❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 13 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

أخبار الداعي #علي_بن_محمد_الصليحي

عرفنا أن علي بن محمد تزوج السيدة أسماء ..
ومن أخباره أنه كان دليلاً على طريق السراة والطائف خمس عشرة سنة .. وأن الناس كانوا يقولون له قد بلغنا أنك ستملك اليمن كلها وانه سيكون لك شأناً ودولة .. فيكره ذلك ؟؟!! وينكره ؟!
وفي سنة 439هجرية ثار #الصليحي في رأس #مسار وهو في أعلى ذروة في جبال #حراز وكان معه يومئذ فقط ستون رجلاً قد بايعهم في #مكة في موسم حج سنة 438هجرية على الموت والقيام بالدعوة #الإسماعيلية العلويه الفاطميه ..
ومامنهم اي هاؤلاء الستين الا وكان مقدماً من قومه وعشائره وفي منعه وعدد كثير - يبدو أن الصليحي لم يكن دليلاً فقط للحج طوال خمس عشرة سنه وإنما كان يدعو وينظم ويحشد ويعد ويجهز بعد إستكماله دراسة علوم المذهب الاسماعيلي الذي ورثه من سليمان الزواحي وفقط كان يترقب الفرصه - ولم يكن في راس الجبل ذاك الا قلة فائشة مفتوحه وليس حصنا منيعاً ..
فلما ثار يومها وملك راس الجبل لم ينتصف نهار غده إلا وقد أحاط به عشرون ألف مقاتل وحصروه وشتموه وحمقوه ... وقالوا له إما نزلت وإما قتلناك ومن معك بالجوع .. فتراجع وهدأ وقال لهم والله مافعلت هذا إلا خوفاً علينا وعليكم فإن تركتموني أحرسه لكم وإلا نزلت إليكم فأنا لا أدعيه لي دونكم .. فما فهموا شيئا من شأنه فانصرفوا عنه ... وتركوه فيه ولم يمض شهراً حتى بناه وحصنه وجهزه وأتقنه وسمي حصن #مسار وبقى #الصليحي فيه ..
وبدأ أمره يستفحل وينتشر شيئا فشيئاً في نزق من أمره كاتم مبطن لما يضمر من الدعوة الإسماعيلية ..
فقد كان يخاف من #نجاح ملك #تهامة .. فكان يلاطفه ويواصله بالرسائل والهدايا ويستكين لامره وأوامره ولم يزل الصليحي يتحايل على نجاح وقرر التخلص منه فأهداه جارية جميله فاتنه مخلصة له قتلت #نجاح بالسُّم .. في #الكدراء عاصمته سنة 452هجريه وبهذا يكون قد مر على بداية أمر الصليحي وضهوره 13سنة دعا فيها وحالف وبايع كثير من مشايخ القبايل ومن له وجاهة في قومه كل هذا سراً وكتمانا وإبطاناً ..
وهنا كتب الصليحي إلى الملك الإمام #المستنصر بالله يستأذنه في إظهار الدعوة .. ( جاء عند #الخزرجي و #إبن_خلكان أنه في سنة 453هجرية حدث هذا ويضيف #الجندي أن رسل #الصليحي إلى المستنصر بالله #الفاطمي كانوا : #أحمد بن محمد الصليحي والد الملكه أروى بنت أحمد وفد قتل في #عدن بسبب إنهيار منزله عليه وكانت أروى طفله صغيرة فنشأت يتيمة .. والثاني هو : #أبو_سبأ أحمد بن المظفر .. والد السلطان #سبأ بن أحمد ويذكر #الجندي هنا أن الصليحي أرسل مع رسالته تلك إلى المستنصر الفاطمي هدايا ثمينه تدل على غناه ومكانتة وثروته وقوته منها : سبعين سيفاً يمانية مقابضها من العقيق المزخرف ..
أما #الخزرجي فبعد أن يذكر الرسالة يضيف أن الصليحي بذلك أعلن الطاعة والإتباع للخليفة الفاطمي المستنصر بالله ووعده أن اليمن ستكون ضمن ملكه وتبع دعوته الفاطميه .. ثم يقول أن الصليحي رفع رايته على حصن #مسار واعلنها دولة وآزره ممن قد كانوا بايعوه أقوام من قبائل #سِنحان و #يام و #جشم و #هبرة .. وتحركت جيوش الى الصليحي منها جيش كبير يقوده #جعفر بن الإمام القاسم بن علي و جعفر بن العباس وكان #شافعياً يجله الناس إجلالاً عظيماً في الجهات الغربية من أعالي اليمن وكان تعداد هذا الجيش ثلاثين ألف مقاتل .. ولكن الصليحي كان قد حسب لهذه الامور الف حساب فالتقى الجيشان وهزمهم الصليحي وقتل قادة هذا الجيش مع عدد كبير من رجالهم
وكان الصليحي شاباً ذو همة وشجاعة إشتهر بقدرة حربية متميزة فكان يباغت بجيشه أعدائه مهما كان عددهم لايتهيب الحرب ويثخن ويقتل بعنف وقسوة ترهب من لم يلقاه بعد .. وأشهر موقعه نكل فيها بأعدائه ولم يبق حتى جرحاهم او أسراهم موقعة #صوف او يوم #صوف فقد سارت مثلا في اليمن فيقال ( عليك او لك قتلة كقتلة #صوف )...
فبعد أن إستولى الصليحي على جبل #حضور وفتح حصن #يناع او #بتاح كما ورد في تاريخ #عدن ، جمع السلطان إبن أبي #حاشد جيشاً لمواجهة الصليحي وإيقافه عن دخول صنعاء والتقوا في موضع يسمى #صوف وهي قرية بين #حضور وبئر بني شهاب .. ودارة موقعة عظيمة إنتصر فيها الصليحي ولم يبقي على احد وقتل ابن ابي حاشد فيها مع اكثر من ألف من رجاله .. ومضى الصليحي إلى #صنعاء واستولى عليها .. وهكذا ملك اليمن كلها وطواها طياً من #حضرموت إلى #مكة .. فقط إستعصت عليه قليلا #صعدة )
قالوا وذلك أمراً عجيباً لم يعهد بسرعته وسهولته في جاهلية ولا إسلام ...
بل عندما وصل الى #الجند في يوم جمعة وخطب بأهلها خطبه نصر وقال وفي مثل هذا اليوم سأخطب الجمعة على منبر مسجد #عدن فقال أحد المصلين من أهل #الجند ( سبوح قدوس ) يعني أنه أخطأ فقهيا ولا يجوز له قول ذلك.؟!!
_

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 23 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار #سبأ بن أحمد #الصليحي #الداعي ..
قال #عمارة حدثني الفقيه أبو عبدالله الحسين بن علي #البجلي عن أبيه - علي البجلي - وكان يسكن #ذي_جبلة وهو من خواص الداعي سبأ قال ؛ لما مات #المكرم .. عن الحرة الملكة السيدة بنت أحمد ، خطبها الداعي سبأ .. فكرهت ذلك ..فجمع العساكر وسار من #أشيح يريد حربها بذي جبله ..فجمعت هي جنوداً وجيشاً أعظم من جيشه .. وإصطف الجيشان وتحاربا أياماً .. ثم قال له أخوها - أخاها لأمها الرداح .. سليمان بن عامر الزواحي - والله لن تجيبك لماتريد إلا بأمر من الملك #المستنصر بالله أمير المؤمنين .. فترك قتالها .. ورجع الى أشيح .. وأرسل الى المستنصر بالله الفاطمي رسولين هما :
القاضي #حسين_بن_إسماعيل #الأصبهاني و #أبوعبدالله الطيب .. فكتب المستنصر اليها ثلاثة سطور يأمرها فيه بنكاح الداعي سبأ بن أحمد وحمل كتابه إليها حامل اللواء يمين الدولة الفاطميه ومعه رسم - مال يؤدى للفتاه عند زواجها - الدخول عليها .. قال #البجلي .. وكنت فيمن بعثهم الداعي مع رسوليه ومع حامل اللواء بعد وص لهما إلى أشيح.. إلى ذي جبله لابلاغها رسالة المستنصر وحين دخلنا على الملكة السيدة بنت أحمد .. وهي بدار العز تكلم ذاك الاستاذ حامل الرساله وهو واقف بين وزرائها وقد وقفوا لوقوفه .. فقال لها :
أمير المؤمننين المستنصر بالله يرد السلام على الحرة الملكة ..السيدة الرضية الزكية وحيدة الزمن سيدة ملوك اليمن عمده الإسلام ذخيرة الدين وعصمة المسترشدين وكهف المستجيبين .. وليّة أمير المؤمنين كافلة أوليائه الميامين ويقول لك ( وماكان لمؤمن ولا مؤمنه إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ...) وقد زوجكِ مولانا أمير المؤمنين المستنصر بالله من الداعي الأوحد المنصور المظفر
بن علي الصليحي على ماحظر من
المال هذا .. وهو مائة الف دينار
عيناً وخمسون ألفاً أصنافاً من تحف وألطافٍ وطيب .. وكساوي - كساء ثياب- ..
فقالت - وكانت تعرف تعرف ان زواجها يعني تجريدها من الملك وقد هجرت المكرم من قبل لاجل الملك وكانت تقول أنها لاتصلح للفراش وإنما لكرسي الملك خلقت - فقالت لهم ؛
أما كتاب مولانا المستنصر فأقول فيه ( إني ألقي إليّ كتاب كريم ) ولن أقول في أمر مولانا المستنصر ( ياإيها الملؤا إفتوني في أمري ) ..
ثم إلتفتت الى #الأصبهاني رسول سبأ إلى المستنصر بالله وقالت له ؛
وأما أنت ياأصبهاني فوالله ماجئت إلى مولانا ( من سبأ ؟؟!! بنبأ يقين ) فلقد حرّفتم القول عن موضعه وسولت لكم أنفسكم أمرا ( فصبر جميل والله المستعان على ماتصفون ) .. وبدا هذا نصف موافقه فلم يعرفوا كيف يفعلون فتقدم إليها #زريع بن أبي الفتح وزيرها والأصبهاني ونظرائهم فلم يزالوا يلاطفونها ويعتذرون لها حتى أجابتهم فعقدوا النكاح .. ولم يلبث سبأ بن أحمد أن سار في أمم عظيمة اليها فيها في ذي جبلة واحتفل بزفافها واقام شهراً والضيافات الواسعه تخرج الى مخيمه وأنفق على عساكره وعلى جندها وعلى رعيتها مثل ما قدمه لها من مهر ..
ورأى الداعي سبأ علو همتها وشرف أفعالها وانها لايعدل بها أحد من الناس ( ماحقّر نفسه معها ؟؟؟؟!!")
ورأى كل كبير وشيخ ياتيها يقول يامولاتنا يامولاتنا وكذا عامة الناس ... كل هذا ولم تات اليه كزوجه ..
فأرسل إليها أن إذني لي في الدخول إليك يوما والبيات عندك ليلة كي يصح عقد نكاحك شرعا ..
ففعلت .. وارتحل صبيحة ذاك اليوم .. وقوم يقولون انها أذنت له لكنها ادخلت له جارية لها تشبهها .. فعرف سبأ ذلك فباتت الجاريه واقفة عند رأسه وهو معرض عنها ولم يرفع اليها طرفه .. حتى إذا طلع الفجر صلى وقال لها أبلغي مولاتنا أنها نطفة شريفة لاتوضع الا في مستحقها .. وأمر بقرع الطبول .. وإرتحل ... ولم يجتمعا هو والملكة السيدة بعدها أبداً ...
وقالوا عن الداعي سبأ أنه ما وطئ أمة قط وماشرب مسكراً قط ( مقارنة بغيره خاصة المكرم الذي فعل كل ذلك ) وكانت زوجة سبأ #الجمانة بنت سويد بن يزيد #الصليحي تقول ( أنا لا أغير على مولانا سبأ لانه لايطأ أمة ولا أجنبية قط ) .. وزوجة كانت يضرب بها المثل فيقال ( ما أنسلت حواء مثل الجمانة .. غير أسماء بنت شهاب )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
••••••••••••••••••••••••••••••••

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 32 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار إبن نجيب الدولة ...
وهكذا أصبحت الملكة السيدة الحرة بنت أحمد #الصليحي ؛ حجة الإمام عليه السلام !!!...
ثم أن #المأمون في وزارته سيّرَ رسولاً إلى اليمن كان يحمل السيف - عسكري - ويسمى الأمير الكذاب ؟! الأمير الغير حقيقي - وكان قائد شرطة قاهرة المعز في #مصر ..
فلما وصل إلى اليمن اجتمع بابن نجيب الدولة في #ذي_جبلة وفي مجلس حافل ...
ولم يكرمه ابن نجيب الدولة ولا ضيفه ولا عني به وقصده أن يغض من مقامه ..
وامام الناس قال له ؛
أنت والي الشرطة بالقاهرة ؟!
فقال له لا ؟!
إنما أنا الذي يلطم خيار من فيها عشرة آلاف نعل على وجهه .. ؟؟؟؟!!!
فغضب من ذلك ابن نجيب الدولة ...
ثم لما رأى الحاظرون ماحدث وسمعوا ... إلتصق به المبغضين لابن نجيب الدولة من سلاطين وأمراء اليمن واخذوه وأكرموه وضيفوه وأعلوا من شأنه ومقامه في قبائلهم .. وحملوا اليه الهدايا وأكثروا برّه ..
فضمن لهم خلاصهم وهلاك ابن نجيب الدوله علي ابن ابراهيم بفصلين ؛
الاول : بان قال لهم إكتبوا معي إلى مولانا #الآمر كتباً تذكرون فيها أنه دعاكم إلى #نزار* .. وانه راودكم على ذلك فأبيتم ...
والثاني ؛ إضربوا لي سكة - عملة معدنيه نزاريه* .. وأنا سأحملها إلى مولانا الآمر بأحكام الله لكي يستوقن ذلك ..
ففعلوا كل ما أشار به ...
وغادر اليمن ولما وصل الى مصر #القاهرة وافق وصوله القبض على #المأمون* وزير الآمر .. فسلم الرسائل والسكة إلى مولانا الآمر ...
فأمر من فوره بتسيير الأمير #الموفق إبن الخياط للقبض على ابن نجيب الدولة وسار معه من باب القاهرة مئة فارس من الحجرية المفظعين ( المسلحين سلاحاً يرهب من يراهم ) ...
* قبض الخليفة #الفاطمي الآمر بالله على #المأمون_البطائحي وزيره في الرابع من رمضان سنة519هجرية وأمر بإعدامه فقتل سنة 522هجرية أما الأسباب فهي سياسية مذهبية ويذكر #المقريزي أن تهمته أنه أرسل إبن نجيب الدوله ليدعو ل الإمام #المختار محمد بن نزار !! وهذا مجانب للصواب فالذي ارسل الداعي ابن نجيب الدوله هو #الأفضل .. وذكرنا الأسباب سابقاً ..
* #النزارية؛ هم أجداد آغا خان ويعرفون بأنهم أنصار ( الدعوة الجديدة ) واما أتباع #المستعلي فيسمون #المستعليه وهم أنصار الدعوة القديمة ومنهم عدد كبير الان في الهند ( يقصد الإسماعيليين الفاطميين البهره فمازال لهم إرتباط بحراز وجامع الملكة أروى في جبله ومسجدهم في كريتر قرب مقبرة العيدروس حيث يزورون هذه الأماكن سنوياً وأحيانا يزورها سلطانهم سلطان البهره وكان في عهد ما سلطانهم سيف الدين وهم ينسبون إلى الإمام #الطيب بن الآمر بن المستعلي الإسماعيلي الفاطمي ) ..
( أما الفرع الثاني #النزاريه فالذي أوجد هذه الفرقه هو #الحسن الصباح وهناك كتاب #دولة_النزارية أجداد آغا خان .. تأليف د. طه شرف )
و#نزار هو ابن الخليفة الفاطمي #المستنصر ولما توفي هذا الخليفة سنة 487هجرية إعتلى أحمد بن المستنصر العرش بمساعدة الوزير #ألأفضل .. ولقب ب #المستعلي بالله .. فهرب أخاه نزار إلى #الإسكندرية .. حيث بويع بالخلافه وإتخذ لنفسه لقب المصطفى لدين الله .. ومالبث أن أجبر على تسليم نفسه للأفضل ونقل إلى القاهره حيث أعدم .. وقد شايع الإسماعيلية الشرقية - يقصد المشرق اليمن - بعضهم - وعمان والهند - دعوى نزار فهم تمسكوا بوصية أبيه ورفضوا الانقلاب عليه من الأفضل الذي خلعه ونصب أخاه أحمد المستعلي .. فخرج النزاريه على طاعة المستعلي وخلفائه ووصفوهم بالغصب والإغتصاب ... وقد رد عليهم أتباع المستعلي بوصفهم بالملاحده .. وتمت مطاردتهم وقتل الكثير منهم ... وقد أطلق على النزارية عدة ألقاب بناءً على مافعلوه في سبيل دعوتهم وتمسكهم باتباع نزار المصطفى لدين الله .. فسموا ( #فداويه من الفدائيه والتضحية ) وسموا ( #الحشاشين ) فرقة خراسان وقلعتهم هناك قلعة الحشاشين .. وفي العصور المتأخرة هناك رئيس لهم إمام يقيم في #بمباي.. يزعم أنه من سلالة نزار بن المستنصر ..
(وفي القرن التاسع عشر الميلادي أثناء الإحتلال البريطاني للهند تقدمت طائفة الشيعة الإثني عشرية وهم غالبية المسلمين هناك بمطالب ضد و تمس حق طائفة( #البهرة النزاريه الفاطميه الإسماعيلية ) بطلب الى المحكمة البريطانية في #الهند - الصراع مستمر -
.. وبحثت المحكمة برئاسة السير جوزيف أرنولد القضية وأصدر حكما دقيقاً إستعرض فيه تاريخ العلويين من عهد الرسول عليه الصلاة والسلام حتى زمن الطلب والشكوى ... وأكد أن فرقة خاملة الذكر قليلة العدد تعيش في بمباي قادره على أن تثبت حقها كطائفه لها طقوسها وتمثل #البهرة #القرامطة #النزارية الذين كانوا على جانب من القوه في يوم ما .. وتمثل أيضاً #الحشاشين الذين جنحوا للسلم وأمن الناس أخيراً غوائلهم وجرائمهم ...
وهم أيضاً يمثل

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 7 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

#بني_الصليحي القائمين بدعوة #العبيديين ( #الفاطميين) في #اليمن

بنو الصليحي هم ثلاث بيوت اي ثلاث أسر
- أسرة القاضي محمد
- أسرة شهاب بن جعفر
- أسرة بني المظفر
وسنورد تسلسل لهم
وجميعهم من بني #الأخروج من بني عبيد بن أوام بن حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد بن حبران بن نوف بن #همدان
إذن هم همدانيون ...
ونبدا بالمؤسس
علي الصليحي
وله ابنين
المظفر و القاضي محمد
فاما المظفر
فله ولد أحمد و علي و يعلي
وأحمد له ولد وهو المنصور أبو حمير سبأ
وله ولد وهو علي

أسرة القاضي محمد وهي أهم وأشهر الأسر وفيها ارتكز الملك
فالقاضي محمد له من الاولاد
عبدالله و الملك علي و تحفة وابراهيم
فعبدالله انجب علي و أسعد
وعلي أنحب الملكة السيده أروى
اما الملك علي فانجب ؛
محمدالأعز وأحمد المكرم والموفق وميمونه
والملك أحمد المكرم أنجب ؛
ام همدان و فاطمة و الملك علي ومحمد
اما إبراهيم ابن القاضي محمد فقد انجب ؛
محمد و أبو الحسن الذي انجب أحمد

اما أسرة شهاب بن جعفر الصليحي
فقد انجب ؛
مالك و أسعد و أسماء زوجة الداعي الملك علي الصليحي
ومالك أنجب :
محمد و علي
وأسعد أنجب :
أحمد و أبو السعود
وأبو السعود أنجب سبأ

وهذه أهم الأسماء في أسرة بني الصليحي ...
قال #إبن_خلدون ؛
كان القاضي محمدبن علي الهمداني الصليحي رئيس حراز من بلاد #همدان وينتسب الى قبيلة #يام
ونشأ له ولد إسمه علي ...
وكان صاحب الدعوة للعبيديين - الفاطميين - يومئذٍ سليمان /عامر / بن عبدالله الزواحي وهو من #حراز يدعو سراً ويقال ؟!! أنه كان عنده كتاب #الجفر ....
- كتاب غيبي سحري فيه علوم الحرف ينسب للامام علي بن ابي طالب إفتراءً ويعني أنه مقلوب القرآن الغيبي التأويلي ويستخدم معه الحساب العددي للحروف وباتباع هذه الطريقه تستخرج علوم الغيب والمستقبل من آيات القرآن كتأويل ومن أغرب وأبعد وأضل ما إستنتج بهذه العلوم هو أن معنى الله في الأرض هو الولي وأن الولي هو علي بن أبي طالب وانه هو الله في الارض في الدنيا؟؟!! فضلوا وأضلوا - ......
وهو من ذخائر أئمتهم بزعمهم !!
فقالوا او قال سليمان الزواحي لعلي بن القاضي محمد وكان مايزال طفلا أنه مذكور في الجفر وأن له شأن عظيم وقربه وعلمه علومه العبيدية والجفريه .. وهكذا قرأ علي هذا على يديه وأخذ عنه لما توسم فيه الأهليه - أباه كان وجيها مشهوراً وهو علي هذا ذكي طموح شجاع - بل أراه مكان اسمه في الجفر واوصافه هو ؟!! وقال للقاضي محمد إحتفظ بابنك هذا فانه سيمتلك ويملك اليمن !!

فنشأ علي بن محمد الصليحي فقيهاً صالحاً ..
ثم جعل يحج بالناس عن طريق الطائف والسرات خمس عشرة سنة فكان يتقدمهم ويطعمهم ويذود عنهم هكذا - ويدعو ويتالفهم - ... فطار ذكره في الآفاق بين اهل اليمن وعظمت شهرته وألقي على ألسنة الناس أنه هو #سلطان اليمن!!
ومات الداعي سليمان الزواحي فأوصى له بكتبه وعهد إليه بالدعوة - وهذا يعني انه قد بلغ في علوم الدين والمذهب الفاطمي الاسماعيلي مبلغ الاجتهاد والقيادة وتحمل مسؤلية الدعوة في اليمن -
وفي سنة 438هج حج بالناس على عادته وجمع بالموسم جماعة من قومه #همدان كانوا معه في الحج فدعاهم الى النصرة والقيام معه - اعلان الإمامه والاستقلال عن حكم السلطان او الملك - فأجابوه و #بايعوه وكانوا ستين رجلاً من رجالات قومهم - أمراء ومشائخ ومقدمين في قبائلهم - فلما عادوا الى اليمن ... #قام في حصن #مسار في #حراز من ضواحي #صنعاء الشرقية ... وهو حصن في ذروة جبل حراز وتحصن وحصن ذاك الحصن ... ولم يزل أمره ينمو وكاتب صاحب #مصر واستأذنه في إظهار الدعوة العبيدية في اليمن فأذن له وأظهرها وملك اليمن ..
ونزل - سكن واتخذها عاصمة - وإختط بها قصوراً واسكن فيها ملوك وامراء اليمن الذين غلبوا على امرهم ...
ثم غزا بنو طرف وهزمهم واستولى على عثر وتهامة ... وأعمل الحيلة في قتل الملك #نجاح صاحب زبيد مولى بني زياد كما ذكرنا وتم له ذلك سنة 452هج ..
ثم سار الى #مكة بأمر #المستنصر الفاطمي صاحب مصر ليمحو منها الدعوة #العباسية - المذهب السني او ماكان عليه عامة المسلمين والعباسيين في بغداد والشام وخراسان وو فلا نستطيع ان نقول مذهب سني كما المذهب الشيعي الإسماعيلي مثلا - ..
وكذلك الإمارة #الحسينية .. واستخلف ابنه المكرم أحمد على صنعاء واليمن .../ وهنا يخلط إبن خلدون بين فتح مكة على يد علي ابن محمد الصليحي وتمكنه منها ومما حولها ... وحج مقتله فليستا واحده ولكنه اختصر وطوى ووصل الى الحج الذي قتل فيه وهناك سنوات بين الحادثتين /

#السلوك #الجندي

ظهر #الصليحي فِي رَأس
#مسار من بلد حراز واسْمه عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ الصليحي فَلَمَّا أحكم حصن مسار وَذَلِكَ بمخادعة مِنْهُ لأهل الْبَلَد وَوصل #الشِّيعَة من غَالب أنحاء الْيمن وجمعوا لَهُ أَمْوَالًا جليلة واظهر الدعا الى #الْمُسْتَنْصر ثمَّ وَجه لَهُ بِهَدَايَا جليلة مِنْهَا سَبْعُونَ سَيْفا قَوَائِمهَا من عقيق !!!؟؟
وَبعث مَعَ ذَلِك رجلَيْنِ من قومه هما أَحْمد بن مُحَمَّد والد #السيدة الأتي ذكرهَا الَّذِي انْهَدم عَلَيْهِ الدَّار ب #عدن وَأَبُو #سبا أَحْمد بن #المظفر
وَلما وصلت هَذِه الْهَدَايَا الْمُسْتَنْصر قبلهَا وَأمر لَهُ برايات وَكتب عَلَيْهَا الألقاب وَعقد لَهُ الْولَايَة
واذن لَهُ بنشر #الدعْوَة وَكَانَ ذَلِك بعد أَن تغلب #الصليحي على #صنعاء وَأخرج #هَمدَان عَنْهَا وَصَارَ فِيهَا خَائفًا من #نجاح لعلمه بعجزه عَن مقاومته
ثمَّ أَنه أهْدى لَهُ جَارِيَة حسنا واعطاها #سما وأمرها ان تدسه لَهُ فِي طَعَامه فَفعلت
وَتُوفِّي بالكدراء من السم سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين واربعمائة
فَكَانَت مُدَّة ملكه خمسين سنة وَمُدَّة الْمُنَازعَة بَينه وَبَين انيس ثَلَاث سِنِين وَحين اتَّصل الْعلم بِمَوْت نجاح بَادر #الصليحي وَنزل تهَامَة وازاح مِنْهَا #بني_نجاح واستناب بهَا صهره اِسْعَدْ بن شهَاب
فَسَار فِي أهل #تهَامَة سيرة مرضية من الْعدْل والتفسح لأهل #السّنة
وعامل الْحَبَشَة وَمن يتهم بالدولة بالصفح والاحسان وَرُبمَا ظفر بِبَعْض من يخْشَى منه فَيحسن اليه حَتَّى زرع لَهُ ذَلِك فِي قُلُوب النَّاس محبَّة حَتَّى كَانَت #الْحَبَشَة مَتى ملكوا وطفروا بِهِ لم يبلغهُ مِنْهُم إِلَّا خيرا
وَكَانَ القضا إذاك بيد الْحسن بن ابي #عقامة مقدم الذّكر وعمال الحراج بيد ابْن القم وَالِد الشَّاعِر الْمُقدم ذكره وَلم تكمل سنة خمس وَخمسين حَتَّى ملك #الصليحي غَالب #الْيمن سهلا وجبلا وتمنعت #صعدة بعض التمنع باولادالناصر ثمَّ انه قتل الْقَائِم فيهم وَملك

ولم تمض به شهر ، حتى بناه وحصنه ، (٢) وأتقنه (١) ، وبقي #الصليحي في #مسار ، وأمره يستفحل شيئا فشيئا من سنة تسع وثلاثين (٢) وأربع مئة ، في نزق من أمره ، كاتم لما يضمر من الدعوة ، وكان [يخاف](٣) #نجاحا صاحب #تهامة ، [وكان](٤) يكافئه ويلاطفه ويستكين لأمره ؛ ولم يزل الصليحي يعمل [الحيلة](٥) على نجاح ، حتى قتله بالسم [على يد](٦) جارية جميلة أهداها إليه. وكانت وفاة #نجاح ب #الكدراء في عام اثنين وخمسين وأربع مئة (٧).
وكتب الصليحي إلى الإمام #المستنصر [٢٩] بالله يستأذنه في إظهار #الدعوة (٨). فعاد إليه الجواب بالإذن (٣) فطوى البلاد طيا ، وفتح الحصون و #التهايم ، ولم تخرج سنة خمس وخمسين و [ما](٩) بقي عليه من اليمن سهل ولا وعر ، ولا بر ولا بحر ، إلا فتحه. وذلك أمر لم (١٠) يعهد مثله في جاهلية ولا إسلام ، حتى قال يوما وهو يخطب بالناس في [جامع](١١) #الجند ، وفي مثل هذا اليوم نخطب على منبر #عدن ، إن شاء الله [ولم يكن ملكها بعد]. فقال بعض [من حضر مستهزئا](١٢) «سبوح قدوس» ، فأمر الصليحي بالحوطة عليه. وخطب الصليحي في مثل ذلك اليوم على منبر #عدن ، فقال ذلك الإنسان [وتعالى في القول](١٣) : «سبوحان قدوسان»
وأخذ #البيعة ، ودخل المذهب #الطاهر (١٤).
______
(١) في الخزرجي (كفاية ٤٧): «ولم يمض شهر على احتلاله حتى بناه ودربه وحصنه وأتقنه».
(٢) في الأصل : تسع وعشرين.
(٣) الزيادة من وفيات.
(٤) في الأصل : مع جارية.
(٥) وفيات سنة ٤٥٣.
(٦) راجع حاشية : ٢٩ (كاي) والتعليق عليها.
(٧) زيادة اقتضاها السياق.
(٨) في الأصل لا.
(٩) في الأصل : استهزأ.
(١٠) في الأصل : فقال ذلك الإنسان وقال.
(١١) في الأصل : الظاهر.
63

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

الخبر عن بني #الصليحي القائمين
بدعوة #العبيديين ب #اليمن

كان القاضي محمد بن علي #الهمداني ثم #الصليحي ، رئيس #حراز من بلاد #همدان وينتسب في بني #يام (١). ونشأ له ولد اسمه علي ، وكان صاحب الدعوة يومئذ #سليمان (٢) بن عبد الله #الزواحي ، نسبة إلى قرية من قرى حراز ، ويقال : أنه كان عنده كتاب #الجفر ، من ذخائر أئمتهم بزعمهم ، فزعموا أن عليا بن القاضي محمد مذكور فيه ، فقرأ علي على سليمان (٣) #الداعي وأخذ عنه ، لما توسم فيه الأهلية. أراه مكان اسمه في الجفر وأوصافه. وقال لأبيه القاضي : احتفظ بابنك فسيملك جميع اليمن.
فنشأ فقيها صالحا ، وجعل يحج بالناس عن طريق #الطائف والسرات خمس عشرة سنة. فطار ذكره ، وعظمت شهرته ، وألقي على ألسنة الناس أنه سلطان #اليمن. ومات الداعي سليمان (٤) الزواحي ، فأوصى له بكتبه ، وعهد إليه بالدعوة. ثم حج بالناس سنة ثمان وثلاثين (٥) وأربع مئة على عادته. واجتمع بالموسم بجماعة من قومه #همدان كانوا معه ، فدعاهم إلى النصرة والقيام معه فأجابوه وبايعوه ، وكانوا ستين رجلا من رجالات قومهم ، فلما عادوا قام في #مسار ، وهو حصن في ذروة جبل #حراز ، وحصن ذلك الحصن ، ولم يزل أمره ينمو (٦). وكتب إلى #المستنصر صاحب مصر ، يسأله الإذن في إظهار #الدعوة ، فأذن له ، وأظهرها وملك اليمن كله.
ونزل #صنعاء ، واختط بها القصور. وأسكن عنده ملوك اليمن الذين غلبوا على أمرهم ، وهزم بنو طرف ملوك #عثر و #تهامة ، وأعمل الحيلة في
______
(١) انظر «الصليحيون» : ٦٤ ـ ١١٢ ؛ انظر اللوحة في التعليق على الحاشية ١٠٨ (كاي).
(٢) في الأصل : عامر : وسبق أن ذكرنا ذلك.
(٣) في الأصل : عامر : وسبق أن ذكرنا ذلك.
(٤) في الأصل : عامر : وسبق أن ذكرنا ذلك.
(٥) في الأصل : ثمان وعشرين.
(٦) في الأصل : ينمي.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

أو بكلمة سماء ، أو بكلمة اسم. ذكرنا شيئا عن #بلقيس في حاشية (٤١) (١).

#حاشية [٢٩] : 
حدث هذا كما جاء في كل من الخزرجي وابن خلكان في سنة ٤٥٣ ه‍. ويضيف الجندي أن رسل #الصليحي كانوا : أحمد بن محمد والد #السيدة (أروى) الذي قتل ب #عدن بسبب تداعي منزله وانهياره ، وذلك حين كانت ابنته لا تزال في دور الطفولة ، وكان رسوله الآخر هو #أبو_سبأ أحمد بن #المظفر ، والد السلطان #سبأ بن أحمد. وذكر الجندي بعد ذلك : أن #الصليحي أرسل إلى الخليفة #المستنصر هدايا ثمينة تشتمل على : سبعين سيفا مقابضها من #العقيق (٢). وبعد أن ذكر الخزرجي
______
(١) هذان البيتان من قصيدة عمرو بن يحيى الهيثمي (وليس أسعد كما قال عمارة / كاي : ١٦) ، لأن هذا الشاعر له عدة قصائد في سلاطين وأمراء الصليحيين ذكرها صاحب العيون : ٧ / ٩٦ ، ٩٨ وغيرها ، وذكر أن اسمه عمرو ، وهو شاعر السلطان علي الصليحي زوج السيدة الحرة أسماء بنت شهاب ، التي توفيت سنة ٤٦٧ ه‍ في عهد ابنها الملك المكرم أحمد (والتي قيلت فيها هذه القصيدة مطلعها : حثمت بيضاء الأنامل حثما وليست حشمت بيض الوامل حشما ، كما في الأصل والتصحيح من هامش عمارة / كاي : ١٦). والبيتان اللذان يشير إليهما (كاي) وردا في كتاب «أخبار الدولة المنقطعة» ورقة : ٦٩ ؛ وذكر الأزدي (سمة) بدلا من (سنة) التي جاءت في البيت الأول).
ومن فضائل السيدة أسماء ذكر المؤرخون : «كانت أسماء من أعيان النساء ... وكان يثق بها زوجها ثقة تامة لكمالها ، فوكل إليها أمر تدبير الدولة ، ولم يخالف في أغلب أمورها ، ويجلها إجلالا عظيما. وكانت إذا حضرت مجلسا لا تستر وجهها عن الحاضرين ، وكانت من حرائر النساء» هذا ما ذكره الأزدي ورقة : ٦٩. وقال ابن الجوزي : (مرآة الزمان : ١٢ / ١ ، ورقة : ٨٨ ب): «وكان يخطب لها على المنابر ، فيخطب أولا للسمتنصر ، ثم لعلي الصليحي ، ثم لزوجته ، فيقول : اللهم وأدم أيام الحرة الكاملة السديدة كافلة المؤمنين». وقال الخزرجي (كفاية ٤٩): «وكان فيها من الكرم والحزم والتدبير ما لم يكن في أحد من نساء زمانها». هذا خلاف ما ذكره عنها عمارة / كاي : ١٦ ، (الصليحيون : ٦٧).
(٢) وذكر ذلك صاحب الكفاية ٤٨ ؛ كشف : ٤٣ ؛ ويقول إدريس : (عيون : ٧ / ٦٦ ـ ٧٢) عن هذه الهدية : «هدية .. عظيمة القدر ، لم يسمع بمثلها ، كما ذكر أهل السير فيها ـ فنون كثيرا ـ من الذهب والسلاح والوشي ، والمسك والعنبر والكافور والعود الهندي الرطب والأستاذين والجواري وكثير من الأمتعة. يبعد حصرها ، ويعظم أمرها» فلما

أن الصليحي أعلن الطاعة للخليفة #الفاطمي #المستنصر بالله يمضي قائلا : بأن #الصليحي رفع رايته على جبل #مسار (١) حيث آزره أقوام من قبائل #سنحان و #يام و #جشم و #هبره. وتقدم جيش كبير لمقاتلته يقوده جعفر بن #الإمام_القاسم بن علي الذي ذكرنا من أمره فيما سلف ، كما يقوده رجل يسمى جعفر بن العباس ، وكان #شافعيا يجله الناس إجلالا عظيما في الجهات
______
انتهت الهدية إلى أسوان أخذ سلطان العرب أخو ابن حمدان ناصر الدولة في شحن الهدية في المراكب #ثلاثين_يوما ، يظل راكبا فيها من الصباح إلى المساء ونقلت الهدية إلى القاهرة ، ثم إلى قصر المستنصر بالله. وأنزل الخليفة الرسولين منازل الإكرام. وقدمت إليهما الكسا والتشريفات ، وأمر للصليحي برايات ، وكتب له الألقاب ، وعقد الولاية على جميع #اليمن (عيون : ٧ / ٦٨).
(١) لما شاع الخبر بأن الصليحي يستعد للثورة والقتال ، وذلك سنة ٤٣٩ ه‍ ، ازداد تحرش الأعداء بأمر دعوته وأتباعه ، فوثب ابن جمهور صاحب لهاب (صفة : ٦٨ ، ١٠٥ في حراز) ، على من كان بناحيته من الصليحيين ، وأسر القاضي لمك بن مالك الحمادي ، وعددا كبيرا منهم ، فضاق الأمر على الصليحي ، ورأى كما حكاه إدريس (عيون : ٧ / ٢ ـ ٤) في منامه أن الإمام يقول له : «ستملك جزيرة اليمن برها وبحرها ونجدها وغورها». فشد ذلك من عزمه وعزم أتباعه ، وجد في الاستعداد لتنفيذ خطته فأرسل إلى أهل دعوته يحثهم على الوصول إليه ، واشترى العدة واللبابيد ، فخف لمقابلته كبار أهل دعوته من أهل نواحي حراز. أما عمن وصله من أهل دعوته ، فقد ذكر أسماءهم وأسماء قبائلهم صاحب العيون (٧ / ٤ ـ ٥) ؛ راجع «الصليحيون : ٧٣». وقد استقر رأيهم جميعا على الأخذ بأسباب الاستعداد ، فجمعوا ما استطاعوا من العدة ، وتواصوا ببذل النفوس والأموال في طاعة الله تعالى وطاعة رسوله وطاعة الإمام (عيون : ٧ / ٥ ـ ٦). ولما استكمل استعداده طلع جبل مسار وملكه في شهر جمادى الأولى سنة ٤٣٩. وبعد يومين من طلوعه وصلت الرسل عائدة من القاهرة تحمل جوانب المستنصر يأذن له بإقامة الدعوة باليمن ، فسر ذلك الصليحي وأتباعه (عيون : ٧ / ٨) ، وما لبث أن أخذ نفوذه يزداد ، وشأنه يرتفع بفضل اعتماده على تأييد الإمام (نفسه) ٧ / ٨ ؛ (كشف : ٤٢) ، ثم وصلته الشيعة من أنحاء اليمن ، وجمعوا له أموالا جليلة (كفاية : ٤٧). ولم يمض شهر على احتلاله الجبل حتى بناه ودربه وحصنه وأتقنه (نفسه). ثم كتب الصليحي كتابا أمر ببثه في جواب حراز (نصه ملحق ١).
أما بخصوص حروب الصليحي مع جعفر بن الإمام القاسم #العياني وجعفر بن العباس #الشاوري. فبعد قتل الأخير وتفرق أتباعه اضطر الشريف جعفر أن يهرب وينجو بنفسه (عيون : ٧ / ٩ ؛ الصليحيون : ٧٨).
267

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

الغربية من أعالي اليمن. ومضى مصاحبا لجعفر بن القاسم على رأس ثلاثين ألف مقاتل. ولكن #الصليحي هاجمه في شهر شعبان من نفس السنة ، فقتل مع عدد كبير من رجاله وتفرق جيشه ، ثم ارتقى #الصليحي جبل #حضور واستولى عليه ، وفتح #حصن_يناع (١). وجمع ابن أبي حاشد جيشا وحارب #الصليحي في موقع يقال له : #صوف (٢) وهي قرية بين حضور وبئر بني شهاب ، فقتل ابن أبي حاشد مع ألف من رجاله ، وأصبح اسم هذه الموقعة يضرب به المثل في اليمن فيقال :
#يوم_صوف.
ومضى #الصليحي إلى #صنعاء وملكها. وخضعت اليمن بأسرها له جبالها وسهولها. إلخ (كما في عمارة).
وفي الصحيفة ٤٨ من #الخزرجي (٣) يقول : إن الصليحي أخضع البلاد كلها من #مكة إلى #حضرموت ، غير أن #صعدة استعصت عليه بعض الوقت ، وكان يحكمها خلفاء #الناصر أحمد ، ومع ذلك فقد أفلح الصليحي في قتل القائم منهم والاستيلاء على البلدة ، وأظهر الدعاء إلى #المستنصر بالله معد بن
______
(١) حصن حضور (صفة : ١٠٦) ، وحصن بتاح بدلا من يناع (التصحيح من تاريخ عدن ٢ / ١٥٩). بعد ذلك حارب الصليحي أبا النور ابن جمهور صاحب حصن لهاب واضطره في النهاية إلى تسليم نفسه (الصليحيون : ٧٩).
(٢) هادف الصليحي السلطان يحيى بن إبراهيم الصحاري (في كفاية : ٤٧) قال : توفي السلطان يحيى بن أبي حاشد (هذا في أول سنة أربعين وأربع مئة) ، صاحب صنعاء. ولما توفي هذا السلطان أرسل الصليحي بعض أصحابه وبني عمه إلى صنعاء لتعزية أبي حاشد في أبيه ، لكن هذا اعتبر ذلك تدخلا من الصليحي في أموره ، وساءت العلاقات بين الطرفين ودارت موقعة صوف (وهي قرية بين حضور وبني شهاب) ، انتهت بقتل صاحب صنعاء هو وألف من أتباعه (أنباء / دار : ٣٩) واستولى الصليحي على صنعاء : «ورأى الناس من عدله وفضله وحسن سيرته ما ألف له القلوب ، وأرغم له أهل النخوة والمكابرة» (عيون : ٧ / ١٥). لكن استيلاء الصليحي على صنعاء أثار الإمام أبا الفتح الناصر الديلمي (اتعاظ : ١٣ ؛ اتحاف المهتدين : ٥١ ؛ كاي : ٣٠٣ ؛ عيون : ٧ / ١٣ ؛ المقتطف : ١١١) ، فاتصل بنجاح صاحب تهامة وطلب منه المساعدة على إخراج الصليحي من صنعاء ، ودارت الحرب بين الصليحي والإمام سنة ٤٤٠ ، وانتهت بقتل الإمام ونحو سبعين رجلا من أتباعه بنجد الجاح ببلاد رداع ، ومثل به ، فحمل رأسه إلى صنعاء ودفنت.
(٣) الكفاية : ٤٧

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

عبد الله الحسين ، والذي كان من مراجع عمارة. (١) ولكن عبارة : «بل الذي يلطم خيار من فيها عشرة آلاف نعل» قد صحفها النساخ.
حاشية [٥٥] : قبض الخليفة الآمر بالله على #المأمون البطائحي في الرابع من رمضان سنة ٥١٩ ه‍. وقتل في سنة ٥٢٢ ه‍. ويقول المقريزي (٢) : إن المأمون اتهم بأنه أرسل ابن نجيب الدولة لبلاد اليمن ليسك عملة عليها اسم الإمام المختار محمد بن نزار (٣).
ونزار هو ابن الخليفة #المستنصر ، وعند ما توفي هذا الخليفة سنة ٤٨٧ ه‍. اعتلى أحمد بن المستنصر العرش بمساعدة الوزير الأفضل شاهنشاه ولقب بالمستعلي بالله ، فهرب نزار إلى الإسكندرية حيث بويع بالخلافة واتخذ لنفسه لقب المصطفى لدين الله ، وما لبث أن أجبر على تسليم نفسه للأفضل ونقله إلى القاهرة حيث أعدم. وقد شايع الإسماعيلية الشرقية دعوى نزار ، ولعلهم كانوا محقين حين أكدوا أن أباه أوصى له بذلك بالملك من بعده ، فخرجوا على طاعة #المستعلي وخلفائه ووسموهم بالغصب
______
(١) لما رأى الخليفة الفاطمي الآمر (٤٩٥ ـ ٥٢٤ ه‍.) أن سياسة ابن نجيب الدولة التي رسمها له الفاطميون قد تغيرت ، أرسل إليه الخليفة يستدعيه إلى مصر ، وبذلك انتهز سلاطين اليمن الذين كانوا يحقدون على ابن نجيب الدولة ، الفرصة وقاموا بدور هام مع رسول الخليفة ، فشوهوا اسم الداعي لديه ، وانتهت المؤامرة بالقبض على ابن نجيب الدولة (أنباء / دار : ٤٧).
(٢) خطط : ١ / ٤٦٣. ويقول المقريزي : «اتهم المأمون بإرسال ابن نجيب الدولة إلى اليمن لصك عملة باسم نزار» ، وهذا الكلام بعيد عن الصواب لأن الأفضل هو الذي أرسل ابن نجيب الدولة كما سبق أن أثبتنا ذلك.
(٣) النزارية هم أجداد آغا خان ويعرفون بأنهم أنصار «الدعوة الجديدة» ، وأما أتباع المستعلي فيسمون «المستعلية» ويعرفون بأنهم أنصار «الدعوة القديمة» ، ومنهم عدد كبير جدا في الهند الآن ، وهم ينسبون إلى الإمام الطيب بن الآمر بن المستعلي ، ورئيس دعوتهم هو طاهر سيف الدين سلطان البهرة (الصليحيون : ١٨٢ ـ ١٩٣).
أما عن الفرع الثاني وهو فرع النزارية ، فالذي خلق هذه الطائفة وأوجدها على وجهها المعروف في كتب التاريخ هو الحسن الصباح ، ولذلك كان يطلق على هذا المذهب أحيانا (اسم الحسنية) نسبة إلى الحسن الصباح ، أو النزارية نسبة إلى نزار (راجع كتاب دولة النزارية أجداد آغا خان تأليف الدكتور طه شرف).

#تاريخ_اليمن #عمارة_الحكمي

حاشية (٢) : بعد استيلاء الصليحي على جبل مسار كتب كتابا أمر ببثه في جوانب حراز وهذا نصه : عيون : ٧ / ٧ ـ ٨ ؛ الصليحيون : ٧٦ ـ ٧٨.
بسم الله الرحمن الرحيم
«الحمد لله الذي أوردى زناد الحق ، ورفع عماد الصدق ، بالذين أكمل بهم الحجة على الخلق وأنار بهم ما بين الغرب والشرق ، الهداة إلى الخير والأدلة ، الدعاة إلى أشرف المنهاج والملة ، خلفاء أنبيائه ، وأمنائه وأصفيائه ، سلالة رسله من لدن آدم عليه السلام ، ووصل نظامهم ، وأعلى مقامهم ، وفتق بالنور أيامهم ، ونشر بالعدل أعلامهم ، فهم أعلام الدين ، والدعاة إلى الحق المبين ، الشيعة الميامين ، والسلالة الطيبين ، آل طه ويس.
وصلواته على من ختم به الرسالة ، وعقب بالأئمة من عقبه أبواب الدلالة ، سيدنا محمد النبي ، وعلى أخيه ووصيه علي ، وعلى الأئمة من نسل مولانا الحسين الزكي ، ورثة التنزيل ، وخزنة التأويل.
وأفضل صلواته وأنمى تحياته وبركاته على وارث علمهم ، والقائم من بعدهم ، بقية السلف وخيرة الخلف ، مولانا معد أبي تميم الإمام المستنصر بالله أمير المؤمنين صلوات الله عليه وعلى خلفه وسلفه.
أما بعد : يا أهل حراز ألهمكم الله رشدكم ، وجعل الجنة قصدكم ، فلم أطلع إلى حصن مسار متجبرا باغيا ، ولا متكبرا على العباد عاتيا ، ولا أطلب الدنيا وحطامها ، ولا طالبا أملك غوغاءها وطغامها ، لأن لي بحمد لله ورعا يحجزني عما تطمع النفوس إليه ودينا أعتمد عليه.
وإنما قيامي بالحق الذي أمر الله عز وجل به ، والعدل الذي أنزله في محكم كتابه ، أحكم فيه بحكم أوليائه ، وسنن أنبيائه ، وأدعو إلى حجته الذي في أرضه ، والقائم بغرضه. لست من أهل البدع ، ولا من ذوي الزور الشنع ، الذين يعملون في الدين بآرائهم ، ويحكمون بأهوائهم ، بل أنا متمسك بحبل الله المتين ، عامل بما شرع الله في الدين ، وداعي أمير المؤمنين عليه صلوات رب العالمين ، لا أقول إلا شددا ، ولا أكره في الدين أحدا. فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ، ومن ضل فإنما يضل عليها. وما الله يريد ظلما للعباد.
واعلموا يا أهل حراز أني بكم رؤوف ، وعلى جماعتكم عطوف ، للذي يجب علي من رعايتكم وحياطتكم ، ويلزمني من عشرتكم وقرابتكم ، أعرف لذي الحق حقه ، ولا أظلم سابقا سبقه ، وأنصف المظلوم ، وأقمع الظالم الغشوم ، وأبث فيكم العدل ، وأشملكم بالفضل. فاستديموا ذلك بالشكر ، ولا تصغوا إلى قول أهل الكفر ، فيحملونكم من ذلك على البغي والعدوان ، والخلاف والعصيان ، وكفر الإنعام والإحسان ، تستوجبوا بذلك تغيير الإنعام وتعجيل الانتقام.
وكتابي هذا حجة عليكم ومعذرة إليكم ، والسلام على من اتبع الهدى ، وتجنب أمور الردى.
والحمد لله على ما أعاد وأبدأ ، وصلواته على من أرشد به من الضلالة وهدى ، سيدنا محمد النبي ، وآله الأئمة الشهداء ، وسلم تسليما ، حسبنا الله ونعم الوكيل». [عيون : ٧ / ٧ ـ ٨]
حاشية (٣) : حدث هذا سنة ٤٥٣ ، وإن قول صاحب (قرة ورقة ٢) :
«وكان الصليحي يدعو سرا ل #المستنصر ، ويخاف نجاحا في #زبيد ، فكان يتلطف له ظاهرا ويعمل الحيلة في قتله» ؛ وقول صاحب الأنباء / دار ٤٠ : «إن الصليحي كتب للمستنصر سنة ٤٥٣ يستأذنه بإظهار الدعوة ، ووجه له بهدية جميلة فلما وصلت إليه أمر له برايات». هذا كله يدل على أن الصليحي كان يدعو سرا للمستنصر قبل سنة ٤٥٢ ، وذلك خوفا من #نجاح صاحب #تهامة ، فلما تخلص منه في تلك السنة أعلن دعوته للأئمة #الفاطميين. ولكنا نرى أن الصليحي كان يدعو للفاطميين سرا وجهرا قبل سنة ٤٥٢ ، ذلك أن الدولة الصليحية كانت تستند في هذا الوقت إلى دولة الفاطميين القوية العزيزة الجانب ، وأن #النجاحيين كانت تشد أزرهم إمبراطورية #العباسيين المفككة المهيضة الجناح ، التي بلغت من تفككها وضعفها أن أبا الحارث البساسيري أرسلان بن عبد الله التركماني مقدم الأتراك

381

#تاريخ_اليمن #عمارة_الحكمي

ببغداد خرج عن طاعة #القائم العباسي (عيون : ٧ / ٤٠) ، واستطاع أن يخطب للخليفة #الفاطمي #المستنصر على منابر #بغداد سنة ٤٥٠ ، فعلي بن محمد #الصليحي كان يستمد قوته المعنوية والروحية من الخلافة #الفاطمية التي بلغت في الشطر الأول من عهد المستنصر أوج عظمتها (عيون ٧ / ٥٥). وكان لا يخاف نجاحا لأن سلطته كانت لا تعدو جزءا من التهايم ، في الوقت الذي كان الصليحي قد تغلب على معظم البلاد اليمنية ، ولكن كان يحذره. وإذا لا يسعنا إلا القول بأن الصليحي كان يدعو للفاطميين سرا وجهرا قبل سنة ٤٥٢ ، وأن الدولة الصليحية كانت أكثر نفوذا واستقرارا بعد قتل #نجاح أكبر منافسيها في اليمن. وصارت الخطبة تقام على منابر البلاد التي خضعت للدولة الصليحية العربية للخليفة ، #المستنصر والملك علي #الصليحي وزوجته السيدة #أسماء بنت شهاب ، وزالت بذلك دعوة بني العباس من بلاد اليمن». [ثغر عدن : ١ / ١٣٩ ـ ١٤٠].

حاشية (٤) : وتكملة لسياسة الصليحي الإدارية في البلاد ، استعمل ابنه الأمير #المكرم أحمد بن علي على الجند وعلى ما يليها ، واستعمل أخاه السلطان عبد الله بن محمد بن علي على حصن #التعكر وما والاه. فلما كان في سنة سبع وخمسين وأربع مئة اختط السلطان عبد الله بن محمد الصليحي مدينة #ذي_جبلة بأمر أخيه الملك علي بن محمد الصليحي (عيون : ٧ / ١٢٢).
وقيل : إن عبد الله بن محمد الصليحي هو الذي بنى القلعة #تعز وابتدأ في تمدينها أيام أخيه علي الصليحي هو وابن أخيه المكرم أحمد بن علي الصليحي ، وكان المكرم بالجند وعمه السلطان عبد الله بن محمد الصليحي في التعكر.
حاشية (٥) : بعد أن استعد الملك علي استعدادا حسنا أوصى ابنه أحمد المكرم «بالعدل وحسن السيرة والسياسة ، وتقوى الله في الجهر والسريرة ، والعمل بأعمال الشريعة ، وإقامة دعائمها والائتمار بأوامرها والانتهاء عن محارمها». [عيون : ٧ / ٨٨].

#تاريخ_اليمن #عمارة_الحكمي

وقال أيضا : «وقد استحقت التقديم والتفضيل على الفضلاء من الرجال ، وكان الإمام #المستنصر أصدر إليها أجل أبواب #دعوته ، فأفادها من علوم الدعوة ، ورفعت عن حدود الدعاة إلى مقامات #الحجة ».
ومما مدحت به الملكة #الحرة #الصليحية قول الخطاب بن الحسن #الحجوري ، وهو لا يمدح أحدا إلا الملكة الحرة ، وذلك من خالص ولائه وعظيم إجلاله لها :
هم النفوس على النفوس مدارها
وبها تبين كبارها وصغارها
وإذا تفرس في الورى متفرس 
ببصيرة لاحت له أخبارها
رضي الأئمة سعيها فتوطدت 
في الأرض دولتها وقر قرارها
وتواصلت بركاتها ممدودة
منها حبائل ما استرم مغارها
هي نعمة الله التي ما ماؤها
ثمدا ولا معروفها مجحودا
هي رحمة الله التي ما زال من 
فوق البرية ظلها ممدودا

[عيون : ٧ / ٢٢١ ـ ٢٢٢ ؛ الصليحيون : ١٤٥ ـ ١٤٦ ؛ والملكة أروى : ١٥ ـ ١٧ ، وهي قصيدة طويلة اخترنا منها بعض الأبيات ؛ انظر تعليقاتنا على حاشية ٥٦ (كاي)].

حاشية (١٠) : وبعد رحيل ابن نجيب الدولة اختارت الملكة الحرة السلطان #علي بن عبد الله #الصليحي ابن أخي السلطان علي بن محمد الصليحي ، للدفاع عن دولتها ؛ ونعت بفخر الخلافة ، وقد مدحه الشاعر محمد بن أحمد بن عمران بقصيدة جاء فيها :
يا غاديا مزمعا في السير معتزما
لا يتقي الأين والوعثا والألما
واحمل سلامي إلى المختار من كتب 
فخر الخلافة والثم كفه أحما
وحاز من نسب الأصلوح ذروته 
وحاشدوا عتلى الهامات والقمما
ولكنا لا نعرف شيئا عما قام به علي هذا من الأعمال ، لأن المصادر التي تحت أيدينا لا تذكر عنه شيئا. ولكنه ورث هو وابنته الأميرة أروى بنت