#اليمن_تاريخ_وثقافة
تاريخ #الطاعون في اليمن
اهداء الى ارواح ضحايا #الكوليرا حاليا
2016م
كتب ؛؛ فايز #الأشول
تقول الأسطورة إن فئراناً حمراء عملاقة، ذات مخالب نحاسية هي التي خرَّبت سدّ مأرب، وسبَّبت السيل العارم، تلك الكارثة اليمنية القديمة.. كما تقول الأسطورة أيضاً إن السيل العارم الذي سببه تفجُّر السدّ، هو الذي أدّى إلى تدمير دولة سبأ وتمزيق شعبها وتهجيرهم أشتاتاً إلى مناطق متفرقة في الجزيرة العربية..
لكن الشاعر والباحث الأكاديمي صادق القاضي يقول إن الفأر لا يمكنه تفجير سدّ ولو كان بحجم بغلٍ وأظافره من نحاس، ومجرّد تفجُّر سدّ لا يمكنه جرف أكثر من وادٍ، ولو كان بضعف حجم سدّ مأرب.
ويضيف: كعادة الأساطير الكبيرة، تحمل هذه الأسطورة شيئاً من الحقيقة التاريخية، وإن عبَّرت عنها بطريقة جانحة في الرمزية والكناية الخيالية، مرجّحاً غرق مملكة سبأ بأزمات سياسية استفحلت وسببت أزمات اقتصادية واجتماعية طاردة مزقت بمجملها شعباً ودمرت وطناً وحضارة كانت ملء سمع وبصر الزمان والمكان. ولفت إلى أن الأسطورة عبرت بطريقتها عن الدولة بالسدّ، كما عبرت بالفئران عن قادة مراكز القوى الفئوية الذين ينخرون في بنية الدولة من الخارج والداخل.. قصد تدميرها. وعندما تدمَّر يغرق الجميع بسيلٍ جارفٍ من الصراعات والأزمات الطاحنة. وهذا الأمر يحدث اليوم.
"تفرقت أيادي سبأ" وانهارت واحدة من أقدم الحضارات البشرية. لكن المناجذ تجتاح اليمن اليوم وكأنها لعنة أزلية، حاملة معها بكتيريا "الطاعون" التي يقول عنها ألبير كامو إنها "لا تموت ولا تزول أبدا، وأنها يمكن أن تبقى عشرات السنين نائمة في قطع الأثاث والغسيل، تنتظر بطول أناة في الغرف والأقبية وصناديق الأمتعة والمناديل والورق، وقد يجيء يوم، لبلية البشر وعبرتهم، يوقظ فيه الطاعون مناجذه ويرسلهم كي يموتوا في مدينة هانئة".
انتشار وباء الكوليرا
ليس الطاعون عند ألبير كامو حقيقياً، فمدينة وهران الجزائرية لم تعرف الطاعون في أواخر أربعينيات القرن الماضي زمن صدور الرواية.
لكن الطاعون أو الكوليرا تفشى حقيقة في اليمن.. وناشدت منظمة الصحة العالمية منتصف تشرين الأول/ أكتوبر المجتمع الدولي توفير دعم عاجل للحيلولة دون انتشار الوباء. وقالت المنظمة في بيان لها إن خطة مكافحة الكوليرا تتطلب توفير 22.35 مليون دولار، بعد أن سُجّلت 340 حالة مشتبهاً بإصابتها به، منها 18 حالة مؤكدة في محافظات تعز والحديدة وصنعاء والبيضاء وعدن ولحج. وذكر البيان أن أكثر من 7.6 ملايين شخص يعيش في مناطق متأثرة بمرض الكوليرا، كما أن أكثر من 3 ملايين نازح معرّضون تعرضاً خاصاً لخطر الإصابة. ولفت إلى أنه إذا لم يواجه الوباء سريعاً، فمن المحتمل أن ترتفع حالات الكوليرا، مع ظهور أكثر من 76,000 حالة إضافية مشتبه بها في 15 محافظة، بما فيها أكثر من 15,200 حالة بحاجة إلى تلقي العلاج في مراكز متخصصة.
وبحسب البيان، فإن استمرار الصراع في اليمن أدى إلى عدم تمكّن نحو ثلثي السكان من الحصول على المياه النظيفة وخدمات الصحة البيئية، خصوصاً في المدن، ما أدى إلى ازدياد خطر الإصابة بالكوليرا.
وذكر أن الوضع الصحي أصبح أكثر تعقيداً بسبب شحّ الموارد، ونتيجة لنقص الكوادر الطبية والأدوية والمستلزمات الطبية، إذ إن 45 في المئة فقط من المرافق الصحية في اليمن لا تزال تعمل بشكل كلّي.
كارثة كاملة الأركان
حوّلت الحرب الوضع في اليمن من أزمة إنسانية قبيل اندلاعها في آذار/ مارس 2015، إلى ما يشبه كارثة كاملة الأركان. تقول الأمم المتحدة إن أكثر من نصف سكان اليمن البالغ عددهم 26 مليون نسمة يعانون انعدام الأمن الغذائي، وقد نزح 2.8 مليون شخص من ديارهم بسبب القتال.
وصار سكّان محافظة الحُديدة التي عرفت بـ "سلة اليمن الغذائية " لاحتضانها سهول تهامة الزراعية، يواجهون اليوم خطر الموت جوعاً. ووصف وكيل الأمين العام للشؤون الإنسانية مناظر المجاعة التي شاهدها في اليمن بعد زيارة له إلى الحديدة مطلع تشرين الأول/ أكتوبر بالمروّعة: "شاهدتُ أطفالاً رُضَّعاً في المستشفيات شديدي النحافة ولديهم سوء تغذية حادّ، الأمر مروّع للغاية ومرعب جداً".
في هذا البلد القابع في الركن الجنوبي - الغربي للجزيرة العربية، الذي يحتلّ المرتبة 151 من بين 177 بلدا في تقرير التنمية البشرية، يعيش الملايين من البشر "فصلا في الجحيم": حربا وفقرا وحصارا ومقاتلين مهووسين بالموت وضحايا تتوالى أعدادهم.. ملامح الحزن تكسو وجوه اليمنيين، والأنين والشكاوى صارت لغة الناس الطبيعية.. وانتزعت الحرب من الجميع القدرة على الحب بل حتى على الصداقة.
رفعت الأمم المتحدة تقديراتها لعدد قتلى الحرب في اليمن خلال الأشهر الـ19 الماضية إلى 10,000. لكن بالنظر إلى حجم القتال ومشاهد النعوش اليومية وعدد المقابر المستحدثة فإن هذا الرقم قد لا يُطابق الواقع.
لا صليب ولا شمعدان
لقد مزّقت الحرب النسيج المجتمعي وفقد اليمنيون روح التعايش وفكّك الرصاص اليمن إلى إقطاعيات طائف
تاريخ #الطاعون في اليمن
اهداء الى ارواح ضحايا #الكوليرا حاليا
2016م
كتب ؛؛ فايز #الأشول
تقول الأسطورة إن فئراناً حمراء عملاقة، ذات مخالب نحاسية هي التي خرَّبت سدّ مأرب، وسبَّبت السيل العارم، تلك الكارثة اليمنية القديمة.. كما تقول الأسطورة أيضاً إن السيل العارم الذي سببه تفجُّر السدّ، هو الذي أدّى إلى تدمير دولة سبأ وتمزيق شعبها وتهجيرهم أشتاتاً إلى مناطق متفرقة في الجزيرة العربية..
لكن الشاعر والباحث الأكاديمي صادق القاضي يقول إن الفأر لا يمكنه تفجير سدّ ولو كان بحجم بغلٍ وأظافره من نحاس، ومجرّد تفجُّر سدّ لا يمكنه جرف أكثر من وادٍ، ولو كان بضعف حجم سدّ مأرب.
ويضيف: كعادة الأساطير الكبيرة، تحمل هذه الأسطورة شيئاً من الحقيقة التاريخية، وإن عبَّرت عنها بطريقة جانحة في الرمزية والكناية الخيالية، مرجّحاً غرق مملكة سبأ بأزمات سياسية استفحلت وسببت أزمات اقتصادية واجتماعية طاردة مزقت بمجملها شعباً ودمرت وطناً وحضارة كانت ملء سمع وبصر الزمان والمكان. ولفت إلى أن الأسطورة عبرت بطريقتها عن الدولة بالسدّ، كما عبرت بالفئران عن قادة مراكز القوى الفئوية الذين ينخرون في بنية الدولة من الخارج والداخل.. قصد تدميرها. وعندما تدمَّر يغرق الجميع بسيلٍ جارفٍ من الصراعات والأزمات الطاحنة. وهذا الأمر يحدث اليوم.
"تفرقت أيادي سبأ" وانهارت واحدة من أقدم الحضارات البشرية. لكن المناجذ تجتاح اليمن اليوم وكأنها لعنة أزلية، حاملة معها بكتيريا "الطاعون" التي يقول عنها ألبير كامو إنها "لا تموت ولا تزول أبدا، وأنها يمكن أن تبقى عشرات السنين نائمة في قطع الأثاث والغسيل، تنتظر بطول أناة في الغرف والأقبية وصناديق الأمتعة والمناديل والورق، وقد يجيء يوم، لبلية البشر وعبرتهم، يوقظ فيه الطاعون مناجذه ويرسلهم كي يموتوا في مدينة هانئة".
انتشار وباء الكوليرا
ليس الطاعون عند ألبير كامو حقيقياً، فمدينة وهران الجزائرية لم تعرف الطاعون في أواخر أربعينيات القرن الماضي زمن صدور الرواية.
لكن الطاعون أو الكوليرا تفشى حقيقة في اليمن.. وناشدت منظمة الصحة العالمية منتصف تشرين الأول/ أكتوبر المجتمع الدولي توفير دعم عاجل للحيلولة دون انتشار الوباء. وقالت المنظمة في بيان لها إن خطة مكافحة الكوليرا تتطلب توفير 22.35 مليون دولار، بعد أن سُجّلت 340 حالة مشتبهاً بإصابتها به، منها 18 حالة مؤكدة في محافظات تعز والحديدة وصنعاء والبيضاء وعدن ولحج. وذكر البيان أن أكثر من 7.6 ملايين شخص يعيش في مناطق متأثرة بمرض الكوليرا، كما أن أكثر من 3 ملايين نازح معرّضون تعرضاً خاصاً لخطر الإصابة. ولفت إلى أنه إذا لم يواجه الوباء سريعاً، فمن المحتمل أن ترتفع حالات الكوليرا، مع ظهور أكثر من 76,000 حالة إضافية مشتبه بها في 15 محافظة، بما فيها أكثر من 15,200 حالة بحاجة إلى تلقي العلاج في مراكز متخصصة.
وبحسب البيان، فإن استمرار الصراع في اليمن أدى إلى عدم تمكّن نحو ثلثي السكان من الحصول على المياه النظيفة وخدمات الصحة البيئية، خصوصاً في المدن، ما أدى إلى ازدياد خطر الإصابة بالكوليرا.
وذكر أن الوضع الصحي أصبح أكثر تعقيداً بسبب شحّ الموارد، ونتيجة لنقص الكوادر الطبية والأدوية والمستلزمات الطبية، إذ إن 45 في المئة فقط من المرافق الصحية في اليمن لا تزال تعمل بشكل كلّي.
كارثة كاملة الأركان
حوّلت الحرب الوضع في اليمن من أزمة إنسانية قبيل اندلاعها في آذار/ مارس 2015، إلى ما يشبه كارثة كاملة الأركان. تقول الأمم المتحدة إن أكثر من نصف سكان اليمن البالغ عددهم 26 مليون نسمة يعانون انعدام الأمن الغذائي، وقد نزح 2.8 مليون شخص من ديارهم بسبب القتال.
وصار سكّان محافظة الحُديدة التي عرفت بـ "سلة اليمن الغذائية " لاحتضانها سهول تهامة الزراعية، يواجهون اليوم خطر الموت جوعاً. ووصف وكيل الأمين العام للشؤون الإنسانية مناظر المجاعة التي شاهدها في اليمن بعد زيارة له إلى الحديدة مطلع تشرين الأول/ أكتوبر بالمروّعة: "شاهدتُ أطفالاً رُضَّعاً في المستشفيات شديدي النحافة ولديهم سوء تغذية حادّ، الأمر مروّع للغاية ومرعب جداً".
في هذا البلد القابع في الركن الجنوبي - الغربي للجزيرة العربية، الذي يحتلّ المرتبة 151 من بين 177 بلدا في تقرير التنمية البشرية، يعيش الملايين من البشر "فصلا في الجحيم": حربا وفقرا وحصارا ومقاتلين مهووسين بالموت وضحايا تتوالى أعدادهم.. ملامح الحزن تكسو وجوه اليمنيين، والأنين والشكاوى صارت لغة الناس الطبيعية.. وانتزعت الحرب من الجميع القدرة على الحب بل حتى على الصداقة.
رفعت الأمم المتحدة تقديراتها لعدد قتلى الحرب في اليمن خلال الأشهر الـ19 الماضية إلى 10,000. لكن بالنظر إلى حجم القتال ومشاهد النعوش اليومية وعدد المقابر المستحدثة فإن هذا الرقم قد لا يُطابق الواقع.
لا صليب ولا شمعدان
لقد مزّقت الحرب النسيج المجتمعي وفقد اليمنيون روح التعايش وفكّك الرصاص اليمن إلى إقطاعيات طائف
#الأشول
حارس الاثار والمسند ومؤسس متحف ظفار , كتابة بـ حرف المسند اليمني
نتحدث حول من هو حارس الاثار والمسند في اليمن وكذلك من هو مؤسس متحف ظفار وهو الحارس احمد عبد الولي الأشول وسوف نتحدث ايضاً على حديث نجله احمد الأشول متى كانت سنة وفاة حارس الأثار والمسند.
22 فبراير 2022م
حارس الاثار والمسند ومؤسس متحف ظفار , كتابة بـ حرف المسند اليمني من خلال موقع يتيح لك كتابة الكلمات والحروف من خلال حروف المسند وهو الذي صادف يوم أمس الإثنين 21 فبراير 2022 وهو احتفال بمناسبة يوم المسند اليمني.
نتطرق اليوم حول من هو مؤسس متحف ظفار وكذلك من هو حارس الأثار والمسند في اليمن ومتى كانت سنة وفاة الأشول والذي هو الحارس والمؤسس لمتحف ظفار وبعض المعلومات من خلال نجلة عبر صفحة فيس بوك وهو احمد الأشول
وفاة حارس الأثار و المسند اليمني
توفى في ٢٠٠٣ وراتبه ١٢ الف ريال يمني ، مخلف ورائه جهد ودور يخلي كل واحد من ابنائه واحفاده يفتخر فيه ، وها هو بعد تلك السنوات نجلة يستذكر جده في مناسبة الإحتفالية في مأرب بمناسبة يوم المسند اليمني 2022 .
من هو أحمد عبدالولي الأشول
احمد عبدالولي الاشول ، اسماني والدي تيمنً باسمه ، الشخص اللي في الصوره كان يتكلم الحميريه ويترجم كل نقوش المسند عن ظهر قلب ، اخذها هوايه وحب من بداية الخمسينات.
ثاني شخص في الجمهورية اليمنية توظف في الهيئة العامه للآثار ، لان الشخص رقم واحد هو صديقه القاضي العلامه اسماعيل الاكوع (الحوالي ) ،
نحن من منطقه فيها الكثير من الاثار والكنوز – ظفار عاصمة الملك اسعد الكامل ، كان حامي حمى هذه المنطقه واسألوا خبان ووادي بناء كامل هل احد تجرأ ان يحفر او ينهب الاثار ، بعكس الان اصبحت كل مناطقنا ( خبان ) محفره ومنهوبه وتباع بالعلن.
و بحبه لليمن وتاريخ اليمن ، انشأ متحف ظفار الحميري ، الموجود المتحف حالياً في قرية ظفار -محافظة إب ، انشأه بعرق حبينه وملاحقته لاحجار الاثار ونقوش المسند والذهب وكل ما يستطيع جمعه وادخاله لهذا المتحف ، لم يكن هناك اي متحف قبله ، ولم يدوم حتى بعده
صديقه المؤرخ مطهر الارياني وامتدحه في كتبه ، وكان ينزل ضيفه ، ويترجموا النقوش مع بعض .
في يوم كان الرفيق يحيى الشامي مع ضيف الماني مؤرخ مهتم بالاثار ضيوف في منطقتنا ، كان يحيى الشامي واقف مع الالماني يترجموا نقش مسند في احدى الدور القديمه، وجدي ماشي بثوبه المغوبر طالع من الوادي ، قال جدي للرفيق يحي الشامي ما بيقولك على النقش ، قال يقول انه نقش لثلاثه الف سنه وان ديانة اهلها وقتها كانت اليهودية ، صحح له جدي الترجمه والالماني يقول هذا الشخص لابس الثوب المغوبر مستحيل يكون افضل مني ، اعاد الترجمه وتوصل الى ان اللي واقف امامه عالم مسند مش شخص رعوي ، وظل صديقه ويرسل الهدايا له من الخارج ،
احد قيادات الدوله استدعاه الى منزله في النادره وبجوار هذا المسؤول محافظ اب حينها ، وهذا كانت في بداية التسعينات ، دخل جدي الديوان وكله اثار وتماثيل واحجار مرمر ، طلب القيادي من جدي تفصيل كل حجر وان يذكر متى وكيف واي عصر ترجع، وياخذ مبلغ وترقيه ، قال جدي بحضور الناس وهناك شهود للان اذا تشتي اترجمهم طلعهن المتحف الوطني بصنعاء وانا اترجمهن هناك بدون مكافئه وبدون ترقية، اما اخدمك عشان تنهبوهن وتبيعوهن للبريطانيين فالله لا حملنا ولا وفقنا اذا عملتها ، وغادر
توفى في ٢٠٠٣ وراتبه ١٢ الف ريال يمني ، مخلف ورائه جهد ودور يخلي كل واحد من ابنائه واحفاده يفتخر فيه
حارس الاثار والمسند ومؤسس متحف ظفار , كتابة بـ حرف المسند اليمني
نتحدث حول من هو حارس الاثار والمسند في اليمن وكذلك من هو مؤسس متحف ظفار وهو الحارس احمد عبد الولي الأشول وسوف نتحدث ايضاً على حديث نجله احمد الأشول متى كانت سنة وفاة حارس الأثار والمسند.
22 فبراير 2022م
حارس الاثار والمسند ومؤسس متحف ظفار , كتابة بـ حرف المسند اليمني من خلال موقع يتيح لك كتابة الكلمات والحروف من خلال حروف المسند وهو الذي صادف يوم أمس الإثنين 21 فبراير 2022 وهو احتفال بمناسبة يوم المسند اليمني.
نتطرق اليوم حول من هو مؤسس متحف ظفار وكذلك من هو حارس الأثار والمسند في اليمن ومتى كانت سنة وفاة الأشول والذي هو الحارس والمؤسس لمتحف ظفار وبعض المعلومات من خلال نجلة عبر صفحة فيس بوك وهو احمد الأشول
وفاة حارس الأثار و المسند اليمني
توفى في ٢٠٠٣ وراتبه ١٢ الف ريال يمني ، مخلف ورائه جهد ودور يخلي كل واحد من ابنائه واحفاده يفتخر فيه ، وها هو بعد تلك السنوات نجلة يستذكر جده في مناسبة الإحتفالية في مأرب بمناسبة يوم المسند اليمني 2022 .
من هو أحمد عبدالولي الأشول
احمد عبدالولي الاشول ، اسماني والدي تيمنً باسمه ، الشخص اللي في الصوره كان يتكلم الحميريه ويترجم كل نقوش المسند عن ظهر قلب ، اخذها هوايه وحب من بداية الخمسينات.
ثاني شخص في الجمهورية اليمنية توظف في الهيئة العامه للآثار ، لان الشخص رقم واحد هو صديقه القاضي العلامه اسماعيل الاكوع (الحوالي ) ،
نحن من منطقه فيها الكثير من الاثار والكنوز – ظفار عاصمة الملك اسعد الكامل ، كان حامي حمى هذه المنطقه واسألوا خبان ووادي بناء كامل هل احد تجرأ ان يحفر او ينهب الاثار ، بعكس الان اصبحت كل مناطقنا ( خبان ) محفره ومنهوبه وتباع بالعلن.
و بحبه لليمن وتاريخ اليمن ، انشأ متحف ظفار الحميري ، الموجود المتحف حالياً في قرية ظفار -محافظة إب ، انشأه بعرق حبينه وملاحقته لاحجار الاثار ونقوش المسند والذهب وكل ما يستطيع جمعه وادخاله لهذا المتحف ، لم يكن هناك اي متحف قبله ، ولم يدوم حتى بعده
صديقه المؤرخ مطهر الارياني وامتدحه في كتبه ، وكان ينزل ضيفه ، ويترجموا النقوش مع بعض .
في يوم كان الرفيق يحيى الشامي مع ضيف الماني مؤرخ مهتم بالاثار ضيوف في منطقتنا ، كان يحيى الشامي واقف مع الالماني يترجموا نقش مسند في احدى الدور القديمه، وجدي ماشي بثوبه المغوبر طالع من الوادي ، قال جدي للرفيق يحي الشامي ما بيقولك على النقش ، قال يقول انه نقش لثلاثه الف سنه وان ديانة اهلها وقتها كانت اليهودية ، صحح له جدي الترجمه والالماني يقول هذا الشخص لابس الثوب المغوبر مستحيل يكون افضل مني ، اعاد الترجمه وتوصل الى ان اللي واقف امامه عالم مسند مش شخص رعوي ، وظل صديقه ويرسل الهدايا له من الخارج ،
احد قيادات الدوله استدعاه الى منزله في النادره وبجوار هذا المسؤول محافظ اب حينها ، وهذا كانت في بداية التسعينات ، دخل جدي الديوان وكله اثار وتماثيل واحجار مرمر ، طلب القيادي من جدي تفصيل كل حجر وان يذكر متى وكيف واي عصر ترجع، وياخذ مبلغ وترقيه ، قال جدي بحضور الناس وهناك شهود للان اذا تشتي اترجمهم طلعهن المتحف الوطني بصنعاء وانا اترجمهن هناك بدون مكافئه وبدون ترقية، اما اخدمك عشان تنهبوهن وتبيعوهن للبريطانيين فالله لا حملنا ولا وفقنا اذا عملتها ، وغادر
توفى في ٢٠٠٣ وراتبه ١٢ الف ريال يمني ، مخلف ورائه جهد ودور يخلي كل واحد من ابنائه واحفاده يفتخر فيه
#مجموع_بلدان_اليمن
سيف العالي والسافل وبعض إرياب وبعض بني الحارث.
ومياه الجهة الجنوبية مع الشرق الجنوبي إلى وادي بنا وتفضي إلى البحر الهندي من ساحل أبين وهي مياه #رعين الجنوبية ومشارق بني مسلم ومشارق #بني_سبأ ومشارق إرياب ومشارق بني الحارث ، وجميع مياه عراس وجميع مياه بني منبه وجميع مياه بلاد خبان ، أما الجبل القائم شمالي نجد #الأسلاف فمياهه تسيل إلى الثلاث الجهات فما إنحدر منه إلى جهة عبيدة انتهى إلى وادي #زبيد ، وما سال منه الى جهة شرعة إنتهى إلى #مأرب وما سال منه إلى جهة #يريم وخاو انتهى إلى #وادي_بنا.
وفي قضاء #يريم من القرى (١) المشهورة مما قد سبق ذكره ذمران وخاو وإرياب وإريان والساتي وكحلان ورعين وظفار ومنكث والمعلّى وحقل قتاب والذاري ويحير وسحمّر ويخار وسلبة وعراس وشيعان ويحصب وزيدان وريمان والصّنع وبني قيس وقفر حاشد.
وفي قضاء #يريم من الأشراف الكباسية في يريم ونيعان وبيت #الأشول ، وبنو #الشامي في بيت الأشول وجبل حجاج وجبل الحبالى والمسقاة.
وبنو #الدرواني من ذرية الإمام المطهر بن يحيى المرتضى في #منكث ، وأشراف هجرة #الذاري وقد ذكروا ، وأشراف المنجر ذكروا وأشراف #خاو بنو تاج الدين.
ومن البيوت المشهورة غير الأشراف بيت #الأرياني وقد ذكروا وبنو #شجاع_الدين في بني سيف وهم من الأصل من بني #الحبيشي أهل #وصاب.
وبنو #القحطاني وبيت #عبد_المغني في #خبان وفي يريم ، وبيت السكري في يريم وبيت نجيم وبيت #الزبيري وبيت الرحبي وبيت الحبابي كلهم في يريم ، وبيت حيدر في بني مسلم ، وبيت #البحم في بني مسلم ، وبيت غالب في بني مسلم وبيت #العمري وبيت #الموسمي في بني عمر وبيت #القحم في بني عمر وبيت نشوان في #خودان وبيت عامر أحمد في #ذمران وبيت #العراسي في عراس وبيت #قعشة وبيت صالح أحمد سعيد في #إرياب وبيت البراح في بني
______
(١) خلط المؤلف في هذه الفقرة بين القرى مثل زمران وخاو وإريان والساتي وظفار ومنكث والذاري وبين العزل مثل كحلان ورعين ويحير وبني قيس إلخ.
سيف العالي والسافل وبعض إرياب وبعض بني الحارث.
ومياه الجهة الجنوبية مع الشرق الجنوبي إلى وادي بنا وتفضي إلى البحر الهندي من ساحل أبين وهي مياه #رعين الجنوبية ومشارق بني مسلم ومشارق #بني_سبأ ومشارق إرياب ومشارق بني الحارث ، وجميع مياه عراس وجميع مياه بني منبه وجميع مياه بلاد خبان ، أما الجبل القائم شمالي نجد #الأسلاف فمياهه تسيل إلى الثلاث الجهات فما إنحدر منه إلى جهة عبيدة انتهى إلى وادي #زبيد ، وما سال منه الى جهة شرعة إنتهى إلى #مأرب وما سال منه إلى جهة #يريم وخاو انتهى إلى #وادي_بنا.
وفي قضاء #يريم من القرى (١) المشهورة مما قد سبق ذكره ذمران وخاو وإرياب وإريان والساتي وكحلان ورعين وظفار ومنكث والمعلّى وحقل قتاب والذاري ويحير وسحمّر ويخار وسلبة وعراس وشيعان ويحصب وزيدان وريمان والصّنع وبني قيس وقفر حاشد.
وفي قضاء #يريم من الأشراف الكباسية في يريم ونيعان وبيت #الأشول ، وبنو #الشامي في بيت الأشول وجبل حجاج وجبل الحبالى والمسقاة.
وبنو #الدرواني من ذرية الإمام المطهر بن يحيى المرتضى في #منكث ، وأشراف هجرة #الذاري وقد ذكروا ، وأشراف المنجر ذكروا وأشراف #خاو بنو تاج الدين.
ومن البيوت المشهورة غير الأشراف بيت #الأرياني وقد ذكروا وبنو #شجاع_الدين في بني سيف وهم من الأصل من بني #الحبيشي أهل #وصاب.
وبنو #القحطاني وبيت #عبد_المغني في #خبان وفي يريم ، وبيت السكري في يريم وبيت نجيم وبيت #الزبيري وبيت الرحبي وبيت الحبابي كلهم في يريم ، وبيت حيدر في بني مسلم ، وبيت #البحم في بني مسلم ، وبيت غالب في بني مسلم وبيت #العمري وبيت #الموسمي في بني عمر وبيت #القحم في بني عمر وبيت نشوان في #خودان وبيت عامر أحمد في #ذمران وبيت #العراسي في عراس وبيت #قعشة وبيت صالح أحمد سعيد في #إرياب وبيت البراح في بني
______
(١) خلط المؤلف في هذه الفقرة بين القرى مثل زمران وخاو وإريان والساتي وظفار ومنكث والذاري وبين العزل مثل كحلان ورعين ويحير وبني قيس إلخ.
بالله تعالى في هذا الموضع يمينا فاجرة لم يمكث ثلاثة ايام حتى يصاب بالجذام اوسقوط اطرافه او علة عظيمة في اعضائه
وفي هذا المكان الدعاء مستجاب ما ترى مكروبا او مهموما واقبل على الله باخلاص في هذا الموضع الا وفرج عنه حالا وترى اهل #صنعاء يتواصون بالدعاء ودرس القران
اما حارة الجامع الكبير ففيها ثلاث صرحات متوسطه المساحه و من بيوت العلم والفضل والادب والتاريخ منهم بيوت ال الرقيحي وبيوت السنيدار منهم العزي صالح السنيدار وبيت عسلان المطل على الجامع وبيوت ال الاكوع. وبيت الظفري وبيت القاضي الشبيبي وبيت شيخ الاسلام اليدومي وبيت الوشاح وبيت الدرام. وبيت غمضان وبيت #سبأ وبيت المغربي وبيت الذريره وبيت السري بيت الشيخ الحافظ محمد اللوذعي وبيت #الاشول وبيت حيدره وبيت.السحولي منهم شيخ الاسلام في القرن الثالث عشر الهجري بيت محي الدين منهم الاستاذ المخضرم والصحفي الكبير احمد محي الدين بيت العماري بيت ساوي بيت الحواني بيت عبد الستار. بيت الصيرفي بيت حمزه بيت القطاع بيت العصري بيت الفقيه بيت الحنبصيى بيت الوشلي بيت التينه بيت العطاب بيت غيلان وغيرها من اهل هذه الحاره الفضلاء
( كتبه حافظ حسين الاعرج)
المصادر. كتاب تاريخ مساجد صنعاء للحجري كتاب المختصر للواسعي كتاب تاريخ مدينه صنعا احمد عبد الله الرازي تاريخ الكبسي المؤرخ زيد عنان القاضي العلامه محمد محسن الرقيحي
وفي هذا المكان الدعاء مستجاب ما ترى مكروبا او مهموما واقبل على الله باخلاص في هذا الموضع الا وفرج عنه حالا وترى اهل #صنعاء يتواصون بالدعاء ودرس القران
اما حارة الجامع الكبير ففيها ثلاث صرحات متوسطه المساحه و من بيوت العلم والفضل والادب والتاريخ منهم بيوت ال الرقيحي وبيوت السنيدار منهم العزي صالح السنيدار وبيت عسلان المطل على الجامع وبيوت ال الاكوع. وبيت الظفري وبيت القاضي الشبيبي وبيت شيخ الاسلام اليدومي وبيت الوشاح وبيت الدرام. وبيت غمضان وبيت #سبأ وبيت المغربي وبيت الذريره وبيت السري بيت الشيخ الحافظ محمد اللوذعي وبيت #الاشول وبيت حيدره وبيت.السحولي منهم شيخ الاسلام في القرن الثالث عشر الهجري بيت محي الدين منهم الاستاذ المخضرم والصحفي الكبير احمد محي الدين بيت العماري بيت ساوي بيت الحواني بيت عبد الستار. بيت الصيرفي بيت حمزه بيت القطاع بيت العصري بيت الفقيه بيت الحنبصيى بيت الوشلي بيت التينه بيت العطاب بيت غيلان وغيرها من اهل هذه الحاره الفضلاء
( كتبه حافظ حسين الاعرج)
المصادر. كتاب تاريخ مساجد صنعاء للحجري كتاب المختصر للواسعي كتاب تاريخ مدينه صنعا احمد عبد الله الرازي تاريخ الكبسي المؤرخ زيد عنان القاضي العلامه محمد محسن الرقيحي
#صنعاء_القديمة
#باب_اليمن
حارة باب اليمن تقع في حي #السرار الشرقي او الاوسط
ويتميز فيها الباب الرئيسي الذي بني في عهد #الاتراك 1310 هجري
والذي أمر ببنائه المشير #احمد فيضي #باشا والذي عمره الأسطى الشهير احمد #قصعه الذي اعطاه الوالي لقب البشويه وفيها ايضا مسجد #الرضوان الذي عمره الامام #المهدي عباس بن المنصور حسين في القرن الثاني عشر انتهى كلام الحجري .
وكان يوجد في الساحه #كاوش و مبنى عمره الاتراك وفيما بعد اصبح قسما للشرطه وايضا مجزره مقابله لمسجد الرضوان. وايضا معاصر #السليط التقليديه ..
وفي هذه الحارة من البيوت العتيقه من اهل العلم والفضل بيوت ال #الحباري وال الخباط وبيت #سويد منهم الحاج احمد سويد الذي بنى السبيل للشرب داخل باب اليمن في سنة 1340 هجري
وبيت #الاشول وبيت #البواب وبيت #القرماني وبيت علي عبد الله #السمه وبيت #اليمني وبيت #الشامي وعلى الشارع العام من باب اليمن إلى سكرة بيت #الشهاري وبيت حسن #الوتاري وبيت محمد عبد الله زايد وغيرها
المصدر ؛ زيد عنان مساجد صنعاء للحجري كتبه ؛
حافظ حسين !الاعرج
#باب_اليمن
حارة باب اليمن تقع في حي #السرار الشرقي او الاوسط
ويتميز فيها الباب الرئيسي الذي بني في عهد #الاتراك 1310 هجري
والذي أمر ببنائه المشير #احمد فيضي #باشا والذي عمره الأسطى الشهير احمد #قصعه الذي اعطاه الوالي لقب البشويه وفيها ايضا مسجد #الرضوان الذي عمره الامام #المهدي عباس بن المنصور حسين في القرن الثاني عشر انتهى كلام الحجري .
وكان يوجد في الساحه #كاوش و مبنى عمره الاتراك وفيما بعد اصبح قسما للشرطه وايضا مجزره مقابله لمسجد الرضوان. وايضا معاصر #السليط التقليديه ..
وفي هذه الحارة من البيوت العتيقه من اهل العلم والفضل بيوت ال #الحباري وال الخباط وبيت #سويد منهم الحاج احمد سويد الذي بنى السبيل للشرب داخل باب اليمن في سنة 1340 هجري
وبيت #الاشول وبيت #البواب وبيت #القرماني وبيت علي عبد الله #السمه وبيت #اليمني وبيت #الشامي وعلى الشارع العام من باب اليمن إلى سكرة بيت #الشهاري وبيت حسن #الوتاري وبيت محمد عبد الله زايد وغيرها
المصدر ؛ زيد عنان مساجد صنعاء للحجري كتبه ؛
حافظ حسين !الاعرج
علماء اليمن كان معاصرا للعمراني رحمهالله ، وكان رحل الى #اليمن الأسفل لمناظرة #العمراني فرجع من #السحول بعد مناظرة بعض تلاميذ العمراني في قرية الملحمة ؛ حكى ذلك #الجندي في تاريخه ووصف صورة المناظرة في مسألة #خلق_الأفعال.
#ذي_أشرع (١) :
قرية في #خبان من عزلة سودان وأعمال #يريم منها المشايخ آل أحمد صلاح.
#الأشل :
هو لقب الأمير يوسف الأشل بن القاسم بن الإمام يوسف الداعي قال صاحب نفحات العنبر : سمي الأشل باسم قرية في بلاد #صعدة وفيها قبره.
#أشمس : هجرة في بلاد بني جماعة من بلاد #صعدة.
#الأشمور : ناحية مشهورة في الغرب الشمالي من صنعاء على مسافة يومين متصلة بجبال المصانع ومن قراها حلملم ويند والدرب.
#بيت_الأشول :
قرية من بلاد خبان وأعمال يريم (منها المشايخ آل الأشول وأهلها من #أحسن_الناس #سلوكا وفضلا و #مروءة ومنهم بيوت علم) (٢)
وبيت #الأشول :
أيضا قرية من بلاد #أرحب في #زندان. وبنو الأشول : من قبايل #ذو_حسين من ناحية #برط و #الجوف.
#أشيح :
حصن في بلاد #آنس سكنه الداعي سبأ بن أحمد #الصليحي وقد مر في آنس ، وأشيح : أيضا قرية صغيرة في عزلة #كحلان من بلاد #يريم.
(حرف الهمزة مع الصاد وما اليهما)
#الأصابح :
من قبايل #حمير في اليمن وهم عشيرة الامام مالك بن أنس الأصبحي إمام دار الهجرة ، وبهم سميت #الصبيحة من نواحي #عدن ، و #لحج من بلدان الأصابح (٣).
قال في معجم البلدان : #لحج بالفتح ثم السكون وجيم وهو الميل يقال ألحجنا الى موضع كذا أي ملنا والحاج الوادي نواحيه وأطرافه واحدها لحج ، مخلاف باليمن ينسب الى #لحج بن وايل بن الغوث بن قطن بن
______
(١) إستدراك على المؤلف كتبها أخوه القاضي عبد الله بن أحمد الحجري.
(٢) إضافة من أخي المؤلف القاضي عبد الله الحجري.
(٣) الأصابح : عزلة من أعمال الحجرية والصبيحة : من أعمال لحج وهي من الأصابح.
82
#ذي_أشرع (١) :
قرية في #خبان من عزلة سودان وأعمال #يريم منها المشايخ آل أحمد صلاح.
#الأشل :
هو لقب الأمير يوسف الأشل بن القاسم بن الإمام يوسف الداعي قال صاحب نفحات العنبر : سمي الأشل باسم قرية في بلاد #صعدة وفيها قبره.
#أشمس : هجرة في بلاد بني جماعة من بلاد #صعدة.
#الأشمور : ناحية مشهورة في الغرب الشمالي من صنعاء على مسافة يومين متصلة بجبال المصانع ومن قراها حلملم ويند والدرب.
#بيت_الأشول :
قرية من بلاد خبان وأعمال يريم (منها المشايخ آل الأشول وأهلها من #أحسن_الناس #سلوكا وفضلا و #مروءة ومنهم بيوت علم) (٢)
وبيت #الأشول :
أيضا قرية من بلاد #أرحب في #زندان. وبنو الأشول : من قبايل #ذو_حسين من ناحية #برط و #الجوف.
#أشيح :
حصن في بلاد #آنس سكنه الداعي سبأ بن أحمد #الصليحي وقد مر في آنس ، وأشيح : أيضا قرية صغيرة في عزلة #كحلان من بلاد #يريم.
(حرف الهمزة مع الصاد وما اليهما)
#الأصابح :
من قبايل #حمير في اليمن وهم عشيرة الامام مالك بن أنس الأصبحي إمام دار الهجرة ، وبهم سميت #الصبيحة من نواحي #عدن ، و #لحج من بلدان الأصابح (٣).
قال في معجم البلدان : #لحج بالفتح ثم السكون وجيم وهو الميل يقال ألحجنا الى موضع كذا أي ملنا والحاج الوادي نواحيه وأطرافه واحدها لحج ، مخلاف باليمن ينسب الى #لحج بن وايل بن الغوث بن قطن بن
______
(١) إستدراك على المؤلف كتبها أخوه القاضي عبد الله بن أحمد الحجري.
(٢) إضافة من أخي المؤلف القاضي عبد الله الحجري.
(٣) الأصابح : عزلة من أعمال الحجرية والصبيحة : من أعمال لحج وهي من الأصابح.
82