❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 26 )
( السلطان الشاعر #سليمان_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
كيف كان السلطان #سليمان_الحجوري وهو في سلطنته وقمة سؤدده .. قبل أن تغتاله الأيام وكيف كان حديثه كيف كان يرد على من يهدده أو يتوعده أو يحاول السيطرة على مناطق نفوذه وسيادته .. أو يفرض على رعيته جبايه .. نجد قصيده للسلطان الشاعر #سليمان #الحجوري وهو في عز سلطانه يردُّ فيها على #جعفر_بن_محمد #الشهاري الذي قد كان تهدده وتوعده بالحرب .. وفي هذا النص إضائة أيضاً على معاناة الرعية المستضعفين في تلك الفتره وإرهاق الحكام لهم بالفروض والجبايات المتنوعه والدائمه ...
يقول #سليمان_الحجوري :
عليك سلامٌ طيب النشر بعده
سلام وكأس للمنون دهاقُ
بأيدي رجال مصلتين كأنهم
وأنت هلال في السرار محاقُ
رجال شروا بالأمس ماكنت بعته
وقدت إلى حوض المنون وساقوا
أأنكرت زأر الأسد حولك ثمة
ومنك خوارٌ عندها وزعاقُ
ضراغمُ غابٍ من (حجور وقادم)
بأيديهم بيض جلين رِقاقُ
ومن جابر إبنا أبي خير أسرة
علوتُ بهم والحد منك طلاقُ
فطلّق ثلاثاً ياأبا الفضل بتةً
(شهارة) أن قد حان منك فراقُ
فإنّ سيوفاً أولعت في دمائكم
بها ولهٌ شوقاً لها وزهاقُ
تهددني بالأنجدين بني أبي
وهم قدم أسعى عليه وساقُ
علاي علاهم وافتخاري إفتخارهم
أحنُّ إلى ذكراهم وأشاقُ
ولولاهم ماكنت إلا كقينة
بقاع لأدنى الطالبين تساقُ
وإنّ نفوساً قد أجابت لبذلها
إلينا لأسياق العشير تساقُ
متى شئت أوردها فإن سيوفنا
حداد وآن لكم من دهنّ مذاقُ
وخبرني ظني بأنك راجعٌ
إلى الرسّ ملوياً عليك خناقُ
أبت أن تزكي مالها لك حاشدٌ
وضاق فنا همدان عنك وضاقوا
أليس صواباً أن ترى النفس غِنمةً
فمالك بين اليعربين خلاقُ
أفق قد أفاق العاشقون عن الهوى
فإن رجالاً واقفون أفاقوا
..........
ويتذكر السلطان #سليمان #الحجوري وصية والده ويقص علينا إن أباه قد حذره من #الخطاب ومن غدره ويعترف انه أخطأ بثقته باخيه وعدم الحزم معه من بداية المسأله ..
يقول الشاعر السلطان #سليمان :
إذا افتخر الخطاب يوماً بفخره
على الناس أن شرّ الجزاء جزاني
وإن خانني لما لهذا أمنته
وأدبتهُ مستقصياً فجفاني
وإني رميتُ الناس دوني ودونهُ
ومكنتهُ من أسهمي فرماني
حفظتُ وصاة الشيخ فيه لأنهُ
غداة دنا منه الحمام دعاني
فقلدني في حفظ ماكان بعدهُ
أمانة من تعنو له الثقلانِ
تحملتها مني وفياً بعهدهُ
أميناً هجاناً ينتمي لهجانِ
وقد كان أَدرى قدس الله روحهُ
بمافيه من خبثٍ ومن شنآنِ
وحذرني من غدره غير مرّةٍ
وقال أراه الموت رأي عيانِ
......
ان مصيبة #سليمان أنكى المصائب فعدوه أخاه وابن أبيه والعداء عميق عداء أمة وإختلاف مذهب وفكر وعقيده وفيه عزل وثأر وسلب وتشريد وتحالفات إن حال هذا السلطان يبكي شفقه وألم وحسرة ..
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @taye5
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆
ِ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 26 )
( السلطان الشاعر #سليمان_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
كيف كان السلطان #سليمان_الحجوري وهو في سلطنته وقمة سؤدده .. قبل أن تغتاله الأيام وكيف كان حديثه كيف كان يرد على من يهدده أو يتوعده أو يحاول السيطرة على مناطق نفوذه وسيادته .. أو يفرض على رعيته جبايه .. نجد قصيده للسلطان الشاعر #سليمان #الحجوري وهو في عز سلطانه يردُّ فيها على #جعفر_بن_محمد #الشهاري الذي قد كان تهدده وتوعده بالحرب .. وفي هذا النص إضائة أيضاً على معاناة الرعية المستضعفين في تلك الفتره وإرهاق الحكام لهم بالفروض والجبايات المتنوعه والدائمه ...
يقول #سليمان_الحجوري :
عليك سلامٌ طيب النشر بعده
سلام وكأس للمنون دهاقُ
بأيدي رجال مصلتين كأنهم
وأنت هلال في السرار محاقُ
رجال شروا بالأمس ماكنت بعته
وقدت إلى حوض المنون وساقوا
أأنكرت زأر الأسد حولك ثمة
ومنك خوارٌ عندها وزعاقُ
ضراغمُ غابٍ من (حجور وقادم)
بأيديهم بيض جلين رِقاقُ
ومن جابر إبنا أبي خير أسرة
علوتُ بهم والحد منك طلاقُ
فطلّق ثلاثاً ياأبا الفضل بتةً
(شهارة) أن قد حان منك فراقُ
فإنّ سيوفاً أولعت في دمائكم
بها ولهٌ شوقاً لها وزهاقُ
تهددني بالأنجدين بني أبي
وهم قدم أسعى عليه وساقُ
علاي علاهم وافتخاري إفتخارهم
أحنُّ إلى ذكراهم وأشاقُ
ولولاهم ماكنت إلا كقينة
بقاع لأدنى الطالبين تساقُ
وإنّ نفوساً قد أجابت لبذلها
إلينا لأسياق العشير تساقُ
متى شئت أوردها فإن سيوفنا
حداد وآن لكم من دهنّ مذاقُ
وخبرني ظني بأنك راجعٌ
إلى الرسّ ملوياً عليك خناقُ
أبت أن تزكي مالها لك حاشدٌ
وضاق فنا همدان عنك وضاقوا
أليس صواباً أن ترى النفس غِنمةً
فمالك بين اليعربين خلاقُ
أفق قد أفاق العاشقون عن الهوى
فإن رجالاً واقفون أفاقوا
..........
ويتذكر السلطان #سليمان #الحجوري وصية والده ويقص علينا إن أباه قد حذره من #الخطاب ومن غدره ويعترف انه أخطأ بثقته باخيه وعدم الحزم معه من بداية المسأله ..
يقول الشاعر السلطان #سليمان :
إذا افتخر الخطاب يوماً بفخره
على الناس أن شرّ الجزاء جزاني
وإن خانني لما لهذا أمنته
وأدبتهُ مستقصياً فجفاني
وإني رميتُ الناس دوني ودونهُ
ومكنتهُ من أسهمي فرماني
حفظتُ وصاة الشيخ فيه لأنهُ
غداة دنا منه الحمام دعاني
فقلدني في حفظ ماكان بعدهُ
أمانة من تعنو له الثقلانِ
تحملتها مني وفياً بعهدهُ
أميناً هجاناً ينتمي لهجانِ
وقد كان أَدرى قدس الله روحهُ
بمافيه من خبثٍ ومن شنآنِ
وحذرني من غدره غير مرّةٍ
وقال أراه الموت رأي عيانِ
......
ان مصيبة #سليمان أنكى المصائب فعدوه أخاه وابن أبيه والعداء عميق عداء أمة وإختلاف مذهب وفكر وعقيده وفيه عزل وثأر وسلب وتشريد وتحالفات إن حال هذا السلطان يبكي شفقه وألم وحسرة ..
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @taye5
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆
ِ
دمعة حزن ووفاء على ضريح #الرفيق الشيخ أحمد علي عبدالباقي #الشهاري
يحيى منصور ابواصبع..
أول مرة أتعرف عليه وهو في عمر اثني عشر سنة وبالتحديد في أبريل 1967م أثناء حرب العدين وفي قصر حصن المصاعد عزلة شرف حاتم – حدبة السفلة اليوم، تابعه للشيخ حسن وعبدالواحد بن يحيى الشهاري كانت قد أرسلته خالته زوجة أبيه وهي بنت خالي عبدالله عبدالجليل البخيتي بعد أن غادر والده المنطقة مع بقية المشايخ والأفراد الذين اتهموا بإعلان الملكية بدلاً عن الجمهورية والغرض هو حماية ممتلكاتهم ومنطقتهم من حكومة الثورة والجمهورية في حينها كمبرر لإعلان التمرد ورفع أعلام الملكية البائدة والساقطة في 26 سبتمبر 1962م.
طبعاً المعرفة أيضاً قديمة بين والدي وبين والد الرفيق أحمد علي عبدالباقي الشهاري كما أن العلاقة بين أسرتنا وأسرة بني الشهاري قديمة من خلال المصاهرة، فجدي عبدالحميد تزوج منهم كما تزوج ثلاثة من مشايخ بني الشهاري ثلاث من عماتي أخوات أبي والمسافة بين منطقتنا ومنطقة بني الشهاري خمسة عشر كيلو تقريباً.
وأعتقد أنه من المناسب قبل الحديث عن الرفيق الشيخ سياسياً وحزبياً وبرلمانياً الحديث عن حرب العدين ولماذا أعلن مشائخها ومشائخ ناحية (مديرية مذيخرة) الملكية بدلاً عن الجمهورية مع أن المنطقة تقع ضمن محافظة إب التي وقفت مع النظام الجمهوري وقدمت الغالي والرخيص دفاعاً عن ثورة 26 سبتمبر 1962 والملفت أن هؤلاء المشايخ كانوا من أوائل من أعلن تأييده للثورة والجمهورية وعلى رأسهم الشيخ علي بن محسن باشا الذي قاتل في منطقة حجة (حرض) والمحابشة دفاعاً عن الثورة والتصدي للملكيين ومن المشايخ الذين قاتلوا مع الثورة الشيخ علي عبدالباقي الشهاري والد الرفيق الشيخ وأصيب بطلقة في منطقة حساسة في الجهاز البولي وظلت الإصابة تلازمه حتى وفاته.
ولا شك أن موقع قريتنا على خط الطريق إلى تعز قد جعل العلاقة بين أسرتي والأسر الكبيرة من العدين وإب الغربية وحبيش وحزم العدين ووصابين و عتمه وغيرها التي تتردد على تعز عاصمة الإمام أحمد حميد الدين، لأن هذه المناطق ليس لها من طريق (أقصد طريق الرجل فلم يكن هناك سيارات وجاءت طرق السيارات مع ثورة 26 سبتمبر) إلى تعز إلا عبر مسارين مسار مدينة إب، السياني، القاعدة، تعز أو مسار الربادي (منطقتنا) ذي السفال، القاعدة، تعز . ولم يكن في تلك الأيام أماكن للراحة أو المبيت أو الأكل إطلاقاً ما عدا القرى التي تمر فيها الطريق وكانت قريتنا أهم قرية لاستقبال المسافرين من كل الفئات والطبقات مع ذويهم ودوابهم، لأن إمكانية الحصول على المأوى والمأكل والمشرب متوفرة بفضل جدي يحيى بن ناصر أبو اصبع الذي ترك جزءً أساسياً من ثرواته من الأراضي الخصبة وقف وصدقة جارية على ديوان المسافرين، فلم يكن يخلوا هذا الديوان (عدد من الأماكن) من المسافرين وعابري السبيل ليلاً أو نهاراً، لهذا كانت العلاقة بين أبي وجدي وبين الأسر من بني الشهاري وبني سنان وآل قاسم وآل الجراش وبيت الزوم وبيت الشبيبي والنزيلي وغيرها قامة ومتجذرة حتى خط طريق السيارات التي شقها ولي العهد الإمام أحمد و نائبة أحمد السياغي فيما بعد في أوائل الأربعينات كانت تمر وسط قريتنا ولكنها توقفت عن الإستخدام لغياب الصيانه. ومن هنا معرفة أبي وجدي بالإمام أحمد الذي نزل في بيتنا لأسابيع وقد أخبرني الوالد سنان أبو لحوم (هو يسكن عزلة وراف المجاورة للربادي) أن ولي العهد أحمد قد أطلق على جدي إسم عبدالحميد الجفنة (الجفنة إناء من الفخار – المدر – توضع فيها العصيد والزوم أو العصيد والمرق) لأن هذه الجفنة وأخواتها كان جدي يطلب من صناع المدر (الفخار) صناعة أوعية أو أواني كبير جداً فشاهد الإمام هذه الجفنة الكبيرة والمسافرين يأكلون منها فأطلق إسمها على جدي من باب الإعجاب والاعتراف بأنه رجل مطعم ومتصدق.
ولا أنسى أيضاً أن طريق بعض من بني باشا وبيت منصور بن نصر إلى مدينة إب كانت عبر الربادي والقصد من هذا التعريف بموقع قريبتنا هو أنها سببت لأسرتنا وهذه المناطق علاقات قوية وطويلة كنت أنا أحد أهم ورثتها في نشاطي السياسي اللاحق، والمعروف أن الشيخ علي بن محسن باشا من المشاركين في ثورة 1948 الدستورية وعين وزيراً في حكومة ثورة 1948.
وتعرض للسجن لسبع سنوات في حجة ولم يفرج عنه إلا أثناء حركة الثلايا وعبدالله بن الإمام يحيى عام 1955 لأن البدر ولي عهد أبيه أفرج عن معتقلي حجة مقابل دفاعهم عن أبيه الإمام أحمد المحاصر في قصره أثناء الحركة وفعلاً توجه علي بن محسن وجمع جيشاً واتجه إلى تعز الا ان الثورة كانت قد انتهت.
إذاً ما الذي حدث لماذا التحول عن الثورة والجمهورية والعودة لتبني النظام الملكي.
نبذة جيوسياسية وديمغرافية عن المنطقة .
مديرية العدين قسمت إلى ثلاث دوائر انتخابية، ومديرية مذيخرة دائرة انتخابية وأكثر، إذاً من الناحية الجغرافية تشغل حيزاً كبيراً من المساحة قياساً بمساحة محافظة إب وتعد المنطقة زراعياً من أخصب الأراضي اليمنية على الإطلاق وتشتهر عبر التاريخ
يحيى منصور ابواصبع..
أول مرة أتعرف عليه وهو في عمر اثني عشر سنة وبالتحديد في أبريل 1967م أثناء حرب العدين وفي قصر حصن المصاعد عزلة شرف حاتم – حدبة السفلة اليوم، تابعه للشيخ حسن وعبدالواحد بن يحيى الشهاري كانت قد أرسلته خالته زوجة أبيه وهي بنت خالي عبدالله عبدالجليل البخيتي بعد أن غادر والده المنطقة مع بقية المشايخ والأفراد الذين اتهموا بإعلان الملكية بدلاً عن الجمهورية والغرض هو حماية ممتلكاتهم ومنطقتهم من حكومة الثورة والجمهورية في حينها كمبرر لإعلان التمرد ورفع أعلام الملكية البائدة والساقطة في 26 سبتمبر 1962م.
طبعاً المعرفة أيضاً قديمة بين والدي وبين والد الرفيق أحمد علي عبدالباقي الشهاري كما أن العلاقة بين أسرتنا وأسرة بني الشهاري قديمة من خلال المصاهرة، فجدي عبدالحميد تزوج منهم كما تزوج ثلاثة من مشايخ بني الشهاري ثلاث من عماتي أخوات أبي والمسافة بين منطقتنا ومنطقة بني الشهاري خمسة عشر كيلو تقريباً.
وأعتقد أنه من المناسب قبل الحديث عن الرفيق الشيخ سياسياً وحزبياً وبرلمانياً الحديث عن حرب العدين ولماذا أعلن مشائخها ومشائخ ناحية (مديرية مذيخرة) الملكية بدلاً عن الجمهورية مع أن المنطقة تقع ضمن محافظة إب التي وقفت مع النظام الجمهوري وقدمت الغالي والرخيص دفاعاً عن ثورة 26 سبتمبر 1962 والملفت أن هؤلاء المشايخ كانوا من أوائل من أعلن تأييده للثورة والجمهورية وعلى رأسهم الشيخ علي بن محسن باشا الذي قاتل في منطقة حجة (حرض) والمحابشة دفاعاً عن الثورة والتصدي للملكيين ومن المشايخ الذين قاتلوا مع الثورة الشيخ علي عبدالباقي الشهاري والد الرفيق الشيخ وأصيب بطلقة في منطقة حساسة في الجهاز البولي وظلت الإصابة تلازمه حتى وفاته.
ولا شك أن موقع قريتنا على خط الطريق إلى تعز قد جعل العلاقة بين أسرتي والأسر الكبيرة من العدين وإب الغربية وحبيش وحزم العدين ووصابين و عتمه وغيرها التي تتردد على تعز عاصمة الإمام أحمد حميد الدين، لأن هذه المناطق ليس لها من طريق (أقصد طريق الرجل فلم يكن هناك سيارات وجاءت طرق السيارات مع ثورة 26 سبتمبر) إلى تعز إلا عبر مسارين مسار مدينة إب، السياني، القاعدة، تعز أو مسار الربادي (منطقتنا) ذي السفال، القاعدة، تعز . ولم يكن في تلك الأيام أماكن للراحة أو المبيت أو الأكل إطلاقاً ما عدا القرى التي تمر فيها الطريق وكانت قريتنا أهم قرية لاستقبال المسافرين من كل الفئات والطبقات مع ذويهم ودوابهم، لأن إمكانية الحصول على المأوى والمأكل والمشرب متوفرة بفضل جدي يحيى بن ناصر أبو اصبع الذي ترك جزءً أساسياً من ثرواته من الأراضي الخصبة وقف وصدقة جارية على ديوان المسافرين، فلم يكن يخلوا هذا الديوان (عدد من الأماكن) من المسافرين وعابري السبيل ليلاً أو نهاراً، لهذا كانت العلاقة بين أبي وجدي وبين الأسر من بني الشهاري وبني سنان وآل قاسم وآل الجراش وبيت الزوم وبيت الشبيبي والنزيلي وغيرها قامة ومتجذرة حتى خط طريق السيارات التي شقها ولي العهد الإمام أحمد و نائبة أحمد السياغي فيما بعد في أوائل الأربعينات كانت تمر وسط قريتنا ولكنها توقفت عن الإستخدام لغياب الصيانه. ومن هنا معرفة أبي وجدي بالإمام أحمد الذي نزل في بيتنا لأسابيع وقد أخبرني الوالد سنان أبو لحوم (هو يسكن عزلة وراف المجاورة للربادي) أن ولي العهد أحمد قد أطلق على جدي إسم عبدالحميد الجفنة (الجفنة إناء من الفخار – المدر – توضع فيها العصيد والزوم أو العصيد والمرق) لأن هذه الجفنة وأخواتها كان جدي يطلب من صناع المدر (الفخار) صناعة أوعية أو أواني كبير جداً فشاهد الإمام هذه الجفنة الكبيرة والمسافرين يأكلون منها فأطلق إسمها على جدي من باب الإعجاب والاعتراف بأنه رجل مطعم ومتصدق.
ولا أنسى أيضاً أن طريق بعض من بني باشا وبيت منصور بن نصر إلى مدينة إب كانت عبر الربادي والقصد من هذا التعريف بموقع قريبتنا هو أنها سببت لأسرتنا وهذه المناطق علاقات قوية وطويلة كنت أنا أحد أهم ورثتها في نشاطي السياسي اللاحق، والمعروف أن الشيخ علي بن محسن باشا من المشاركين في ثورة 1948 الدستورية وعين وزيراً في حكومة ثورة 1948.
وتعرض للسجن لسبع سنوات في حجة ولم يفرج عنه إلا أثناء حركة الثلايا وعبدالله بن الإمام يحيى عام 1955 لأن البدر ولي عهد أبيه أفرج عن معتقلي حجة مقابل دفاعهم عن أبيه الإمام أحمد المحاصر في قصره أثناء الحركة وفعلاً توجه علي بن محسن وجمع جيشاً واتجه إلى تعز الا ان الثورة كانت قد انتهت.
إذاً ما الذي حدث لماذا التحول عن الثورة والجمهورية والعودة لتبني النظام الملكي.
نبذة جيوسياسية وديمغرافية عن المنطقة .
مديرية العدين قسمت إلى ثلاث دوائر انتخابية، ومديرية مذيخرة دائرة انتخابية وأكثر، إذاً من الناحية الجغرافية تشغل حيزاً كبيراً من المساحة قياساً بمساحة محافظة إب وتعد المنطقة زراعياً من أخصب الأراضي اليمنية على الإطلاق وتشتهر عبر التاريخ
ديار #الشهاري
ديار يحيى ابن عبدالله ابن احمد الشهاري
.
منطقة الدقيقة عزلة بلادشار السفلى
مديرية العدين محافظة إب
.
تم بنائها ما بين
عام 1145هجرية
وعام 1170هجرية
.
ديار يحيى ابن عبدالله ابن احمد الشهاري
.
منطقة الدقيقة عزلة بلادشار السفلى
مديرية العدين محافظة إب
.
تم بنائها ما بين
عام 1145هجرية
وعام 1170هجرية
.
الشام #وشحة و #كشر في أنهم و #القفل في أفلح ، وفي هذا البلدان مراكز الحكومة وأسواقها عاهم والمغسل في الخميسين والمحرق في مسروح.
ومن حجور اليمن أصحاب مناوس وأصحاب شعيب وأهل وادي ماخر أصحاب مهاوش ، وأصحاب الشيخ محمد جبران نور والجراجيح أهل #كعيدنة ومن اليهم وقبائل المخلاف بنو عامر والقواري ورفاعة وبنو خولي أصحاب المخنجف وأصحاب ابن غوث ومركز حجور اليمن كعيدنة.
ومن حجور البشري أو حجور أبو منصر الشرف الأسفل ومنه #الشاهل الجانب الشامي والجانب اليماني ، وفي الشاهل الأشراف آل العابد وآل الخازن ومن اليهم وهم من ولد محمد بن القاسم الرسي.
ومن هذه الناحية بنو مديخة وبنو الشيخ وقبائل الأمرور وجبل #حرام وبدو السفلية و #قفل_شمر وقبائل شمر الأعلى بنو غازي ، وبنو زرقان وبنو بجغ وقبائل شمر الأسفل أصحاب الهارب وأحمد سلطان.
ومن الشرف الأعلى بنو كعب نوساني وكعبي ومن النوساني المدومي والجيشي والمضري ، ومن الكعبي بنو المهدي وبنو الفاروز وحصن #كحلان_الشرف والجبل وأهل علكمة بنو الملاهي وبنو هبة أهل #شمان #المحابشة وبنو مجيع ومن بني مجيع قرية الشجعة محل الفقهاء بني #المهلا من بيوت العلم في اليمن ومن المحابشة بنو #المحبشي من بيوت العلم أيضا.
ومن الشرف الأعلى أيضا ناحية الجبر #جبر_الشرف غير جبر حجّة
ومن #الجبر : الشعارية أصحاب مغدّي وأهل القرى أصحاب فرحان والسنيدار وبنو هلّان محل #السادة بني الهلاني وبنو زيد وقرية القزعة محل السادة بني النعمي وبني اللّاعي.
ومن الشرف الأعلى قبائل #حجر أصحاب #العوبلي ، ومنهم بنو المارعي وأصحاب الخموس ومن حجر جبل المحبشى وأهل المشن ومن حصونها #القاهرة في المحابشة و #كحلان وقد مرّ.
ومن أشراف هذه البلاد بنو #الشهاري وبنو #المحطوري نسبة الى قرية
241
ومن حجور اليمن أصحاب مناوس وأصحاب شعيب وأهل وادي ماخر أصحاب مهاوش ، وأصحاب الشيخ محمد جبران نور والجراجيح أهل #كعيدنة ومن اليهم وقبائل المخلاف بنو عامر والقواري ورفاعة وبنو خولي أصحاب المخنجف وأصحاب ابن غوث ومركز حجور اليمن كعيدنة.
ومن حجور البشري أو حجور أبو منصر الشرف الأسفل ومنه #الشاهل الجانب الشامي والجانب اليماني ، وفي الشاهل الأشراف آل العابد وآل الخازن ومن اليهم وهم من ولد محمد بن القاسم الرسي.
ومن هذه الناحية بنو مديخة وبنو الشيخ وقبائل الأمرور وجبل #حرام وبدو السفلية و #قفل_شمر وقبائل شمر الأعلى بنو غازي ، وبنو زرقان وبنو بجغ وقبائل شمر الأسفل أصحاب الهارب وأحمد سلطان.
ومن الشرف الأعلى بنو كعب نوساني وكعبي ومن النوساني المدومي والجيشي والمضري ، ومن الكعبي بنو المهدي وبنو الفاروز وحصن #كحلان_الشرف والجبل وأهل علكمة بنو الملاهي وبنو هبة أهل #شمان #المحابشة وبنو مجيع ومن بني مجيع قرية الشجعة محل الفقهاء بني #المهلا من بيوت العلم في اليمن ومن المحابشة بنو #المحبشي من بيوت العلم أيضا.
ومن الشرف الأعلى أيضا ناحية الجبر #جبر_الشرف غير جبر حجّة
ومن #الجبر : الشعارية أصحاب مغدّي وأهل القرى أصحاب فرحان والسنيدار وبنو هلّان محل #السادة بني الهلاني وبنو زيد وقرية القزعة محل السادة بني النعمي وبني اللّاعي.
ومن الشرف الأعلى قبائل #حجر أصحاب #العوبلي ، ومنهم بنو المارعي وأصحاب الخموس ومن حجر جبل المحبشى وأهل المشن ومن حصونها #القاهرة في المحابشة و #كحلان وقد مرّ.
ومن أشراف هذه البلاد بنو #الشهاري وبنو #المحطوري نسبة الى قرية
241
#اليمن_تاريخ_وثقافة
( السلطان الشاعر #سليمان_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
كيف كان السلطان #سليمان_الحجوري وهو في سلطنته وقمة سؤدده .. قبل أن تغتاله الأيام وكيف كان حديثه كيف كان يرد على من يهدده أو يتوعده أو يحاول السيطرة على مناطق نفوذه وسيادته .. أو يفرض على رعيته جبايه .. نجد قصيده للسلطان الشاعر #سليمان #الحجوري وهو في عز سلطانه يردُّ فيها على #جعفر_بن_محمد #الشهاري الذي قد كان تهدده وتوعده بالحرب .. وفي هذا النص إضائة أيضاً على معاناة الرعية المستضعفين في تلك الفتره وإرهاق الحكام لهم بالفروض والجبايات المتنوعه والدائمه ...
يقول #سليمان_الحجوري :
عليك سلامٌ طيب النشر بعده
سلام وكأس للمنون دهاقُ
بأيدي رجال مصلتين كأنهم
وأنت هلال في السرار محاقُ
رجال شروا بالأمس ماكنت بعته
وقدت إلى حوض المنون وساقوا
أأنكرت زأر الأسد حولك ثمة
ومنك خوارٌ عندها وزعاقُ
ضراغمُ غابٍ من (حجور وقادم)
بأيديهم بيض جلين رِقاقُ
ومن جابر إبنا أبي خير أسرة
علوتُ بهم والحد منك طلاقُ
فطلّق ثلاثاً ياأبا الفضل بتةً
(شهارة) أن قد حان منك فراقُ
فإنّ سيوفاً أولعت في دمائكم
بها ولهٌ شوقاً لها وزهاقُ
تهددني بالأنجدين بني أبي
وهم قدم أسعى عليه وساقُ
علاي علاهم وافتخاري إفتخارهم
أحنُّ إلى ذكراهم وأشاقُ
ولولاهم ماكنت إلا كقينة
بقاع لأدنى الطالبين تساقُ
وإنّ نفوساً قد أجابت لبذلها
إلينا لأسياق العشير تساقُ
متى شئت أوردها فإن سيوفنا
حداد وآن لكم من دهنّ مذاقُ
وخبرني ظني بأنك راجعٌ
إلى الرسّ ملوياً عليك خناقُ
أبت أن تزكي مالها لك حاشدٌ
وضاق فنا همدان عنك وضاقوا
أليس صواباً أن ترى النفس غِنمةً
فمالك بين اليعربين خلاقُ
أفق قد أفاق العاشقون عن الهوى
فإن رجالاً واقفون أفاقوا
..........
ويتذكر السلطان #سليمان #الحجوري وصية والده ويقص علينا إن أباه قد حذره من #الخطاب ومن غدره ويعترف انه أخطأ بثقته باخيه وعدم الحزم معه من بداية المسأله ..
يقول الشاعر السلطان #سليمان :
إذا افتخر الخطاب يوماً بفخره
على الناس أن شرّ الجزاء جزاني
وإن خانني لما لهذا أمنته
وأدبتهُ مستقصياً فجفاني
وإني رميتُ الناس دوني ودونهُ
ومكنتهُ من أسهمي فرماني
حفظتُ وصاة الشيخ فيه لأنهُ
غداة دنا منه الحمام دعاني
فقلدني في حفظ ماكان بعدهُ
أمانة من تعنو له الثقلانِ
تحملتها مني وفياً بعهدهُ
أميناً هجاناً ينتمي لهجانِ
وقد كان أَدرى قدس الله روحهُ
بمافيه من خبثٍ ومن شنآنِ
وحذرني من غدره غير مرّةٍ
وقال أراه الموت رأي عيانِ
......
ان مصيبة #سليمان أنكى المصائب فعدوه أخاه وابن أبيه والعداء عميق عداء أمة وإختلاف مذهب وفكر وعقيده وفيه عزل وثأر وسلب وتشريد وتحالفات إن حال هذا السلطان يبكي شفقه وألم وحسرة ..
2
ونلاحظ إن أهم ماكان يثير الشجون في نفسية #سليمان وصحبه المطلحين من البعد والإنضاء من سرى الليل وسفر النهار المطر ولمع بروقه .. لقدكان يملئهم بالشجى والشجن وهذا مايصفه لنا السلطان #سليمان_الحجوري في هذه الإبيات :
تألق برقٌ مستطير كأنما
تألق منه في المخيلة نيرانُ
تلألأ وضاحاً بداجٍ فأشخصت
إليه لإنضاءٍ طلائح أعيانُ
ولم يك إلا أن رأته وقطعت
وفكت قيودٌ وافراتٌ وأرسانُ
وأرزح منها مرزح فأجابهُ
فؤادي واستشرى به البرق حنانُ
فلله صحبي إذ تدلت عمائمٌ
بهاماتهم كيلا تراه وأردانُ
وأمعن مستشرٍ يلوح تألقاً
وكان له في ذلك الحال لمعانُ
ولولا الدروب المعرضات لأصبحت
ومن دونها العجرسان وجعدانُ
وجلل سوقاً بالمخافر أهلها
تباعدنا عنهم حقود وأضغانُ
فقد رحبت أرض الحصيب بمقدمي
وأكرمني فيها وزير وسلطان
..........
ونجد السلطان #سليمان في قصيدة أخرى يعاتب عشيرته ب #الشاهل لخذلانهم له ونصرتهم أخاه #الخطاب رغم إحسانه ورعايته ومراعاته ورحمته بهم ويذكر فيها غدر #الخطاب به وبهم وانه يشتريهم بالمال وليس له حقاً فيقول :
أهدي السلام إلى رجال الشاهلِ
ياراكب الحرف العسوف البازلِ
جلبوا العساكر كي يذلوا قومهم
طمعاً لشيء لم يكن بالطائلِ
ورعوا بذلك حق من لم يرع لي
فضلي عليه ونعمتي وجمائلي
وكفلتهُ طفلاً وقد أبصرتهم
كيف استحال طباعهُ للكافلِ
هل منكم من منكرٍ فعلي له؟؟!
ردوا جواب المستفيد السائلِ
والله ما أوليتموه عشر ما
أوليته في عاجلٍ أو آجلِ
لو كان ذا عقلٍ لأثمر عندهُ
زرعي وجازاني جزاء العاقلِ
لكنه ما قط جازى محسناً
إلا بغدرٍ ظاهرٍ وغوائلِ
فخذوا إليكم من تجاربي التي
ليست عليه تقولاً من قائلِ
فعلت بنو جل به الفضل الذي
فعلوه واقتطعوا متين حبائلي
وحبوه بالمال الذي أودعتهم
وبني منهم في بطون منازلِ
وببغلتي وبمهرتي فجزاهم
( السلطان الشاعر #سليمان_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
كيف كان السلطان #سليمان_الحجوري وهو في سلطنته وقمة سؤدده .. قبل أن تغتاله الأيام وكيف كان حديثه كيف كان يرد على من يهدده أو يتوعده أو يحاول السيطرة على مناطق نفوذه وسيادته .. أو يفرض على رعيته جبايه .. نجد قصيده للسلطان الشاعر #سليمان #الحجوري وهو في عز سلطانه يردُّ فيها على #جعفر_بن_محمد #الشهاري الذي قد كان تهدده وتوعده بالحرب .. وفي هذا النص إضائة أيضاً على معاناة الرعية المستضعفين في تلك الفتره وإرهاق الحكام لهم بالفروض والجبايات المتنوعه والدائمه ...
يقول #سليمان_الحجوري :
عليك سلامٌ طيب النشر بعده
سلام وكأس للمنون دهاقُ
بأيدي رجال مصلتين كأنهم
وأنت هلال في السرار محاقُ
رجال شروا بالأمس ماكنت بعته
وقدت إلى حوض المنون وساقوا
أأنكرت زأر الأسد حولك ثمة
ومنك خوارٌ عندها وزعاقُ
ضراغمُ غابٍ من (حجور وقادم)
بأيديهم بيض جلين رِقاقُ
ومن جابر إبنا أبي خير أسرة
علوتُ بهم والحد منك طلاقُ
فطلّق ثلاثاً ياأبا الفضل بتةً
(شهارة) أن قد حان منك فراقُ
فإنّ سيوفاً أولعت في دمائكم
بها ولهٌ شوقاً لها وزهاقُ
تهددني بالأنجدين بني أبي
وهم قدم أسعى عليه وساقُ
علاي علاهم وافتخاري إفتخارهم
أحنُّ إلى ذكراهم وأشاقُ
ولولاهم ماكنت إلا كقينة
بقاع لأدنى الطالبين تساقُ
وإنّ نفوساً قد أجابت لبذلها
إلينا لأسياق العشير تساقُ
متى شئت أوردها فإن سيوفنا
حداد وآن لكم من دهنّ مذاقُ
وخبرني ظني بأنك راجعٌ
إلى الرسّ ملوياً عليك خناقُ
أبت أن تزكي مالها لك حاشدٌ
وضاق فنا همدان عنك وضاقوا
أليس صواباً أن ترى النفس غِنمةً
فمالك بين اليعربين خلاقُ
أفق قد أفاق العاشقون عن الهوى
فإن رجالاً واقفون أفاقوا
..........
ويتذكر السلطان #سليمان #الحجوري وصية والده ويقص علينا إن أباه قد حذره من #الخطاب ومن غدره ويعترف انه أخطأ بثقته باخيه وعدم الحزم معه من بداية المسأله ..
يقول الشاعر السلطان #سليمان :
إذا افتخر الخطاب يوماً بفخره
على الناس أن شرّ الجزاء جزاني
وإن خانني لما لهذا أمنته
وأدبتهُ مستقصياً فجفاني
وإني رميتُ الناس دوني ودونهُ
ومكنتهُ من أسهمي فرماني
حفظتُ وصاة الشيخ فيه لأنهُ
غداة دنا منه الحمام دعاني
فقلدني في حفظ ماكان بعدهُ
أمانة من تعنو له الثقلانِ
تحملتها مني وفياً بعهدهُ
أميناً هجاناً ينتمي لهجانِ
وقد كان أَدرى قدس الله روحهُ
بمافيه من خبثٍ ومن شنآنِ
وحذرني من غدره غير مرّةٍ
وقال أراه الموت رأي عيانِ
......
ان مصيبة #سليمان أنكى المصائب فعدوه أخاه وابن أبيه والعداء عميق عداء أمة وإختلاف مذهب وفكر وعقيده وفيه عزل وثأر وسلب وتشريد وتحالفات إن حال هذا السلطان يبكي شفقه وألم وحسرة ..
2
ونلاحظ إن أهم ماكان يثير الشجون في نفسية #سليمان وصحبه المطلحين من البعد والإنضاء من سرى الليل وسفر النهار المطر ولمع بروقه .. لقدكان يملئهم بالشجى والشجن وهذا مايصفه لنا السلطان #سليمان_الحجوري في هذه الإبيات :
تألق برقٌ مستطير كأنما
تألق منه في المخيلة نيرانُ
تلألأ وضاحاً بداجٍ فأشخصت
إليه لإنضاءٍ طلائح أعيانُ
ولم يك إلا أن رأته وقطعت
وفكت قيودٌ وافراتٌ وأرسانُ
وأرزح منها مرزح فأجابهُ
فؤادي واستشرى به البرق حنانُ
فلله صحبي إذ تدلت عمائمٌ
بهاماتهم كيلا تراه وأردانُ
وأمعن مستشرٍ يلوح تألقاً
وكان له في ذلك الحال لمعانُ
ولولا الدروب المعرضات لأصبحت
ومن دونها العجرسان وجعدانُ
وجلل سوقاً بالمخافر أهلها
تباعدنا عنهم حقود وأضغانُ
فقد رحبت أرض الحصيب بمقدمي
وأكرمني فيها وزير وسلطان
..........
ونجد السلطان #سليمان في قصيدة أخرى يعاتب عشيرته ب #الشاهل لخذلانهم له ونصرتهم أخاه #الخطاب رغم إحسانه ورعايته ومراعاته ورحمته بهم ويذكر فيها غدر #الخطاب به وبهم وانه يشتريهم بالمال وليس له حقاً فيقول :
أهدي السلام إلى رجال الشاهلِ
ياراكب الحرف العسوف البازلِ
جلبوا العساكر كي يذلوا قومهم
طمعاً لشيء لم يكن بالطائلِ
ورعوا بذلك حق من لم يرع لي
فضلي عليه ونعمتي وجمائلي
وكفلتهُ طفلاً وقد أبصرتهم
كيف استحال طباعهُ للكافلِ
هل منكم من منكرٍ فعلي له؟؟!
ردوا جواب المستفيد السائلِ
والله ما أوليتموه عشر ما
أوليته في عاجلٍ أو آجلِ
لو كان ذا عقلٍ لأثمر عندهُ
زرعي وجازاني جزاء العاقلِ
لكنه ما قط جازى محسناً
إلا بغدرٍ ظاهرٍ وغوائلِ
فخذوا إليكم من تجاربي التي
ليست عليه تقولاً من قائلِ
فعلت بنو جل به الفضل الذي
فعلوه واقتطعوا متين حبائلي
وحبوه بالمال الذي أودعتهم
وبني منهم في بطون منازلِ
وببغلتي وبمهرتي فجزاهم
#فهد_الانباري
بين زمنين
الجامع الكبير بمدينة #العدين #إب
في اعلى التل دار الحكومة
الاقرب الى الجامع دار عبدالقادر امين #الشهاري
بين زمنين
الجامع الكبير بمدينة #العدين #إب
في اعلى التل دار الحكومة
الاقرب الى الجامع دار عبدالقادر امين #الشهاري
#صنعاء_القديمة
#القزالي
(مسجد #بن_الحسين وحارتها وحارة القزالي)
مسجد بن الحسين يعرف قديما بمسجد #الصومعة وهو من المساجد العامره بالقرب من السايله عدني الطريق النافذه الى حارة #الفليحي قال المؤلف الحجري رايت بخط القاضي احمد بن محمد بن عبد الملك. ان المسجد بن الحسين من عمارة الحسين بن سلامه مولى بني زياد ملوك #زبيد في اخر القرن الرابع ِ
وقيل انه من محاسن الامام المهدي احمد بن الحسين بن احمد بن القاسم المتوفي سنة 656هجريه المقبور ب #ذيبين من بلاد #حاشد ويعرف بابي طير رحمه الله .ِ
ويمكن الجمع بين الروايتين ان يكون الحسين بن سلامه هو الذي اسسه ثم جدد عمارته الامام احمد بن الحسين ونسب اليه والله اعلم ِ.
اما منارته فعمرت في سنة 1355هجريه بعناية العلامه علي بن محمد #المطاع وشاركه الامام يحي محمد حميد الدين وكان قد اوصى حسن بن يحي #الكول بنحو الف ريال فرانصي لعمارة المنارة. لكنها لم تف بالمراد فاكملها السيد علي المطاع والامام يحي حميد الدين ولما انهدم سقف المرنع الذي تحت الصوح في سنه 1317 ه كان اصلاحه من غلات الوقف في سنه 1342 هجريه
وحارة بن الحسين متداخله مع حاره #القزالي ومن بيوت الفقه والعلم والفضل فيهما بيت الشيخ الحافظ شيخ شيوخ القرءا في اليمن سيدنا حسين مبارك الغيثي وسيدنا غالب الحرازي والقاضي العلامه حسين بن احمد بن عبد الله العرشي والقاضي العلامه الاداري علي محمد المحفدي والقاضي العلامه صالح بن صالح الجعدبي والوالد الفاضل الفقيه الاديب عبد الباري نوري وبيت الخلقي وبيت الاهجري وبيت المهدي وبيت مفضل وبيت #الشاوش وبيت الزارقه وبيت الهبل وبيت #الثلايا وبيت منصر وبيت الغيثي وبيت #الكبوس وبيت عتيق وبيت #الغيثي وبيت #المطري وبيت #العمري وبيت #البحر وبيت قشاشه وبيت احمد محمد الشامي وبيت #الشهاري وبيت #المروني وبيت الجحدري وبيت الخولاني وبيت عمر وبيت #السخي وبيت الوالد عبد الله الخاوي وبيت الرحبي وبيت النهمي وبيت المحفدي
وغيرها من بيوت الفضل والجوره الطيبه لم اتذكر بعضهاِِِ..
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#القزالي
(مسجد #بن_الحسين وحارتها وحارة القزالي)
مسجد بن الحسين يعرف قديما بمسجد #الصومعة وهو من المساجد العامره بالقرب من السايله عدني الطريق النافذه الى حارة #الفليحي قال المؤلف الحجري رايت بخط القاضي احمد بن محمد بن عبد الملك. ان المسجد بن الحسين من عمارة الحسين بن سلامه مولى بني زياد ملوك #زبيد في اخر القرن الرابع ِ
وقيل انه من محاسن الامام المهدي احمد بن الحسين بن احمد بن القاسم المتوفي سنة 656هجريه المقبور ب #ذيبين من بلاد #حاشد ويعرف بابي طير رحمه الله .ِ
ويمكن الجمع بين الروايتين ان يكون الحسين بن سلامه هو الذي اسسه ثم جدد عمارته الامام احمد بن الحسين ونسب اليه والله اعلم ِ.
اما منارته فعمرت في سنة 1355هجريه بعناية العلامه علي بن محمد #المطاع وشاركه الامام يحي محمد حميد الدين وكان قد اوصى حسن بن يحي #الكول بنحو الف ريال فرانصي لعمارة المنارة. لكنها لم تف بالمراد فاكملها السيد علي المطاع والامام يحي حميد الدين ولما انهدم سقف المرنع الذي تحت الصوح في سنه 1317 ه كان اصلاحه من غلات الوقف في سنه 1342 هجريه
وحارة بن الحسين متداخله مع حاره #القزالي ومن بيوت الفقه والعلم والفضل فيهما بيت الشيخ الحافظ شيخ شيوخ القرءا في اليمن سيدنا حسين مبارك الغيثي وسيدنا غالب الحرازي والقاضي العلامه حسين بن احمد بن عبد الله العرشي والقاضي العلامه الاداري علي محمد المحفدي والقاضي العلامه صالح بن صالح الجعدبي والوالد الفاضل الفقيه الاديب عبد الباري نوري وبيت الخلقي وبيت الاهجري وبيت المهدي وبيت مفضل وبيت #الشاوش وبيت الزارقه وبيت الهبل وبيت #الثلايا وبيت منصر وبيت الغيثي وبيت #الكبوس وبيت عتيق وبيت #الغيثي وبيت #المطري وبيت #العمري وبيت #البحر وبيت قشاشه وبيت احمد محمد الشامي وبيت #الشهاري وبيت #المروني وبيت الجحدري وبيت الخولاني وبيت عمر وبيت #السخي وبيت الوالد عبد الله الخاوي وبيت الرحبي وبيت النهمي وبيت المحفدي
وغيرها من بيوت الفضل والجوره الطيبه لم اتذكر بعضهاِِِ..
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#صنعاء_القديمة
#حارة_القاسمي
حارة ومسجد القاسمي (مسجد القاسمي من المسجد العامره في الجهه #العدنيه قبلي الطريق النافذه من السايله الى جهة #الابهر.
نسب الى السيد #قاسم شريف المقبور بجوار المسجد وهو قاسم بن محمد بن منصور ...بن #الامام_الهادي #يحي بن الحسين بن القاسم #الرسي
توفي سنه 904هجريه وكان مشهور بالفضل والزهد رحمه الله والى جنب قبره قبر الامام #المؤيد بالله محمد بن الامام الناصر
وهو الذي تولى #صنعاء وما اليها نحو اربعين عاما وسار في الناس احسن سيرة يضرب بها المثل الى الان رحمه الله ..
وحكى #الزحيف في شرح البسامه ان الامام #المؤيد محمد بن الناصر المذكور سابقا قبر في قبة السيد شريف بجوار مسجد #بيت_شكر فلعل هذا المسجد من عمارة بيت شكر وهم من بيوت صنعاء القديمه ولهم ذكر في #مسوده_سنان واليهم نسب حمام شكر
وقد زاد في هذا المسجد زياده نافعه مثل الاصل وعمر الصوح وحسن المسجد تحسينا ظاهرا الحاج احمد بن محمد صالح #السنيدار في سنه 1358هجريه انتهى كلام الحجري
اما حارة القاسمي فهي احدى حارات حي #السرار الاوسط وهي من الحارات متوسطه المساحه وفيها صرحتين وسبيل للماء و #مقشامه مطله على الطريق
ومن بيوت العلم والفضل والجود فيها بيت الحاج احمد محمد #السنيدار بيت عبد الله احسن السنيدار
بيت القاضي حسين #الردمي
بيت العلامه #الظفري بيت #الثلاياء
بيت #الزبيري بيت القاضي #اليدومي بيت #الشهاري بيت حمود رشدي بيت #علوس بيت #الدحومه بيت. الكابتن احمد زايد بيت مثنى بيت #المتوكل
بيت #كيدمه بيت عبد القادر وغيرها.
المصادر تاريخ مساجد صنعاء للحجري المؤرخ زيد عنان القاضي محمد محسن الرقيحي
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#حارة_القاسمي
حارة ومسجد القاسمي (مسجد القاسمي من المسجد العامره في الجهه #العدنيه قبلي الطريق النافذه من السايله الى جهة #الابهر.
نسب الى السيد #قاسم شريف المقبور بجوار المسجد وهو قاسم بن محمد بن منصور ...بن #الامام_الهادي #يحي بن الحسين بن القاسم #الرسي
توفي سنه 904هجريه وكان مشهور بالفضل والزهد رحمه الله والى جنب قبره قبر الامام #المؤيد بالله محمد بن الامام الناصر
وهو الذي تولى #صنعاء وما اليها نحو اربعين عاما وسار في الناس احسن سيرة يضرب بها المثل الى الان رحمه الله ..
وحكى #الزحيف في شرح البسامه ان الامام #المؤيد محمد بن الناصر المذكور سابقا قبر في قبة السيد شريف بجوار مسجد #بيت_شكر فلعل هذا المسجد من عمارة بيت شكر وهم من بيوت صنعاء القديمه ولهم ذكر في #مسوده_سنان واليهم نسب حمام شكر
وقد زاد في هذا المسجد زياده نافعه مثل الاصل وعمر الصوح وحسن المسجد تحسينا ظاهرا الحاج احمد بن محمد صالح #السنيدار في سنه 1358هجريه انتهى كلام الحجري
اما حارة القاسمي فهي احدى حارات حي #السرار الاوسط وهي من الحارات متوسطه المساحه وفيها صرحتين وسبيل للماء و #مقشامه مطله على الطريق
ومن بيوت العلم والفضل والجود فيها بيت الحاج احمد محمد #السنيدار بيت عبد الله احسن السنيدار
بيت القاضي حسين #الردمي
بيت العلامه #الظفري بيت #الثلاياء
بيت #الزبيري بيت القاضي #اليدومي بيت #الشهاري بيت حمود رشدي بيت #علوس بيت #الدحومه بيت. الكابتن احمد زايد بيت مثنى بيت #المتوكل
بيت #كيدمه بيت عبد القادر وغيرها.
المصادر تاريخ مساجد صنعاء للحجري المؤرخ زيد عنان القاضي محمد محسن الرقيحي
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#صنعاء_القديمة
#باب_اليمن
حارة باب اليمن تقع في حي #السرار الشرقي او الاوسط
ويتميز فيها الباب الرئيسي الذي بني في عهد #الاتراك 1310 هجري
والذي أمر ببنائه المشير #احمد فيضي #باشا والذي عمره الأسطى الشهير احمد #قصعه الذي اعطاه الوالي لقب البشويه وفيها ايضا مسجد #الرضوان الذي عمره الامام #المهدي عباس بن المنصور حسين في القرن الثاني عشر انتهى كلام الحجري .
وكان يوجد في الساحه #كاوش و مبنى عمره الاتراك وفيما بعد اصبح قسما للشرطه وايضا مجزره مقابله لمسجد الرضوان. وايضا معاصر #السليط التقليديه ..
وفي هذه الحارة من البيوت العتيقه من اهل العلم والفضل بيوت ال #الحباري وال الخباط وبيت #سويد منهم الحاج احمد سويد الذي بنى السبيل للشرب داخل باب اليمن في سنة 1340 هجري
وبيت #الاشول وبيت #البواب وبيت #القرماني وبيت علي عبد الله #السمه وبيت #اليمني وبيت #الشامي وعلى الشارع العام من باب اليمن إلى سكرة بيت #الشهاري وبيت حسن #الوتاري وبيت محمد عبد الله زايد وغيرها
المصدر ؛ زيد عنان مساجد صنعاء للحجري كتبه ؛
حافظ حسين !الاعرج
#باب_اليمن
حارة باب اليمن تقع في حي #السرار الشرقي او الاوسط
ويتميز فيها الباب الرئيسي الذي بني في عهد #الاتراك 1310 هجري
والذي أمر ببنائه المشير #احمد فيضي #باشا والذي عمره الأسطى الشهير احمد #قصعه الذي اعطاه الوالي لقب البشويه وفيها ايضا مسجد #الرضوان الذي عمره الامام #المهدي عباس بن المنصور حسين في القرن الثاني عشر انتهى كلام الحجري .
وكان يوجد في الساحه #كاوش و مبنى عمره الاتراك وفيما بعد اصبح قسما للشرطه وايضا مجزره مقابله لمسجد الرضوان. وايضا معاصر #السليط التقليديه ..
وفي هذه الحارة من البيوت العتيقه من اهل العلم والفضل بيوت ال #الحباري وال الخباط وبيت #سويد منهم الحاج احمد سويد الذي بنى السبيل للشرب داخل باب اليمن في سنة 1340 هجري
وبيت #الاشول وبيت #البواب وبيت #القرماني وبيت علي عبد الله #السمه وبيت #اليمني وبيت #الشامي وعلى الشارع العام من باب اليمن إلى سكرة بيت #الشهاري وبيت حسن #الوتاري وبيت محمد عبد الله زايد وغيرها
المصدر ؛ زيد عنان مساجد صنعاء للحجري كتبه ؛
حافظ حسين !الاعرج