سيئون (١)
#زنة : زيدون ، بعضهم يكتبها بواو واحدة ، وبعضهم بواوين ، والقاعدة : أنّ ما كثر استعماله واشتهر وفيه واوان .. يكتب بواحدة فقط ، ك #داود.
وقد قلت في «منظومة» أنشأتها في «علم الخطّ» [من الرّجز] :
ما كثر استعماله وفيه
واوان .. واو واحد يكفيه
وهي من البلدان القديمة ، نقل الشّيخ المؤرّخ سالم بن حميد : أنّ سيئون ، وتريم ، وشبام ، وتريس أبناء #حضرموت ، وأنّ هذه البلاد سمّيت بأسمائهم.
وقد ذكرها الهمدانيّ في «صفة جزيرة العرب» [١٧٠] إلّا أنّه لم يسمّها باسمها ، بل قال : (و #شزن و #ذو_أصبح مدينتان في #دوعن) اه
وقد استشكلت هذا ردحا من الزّمن (٢) حتّى فرّج الله عنّي بما رأيته منقولا عن أبي شكيل ، عن أبي الحسن أحمد بن إبراهيم الأشعريّ (٣) من قوله : (وذي أصبح وسيئون مدينتان عظيمتان لبني #معاوية الأكرمين) ، فدلّ ذلك على قدمهما.
فقول الهمدانيّ : (شزن) .. إمّا غلط منه وإمّا أن يكون عرض بعده التّبديل ، لكن من المعلوم أنّ #سيئون منعطفة على الجبل الّذي هي بحضيضه انعطاف اللام. والانعطاف من الانحراف هو الشّزن بنفسه ، قال ابن أحمر [من الوافر] :
ألا ليت المنازل قد بلينا
فلا يرمين عن شزن حزينا
______
(١) أكبر بلدان وادي حضرموت ، وهي الآن عاصمة المحافظة ، تبعد عن شبام شرقا نحو (١٨ كم) ، وعن تريم غربا نحو (٣٤ كم).
(٢) الرّدح من الزّمن : المدة الطويلة منه.
(٣) تقدم ذكره في مواضع من الكتاب ، وهو : العلامة الفقيه النحوي اللغوي أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشعري ، من أعلام المئة السادسة. أخذ عن الفقيه عمارة اليمني المؤرّخ ، وسكن بلدة القرتب ، ولم تعلم وفاته ، له مؤلفات مفيدة. ينظر : «مصادر الفكر الإسلامي» (٤٥٣) ، «هجر العلم» (١٦٨٤) ، «طبقات فقهاء اليمن» (١٨٤) ، «السلوك» (٢ / ٣٨٠) ، «بغية الوعاة» (١ / ٣٥٦) ، «تاريخ عمارة»
674
#زنة : زيدون ، بعضهم يكتبها بواو واحدة ، وبعضهم بواوين ، والقاعدة : أنّ ما كثر استعماله واشتهر وفيه واوان .. يكتب بواحدة فقط ، ك #داود.
وقد قلت في «منظومة» أنشأتها في «علم الخطّ» [من الرّجز] :
ما كثر استعماله وفيه
واوان .. واو واحد يكفيه
وهي من البلدان القديمة ، نقل الشّيخ المؤرّخ سالم بن حميد : أنّ سيئون ، وتريم ، وشبام ، وتريس أبناء #حضرموت ، وأنّ هذه البلاد سمّيت بأسمائهم.
وقد ذكرها الهمدانيّ في «صفة جزيرة العرب» [١٧٠] إلّا أنّه لم يسمّها باسمها ، بل قال : (و #شزن و #ذو_أصبح مدينتان في #دوعن) اه
وقد استشكلت هذا ردحا من الزّمن (٢) حتّى فرّج الله عنّي بما رأيته منقولا عن أبي شكيل ، عن أبي الحسن أحمد بن إبراهيم الأشعريّ (٣) من قوله : (وذي أصبح وسيئون مدينتان عظيمتان لبني #معاوية الأكرمين) ، فدلّ ذلك على قدمهما.
فقول الهمدانيّ : (شزن) .. إمّا غلط منه وإمّا أن يكون عرض بعده التّبديل ، لكن من المعلوم أنّ #سيئون منعطفة على الجبل الّذي هي بحضيضه انعطاف اللام. والانعطاف من الانحراف هو الشّزن بنفسه ، قال ابن أحمر [من الوافر] :
ألا ليت المنازل قد بلينا
فلا يرمين عن شزن حزينا
______
(١) أكبر بلدان وادي حضرموت ، وهي الآن عاصمة المحافظة ، تبعد عن شبام شرقا نحو (١٨ كم) ، وعن تريم غربا نحو (٣٤ كم).
(٢) الرّدح من الزّمن : المدة الطويلة منه.
(٣) تقدم ذكره في مواضع من الكتاب ، وهو : العلامة الفقيه النحوي اللغوي أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشعري ، من أعلام المئة السادسة. أخذ عن الفقيه عمارة اليمني المؤرّخ ، وسكن بلدة القرتب ، ولم تعلم وفاته ، له مؤلفات مفيدة. ينظر : «مصادر الفكر الإسلامي» (٤٥٣) ، «هجر العلم» (١٦٨٤) ، «طبقات فقهاء اليمن» (١٨٤) ، «السلوك» (٢ / ٣٨٠) ، «بغية الوعاة» (١ / ٣٥٦) ، «تاريخ عمارة»
674
#سيئون (١)
#زنتها: زيدون ، سيوون بعضهم يكتبها بواو واحدة ، وبعضهم بواوين ، والقاعدة : أنّ ما كثر استعماله واشتهر وفيه واوان .. يكتب بواحدة فقط ، كداود.
وقد قلت في «منظومة» أنشأتها في «علم الخطّ» [من الرّجز] :
ما كثر استعماله وفيه
واوان .. واو واحد يكفيه
وهي من البلدان القديمة ، نقل الشّيخ المؤرّخ سالم بن حميد : أنّ #سيئون ، و #تريم ، و #شبام ، و #تريس أبناء #حضرموت ، وأنّ هذه البلاد سمّيت بأسمائهم.
وقد ذكرها الهمدانيّ في «صفة جزيرة العرب» [١٧٠] إلّا أنّه لم يسمّها باسمها ، بل قال : (و #شزن و #ذو_أصبح مدينتان في #دوعن) اه
وقد استشكلت هذا ردحا من الزّمن (٢) حتّى فرّج الله عنّي بما رأيته منقولا عن أبي شكيل ، عن أبي الحسن أحمد بن إبراهيم الأشعريّ (٣) من قوله : (وذي أصبح و #سيئون مدينتان عظيمتان ل #بني_معاوية الأكرمين) ، فدلّ ذلك على قدمهما.
فقول الهمدانيّ : (شزن) .. إمّا غلط منه وإمّا أن يكون عرض بعده التّبديل ، لكن من المعلوم أنّ #سيئون منعطفة على الجبل الّذي هي بحضيضه انعطاف اللام. والانعطاف من الانحراف هو الشّزن بنفسه ، قال ابن أحمر [من الوافر] :
ألا ليت المنازل قد بلينا
فلا يرمين عن شزن حزينا
______
(١) أكبر بلدان وادي حضرموت ، وهي الآن عاصمة المحافظة ، تبعد عن شبام شرقا نحو (١٨ كم) ، وعن تريم غربا نحو (٣٤ كم).
(٢) الرّدح من الزّمن : المدة الطويلة منه.
(٣) تقدم ذكره في مواضع من الكتاب ، وهو : العلامة الفقيه النحوي اللغوي أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشعري ، من أعلام المئة السادسة. أخذ عن الفقيه عمارة اليمني المؤرّخ ، وسكن بلدة القرتب ، ولم تعلم وفاته ، له مؤلفات مفيدة. ينظر : «مصادر الفكر الإسلامي» (٤٥٣) ، «هجر العلم» (١٦٨٤) ، «طبقات فقهاء اليمن» (١٨٤) ، «السلوك» (٢ / ٣٨٠) ، «بغية الوعاة» (١ / ٣٥٦) ، «تاريخ عمارة» (٣٨).
674
#زنتها: زيدون ، سيوون بعضهم يكتبها بواو واحدة ، وبعضهم بواوين ، والقاعدة : أنّ ما كثر استعماله واشتهر وفيه واوان .. يكتب بواحدة فقط ، كداود.
وقد قلت في «منظومة» أنشأتها في «علم الخطّ» [من الرّجز] :
ما كثر استعماله وفيه
واوان .. واو واحد يكفيه
وهي من البلدان القديمة ، نقل الشّيخ المؤرّخ سالم بن حميد : أنّ #سيئون ، و #تريم ، و #شبام ، و #تريس أبناء #حضرموت ، وأنّ هذه البلاد سمّيت بأسمائهم.
وقد ذكرها الهمدانيّ في «صفة جزيرة العرب» [١٧٠] إلّا أنّه لم يسمّها باسمها ، بل قال : (و #شزن و #ذو_أصبح مدينتان في #دوعن) اه
وقد استشكلت هذا ردحا من الزّمن (٢) حتّى فرّج الله عنّي بما رأيته منقولا عن أبي شكيل ، عن أبي الحسن أحمد بن إبراهيم الأشعريّ (٣) من قوله : (وذي أصبح و #سيئون مدينتان عظيمتان ل #بني_معاوية الأكرمين) ، فدلّ ذلك على قدمهما.
فقول الهمدانيّ : (شزن) .. إمّا غلط منه وإمّا أن يكون عرض بعده التّبديل ، لكن من المعلوم أنّ #سيئون منعطفة على الجبل الّذي هي بحضيضه انعطاف اللام. والانعطاف من الانحراف هو الشّزن بنفسه ، قال ابن أحمر [من الوافر] :
ألا ليت المنازل قد بلينا
فلا يرمين عن شزن حزينا
______
(١) أكبر بلدان وادي حضرموت ، وهي الآن عاصمة المحافظة ، تبعد عن شبام شرقا نحو (١٨ كم) ، وعن تريم غربا نحو (٣٤ كم).
(٢) الرّدح من الزّمن : المدة الطويلة منه.
(٣) تقدم ذكره في مواضع من الكتاب ، وهو : العلامة الفقيه النحوي اللغوي أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشعري ، من أعلام المئة السادسة. أخذ عن الفقيه عمارة اليمني المؤرّخ ، وسكن بلدة القرتب ، ولم تعلم وفاته ، له مؤلفات مفيدة. ينظر : «مصادر الفكر الإسلامي» (٤٥٣) ، «هجر العلم» (١٦٨٤) ، «طبقات فقهاء اليمن» (١٨٤) ، «السلوك» (٢ / ٣٨٠) ، «بغية الوعاة» (١ / ٣٥٦) ، «تاريخ عمارة» (٣٨).
674
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
والوسطى وأفنى أهلها ، فيما عدا قلة من سكانها.
وكان #معد بن عدنان في أيام هذه الغزوة طفلا فحمل بمعجزة كما يقال إلى بلدة عتيقة في العراق تسمى #حران ، وعند عودته التقى ببقية قوم أبيه الذين كانوا قد التجؤوا إلى بلاد #اليمن.
فالعرب الإسماعيلية ـ طبقا للرواية الشائعة ـ من سلالة #معد ، كما أن عرب اليمن من سلالة #قحطان.
وبنو إسماعيل يقسمون أنفسهم ثلاثة أقسام كبيرة :
إلياس بن مضر بن نزار ، وإليه ينتمي قبائل عدة من بينهم : #قريش التي ظهر فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، وثانيهما #قيس_عيلان أخو إلياس ، والثالث #ربيعة أخو مضر بن نزار.
والقبائل #اليمنية تنقسم بطريقة مماثلة ثلاثة أقسام كبيرة ، كلها تنحدر من #سبأ أو عبد شمس بن #يشجب بن #يعرب بن #قحطان ، وأولها #الحميريون وهم سلالة #العرنجاج الذي اشتهر باسم #حمير بن عبد شمس. ومن بين قبائل حمير الرئيسية التي يكثر ورود أسمائها في تواريخ اليمن : بنو #شرعب ، وبنو #شعبان ، وقبائل أخرى عديدة : #ذورعين ، #يريم ، #يافع ، #وحاظة ، #ذو_الكلاع ، #حراز ، #ميتم ، #سحول ، #أوزاع ، #ذو_أصبح. ويلاحظ أن كثيرا من أسماء المواضع في اليمن سميت بأسماء القبائل التي سكنتها. والقسمان الآخران من #القحطانيين يتألفان من سلالة #مالك و #عريب ابني زيد بن #كهلان بن عبد شمس. ومن بين القبائل #مالك وأحقها بالذكر #همدان ، وهي من سلالة الخيار بن مالك. ويتفرع من بني همدان عدد من البطون لا يحصى كثرة ، كلها يتصل فيما بينهما بنسب مشترك ، وهي كغيرها من القبائل العربية الشقيقة ـ غالبا لا دائما ـ ما تربط بينها وشائج تعاهد على قدر من التوثق يتفاوت. ويكفي أن نذكر هنا من بطون #همدان أسماء #حاشد و #بكيل (وقلما يفترقان) ، وبني #يام ، #جشم ، #شهاب.
ويلي بني همدان في الأهمية ، بنو #الأزد ، والأزد اسم ينتمي إليه أعظم الأقسام أهمية من الشعب الذين سكنوا بلاد #سبأ ، وعاصمتها #مأرب ، في الوقت الذي تهدم فيه السد بسبب سيل العرم ، وما جره انهيار السد من خراب حاق بهذا الجزء من بلاد اليمن ، وهجره غالبية #الأزد (سنة ١١٨ م فيما يراه كوسان ده برسيفان) ومضى فريق منهم إلى #عمان ، وسوادهم الأكبر إلى #تهامة اليمن ،
والوسطى وأفنى أهلها ، فيما عدا قلة من سكانها.
وكان #معد بن عدنان في أيام هذه الغزوة طفلا فحمل بمعجزة كما يقال إلى بلدة عتيقة في العراق تسمى #حران ، وعند عودته التقى ببقية قوم أبيه الذين كانوا قد التجؤوا إلى بلاد #اليمن.
فالعرب الإسماعيلية ـ طبقا للرواية الشائعة ـ من سلالة #معد ، كما أن عرب اليمن من سلالة #قحطان.
وبنو إسماعيل يقسمون أنفسهم ثلاثة أقسام كبيرة :
إلياس بن مضر بن نزار ، وإليه ينتمي قبائل عدة من بينهم : #قريش التي ظهر فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، وثانيهما #قيس_عيلان أخو إلياس ، والثالث #ربيعة أخو مضر بن نزار.
والقبائل #اليمنية تنقسم بطريقة مماثلة ثلاثة أقسام كبيرة ، كلها تنحدر من #سبأ أو عبد شمس بن #يشجب بن #يعرب بن #قحطان ، وأولها #الحميريون وهم سلالة #العرنجاج الذي اشتهر باسم #حمير بن عبد شمس. ومن بين قبائل حمير الرئيسية التي يكثر ورود أسمائها في تواريخ اليمن : بنو #شرعب ، وبنو #شعبان ، وقبائل أخرى عديدة : #ذورعين ، #يريم ، #يافع ، #وحاظة ، #ذو_الكلاع ، #حراز ، #ميتم ، #سحول ، #أوزاع ، #ذو_أصبح. ويلاحظ أن كثيرا من أسماء المواضع في اليمن سميت بأسماء القبائل التي سكنتها. والقسمان الآخران من #القحطانيين يتألفان من سلالة #مالك و #عريب ابني زيد بن #كهلان بن عبد شمس. ومن بين القبائل #مالك وأحقها بالذكر #همدان ، وهي من سلالة الخيار بن مالك. ويتفرع من بني همدان عدد من البطون لا يحصى كثرة ، كلها يتصل فيما بينهما بنسب مشترك ، وهي كغيرها من القبائل العربية الشقيقة ـ غالبا لا دائما ـ ما تربط بينها وشائج تعاهد على قدر من التوثق يتفاوت. ويكفي أن نذكر هنا من بطون #همدان أسماء #حاشد و #بكيل (وقلما يفترقان) ، وبني #يام ، #جشم ، #شهاب.
ويلي بني همدان في الأهمية ، بنو #الأزد ، والأزد اسم ينتمي إليه أعظم الأقسام أهمية من الشعب الذين سكنوا بلاد #سبأ ، وعاصمتها #مأرب ، في الوقت الذي تهدم فيه السد بسبب سيل العرم ، وما جره انهيار السد من خراب حاق بهذا الجزء من بلاد اليمن ، وهجره غالبية #الأزد (سنة ١١٨ م فيما يراه كوسان ده برسيفان) ومضى فريق منهم إلى #عمان ، وسوادهم الأكبر إلى #تهامة اليمن ،
اليمن_تاريخ_وثقافة:
#حضرموت
#ذو_أصبح الموجز في تاريخها
✍🏻أ. الباحث بن عيسى أبو صلاح
قال د. سرجيس فرانتسوزوف، المستوطنات التي وصعنا تحتها خطا، اطلقت عليها المصادر (مدينة) أما التي وضعنا تحتها نقطا فقد اطلق عليها قرية. ١٧٥ تاريخ حضرموت الاجتماعي والسياسي.
ماهو تصنيف ذي أصبح وفق هذا المعيار التاريخي ياترى؟
في نهاية القرن التاسع الميلادي والنصف الاول من القرن العاشر الميلادي كانت مدينة، وكان اغلب من يسكنها من قبيلة #الصدف #الحضرمية المصدر السابق ص ١٧٦.
والذي يظهر من خلال ما تذكره بعض المصادر ، وخاصة الباحث الروسي السالف ذكره الذي اعتمد على مصادر #الهمداني ، ونحن بصدد ذكر من اقدم في سكنى مدينة ذي أصبح، هل هم الأصابحة #الحميريون أم الحضارمة الصدفيون؟
فالمدينة ورد اسمها ( ذو صبح)-بضم الصاد والبا وتسكين الحا- واشتهر الاسم ذي أصب.
وحول اللغة معلوم أن السكان الاصلاء في حضرموت كانوا لا يتكلمون العربية اللغة التي نتحدثها اليوم.
بل يتكلمون لغتهم الجنوبية القديمة.
ولقد تسارعت عملية تعريب الصدف بصورة واسعة في القرن السادس الميلادي بعد الهجرة الواسعة للقبائل الكندية إلى حضرموت. المصدر السابق ص ٢٣٠.
فكندة ادخلت لغة قريش اللغة العربية إلى حضرموت
بعد هجرتها من شمال الجزيرة العربية إلى #حضرموت.
واضاف د. سرجيس ولقد اضطرت هذه الهجرة الواسعة الصدف إلى أن تعقد حلفا غير متكافئ مع كندة واصبحت تعيد بأنسابها إلى الجد الأعلى الذي تنتمي إليه كندة. المصدر السابق ص ٢٣٠.
وذو أصبح في بعض من تاريخها القديم والوسيط
فإن (ذي أصبح) #مدينة تاريخية قديمة يعود تاريخها إلى ما قبل الإسلام كانت لقبيلة حضرموت، ثم سكنتها حمير، ثم عائلات من الحوارث من قبيلة كندة.
هذا يمكننا وصفه باختصار طبقا للتسلسل التاريخي .
ولا نعلم أن سكانها اليوم هل هم فيهم من بقايا هذه المجموعات الإثنية القبلية
القديمة، أو أنهم مستوطنون جدد كحال كثير من المدن والقرى في حضرموت او أي بلد آخر.
فالتركيب السكاني بالتأكيد يتغير وفق ظروف سياسية
واجتماعية مختلفة لسنا بصدد بسطها.
أما موقعها فهو في خلع راشد (الذي أصبح من القرن الرابع عشر الهجري يطلق عليه حوطة أحمد بن زين. وهي من قرى السرير الرابط بين غرب مدينة شبام وشرقها حتى حيد قاسم منطقة التقاء مياه السيول، وتقع اليوم على الخط السريع الموصل بين مدينة سيئون وتريم. وذو أصبح مسمى حميري قديم وتعد من أقدم المستوطنات الحضرية في حضرموت، وهي المدينة التي سميت باسم القبيلة الحميرية الحضرمية على ما اشتهر في كتب الحسن بن أحمد الهمداني ونحن وغيرنا قمنا بترديده (بنو ذي أصبح )
فلم يثبت بعد متى كانوا في هذه المدينة؟ أو انهم قدموا مع الاحتلال #الحميري لحضرموت .
ومطلوب ان يتم عمل حفريات في أرجاء المدينة أجراء فحص جيني إن وجدت عظام لبقايا مقابر قديمة تعود إلى ما قبل الإسلام.
أما ما ذكره النسابون العرب قالوا - هم بطن من زيد الجمهور من حمير من #القحطانية وهم بنو ذي أصبح واسمه الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور وينتمي لهم الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة وهو مالك بن انس بن مالك ابن اب يعام بن نافع بن عمرو بن الحارث بن عثمان بن حيثل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح.
وكما ان ذي اصبح هو أبن مالك بن زيد بن الغوث ابن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر.
وقال ابن الحائك الحسن بن احمد الهمداني في صفة جزيرة العرب ص٢٨ (ولحج بها الأصابح وهم ولد أصبح بن عمرو بن حارث ذي أصبح بن مالك بن زيد بن الغوث ابن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر. وقد ذهب الهمداني في الإكليل أن قبيلة حضرموت تنتمي له وهذا قول من الأقوال في نسب قبيلة حضرموت.
وجاء في الإكليل جزء ٢ ص ٢٧: (أن ذي أصبح مدينة في حضرموت لقبيلة الصدف، حيث سكنها نعيم بن معاوية بن مشيرح بن صهابة بن خوار الصدفي)
وذي أصبح في نسب الإمام مالك بن أنس ابن مالك بن عامر الأصبحي المدني، إمام دار الهجرة وأحد الأئمة الأعلام ومؤسس المذهب المالكي. عربي الأصل، من التابعين. ولد مالك بن أنس بالمدينة المنورة سنة ٩٣ هـ وعاش كل حياته بها ومات سنة ١٧٩ في المدينة ودفن بالبقيع رحمه الله.
وقد شهدت هذه المدينة أحداث تاريخية عظيمة وهامة قبل الإسلام، وفي صدر الإسلام، وفي العصر الإسلامي الوسيط.
فهي كانت تمثل مدينة تأوي المعارضة المذهبية، والسياسية خلال قرون طويلة من الزمان في تاريخ حضرموت فقد كانت ذي أصبح من أهم مراكز المذهب الإباضي في حضرموت بعد مدينة شبام.
#حضرموت
#ذو_أصبح الموجز في تاريخها
✍🏻أ. الباحث بن عيسى أبو صلاح
قال د. سرجيس فرانتسوزوف، المستوطنات التي وصعنا تحتها خطا، اطلقت عليها المصادر (مدينة) أما التي وضعنا تحتها نقطا فقد اطلق عليها قرية. ١٧٥ تاريخ حضرموت الاجتماعي والسياسي.
ماهو تصنيف ذي أصبح وفق هذا المعيار التاريخي ياترى؟
في نهاية القرن التاسع الميلادي والنصف الاول من القرن العاشر الميلادي كانت مدينة، وكان اغلب من يسكنها من قبيلة #الصدف #الحضرمية المصدر السابق ص ١٧٦.
والذي يظهر من خلال ما تذكره بعض المصادر ، وخاصة الباحث الروسي السالف ذكره الذي اعتمد على مصادر #الهمداني ، ونحن بصدد ذكر من اقدم في سكنى مدينة ذي أصبح، هل هم الأصابحة #الحميريون أم الحضارمة الصدفيون؟
فالمدينة ورد اسمها ( ذو صبح)-بضم الصاد والبا وتسكين الحا- واشتهر الاسم ذي أصب.
وحول اللغة معلوم أن السكان الاصلاء في حضرموت كانوا لا يتكلمون العربية اللغة التي نتحدثها اليوم.
بل يتكلمون لغتهم الجنوبية القديمة.
ولقد تسارعت عملية تعريب الصدف بصورة واسعة في القرن السادس الميلادي بعد الهجرة الواسعة للقبائل الكندية إلى حضرموت. المصدر السابق ص ٢٣٠.
فكندة ادخلت لغة قريش اللغة العربية إلى حضرموت
بعد هجرتها من شمال الجزيرة العربية إلى #حضرموت.
واضاف د. سرجيس ولقد اضطرت هذه الهجرة الواسعة الصدف إلى أن تعقد حلفا غير متكافئ مع كندة واصبحت تعيد بأنسابها إلى الجد الأعلى الذي تنتمي إليه كندة. المصدر السابق ص ٢٣٠.
وذو أصبح في بعض من تاريخها القديم والوسيط
فإن (ذي أصبح) #مدينة تاريخية قديمة يعود تاريخها إلى ما قبل الإسلام كانت لقبيلة حضرموت، ثم سكنتها حمير، ثم عائلات من الحوارث من قبيلة كندة.
هذا يمكننا وصفه باختصار طبقا للتسلسل التاريخي .
ولا نعلم أن سكانها اليوم هل هم فيهم من بقايا هذه المجموعات الإثنية القبلية
القديمة، أو أنهم مستوطنون جدد كحال كثير من المدن والقرى في حضرموت او أي بلد آخر.
فالتركيب السكاني بالتأكيد يتغير وفق ظروف سياسية
واجتماعية مختلفة لسنا بصدد بسطها.
أما موقعها فهو في خلع راشد (الذي أصبح من القرن الرابع عشر الهجري يطلق عليه حوطة أحمد بن زين. وهي من قرى السرير الرابط بين غرب مدينة شبام وشرقها حتى حيد قاسم منطقة التقاء مياه السيول، وتقع اليوم على الخط السريع الموصل بين مدينة سيئون وتريم. وذو أصبح مسمى حميري قديم وتعد من أقدم المستوطنات الحضرية في حضرموت، وهي المدينة التي سميت باسم القبيلة الحميرية الحضرمية على ما اشتهر في كتب الحسن بن أحمد الهمداني ونحن وغيرنا قمنا بترديده (بنو ذي أصبح )
فلم يثبت بعد متى كانوا في هذه المدينة؟ أو انهم قدموا مع الاحتلال #الحميري لحضرموت .
ومطلوب ان يتم عمل حفريات في أرجاء المدينة أجراء فحص جيني إن وجدت عظام لبقايا مقابر قديمة تعود إلى ما قبل الإسلام.
أما ما ذكره النسابون العرب قالوا - هم بطن من زيد الجمهور من حمير من #القحطانية وهم بنو ذي أصبح واسمه الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور وينتمي لهم الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة وهو مالك بن انس بن مالك ابن اب يعام بن نافع بن عمرو بن الحارث بن عثمان بن حيثل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح.
وكما ان ذي اصبح هو أبن مالك بن زيد بن الغوث ابن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر.
وقال ابن الحائك الحسن بن احمد الهمداني في صفة جزيرة العرب ص٢٨ (ولحج بها الأصابح وهم ولد أصبح بن عمرو بن حارث ذي أصبح بن مالك بن زيد بن الغوث ابن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر. وقد ذهب الهمداني في الإكليل أن قبيلة حضرموت تنتمي له وهذا قول من الأقوال في نسب قبيلة حضرموت.
وجاء في الإكليل جزء ٢ ص ٢٧: (أن ذي أصبح مدينة في حضرموت لقبيلة الصدف، حيث سكنها نعيم بن معاوية بن مشيرح بن صهابة بن خوار الصدفي)
وذي أصبح في نسب الإمام مالك بن أنس ابن مالك بن عامر الأصبحي المدني، إمام دار الهجرة وأحد الأئمة الأعلام ومؤسس المذهب المالكي. عربي الأصل، من التابعين. ولد مالك بن أنس بالمدينة المنورة سنة ٩٣ هـ وعاش كل حياته بها ومات سنة ١٧٩ في المدينة ودفن بالبقيع رحمه الله.
وقد شهدت هذه المدينة أحداث تاريخية عظيمة وهامة قبل الإسلام، وفي صدر الإسلام، وفي العصر الإسلامي الوسيط.
فهي كانت تمثل مدينة تأوي المعارضة المذهبية، والسياسية خلال قرون طويلة من الزمان في تاريخ حضرموت فقد كانت ذي أصبح من أهم مراكز المذهب الإباضي في حضرموت بعد مدينة شبام.
وَمِنْهُم أَبُو عبد الله مَالك بن أنس بن مَالك بن أبي عَامر بن عَمْرو بن الْحَارِث بن غيمان بن جثيل بن عَمْرو بن الْحَارِث وَهُوَ #ذُو_أصبح الَّذِي ينْسب إِلَيْهِ #الأصابح وَلَوْلَا خشيَة الإطالة لذكرت الْآبَاء أَكثر من ذَلِك لَكِن قد حقق ابْن أبي الصَّيف فِي مُخْتَصر مَجْمُوع أَنْسَاب الْأَئِمَّة فليبحث عَنهُ من أَرَادَهُ الأصبحي مولده سنة خمس وَتِسْعين من الْهِجْرَة أَخذ الْعلم عَن ربيعَة الرَّأْي قَالَ مَالك قل رجل أخذت عَنهُ الْعلم مَاتَ حَتَّى جَاءَنِي واستفتاني
قَالَ #الشَّافِعِي قَالَ لي مُحَمَّد بن الْحسن أَيهمْ أعلم صاحبنا أم صَاحبكُم يَعْنِي أَبَا حنيفَة وَمَالك فَقلت اللَّهُمَّ صَاحبكُم فَقلت ناشدتك الله من أعلم بِالْقُرْآنِ صاحبنا أَو صَاحبكُم فَقَالَ اللَّهُمَّ صَاحبكُم فَقلت ناشدتك الله من أعلم
141
قَالَ #الشَّافِعِي قَالَ لي مُحَمَّد بن الْحسن أَيهمْ أعلم صاحبنا أم صَاحبكُم يَعْنِي أَبَا حنيفَة وَمَالك فَقلت اللَّهُمَّ صَاحبكُم فَقلت ناشدتك الله من أعلم بِالْقُرْآنِ صاحبنا أَو صَاحبكُم فَقَالَ اللَّهُمَّ صَاحبكُم فَقلت ناشدتك الله من أعلم
141