www.telegram.me/taye5
@taye5 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#اللؤلؤ #العقيق
اللؤلؤ كره تفرزها صدفة المحار محار اللؤلؤ وهي كربونات كالسيوم يشوبها شيئ بسييط من المعادن هو الذي يسبب صفائها ان قل او تلونها ان زاد قليلاً
واللؤلؤ مجوهرات فاخره تجذب الناس لجمالها الرائع ولقيمتها الماليه وهناك دول الان تنتج اللؤلؤ الصناعي والمقصود التحكم بالعمليه فعندما تتسرب حبة رمل الى داخل الصدفه ولا تجرفها المياه تغلق بطبقة من مكون باطن الصدفة وتستمر العملية او تتوقف وهذا في الطبيعه نادر وبطيئ لكن في الاحواض يتم متابعه العملية ودفع جميع الاصداف الى الدخول في هذه العمليه ....
اما العقيق فهو صخور رملية تتكون في جوفها كريستالات يلونها احد المعادن مثل الكوبالت الكروم بكميات ضئيله جدا ، وعملية الصقل والقطع هي التي تبرز نقوشه والوانه الجميلة ..
العقيق اليماني مشهور عالمياً وهناك العقيق الأثيوبي ويتواجد في اوروبا وامريكا وروسيا ...
صور للؤلؤ والعقيق ومقاييس الألوان والجودة وأشهر القطع والاشكال
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
@taye5 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#اللؤلؤ #العقيق
اللؤلؤ كره تفرزها صدفة المحار محار اللؤلؤ وهي كربونات كالسيوم يشوبها شيئ بسييط من المعادن هو الذي يسبب صفائها ان قل او تلونها ان زاد قليلاً
واللؤلؤ مجوهرات فاخره تجذب الناس لجمالها الرائع ولقيمتها الماليه وهناك دول الان تنتج اللؤلؤ الصناعي والمقصود التحكم بالعمليه فعندما تتسرب حبة رمل الى داخل الصدفه ولا تجرفها المياه تغلق بطبقة من مكون باطن الصدفة وتستمر العملية او تتوقف وهذا في الطبيعه نادر وبطيئ لكن في الاحواض يتم متابعه العملية ودفع جميع الاصداف الى الدخول في هذه العمليه ....
اما العقيق فهو صخور رملية تتكون في جوفها كريستالات يلونها احد المعادن مثل الكوبالت الكروم بكميات ضئيله جدا ، وعملية الصقل والقطع هي التي تبرز نقوشه والوانه الجميلة ..
العقيق اليماني مشهور عالمياً وهناك العقيق الأثيوبي ويتواجد في اوروبا وامريكا وروسيا ...
صور للؤلؤ والعقيق ومقاييس الألوان والجودة وأشهر القطع والاشكال
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
فوائد حجر #العقيق اليماني
– الأسرار والقدرات الأسطورية
فوائد العقيق اليماني الشفائية والأسطورية
العقيق اليماني هو نوع من أحجار السيليكا ، متوفر بألوان عديدة ، اطلق عليه اسم العقيق اليماني نسبة الى اليمن وهي الدولة التي يستخرج منها. أحجار العقيق اليماني تتصدر مرتبة مرتفعة من حيث الفوائد والقدرات والجودة بين أنواع العقيق ، حيث ان العقيق اليمني المستخرج من مناجم اليمن يتميز باحتوائه على عدد منخفض من الشوائب واشكال والوان جذابة. فوائد العقيق اليماني متعدده ويعتقد في فعاليتها حيث يرجع تاريخها الى العصور السحيقة باليمن وهي دولة تذخر بالمناطق التي ينتشر حولها الأساطير وتسخير الجان.
تم الاعتقاد في فوائد العقيق اليماني منذ العصور السحيقة في اليمن ، حيث عرف لدى الشعوب هناك منذ الاف السنين بقدراته المتميزة على جلب الحب وحماية حامله وشفاء الأمراض. امتد استخدام العقيق اليماني لفوائده لشعوب الدول المجاوره ومنها لبقية العالم ، حيث استخدم في صناعة التمائم والخواتم والقلائد والأساور وحتى السبح.
فوائد العقيق اليماني العلاجية
تحسين وظائف الجهاز الهضمي
علاج امراض الهضم
علاج الغازات
علاج الزهايمر
علاج امراض نقص المناعة
علاج مشاكل الجلد والبشرة
علاج الالتهابات في الجلد
علاج عضات الحشرات
علاج امراض الاوعية الدموية
علاج ارتفاع درجات الحرارة
علاج سلسل البول
علاج الانفلونزا
علاج نزلات البرد
تحسين وظائف الرئة
فوائد ارتداء العقيق اليماني
يعد العقيق اليماني من أفضل انواع العقيق التي تستخدم لقدراتها الشفائية والعلاجية ، حيث توجد معتقدات حوله منذ العصور السحيقة في اليمن بقدرته على علاج عدد كبير من الأمراض وتحسين صحة الجسم.
يمكن الحصول على فوائد العقيق اليماني من خلال ارتدائه بمختلف الأشكال ، حيث يتواجد بمجموعة واسعة من المجوهرات التي تشمل خواتم العقيق اليماني والقلائد والعقود والأساور والأكسسوارات بنوعيها الرجالية والنسائية. ويجب هنا ملاحظة ان فوائد العقيق اليماني الشفائية لا تغني عن زيارة طبيب وتناول الأدوية.
فوائد العقيق اليماني الفلكية
فتح الشاكرا الجذعية
تناغم عمل الشاكرات في الجسم
توازن ترددات الطاقة
تنظيم الطاقة في الجسم
الحماية من اثار الحسد
تحسين البصيرة
جلب الحكمة
زيادة القدرة على التأمل والغوص في أعماق الفلسفة الكونية
تحسين الانتباة والادراك
يساعد على التخلص من العادات السيئة
تحقيق تناغم الين واليانج
زيادة الطاقة في الجسم
الحماية من التعويذات
يساعد في تسهيل الحمل
فوائد العقيق اليماني استنادا لعلم الفلك تنبع من تاثيره على شاكرا الجذر الأساسية في الجسم ، والتي تؤثر على بقية اعضاء الجسم. كذلك فهو يساعد على الاستقرار والافتتان بالأشياء غير الضرورية والتخلص من العادات السيئة والإدمان مثل ادمان السجائر. ويعد حجر مفيد بدرجة كبيرة بالنسبة للفنانين ، حيث يساعدهم على التعبير عن أفكارهم وتركيز افكارهم و توجيهها إلى الإبداع.
فوائد العقيق اليماني الفلكية لمقتنيه
يعتقد ان العقيق اليماني يعزز حماية حامله وحيويته وطاقته ، كما يعزز من قدرته الجنسية ويجلب الحب.كما يؤثر على شاكرا القلب التي تؤثر على مشاعر الحب والحزن والحقد الذي قد يتسبب في حدوث مشاكل مع الاخرين. ايضاً فإن فوائد العقيق اليماني على شاكرا القلب تمتد لتساعد في علاج أمراض الجهاز الهضمي وتحسين صحته.
فوائد العقيق اليماني الأسطورية
جلب البركة اثناء العمل لمرتديه
زيادة الشعور بالروحانيات
جلب المال والثروة
تحقيق النجاح والأهداف المراده
الحماية من السحر والأعمال
الحماية من الغيرة
جلب الحبيب وتسهيل الزواج
جلب الحظ الجيد
تسهيل تكوين الصداقات والعلاقات الاجتماعية
حل المشكلات الاجتماعية مع الأخرين
التعامل مع الأمور بمنطقية
نشر المشاعر الايجابية والمحبة
فوائد العقيق اليماني في الأساطير والمعتقدات
العقيق اليماني يجلب الحيوية للمضي قدما في المستقبل ويعد من الأحجار الكريمة المذهلة لإثارة وإشعال المشاعر في قلبك مرة أخرى. لذلك يطلق عليها حجر المحاربين من قبل الكثيرين. يتواجد العقيق اليماني بمختلف الألوان التي تشمل الأبيض والبني والرمادي والأسود والبرتقالي والأصفر. يعطي كل بلوري أشكالًا مختلفة من الطاقة وينبعث منها على أنها مرتبطة بالأغراض التي تخدمها. يتميز ايضا بفائدته في تحقيق الاستقرار العاطفي ويعمل على زيادة الثقة بالنفس والشعور بالأمان.
يقاوم القوى السلبية والطاقات السيئة ، ويساعد على زيادة القوة لتعزيز الاتصال الدائم مع الطاقة الكونية.كما يحسن التفكير المنطقي للشخص ما ويساعد في اتخاذ القرارات الحاسمة. وهو مفيد جداً في تحقيق في الهدوء والاستقرار ، وفهم الأمور و التفكير المنطقي وتحقيق الرخاء لحامله.
– الأسرار والقدرات الأسطورية
فوائد العقيق اليماني الشفائية والأسطورية
العقيق اليماني هو نوع من أحجار السيليكا ، متوفر بألوان عديدة ، اطلق عليه اسم العقيق اليماني نسبة الى اليمن وهي الدولة التي يستخرج منها. أحجار العقيق اليماني تتصدر مرتبة مرتفعة من حيث الفوائد والقدرات والجودة بين أنواع العقيق ، حيث ان العقيق اليمني المستخرج من مناجم اليمن يتميز باحتوائه على عدد منخفض من الشوائب واشكال والوان جذابة. فوائد العقيق اليماني متعدده ويعتقد في فعاليتها حيث يرجع تاريخها الى العصور السحيقة باليمن وهي دولة تذخر بالمناطق التي ينتشر حولها الأساطير وتسخير الجان.
تم الاعتقاد في فوائد العقيق اليماني منذ العصور السحيقة في اليمن ، حيث عرف لدى الشعوب هناك منذ الاف السنين بقدراته المتميزة على جلب الحب وحماية حامله وشفاء الأمراض. امتد استخدام العقيق اليماني لفوائده لشعوب الدول المجاوره ومنها لبقية العالم ، حيث استخدم في صناعة التمائم والخواتم والقلائد والأساور وحتى السبح.
فوائد العقيق اليماني العلاجية
تحسين وظائف الجهاز الهضمي
علاج امراض الهضم
علاج الغازات
علاج الزهايمر
علاج امراض نقص المناعة
علاج مشاكل الجلد والبشرة
علاج الالتهابات في الجلد
علاج عضات الحشرات
علاج امراض الاوعية الدموية
علاج ارتفاع درجات الحرارة
علاج سلسل البول
علاج الانفلونزا
علاج نزلات البرد
تحسين وظائف الرئة
فوائد ارتداء العقيق اليماني
يعد العقيق اليماني من أفضل انواع العقيق التي تستخدم لقدراتها الشفائية والعلاجية ، حيث توجد معتقدات حوله منذ العصور السحيقة في اليمن بقدرته على علاج عدد كبير من الأمراض وتحسين صحة الجسم.
يمكن الحصول على فوائد العقيق اليماني من خلال ارتدائه بمختلف الأشكال ، حيث يتواجد بمجموعة واسعة من المجوهرات التي تشمل خواتم العقيق اليماني والقلائد والعقود والأساور والأكسسوارات بنوعيها الرجالية والنسائية. ويجب هنا ملاحظة ان فوائد العقيق اليماني الشفائية لا تغني عن زيارة طبيب وتناول الأدوية.
فوائد العقيق اليماني الفلكية
فتح الشاكرا الجذعية
تناغم عمل الشاكرات في الجسم
توازن ترددات الطاقة
تنظيم الطاقة في الجسم
الحماية من اثار الحسد
تحسين البصيرة
جلب الحكمة
زيادة القدرة على التأمل والغوص في أعماق الفلسفة الكونية
تحسين الانتباة والادراك
يساعد على التخلص من العادات السيئة
تحقيق تناغم الين واليانج
زيادة الطاقة في الجسم
الحماية من التعويذات
يساعد في تسهيل الحمل
فوائد العقيق اليماني استنادا لعلم الفلك تنبع من تاثيره على شاكرا الجذر الأساسية في الجسم ، والتي تؤثر على بقية اعضاء الجسم. كذلك فهو يساعد على الاستقرار والافتتان بالأشياء غير الضرورية والتخلص من العادات السيئة والإدمان مثل ادمان السجائر. ويعد حجر مفيد بدرجة كبيرة بالنسبة للفنانين ، حيث يساعدهم على التعبير عن أفكارهم وتركيز افكارهم و توجيهها إلى الإبداع.
فوائد العقيق اليماني الفلكية لمقتنيه
يعتقد ان العقيق اليماني يعزز حماية حامله وحيويته وطاقته ، كما يعزز من قدرته الجنسية ويجلب الحب.كما يؤثر على شاكرا القلب التي تؤثر على مشاعر الحب والحزن والحقد الذي قد يتسبب في حدوث مشاكل مع الاخرين. ايضاً فإن فوائد العقيق اليماني على شاكرا القلب تمتد لتساعد في علاج أمراض الجهاز الهضمي وتحسين صحته.
فوائد العقيق اليماني الأسطورية
جلب البركة اثناء العمل لمرتديه
زيادة الشعور بالروحانيات
جلب المال والثروة
تحقيق النجاح والأهداف المراده
الحماية من السحر والأعمال
الحماية من الغيرة
جلب الحبيب وتسهيل الزواج
جلب الحظ الجيد
تسهيل تكوين الصداقات والعلاقات الاجتماعية
حل المشكلات الاجتماعية مع الأخرين
التعامل مع الأمور بمنطقية
نشر المشاعر الايجابية والمحبة
فوائد العقيق اليماني في الأساطير والمعتقدات
العقيق اليماني يجلب الحيوية للمضي قدما في المستقبل ويعد من الأحجار الكريمة المذهلة لإثارة وإشعال المشاعر في قلبك مرة أخرى. لذلك يطلق عليها حجر المحاربين من قبل الكثيرين. يتواجد العقيق اليماني بمختلف الألوان التي تشمل الأبيض والبني والرمادي والأسود والبرتقالي والأصفر. يعطي كل بلوري أشكالًا مختلفة من الطاقة وينبعث منها على أنها مرتبطة بالأغراض التي تخدمها. يتميز ايضا بفائدته في تحقيق الاستقرار العاطفي ويعمل على زيادة الثقة بالنفس والشعور بالأمان.
يقاوم القوى السلبية والطاقات السيئة ، ويساعد على زيادة القوة لتعزيز الاتصال الدائم مع الطاقة الكونية.كما يحسن التفكير المنطقي للشخص ما ويساعد في اتخاذ القرارات الحاسمة. وهو مفيد جداً في تحقيق في الهدوء والاستقرار ، وفهم الأمور و التفكير المنطقي وتحقيق الرخاء لحامله.
البحث عن #العقيق في المشاولة
تآكل الاقتصاد الريفي قاد السكان للتنقيب في جبال قاسية
محيي الدين فضيل
وجد بعض سكان المشاولة بمديرية الوازعية بمحافظة تعز من جبل النجج المتاخم لمديرية المضاربة في محافظة لحج، مرادَهم في الحصول على فرص عمل تتمثل في التنقيب عن خام العقيق الذي يوجد، بكميات قليلة، ضمن المكونات الصخرية للجبل، بعد أن بدأ الاقتصاد الريفي بالاضمحلال في المنطقة والمناطق المجاورة.
والعقيق نوعٌ من أنواع الأحجار الكريمة المكون بدرجة أساسية من العقيق الأبيض والكوارتز، ويتشكّل العقيق اليماني بشكل أساسي داخل الصخور البركانية والمتحولة، ويشتهر العقيق اليمني منذ آلاف السنين بجودته العالية، وتنوع ألوانه وأنواعه، وعلاقته أيضًا بالمعتقدات الدينية. تستخرج خامات العقيق بطرق بدائية من داخل الصخور في مناطق جبلية، ويجري عادة تتبع خامات العقيق في الصخور، في مساحة لا تتجاوز عشرة أمتار، وعمقٍ قد يصل إلى ثمانية أمتار تقريبًا، ويتم إخراجها على هيئة كتل مختلفة الأوزان، لا يتجاوز وزن الخام من العقيق فيها الكيلوجرام.
قسوة الحياة والصخور
لم يعُد أمام الأربعيني، علي العثلي، من عمل يقتات منه غير قضاء جل نهاره في جبل النجج الشاهق، والحفر في كثير من مواضعه؛ بحثًا عن خام العقيق، وهذه العملية باتت الفرصة الوحيدة أمامه للحصول على المال لتسيير حياته وأسرته، في ظل ظروف بالغة القسوة، تقترب من قسوة الجبل الذي ينقب فيه.
يتناول علي فطورَه في منزله باكرًا ثم يصطحب الماء والزاد الذي يكفيه لوجبة الغداء، ويحمل معه مطارقه، ويقضي ثماني ساعات إلى عشر يوميًّا في قمة الجبل الشاهق، ينقب بحثًا عن ضالته اليومية.
ليست عملية الاستخراج سهلة، كما يقول علي العثلي، فهي معقّدة وشاقّة، أحيانًا يجد أحجارًا قليلة، وكثيرًا ما يعود خالي الوفاض، مثقَلًا بالتعب وبعض التقرحات في يديه من كثرة دقّ المطارق على الصخور الصمّاء.
ويشكو العثلي ورفاقه من عملية الاستغلال التي تتم أثناء عملية بيع أحجار خام العقيق لسماسرة يصلون إلى المنطقة لتسويقها في صنعاء، حيث يشترون شوالًا بعبوة عشرة كيلوجرامات بعشرين ألف ريال فقط، وهذا لا يغطّي ثمن الجهد والتعب الذي تم بذله في عملية الاستخراج خلال نهارات طويلة في الجبل.
وحتى تصل إلى قمة الجبل، يتطلب منك قطع المسافة الوعرة في ساعة كاملة، وخلالها سترى الشباب يتناثرون في شعاب الجبل المختلفة، ولا تسمع سوى صوت المطارق وصبّارات الحديد المتينة التي تستخدم لقلع الأحجار الصلبة، في الأماكن التي يتوقعون فيها وجود الخام الثمين.
فقدَ وليد الفرخ والدَه في الأول من يونيو من عام 2013، عندما كان يقوم بعملية البحث عن خام العقيق في أعلى قمة جبل النجج، ليهوي إلى أسفل الجبل، ليفارق الحياة. ومع ذلك لم يثنِ هذا الحادث وليدًا واثنين من أشقائه عن المضي على خطى والدهم في المهنة ذاتها التي دفع حياته ثمنًا لها.
يقول وليد الفرخ (36 عامًا) إنّ فريقًا وصل المنطقة، بعد وفاة والده، وزار أسفل جبل النجج، وكان الفريق يقوم بعملية جمع الأحجار، ويقوم بتصويرها، فاستفسرهم الشباب عن ذلك، فأخبرهم الفريق أنّ الجبل يحتوي على خام العقيق، وقبل مغادرته المنطقة طلب الفريق الزائر من الشباب تجميع كميات من العقيق وبيعه لهم.
تآكل الاقتصاد الريفي
عملية البحث عن خام العقيق ليست بالسهلة، فهي تأخذ جهدًا ووقتًا يمتد إلى آخر ساعات النهار في أغلب الأيام، ومع ذلك قد لا يُثمر هذا الجهد في بعض الأحيان، بالحصول على أيٍّ من تلك الأحجار، وعن عملية البحث والتنقيب يقول وليد الفرخ: "إنّ العملية تبدأ من الضرب بالمطارق والعتَل الحديدية إلى أن يتم استخراج كميات من الأحجار التي تحتوي على خام العقيق، ويتم تصفيتها من التراب في الجبل، ومِن ثَمّ تصفيتها بالماء وتعريضها للشمس، للتعرف على حقيقة الحجر إن كان يحوي العقيق أم لا، بعدها يتم جمع كميات كافية منها، ثم يتم التواصل مع أشخاص يعملون على تسويقها لملّاك معامل في صنعاء".
وأشار وليد إلى أنّ المصاعب التي يواجهها الباحثون عن العقيق، تتمثل في خطورة الأماكن الوعرة والصعبة التي يتسلّقها الشباب أثناء الصعود لقمة الجبل، التي تزداد خطورتها أثناء موسم الرياح، إذ تعيق تحرك الباحثين، وتقلل من عملية البحث في الصخور.
في السياق ذاته، يقول الباحث الاقتصادي منير كريم، إنّ استخراج وبيع العقيق بات رافدًا اقتصاديًّا حيويًّا لدخل الأُسَر التي يعمل شبابها في هذه المهنة، حيث يتم جمع العقيق على مدى أسبوع كامل، قبل أن يتم التواصل مع الأشخاص الذين يأخذون منهم الأحجار التي تشير إلى وجود خام العقيق فيها، ويشترونها بأسعار متفاوتة تبعًا للجودة
تآكل الاقتصاد الريفي قاد السكان للتنقيب في جبال قاسية
محيي الدين فضيل
وجد بعض سكان المشاولة بمديرية الوازعية بمحافظة تعز من جبل النجج المتاخم لمديرية المضاربة في محافظة لحج، مرادَهم في الحصول على فرص عمل تتمثل في التنقيب عن خام العقيق الذي يوجد، بكميات قليلة، ضمن المكونات الصخرية للجبل، بعد أن بدأ الاقتصاد الريفي بالاضمحلال في المنطقة والمناطق المجاورة.
والعقيق نوعٌ من أنواع الأحجار الكريمة المكون بدرجة أساسية من العقيق الأبيض والكوارتز، ويتشكّل العقيق اليماني بشكل أساسي داخل الصخور البركانية والمتحولة، ويشتهر العقيق اليمني منذ آلاف السنين بجودته العالية، وتنوع ألوانه وأنواعه، وعلاقته أيضًا بالمعتقدات الدينية. تستخرج خامات العقيق بطرق بدائية من داخل الصخور في مناطق جبلية، ويجري عادة تتبع خامات العقيق في الصخور، في مساحة لا تتجاوز عشرة أمتار، وعمقٍ قد يصل إلى ثمانية أمتار تقريبًا، ويتم إخراجها على هيئة كتل مختلفة الأوزان، لا يتجاوز وزن الخام من العقيق فيها الكيلوجرام.
قسوة الحياة والصخور
لم يعُد أمام الأربعيني، علي العثلي، من عمل يقتات منه غير قضاء جل نهاره في جبل النجج الشاهق، والحفر في كثير من مواضعه؛ بحثًا عن خام العقيق، وهذه العملية باتت الفرصة الوحيدة أمامه للحصول على المال لتسيير حياته وأسرته، في ظل ظروف بالغة القسوة، تقترب من قسوة الجبل الذي ينقب فيه.
يتناول علي فطورَه في منزله باكرًا ثم يصطحب الماء والزاد الذي يكفيه لوجبة الغداء، ويحمل معه مطارقه، ويقضي ثماني ساعات إلى عشر يوميًّا في قمة الجبل الشاهق، ينقب بحثًا عن ضالته اليومية.
ليست عملية الاستخراج سهلة، كما يقول علي العثلي، فهي معقّدة وشاقّة، أحيانًا يجد أحجارًا قليلة، وكثيرًا ما يعود خالي الوفاض، مثقَلًا بالتعب وبعض التقرحات في يديه من كثرة دقّ المطارق على الصخور الصمّاء.
ويشكو العثلي ورفاقه من عملية الاستغلال التي تتم أثناء عملية بيع أحجار خام العقيق لسماسرة يصلون إلى المنطقة لتسويقها في صنعاء، حيث يشترون شوالًا بعبوة عشرة كيلوجرامات بعشرين ألف ريال فقط، وهذا لا يغطّي ثمن الجهد والتعب الذي تم بذله في عملية الاستخراج خلال نهارات طويلة في الجبل.
وحتى تصل إلى قمة الجبل، يتطلب منك قطع المسافة الوعرة في ساعة كاملة، وخلالها سترى الشباب يتناثرون في شعاب الجبل المختلفة، ولا تسمع سوى صوت المطارق وصبّارات الحديد المتينة التي تستخدم لقلع الأحجار الصلبة، في الأماكن التي يتوقعون فيها وجود الخام الثمين.
فقدَ وليد الفرخ والدَه في الأول من يونيو من عام 2013، عندما كان يقوم بعملية البحث عن خام العقيق في أعلى قمة جبل النجج، ليهوي إلى أسفل الجبل، ليفارق الحياة. ومع ذلك لم يثنِ هذا الحادث وليدًا واثنين من أشقائه عن المضي على خطى والدهم في المهنة ذاتها التي دفع حياته ثمنًا لها.
يقول وليد الفرخ (36 عامًا) إنّ فريقًا وصل المنطقة، بعد وفاة والده، وزار أسفل جبل النجج، وكان الفريق يقوم بعملية جمع الأحجار، ويقوم بتصويرها، فاستفسرهم الشباب عن ذلك، فأخبرهم الفريق أنّ الجبل يحتوي على خام العقيق، وقبل مغادرته المنطقة طلب الفريق الزائر من الشباب تجميع كميات من العقيق وبيعه لهم.
العقيق نوعٌ من أنواع الأحجار الكريمة، المكون بدرجة أساسية من العقيق الأبيض والكوارتز، ويتشكل العقيق اليماني بشكل أساسي داخل الصخور البركانية والمتحولة، ويشتهر العقيق اليمني منذ آلاف السنين بجودته العالية، وتنوع ألوانه وأنواعه، وعلاقته أيضًا بالمعتقدات الدينية.
تآكل الاقتصاد الريفي
عملية البحث عن خام العقيق ليست بالسهلة، فهي تأخذ جهدًا ووقتًا يمتد إلى آخر ساعات النهار في أغلب الأيام، ومع ذلك قد لا يُثمر هذا الجهد في بعض الأحيان، بالحصول على أيٍّ من تلك الأحجار، وعن عملية البحث والتنقيب يقول وليد الفرخ: "إنّ العملية تبدأ من الضرب بالمطارق والعتَل الحديدية إلى أن يتم استخراج كميات من الأحجار التي تحتوي على خام العقيق، ويتم تصفيتها من التراب في الجبل، ومِن ثَمّ تصفيتها بالماء وتعريضها للشمس، للتعرف على حقيقة الحجر إن كان يحوي العقيق أم لا، بعدها يتم جمع كميات كافية منها، ثم يتم التواصل مع أشخاص يعملون على تسويقها لملّاك معامل في صنعاء".
وأشار وليد إلى أنّ المصاعب التي يواجهها الباحثون عن العقيق، تتمثل في خطورة الأماكن الوعرة والصعبة التي يتسلّقها الشباب أثناء الصعود لقمة الجبل، التي تزداد خطورتها أثناء موسم الرياح، إذ تعيق تحرك الباحثين، وتقلل من عملية البحث في الصخور.
في السياق ذاته، يقول الباحث الاقتصادي منير كريم، إنّ استخراج وبيع العقيق بات رافدًا اقتصاديًّا حيويًّا لدخل الأُسَر التي يعمل شبابها في هذه المهنة، حيث يتم جمع العقيق على مدى أسبوع كامل، قبل أن يتم التواصل مع الأشخاص الذين يأخذون منهم الأحجار التي تشير إلى وجود خام العقيق فيها، ويشترونها بأسعار متفاوتة تبعًا للجودة
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
و #شوكان وحصن زيد ، و #ذي_ماجد والهجرة وجدبان والقطن والمحلّة والدرب و #قباتل (١) و #يفاع قال في معجم البلدان : يفاع من قرى #ذمار باليمن ينسب إليها الفقيه زيد بن عبد الله #اليفاعي ، وهو شيخ #العمراني صاحب البيان وكان قدم مكة وحضر مجلس أبي نصر البنديجي وكانت عليه اطمار رثّة فأقامه رجل من المجلس إحتقارا له فقال : لا تقمني فإني أحفظ مائة ألف مسألة بعللها.
انتهى ما ذكره ياقوت ، وسيأتي عند ذكر يفاع في حرف الياء كلام ابن مخرمة وان #اليفاعي المذكور من قرية يفاعة في بلاد #الجند حسبما نذكره في محله إن شاء الله.
ومن قرى سايلة #معسج دفينة وقد ذكرت في محلها و #خرار ، و #مارية وهي من البلدان #الحميرية وفيها آثار قديمة.
ومن قرى وادي #الحار القفل والوكر والبارد والرّبعة وحصن #الرّبعة وهو الذي حبس فيه الإمام #المطهر بن محمد بن سليمان رحمهالله ، و #الشماحي وإليه ينسب القاضي عبد الوهاب بن محمد #الشماحي من علماء العصر
والعشاو ، وخربة #أبو_يابس محل المشايخ بني أبو يابس من قبائل #مراد وبيت الفاطمي محل الشيخ محمد #الفاطمي من بني فاطمة أهل #الحدا وقرية #سيّة قال في معجم البلدان : حدّثني القاضي المفضل أبو الحجاج قال : حدّثني راشد بن منصور الزبيدي ساكن جهران أن
#روبيل بن يعقوب النبي عليهالسلام
مدفون بظاهر #جهران في مغارب ذمار بمغارة تعرف بمغارة #سيّة وفي مغارب ذمار مغارة أخرى فيها موتى ، أكفانهم من #الأنطاع وبباب المغارة #كلب قد تغيّر جلده وعظامه متصلة وحدّث أهل #سيّة أن قريتهم لم تمحل قط ، ويرون أن ذلك ببركة المغارة يتناقلون ذلك خلفا عن سلف.
إنتهى ما ذكره ياقوت.
وفي وادي #الحار عيون جارية وفيه مزارع البن و #القات والذرة والشعير والبر ونحو ذلك.
ومن مخلاف #يعر قرية #ملص فيها معدن #العقيق ، وأهل ملص لهم
______
(١) ويستدرك عليها قرية القعمة فإنها من مخلاف منقذة
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
و #شوكان وحصن زيد ، و #ذي_ماجد والهجرة وجدبان والقطن والمحلّة والدرب و #قباتل (١) و #يفاع قال في معجم البلدان : يفاع من قرى #ذمار باليمن ينسب إليها الفقيه زيد بن عبد الله #اليفاعي ، وهو شيخ #العمراني صاحب البيان وكان قدم مكة وحضر مجلس أبي نصر البنديجي وكانت عليه اطمار رثّة فأقامه رجل من المجلس إحتقارا له فقال : لا تقمني فإني أحفظ مائة ألف مسألة بعللها.
انتهى ما ذكره ياقوت ، وسيأتي عند ذكر يفاع في حرف الياء كلام ابن مخرمة وان #اليفاعي المذكور من قرية يفاعة في بلاد #الجند حسبما نذكره في محله إن شاء الله.
ومن قرى سايلة #معسج دفينة وقد ذكرت في محلها و #خرار ، و #مارية وهي من البلدان #الحميرية وفيها آثار قديمة.
ومن قرى وادي #الحار القفل والوكر والبارد والرّبعة وحصن #الرّبعة وهو الذي حبس فيه الإمام #المطهر بن محمد بن سليمان رحمهالله ، و #الشماحي وإليه ينسب القاضي عبد الوهاب بن محمد #الشماحي من علماء العصر
والعشاو ، وخربة #أبو_يابس محل المشايخ بني أبو يابس من قبائل #مراد وبيت الفاطمي محل الشيخ محمد #الفاطمي من بني فاطمة أهل #الحدا وقرية #سيّة قال في معجم البلدان : حدّثني القاضي المفضل أبو الحجاج قال : حدّثني راشد بن منصور الزبيدي ساكن جهران أن
#روبيل بن يعقوب النبي عليهالسلام
مدفون بظاهر #جهران في مغارب ذمار بمغارة تعرف بمغارة #سيّة وفي مغارب ذمار مغارة أخرى فيها موتى ، أكفانهم من #الأنطاع وبباب المغارة #كلب قد تغيّر جلده وعظامه متصلة وحدّث أهل #سيّة أن قريتهم لم تمحل قط ، ويرون أن ذلك ببركة المغارة يتناقلون ذلك خلفا عن سلف.
إنتهى ما ذكره ياقوت.
وفي وادي #الحار عيون جارية وفيه مزارع البن و #القات والذرة والشعير والبر ونحو ذلك.
ومن مخلاف #يعر قرية #ملص فيها معدن #العقيق ، وأهل ملص لهم
______
(١) ويستدرك عليها قرية القعمة فإنها من مخلاف منقذة
وفي شمال مكان آل أحمد بن عليّ مكان يقال له : #الحاوي ، عذب الماء جدّا ، ابتنى به المنصب السّابق المرحوم عليّ بن عبد القادر بن سالم #العيدروس قصرا فخما ، وسكنه آخر أيّامه ، ثمّ بنى على مقربة منه #مسجدا ، وبالحاوي يسكن خلفه المنصب الحالي الآن.
وفي غربيّه بحضيض الجبل الغربيّ قبر يقال : إنّه قبر #نبيّ_الله #حنظلة بن #صفوان عليه السّلام ،
وقد دلّلت على تصديق كونه بحضرموت في «الأصل» بجملة من الأدّلة :
ـ منها : أنّ الله تعالى قرن قومه ـ وهم أصحاب #الرّسّ ـ #بعاد و #ثمود في سياقة واحدة ، حيث يقول في آية الفرقان : (وَعاداً وَثَمُودَ وَأَصْحابَ الرَّسِّ) وقد قال بدلالة الاقتران جماعة من أهل العلم ؛ كالمزنيّ وابن أبي هريرة من #الشّافعيّة ، وأبي يوسف من الحنفيّة ، وغيرهم.
ـ ومنها : قول صاحب «خريدة العجائب» : (إنّ #حضرموت شرقيّ اليمن ، وإنّ بها بلاد أصحاب #الرّسّ).
ـ ومنها : قول البكريّ في «معجمه» [٢ / ٦٥٢] : (والرّسّ المذكور في التّنزيل بناحية #صيهد من أرض #اليمن ، وانظره في رسم صيهد) اه
ولكنّ المجلّد الّذي فيه (صيهد) منه لم يكن عندي (١).
وقد قرّرنا في «الأصل» أنّ #وبارا منها والرّمال الّتي في جنوبها ممتدّة منها إليها مع
______
(١) وإتماما للفائدة نذكر ما جاء في المجلد الذي أشار إليه المؤلف رحمه الله تعالى ، قال البكري في «معجمه» (٣ / ٨٤٩): ( #صيهد ـ بفتح أوّله وإسكان ثانيه ، بعده هاء مفتوحة ودال مهملة ـ : أرض باليمن ، وهي ناحية منحرفة ما بين #بيحان ف #مأرب ف #الجوف ف #نجران ف #العقيق ف #الدهناء ، فراجعا إلى #عبر #حضرموت. والرسّ المذكور في التنزيل ... بناحية #صيهد.
قال الهمدانيّ : ذهب في صيهد بعهدنا قطار فيه سبعون محملا من حاج الحضارم صادرين من نجران ، كانت في أعقاب الناس ، ولم يكن فيهم دليل ، فساروا الليلة وأصبحوا قد تياسروا عن الطريق ، وتمادى بهم الجور حتى انقطعوا في #الدهناء فهلكوا) اه كلام البكري رحمه الله تعالى.
773
وفي غربيّه بحضيض الجبل الغربيّ قبر يقال : إنّه قبر #نبيّ_الله #حنظلة بن #صفوان عليه السّلام ،
وقد دلّلت على تصديق كونه بحضرموت في «الأصل» بجملة من الأدّلة :
ـ منها : أنّ الله تعالى قرن قومه ـ وهم أصحاب #الرّسّ ـ #بعاد و #ثمود في سياقة واحدة ، حيث يقول في آية الفرقان : (وَعاداً وَثَمُودَ وَأَصْحابَ الرَّسِّ) وقد قال بدلالة الاقتران جماعة من أهل العلم ؛ كالمزنيّ وابن أبي هريرة من #الشّافعيّة ، وأبي يوسف من الحنفيّة ، وغيرهم.
ـ ومنها : قول صاحب «خريدة العجائب» : (إنّ #حضرموت شرقيّ اليمن ، وإنّ بها بلاد أصحاب #الرّسّ).
ـ ومنها : قول البكريّ في «معجمه» [٢ / ٦٥٢] : (والرّسّ المذكور في التّنزيل بناحية #صيهد من أرض #اليمن ، وانظره في رسم صيهد) اه
ولكنّ المجلّد الّذي فيه (صيهد) منه لم يكن عندي (١).
وقد قرّرنا في «الأصل» أنّ #وبارا منها والرّمال الّتي في جنوبها ممتدّة منها إليها مع
______
(١) وإتماما للفائدة نذكر ما جاء في المجلد الذي أشار إليه المؤلف رحمه الله تعالى ، قال البكري في «معجمه» (٣ / ٨٤٩): ( #صيهد ـ بفتح أوّله وإسكان ثانيه ، بعده هاء مفتوحة ودال مهملة ـ : أرض باليمن ، وهي ناحية منحرفة ما بين #بيحان ف #مأرب ف #الجوف ف #نجران ف #العقيق ف #الدهناء ، فراجعا إلى #عبر #حضرموت. والرسّ المذكور في التنزيل ... بناحية #صيهد.
قال الهمدانيّ : ذهب في صيهد بعهدنا قطار فيه سبعون محملا من حاج الحضارم صادرين من نجران ، كانت في أعقاب الناس ، ولم يكن فيهم دليل ، فساروا الليلة وأصبحوا قد تياسروا عن الطريق ، وتمادى بهم الجور حتى انقطعوا في #الدهناء فهلكوا) اه كلام البكري رحمه الله تعالى.
773
#مجموع_بلدان_اليمن
ومن مزارع اليمن #القرطم وزهرة #العصفر وأشجار الورد و #الكاذي وغيرهما من ذوات الروائح العطرية ، و #التتن الحمومي و #الحميري و #القات.
أما حيوانات اليمن فالابل والخيل والحمير والبقر والغنم والدجاج ونحل العسل.
ومن الطيور الوحشية الحمام في الجبال و #القماري في تهامة والجوف و #القطا في الجوف ولا يوجد في غيره ، وفي الجبال وفي أغوار الجبال #الهزار ونحوه ، والبلبل في الأغوار ، وفي الجبال #العقب وهو #الحجل ولكن الحجل في اليمن نوع آخر أكبر من الدجاج منقط الريش ، والغراب في الجبال ولا يوجد في #تهامة إلا أيام الشتاء.
ومن الحيوانات الوحشية #الظباء و #الوعول و #حمر_الوحش وهو #الوضيحي ( بقر الوحش هو الوضيحي وليس حمر الوحش ) والأرانب و #الوبر و #الضب وهو الورل و #القنفذ وتعرف ب #الشبريزة ، ومن المفترسة #النمور و #الذئاب و #الضبع والثعلب ويسمون الثعلب #الدّرن في تهامة والثعل في الجبال ، والقرود وتعرف ب #الرباح.
أما معادن اليمن ف #الحديد الذي لا نظير له في #صعدة و #العقيق ومعدن #الفضة في #الرضراض ما بين بلاد نهم وبلاد خولان العالية و #الملح في تهامة ومأرب وشبوة و #الرخام و #النورة و #الجص و #الميميا و #اللؤلؤ في البحر.
وفي جبل #أسبيل (١) من أعمال ذمار معدن #الكبريت الأصفر.
وفي سواحل #المخا والشحر من #حضرموت يوجد #العنبر الجيد.
وفي اليمن حمامات طبيعية كحمام #دمت وحمام #مرخزة من ناحية #قعطبة وحمام #حوار في بلاد #يريم وحمام علي في #آنس (٢) وحمام سليمان في جبل #اللسي (اسي) وفي أسبيل من أعمال #ذمار إلا أنه خال عن الماء ، وحمام وادي الحار في ناحية #الحجيلة (٣) من #تهامة وقد ذكرت في محلاتها.
حكى أبو علي القالي قال : وحدثنا أبو بكر رحمهالله قال : حدّثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال : قال أبو زرارة بجال بن حاجب #العلقمي من ولد
______
(١) معدن #الكبريت هو في جبل اللّسي بالقرب من اسبيل (تعليق لأخي المؤلف).
(٢) وحمام علي أيضا في الحيمة الداخلية (تعليق لأخي المؤلف).
(٣) هو حمام وادي حار في أسفل ناحية صعفان من حراز كما أفاد القاضي حسين الكهالي.
ومن مزارع اليمن #القرطم وزهرة #العصفر وأشجار الورد و #الكاذي وغيرهما من ذوات الروائح العطرية ، و #التتن الحمومي و #الحميري و #القات.
أما حيوانات اليمن فالابل والخيل والحمير والبقر والغنم والدجاج ونحل العسل.
ومن الطيور الوحشية الحمام في الجبال و #القماري في تهامة والجوف و #القطا في الجوف ولا يوجد في غيره ، وفي الجبال وفي أغوار الجبال #الهزار ونحوه ، والبلبل في الأغوار ، وفي الجبال #العقب وهو #الحجل ولكن الحجل في اليمن نوع آخر أكبر من الدجاج منقط الريش ، والغراب في الجبال ولا يوجد في #تهامة إلا أيام الشتاء.
ومن الحيوانات الوحشية #الظباء و #الوعول و #حمر_الوحش وهو #الوضيحي ( بقر الوحش هو الوضيحي وليس حمر الوحش ) والأرانب و #الوبر و #الضب وهو الورل و #القنفذ وتعرف ب #الشبريزة ، ومن المفترسة #النمور و #الذئاب و #الضبع والثعلب ويسمون الثعلب #الدّرن في تهامة والثعل في الجبال ، والقرود وتعرف ب #الرباح.
أما معادن اليمن ف #الحديد الذي لا نظير له في #صعدة و #العقيق ومعدن #الفضة في #الرضراض ما بين بلاد نهم وبلاد خولان العالية و #الملح في تهامة ومأرب وشبوة و #الرخام و #النورة و #الجص و #الميميا و #اللؤلؤ في البحر.
وفي جبل #أسبيل (١) من أعمال ذمار معدن #الكبريت الأصفر.
وفي سواحل #المخا والشحر من #حضرموت يوجد #العنبر الجيد.
وفي اليمن حمامات طبيعية كحمام #دمت وحمام #مرخزة من ناحية #قعطبة وحمام #حوار في بلاد #يريم وحمام علي في #آنس (٢) وحمام سليمان في جبل #اللسي (اسي) وفي أسبيل من أعمال #ذمار إلا أنه خال عن الماء ، وحمام وادي الحار في ناحية #الحجيلة (٣) من #تهامة وقد ذكرت في محلاتها.
حكى أبو علي القالي قال : وحدثنا أبو بكر رحمهالله قال : حدّثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال : قال أبو زرارة بجال بن حاجب #العلقمي من ولد
______
(١) معدن #الكبريت هو في جبل اللّسي بالقرب من اسبيل (تعليق لأخي المؤلف).
(٢) وحمام علي أيضا في الحيمة الداخلية (تعليق لأخي المؤلف).
(٣) هو حمام وادي حار في أسفل ناحية صعفان من حراز كما أفاد القاضي حسين الكهالي.
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
الداعي (١) ، وممن وصل إليها من دعاة الدولة أبو عبد الله #الشيعي صاحب الدعوة #العلوية ب #المغرب ،
وفيها قرأ علي بن محمد #الصليحي في صباه ، وهي دار دعوة اليمن.
وكان هذا علي (٢) #بن_الفضل #الداعي ، غلب على جبل #المذيخرة ، وخطب فيه للدعوة #العلوية سنة أربع وتسعين ومائتين (٣) ، ثم استرجعه منه أصحاب أسعد بن #أبي_يعفر ، ثم عاد إلى أصحاب الداعي علي بن الفضل ثانية.
وفي ملك أسعد بن أبي يعفر جبل #شبام ، وهو منيع جدا ، وفيه قرى ومزارع ، وجامع كبير ، وهو عمل مستقل بنفسه ، ويرتفع منه #العقيق و #الجزع (٤) ، وهي حجارة معساة (٥) ، فإذا عملت ظهرت جوهرها.
وممن امتنع من عمال أبي الجيش #بن_زياد ، سليمان بن طرف ، صاحب #عثر وهو من ملوك #تهامة ، وعمله مسيرة سبعة أيام ، في عرض يومين. وهو من #الشرجة إلى #حلي ، ومبلغ ارتفاعه (٦) في السنة خمس مئة ألف دينار (٧). وكان مع امتناعه من الوصول إلى ابن زياد (٨) ، يخطب له ، ويضرب السكة على اسمه ، ويحمل إليه مبلغا من المال كل سنة ، وهدايا لا أعلم مبلغها. ويتلو لابن طرف من ملوك تهامة في الخطبة والسكة لابن زياد ، وعمل إتاوة مستقرة ، #الحرامي (٩) ، صاحب #حلي ، [وهو](١٠) دون ابن طرف في المكنة (١١). وأما الذين سلم لابن زياد من اليمن حين #طعن في
______
(١) في الأصل : محمد.
(١) في الأصل : محمد.
(٢) في الأصل : أربعين وثلاثمئة والتصحيح من الجندي : سلوك / كاي : ١٤٢ ـ ١٤٣.
(٣) العقيق خرز أحمر والجزع خرز فيه سواد وبياض ، واحدته جزعة.
(٤) من عس يعسى : غلظ وصلب.
(٥) جملة إيراده السنوي.
(٦) في خ : دينار عثرية.
(٧) المراد أنه كان لا يذهب لابن زياد ، ومع ذلك كان يخطب إليه.
(٨) والمراد أن الحرامي صاحب حلى ، كان على منوالي ابن طرف في الخطبة والسكة لابن زياد.
(٩) زيادة اقتضاها السياق.
(١٠) المكنة : القوة والشدة.
الداعي (١) ، وممن وصل إليها من دعاة الدولة أبو عبد الله #الشيعي صاحب الدعوة #العلوية ب #المغرب ،
وفيها قرأ علي بن محمد #الصليحي في صباه ، وهي دار دعوة اليمن.
وكان هذا علي (٢) #بن_الفضل #الداعي ، غلب على جبل #المذيخرة ، وخطب فيه للدعوة #العلوية سنة أربع وتسعين ومائتين (٣) ، ثم استرجعه منه أصحاب أسعد بن #أبي_يعفر ، ثم عاد إلى أصحاب الداعي علي بن الفضل ثانية.
وفي ملك أسعد بن أبي يعفر جبل #شبام ، وهو منيع جدا ، وفيه قرى ومزارع ، وجامع كبير ، وهو عمل مستقل بنفسه ، ويرتفع منه #العقيق و #الجزع (٤) ، وهي حجارة معساة (٥) ، فإذا عملت ظهرت جوهرها.
وممن امتنع من عمال أبي الجيش #بن_زياد ، سليمان بن طرف ، صاحب #عثر وهو من ملوك #تهامة ، وعمله مسيرة سبعة أيام ، في عرض يومين. وهو من #الشرجة إلى #حلي ، ومبلغ ارتفاعه (٦) في السنة خمس مئة ألف دينار (٧). وكان مع امتناعه من الوصول إلى ابن زياد (٨) ، يخطب له ، ويضرب السكة على اسمه ، ويحمل إليه مبلغا من المال كل سنة ، وهدايا لا أعلم مبلغها. ويتلو لابن طرف من ملوك تهامة في الخطبة والسكة لابن زياد ، وعمل إتاوة مستقرة ، #الحرامي (٩) ، صاحب #حلي ، [وهو](١٠) دون ابن طرف في المكنة (١١). وأما الذين سلم لابن زياد من اليمن حين #طعن في
______
(١) في الأصل : محمد.
(١) في الأصل : محمد.
(٢) في الأصل : أربعين وثلاثمئة والتصحيح من الجندي : سلوك / كاي : ١٤٢ ـ ١٤٣.
(٣) العقيق خرز أحمر والجزع خرز فيه سواد وبياض ، واحدته جزعة.
(٤) من عس يعسى : غلظ وصلب.
(٥) جملة إيراده السنوي.
(٦) في خ : دينار عثرية.
(٧) المراد أنه كان لا يذهب لابن زياد ، ومع ذلك كان يخطب إليه.
(٨) والمراد أن الحرامي صاحب حلى ، كان على منوالي ابن طرف في الخطبة والسكة لابن زياد.
(٩) زيادة اقتضاها السياق.
(١٠) المكنة : القوة والشدة.
انعطاف ، فيما يقرب من #العبر ، إلّا أنّ الجبل الطّويل ـ الّذي يمتدّ من هناك إلى نحو #سيحوت ـ يفصلها عن بلاد #حضرموت.
وقال الهمدانيّ في الجزء الأوّل من «الإكليل» [١ / ١٩٣ ـ ١٩٤] : (وولد الحارث بن قحطان بن هود بطنا يقال لهم : #الأقيون ، دخلوا في #حمير ، وهم رهط #حنظلة بن صفوان ، ووجد في قبره لوح مكتوب فيه : أنا حنظلة بن صفوان ، أنا رسول الله ، بعثني إلى #حمير و #همدان و #العريب من أهل #اليمن ، فكذّبوني وقتلوني ، فمن يرى هذا الخبر .. يرى أنّه بعث إلى #سبأ ب #مأرب ، فلمّا كذّبوه .. أرسل الله عليهم سيل #العرم) اه
ولا يخلو عنه الوهم في المكان والزّمان.
ثمّ قال : قال ابن هشام : هو حنظلة بن صفوان من الأقيون بني الرّسّ. والرّسّ مدينة بناحية صيهد ، وهي بلدة مخترقة ما بين #بيحان و #مأرب و #الجوف ف #نجران ف #العقيق ف #الدّهناء فراجعا إلى #حضرموت .. إلى أن قال :
حنظلة بن صفوان بن الأقيون. كذا رواه النّسّاب ؛ مثل : الأملوك ، والأصنوع ، والأخصوص. وكان هذا الاسم جمّاع قبيلة ، ولمّا كذّبوه .. أهلكهم الله. كما قال : (وَأَصْحابَ الرَّسِّ وَقُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً) وقال رجل من #قحطان يرثيهم [من الهزج]
بكت عيني لأهل الرّ
سّ رعويل وقدمان
ومنها : قول المحدّث الشّهير محمّد بن أحمد عقيلة (١) في كتابه «نسخة الجود في الإخبار عن الوجود» (٢) : (أمّا من آمن بصالح عليه السّلام .. فسار إلى #اليمن ،
______
(١) الشيخ العلامة ، المتوفي بمكة سنة (١١٥٠ ه) ، روى عن الحبيب علي بن عبد الله العيدروس صاحب سورت مكاتبة ، له مصنفات عديدة تبلغ (٩٠) مؤلفا ، له ترجمة في «مختصر نشر النور» (٤٦٢) ، و «سلك الدرر» (٤ / ٣٠).
(٢) اسمه كاملا : «نسخة الوجود في الإخبار عن حال الوجود» ، قال عنه ميرداد : (ذكر فيه من ابتداء العالم إلى زمانه من الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام والخلفاء والملوك والسلاطين ومشاهير العلماء. وفي آخره أحوال المعاد. يوجد منه الآن بمكة نسخة واحدة عند السيد حسين الحبشي ، قال في آخرها : كان الفراغ من تأليفه في جمادى الأولى سنة ١١٢٣ ه) اه
774
وقال الهمدانيّ في الجزء الأوّل من «الإكليل» [١ / ١٩٣ ـ ١٩٤] : (وولد الحارث بن قحطان بن هود بطنا يقال لهم : #الأقيون ، دخلوا في #حمير ، وهم رهط #حنظلة بن صفوان ، ووجد في قبره لوح مكتوب فيه : أنا حنظلة بن صفوان ، أنا رسول الله ، بعثني إلى #حمير و #همدان و #العريب من أهل #اليمن ، فكذّبوني وقتلوني ، فمن يرى هذا الخبر .. يرى أنّه بعث إلى #سبأ ب #مأرب ، فلمّا كذّبوه .. أرسل الله عليهم سيل #العرم) اه
ولا يخلو عنه الوهم في المكان والزّمان.
ثمّ قال : قال ابن هشام : هو حنظلة بن صفوان من الأقيون بني الرّسّ. والرّسّ مدينة بناحية صيهد ، وهي بلدة مخترقة ما بين #بيحان و #مأرب و #الجوف ف #نجران ف #العقيق ف #الدّهناء فراجعا إلى #حضرموت .. إلى أن قال :
حنظلة بن صفوان بن الأقيون. كذا رواه النّسّاب ؛ مثل : الأملوك ، والأصنوع ، والأخصوص. وكان هذا الاسم جمّاع قبيلة ، ولمّا كذّبوه .. أهلكهم الله. كما قال : (وَأَصْحابَ الرَّسِّ وَقُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً) وقال رجل من #قحطان يرثيهم [من الهزج]
بكت عيني لأهل الرّ
سّ رعويل وقدمان
ومنها : قول المحدّث الشّهير محمّد بن أحمد عقيلة (١) في كتابه «نسخة الجود في الإخبار عن الوجود» (٢) : (أمّا من آمن بصالح عليه السّلام .. فسار إلى #اليمن ،
______
(١) الشيخ العلامة ، المتوفي بمكة سنة (١١٥٠ ه) ، روى عن الحبيب علي بن عبد الله العيدروس صاحب سورت مكاتبة ، له مصنفات عديدة تبلغ (٩٠) مؤلفا ، له ترجمة في «مختصر نشر النور» (٤٦٢) ، و «سلك الدرر» (٤ / ٣٠).
(٢) اسمه كاملا : «نسخة الوجود في الإخبار عن حال الوجود» ، قال عنه ميرداد : (ذكر فيه من ابتداء العالم إلى زمانه من الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام والخلفاء والملوك والسلاطين ومشاهير العلماء. وفي آخره أحوال المعاد. يوجد منه الآن بمكة نسخة واحدة عند السيد حسين الحبشي ، قال في آخرها : كان الفراغ من تأليفه في جمادى الأولى سنة ١١٢٣ ه) اه
774
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
أو بكلمة سماء ، أو بكلمة اسم. ذكرنا شيئا عن #بلقيس في حاشية (٤١) (١).
#حاشية [٢٩] :
حدث هذا كما جاء في كل من الخزرجي وابن خلكان في سنة ٤٥٣ ه. ويضيف الجندي أن رسل #الصليحي كانوا : أحمد بن محمد والد #السيدة (أروى) الذي قتل ب #عدن بسبب تداعي منزله وانهياره ، وذلك حين كانت ابنته لا تزال في دور الطفولة ، وكان رسوله الآخر هو #أبو_سبأ أحمد بن #المظفر ، والد السلطان #سبأ بن أحمد. وذكر الجندي بعد ذلك : أن #الصليحي أرسل إلى الخليفة #المستنصر هدايا ثمينة تشتمل على : سبعين سيفا مقابضها من #العقيق (٢). وبعد أن ذكر الخزرجي
______
(١) هذان البيتان من قصيدة عمرو بن يحيى الهيثمي (وليس أسعد كما قال عمارة / كاي : ١٦) ، لأن هذا الشاعر له عدة قصائد في سلاطين وأمراء الصليحيين ذكرها صاحب العيون : ٧ / ٩٦ ، ٩٨ وغيرها ، وذكر أن اسمه عمرو ، وهو شاعر السلطان علي الصليحي زوج السيدة الحرة أسماء بنت شهاب ، التي توفيت سنة ٤٦٧ ه في عهد ابنها الملك المكرم أحمد (والتي قيلت فيها هذه القصيدة مطلعها : حثمت بيضاء الأنامل حثما وليست حشمت بيض الوامل حشما ، كما في الأصل والتصحيح من هامش عمارة / كاي : ١٦). والبيتان اللذان يشير إليهما (كاي) وردا في كتاب «أخبار الدولة المنقطعة» ورقة : ٦٩ ؛ وذكر الأزدي (سمة) بدلا من (سنة) التي جاءت في البيت الأول).
ومن فضائل السيدة أسماء ذكر المؤرخون : «كانت أسماء من أعيان النساء ... وكان يثق بها زوجها ثقة تامة لكمالها ، فوكل إليها أمر تدبير الدولة ، ولم يخالف في أغلب أمورها ، ويجلها إجلالا عظيما. وكانت إذا حضرت مجلسا لا تستر وجهها عن الحاضرين ، وكانت من حرائر النساء» هذا ما ذكره الأزدي ورقة : ٦٩. وقال ابن الجوزي : (مرآة الزمان : ١٢ / ١ ، ورقة : ٨٨ ب): «وكان يخطب لها على المنابر ، فيخطب أولا للسمتنصر ، ثم لعلي الصليحي ، ثم لزوجته ، فيقول : اللهم وأدم أيام الحرة الكاملة السديدة كافلة المؤمنين». وقال الخزرجي (كفاية ٤٩): «وكان فيها من الكرم والحزم والتدبير ما لم يكن في أحد من نساء زمانها». هذا خلاف ما ذكره عنها عمارة / كاي : ١٦ ، (الصليحيون : ٦٧).
(٢) وذكر ذلك صاحب الكفاية ٤٨ ؛ كشف : ٤٣ ؛ ويقول إدريس : (عيون : ٧ / ٦٦ ـ ٧٢) عن هذه الهدية : «هدية .. عظيمة القدر ، لم يسمع بمثلها ، كما ذكر أهل السير فيها ـ فنون كثيرا ـ من الذهب والسلاح والوشي ، والمسك والعنبر والكافور والعود الهندي الرطب والأستاذين والجواري وكثير من الأمتعة. يبعد حصرها ، ويعظم أمرها» فلما
أو بكلمة سماء ، أو بكلمة اسم. ذكرنا شيئا عن #بلقيس في حاشية (٤١) (١).
#حاشية [٢٩] :
حدث هذا كما جاء في كل من الخزرجي وابن خلكان في سنة ٤٥٣ ه. ويضيف الجندي أن رسل #الصليحي كانوا : أحمد بن محمد والد #السيدة (أروى) الذي قتل ب #عدن بسبب تداعي منزله وانهياره ، وذلك حين كانت ابنته لا تزال في دور الطفولة ، وكان رسوله الآخر هو #أبو_سبأ أحمد بن #المظفر ، والد السلطان #سبأ بن أحمد. وذكر الجندي بعد ذلك : أن #الصليحي أرسل إلى الخليفة #المستنصر هدايا ثمينة تشتمل على : سبعين سيفا مقابضها من #العقيق (٢). وبعد أن ذكر الخزرجي
______
(١) هذان البيتان من قصيدة عمرو بن يحيى الهيثمي (وليس أسعد كما قال عمارة / كاي : ١٦) ، لأن هذا الشاعر له عدة قصائد في سلاطين وأمراء الصليحيين ذكرها صاحب العيون : ٧ / ٩٦ ، ٩٨ وغيرها ، وذكر أن اسمه عمرو ، وهو شاعر السلطان علي الصليحي زوج السيدة الحرة أسماء بنت شهاب ، التي توفيت سنة ٤٦٧ ه في عهد ابنها الملك المكرم أحمد (والتي قيلت فيها هذه القصيدة مطلعها : حثمت بيضاء الأنامل حثما وليست حشمت بيض الوامل حشما ، كما في الأصل والتصحيح من هامش عمارة / كاي : ١٦). والبيتان اللذان يشير إليهما (كاي) وردا في كتاب «أخبار الدولة المنقطعة» ورقة : ٦٩ ؛ وذكر الأزدي (سمة) بدلا من (سنة) التي جاءت في البيت الأول).
ومن فضائل السيدة أسماء ذكر المؤرخون : «كانت أسماء من أعيان النساء ... وكان يثق بها زوجها ثقة تامة لكمالها ، فوكل إليها أمر تدبير الدولة ، ولم يخالف في أغلب أمورها ، ويجلها إجلالا عظيما. وكانت إذا حضرت مجلسا لا تستر وجهها عن الحاضرين ، وكانت من حرائر النساء» هذا ما ذكره الأزدي ورقة : ٦٩. وقال ابن الجوزي : (مرآة الزمان : ١٢ / ١ ، ورقة : ٨٨ ب): «وكان يخطب لها على المنابر ، فيخطب أولا للسمتنصر ، ثم لعلي الصليحي ، ثم لزوجته ، فيقول : اللهم وأدم أيام الحرة الكاملة السديدة كافلة المؤمنين». وقال الخزرجي (كفاية ٤٩): «وكان فيها من الكرم والحزم والتدبير ما لم يكن في أحد من نساء زمانها». هذا خلاف ما ذكره عنها عمارة / كاي : ١٦ ، (الصليحيون : ٦٧).
(٢) وذكر ذلك صاحب الكفاية ٤٨ ؛ كشف : ٤٣ ؛ ويقول إدريس : (عيون : ٧ / ٦٦ ـ ٧٢) عن هذه الهدية : «هدية .. عظيمة القدر ، لم يسمع بمثلها ، كما ذكر أهل السير فيها ـ فنون كثيرا ـ من الذهب والسلاح والوشي ، والمسك والعنبر والكافور والعود الهندي الرطب والأستاذين والجواري وكثير من الأمتعة. يبعد حصرها ، ويعظم أمرها» فلما