #حران ، وعند عودته التقى ببقية قوم أبيه الذين كانوا قد التجؤوا إلى بلاد #اليمن.
فالعرب الإسماعيلية ـ طبقا للرواية الشائعة ـ من سلالة #معد ، كما أن عرب اليمن من سلالة #قحطان.
وبنو إسماعيل يقسمون أنفسهم ثلاثة أقسام كبيرة :
إلياس بن مضر بن نزار ، وإليه ينتمي قبائل عدة من بينهم : #قريش التي ظهر فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، وثانيهما #قيس_عيلان أخو إلياس ، والثالث #ربيعة أخو مضر بن نزار.

والقبائل #اليمنية تنقسم بطريقة مماثلة ثلاثة أقسام كبيرة ، كلها تنحدر من #سبأ أو عبد شمس بن #يشجب بن #يعرب بن #قحطان ، وأولها #الحميريون وهم سلالة #العرنجاج الذي اشتهر باسم #حمير بن عبد شمس. ومن بين قبائل حمير الرئيسية التي يكثر ورود أسمائها في تواريخ اليمن : بنو #شرعب ، وبنو #شعبان ، وقبائل أخرى عديدة : #ذورعين ، #يريم ، #يافع ، #وحاظة ، #ذو_الكلاع ، #حراز ، #ميتم ، #سحول ، #أوزاع ، #ذو_أصبح. ويلاحظ أن كثيرا من أسماء المواضع في اليمن سميت بأسماء القبائل التي سكنتها. والقسمان الآخران من #القحطانيين يتألفان من سلالة #مالك و #عريب ابني زيد بن #كهلان بن عبد شمس. ومن بين القبائل #مالك وأحقها بالذكر #همدان ، وهي من سلالة الخيار بن مالك. ويتفرع من بني همدان عدد من البطون لا يحصى كثرة ، كلها يتصل فيما بينهما بنسب مشترك ، وهي كغيرها من القبائل العربية الشقيقة ـ غالبا لا دائما ـ ما تربط بينها وشائج تعاهد على قدر من التوثق يتفاوت. ويكفي أن نذكر هنا من بطون #همدان أسماء #حاشد و #بكيل (وقلما يفترقان) ، وبني #يام ، #جشم ، #شهاب.
ويلي بني همدان في الأهمية ، بنو #الأزد ، والأزد اسم ينتمي إليه أعظم الأقسام أهمية من الشعب الذين سكنوا بلاد #سبأ ، وعاصمتها #مأرب ، في الوقت الذي تهدم فيه السد بسبب سيل العرم ، وما جره انهيار السد من خراب حاق بهذا الجزء من بلاد اليمن ، وهجره غالبية #الأزد (سنة ١١٨ م فيما يراه كوسان ده برسيفان) ومضى فريق منهم إلى #عمان ، وسوادهم الأكبر إلى #تهامة اليمن ،

#تاريخ_صنعاء_الطبري

إليهم وسألهم إطلاقهم أو الفتنة فلما رأوا الغلبة واجتماع الكل أخرجوه وقبضوا على سائر ما قد كان في الحصن سوى ثلاثة عشر فرسا ، فان فلفل (١) وجماعة من #همدان قصدوا فيهن بني الحارث. فوهبت لهم وتهادنوا شهرين على أمان الطرق فأمن الناس ورخص الطّعام. فلما انقضت الهدنة عادوا لأخذ الحرابة فانقطعت الطّرق وتعب الناس فأغارت #همدان. وأهل صنعاء إلى #الرحبة على مكان #بني_الحارث. فأخذوا أغنامهم وهدموا دورهم وقطع ما كان لهم من الأعناب وهدموا دور بنى #المداني وعمدت بنو الحارث تقطع على #همدان [٥٨ ـ ب] في الليل ما كان لهم في #ضلع و #ضهر.
فلما كان يوم التّاسع وعشرين من شهر شوال سنة ٣٩٩ اجتمعت بنو الحارث كلها حتّى وصلت #شعوب فأخذت غنما وبقرا لبني حماد ، وهي مواشي #كهلان بن بكيل ، فخرج إليهم أهل صنعاء ومن كان في #صنعاء من #همدان فأصيب الجميع وقتل من أهل صنعاء رجلا (٢). ووقعت الهزيمة على بني الحارث وان جعفر #بن_ذعفان صرخ في #الأبناء وفي بني شهاب ، وخرج إلى #الرحبة بمن اجتمع معه من العساكر. وقد كانت بنو الحارث سألوه هدنة فكره. فلما صاروا في الرّحبة همت الأبناء ببني شهاب وهمّت بنو شهاب بالأبناء. وأراد كلّ منهم أن يعدوا على صاحبه ففرعت (٣) #همدان بينهم وراح الخدم وراح معهم جماعة من بني الحارث في طلب الصّلح. فلما كان آخر النّهار وذلك يوم السبت يوم خمسة وعشرين من شوال سنة ٣٩٩ اقتتل بنو شهاب والأبناء في السوق فقتل من بني شهاب رجل وأصيب بينهم جماعة. ودخلت بينهم #همدان بذمّة.
فلما كان بكرة يوم الأحد حالف ذعفان بن جعفر الأبناء وأهل صنعاء وناس من همدان على فتنة بني الحارث. وكره ذلك أهل #صليت فلم يدخل
______
(١) هو فلفل بن وهيب.
(٢) كذا في الأصل.
(٣) فرع : فصل بينهما في النزاع.

لثلاث وعشرين من ربيع هذا في عسكر وافر من #همدان و #خولان إلى #حزيز.
وخرج الإمام في آخر يوم الاثنين ليلة الثلاثاء هاربا من #علب. وقد كان عمره عمارة حسنة وأخذ ما خفّ من رحله خرّجه ناس من بني حبيب. وصار ببيت باحض من مخلاف #خولان. والتقى يوم الخميس من هذا الشهر [٦٣ ـ ب] ابن أبي الفتوح وابن أبي حاشد وجعفر بن القاسم. ودخلوا #صنعاء ونزل جعفر في دار قيس في القطيع.
ونزل ابن أبي حاشد وابن أبي الفتوح في دور بني مروان. وأقام ابن أبي الفتوح ثلاثة أيام وأقام جعفر ابن أبي حاشد في #صنعاء بغير أمر ولا نهي.
وفي ليلة الاثنين من جمادى الأولى دخل جماعة عاملهم #زيد_الشّريف. حتى رموا مشايخ الجامع في المسجد الجامع بعد العتمة. وذلك لما طرد من المحراب. وصار في بيت نمير. وأصبح أبوه عليّ مطرحا عند جعفر ويحيى بن أبي حاشد. ولم يصاب (١) أحد.
وخرج صبي من بني حماد من أول يوم في جمادى الأخرة من هذه السنة. فضرب رجلا من #الجزّارين من بني #أرحب.
وأغار أهل #صنعاء على بني حماد ، وافترقوا (٢) بني حماد. فكان من بني حماد محمد بن جعفر وعمّهم مع أهل (٣) #صنعاء وكان أولاد بكيل وأولاد #كهلان جميعا فاقتتلوا فقتل من أهل صنعاء ثلاثة. وأصيب جماعة وابن أبي حاشد وجعفر في البلد ثم أذمّا بينهم أياما.
ونزل عبد الأعلى. وعبد الله أبناء المنصور بن أبي الفتوح فطلبا بينهم التوسط حتّى دفع بنو حماد ضمناء بالديات ورهون بالصلات. وكان يوم
______
(١) كذا في الأصل.
(٢) كذا في الأصل.
(٣) هذه الكلمة مطموسة.
148

#المقصورة_الخُمرطاشية (الدّامغة #الوصابيّة)

صاحبها:

هو أبو العباس أحمد بن #خُمرطاش بن أبي بكر بن محمد بن النعمان #الحميري #الشُراحي #الوصابي (ت:554 هـ)؛
من شراحة بن شرحبيل بن الحارث بن ذي #رعين الملك رحمة الله عليه، كان فقيها جليلا، عارفا، نبيلا، أوحد بلغاء عصره، وسيد فصحاء دهره، فضله أشهر من أن يذكر، وأكثر من أن يحصر، ومن مشهور شعره المقصورة المعروفة، بالخمرطاشية، مدح فيها قومه واستثار حفائظهم، وهي قصيدة مشهورة متداولة بين الناس بلغت نحوا من ثلاثمائة بيت، أولها:

تأوّب القلب تباريح الجوى
وعاده عائد شوقٍ قد ثوى
وانبعثت في سرّه بواعثٌ
أذكين في أحشائه جمر الغضا

موضوع #الخُمرطاشيّة:
هي في تاريخ اليمن القديم، وحوادثه وأساطيره، مدح بها #قحطان و #يعرُب و #الأوس و #الخزرج من الأنصار، وذمّ #قريشا، وقد ردّ عليه القاضي جمال الدين محمد بن عبد الرحمن #العواجي، بمقصورة سماها:(النفحة الروحانية والدرة #العدنانية)، فضمنها مدح #قريش وذكر جودهم، وهجا #قحطان، وقد بلغت نحوا من سبعمائة بيت، فانتدب للرد عليه العلامة المؤرخ علي بن الحسن #الخزرجي، بقصيدة سماها:
(الدوحة #اليعربية والنفحة #الخزرجية)، فرد عليه الإمام جمال الدين محمد بن علي #الراعي #البجلي شاعر الدولة #الأفضلية، وقد شرح الخمرطاشية الفقيه سليمان بن موسي الجون #الأشعري (ت652)، ولابن خمرطاش قصيدة أخرى، في العقيدة، عدتها خمسون بيتا، وله كتابٌ في التّصوف.

مناسبة الخمرطاشية:
ذكرَ ابن الجون #الأشعري (ت: 652 هـ) - شارح المقصورة الخُمرطاشيّة- أنّ ابن خُمرطاش قالها (وهو في #قُسُوّة-بضمتين ثم واو مشددة- جبل من نواحي #ريمة، يمدح #علي_بن_مهدي ويستعطفه له ولجماعة من #القحطانيين، لم يكونوا دخلوا في طاعته قبل ظهوره على #الحبشة، فلما ظهر فروا من بلادهم خوفا منه).  ويذكر العلامة محمد #الأكوع - عن مصدر لم يستطع تذكره- في مناسبة هذه المقصورة أن ابن خمرطاش أنشأها ( ينكر فيها ظلم السلطان علي بن مهدي #الرعيني #الحميري، ويشكو استطالة قبيلة #عَكّ على قرابته، من #كهلان و #حمير، وتطريد اليمنيين في الأرض، ويفخر بذكر أجداده ملوك حمير السّالفين ومن والاهم، وإلى أين وصلت غزواتهم، وأنهم كانوا سادة العرب

#قحطان_شهاب.

العيص بمحافظة البحيرة بمصر 🇪🇬.
________
7⃣ أظلم بن قحطان بن هود عليه السلام.
من ولدة قبيلة أظلم القحطانية
التي جاء ذكرها بالنقوش المسندية ظمن مجتمع مملكة قتبان وجزء منهم بحضرموت.
ـ انتشرت قبيلة أظلم القحطانية
على مدى مراحل متعددة ، فنزل حي من أظلم القحطانية بهضبة ذات حبيس بنواحي مكة ونُسب إليهم جبل ذات حبيس ، فقيل لهُ #جبل_أظلم ، ثم نزل حي منهم بوادي الرمة شمال جزيرة العرب ، و لازال موضعهم يحمل اسمهم إلى اليوم #أظلم.
ـ والقبيل الأخير من أظلم بن قحطان خرجوا في ركاب الجيش اليمني🇾🇪
الذي سيطر على هضبة الحبشة بالقرن الثامن قبل الميلاد واستوطنوا بنو أظلم القحطانية تلك البلاد وإليهم ينسب جبل أظلم وهو جبل غني بالمعدن الأصفر [ذهب].
_____
8⃣ الموّد بن قحطان بن هود عليه السلام.
من ولدة قبيلة الموّد القحطانية
وإليهم تنسب منطقة مودية بدلتا
محافظة أبين جنوب غرب اليمن🇾🇪
ـ ومن قبائل الموِّد القحطانية👇
ردمان ومضحي بهضبة البيضاء
كانتا ظمن مجتمع قبائل يحر.
ـ قبيلة #ردمان_الموِّد.
ـ هم غير قبيلة #ردمان_بكيل.
ـ وقبيلة #ردمان_حمير.
_____
9⃣ يعفر بن قحطان بن هود عليه السلام.
من ولدة قبيلة يعفر القحطانية
وإليهم ينسب معقلهم بني يعفر بمحافظة ريمة جنوب غرب صنعاء.
ـ قبيلة بنو يعفر بن قحطان بن هود عليه السلام من أقدم القبائل القحطانية اليمنية🇾🇪
الذين استوطنوا جزيرة سقطرى اليمنية وإليهم تُنسب سهول وادي يعفر يُقال لها اليوم #وادي_يعفرهو بلسان عرب سقطرى اليمنية🇾🇪.
ـ وقبيلة يعفر الفرع القحطاني الأعلى ، هم غير يعفر الكهلانية ويعفر الحميرية المتحدرتان من ولد يمن [يعرب] بن قحطان بن هود عليه السلام.
______
🔟 جديد بن قحطان بن هود عليه السلام.
من ولدة قبيلة بنو الجديد بن قحطان
الذين خطوا لهم قصراً على الطريق الرئيسي الرابط بين صنعاء ونجران ، قبل هجرتهم إلى إلى جنوب غرب مصر 🇪🇬
ـ والطريق بلسان اهل اليمن يقال لها #صعدة وجمعها صعدات اي بمعنى طرقات ، وفي الحديث نهى رسول الله من الجلوس في الطرقات فقال صلى الله عليه وسلم [لاتجلسوا في الصعدات].
ـ استقرت قبائل جديد القحطانية بجوار قصرهم الذي اطلقوا عليه اسم قصر صعدة اي قصر الطريق وشيدوا دورهم بجوارة حتى اصبحت تحمل أسم مدينة صعدة.
ـ هاجرت عرب بنو جديد بن قحطان بعامتهم في زمن الإنتشار العربي فأنتهت رحلتهم إلى واد خصيب فيه الماء والكلاء وتحيط به الواحات الفسيحة وتمر به إحدى طرق القوافل التي تربط عرب اسوان والنوبة ببلاد العرب الفينيق بساحل المتوسط ، فنُسب ذلك الوادي إلى قبيلة بني جديد بن قحطان بن هود عليه السلام ، فقيل لهُ #وادي_جديد ويقال له اليوم الوادي الجديد 'تصحيف' ويعتبر وادي جديد إحدى محافظات جمهورية مصر العربية🇪🇬
ومن اكبر محافظات مصر بالمساحة
جنوب غرب مصر وصولاً إلى حدود ليبيا🇱🇾
مركزهم الإداري مدينة خارجة.
ـ وفي اليمن نزلت قبيلة خولان بن عامر القضاعية الحميرية المتحدرة من ولد سبأ بن يشجب بن يمن [يعرب] بن قحطان بن هود عليه السلام بمعقل قبيلة بنو جديد بن قحطان فأردفوا اسمهم بـ أسم بلاد جديد القحطانية ، فقيل لهم خولان جددم بمفردات المسند ، حرف الميم الاخير من لفظ جددم هي حرف صرف تجيز لك عند حذفها استقدام حرف العلة المُهملة فيصبح المعنى #جديد اي #خولان_جديد وقد اضافوا لأسمهم أسم بلاد جديد لتفريق بينهم وبين #خولان_خضل ببلاد قتبان.
ـ وفي جنوب وشرق بلاد صعدة قبائل
من #همدان_بن_زيد_الكبرى.
ـ وبالشمال الشرقي قبائل من #مذحج
ببلاد السراة.
______
1⃣1⃣ الحارث بن قحطان بن هود عليه السلام.
من ولدة قبائل بنو الحارث بن قحطان
يقال لهم الحُرَّث جمع بنو الحارث
على مثال الغُمَّد جمع غامد.
ـ معقلهم منطقة الحُرَّث بتهامة جيزان
ومن هم حي بمنطقة #الصعيد بديار همدان اليوم جنوب غرب نجران.
ـ صُحّف الأسم إلى #الحرث
ينطق على وزن الحرف.
★ يتشابة مع بنو الحارث بن قحطان
بن هود عليه الصلاة والسلام
★ قبيلة بنو الحارث بن شاكر بن ربيعة
بن الدعام البكيلية من #همدان بصنعاء.
★ وقبيلة بنو الحارث بن كعب
بن علة بن جلد من #مذحج
في بيحان ونجران و الحجاز.
★ وقبيلة بنو الحارث بن ربيعة من #انمار.
ـ من اشهر قبائل بنو الحارث بن قحطان
بن هود عليه الصلاة والسلام
ـ قبائل بنو عامر بن الحارث بن قحطان التي تعد من أقدم القبائل العربية بهضبة الحبشة وجيبوتي وإريتريا والسودان والصعيد بمصر الذي نسبوه إلى معقلهم الأول بلاد الصعيد باليمن ، ولهم إنتشار بـ ليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا.
و منهم حي بفلسطين يقال لمعقلهم خربثا بني الحارث بـ رام الله وقد تعمد اغلب المؤرخون تغييب بنو الحارث بن قحطان وحصروا كل قبيلة تحمل أسم الحارث في ثلاثي حوارث #كهلان_بن_سبأ.
★ بني الحارث بن شاكر #همدان
★ بني الحارث بن كعب #مذحج
★ بني الحارث بن ربيعة #أنمار.

ـ ويتشابة مع قبائل بنو عامر بن الحارث بن قحطان بن هود عليه السلام ذات الإنتشار العربي الواسع ، كلٌ من قبائل👇
★ بنو عامر بن مالك بن جشم
بن حاشد بن جشم بن حبران
بن نوف من #همدان القحطانية.
★ بنو عامر بن صعصعة بن معاوية
بن بكر من #هوازن العدنانية.
★ بنو عامر بن الحارث بن ربيعة
من #أنمار القحطانية.
وهذه القبيلة هي اكثر من تشابة على النسابون اسمها ، فينسبون قبائل بنو الحارث بن قحطان الأعلى أليها وتارةٌ ينسبونها إلى بني عبد القيس من باب الظن.
ـ كما نسبوا حي بنو الحارث بن قحطان بفلسطين إلى بنو الحارث بن كعب بن علة بن جلد بن مذحج من #كهلان.
ـ ومن قبائل بنو الحارث بن قحطان
بن هود عليه الصلاة والسلام
قبائل البونيق والمور واعفر
ـ معاقل عرب البونيق الأولى بحضرموت والمهرة وظفار سمهرم ولازالت ابجدية التيفيناق العربي المشتق من المسند العربي منتشرة بتلك المحافظات إلى اليوم 🇾🇪.

ـ معقل قبائل البونيق بـ صور من ارض المسيلة التي تتشاطرها اليوم مهرة وحضرموت ، جاء ذكر #صور المسيلة بمشرق اليمن في "مخطوط" بن شهاب الحميري.
ـ معقل قبائل المور
وادي مور بتهامة اليمن🇾🇪.
ـ معقل قبائل أعفر
دلتا لحج جنوب غرب اليمن🇾🇪.
ـ وفي عصر الإنتشار العربي👇
ـ معاقل قبائل البونيق القحطانية
صور عُمان وبعد ردحاً من الزمن صور الشام ثم مملكة البونيق بـ ليبيا وإنتشارهم والمغرب العربي وخطوا مدينة #حضرموت ببلاد المغرب العربي.
ـ معاقل قبائل المور القحطانية
بلاد المور بأقصى المغرب العربي [موريتانيا]اليوم🇲🇷
ـ مدينة #موروني بجزر القمر العربية.
ـ معاقل قبيلة أعفر القحطانية
بساحل القرن الأفريقي [دعميت]
وتل أعفر بالعراق🇮🇶.

ـ قبائل أعفر بن الحارث بن قحطان التي تنتشر اليوم بالجغرافيا العربية بساحل القرن الأفريقي المحاذي لليمن🇾🇪
ـ ومنهم حي بـ تل أعفر بالعراق🇮🇶.
ـ هم غير قبيلة عفار المهرية الحميرية بالمهرة وسقطرى🇾🇪
وقبيلة عفار الكهلانية بهضبة اليمن🇾🇪.
ـ أيضاً هناك فارق لفظي بين عفار وأعفر.

ـ تجاورت قبائل من بنو يعرب بن قحطان بن هود عليه الصلاة والسلام
مع قبائل من بنو الحارث بن قحطان بن هود عليه الصلاة والسلام
ـ فألتحمت القبائل القحطانية بالبلاد العربية المغاربية تحت مسمى #عرب_الفينيق نسبة إلى ابجديتهم المعروفة بالتيفينيق ، فأختصروا تحالفهم بمسمى #الفينيق
تشكل عرب الفينيق القحطانية اليوم الثقل الأعظم من سكان بلاد المغرب العربي.
وهم أرباب الحضارة العربية القديمة بالبلاد العربية المغاربية.
_______
1⃣2⃣ نبت بن قحطان بن هود عليه السلام.
من ولدة قبيلة نبت القحطانية
ـ #نبت بن قحطان جاء في مخطوطات اليمن بلفظ #نبت وذكرة بن شهاب الحميري رحمة الله بقوله "كانوا العرب إذا وجدوا المُفردة فاقد لجمالها يستبدلونها بما ينوب عنها لفظاً أو يأتون لها برديف ، وعندما ذكر قبيلة نبت بن قحطان بعامتهم سوف يأتي ذكرهم بلفظ الأنبات ، فجاء لفظ جمع نبت فاقد لجمال المنطق ، فأستبدلوه بالرديف المُجزي فقالوا #الأنباط.
وقد ذكرت النقوش المسندية قبائل #النبط_القحطانية بنقش كهف الميفاع بالبيضاء وسط اليمن بالالف الخامس قبل الميلاد ، ولازالت معاقل قبائل نبط بن قحطان بن هود عليه السلام معروفه باليمن إلى اليوم👇
ـ منطقة #نبت [نبط] مديرية بعدان
بمحافظة إب جنوب غرب اليمن🇾🇪.
ـ ومنطقة نبط بمأرب بين الدعام وجهم اليوم.
ـ ومن معاقل عرب النبط بن قحطان
ـ وادي عربة : بمديرية حات
شرق محافظة المهرة بمشرق اليمن🇾🇪
ولازال تأثير لهجة بنو النبط بن قحطان ظاهر بلهجة قبيلة المهرة إحدى كبرى قبائل آل حمير بن سبأ القحطانية اليمنية🇾🇪.
ـ بحيث يستبدلون أحياناً لفظ [ بن ]
بلفظ [ بر ] وهذا اللفظ كان في عرب بنو نبط بن قحطان ، وتمثلت به عرب شمال الجزيرة بعد إنتشار قبائل العرب الأنباط القحطانيون بشمال جزيرة العرب والشام والعراق بالقرن الثامن قبل الميلاد ، اي بعد 4200 عام قبل الميلاد منذُ نشئة وإستقرار عرب النبط باليمن🇾🇪.
ـ واطلقوا الأنباط على أحد اوديتهم بالشام [بالأردن اليوم ] أسم #وادي_عربة نسبة إلى معقلهم الأول #وادي_عربة أحد اودية المهرة بمشرق اليمن🇾🇪.
______
1⃣3⃣ يغوث بن قحطان بن هود عليه السلام.
من ولدة قبائل طسم وجديس وتذمر ويذخر.
ـ جاء ذكر طسم في نقوش #مأرب وذُكرت قبيلة تذمر في نقوش #حضرموت وجبل يذخر في #تعز يقال له اليوم "جبل حِبشِي".
ـ وفي عصر الإنتشار العربي نزلت طسم
وجديس بأقليم نجد وسط جزيرة العرب
و نزلت قبيلة تذمر بواحة الشام [تدمر]
ـ بينما أستقرت قبيلة يذخر
بالجند جنوب غرب اليمن🇾🇪.

والروايات العربية عن براعة أهل #نجران في فنون الغيبيات يمكن الاستعانة بها لكي توضح أن #نصارى هذا الإقليم قد قطعوا شوطا كبيرا في الحضارة قبل ظهور الإسلام بوقت كبير. ويلاحظ أن رواية ابن خلدون تقول بأن سكان هذا الإقليم كانوا قد #تهودوا في زمن مبكر، ويذكر الطبري بأن #باروخ حين أدى رسالته لبختنصر كان قد أتى من #نجران.
(1) الطبري: 1/ 920 وما بعدها. جاء فيه أن أهل #نجران كانوا يعبدون نخلة، وكانوا في بعض أيام أعيادهم يزينونها بالقماش الملون وبحلي نسائهم، وفي عصر متأخر عند ما بعث النبي عليه السلام، كان أهل #مذحج في نجران يعبدون صنما اسمه #يغوث (انظر كتاب الأنساب والزواج في بلاد العرب القديمة بقلم روبرتسون سمث ص 192؛ ياقوت: 8/ 260؛ الكامل: 10/ 171 ـ 173.
(3) #الأزد: من أعظم قبائل العرب وأشهرها، تنسب إلى #الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان من #القحطانية وهم أربعة أقسام منهم: أزد شنوءة (مخلاف باليمن ينسب إليه هذا الفرع) ، ونسبتهم إلى كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، وكانت منازلهم #السراة. (معجم قبائل العرب: 1/ 15 ـ 18) .
(4) #مذحج: بطن من #كهلان، من القحطانية، وهم بنو مذحج، واسمه مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، وتتفرع من هذا البطن أفخاذ كثيرة منها: النخع وبنو الحارث بن كعب، و #مراد، وسعد العشيرة، والأشعر، وطيء، وكان أغلبهم يسكن اليمن، ومن منازلهم #بينون، ونزلوا #الحيرة. اشتركوا في حروب العراق سنة 14 ه‍. وحاربوا مع علي بن أبي طالب في صفين سنة 37 ه‍. وقاتلوا #الحسين بن علي سنة 61 ه‍. وحاربوا #المختار سنة 66 ه‍.
--------
354

1⃣
#الاستسقاء بين تشريعات الحضارة #اليمنية والإسلام

#توفيق_السامعي

بينما كان اليمنيون يتداعون -خلال الشهر الماضي- لصلاة الاستسقاء بسبب تأخر الموسم الماطر، مر طيف عابر إلى الذهن مع صدفة لصورة نقش منشور في صفحة الدكتورة عميدة شعلان عن نقش لتجمع بنات مارب ضمن طقس استسقاء المواطنين هناك في معبد أوام، فأحببت دراسته ونشره هنا للفائدة العامة.
إذ تسجل العديد من النقوش اليمنية حالات الجفاف المختلفة التي كانت تتعرض لها اليمن بين فترة وأخرى، وكان بعضها يعتبر مدمراً للبلاد، وكيف يلجأ اليمنيون للاستسقاء وطلب الغيث بكثير من الطقوس المختلفة التي تلقى استجابة سريعة وينزل المطر.

فالتشريع الإسلامي في موضوع الاستسقاء يشبه كثيراً تلك الطقوس اليمنية القديمة، إلا أننا باعتبارنا مسلمين نقدم هذه الطقوس إلى #الله، ونتعبده بها، ونستغيثه من خلالها، كما في كثير من الأحاديث النبوية والسنة المطهرة.
من بين كثير من نقوش الاستسقاء لفت انتباهي نقش فريد في محتواه التفصيلي في هذا الاستسقاء وحالة البلاد التي وصلت إليها في #مأرب، في العصر #السبئي الوسيط الذي يرمز له بالرمز ب/B عند علماء الآثار في اليمن، والذي اكتُشف في معبد #أوام (محرم #بلقيس)، والموسوم بـ (Ja 735 + Ja 754/8). وقد عُثر على هذا النقش في خمسينيات القرن الماضي (1950–1951) من قبل البعثة الأمريكية لدراسة الإنسان، نشره عالم النقوش العربية ألبرت #جام، والذي يرمز إليه في النقوش ب Ja.

الذي لفت انتباهي في النقش ليس فقط عملية الاستسقاء ومواجهة اليمنيين للجدب الذي ضرب مدينة مارب لثلاثة مواسم على التوالي حتى جفت المياه والأودية وشحّت المياه والغذاء؛ بل عدة قضايا مهمة تؤصل لكثير من الأشياء سواء في اللغة، أو في التشريع، أو الحالة الجوية والطقس، وكذلك في الجانب التاريخي، وكذلك الجانب الاجتماعي، والجغرافي والتسميات المكانية والزراعية. وسنفصل في هذه القضايا كلاً على حدة..

محتوى النقش:
1- ش ع ب ن/ س ب أ/ ك هـ ل ن/ع د/هـ ج ر ن/م ر ب/و أ س ر ر هـ و/ك هـ ل ن/ أ س د/
2- أ ذ هـ ب ن/هـ ق ن ي و/م ر أ هـ م و/أ ل م ق هـ ب ع ل أ و م/ص ل م ن هـ ن/ذ ي ذ هـ ب ن/ح
3- م د م/ب ذ ت/خ م ر/ و ت ب ش ر ن/ أ د م هـ و/ ش ع ب ن/ س ب أ/ ك هـ ل ن/ ك ي خ م ر ن/ و
4- س ق ي/ب ر ق/خ ر ف/ب و ر خ/ذ أ ب هـ ي/ذ خ ر ف ن/ت ب ع ك رب/ب ن/و د د أ ل/ب ن/ك ب ر/خ
5- ل ل/ت س ع ن/ل ق ب ل ي/ذ هـ خ ب/س ق ي/و ذ ن م/أ ر ض ن/م ر ب/و أ س ر ر هـ و/ و أ ك ل أ هـ و/
6- ث ل ث/أ ب ر ق م/ب ق د م ي/ذ ت/ب ر ق/و ي ب س و/أ م ط ر ن/ و هـ م ح ل ت/ ك ل أ س ر ر هـ و/و
7- أ ك ل أ/ م ر ب/ و م و ت/ ذ ب ن/أ ع م د ن/ ب ن/ ص م أ م/ و ي ب س/ ذ ب ن/ أ ب أ ر ن/و س ب أ/
8- و/ ك ل/ ش ع ب ن/س ب أ/و ب ن ت/م ر ب/ب ع ب ر/أ ل م ق هـ/ع د ي/م ح ر م ن/ ذ أ و م/ و س ف
9- ح و/ر ق ت هـ م و/و ت ع ر ب ن/ل م ر أ هـ م و/أ ل م ق هـ/ و أ ن ث ن/ ع ط و ف هـ ن/ و س ت م ل
10- أ و/ و ت ب ش ر ن/ ب ع م/ م ر أ هـ م و/ أ ل م ق هـ/ ل خ م ر أ هـ م و/ س ق ي/ و هـ غ ث ن/ م ر ب/ و
11- أ م ط ر ن/ و أ س ر ر ن/ و .... هـ م و/ أ ل م ق هـ و/ أ م ر م/ ف ر ع م/ ك ي س ق ي ن هـ م و/ و س أ ر/ ب
12- ن هـ و ت/ ي و م ن/ ت أ ت و و/ ب ن/ م ن/ م ح ر م ن/ ذ أ و م/ ذ ن م/ و م ظ أ/ ذ ع ب ن/ ب ل
13- [ل] ي ن/ و م ل أ و/ أ م ط ر ن/ و س ق ي و/ ك ل/ أ س ر ر ن/ ذ ر م/ و و ز أ / و هـ ر ع ل ن
14- [ن] و س ق ي/ ك ل/ أ ن خ ل ن/ و أ ر ض ت ن/ ش ف ق م/ أس ي ط م/ ع س م م/ و ب ع د ن هـ
15- و/ ف هـ ف س و/ م ن ف س ت ن/ و ذ ن م/ ك ل/ أ ك ل أ ن/ و ح م د و/ أ د م ه و/ ش ع ب
16- ن/ س ب أ/ ك هـ ل ن/ خ ي ل/ و م ق م/ م ر أ هـ م و/ أ ل م ق هـ ب ع ل أو م/ ب ذ ت/ خ م ر/
17- و هـ و ف ي ن/ هـ (ي) ت/ ب ر ق ن/ ح ج ن/ ت ب ش ر/ أ د م هـ و/ و ل و ز أ/ أ ل م ق هـ ب ع ل أ و م
18- أ د م هـ و/ ش ع ب ن/ س ب أ/ ك هـ ل ن/ هـ و ف ي ن/ ل هـ م و/ ك ل/ أ م ل أ/ و ت ب ش ر/ ي ز أ ن ن
19- س ت م ل أ ن/ و ت ب ش ر ن/ ب ع م هـ و/ ب أ ل م ق هـ ب ع ل أ و م

المعنى الإجمالي للنقش:
1- شعب (قبيلة) #سبأ #كهلان في مدينة مارب ووديانها وكهلان ورجال أذهبن/#الذهب
2- قدموا لسيدهم #ألمقه سيد #أوام تمثالين من البرونز، ح
3- مداً لأنه منح وبشر أتباعه شعب سبأ كهلان، كي يمنح، و
4- يسقي مطر الخريف في شهر ذي أبهى، من سنة تبع كرب بن وددأل بن كبير خـ
5- ـليل التاسعة من قبل النقع والسقي ومطر أرض مارب ووديانها ومراعيها
6- ثلاثة مواسم قبل هذا الموسم، وجفت الحقول المروية، وأمحلت كل الوديان (صارت قاحلة من الجفاف) و

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

#الفراوي ممن سكنها أبو عبد الله محمد بن حسين بن أبي السعود #الهمداني المتوفى سنة ٦٩٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.

( #بنو_أبجر : عزلة في بلاد #المحويت)
#أبراد : 
بوزن أصحاب : واد مشهور من ناحية #مأرب فيه قرى ومزارع يسكنه قبائل #عبيدة يقال لهم عبيدة أبراد للفرق بينهم وبين #عبيدة_قحطان ، و عبيدة #جنب ، وعبيدة #الحدا
القحطاني قال (حنّا عبيده (أي نحن عبيده) ما عبيده غيرنا) (الا عبيدة جنب والا ابراد)
ونسب #عبيدة الى عبيدة بن معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن صدا وهو يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو #مذحج بن #أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن #كهلان بن #سبأ.
ومن بطون عبيدة ابراد آل راشد بن منيف أصحاب #ابن_معيلي و #آل_جلال وآل #حتيك وآل #شيوان وآل #حفري وآل #فجيج وآل #كامل.
وهؤلاء قبايل عبيدة هم الذين ينقلون الملح من #صافر الى #مأرب على ظهور الإبل ، وفي صافر معدن الملح المأربي شرقي مأرب على مسافة ثلاث مراحل.
#ابراهيم : ممّن نسب إلى هذا الاسم #الأشراف بيت ابراهيم في #صنعاء من ولد #المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم ، وبيت ابراهيم في #وادعة من ولد أحمد بن المؤيد بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في #شهارة من ولد أحمد بن المتوكل اسماعيل بن القاسم ، وبيت ابراهيم في وادي #أملح من بلاد #صعدة من ولد علي بن أحمد أبو طالب بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في شبام #كوكبان من ولد شمس الدين بن الامام شرف الدين ، وبيت ابراهيم في يسنم من بلاد #صعدة من ولد عز الدين بن الحسن ، وبيت ابراهيم في هجرة #الذاري من بلاد #خبان من ولد محمد بن الأمير الحسين #الأملحي ، وبيت ابراهيم في #المنجر من بلاد #خبان من ذرية الامام يحيى #السراجي.

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

#الأبيض : حصن من اليمانية السفلى في بلاد #خولان العالية ، وبيت الأبيض من أولاد علي الأبيض بن الحسين بن علي بن المتوكل اسماعيل بن القاسم ، وبنو الأبيض من قبايل #حاشد أهل #ضحيان من ناحية #ريدة.
#أبين : مخلاف مشهور على ساحل البحر الهندي شرقي #عدن إليه نسب عدن أبين للفرق بينها وبين عدن لاعة.
قال في معجم البلدان :
مخلاف أبين : هو قرب عدن فيه عدة حصون وقلاع وبلدان انتهى.
وفي كتاب النسبة لأبي محمد الطيب بن عبد الله بن عمر بن مخرمة ما لفظه : و #الأبيني نسبة الى أبين وهي من بلاد اليمن بالقرب من عدن بينها وبين عدن أقل من مرحلتين وهي بفتح الهمزة وسكون الموحدة وبعدها مثناة من تحت ثم نون قال القاضي مسعود وشرقها أحور وغربها لحج وشمالها جبل يافع وجنوبها البحر وأهلها أصلح الناس مزاجا وهي أطيب النواحي ماء وهواء وتربة ومدنها المشهورة #خنفر و #المحل وكان فيها من قديم قرى ومدن خربت وبقيت بلا ساكن ، وبها أيضا بموضع عند البحر من الجنوب قرية تسمى #الرباط للفقيه سالم وقبره بها وذكر السهيلي في شرح السيرة في قصة شق وسطيح عن ابن ماكولا أن أبين هو #أبين بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن #حمير سميت به البلد. انتهى كلام ابن مخرمة.
قال الهمداني في صفة الجزيرة : ابين أولها شوكان قرية كبيرة لها أودية ، وهي ل #الأصبحيين والمدينة الكبيرة #خنفر وهي للأصبحيين وقوم من بني مجيد يدعون الحرميّين وقوم من #مذحج يدعون #الزوقريين ،
و #المضرا : قرية يسكنها الأصبحيون ، والرّواع والملحة يسكنهما بنو مجيد و #المصنعة والجشير يسكنهما الأصبحيون و #الطرية يسكنها العامريون من ولد الأشرس و #النادرة يسكنها قوم من #كهلان و #الجثوة يسكنها الربعيون من كهلان. وقرى ابين كثيرة انتهى.
وممن نسب إلى أبين محمد بن مفلح الأبيني ترجمه الأهدل.
وأحمد بن #الجعد الأبيني ترجمه الشرجي في طبقات الخواص توفي لبضع وتسعين وستماية.