❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 13 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

أخبار الداعي #علي_بن_محمد_الصليحي

عرفنا أن علي بن محمد تزوج السيدة أسماء ..
ومن أخباره أنه كان دليلاً على طريق السراة والطائف خمس عشرة سنة .. وأن الناس كانوا يقولون له قد بلغنا أنك ستملك اليمن كلها وانه سيكون لك شأناً ودولة .. فيكره ذلك ؟؟!! وينكره ؟!
وفي سنة 439هجرية ثار #الصليحي في رأس #مسار وهو في أعلى ذروة في جبال #حراز وكان معه يومئذ فقط ستون رجلاً قد بايعهم في #مكة في موسم حج سنة 438هجرية على الموت والقيام بالدعوة #الإسماعيلية العلويه الفاطميه ..
ومامنهم اي هاؤلاء الستين الا وكان مقدماً من قومه وعشائره وفي منعه وعدد كثير - يبدو أن الصليحي لم يكن دليلاً فقط للحج طوال خمس عشرة سنه وإنما كان يدعو وينظم ويحشد ويعد ويجهز بعد إستكماله دراسة علوم المذهب الاسماعيلي الذي ورثه من سليمان الزواحي وفقط كان يترقب الفرصه - ولم يكن في راس الجبل ذاك الا قلة فائشة مفتوحه وليس حصنا منيعاً ..
فلما ثار يومها وملك راس الجبل لم ينتصف نهار غده إلا وقد أحاط به عشرون ألف مقاتل وحصروه وشتموه وحمقوه ... وقالوا له إما نزلت وإما قتلناك ومن معك بالجوع .. فتراجع وهدأ وقال لهم والله مافعلت هذا إلا خوفاً علينا وعليكم فإن تركتموني أحرسه لكم وإلا نزلت إليكم فأنا لا أدعيه لي دونكم .. فما فهموا شيئا من شأنه فانصرفوا عنه ... وتركوه فيه ولم يمض شهراً حتى بناه وحصنه وجهزه وأتقنه وسمي حصن #مسار وبقى #الصليحي فيه ..
وبدأ أمره يستفحل وينتشر شيئا فشيئاً في نزق من أمره كاتم مبطن لما يضمر من الدعوة الإسماعيلية ..
فقد كان يخاف من #نجاح ملك #تهامة .. فكان يلاطفه ويواصله بالرسائل والهدايا ويستكين لامره وأوامره ولم يزل الصليحي يتحايل على نجاح وقرر التخلص منه فأهداه جارية جميله فاتنه مخلصة له قتلت #نجاح بالسُّم .. في #الكدراء عاصمته سنة 452هجريه وبهذا يكون قد مر على بداية أمر الصليحي وضهوره 13سنة دعا فيها وحالف وبايع كثير من مشايخ القبايل ومن له وجاهة في قومه كل هذا سراً وكتمانا وإبطاناً ..
وهنا كتب الصليحي إلى الملك الإمام #المستنصر بالله يستأذنه في إظهار الدعوة .. ( جاء عند #الخزرجي و #إبن_خلكان أنه في سنة 453هجرية حدث هذا ويضيف #الجندي أن رسل #الصليحي إلى المستنصر بالله #الفاطمي كانوا : #أحمد بن محمد الصليحي والد الملكه أروى بنت أحمد وفد قتل في #عدن بسبب إنهيار منزله عليه وكانت أروى طفله صغيرة فنشأت يتيمة .. والثاني هو : #أبو_سبأ أحمد بن المظفر .. والد السلطان #سبأ بن أحمد ويذكر #الجندي هنا أن الصليحي أرسل مع رسالته تلك إلى المستنصر الفاطمي هدايا ثمينه تدل على غناه ومكانتة وثروته وقوته منها : سبعين سيفاً يمانية مقابضها من العقيق المزخرف ..
أما #الخزرجي فبعد أن يذكر الرسالة يضيف أن الصليحي بذلك أعلن الطاعة والإتباع للخليفة الفاطمي المستنصر بالله ووعده أن اليمن ستكون ضمن ملكه وتبع دعوته الفاطميه .. ثم يقول أن الصليحي رفع رايته على حصن #مسار واعلنها دولة وآزره ممن قد كانوا بايعوه أقوام من قبائل #سِنحان و #يام و #جشم و #هبرة .. وتحركت جيوش الى الصليحي منها جيش كبير يقوده #جعفر بن الإمام القاسم بن علي و جعفر بن العباس وكان #شافعياً يجله الناس إجلالاً عظيماً في الجهات الغربية من أعالي اليمن وكان تعداد هذا الجيش ثلاثين ألف مقاتل .. ولكن الصليحي كان قد حسب لهذه الامور الف حساب فالتقى الجيشان وهزمهم الصليحي وقتل قادة هذا الجيش مع عدد كبير من رجالهم
وكان الصليحي شاباً ذو همة وشجاعة إشتهر بقدرة حربية متميزة فكان يباغت بجيشه أعدائه مهما كان عددهم لايتهيب الحرب ويثخن ويقتل بعنف وقسوة ترهب من لم يلقاه بعد .. وأشهر موقعه نكل فيها بأعدائه ولم يبق حتى جرحاهم او أسراهم موقعة #صوف او يوم #صوف فقد سارت مثلا في اليمن فيقال ( عليك او لك قتلة كقتلة #صوف )...
فبعد أن إستولى الصليحي على جبل #حضور وفتح حصن #يناع او #بتاح كما ورد في تاريخ #عدن ، جمع السلطان إبن أبي #حاشد جيشاً لمواجهة الصليحي وإيقافه عن دخول صنعاء والتقوا في موضع يسمى #صوف وهي قرية بين #حضور وبئر بني شهاب .. ودارة موقعة عظيمة إنتصر فيها الصليحي ولم يبقي على احد وقتل ابن ابي حاشد فيها مع اكثر من ألف من رجاله .. ومضى الصليحي إلى #صنعاء واستولى عليها .. وهكذا ملك اليمن كلها وطواها طياً من #حضرموت إلى #مكة .. فقط إستعصت عليه قليلا #صعدة )
قالوا وذلك أمراً عجيباً لم يعهد بسرعته وسهولته في جاهلية ولا إسلام ...
بل عندما وصل الى #الجند في يوم جمعة وخطب بأهلها خطبه نصر وقال وفي مثل هذا اليوم سأخطب الجمعة على منبر مسجد #عدن فقال أحد المصلين من أهل #الجند ( سبوح قدوس ) يعني أنه أخطأ فقهيا ولا يجوز له قول ذلك.؟!!
_

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 33 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#نهاية_الدولة_الصليحية ؛
بعد مغادرة ابن نجيب الدولة اليمن عام 524هجرية .. لانعرف ماذا فعلت الملكه طوال 12سنة في أمر الدعوة ...

بعد حكم الملكة السيدة الحرة بنت أحمد لليمن 31سنة توفيت في ذي جبلة سنة 532هجرية وكانت قدبلغت 88سنه ( قال إدريس في #العيون أن عمرها كان 92سنة )من عمرها ... ودفنت في مسجدها في مقدمة المسجد من الناحية الغربية - لازال قبرها منصوباً داخل المسجد وتعرض لمحاولات تخريب آخرها 2010م - ثم يضيف - وهو فاطمي - وقبرها يزوره جميع فرق الإسلام - حالياً لايزوره أحد غير البهرة - ويعترف بفضلها الخاص والعام ويأتي إلى قبرها كل مظلوم او ذو حاجه او علّه فيتشفعون بها إلى الله تعالى في كشف مابهم بفضلها - لا يلفت النظر بعد بساطة المسجد سوى مسبحة ضخمة حباتها بحجم كرة قدم وعددها 99 من الخشب .. موضوعه على القبر المكسو بقماش مزخرف أخضر .. .. )
وقد أوصت لمنصور بن #المفضل صاحب حصن #صبر #تعز بأن يخلف دولة الصليحيين ...
لكن الداعي محمد بن سبأ بن أبي مسعود .. إشترى منه حصني #التعكر و #حبّ في #بعدان وذلك كان سنة 547هجرية أي بعد وفاة الملكة بحوالي 15سنة ... إذن كان عمر الدولة الصليحية 119سنة .. حيث قامت سنة 429هجرية ...
إما منصور ابن المفضل فقد ضل في حصن #تعز حتى وفاته وهو أول من إتخذ #ثعبات متنزهاً له فكان ينزل من صبر ويقضي فيها أياماً
وكانت وفاته سنة 554هجرية .. وورثه إبنه أحمد وسار على منوال أبيه حتى سنة 558هجريه حيث جاء مهدي بن علي بن مهدي إلى #تهامة وإشترى منه حصني #صبر و #تعز .. وإنتقل أحمدبن منصور بن المفضل إلى #الجند وتوفي سنة 563هجرية ...
وهكذا إنمحت وزالت دولة الصليحيين
فسبحان الدائم الباقي ...
......................................................
#أخبار_آل_زريع بن العباس بن الكرم #اليامي أهل #عدن

نسبتهم من #همدان ثم من #جشم بن يام بن أصغى ...
ولجدهم بن الكرم سابقة محمودة وبلاء حسن في قيام الدعوة الفاطمية #المستنصرية ..مع الداعي علي بن محمد #الصليحي ...
ثم مع إبنه الداعي #المكرم ... عند نزوله إلى #زبيد وإسترداد والدته أسماء من أسر بني #نجاح ...
وكان السبب في ملكهم #عدن ...
أن علي بن محمد #الصليحي ..
لما فتح عدن وكانت بيد #بنومعن وأزالهم عنها حينها #المكرم إبنه ولاها وأمّر عليها العباس و مسعود إبني #الكرم اليامي ...
وجعل حصن العباس #التعكر وحعل مايحصل من البرٌ وجعل لمسعود حصن #الخضراء وهو الساحل المستولي على البحر والمراكب ... واستحلفهما واخذ منهما العهود للحرة الملكة السيدة بنت أحمد .. لأن #عدن كانت لها حيث أصدقها الصليحي عدن حين زوجها من إبنه #المكرم ..
سنة 458هجرية ...
وهنا بالإضافة تجنب عمارة تفاصيل بداية آل زريع سقط وحذف واضح ونجد التفاصيل عند #الخزرجي ؛
قال علي بن الحسن الخزرجي : سبب ملك آل #زريع ل #عدن وماوالاها حيث كان بنو معن يملكونها ويملكون أيضاً #لحج و #أبين و #شبوة و #حضرموت ..
فلما غلبهم #الصليحي على #عدن جعلهم نواباً وأبقاها تحت أيديهم ..
فكان بنو #معن يرفعون خراج عدن إلى السيدة بنت أحمد زوجة المكرم .. لكن عندما قتل الداعي علي بن محمد #الصليحي إستعادوا ملكهم وقبضوا على كل ماتحت أيديهم ..ثم لما إستقرت الامور للملك #المكرم غزاهم وأخرجهم منها نهائياً وولى عليها العباس بعد ان وهب له التعكر* وباب البر في عدن ( باب عدن ) ؟؟!!، وولى معه مسعود حصن الخضراء * - ؟!! - باب البحر ( قلعة عدن* البحرية مرسى السفن #صيرة ) وجعل إليه أمر مدينة #عدن .. يستخلص ما للحرة الملكة السيدة بنت أحمد .. فكان يرفع إليها من خراج عدن مائة ألف دينار سنوياً ..
إلى أن توفي #العباس بن الكرم اليامي فخلفه إبنه #زريع بن العباس على #التعكر *وباب #عدن* .. وبقي عمه مسعود على ماتحت يده ...
ثم إن زريع غزا حصن #الدملؤة في الحجرية وملكه يوم الثلاثاء لست عشرة ليلة خلت من رمضان سنة 480هجرية ...
وعندما وجهت الملكة الحرة المفضل بن أبي البركات لغزو #زبيد كتب إلى #زريع وعمه مسعود بن الكرم إن يلقياه هناك بجيشهما فلقياه وقاتلا معه في زبيد وقتلا كلاهما على باب زبيد ..
فانتقل أمر #عدن إلى إبنيهما #أبي_السعود بن #زريع و #أبي_الغارات بن مسعود ..ثم تغلبا وتمردا على الملكة الحرة السيده بنت أحمد #الصليحي..
فبعثت إليهما المفضل بن أبي البركات من ذي جبلة .. في جيش عظيم ولكنهما قد أعدا العدة فلم يستطع كسرهما ففاوضهما على النصف من خراج #عدن فوافقا وكانا يحملان إلى الملكة خمسون ألف دينار سنوياً ..
فلما مات المفضل تغلبا وتمردا عليها مرة أخرى .. فبعثت إليهما إبن عم المفضل بجيش فقاتلهما فلم يسطع هزيمتهما .. ففاوضهما على الربع فوافقوا فكانوا يرفعوا إليها الربع سنوياً ..

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 12 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #بني_زريع في #عدن ؛

قال إبن خلدون ؛
ولما إستولى الداعي علي بن محمد الصليحي على #اليمن رعى لهم - بني معن ملوك عدن - ذمار - ذمام وتعني أصول وعرف ومقام - العروبة وقرر عليهم فقط ضريبة يعطونها له ...
ثم أخرجهم منها - إستولى على عدن - إبنه أحمد المكرم .. وولى عليها بني الكرم من قبيلة #جشم بن يام من #همدان .. وكانوا من أقرب عشائره إليه ... وأقامت عدن في ولايتهم زمناً ... ثم حدثت بينهم الفتنة .. وإنقسموا إلى فئتين ؛
- بنو مسعود بن الكرم
- بنو زريع بن العباس بن الكرم
ثم غلب بنو الزريع على عدن بعد حروب عظيمة ...
قال ابن سعيد ؛
وأول مذكور من بني زريع :
الداعي سبأ بن أبي السعود بن زريع
فهو أول من إجتمع له الملك بعد بني #الصليحي .. وورثه عنه بنوه .. وحاربه إبن عمه .. علي بن أبي الغارات بن أبي مسعود بن الكرم صاحب - ملك او أمير - #الزعازع فاستولى على #عدن من يده بعد معاناة ونفقات في القبائل ... ومات بعد فتح عدن بسبعة أشهر سنة 533هج ...
ثم ولي إبنه الأعز وكان مقيماً بحصن #الدملؤة - الصلو جنوب ورزان - المعقل الذي لايرام ..
وإمتنع عليه - تمرد ورفض - بلال بن جرير مولى بني زريع - كان وزيراً عنهم وفي يده كل شيئ وهو الحاكم الامر الناهي - واراد أن يعدل بالملك - يحول وينصب - ل محمد بن سبأ بن أبي سعود بن زريع من مواليه .. ثم خشي على نفسه من الأعز فهرب الى المنصور بن المفضل من ملوك الجبال الصليحيين في #ذي_جبلة ...
ثم مات الأعز سريعاً ..
فبحث بلال - الوزير - عن محمد بن سبأ فوصل إلى #عدن ...
وكان التقليد - التكليف بالدعوة العبيدية الفاطمية - بإسم الأعز فبدله مكانه محمدبن سبأ الذي أصبع الداعي وكان من ألقابه ؛ الداعي المعظم المتوج المتين سيف أمير المؤمنين فوقعت كل هذه الالقاب على محمدبن سبأ .. وزوجه بلال إبنته ومكنه من الأموال التي كانت في خزائنه .. ثم مات الوزير بلال بن جرير عن أموال عظيمة وورثه محمد بن سبأ ... وأنفق ذلك المال كله في سبيل الكرم والمروئات واشترى حصن ذي ذي جبلة من منصور بن المفضل وتزوج سيدة بنت عبدالله الصليحي ...
وتوفي محمد بن سبأ سنة 548هج ..
وتولى إبنه عمران بن محمد بن سبأ وكان وزيرة الذي يدبر دولته هو ياسر بن بلال .. ثم توفي سنة 560هج .. وترك ولدين صغيرين هما محمد و أبو السعود فحبسهما في القصر وإستبد بالامر ...
وكان ياسر بن بلال ملكاً يقصده الشعراء .. وممن وفد عليه ومدحه الشاعر المصري الإسكندراني إبن قلانس ومدحه بقصيده مطلعها ؛

سافر إذا حاولت قدرا
سار الهلال فصار بدرا *

وهو آخر ملوك دولة بني زريع ..
ولما دخل شمس الدولة سيف الاسلام أخو صلاح الدين #الأيوبي إلى اليمن سنة 569هج زحف الى #عدن وإستولى عليها ...
وقبض الى ياسر بن بلال ...
وهكذا إنقطت دولة بني زريع ..
وأصبح اليمن ل #الغز وولاتهم #الأيوبيين ...
وإختط الزريعيين مدينة #الجؤة قرب عدن - شمال لحج - ...
* ترجم إبن خلكان للشاعر اللخمي إبن قلانس وجاء في ترجمته أنه ولد سنة 533هج وتوفي سنة 567هج ... ونورد ترجمته كاملة ؛
هو أبو الفتوح نصر الله بن عبدالله بن مخلوف بن علي بن عبدالقوي بن قلانس اللخمي .. الأزهري الإسكندراني الملقب بالقاضي الأعز الشاعر المشهور .. صحب الشيخ الحافظ أبا طاهر أحمد بن محمد السلفي وانتفع بصحبته وله فيه غرر المدائح ...
وفي آخر أيامه دخل #اليمن سنة 563هج وامتدح في مدينة #عدن أبا الفرج ياسر بن أبي الندى بلال ابن جرير المحمدي وزير محمد و أبي السعود ولدي عمران بن محمد بن سبأ ملك اليمن فأحسن إليه وأجزل عطائه وفارقه بعد أن أثرى ؟!! وركب البحر فانكسرت السفينة قرب جزيرة #دهلك فغرق جميع ماكان معه وذلك يوم الجمعة الخامس من ذي القعدة سنة 563هج فعاد الى الوزير ياسر بن بلال في عدن عرياناً ... ودخل عليه وأنشده قصيدة مطلعها ؛

صدرنا.. وقد نادى السماح بنا ردوا
فعدنا إلى مغناك والعود أحمدُ

وهي من قصائده الرائعة المختارة ثم أنشده قصيدة أخرى وصف فيها حادثة الغرق وما صار اليه من فقر بعد غنى وهي طويلة وقد أحسن فيها الشاعر كل الاحسان .. فما كان من الوزير ياسر بن بلال الا ان عوضه جميع مافقد وأغناه مرة أخرى ...
وقد ولد الشاعر ابن قلانس في الاسكندريه سنة 532هج ... وتوفي سنة 567هج بعيذاب ..
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

من هو #يام_بن_أصبى جد قبائل يام : هو :يام بن أصبى بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن جبران بن نوف بن همـدان بن مالك بن زيد بن أوسله بن ربيعه بن الخياربن مالك بن زيـد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعـرب بن قحطان بن عابر،وعابر هو نبي الله هود عليه السلام

ولد #يام_بن_أصبى تقريبا في القرن الثالث الميلادي قبل البعثة النبوية الشريفة ب300 سنة تقريبا في أرض همدان التاريخية وهي تشمل المنطقة جنوب الجزيرة العربية الى الشرق من مدينة صنعاء وتشمل مناطق الجوف و مأرب ونجران والربع الخالي . . #نجران #نجران_الانᅠ

أنجب #أصبى_بن_دافع عدة أبناء وهم أخوة +_بن_أصبى هم كما جاء في كتاب الإكليل للهمداني: (أولد أصبى بن دافع يام والحارث وعينيل , وقد يرى بعض نساب همدان أن أصبى أولد مع هؤلاء سعدا أبا عذر). .

أنجب _بن_أصبى من الأبناء إثنين تنضوي تحتهما كل فروع #قبائل_يام وهما : الابن الأكبر هو _بن_يام ويطلق عليه لدى النسابة في كتب الانساب "جشم الأصغر" للتفريق بينه وبين جده #جشم_بن_حاشد والأبن الثاني هو _بن_يام . .

جشم بن يام بن أصبى هو الأبن الأول ليام بن أصبى وقد تزوج بأمرأة واحدة وله من الأبناء : ١-دؤول : وأبنائه سلمه و ذهل والنمر . ٢-صعب ٣-المكرم . +

مذكر بن يام بن أصبى وهو الأبن الثاني ليام وله من الأبناء ثلاثة وهم : ١-ألغز . ٢-هبرة . ٣-مواجد. وله زوجتان الأولى فاطمة أم لألغز و هبرة . والثانية أم لمواجد .

نتيجة فحص الهول جينوم في شركة YSEQ
للعينة رقم 11732
لـ "المشائخ آل منيف"
"مشائخ شمل قبائل #جشم #يام الهمدانية"
ينتسبون لآل مقاتل من آل هندي بن ذهل من جشم يام - همدان
موجبة للتحور: FGC58277
المتسلسل كتالي
J1-BY8>
BY9>>FGC58290>FGC58306>ZS10760>FGC58302>FGC58277

#غيث_هاشم

نقش يذكر خزرج بن أوس ال

#مكان_الحفظ: متحف قسم الآثار والسياحة بجامعة صنعاء.
#الرمز_المتحفي: A-20-209.
#مقاسات_النقش:
ارتفاع: 38سم. عرض: 23سم سمك: 7سم.

#وصف_النقش:
نقش كتب على لوح من الحجر الكلسي في أربعة أسطر، مزين من أعلى بشكل هندسي على شكل المسننات، وأسفل منها تمت كتابة السطر الأول والثاني من النقش وعلى جانبي اللوح تمت كتابة السطرين الثالث والرابع بشكل عمودي، فيما شُغل وسط اللوح بإرتداد مصمت نفذ فيه نحت بارز لمشهد حربي عبارة عن رجل (محارب) يركب على الجمل، ممسكاً ما يشبه الحربة.
في كلمة خزرج في نهاية السطر الثاني وبداية السطر الثالث تم القيام بتقديم حرف الجيم (ج ،𐩴) وتأخير حرف الراء (ر ، 𐩧) (خزجر).

#النقش_بالمسند:
1- 𐩬𐩮𐩨 𐩽 𐩭𐩸𐩧𐩴 𐩽 𐩨𐩬 𐩽
2- 𐩱𐩥𐩯 𐩱𐩡 𐩽 𐩨𐩬 𐩽 𐩭𐩸
3- 𐩴𐩧 𐩽 𐩹 𐩱
4- 𐩬𐩠𐩣𐩣

#النقش_بالعربية:
1- ن ص ب / خ ز ر ج / ب ن
2- أ و س إ ل / ب ن / خ ز
3- ج ر / ذ أ
4- ن هـ م م

#المعنى:
شاهد قبر خزرج بن أوس إل بن خزجر ذي أنهام.
#التعليق:
من المحتمل أن يكون صاحب النقش هو جد قبائل الأوس والخزرج (الأنصار).

فالأوس والخزرج هم #الأنصار وهم من بلد كهلان بن سبأ. الأوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة ابن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن عبد الله بن الأزد بن غوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبإ ابن يشجب بن يعرب بن قحطان وأمّهم "قيلة" فيقال للأنصار أبناء قيلة.

فولد #الخزرج_بن_حارثة خمسة نفر هم: #جشم بن الخزرج و #عوف بن الخزرج و #الحارث بن الخزرج و #كعب بن الخزرج و #عمرو بن الخزرج وكان يقال لهم القواقل وذلك أن الرجل كان إذا استجار بيثرب قيل له قوقل حيث شئت فقد أمنت.

وولد أوس بن حارثة مالك ابن أوس فمن مالك تفرّقت قبائل الأوس كلها وبطونها فمنها #عمرو بن عوف أهل قبا ومنهم #جحجبى بن كلفه ومنهم #الجعادرة يقال لهم #أوس_الله ومنهم #اليست و #جردس و #بنو عبد الأشهل و #بنو_الحبلى رهط عبدالله بن أبىّ ابن سلول ومنهم #جفنة بن عمرو وآل #القعقاع وآل #محرّق وهم ملوك غسّان بالشام.

فالأوس والخزرج من ولد الحارث بن الخرزج، ولعل الخزرج الأكبر هو الخزرج بن #أوس_الله صاحب النقش.

يقول بن هشام المعافري في تفنيد قول رسول الله عليه السلام، عندما ولى المسلمون مدبرين بغزوة حنين، قال عليه السلام للعباس رضي الله عنه:
"ناد في بني الحارثة بن الخزرج"
قال العباس وما إن ناديت: يا (بني الحارث بن الخزرج)، حتى اقبلت على رسول الله أوسها وخزرجها وهم يهتفون: "لبيك لبيك".

قال ابن هشام: وكانت العرب قبل
الإسلام يقولون للأوس والخزرج:
"يا معشر الخزرج".


..

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

#الشيرازي ، وبها قبره يستسقى به ، وله تصانيف في أصول الفقه منها كتاب الإرشاد ... انتهى كلام ياقوت.
قلت : أما قوله أنها قبالة زبيد فخطأ فإن #كمران قبالة الصليف وبين الصليف وسواحل زبيد من بلدان السواحل #الحديدة ثم الطايف ثم غلافقة ثم الجاح ثم المجيلس ثم الفازة وهي أقرب قرى السواحل الى #زبيد والمسافة من الصليف الى الفازة ساحل زبيد عن طريق الساحل نحو أربع مراحل.
وفي طبقات #الشرجي أن ابن عبدويه توفي سنة ٥٢٥ وبجنب قبره قبر الشيخ عبد الله بن مبارك جد بني مبارك الذين يسكنون قرية مصبري.
انتهى كلام الشرجي.

#ٱل_جزيلان : 
من قبايل #برط وقد مرّ.

(حرف الجيم مع السين وما إليهما)

بيت #جسار : من تجار صنعاء قديما ، وآل جسار من قبايل ثلا.
وفي المثل حساب بيت جسار وقيل إن الدولة في زمنهم أخذت منهم نقودا قرضا وبقيت مدة حتى استغرقتها الزكاة.
#جسر : قبيلة في اليمن من قضاعة ـ قاله نشوان.

(حرف الجيم مع الشين وما إليهما)

#جشم : من قبايل يام في نجران ومنهم آل زريع ملوك عدن وسيأتي في عدن قول منيع بن معود لمحمد بن سبأ بن أبي السعود وكان في طلايع خيل والده قل لأبيك يثبت فلا بد الليلة من تقبيل الجشميات اللاتي في مضربه فأصيب منيع بطعنة شرمت شفته العليا فلما تحاجز الفريقان قيل لمنيع كيف رأيت تقبيل الجشميات قال وجدته كما قال المتنبي :
والطعن عند محبيهنّ كالقبل.
فاستحسن منه هذا الجواب.
وسيأتي ذكر القصة في #عدن إن شاء الله وفي ناحية همدان صنعاء قسم

في مواضعها من هذا الكتاب.
ومنها ما قد ضعفت وخرب أكثرها ولم يبق لها شهرة في العصر الحاضر ك #الجند وجيشان في بلاد قعطبة ، و #ريدة_البون (١) وخيوان في بلاد همدان ، ومنكث في بلاد يريم ، و #حصي في جهة #دثينة مما ذكره الهمداني وغير ذلك.
#نجران : بلد مشهور في الشمال الشرقي عن صنعاء على مسافة ثماني مراحل ، أكثر قبائل نجران من يام بن أصبا بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد ومن بني الحارث بن كعب.
وتعرف قبائل نجران اليوم ب #مواجد و #جشم و #مذكر ؛ ومن مذكر آل الهندي وآل فاطمة ، وأما مواجد فهم أهل #الموفجة وزور آل حارث ، وزور وادعة ، والشعب ، والشيهان ومشايخهم آل غانم وآل كزيم ، ومن بلادهم « #حبونا » ومنهم آل عامر وعندهم حصن العان.
وفي جشم القابل والجربة ودحضة وبلاد بنو سليمان ومحلاتهم متّسعة ومنها محل المنصورة مسكن #الداعي من #المكارمة وبدو آل سليمان في حدود #وايلة و #دهم من شاكر ومشايخ جشم آل منيف وآل حسن.
ومن بلاد مذكر : #صاعر وفيه آل جابر بن مانع ومنهم المشايخ على عموم مذكر ، ومن مذكر آل منحم والزيلة وآل أبو غبار والجفة والخانق وهو محل واسع ، والقرن و #بدر وهو مركز #نجران وهجرتها ، وفي بدر آل هضبان ومنهم المشايخ ، ومن مذكر آل مطلق بدو ، وآل فهاد وآل مخلص وآل العرجا وآل راكة وآل سالم وآل فطيح ومنهم بيت المهان المشايخ وبدو الحادر.
قال الهمداني في صفة الجزيرة : ليام وطن بنجران نصف مامع همدان منها ثم بلدهم يطرد عليها ناحية الحجاز الى حدود زبيد ونهد من ناحية حارة وما يليها وهي حارة وملاح وسمنان فإلى ما يصالي خليف دكم من أعالي حبونن ، وبخليف دكم قتل عبد الله بن الصمة أخو دريد ، والحظيرة وبدر وصيحان وقابل نجران وهدادة والحظيرة بأعلى حبونن.
وقال الهمداني أيضا : موارد بني الحارث بن كعب : اعداد مياه
______
(١) عادت الحياة إلى ريدة البون وازدهرت بالعمران والتجارة بعد ثورة السادس والعشرين من أيلول سنة ١٩٦٢.
330

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

والوسطى وأفنى أهلها ، فيما عدا قلة من سكانها.
وكان #معد بن عدنان في أيام هذه الغزوة طفلا فحمل بمعجزة كما يقال إلى بلدة عتيقة في العراق تسمى #حران ، وعند عودته التقى ببقية قوم أبيه الذين كانوا قد التجؤوا إلى بلاد #اليمن.
فالعرب الإسماعيلية ـ طبقا للرواية الشائعة ـ من سلالة #معد ، كما أن عرب اليمن من سلالة #قحطان.
وبنو إسماعيل يقسمون أنفسهم ثلاثة أقسام كبيرة :
إلياس بن مضر بن نزار ، وإليه ينتمي قبائل عدة من بينهم : #قريش التي ظهر فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، وثانيهما #قيس_عيلان أخو إلياس ، والثالث #ربيعة أخو مضر بن نزار.

والقبائل #اليمنية تنقسم بطريقة مماثلة ثلاثة أقسام كبيرة ، كلها تنحدر من #سبأ أو عبد شمس بن #يشجب بن #يعرب بن #قحطان ، وأولها #الحميريون وهم سلالة #العرنجاج الذي اشتهر باسم #حمير بن عبد شمس. ومن بين قبائل حمير الرئيسية التي يكثر ورود أسمائها في تواريخ اليمن : بنو #شرعب ، وبنو #شعبان ، وقبائل أخرى عديدة : #ذورعين ، #يريم ، #يافع ، #وحاظة ، #ذو_الكلاع ، #حراز ، #ميتم ، #سحول ، #أوزاع ، #ذو_أصبح. ويلاحظ أن كثيرا من أسماء المواضع في اليمن سميت بأسماء القبائل التي سكنتها. والقسمان الآخران من #القحطانيين يتألفان من سلالة #مالك و #عريب ابني زيد بن #كهلان بن عبد شمس. ومن بين القبائل #مالك وأحقها بالذكر #همدان ، وهي من سلالة الخيار بن مالك. ويتفرع من بني همدان عدد من البطون لا يحصى كثرة ، كلها يتصل فيما بينهما بنسب مشترك ، وهي كغيرها من القبائل العربية الشقيقة ـ غالبا لا دائما ـ ما تربط بينها وشائج تعاهد على قدر من التوثق يتفاوت. ويكفي أن نذكر هنا من بطون #همدان أسماء #حاشد و #بكيل (وقلما يفترقان) ، وبني #يام ، #جشم ، #شهاب.
ويلي بني همدان في الأهمية ، بنو #الأزد ، والأزد اسم ينتمي إليه أعظم الأقسام أهمية من الشعب الذين سكنوا بلاد #سبأ ، وعاصمتها #مأرب ، في الوقت الذي تهدم فيه السد بسبب سيل العرم ، وما جره انهيار السد من خراب حاق بهذا الجزء من بلاد اليمن ، وهجره غالبية #الأزد (سنة ١١٨ م فيما يراه كوسان ده برسيفان) ومضى فريق منهم إلى #عمان ، وسوادهم الأكبر إلى #تهامة اليمن ،

أن الصليحي أعلن الطاعة للخليفة #الفاطمي #المستنصر بالله يمضي قائلا : بأن #الصليحي رفع رايته على جبل #مسار (١) حيث آزره أقوام من قبائل #سنحان و #يام و #جشم و #هبره. وتقدم جيش كبير لمقاتلته يقوده جعفر بن #الإمام_القاسم بن علي الذي ذكرنا من أمره فيما سلف ، كما يقوده رجل يسمى جعفر بن العباس ، وكان #شافعيا يجله الناس إجلالا عظيما في الجهات
______
انتهت الهدية إلى أسوان أخذ سلطان العرب أخو ابن حمدان ناصر الدولة في شحن الهدية في المراكب #ثلاثين_يوما ، يظل راكبا فيها من الصباح إلى المساء ونقلت الهدية إلى القاهرة ، ثم إلى قصر المستنصر بالله. وأنزل الخليفة الرسولين منازل الإكرام. وقدمت إليهما الكسا والتشريفات ، وأمر للصليحي برايات ، وكتب له الألقاب ، وعقد الولاية على جميع #اليمن (عيون : ٧ / ٦٨).
(١) لما شاع الخبر بأن الصليحي يستعد للثورة والقتال ، وذلك سنة ٤٣٩ ه‍ ، ازداد تحرش الأعداء بأمر دعوته وأتباعه ، فوثب ابن جمهور صاحب لهاب (صفة : ٦٨ ، ١٠٥ في حراز) ، على من كان بناحيته من الصليحيين ، وأسر القاضي لمك بن مالك الحمادي ، وعددا كبيرا منهم ، فضاق الأمر على الصليحي ، ورأى كما حكاه إدريس (عيون : ٧ / ٢ ـ ٤) في منامه أن الإمام يقول له : «ستملك جزيرة اليمن برها وبحرها ونجدها وغورها». فشد ذلك من عزمه وعزم أتباعه ، وجد في الاستعداد لتنفيذ خطته فأرسل إلى أهل دعوته يحثهم على الوصول إليه ، واشترى العدة واللبابيد ، فخف لمقابلته كبار أهل دعوته من أهل نواحي حراز. أما عمن وصله من أهل دعوته ، فقد ذكر أسماءهم وأسماء قبائلهم صاحب العيون (٧ / ٤ ـ ٥) ؛ راجع «الصليحيون : ٧٣». وقد استقر رأيهم جميعا على الأخذ بأسباب الاستعداد ، فجمعوا ما استطاعوا من العدة ، وتواصوا ببذل النفوس والأموال في طاعة الله تعالى وطاعة رسوله وطاعة الإمام (عيون : ٧ / ٥ ـ ٦). ولما استكمل استعداده طلع جبل مسار وملكه في شهر جمادى الأولى سنة ٤٣٩. وبعد يومين من طلوعه وصلت الرسل عائدة من القاهرة تحمل جوانب المستنصر يأذن له بإقامة الدعوة باليمن ، فسر ذلك الصليحي وأتباعه (عيون : ٧ / ٨) ، وما لبث أن أخذ نفوذه يزداد ، وشأنه يرتفع بفضل اعتماده على تأييد الإمام (نفسه) ٧ / ٨ ؛ (كشف : ٤٢) ، ثم وصلته الشيعة من أنحاء اليمن ، وجمعوا له أموالا جليلة (كفاية : ٤٧). ولم يمض شهر على احتلاله الجبل حتى بناه ودربه وحصنه وأتقنه (نفسه). ثم كتب الصليحي كتابا أمر ببثه في جواب حراز (نصه ملحق ١).
أما بخصوص حروب الصليحي مع جعفر بن الإمام القاسم #العياني وجعفر بن العباس #الشاوري. فبعد قتل الأخير وتفرق أتباعه اضطر الشريف جعفر أن يهرب وينجو بنفسه (عيون : ٧ / ٩ ؛ الصليحيون : ٧٨).
267

#سجدة_الشعر!

يقول #الكلاعي محمد بن الحسن:(404)، في #دامغته التي رد بها على رجل #رومي يدعى: #الفضل بن تاروح الرومي، نشأ في #اليمن لدى #اليعفريين، لكنه لم يرع لهم النعمة، بل كافأهم بهجو قومهم #حمير، فتصدى #الكلاعي للرد عليه بقصيدة عالية، جاء منها هذا البيت الذي يفاخر فيه ب #عتمة و #ريمة فقال:

وفي عتمة من ذي رعين ضراغم
وفي ريمة منا صقور وأنسر

أما #الوصابيون فقد كان لهم القدح المعلى، إذ أشار إليهم وإلى أجدادهم، ونوه بخطرهم في أكثر من موضع، من ذلك قوله:
وزرعة منهم ذو مناخ وينكف
وفي #جشم العظمى السناء الموقر

وقال ثانية:

وآسادنا آل #الكلاع لخوفهم
ترى الأسد في يوم الكريهة تجحر
وفي #الثجة الأنجاد آل مثوب
و #جبلان ضرب في الملاحم مبهر

ثم قال في الثالثة:

و #بعداننا أهل العلا و #سحولنا
و #عنة منا الغاصب المتجبر
و #مقرى و #ألهان و #عزة #شرعب
و #عزوان منا، و #الوصابون أخطر

ثم قال في الرابعة:

و #عركبة فيها #الشراحة طنبوا
وكان ب #مقرى ترخمي عشنزر

وهنا ينبغي لأصحاب وصاب وريمة وعتمة أن يسجدوا #سجدة الشعر(على طريقة الفرزدق)، وذلك إجلال وفخرا بما قاله #الكلاعي رحمة الله عليه.

فقد روي  أن الفرزدق سمع رجلا ينشد بيتا للبيد العامري وهو:
وجلا السيول عن الطلول كأنها
زبر تجد متونها أقلامها

فسجد الفرزدق! فقيل له: ما هذا يا أبا فراس؟!
فقال: أنتم تعرفون سجدة #القرآن، وأنا أعرف سجدة الشعر، هذا موضع سجدة(شعرية).

يريد أنه أعجب بهذا البيت إعجابا عظيما، فسجد لله على سماعه لمثل هذا الشعر الرصين.

#قحطان_شهاب.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

إليه ، وانصرفت تلك القبائل ، ولم يمض عليه شهرا إلّا وقد بناه وحصّنه ، وجعل امره يظهر شيئا فشيئا حتى استفحل امره ووصلته #الشّيعة من أنحاء اليمن وجمعوا له أموالا جليلة ، وأظهر الدعوة ل #المنتصر بالله معد بن الظاهر #العبيدي ، فلما ظهر ب #مسار ، وكان معه فيه من #سنحان و #يام و #جشم وغيرهم ، نهض لحربه أحد رؤساء #حراز جعفر بن العباس شافعي المذهب ، وكان مجابا في مغارب اليمن ، و #جعفر بن #الإمام_القاسم جمعوا القبائل وقصدوه ، فلم يجد #الصّليحي بدّا من المقاومة والدّفاع وأوقع جعفر بن العباس في محطته فقتله في شعبان من السنة ، وقتل من أصحابه جمعا كثيرا ، فتفرّق الناس عنه ، ثم طلع جبل #حضور فاستفتحه ، وأخذ حصن يناع فجمع له ابن أبي حاشد جمعا فالتقوا بصوف وهي قرية من حضور بني شهاب ، فقتل ابن أبي حاشد ، وقتل معه #ألف رجل من أصحابه ، وبهذه الوقعة يضرب المثل في اليمن ، ثم سار #الصّليحي إلى #صنعاء فملكها و #طوى #اليمن طيّا ، سهله ووعره وبره وبحره ، وهذا شيء لم يعهد مثله في جاهلية ولا اسلام هذه رواية الخزرجي بالفظه تقريبا (١) ، وقد اعتبر قيام #الصّليحي سنة ٤٢٩ وهو يخالف ما في كتابه في غير هذا الموضع فراجع ما نقلناه عنه في حوادث سنة ٤٢٩ وما بعدها إلى سنة ٤٤٠ تجد #صنعاء وما جاورها تختلف عليها الولاة والمتغلّبين وقد تخلوا عن السلطة البتة ، ونقل #الديبع في قرة العيون (٢) ، خبر ظهور الصّليحي على الأسلوب المتقدّم نقلا عن الخزرجي إلّا أنه قال فلما كانت سنة ٤٣٩ ثار في رأس جبل #مسار ومعه ستون رجلا الخ ولا ندري هل اختلاف التاريخ بين ما في تأريخ الخزرجي وبين ما في قرة العيون من تصحيف الكاتب في الأم التي نقلنا عنها أم هو الأصل ، وما أكثر التّصحيف
______
(١) تصرفنا بعض تصرف مع المحافظة على معنى الأصل لعدم وضوح بعض الكلمات في النسخة التي نستقى منها ابحاثنا (ص).
(٢) قرة العيون ج ١ ص ٢٤٤.

#غيث_هاشم
#الخزرج

نقش يذكر خزرج بن أوس ال

#مكان_الحفظ: متحف قسم الآثار والسياحة بجامعة صنعاء.
#الرمز_المتحفي: A-20-209.
#مقاسات_النقش:
ارتفاع: 38سم. عرض: 23سم سمك: 7سم.

#وصف_النقش:
نقش كتب على لوح من الحجر الكلسي في أربعة أسطر، مزين من أعلى بشكل هندسي على شكل المسننات، وأسفل منها تمت كتابة السطر الأول والثاني من النقش وعلى جانبي اللوح تمت كتابة السطرين الثالث والرابع بشكل عمودي، فيما شُغل وسط اللوح بإرتداد مصمت نفذ فيه نحت بارز لمشهد حربي عبارة عن رجل (محارب) يركب على الجمل، ممسكاً ما يشبه الحربة.
في كلمة خزرج في نهاية السطر الثاني وبداية السطر الثالث تم القيام بتقديم حرف الجيم (ج ،𐩴) وتأخير حرف الراء (ر ، 𐩧) (خزجر).

#النقش_بالمسند:
1- 𐩬𐩮𐩨 𐩽 𐩭𐩸𐩧𐩴 𐩽 𐩨𐩬 𐩽
2- 𐩱𐩥𐩯 𐩱𐩡 𐩽 𐩨𐩬 𐩽 𐩭𐩸
3- 𐩴𐩧 𐩽 𐩹 𐩱
4- 𐩬𐩠𐩣𐩣

#النقش_بالعربية:
1- ن ص ب / خ ز ر ج / ب ن
2- أ و س إ ل / ب ن / خ ز
3- ج ر / ذ أ
4- ن هـ م م

#المعنى:
شاهد قبر خزرج بن أوس إل بن خزجر ذي أنهام.
#التعليق:
من المحتمل أن يكون صاحب النقش هو جد قبائل الأوس والخزرج (الأنصار).

فالأوس والخزرج هم #الأنصار وهم من بلد كهلان بن سبأ. الأوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة ابن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن عبد الله بن الأزد بن غوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبإ ابن يشجب بن يعرب بن قحطان وأمّهم "قيلة" فيقال للأنصار أبناء قيلة.

فولد #الخزرج_بن_حارثة خمسة نفر هم: #جشم بن الخزرج و #عوف بن الخزرج و #الحارث بن الخزرج و #كعب بن الخزرج و #عمرو بن الخزرج وكان يقال لهم القواقل وذلك أن الرجل كان إذا استجار بيثرب قيل له قوقل حيث شئت فقد أمنت.

وولد أوس بن حارثة مالك ابن أوس فمن مالك تفرّقت قبائل الأوس كلها وبطونها فمنها #عمرو بن عوف أهل قبا ومنهم #جحجبى بن كلفه ومنهم #الجعادرة يقال لهم #أوس_الله ومنهم #اليست و #جردس و #بنو عبد الأشهل و #بنو_الحبلى رهط عبدالله بن أبىّ ابن سلول ومنهم #جفنة بن عمرو وآل #القعقاع وآل #محرّق وهم ملوك غسّان بالشام.

فالأوس والخزرج من ولد الحارث بن الخرزج، ولعل الخزرج الأكبر هو الخزرج بن #أوس_الله صاحب النقش.

يقول بن هشام المعافري في تفنيد قول رسول الله عليه السلام، عندما ولى المسلمون مدبرين بغزوة حنين، قال عليه السلام للعباس رضي الله عنه:
"ناد في بني الحارثة بن الخزرج"
قال العباس وما إن ناديت: يا (بني الحارث بن الخزرج)، حتى اقبلت على رسول الله أوسها وخزرجها وهم يهتفون: "لبيك لبيك".

قال ابن هشام: وكانت العرب قبل
الإسلام يقولون للأوس والخزرج:
"يا معشر الخزرج".

رابط النقش:
http://dasi.cnr.it/index.php?id=30&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=285504483&recId=302&mark=00302%2C001%2C002
#آثار_اليمن

..