الجود والمعروف رمز القبيله
والصدق والاخلاص عنوان الرجال

والعز والمعروف ما حد يجهله
من عاش بدون العز مابش له مجال

تاج الرجال العز طول المرحله
والصدق يجعل صاحبه غالي وعال

هاذه نصيحة هاجسي متكامله
با قولها والكامل الله بالكمال

الناس ياابن الناس بين البهذله
والفقر ماهو عيب لو قل الريال

عيب الرجال الكذب لا تستعمله
واكبر عيوب الشخص في قيلة وقال

والغدر ما هي من طباع المرجله
شوف الامانه للرجاجيل راس مال

والكبرياء تنقص رجال الديوله
من عاش متكبر نزل تحت النعال

خليك متواضع وشل الاوله
لن التواضع ما يغير اي حال

كم شخص قد هنجم وزيد باطله
وفالنهاية شفت وضعه في نكال

الناس خلقها الله سوا متكامله
ما حد على الثاني مزيد يارجال

بقلمي
الشاعر ابو غيث #العمراني

#بشار_بن_عبدالقادر

أهل العلم أينما حلّوا نفعوا..

حبس بعض الولاة العالمَ
عبد الله بن محمد #اليَحْيَوِي (ت: ٥٣٧)، وكان فقيهًا صالحًا!
فانتفع به #المسجونون!
حتى قال #الخزرجي:
"فصار #الحبس كأنه مدرسة؛ لكثرة القراءة والصلاة، وتفقه به جماعة هنالك، فلما علم صاحب الحصن بذلك، #خشي منه و #أطلقه".

- ومن ذرية هذا العالم:
الفقهاء بنو #اليَحْيَوي، ومنهم وزراء، تولوا في صدر الدولة #المؤيَّدية،
ولهم خبر عجيب مع منافسيهم بني #العِمْراني..

رحمهم الله تعالى جميعا..

#لطائف_من_تاريخنا.

ورد في (سفينة #العَمْراني) للسيد يوسف بن عليٍّ #الكَوكباني:

عاتبني في ضمَّةٍ #مالكي
لمَّا  غدا  #معتزل   الفكرِ

فقلتُ: أنا #شافعيُّ الهوى
مذهبي الضَّمُّ إلى الصَّدرِ

#لطائف_من_تاريخنا.

(#إضحك_مع_الرئيس خفيف الظل ويكاد يكون سقطة الدهر
فأنا لا أعتقد ان هناك رئيس عربي يضحك او يُضحك اطلاقا )

تميز الرئيس اليمني الأسبق عبدالله السلال رحمة الله تغشاه بروح الدعابة والسخرية، وأشتهرت عنه الكثير من النكات والطرائف التي كان يقولها في الأحداث والمناسبات بكل عفوية.

من طرائف الرئيس عبد الله السلال رحمه الله أن شخصا تقدم إليه بورقة يطالبه فيها بأن يعتمد له راتب شهيد، وقد ذيل الطلب بجملة: " مقدم الطلب الشهيد فلان بن فلان.
أندهش السلال من وقاحة هذا الرجل فأخذ الورقة وكتب عليها:
_ إلى الأخت مقبرة خزيمة أفيدونا ما سبب رجوع المذكور؟!

😅😅😅😅😅😅

..ومن طرائف الرئيس عبد الله السلال _ رحمة الله تغشاه_ أنه كان في مطلع نوفمبر 1967م في زيارة للعراق، وكان لديه مرافق برتبة عميد، وكان يطالب السلال بترقيته إلى رتبة لواء.
قام لواء المظلات بالانقلاب على السلال وهذا المرافق ليس له علم بما يحدث فدخل على السلال قائلا:
_ متى يا فخامة الرئيس با ترقونا إلى لواء؟!
قال السلال:
_ ما ذلحين كلنا با نلوي.!

😅😅😅😅😅

ومن طرائف السلال أنه بعد ثورة 26 سبتمر جاء إليه مجموعة من مرافقيه يبشرونه بأن الصين أعترفت بالثورة، وكان ذلك في ذروة اشتداد الحرب بين الجمهورية والملكيين فقال السلال ساخرا:
_ ليت أرحب أعترفت بالثورة أنه أحسن لنا من الصين.

😅😅😅😅😅

ومن الطرائف أن السلال كان في زيارة لإحدى المناطق وفي الطريق أعترض موكبه أحد الأشخاص وتقدم إليه بورقة يطلب فيها توجيه من السلال لنقاط التفتيش بعدم التعرض له. فقال له السلال:
_ ليش ما معك؟
قال ذلك الشخص:
_ حشيش.
ضحك السلال ورمى بالورقة قائلا:
_ علم أمك عادك تشتي تحشش بقرار جمهوري.!

😅😅😅😅😅

..ومن طرائف الرئيس السلال أنهم تقدموا إليه بطلب اعتماد ميزانية للإحتفال بذكرى ثورة 26 سبتمبر فقال:
_ المفروض أن الذي يحتفل بثورة 26 سبتمر هم بيت حميد الدين لأنها أنقذتهم من هذا الشعب ومصائبة هم الآن بفضل الثورة في جدة ولندن وواشنطن يعيشوا عيشة الملوك من صدق واحنا بين هولاء الجن والمجانين ليل ونهار قح بم، قح بم.

😅😅😅😅😅😅

ومن الأحداث التي وقعت في زمن الرئيس عبدالله السلال رحمة الله تغشاه أنه غاب في مصر لفترة طويلة ثم عاد فأستقبلته الجماهير بمظاهرة حاشدة تطالب بالعديد من المطالب.
وفور وصوله مطار صنعاء توجه إلى منزله فلحقه الناس إلى منزله واحتشدوا حول المنزل فخرج نجله علي عبدالله السلال رحمه الله آمرا العسكر بطرد المتجمهرين ووصفهم بالجراثيم والحشرات.
وكان بين الحضور القاضي محمد محمود الزبيري رحمة الله تغشاه والعديد من الشخصيات الهامة فلما دخل القاضي الزبيري ووفد من المتظاهرين إلى السلال قالوا له:
_ ما رأيك بمن يصف الشعب بالحشرات والجراثيم؟
فقال على الفور:
_ اقتلوه.
قالوا:
_ ابنك.

قال لاااا اذا هو ابني :
_ احبسوه.

غير الحكم على طول.!

😅😅😅😅😅

ومن الطرائف أن الرئيس السلال قام بزيارة إلى مدينة الحديدة وأفتتح هناك ميناء الحديدة بعد تطويره، وفي اليوم الثاني قام السلال بزيارة إلى مدينة ذمار وهناك قام أهالي ذمار بتسيير مظاهرة صغيرة تطالب بافتتاح ميناء ذمار أسوة بميناء الحديدة ضحك السلال وخاطبهم:
_ هاتوا البحر وعلي الميناء.

😅😅😅😅😅😅

ومن طرائف السلال في ذمار أنهم طلبوا منه بإلحاح فتح إذاعة في ذمار مثل إذاعة صنعاء لكي يتابعوا الأخبار فوافق السلال على ذلك ووجه الجهات المختصة بفتح إذاعة في ذمار، وبعد مدة وصلت برقية الى السلال من ذمار أن الإذاعة ستبدأ بثها في يوم كذا الساعة الثانية بعد الظهر، وسيكون إفتتاح الإذاعة بحضور وزير الإعلام.
وفي ذلك اليوم الموعود وبعد أن أكمل السلال ومن معه تناول طعام الغداء قال: _ افتحوا الراديو نسمع إذاعة ذمار، وفعلا بدأت الإذاعة بثها بالقرآن الكريم وبعدها نشيد الله أكبر فوق كيد المعتدي فقال السلال:
_ والله ان أصحاب ذمار يستاهلوا الإذاعة ولكنه ما إن أكمل كلامه حتى سمع الجميع المذيع وهو يقول:
_ هُنا إذاعة الجمهورية العربية اليمنية من ذمار وقلدني الله أنها من ذمار والكذاب ملعون!!
فضحك السلال بصوت عالي وقال:
_ وأنا ملعون اذا خليت إذاعة بذمار وأمر بإغلاقها ونقل معداتها إلى صنعاء.

😅😅😅😅😅😅
محمد مصطفى #العمراني

(ويقال ان احدى العجائز قدمت الى الرئيس السلال عريضة بأنها منكوبة وتحتاج مساعدة !؟
فسألها عن سبب نكبتها ؟
قالت معي إبني #مجنووون
فقال لها منكوبة ومعك مجنون وااااحد
كيف بي أنا ومعي 7 مليون مجنون ( يقصد الشعب اليمني )
😂😂😂😂

#يحيى_الكبسي

علم من اعلام العلم و الاجتهاد في اليمن وحيد عصره انه العلم الشامخ السيد العلامه. الضرير عماد الاسلام يحي بن محمد بن احمد بن محمد بن يوسف #الكبسي
مولده في سنة 1312 هجريه نشأ في حجر والده ِ..
حفظ القران ومنظومة الشاطبيه واسمع القراءت السبع على يد العلامه المقرئ محمد بن احمد زايد واخذ في علم القراء وغيره عن السيد العلامه علي بن احمد #السدمي
واخذ في الفقه وغيره عن السيد العلامه عبد الله عبد الكريم ابو طالب. والقاضي العلامه عبد الوهاب بن محمد #المجاهد #الشماحي والقاضي العلامه علي بن حسين #المغربي والعلامه الخطيب المصقع محمد حسن #دلال والسيد العلامه محمد بن احمد بن قاسم حميد الدين والشيخ المورخ الكبير عبد الواسع بن يحي #الواسعي واخذ عن السيد العلامه قاسم بن حسين العزي ابو طالب وغيرهم واسنادهم متصل باتحاف الاكابر لشيخ الاسلام القاضي محمد بن علي #الشوكاني وغيره
يقول #زباره ولما اكمل صاحب الترجمه سماع السبع القرإءت على شيخه العلامه المقرئ محمد بن احمد زايد اقيمت عند الختم حفله عظيمه بمسجد #الفليحي حضرها كثير من العلماء وطلاب العلم وله نظم حسن في علم القراءت منها(ثم اعلمن ان للحروف مخارج بها البيان يوفي ثم لها عشر صفات صفو وجهر. وهمس شدة ورخو علو والاستفا والاطباق والانفتاح بعده والانزلاق )
وصاحب الترجمه. قد اخذ اجازات كثيره من كبار علماء عصره حتى حقق في العلوم العقليه والنقليه
وقد تولى خطابة وأمانة #الجامع_الكبير ب #صنعاء عندما كلفه #الامام_يحي واشتغل بذالك في التدريس فقد تخرج على يديه المئات من العلماء والمفكرين والآدبا
وكان له صولات وجولات في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان رحمه الله #يقنت في صلاة الجمعه فذهب مجموعه من الناس الى عند القاضي العلامه محمد اسماعيل #العمراني فقال القاضي انه شيخي وهو مجتهد يحفظ ثلاثين متنا غيبا لم يعترضه احد وكانت #صنعاء تعج بالعلماء المجتهدين وكان العامه والخاصه يجلوه كان رحمه الله زاهدا تقيا ورعا
وله الكثير من القصص والمواعظ الكثير اوردها القاضي محمد اسماعيل العمراني وغيره ممن عاصروه.
وقد توفي رحمه الله في سنه 1410 هجريه 1990 ميلاديه في مدينه #الروضه تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته
مصدر ترجمته نزهة النظر للزباره 2 هجر العلم ومعاقله في اليمن 3 موسوعة اعلام اليمن ومؤلفيه لعبد الغني الشميري وايضا من القاضي العلامه محمد محسن #الرقيحي والوالد الفاضل عبد الكريم #الجنداري

كتبه ؛
حافظ حسين محمد #الاعرج

#عبدالله_اللوذعي

صوره نادره للقاضي محمدبن اسماعيل العمراني قبل٥٥سنه رحمة الله عليه

ومن طرائفه 😂😂

أنه جاءه أب وابنه يستفتوه

قال الأب: أنا حلفت على أبني لو ما يطلق زوجته إن أمه طالق كيف الحل يا قاضي؟

قال لهم: ايوه .. إنتو كونوا اتصايحوا واحنبوا لكم #العمراني

هههههه😂

#صنعاء_القديمة

منتديات ومجالس #صنعاء العتيقه في ليالي شهر #رمضان المبارك )
كانت مدينة صنعاء تعج بالادباء واهل الفكر والعلم فقد كانت المجالس الادبيه تزخر بها صنعاء وقد كانت صنعاء غير صنعاء اليوم حيث الطبيعه الساحره تحفها بها الانهار و الأشجار وتتخللها الازهار والاثمار وبساتين كانت فئات من الادباء ترتاد تلك الاماكن وتولع بوصفها في بئر العزب والروضه
وقد فخرت بعض البيوت بعقد تلك الندوات الأدبيه في اماكن خاصه تعرف باسم #المفرج او #المنظر ولم يكن القات هو السبب الرئيسي لاجتماع الادباء في تلك الآونة وانما يجمعهم الدافع العلمي والادبي فقط
وقد شهدت صنعاء العتيقه صفوة مختاره من الادباء والعلماء الذين تموج بهم صنعاء وقد حدثتنا كتب التاريخ عن واحد من تلك المجالس الادبيه الكبيره الرائعه زهو مجلس الاديب #علي بن حسن #الحوثي المتوفي سنه1190هجريه وكان لديه مفرج أسماها #سمرقند
فكان يجتمع لديه الأدبا ليل نهار وفي غالب الايام وقيلت في تلك المجالس قصائد كثيره جمعها صاحبها بعد ذالك في مؤلف تحت عنوان (عصارة القند ونفحه الورد في ماقيل في #سمرقند ) فان هذه المجالس قد اذكت الحركه الادبيه وزادتها نشاطا وقد كانت صبغه اجتماعيه تجمع بين شؤن المجتمع والادب والعلم والى هذه المجالس يعود الفضل في تكوين طبقه من الناس عرفت ب #النشادين يكون عملها في الغلب اسماع الناس الأناشيد والمدائح النبويه الشريفه والقصائد الغزليه والحماسيه وغيرها وربما خرجت هذه المجالس من البيوت الى الشوارع العامه
بل ربما وجدنها في #الدكاكين والاسواق العامه
ومن المجالس الادبيه ايضا مجلس الاديب الكبير واحد اساطين الادب اليمني في القرن الثاني عشر #احمد محمد #الحيمي #الشبامي
وقد حدثنا عن مجالسه الكثيره مع أدباء عصره. فاورد لنا كثيرا مما يدار فيها من مباحث علميه واشعار وغالبا ما تحضر بعض الكتب الادبيه وكان أشهرها. في ذالك الوقت كتاب (ريحانة الالبا) للخفاجي (وديوان بن نباته ) ولندع #الحيمي يصف لنا مجلسا من مجالسه الادبيه يقول بسجعه المعروف (اجتمعت انا والادبي احمد بن عبد الرحمن #الكوكباني في مجلس ولدينا خليلنا الشيخ أبراهيم #الهندي في صفت مشاربه .وقد رق الجو والادب طلق المحيا .والنسيم قد خطر فحيا ومجالس الاجتماع مقرطفه بالثريا .فدارت بنا كوس الاداب .وهمل على روض مقامنا مذاكرة الزمان القطر بعد اجداب .وكل احد ادى من ودائع الاداب الامانه .وبكت جواهره من الهيمان .فيما غادر جمانه واتى بالجد والمجون .وسلك في اوديه كلها شجون حتى انتهى الكلام ومضى القول بسلام ) هذا بعض مايدار في مجالسهم الادبيه وهي مجالس تزخر بالمعرفه والموهبه فنادرا ما تخلو من مناقشة علميه او ادبيه او نحويه الى غير ذالك
ومن المجاالس الادبيه الشهيرة مجلس الاديب العلامة #يحي_بن_مطهر المتوفي سنة 1268هجريه وكان له منزل كبير في مدينة #صنعاء بموضع يقال له بير طاهر وايضا مجلس العلامه #محمد علي #الشوكاني
والاديب علي بن اسماعيل #المتوكل وايضا مجلس الاديب الكبير يوسف بن يحي بن #الحسين صاحب كتاب( نسمة السحر )
وايضا مجلس محمد بن الحسن #الحمزي المتوفي سنه 1112هجريه وايضا مجلس علي بن صالح #ابو_الرجال المتوفي سنه 1135
وايضا مجلس #عبدالله بن علي #الوزير المتوفي في سنه 1170هجريه
وايضا مجلس الاديب الكبير محسن بن عبد الكريم #اسحاق المتوفي سنه ض1278هجريه
وايضا مفرج اديب الشعر #الحميني الساخر الهزلي على الاطلاق علي #الخفنجي المتوفي في سنه 1185هجريه
في بير العزب حتى القرن الرابع الهجري عصر النهضة الشعريه كما يسمونها بعض شعرا اليمن وقد اشتهر في صنعاء منتدى الفكر والادب والشعر في ذالك العصر مجلس عبد الكريم بن ابراهيم #الامير الذي خرج منه الكثير من شعرا اليمن منهم #البردوني و #المقالح و #الشامي والقاضي احمد #مداعس والقاضي #العمراني و #الخميسي و #الحضراني وغيرهم من كبار شعرا اليمن ِ.
والثاني مجلس العلم والتاريخ مجلس محمد محمد #زباره وابنه احمد مفتي الجمهوريه رحمهم الله في القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري
وكانت مجالس ليالي رمضان في مجلس المفتي من اروع واجمل مجالس مدينه #صنعاء في تلك المرحله فلقد استفدنا من تلك المناقشات والمباحثات وقراة بعض الدروس استفاده كبيره بتلك الكوكبه من رواد ذالك المجلس رحمهم الله جميعا

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#يوسف_الرسولي #المظفر

حينما كنَّا عظماء!
طار في أقطار اليمن أن الفقيه العلامة عبد الله بن يحيى #الهمداني ذو سندٍ عالٍ إلى كتاب «البيان» في فقه الشافعيَّة، تصنيف الإمام الأوحد يحيى بن أبي الخير #العِمْراني (ت: ٥٥٨)،
فنُمي خبر هذا الإسناد إلى أسماع سلطان اليمن ومفخرة الزمن يوسف بن عمر #الرَّسولي الملقب بالسلطان #المظفَّر، فهرَع إلى الفقيه، واستجازه! فصار يروي الكتاب المذكور عن شيخه عن الفقيه أحمد الإكنيتي عن المصنِّف!
وحضر قراءة صحيح البخاري في #زَبيد مِرارا..
وأحضر إليه العلامة شرف الدِّين #الإربلي نفائس الكتب إلى خِزانته..
وكان يصحِّح ما وقَع فيها من تصحيف أو تحريف!
ووفد إليه علماء أجلة، منهم مفتي مكة المحب #الطبري، وصنَّف له «المشيخة المُظفريَّة»..
بل انتظم هذا السلطان في سِلْكِ المصنِّفين، ومع كونه صارمَ الحُسَام ماضِيه .. كان سيَّال اليَراع من هُواة التصنيف، فقد جاد للمكتبة الإسلامية بمصنفات نفائس..
منه كتاب «المخترع من فنون الصنع» في صِناعة الكتاب، جعله على عشرة أبواب..
قال البَهَاء #الجَنَدي: "وكان فقيهًا، نحويًّا، لغويًّا، يكرم الفضلاء، وكان شهير الذكر".
وقال #الخَزْرَجِي: "وكان رحمه الله مشتغلًا بالعلم، أخذ من كل فنٍّ بنصيب".
وقال ابن كثير: "وكان يحب الحديث وسماعه".
ونعته الحافظ #الذَّهبي بإكرام الوافدين، وكذا ابن فضل الله العُمَري وغيرهما، وله في أخبار إكرام العلماء عجائب مُودَع كثير منها في مذكرتي..
توفي سنة (٦٩٤) رحمه الله ورضي عنه!

بشار بن عبد القادر..
#لطائف_من_تاريخنا

وهناك قصة تروى حدثت بعد ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1962م أن رئيس الوزراء محسن العيني زار مدينة ذمار وقيل له أن هناك بئر ارتوازية هي ملك أسرة بيت #الضلعي بإثنى عشر قصبه فأحب زيارة هذه البئر الارتوازية، فلما وصل إليها وإذا الشخص الذي يقوم بتشغيل هذه البئر الإرتوازية يسأل من هو هذا الشخص الذي يزورنا والذي يرافقه العديد من الجنود والحرس وهو لابس بدله، لأن أهل ذمار لا يعرفون المسئولين إلا لابسين #العمائم، قالوا له: أنه رئيس مجلس الوزراء حق #الجمهورية (محسن #العيني)،
وإذا هو ينادي يا رئيس الوزراء.. يارئيس الوزراء، فأجابه: ماذا تريد، قال: إن الناس في ذمار يقولون لا تسلموا #الزكاة للجمهورية لأنهم بيشتروا بها #خمر ويسكروا بها،
فقال له: وأنت ما جوبت عليهم، قال: قلت لهم باسلمها لهم وإن شاء الله يفعلوا بها كلام بطال .... مع بعضهم البعض.. !؟

ومن كتبهم التي يتداولون بها أهل مدينة ذمار وغيرهم أنه في عهد المرحوم القاضي عبدالرحمن #الإرياني رئيس المجلس الجمهوري كان رئيس المحكمة في #ذمار هو المرحوم القاضي علي #نسر #الأنسي وفي اعتقادهم أن مدته في المحكمة قد طالت فما كان من أحد أبناء مدينة #ذمار إلا أن رفع برقية إلى المرحوم القاضي عبدالرحمن مضمونها
هل تعتقدون يا قاضي عبدالرحمن أن ذمار هي (حَرِمَه جيفة يقصد تحبها النسور مثل القاضي #نسر ) أي حيوان ميت، وعادة ما تحوم عليها النسور وتنهش منها فما كان من القاضي عبدالرحمن إلا أن بادر إلى عزل القاضي علي #نسر الأنسي..

ذكاء أهل مدينة #ذمار
قصة في ذكاء بعض القضاة:عُرِض على حاكم ذمار قضية اختفاء شخص لمدة طويلة حتى يئس أهله من عودته فادعى شخص آخر أنه هو ذلك الشخص المختفي لأنه يشبهه كثيراً ولبس ملابس تشبه ملابس الشخص المختفي فصدقه الناس بمن فيهم والدته إلا أن #زوجته أنكرته وقالت: أنه ليس زوجي مهما اقتنعتم أنتم فذهب هذا الشخص إلى الحاكم يدعي على زوجته أنها منكرة له، وممتنعة عنه فقال الحاكم: عليك بإحضار ثلاثة شهود يشهدون بأنك ذلك الشخص الغائب، فأحضر الشهود الثلاثة وكانوا أما شهود زور أو أنهم فعلاً صدقوه، فحكم الحاكم لصالح ذلك الرجل، وحاول الدخول عليها لكنها امتنعت عنه، وذهبت إلى #صنعاء تشكو إلى #المهدي عباس – الإمام الحاكم حينها – فأحالها إلى شيخ الإسلام #السحولي الذي تولى مشيخة الإسلام قبل الإمام #الشوكاني فتعجب من أمرهم، فقال كيف تتقاضون على امرأة؟ فأصدر أمراً بإحضار هذا الرجل، وقال للمرأة هل كان زوجك يحفظ القرآن غيباً فقالت كان يحفظ نصف القرآن غيباً، وهل تعرفين خطه؟ قالت: نعم. فطلب من هذا الرجل المدعي أن يقرأ له سورة كذا غيباً، فقال أنا لست حافظاً القرآن! ثم طلب منه أن يكتب فكتب له كتابة ليست كخط زوجها، وفوراً أمر القاضي بخلع ملابس هذا المدعي ووضع المرافع (الطبول) على ظهره #دردح به ، وقال لهم: #عزروا به في كل شوارع #صنعاء، فمر شخص من إحدى القرى المجاورة لصنعاء، وقال ما شأن هذا؟ فأخبروه بالحكاية فقال: هذا الشخص أنا أعرفه فهو مزين (حلاق أو خادم) منطقتنا ومعروف بكثرة إيذائه ومشاكله، وما إن وصل الخبر إلى قاضي ذمار، خاف من أن يعزله الإمام، أو يعاقبه على حكمه الخاطئ، فذهب إلى أمير ذمار وطلب منه أن يعزله قبل أن ينكشف أمره فعزله..

الوشاية الكاذبة:كان العلامة المرحوم حسن بن زيد #الديلمي يُدَرِّس في المدرسة الشمسيةفي مدينة ذمار علوماً دينية مختلفة ككتب الفقه والأمهات الست في الحديث وغيرها، وكان يواجه العديد من المشاكل في بعض عوام ذمار لتدريسه كتب #الحديث، ومن تلك المشاكل ما يحكيها القاضي العلامة محمد إسماعيل #العمراني – أطال الله عمره – حيث يقول: بينما كان العلامة الديلمي يدرس طلبته كتاب (صحيح #البخاري) أراد أحد #الشيعة المتعصبين أن يوقع بهذا العالم مع قبائل #ذمار، فذهب إليهم مستغيثاً بأن !الديلمي يريد أن يبدل مذهب أهل البيت، وأنه يبغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه وآل بيته الطاهرين، فاستجابت القبائل المجاورة لذمار لمكيدته ودخلوا إلى #ذمار وحاصروا المسجد الذي كان يُدَرِّس فيه هذا العالم، إلا أنه من ذكائه وفطنته عندما شعر بوجود القبائل حول المسجد، أمر طلابه بأن يفتحوا كتاب صحيح البخاري باب #فضائل الإمام #علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي الله عنه وأخذ يُحدِّثُ بهذه الفضائل وذكر كل الأحاديث النبوية في فضائل الإمام علي التي وردت في #البخاري ، فلما سمع القبائل ذلك تعجبوا وشكوا في أمر الواشي به، فقالوا إنه كاذب ويفتري على (ولد الديلمي لأن #علياً جد الديلمي فلا يُعقل أنه يبغضه)، فها قد سمعنا ما كان يُدرس طلبته والفضائل العظيمة التي ذكرها في علي وآل البيت، وانصرفوا وهم يلعنون الذي أراد أن يسبب الفتنة في المسجد..

#صنعاء_القديمة
#عبدالله_بن_محمد_السرحي

مفخرة اليمن بلا منازع وسيبويه العرب أدهش علماءالأزهر بعلمه وتمكنه من علم الآلة (المعاني والبيان والبديع والنحو والصرف.
القاضي العلامة الجهبذ المحقق فخر الدين والإسلام عبد الله بن محمد بن محسن بن حسين #السرحي
ولد في محروس #صنعاء سنه1318 هجرية
ونشأ ودرس فيها على عدد كبير من علما اليمن منهم السيد العلامة حسين بن زيد #الدليمي والقاضي العلامة محمد بن حسين #دلال والعلامة السيد احمد بن علي #الكحلاني والعلامة المحقق علي بن حسن #سنهوب والقاضي العلامة عبد الكريم بن احمد #مطهر والقاضي العلامة لطف بن محمد #الحيمي والعلامة حسن بن لطف #السرحي والفقيه البليغ احمد بن احمد #السباعي والعلامة اسحاق بن عبد الله المجاهد والسيد العلامة محمد زيد #الحوثي والقاضي العلامة علي بن حسين #المغربي والقاضي العلامة عبد الوهاب بن محمد #المجاهد #الشماحي والقاضي العلامة شيخ الإسلام علي بن علي #اليماني والعلامة المولى الحسين بن علي #العمري والقاضي العلامة المجتهد إسماعيل #الريمي

وقد درس بكل اجتهاد في #الجامع_الكبير.
ومسجد #الفليحي حتى حقق في العلوم العقلية والنقليه ثم درس في الجامع الكبير ومسجد الفليحي ومسجد #خضير وعندما دخل #الإمام_يحي لصلاة الظهر في الجامع الكبير فنظر الامام يحي إلى الفخري #السرحي وجلس للاستماع وهو يدرس وأعجب بتدريسه ونباغته...
كلفة الإمام يحي بتدريس #أولاده #الحسن و #الحسين و #المطهر وارسله إلى قرية #الفضله في ناحية #شهارة من بلاد #عمران فمكث فيها بضع سنوات حتى افتتحت المدرسة العلمية في #صنعا في سنه 1344 هجرية
فطلبه الإمام يحي ليلتحق ويدرس فيها فتخرج على يديه كبار علماء #اليمن في القرن الرابع عشر والقضاة والعمال والمدرسين والكتاب وغيرهم ِ
منهم و ابرعهم القاضي العلامة المؤرخ عبد الله عبد الكريم #الجرافي والعلامة المحقق علي بن هلال #الديب والسيد العلامة المؤرخ مفتي الجمهورية احمد محمد #زباره والسيد العلامة المجتهد محمد بن محمد #المنصور والسيد الاديب احمد محمد #الشامي والقاضي العلامة محمد إسماعيل #العمراني والقاضي محمد #الانسي والدكتور الشهيد المرتضى #المحطوري.
وغيرهم من مفكرين وادبا وشعرا وغيرهم. ارسله الإمام يحي مشرفا على اول دفعة في #العراق سنه 1355 هجرية
وبعد عودته ولاة الإمام نظاره #الوصايا وفي القضاء وتولى رحمه الله فصل #الخصومات ثم بعد #الجمهورية في الستينات سافر إلى #مصر مع مجموعة من العلما ولقبوه علما #مصر بسيباويه اليمن
كان رحمه الله لطيف متواضع يمشى على الارض هونا نور على نور واصبحت صنعا بل اليمن قفر بعد هولا الجهابذة وكانت وفاته 1989م
رحمك الله شيخنا الجليل واسكنك الله في الفردوس الأعلى..ِ.

كتبه ؛
حافظ حسين #الأعرج

#صنعاء_القديمة
#أحمد_محمد_مداعس

علم من آعلام اليمن في القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري انه القاضي العلامة الاديب الشاعر الصحفي. الصفي احمد محمد #مداعس
ولد عام 1345 هجرية في مدينة #إب حيث كان والده امين لصندوق. المحافظة وتوفي والده وعمرة ست سنوات ورعاه اخوانه .تلقى تعليمه. الاساسي في اب ثم مكتب. مدرسة #الفليحي بصنعاء لدى سيدنا محمد #النعماني ولطف #العطاب. محمد حمزة ثم التحق بحلقات العلم في مسجد الفليحي والذي يعد المركز الثاني بعد الجامع الكبير واخذ على يد العلامة يحى محمد #الارياني والقاضي العلامه عبد الله بن محمد #السرحي. والقاضي العلامه عبد الله بن عبد الكريم #الجرافي والقاضي غلي علي حسين #المغربي. والقاضي محمد اسماعيل #العمراني. والسيد العلامة احمد محمد #زباره والسيد العلامة الاديب عبد الكريم بن ابراهيم #الأمير
وقد التحق بالمدرسة العلمية حتى تخرجه ووصل إلى الغاية وكانت الدراسة فيها اثنتى عشر عاما ِِِ.ثم عمل سكرتير لجريدة #الإيمان ثم كاتبا في #سنحان ثم في بلدية #صنعا ثم وكيلا لمدير المطبعه.ِِ..
ثم عين بعد قيام الثورة 1962ميلاديه مدير عام للمحاكم بوزارة العدل ومدير عام للتفتيش القضائي ثم عضو في مكتب رفع المظالم
وبعد #الوحدة عين عضوا في المحكمة العليا النقض والإقرار حتى تقاعده وهوالشاعر الاديب الاريب وكان من أبرز اعضاء مدرسة عبد الكريم الأمير صاحب المجلس والمقيل الأدبي التي أسسها ابو الادباء والمفكرين في ذالك الوقت عبد الكريم ابراهيم الأمير وكان من ابرز زملاءه في مدرسة الأمير السيد الاديب صاحب كتاب رياح التغييرفي اليمن احمد محمد #الشامي والأستاذ ابراهيم الحضراني والدكتور عبد العزيز #المقالح وغيرهم من رعيل الادب والفكر. مثل #البردوني و #المطاع
و الفقيه والقاضي ِوالقاضي احمد مداعس له اسهامات في في العديد من المجلات والصحف في كل قضايا الأمة وقد عرف عن القاضي. صراحته في قول الحق وحزمه والتنديد بالظلم كما عرف بالزهد والورع والبساطة والتواضع. وصلته بالارحام والمساكين وقد ذكر القاضي #الأكوع في كتابه هجر العلم ومعاقله بأن القاضي احمد مداعس والقاضي محمد إسماعيل العمراني والعديد من العلماء قاموا بنقل رفات شيخ الإسلام #الشوكاني إلى فناء مسجد #الفليحي. بجانب القبة التي تقع في الجانب الغربي من المسجد وذلك سنة 1386هجري عندما تعرضت مقبرة #خزيمة لشق الطريق بين صنعا والحديده وقد قام الاستاذمحمد محمد العشري بجمع مجموعته الأدبية والصحفية في كتاب من بواكير حركة التنوير في اليمن للقاضي احمد محمد #مداعس رحمه الله
وهذ ه جزء يسير من ترجمته من كتابه .وايضا من ابنه الاستاذ انس احمد مداعس ..
كتبه
حافظ حسين #الاعرج

#محمد_العمراني

كان القاضي العلامه محمد اسماعيل. #العمراني يزور جامع الفليحي كل رمضان.
وخاصه قبل العصر وكان اهل حاره #الفليحي يتجمهرون للسلام واخذ الحديث مع القاضي. رحمه الله وكان صاحب دعابه وفكاهه ولطف وطبع اهل صنعاء الجميل الله ما اجمل ذالك الحديث وتلك. القصص والمواعظ من فم القاضي محمد ولا اجمل من اهل الحاره بمختلف مشاربهم الأدبيه والثقافيه كان. لتلك الساعه قبل العصر وقعها. في القلب ولذكرها في رمضان في الثماننيات واول التسعينيات
ومع سيرته( انه القاضي العلامة المجتهدالاديب الاريب المؤرخ عز الاسلام محمد بن اسمعيل #العمراني مولده سنة 1340 هجريه
ونسبة إلى بيت العمراني في محافظة عمران قرية #بيت_شايع وتوفي والده وعمرة اربع سنوات وصفة السيد العلامة الشاعر والأديب الكبير على الاطلاق عبد الكريم ابراهيم الأمير بأنه يمتلك ذكا مفرطا ولقد درس القرآن من بداية حياته على سيدنا محمد #النعماني وغيره وقد درس في مدرسة الفليحي ..بىت مطهر حاليا
وفي مدرسة الإصلاح التي بناها الإمام يحي حميد الدين رحمه الله
حفظ صاحب الترجمة المختصرات والمتون على يد السيد العلامة عبد الكريم ابراهيم #الأمير مثل متن الأزهار مفهوم منطوق ومتن الكافل في أصول الفقه واخذ في علوم الآلة عن القاضي احمد لطف #الزبيري والقاضي عبد الله السرحي واخذ عن مفتي الجمهورية احمد #زباره في شرح الأزهار
وجزء من سبل السلام واخذ عن السيد العلامة عبد الخالق الامير في الفرائض وصحيح مسلم
وعن القاضي العلامة عبد الوهاب الشماحي والقاضي العلامه حسين المغربي وعن القاضي عبد الله عبد الكريم الجرافي موطأ مالك وكتاب الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
وعن القاضي العلامة عبد الله عبد الرحمن حميد في البلاغة وعن القاضي العلامة علي بن هلال الدبب وعن القاضي العلامة يحئ بن محمد الارياني في الروض النضير وسنن أبي داوود وقد اجازه الكثير من العلما الإعلام منهم المؤرخ العلامة عبد الواسع الواسعي.
وقد اشتهر القاضي بسيره السيد العلامة البدر المنير محمد إسماعيل #الأمير وقاضي القضاة محمد علي #الشوكاني وكانت له مواقف حازمة عندما تعرضت مقبرة #خزيمة لشق الطريق منهابين صنعا والحديدة قام القاضي العمراني ومعه مجموعة من العلما بنقل رفات شيخ الإسلام #الشوكاني إلى مسجد الفليحي وقد تولى القاضي العمراني العديد من الوظائف الحكومية فقد عين رايسا لمكتب رفع المظالم وعين عضوا في مجلس الشورى وتولى التدريس في معهد القضاء العالي
وقد الف القاضي العمراني عدة مؤلفات حوالي 18مولفا ماين كتاب ورسالة وما يقرب من 29 بحثا
وقد كان القاضي أديبا وشاعرا له بعض القصائد وكان من رواد مجلس ابو الشعرا والفكر والأدب السيد العلامة الاديب والشاعر الكبير عبد الكريم الأمير في حارة العلمي الذي حوى ادبا اليمن ومنتدى ثقافي لانضير له الامجلس العلامه محمد محمد زباره
وكان يقيم حلقات العلم في مسجد الفليحي إلى نهاية 1983ميلادي وقد عرفته انا شخصيا في مسجد الفليحي. كان لطيفا ودودا اجتماعيا محبوبا عند الصغير قبل الكبير وكانت وفاته في سنة 2021ميلادي.
رحم الله شيخنا الجليل وكتب أجرة في الدارين
كتبه؛
حافظ حسين #الاعرج

#علي_بن_محمد_المحفدي

من اجمل ما تزخر به صنعاء واغلى ما لديها هي تلك الشخصيات الإنسانية الخدومه للضعفا ء والمساكين و المستضعفين وهذا واحد من تلك الشخصيات والقامات الإنسانية الصادقة انه القاضي الاداري المحنك العلامة الفاضل جمال الإسلام
#علي بن محمد #المحفدي
ولد في حارة #القزالي احدى حارات حي السرار الاوسط في صنعاء المحروسة سنة 1342 هجريه في حجر والديه في أسرة مشهورة بالتجارة والعلم والصلاحِِِِِ ..
درس كبقية غيره.من اطفال المحروسة في الكتاتيب ثم. التحق بالجامع الكبير ودرس قدرا لابأس به من الفقه والنحو وغيره ثم التحق بالمدرسة العلمية التي أسسها #الإمام_يحي سنة 1344هجريه وقد تخرج منها ومن زملاء المترجم له السيد حمود عباس #المؤيد والقاضي محمد إسماعيل #العمراني وغيرهمِِ....
تم تعيينه من قبل #الإمام_احمد مديرا للمعارف لمحافظه #تعز
ثم بعد الجمهورية مديرا عام لمكتب القاضي محمد محمود #الزبيري
عندما كان وزيرا المعارف ثم اختاره #المشير_السلال ليكون مديرا لمكتب رئاسه #الجمهورية ورئاسه لمجلس الوزراء للفريق حسن #العمري
وقد أسس فيها ادارة للبريد
وقد تقلد أيضا مديرا عام مكتب للرئيس الوزراء بعد الثورة منهم. الأستاذ محسن #العيني والقاضي عبد الله #الحجري والدكتور عبد الكريم #الارياني والأستاذ عبد اللطيف #ضيف_الله وأخرهم عبد العزيز #عبد_الغني
وكان من أهم أعماله انه أسس للمناهج التعليمية عندما سافر إلى #مصر وجلب معه المراجع والأسس التعليمة في عهد الإمام احمد وبعد الجمهورية ومن آخر أعماله امينا عام لمجلس #القضاء الأعلى وخصاله المحمودة فهي كثيرة فقد شهد له الصغير قبل الكبير بنزاهته وعفته وأمانته فهو لم يبني له قصرا او فله اوحتى بيت سوى بيته المعروف في حارة القزالي.
كان جملة ما اكتسبه خدمة الناس والسعي في قضاء حاجتهم و مصالحهم شريف مؤمن بحقها
ولكن صاحب الترجمة عانى من المفسدين في كل مراحل حياته مما اضطره لتقديم استقالته في عهد #السلال حتى آخر عمل له في القضاء لم يسلم من كيد الكائدين له ولكنه بصبره وعزيمته وتوكله على الله لم ينله من كيدهم سوى تعزيز حب الله وحب الناس
قال احد العلماء من اراد أن ينظر إلى صحابه رسول الله فلينظر إلى العلامة علي #المحفدي
كان رحمه الله قد تتلمذ على يديه الكثير من رجال الدولة وكان يحمل موسوعه إدارية باقتدار. كان بيته ومكتبة مفتوح لمن يريد مساعدة او خدمة وقد اشتهر في مدينة #صنعاء حي القزالي
فالقاضي كان الرجل الحي في إيمانه في ضميره في حياته والحديث عنه كبير وله مواقف كثيرة مع الناس
فهذا هو #العالم الذي عمل بدينه حتى لقي الله
وكانت وفاته في سنة 2005 تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته نقلا عن الأستاذ القدير #فؤاد_فاخر

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

د #أنيسة_العمودي

لو أنت يهـ.ـودي يا #شوكاني .

. يحكي القاضي / محمد #العمراني ـ رحمه الله ـ فيقول :
كان الشوكاني ـ رحمه الله ـ 1250هـ إماماً متحرراً في الفقه يتبع الدليل ، وكان مجتهداً ، وكان يدرس طلبة العلم في الجامع الكبير وغيره من مساجد صنعاء العامرة ، وكان هناك فقيه زيدي معتزلي جامد يجلس في ناحية من المسجد ، ويشاكس الشوكاني ويشوش عليه . وفي أحد الأيام جاء الشوكاني ـ رحمه الله ـ للدرس ، وبعد أن انتهى من التدريس تعجب من غياب الفقيه المذكور ، فقيل له : إنه مريض في بيته ، فقال الشوكاني : لابد من زيارته ، فقام الشوكاني ـ رحمه الله ـ والطلبة معه لزيارة هذا الفقيه في بيته وكان فقير جداً . فلما وصل الشوكاني وطلبته إلى حجرة هذا الفقيه تعجب جداً ، لأنه لم يتوقع أن يزوره الشوكاني بسبب ما بينهما من خلاف وبسبب مشاكسة هذا الفقيه ، وقبل أن يخرج الشوكاني وضع في يد الفقيه فلوساً ، وقال : هذه لك أنفقها في مصلحتك ، فتأثر الفقيه تأثراً كبيراً حتى دمعت عيناه ، وقال : اسمع يا شوكاني ، والله لو أنت حتى يهـ.ـودي لأدخلك الله الجنة ..

بقلم المؤرخ ابن حُميد

تحلّ علينا غدًا الذكرى الخامسة لرحيل والدي، فضيلة القاضي العلّامة
#محمد بن إسماعيل #العمراني، رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
ومهما مضت السنوات، تبقى ذكراه حاضرة في القلوب بما خلّفه من أثر طيب، ومحبة صادقة، وعلم نافع، وفتاوى رصينة، وحكمة بالغة، وسيرة عطرة لا تزال تنير درب طلابه ومحبيه. نسأل الله تعالى أن يتغمده بواسع رحمته، وأن يجعل علمه وعمله في ميزان حسناته، وأن يرفع درجاته في عليين.
وبهذه المناسبة، وفاءً لوالدي وبرًّا به، أُهدي إلى طلابه ومحبيه، وإلى كل من ينتفع بعلمه، الطبعة الثانية المنقحة والمزيدة من كتابي "سفينة العمراني – معارف ولطائف"، والتي أصبحت الآن متاحة للقراءة والتحميل مجانًا بصيغة (PDF).
وأرجو من كل من يجد في هذا الكتاب علمًا أو فائدة أن يخصَّ صاحب «السفينة» بالدعاء بالرحمة والمغفرة.
للاطلاع على الكتاب وتحميله، يُرجى زيارة الرابط التالي:
https://archive.org/details/20260709_20260709_1650
كما أتقدم بخالص الشكر والتقدير إلى دار المقتبس، وإلى رئيسها الشيخ نور الدين طالب، على تكرمه بطباعة الكتاب وإخراجه في طباعةٍ ورقية، وعلى مبادرته الكريمة بإتاحته الآن مجانًا لجميع القراء، خدمةً للعلم وأهله

#علقان قَرْيَة قد تقدم ذكرهَا خرج مِنْهَا جمَاعَة من أَعْيَان الْفُضَلَاء متقدمين ومتأخرين وَكَانَ رَفِيق الْفَقِيه فِي الْأَخْذ للشريعة عَن #الْبَزَّار بِمَكَّة يَرْوِيهَا عَن مصنفها مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْآجُرِيّ
وَمِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن الْفَقِيه أبي الْخَيْر أَيُّوب بن مُحَمَّد بن #كديس مقدم الذّكر وَحج فَأدْرك #الشهرزوري بِمَكَّة وَأخذ عَنهُ إِسْمَاعِيل بن المبلول الْآتِي ذكره غَرِيب أبي عبيد وَغَيره
وَمِنْهُم أَبُو الْعَتِيق أَبُو بكر بن الإِمَام جَعْفَر بن عبد الرَّحِيم #المحابي الْمُقدم ذكره وَكَانَ فَقِيها جليل الْقدر شهير الذّكر محققا مدققا مستخرجا للنكت الغامضة والمعاني الرائقة إِلَيْهِ انْتَهَت رئاسة الْعلم بِالْيمن بتفقهه بِأَبِيهِ وَكَانَ يُقَال إِنَّه حَاز رُتْبَة #الْقَاسِم شيخ أَبِيه فِي سَعَة الْعلم وصفاء الذِّهْن وسعة نشره وَعنهُ أَخذ زيد #اليفاعي فِي بدايته وَزيد بن الْحسن وَجمع كثير لَا يكَاد الْحصْر يدركهم وَكَانَ ذَاكِرًا لكتب الْمَذْهَب نَاقِلا لَهَا يحفظ الْمَجْمُوع تصنيف أَبِيه ومجموع الْمحَامِلِي وَكَانَت لَهُ فِي كل سنة رحْلَة إِلَى #زبيد يناظر بهَا #الْحَنَفِيَّة ورأسهم يَوْمئِذٍ القَاضِي مُحَمَّد بن أبي عَوْف وَيُقَال ابْن عون أحد مصنفيهم وَله كتاب القَاضِي الْمَشْهُور عِنْدهم وَكَانَ الْفَقِيه أَبُو بكر يقطعهُ مرَارًا ويستظهر عَلَيْهِ بِقُوَّة حفظه وسعة نَقله
قَالَ ابْن سَمُرَة سَمِعت القَاضِي طَاهِر بن يحيى #العمراني يخبر عَن أَبِيه يحيى بن أبي الْخَيْر يَقُول سَمِعت جمَاعَة من شيوخي يثنون على هَذَا الْفَقِيه وَيَقُولُونَ كَانَ حَافِظًا عَالما مستنبطا للْأَحْكَام
--------
244

علماء اليمن كان معاصرا للعمراني رحمه‌الله ، وكان رحل الى #اليمن الأسفل لمناظرة #العمراني فرجع من #السحول بعد مناظرة بعض تلاميذ العمراني في قرية الملحمة ؛ حكى ذلك #الجندي في تاريخه ووصف صورة المناظرة في مسألة #خلق_الأفعال.

#ذي_أشرع (١) :
قرية في #خبان من عزلة سودان وأعمال #يريم منها المشايخ آل أحمد صلاح.

#الأشل : 
هو لقب الأمير يوسف الأشل بن القاسم بن الإمام يوسف الداعي قال صاحب نفحات العنبر : سمي الأشل باسم قرية في بلاد #صعدة وفيها قبره.
#أشمس : هجرة في بلاد بني جماعة من بلاد #صعدة.
#الأشمور : ناحية مشهورة في الغرب الشمالي من صنعاء على مسافة يومين متصلة بجبال المصانع ومن قراها حلملم ويند والدرب.
#بيت_الأشول : 
قرية من بلاد خبان وأعمال يريم (منها المشايخ آل الأشول وأهلها من #أحسن_الناس #سلوكا وفضلا و #مروءة ومنهم بيوت علم) (٢) 
وبيت #الأشول :
أيضا قرية من بلاد #أرحب في #زندان. وبنو الأشول : من قبايل #ذو_حسين من ناحية #برط و #الجوف.
#أشيح : 
حصن في بلاد #آنس سكنه الداعي سبأ بن أحمد #الصليحي وقد مر في آنس ، وأشيح : أيضا قرية صغيرة في عزلة #كحلان من بلاد #يريم.

(حرف الهمزة مع الصاد وما اليهما)
#الأصابح : 
من قبايل #حمير في اليمن وهم عشيرة الامام مالك بن أنس الأصبحي إمام دار الهجرة ، وبهم سميت #الصبيحة من نواحي #عدن ، و #لحج من بلدان الأصابح (٣).
قال في معجم البلدان : #لحج بالفتح ثم السكون وجيم وهو الميل يقال ألحجنا الى موضع كذا أي ملنا والحاج الوادي نواحيه وأطرافه واحدها لحج ، مخلاف باليمن ينسب الى #لحج بن وايل بن الغوث بن قطن بن
______
(١) إستدراك على المؤلف كتبها أخوه القاضي عبد الله بن أحمد الحجري.
(٢) إضافة من أخي المؤلف القاضي عبد الله الحجري.
(٣) الأصابح : عزلة من أعمال الحجرية والصبيحة : من أعمال لحج وهي من الأصابح.

82

#كتاب_البيان
ل #الإمام #يحيى ابن أبي الخير #العٍمراني

بسم الله الرحمن الرحيم
من تراث اليمن العلمي
 بعد ثمانمائة سنة:
 (كتاب البيان) للإمام يحيى ابن أبي الخير العٍمراني يظهر في #اليمن_الموحد على مشارف القرن الواحد والعشرين                                                            #محمد بن محمد بن عبدالله #العرشي

تمتلك اليمن ثروة علمية لا يستهان بها والتي تتمثل بالآلاف من المخطوطات النادرة الموجودة في اليمن، والتي تحتويها العشرات من المكتبات العامة التي تمتلكها الدولة والمكتبات الخاصة ومكتبات الأوقاف في عموم اليمن، ويسرني في هذا المقال أن أذكر من هذه المخطوطات (كتاب البيان) للإمام يحيى ابن أبي الخير العِمراني والذي يعتبر موسوعة فقهية شاملة جامعة مانعة ليس في فقه المذهب الشافعي فقط بل وفي الفقه المقارن أيضاً، وسوف يسهم هذا الكتاب في إثراء الدراسات الإسلامية في الفقه والفقه المقارن في جميع أنحاء العالم الإسلامي.
- كتاب #المهذب ومصنفه الإمام أبو إسحاق الشيرازي:
  إن كتاب #البيان هو شرح لكتاب #المهذب في الفقه #الشافعي والذي قام بتصنيفه الإمام أبو إسحاق #الشيرازي المولود سنة 393هـ والمتوفى سنة 476هـ ويعتبر كتاب المهذب في الفقه من أهم كتب المذهب الشافعي، وقد بدأ تصنيفه الإمام الشيرازي عام 455هـ وفرغ منه 469هـ أي أن تأليفه استغرق أربعة عشر عاماً وكان أحد المراجع الفقهية الهامة في الفقه الشافعي في عصره، وقد وُصف الكتاب بأنه كتاب جليل المقدار عظيم الإعتبار حيث استقصى الفروع مع أدلتها وبترتيب عجيب، وقد ذكر ابن سمرة الجعدي أن الشيرازي صنف المهذب مراراً حتى استقر رأيه على النسخة المجمع عليها وقد شرح المهذب العديد من الفقهاء حيث بلغت عدد شروح المهذب ثلاثة وعشرين شرحاً منها البيان. وقد طُبِع المهذب في مصر عام 1322هـ 1904م في جزئين.
وسوف نحاول أن نستعرض في هذا المقال المعلومات الهامة عن كتاب #البيان وأهميته في مجال الفقه الإسلامي عموماً والمذهب الشافعي خصوصاً مع ترجمة لمؤلفه الإمام يحيى بن أبي الخير #العِمراني.

أهمية كتاب #البيان:
 ذكر الملك #الأفضل الرسولي:
أنه لما قُدِم بكتاب البيان إلى بغداد جُعِل في أطباق الذهب وطيف به مزفوفاً، وقال #الزبيدي أن أهل بغداد قالوا عن البيان: ماكنا نظن في #اليمن إنساناً حتى رأينا البيان بخط #علوان- هو والد أحمد بن علوان الصوفي المشهور –، وقال ابن سمرة الجعدي في كتابه (طبقات فقهاء اليمن): كتاب البيان كان كاسمه للشرع بياناً وللعلماء هدىً وتبياناً وأجاب فيه عن المعضلات وأوضح المشكلات وقسم الأوصاف والاحترازات، وقال الجندي في (السلوك في طبقات العلماء والملوك): البيان كتاب عظيم لا أشهى منه لنفس الفقيه، وقال العلامة أحمد بن موسى بن العجيل: لولا البيان لما وسعني اليمن. وقال عنه الإمام علي بن أحمد الأصبحي – المولود سنة 644هـ صاحب كتاب (معين أهل التقوى على التدريس والفتوى) والمتوفي سنة 703هـ  –  أنه: ما أشكلت عليَّ مسألة في الفقه وفتشت عنها في البيان إلا وجدت فيه بيانها وصح لي تبيانها، فجزاه الله عن الإسلام خيرا.وقد قيل في وصف الكتاب أنه جمع بين تحقيقات أهل #العراق وتدقيق #الخراسانيين.

- تحقيق كتاب البيان وطبعه: 
ظل الكتاب غير مطبوع إلى عصرنا الحاضر أي ما يقرب من ثمانمائة سنة حتى اراد الله له أن يظهر ويطبع في عام 2000م حيث قام بتحقيقه
العلامة/ #قاسم بن محمد #النوري
وقد طبعته دار المناهج للطباعة و النشر وقد طبع البيان في ثلاثة عشر 13 #مجلداً، كل مجلد يحتوي على كتاب أو أكثر وكل كتاب يحتوي عدد من الأبواب وكل باب يحتوي على عدد من المسائل وكل مسئلة تحتوي على عدد من الفروع.  وقد اشتملت جميع المجلدات على الكتب التالية:
كتاب الطهارة، كتاب الصلاة، كتاب الجنائز، كتاب الزكاة، كتاب الصوم، كتاب الاعتكاف، كتاب الحج، كتاب البيوع، كتاب الرهن، كتاب الصلح، كتاب الحوالة، كتاب الضمان، كتاب الشَّرِكِة، كتاب الوكالة، كتاب الوديعة، كتاب العارية، كتاب الغصب، كتاب الشفعة، كتاب القِراض، كتاب #المساقاة، كتاب الإجارة، كتاب #السبق والرمي، كتاب إحياء الموات، كتاب اللقطة، كتاب اللقط، كتاب #الوقف، كتاب الهبة، كتاب الوصايا، كتاب #العتق، كتاب المكاتيب، كتاب عتق أمهات الأولاد، كتاب #الفرائض، كتاب النكاح، كتاب الصداق، كتاب الخُلع، كتاب الطلاق، كتاب الرجعة، كتاب الإيلاء، كتاب الظهار، كتاب اللعان، كتاب الأيمان، كتاب العِدَد، كتاب الرضاع، كتاب النفقات، كتاب الجنايات، كتاب الديات، كتاب #قتال أهل البغي، كتاب #السِّيَر، كتاب #الحدود، كتاب الأقضية، كتاب الدعاوي والبينات، كتاب الشهادات، كتاب الإقرار.

مضافاً إلى المجلدات الثلاثة عشرة السابقة المجلد الرابع عشر – #كشاف دليل البيان – الذي احتوى على فهارس الكتاب وقد وضع المحقق أربعة عشر فهرساً وهي: (فهرس آيات الأحكام حسب ترتيب الكتاب، فهرس الأحاديث والآثار والأخبار، فهرس الأعلام، فهرس الأوزان والمقاييس، فهرس الفوائد على ترتيب المؤلف، فهرس القواعد، فهرس الأشعار، فهرس الكلمات المشروحة، فهرس الأمثال، فهرس البلدان والأماكن، موارد المؤلف، مصادر تحقيق البيان، فهرس الف بائي لمواضيع الكتاب، كشاف دليل البيان. وقد اعتمد المحقق على #خمس #مخطوطات لكتاب البيان وهي:
النسخة الأولى والتي اعتمد عليها أساساً وتقع في أربعة مجلدات وهي في ملك آل #الكاف، والنسخة الثانية وهي نسخة في مكتبة أحمد الثالث ب #تركيا بعنوان (البيان في فروع الشافعية) وتقع في أحد عشر مجلداً وهي غير كاملة، النسخة الثالثة نسخة دار الكتب #المصرية وتقع في تسعة مجلدات وهي غير كاملة، النسخة الرابعة أيضاً في مكتبة أحمد الثالث بتركيا بعنوان (البيان في الفقه على مذهب الإمام المطلبي محمد بن إدريس #الشافعي، النسخة الخامسة نسخة مكتبة جامع #المظفر ب #تعز جاءت بعنوان (البيان على مذهب الإمام إمام الأئمة فخر الأمة أبي عبدالله محمد بن إدريس الشافعي وموجود منها الجزء الخامس فقط.
وقد استغرق الإمام/العِمراني في تأْليفه لكتاب (البيان) ست سنوات واستغرق الباحث/ قاسم بن محمد بن نوري في تحقيقه أربعين شهراً (أي ثلاث سنوات وسبعة أشهر) وقد قيل إن الإمام/يحيى بن أبي الخير العِمراني عندما قام بتأليفه قرأ ( #المهذب) أربعين مرة، وقد ذكر الملك الأفضل العباس بن علي الرسولي أنه لم يقم بتأليف البيان إلا بعد أن طالع (المهذب) أربعين شرفاً أو أكثر، وإن الإمام يحيى بن أبي الخير لما فرغ من تصنيف البيان سأله تلميذه الفقيه الصالح محمد بن مفلح أن ينتزع مشكلات المهذب وحلها ففعل ذلك بكتابه ( #مشكل_المهذب).

- الإمام/يحيى بن أبي الخير العِمراني: 
(بكسر العين وسكون الميم وفتح الراء) تُرجم له في العديد من المؤلفات منها كتاب (العطايا السنية والمواهب الهنية في المناقب اليمنية) وكتاب (السلوك في طبقات العلماء والملوك) وكتاب (طبقات صلحاء اليمن) للبريهي وكتاب (طبقات الشافعية الكبرى)، وقد ترجم له بالتفصيل في كتاب(العطايا السنة) تحت رقم (931): هو الإمام أبو الحسين جمال الإسلام شمس الشريعة #يحيى بن أبي الخير بن سالم بن أسعد بن عبدالله بن محمد بن موسى بن عمران #العِمراني، عماد الدين وقدوة المسلمين ومفيد الطالبين ومفتي الأنام، وقد ولد في قريته في #مصنعة_سَيَر (محافظة #إب) التي تقع في شمال شرق #الجند سنة 489هـ. وقد درس الإمام يحيى على خاله أبو الفتوح بن عثمان العِمراني والإمام زيد بن عبدالله #اليفاعي وسراج الدين علي بن أبي بكر بن حمير الهمداني العلامة الحافظ المحدث، كما قرأ على موسى بن علي #الصعبي العالم المحقق في الفقه، وكانت #السيدة بنت أحمد الصليحي تجله وتعظمه وتقبل شفاعته. كما درس في بلدة ( #وحاظة)، من بلاد ( #حبيش) على العلامة (زيد بن الحسن)، وغيره، ومن جملة شيوخه أيضًا العلامة (عمر بن #تبيش)، والعلامة (زيد بن عبدالله اليفاعي)، وغيرهم، حتى انتهت إليه رئاسة العلم والإفتاء في عصره، وقد درس لديه العديد من العلماء، أشهرهم ابنه أبو الطيب (#طاهر بن يحيى)، الذي خلفه في حلقة مجلسه؛ لتدريس العلم. وقد أورد المحقق أسماء عدد العلماء الذين تتلمذوا على الإمام يحيى بن أبي الخير العِمراني وعددهم(87) شخصية وهم من أشهر علماء اليمن في ذلك الوقت، وتصدر للتدريس في بلده، ثم انتقل إلى بلدة #ذي_سفال وأقام فيها مدة، ثم انتقل إلى قرية ( #ذي_أشرق) في وادي ( #نخلان)، من بلاد #إبّ، قريبًا من مدينة ( #القاعدة)، وأقام فيها سبع سنوات. ثم انتقل إلى بلدة (ذي السفال) مرة ثانية، ومكث فيها مدة يسيرة، ثم مات فيها في 16ربيع الأخر عام 558هـ.
 من مؤلفاته:الانتصار في الرد على القدرية الأشرار، البيان في فقه الشافعية، كتاب الزوائد، غرائب الوسيط، الأحداث، شرح الوسائل للغزالي.  مناقب الإمام الشافعي.  مقاصد اللمع، مُشكل المهذب. وله مقطوعات شعرية متفرقة.

#الأشرقي مقدم الذّكر
ثمَّ ترافق هُوَ وَالشَّيْخ يحيى بن أبي الْخَيْر إِلَى بلد #وحاظة فأخذا عَن الإِمَام زيد بن الْحسن الْمُهَذّب وشيئا فِي الْأُصُول واللغة كغريب أبي عبيد ومختصر الْعين ونظام الْغَرِيب وَأدْركَ الْحسن بن أبي عباد فَأخذ عَنهُ مُخْتَصره ثمَّ لما عَاد هُوَ وَالشَّيْخ يحيى إِلَى بَلَده #ذِي_السفال قَرَأَ عَلَيْهِ الشَّيْخ يحيى كَافِي الصفار والجمل فِي النَّحْو وَأخذ عَنهُ جمع كثير مِنْهُم مُحَمَّد بن مُوسَى #العمراني نَاسخ الْقُرْآن ومنسوخه للصفار وَأخذ عَنهُ أَبُو السُّعُود بن خيران مَعَاني الْقُرْآن للصفار وَالْمُعْتَمد للبندنيجي وَكَانَ مَشْهُورا بالصلاح وصحبة أبي الْعَبَّاس #الْخضر بِحَيْثُ كَانَ يُوجد عِنْده فِي أثْنَاء ذَلِك ويمليه شَيْئا من ذَلِك وَالَّذِي حقق عَنهُ أَنه أملاه بَاب الْأَذَان وَقيل غَيره وبالأول أَخْبرنِي الْفَقِيه الصَّالح الْآتِي ذكره
وَلما انقرضت ذُريَّته وَبلغ السُّلْطَان سُلْطَان الْبَلَد وَهُوَ يَوْمئِذٍ #المظفر يُوسُف بن عمر الْآتِي ذكره اشْترى الْكتاب بِثمن واف وَأَوْقفهُ بمدرسته الَّتِي أَنْشَأَهَا ب #مغربة #تعز وَتُوفِّي بقريته ذِي السفال سنة إِحْدَى وَخمسين وَخَمْسمِائة وقبر بمقبرة فِي غربي الْقرْيَة وقبره يزار ويتبرك بِهِ وَقد زرته مرَارًا
وَمِنْهُم أَبُو الْفتُوح بن عُثْمَان بن أسعد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن مُوسَى بن عمرَان #العمراني أول من شهر من بني عمرَان بالفقه وَهُوَ خَال الشَّيْخ يحيى وَأول من أَخذ عَنهُ كَافِي #الصردفي بِحَق أَخذه لَهُ عَن مُصَنفه
وَمِنْهُم القَاضِي عَليّ بن مُحَمَّد بن شَيبَان أَخذ علم الْأَدَب عَن ابْن حمد مقدم الذّكر وَإِبْرَاهِيم بن عباد وَكَانَ فَاضلا
وَمِنْهُم أَبُو الْحُسَيْن يحيى بن مُحَمَّد بن عمر بن الْفَقِيه أَحْمد بن الْفَقِيه إِبْرَاهِيم بن الْفَقِيه أبي عمرَان مقدمي الذّكر من قَرْيَة #الملحمة مولده سنة سِتّ وتسعين واربعمائة

291